LA RELIGIN EN LA POCA PREMONARQUICA

Instituto de Teologa para Religiosos.

LEON, Jos Manuel.

Historia de la poca del AntiguoTestamento.

LA RELIGIN EN LA POCA PREMONARQUICA

Partimos asumiendo de los elementos del asentamiento en Canan que nos servirn de para los aspectos de la religin israelita previos a la monarqua, por otra parte el punto sobre la RELIGIN EN LA POCA DE LA PREMONARQUA no lo desarrolla Jhon Bright ya que da una gran importancia a la poca de la monarqua. Para desarrollar este aspecto de la religin en la poca premonarquica utilizaremos el autor Antonio Rodrguez Carmona de su libro LA RELIGIN JUDA. El asentamiento en Canan. Los grupos yahvistas, que dejaron Egipto bajo la direccin de Moiss, llegan finalmente la tierra de Canan y se instalan en ella bajo el mando de Josu, aunque no est claro cmo fue la penetracin y asentamiento quizs se pueden distinguir dos grupos que salieron de Egipto y consiguientemente dos xodos, uno que penetr por el sur y se instal en la futura regin de Jud y otro dirigido por Moiss y ms tarde por Josu y se instal en las regiones centrales. El grupo de Moiss-Josu recibi las revelaciones originarias del yahvismo. Este grupo, que crean en Dios Yahv, trajo consigo las diversas tradiciones de una salida de Egipto, de un paso por el mar de las caas y de una alianza hecha en el monte de Dios de ah que la creencia en Yahv jug un papel importante desde el comienzo en la formacin del pueblo. Los grupos emparentados y que compartan la misma religin del Dios de los padres, comparten ahora la misma fe yahvistas y con ello se apropian de las tradiciones en la que se funda esta fe. De ah que todas las tribus han vivido en Egipto, han experimentado la Pascua, han aceptado la alianza del Sina han peregrinando por el desierto y todas han recibido el don de la tierra. Revelacin, pueblo y tierra sern elementos importante del judasmo todas sus formas. Contenidos de la fe religiosa de Israel previos a la monarqua. Los contenidos bsicos de la fe son las experiencias vividas hasta ahora en torno a la fe de tipo monoltrico en el Dios de los padres, que es Yahv, que se ha revelado como el Dios salvador, el que sac de Egipto, y que hecho una alianza con ellos, convirtindolos en su pueblo. El pueblo sigue viviendo su fe monolatrica, aunque de forma imperfecta e incoherente cmo deja entrever las exigencias de Josu en Siqum (Cf. Jos. 24). Al servicio de esta fe est como smbolo el arca de la alianza, y a travs de este gran signo se invocara a Yahv como Dios de todas las tribus con el ttulo Yahv, el Dios de Israel, y como Yahv Sebaot. Esta confesin comn fue creando una conciencia cada vez mayor de pertenecer al mismo grupo religioso, diferente y con frecuencia en abierto contraste con los cultos cananeos que los rodeaban. La influencia de las religiones cananeas.

LA RELIGIN EN LA POCA PREMONARQUICA

A la llegada de los israelitas se encuentran con diversos cultos de estas tierra desarrollados en torno a santuarios tradicionales: en Betel el dios Betel, en el Tabor el y el Carmelo el dios El (dios de la fecundidad, de la lluvia y de los fenmenos metereolgicos) Siquem el dios Baal de la alianza, en Berseba el dios El Olam, en el extremo del sur al dios Roi (dios de la aparicin). Los recin llegados del desiertos eran tribus culturalmente muy inferiores a los cananeos de los que asumiran la lengua y con ella los elementos bsicos de su cultura, en la que lo sagrado tiene mucha importancia, esto exigi una fuerte adaptacin en un proceso lento que se realiz en una constante relacin dialctica con estos cultos en la que el yahvismo asumi todo lo que era compatible con el mantenimiento la condicin monoltrica del yahvismo que exige no dar culto otros dioses pero no excluye la existencia de otros dioses. Las celebraciones cananeas en los diversos santuarios atraan a la gente de todos los alrededores y tenan un carcter de fiesta religiosa, social y mercantil, esta forma de celebrar va tener un influjo en la teologa y culto Yahvista. En el proceso de asimilacin se desmitificarn todos los elementos naturales que haba mitizado la visin religiosa cananea, lo cual le permitir ver como criaturas a todos los elementos de la creacin y que son dependientes de Yahv. Los cananeos consideran la tierra como un ser autnomo pero para los israelitas es un don de Yahv (Cf. Lev. 25, 23). Si para los cananeos la sexualidad era un misterio divino para Israel es un fenmeno del mundo creado dependiente de Yahv por tanto la exclua del culto. Fruto de esta influencia est la asimilacin de algunas concepciones sobre la divinidad concibiendo Yahv cmo el dios del cielo, rodeado de seres divino, etctera semejantes al dios El, padre de los dioses. En este contexto se va desarrollando la idea de Yahv creador al que se le atribuyen elementos mticos cananeos de la creacin. Israel no lleg a formular con claridad su fe en Yahv creador sino hasta siglos ms tarde. De las prcticas culturales haban asimilado las tres fiestas agrarias y campesinas que celebraban en el santuario: azimos, semanas y tabernculos, tambin aprendieron a componer sus himnos sagrado incluso tomaron poemas enteros como por ejemplo el salmo 29 (La voz de Yahv sobre las aguas, la voz de Yahv desgaja los cedros Yahv se sent sobre el diluvioetc.). As como fue un ambiente de asimilacin tambin fue un ambiente polmico anticananeo que quizs comenz con un largo proceso de exclusin de animales y terminar con la lista de animales impuros (Cf. Lev. 11; Dt. 14), donde se busca negar todo valor sagrado a ciertos animales que en otros lugares posea un significado positivo para el culto por ejemplo el cerdo. La inculturacin de la fe israelitas tuvo sus momentos de dudas y retrocesos, tuvieron actitudes no coherentes en vistas al no poseer una suficiente reflexin teolgica que le permitiera discernir con claridad el valor de algunos elementos o fenmenos de la fe cananea.