Chronique Littraire

A V E C LES INTERCESSEURS par Georges DUVEAU

Nous vivons en ce moment des journes lourdes, toutes charges d'histoire : nos soucis d'art, de littrature s'estompent. J'assistais rcemment une de ces soires d'avant-garde qui ont lieu chaque lundi au Cinma Falguire : au programme figurait la prsentation de plusieurs films musicaux dont l'intrt, techniquement et artistiquement, tait certain. (Nous avons pu, en particulier, admirer un dessin anim russe La Poste, d'une virtuosit, d'une matrise, d'un charme tonnants). D'autre part une chanteuse raliste que les disques commencent populariser se faisait entendre : cette fille rousse, mal btie, dont les origines judo-allemandes s'affirmaient brutalement, manquait peut-tre de naturel, mais non d'habilet et ses mimiques tmoignaient de recherches savantes, d'une intelligente tnacit. Un public comprhensif et averti suivait ce spectacle ; mais une chose me frappait, il ne ragissait vritablement que devant les deux thmes de la guerre et de la mort : cet air final de l'Opra de Quat' Sous qui voque les souffrances, la btise et la fatalit de la vie que mnent, travers l'Empire, les soldats de Sa Majest Britannique, souleva un vritable dlire. Dlire sans joie. Toutes nos penses reviennent vers un champ immense sem de croix de bois, vers une terre laboure par les tanks. Dimanche dernier je prenais l'apritif la terrasse des Deux Magots : un air nacr, printanier, un soleil tide qui vernissait les lierres campagnards du presbytre accol SaintGermain des Prs : ct de moi quelques personnages assez illustres des lettres contemporaines. Mais ni la tendresse de la

ESPRIT - Avril 1933 - Page 1 sur 10

CHRONIQUE LITTRAIRE

197

saison,ni cette aisance que confre la notorit ne prdisposaient des conversations attiques, un commentaire nuanc de 1 actualit littraire. Nous n'entendions une fois de plus que des commrages apeurs sur la politique, des rodomontades lasees. Pour combattre cette lassitude, quel meilleur remde qu'une reprise de contact avec les grands crivains, avec les glandes uvres qui rsistent aux caprices de la mode ? Il ne s'agit pas de chercher dans cette intimit une srnit frileuse, une exemption mprisante des responsabilits qui psent sur nous. La mditation et l'action doivent s'accompagner. Le dilettantisme historique, l'aventure ambitieuse poursuivie en dehors de tout principe, de tout examen intrieur, me dplaisent autant que la tour d ivoire, l'isolement orgueilleux du penseur, de l'artiste- Mais je crois l'unit profonde de l'intelligence: comprendre, c'est pouvoir. Dlicatesses morbides, fragilits sentimentales, tonnements affins devant le caractre prcaire de la personne humaine : les Franais vivent de ces impressions nuances et dcadentes. Le sentiment de l'inquitude n est rien s'il ne s'accompagne pas du sentiment de la grandeur. J'ajoute qu'une conception rvolutionnaire et active de la vie tend au classicisme : agir, c'est avoir 1 esprit tendu vers une certaine conomie des moyens, vers l'essentiel, c'est se refuser la langueur, la paresse, la formule ambigu, tous les tons mauves du symbolisme, c'est se rinstaller, qu'on le veuille ou non, dans la virilit, la domination et l'quilibre qui font les grands crivains. Je suis toujours stuofait de ce sabbat bourgeois qu'on fait autour de la littrature proltarienne et je n'entendais pas sans peine Andr Breton lire, il y a quelques jours, au Grand Orient, un pensum sur ce morne sujet ; quelques chantillons de ladite littrature nous taient servis la suite du discours de Breton : deux trois morceaux mis de ct et rdigs d'ailleurs dans une langue trs conformiste, ces chantillons apparaissent d'une pauvret dconcertante ; on tait gn par leur petit sectarisme, leur troitesse de conception. Je songeais en les coutant cette belle langue unie et forte que maniait, dans les annes 18, Raymond Lefebvre. (Tous ceux qui ont connu Lefebvre savent quel chef la rvolution perdit lorsqu'il mourut dans les mers arctiques). On m'objectera que Raymond Lefebvre tait un bourgeois, et mme un grand bourgeois. A quoi je rpondrai en citant les noms de Corbon. de Gilland, de Tolain, ouvriers authentiques et animateurs prcis de mouvements rvolutionnaires : ils ne cherchaient

