A Virtude da Justia

Catequese do Papa Joo Paulo II Audincia Geral, (Quarta-feira, 8 de Novembro de 1978)[a] Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia 1. Durante estas primeiras audincias em que tenho a felicidade de encontrar-me convosco vindos aqui de Roma, da Itlia e de tantos outros pases desejo, como j disse a 25 de Outubro, continuar a desenvolver os temas estabelecidos por Joo Paulo I, meu Predecessor. Ele queria falar no s das trs virtudes teologais f, esperana e caridade a mas tambm das quatro virtudes cardeais: prudncia, justia, fortaleza e temperana. Via nelas todas juntas como sete lmpadas da vida crist. Tendo-o Deus chamado eternidade, s pode falar das trs principais f, esperana e caridade , que iluminam toda a vida do cristo. O seu indigno Sucessor, ao encontrar-se convosco para reflectir, no esprito do seu saudoso Predecessor, sobre as virtudes cardeais, quer acender, em certo sentido, as outras lmpadas junto do seu ti. mulo. 2. Toca-me hoje falar da justia. Bom talvez que este seja o tema da primeira catequese no ms de Novembro. De facto, este ms leva-nos a fixar os olhos sobre a vida de cada homem, e ao mesmo tempo sobre a vida de toda a humanidade, na perspectiva da justia final. Todos, em certo modo, sabemos que, na transitoriedade deste mundo, no possvel realizar a medida plena da justia. Talvez que as palavras tantas vezes ouvidas, No ha justia neste mundo, sejam fruto dum simplismo demasiado fcil. H nelas, porm, ao mesmo tempo um principio de profunda verdade. A justia , em certo modo, maior que o homem, que as dimenses da sua vida terrena, que as possibilidades de estabelecer nesta vida relaes plenamente justas entre os homens, os ambientes, as sociedades e grupos sociais, as naes, e assim por diante. Cada homem vive e
[a] Copyright 1978 - Libreria Editrice Vaticana; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1978/documen ts/hf_jp-ii_aud_19781108_po.html>> observao em portugus de Portugal.

morre com certa sensao de a justia no estar completa, porque o mundo no capaz de satisfazer completamente um ser criado imagem de Deus, de o satisfazer nem na profundidade da sua pessoa nem nos vrios aspectos da sua vida humana. E assim, por meio desta fome de justia, o homem abre-se a Deus que a justia mesma. Jesus, no Sermo da Montanha, expressou isto dum modo claro e conciso, dizendo: Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados (Mt 5,6). 3. Tendo diante dos olhos este sentido evanglico da justia, devemos consider-la ao mesmo tempo como dimenso fundamental da vida humana sobre a terra: vida do homem, da sociedade e da humanidade. Esta a dimenso tica. A justia princpio fundamental da existncia e da coexistncia dos homens, como tambm das comunidades humanas, das sociedades e dos povos. Alm disso, a justia princpio da existncia da Igreja como Povo de Deus, e princpio de coexistncia da Igreja e das vrias estruturas sociais, em particular do Estado, como tambm das organizaes internacionais. Neste terreno vasto e diferenciado, o homem e a humanidade procuram continuamente justia: um processo perene e um encargo de suprema importncia. Segundo as diversas relaes e os diversos aspectos, a justia obteve, atravs dos sculos, definies mais apropriadas. Daqui o conceito da justia comutativa, distributiva, legal e social. Tudo isto mostra a grandeza do significado fundamental que tem a justia para a ordem moral entre os homens, nas relaes sociais e internacionais. Pode dizer-se que at o sentido da existncia do homem sobre a terra est ligado justia. Definir correctamente quanto devido a cada um por todos, e ao mesmo tempo a todos por cada um o que devido (debitum) ao homem pelo homem em diversos sistemas e relaes definir, e antes de mais realizar! grande coisa, pela qual cada homem vive e graas qual a sua vida tem sentido. Mantm-se portanto, durante os sculos da existncia humana na terra, um esforo contnuo e uma luta contnua para ordenar com justia o conjunto da vida social nos seus vrios aspectos. necessrio olhar com respeito para a multiplicidade de programas e para a actividade, s vezes reformadora, de diversas tendncias e

sistemas. necessrio, ao mesmo tempo, ter conscincia de no se tratar aqui primeiramente dos sistemas, mas da justia e do homem. No pode ser o homem para o sistema, mas o sistema deve ser para o homem. Por isso necessrio defendermo-nos do enquilosamento do sistema. Refiro-me aos sistemas sociais, econmicos, polticos e culturais, que devem ter conta do homem, do seu bem integral, e devem ser capazes de se reformar a si mesmos, as suas estruturas prprias, segundo as exigncias da verdade plena sobre o homem. Deste ponto de vista que h-de medir-se o grande esforo dos nossos tempos, que tende a definir e a consolidar os direitos do homem na vida da humanidade hodierna, dos povos e dos Estados. A Igreja do nosso sculo mantm-se em dilogo contnuo sobre a grande frente do mundo contemporneo, como o testemunham numerosas encclicas dos Papas e a doutrina do Conclio Vaticano II. O actual Papa ter certamente de voltar outras vezes a estes argumentos. Na breve exposio de hoje basta porm limitar-me a assinalar apenas este vasto e diferenciado terreno. 4. necessrio para cada um de ns poder viver num contexto de justia, e ainda mais, ser cada um de ns justo e actuar com justia a respeito dos que esto perto e dos que esto longe, da comunidade, da sociedade de que membro... e a respeito de Deus. A justia tem de atender a muitas coisas e reveste muitas formas. H tambm uma forma de justia que tem em vista aquilo que o homem deve a Deus. J s este tema principal e vasto. No o desenvolverei agora, ainda que no possa fugir a indic-lo. Detenhamo-nos entretanto sobre os homens. Cristo deixou-nos o mandamento do amor do prximo. Neste mandamento inclui-se tambm tudo o que diz respeito justia. No pode haver amor sem justia. O amor supera a justia, mas, ao mesmo tempo, encontra a sua verificao na justia. At o pai e a me, amando o prprio filho, devem ser justos com ele. Vacilando a justia, tambm o amor corre perigo. Ser justo significa dar a cada um o que lhe devido. Isto diz respeito aos bens temporais, de natureza material. O melhor exemplo pode ser, neste particular, a retribuio do trabalho ou o chamado direito aos frutos do prprio trabalho ou da prpria terra. Mas ao

homem deve-se, alm disso, o bom nome, o respeito, a considerao e a fama, que para si mereceu. Quanto mais conhecemos o homem, tanto mais se nos revelam a sua personalidade, o seu carcter, a sua inteligncia e o seu corao, E tanto mais nos damos conta e devemos dar-nos conta! do critrio com que devemos medi-lo e o que significa sermos justos para com ele. por isso, necessrio aprofundar-mos continuamente o conhecimento da justia. No se trata duma cincia terica. virtude, capacidade do esprito humano, da vontade humana e tambm do corao. Requer-se ainda que oremos para sermos justos e sabermos ser justos. No podemos esquecer as palavras de Nosso Senhor. Com a medida cora que medirdes sereis medidos (Mt 7,2). Homem justo, homem de justa medida. Sejamo-lo todos! Tendamos todos sem descanso para o virmos a ser! A todos a minha bno. *** Aos jovens casais disse: "Que Cristo esteja convosco, atravs do caminho da vida que escolhestes para percorrerdes juntos at morte.