ESPRIT - Avril 1933 - Page 2 sur 10

108

CHRONIQUE

crire ni proltarien, ni bourgeois : ils pensaient seulement avec raison qu'une langue, une syntaxe, une tradition d'criture ne sont pas le monopole d'une classe sociale, que dans cette tradition ils pouvaient insrer leurs observations vigoureuses, leur force jeune, leur lucidit audacieuse. Je ne voudrais d'ailleurs pas pousser trop loin ma thse, car, dans I histoire sociale, on a vu souvent des rvolutionnaires se porter au secours du classicisme le plus engonc, le plus fig, avec une bonnevolont excessive. Vermorel faisait, sur un ton mprisant, la leon Baudelaire. Vermorel tomba sur les barricades de la Commune. II n'en est pas moins vrai que, sur le plan de la posie et de la pense, Baudelaire, la fois classique et moderne, se montrait rvolutionnaire. Aujourd'hui nous rsolvons de plus en plus l'antinomie factice tablie entre ces deux termes classique et moderne ; mais ce n'est pas une raison pour s'essayer ces synthses puriles de la pense rvoIu;tonnaire dans lesquelles on associe pieusement la nom de Lautramont et celui de Lnine : je renvoie ce sujet mes lecteurs une note de Rolland de Renville sur Aragon, parue il y a quelques mois dans la N. R. F., Renville a bien montr comment une certaine esthtique dj vieillie de l'avant-garde joue et triche sur le mot rvolution Parler de Flaubert aprs avoir voqu la famille surraliste apparat une antithse facile, voire grossire. Non cependant. Flaubert a crit dans sa jeunesse des textes qui sont tout fait dans le ton surraliste. J'ai rv d'une expression de la pense aussi rapide que la pense mme . II est assez piquant de retrouver cette formule sous la plume d'un homme qui a tant travaill ses phrases, qui a souffert physiquement de toutes les difficults de la grammaire, de la syntaxe, de l'harmonie verbale. Disons aussi que l'inconscient, que le rve peuplent, plus qu on ne se l'imagine, ses romans. Flaubert tait un grand bourgeois qui dtestait les bourgeois, les Philistins. Tout votre effort intellectuel consiste trembler devant l'avenir . leur criait-il. Lorsqu'en 1870 clata la guerre franco-allemande, Flaubert voqua son grand roman, son chef-d'uvre qui, l'automne prcdent, avait paru sans succs, qui s'tait heurt l'indiffrence des braves gens et au mpris froce des cuistres. Flaubert eut ce mot la fois admirable et naf : S'ils avaient su lire l'Education Sentimentale, nous n'en serions pas l . Hlas ! un vritable roman doit tre une leon d'histoire, un thme de mditation pour les politiques, mais les politiquas ne

ESPRIT - Avril 1933 - Page 3 sur 10

CHRONIQUE LITTRAIRE

109

pouvaient pas comprendre que quinze ans d'histoire franaise taient l, palpitants, dans cette Education Sentimentale. Un grand amour qui peuple les annes et qui laisse les journes vides, qui aimante une existence et qui anihile une volont, voil le thme essentiel du roman. Mais, pour l'orchestrer, Flaubert a trait en contre-point tous les paysages de notre vie sociale des annes 1840-50. Un livre o il n'y a rien, o il ne se passe rien a-t-on dit. Peut-tre, en ce sens que, dans l'enchanement, dans l'entrecroisement des destines et des forces historiques, les hommes apparaissent immobiles. Mais, justement, le trs grand art, c'est de se faire, grce une merveilleuse complicit avec tel ou tel moment de l'histoire, le champion grave, lucide, parfois heureux, de l'homme nu, dpouill. Surmonte l'historique par l'ternel dit Eugnio d'Ors. Un grand crivain n'a mme pas besoin de ce conseil : en lui les deux lments se fondent et, ainsi, les gnrations qui se succdent, alors mme qu'elles ont oubli le sens historique des vnements dont le rcit leur est fait, reviennent, fidles, au roman dans lequel elles se retrouvent elles-mmes. Ren Dumesnil vient de remettre jour la thse qu'il crivit sur Flaubert en 1902. Il a pendant trente ans mdit sur le sujet qui avait passionn sa jeunesse, il a dpouill la littrature abondante qui est ne autour de l'ermite de Croisset. Ce Gustave Flaubert de Ren D u m e s n i l l est un modle de commentaire intelligent,consciencieux, mthodique. (Peut-trel'auteur auraitil pu se laisser aller davantage son enthousiasme et son information ; certains morceaux tournent court ; j'aurais aim plus de dtails sur le salon de Louise Colet, sur cette Amlie Bosquet qui crivit d'une encre couleur de rose un charmant roman populaire). Au livre de Dumesnil il faut associer, dans le palmars des justes loges, celui de Grard-Gailly, paru l'anne dernire 2. Je ne suis pas loin de considrer l'Education Sentimentale comme le premier roman franais. J'emploi quand mme, ce disant, une formule dubitative : je songe aux Illusions Perdues et je ne veux pas donner Flaubert le pas sur Balzac. Grard-Gailly a clair la physionomie d e Marie Arnoux, l'hrone de l'Education. La vie est toujours plus romanesque que les romans. Marie Arnoux, dans le livre de Flaubert, est la fois ardente, mystrieuse, efface : elle est
1. Descle de Brouwer dit. 2. Grard-Gailly. L'unique passion de Flaubert Madame Arnoux . Divan.

ESPRIT - Avril 1933 - Page 4 sur 10

110

CHRONIQUE

l'apparition qui se dresse, travers les annes, sous tous les pas de Frdric Moreau. Mais une apparition dsincarne, pour ainsi dire : le roman se dnoue chastement. Quand Marie Arnoux vieillie s'offre Frdric, le hros qui l'a tant dsire la repousse doucement, ne veut pas gratigner le rve. Mais pourquoi Marie Arnoux n'avait-elle pas eu plus tt la tentation de cder celui qui l'aimait avec tant d'obstination ? Dans l'Education, Arnoux est un bohme trs vivant, trs rieur, assez mdiocre, fabricant de cramique et marchand de tableaux mlant la sensualit gauloise, le libertinage gras la roublardise commerciale, une indlicatesse congnitale en affaires. Dans la ralit Arnoux s'appelait Maurice Schlesinger, s'occupait la fois d'ditions musicales et de vente de terrains ; on trouve son nom dans les mmoires de Wagner et ce personnage trs parisien, cet ami de Listz et de Heine, finit ses jours Bade ; sa fille Maria pousa M. Christian Frdric Leins, architecte, maire de Stuttgart et elle tmoigna bientt des sentiments antifranais les plus violents. Elisa Schlesinger, la femme de Maurice, celle dont Flaubert ramassa l'charpe, un soir d'adolescence, sur la grve de Trouville, celle qu'il n'oublia jamais, portait un pass extrmement lourd. Elle avait t marie un certain lieutenant Jude qui commit une faute trs grave, une de ces fautes qui dshonorent un homme. Schlesinger sauva la situation en priant Jude de disparatre et en devenant l'amant de sa femme ; tout le monde Paris ignorait le caractre irrgulier du mnage Schlesinger. Il n'en est pas moins vrai qu'lisa se sentait traque pa r la vie, lie Maurice par un secret qu'on ne dvoile pas. Elle fut touche, bouleverse par l'adoration que lui tmoigna Flaubert. Mais elle ne se donna pas ; ce n'est que trs tard, lorsque Maurice n'tait plus lui-mme qu'une ombre, que, venant furtivement Croisset, hsa eut une dfaillance de femme use qui ne se contient plus. Elle avait dfait ses cheveux dj blancs qui se rpandirent sur ses paules. Flaubert repeigna d'un geste htif cette chevelure dlirante et Elisa resta la vieille amie, la vieille tendresse, le fantme splendide . Elle survcut l'crivain. En 1881, les hasards d'un voyage Bade mirent Maxime Du Camp sur la trace d'Iisa ; elle tait interne dans Tasile de fous d'IUenau, elle y mourut en 1888. Il y a dans VEducation Sentimentale deux autres thmes fminins, Rosanette, la petite courtisane crne, amusante, superficielle, attendrissante, la femme du banquier Dambreuse. Tout le milieu qui baigne Rosanette est dcrit avec une autorit, une sret de ligne

ESPRIT - Avril 1933 - Page 5 sur 10

CHRONIQUE LITTRAIRE

111

extraordinaires. Je recommande en particulier aux lecteurs de l'Education le portrait delaVatnaz.C'est par hasard queFrdric devient 1 amant de Rosanette ; durant la premire nuit de leur amour on entend les roulements de tambour del Garde Nationale alerte par l'meute. (On est alors dans les premiers jours de la Rvolution de 1848). Mais Frdric ne songe ni la Rpublique, ni Rosanette elle-mme ; il est obsd par l'image de Marie Arnoux et il sanglote. Pourquoi pleures-tu, mon Chri ? demande tendrement la lorette. Mais c'est de bonheur ! On se rappelle les larmes que Frontange verse la fin de Bella dans une situation analogue. Le hros de Giraudoux est un vieux hobereau limousin que la vie a trait durement, qui a souffert d'un deuil cruel ; il pleure dans les bras d'une petite fille de passage qui rpond gravement ses larmes : Je sais, l'amour n'est pas une chose drle ! Les faveurs de Madame Dambreuse flattrent l'amour propre de Frdric, elles n'effacrent pas le souvenir de Marie Arnoux. La femme du banquier avait un visage laiteux, un corps grassouillet ; elle gotait au plaisir avec une espce d'onction mondaine et clricale. Mais que valaient cette subtilit, cette aisance hypocrite en face de la puret dsole de Marie ? Grce aux travaux de Maurice Parturier sur Mrime on a identifi Madame Dambreuse. C'tait la femme du Prfet Delessert : Mrime fut son amant, elle le congdia au profit de Maxime Du Camp et Mrime passa toute la fin de sa vie pleurer d'amour. (Ainsi avait fait jadis son ami Stendhal pour Mthilde). Flaubert qui dtestait le don juanisme et l'effroyable facilit littraire de Du Camp se vengea en faisant le portrait de Madame Dambreuse. Vengeance sans bassesse. Frdric a pu tre la fois Flaubert et du Camp sans que le lecteur puisse s'apercevoir de la substitution opre par le romancier. Flaubert en dessinant Madame Dambreuse, avait bien gagn son pari d'objectivit Madame Bovary est faite de pices et de morceaux ; Salamb est aride, fige. Il y a au contraire dans l'Education un sentiment aigu de la dure, des thmes mlodiques qui dirigent les individus, Proust aimait profondment ce livre et il citait comme une merveille de style une phrase dans laquelle Flaubert dcrit des trains de bois qui se mettent onduler sous le remous des vagues . Il y a l, disait Proust, identit entre la langue et l'objet exprim. Je suis heureux de rappeler cet hommage de Proust Flaubert. On a trop considr Flaubert comme une monstrueuse pice de muse. Ce grand garon

ESPRIT - Avril 1933 - Page 6 sur 10

112

CHRONIQUE

normand, taill en cuirassier, par ailleurs ravag par la nvrose, se consumant sur quelques pages dans sa proprit solitaire de Croisset, s octroyant des matresses d une faon timide, prcautionneuse et goulue qui fait songer invinciblement un potache, voil, dira-t-on, un beau type d'inhumanit. La littrature est faite de chair et de sang. Lon Daudet qui abat son Voyage de Shakespeare en trois semaines, se dresse contre Flaubert, oppose l'panouissement heureux de la cration aux affres du style. Gide lui-mme, (et de la part de cet crivain mesur le jugement semble prendre un caractre de juste arbitrage) en tablissant un parallle entre Barbey d'Aurevilly et Flaubert, conclut pour le premier contre le second. J'admire la virtuosit d'Aurevilly, ce cliquetis verbal, cette richesse qui en font le prcurseur magistral, ingal, de notre littrature prcieuse et furibonde des annes 1920. Flaubert est pauvre ct de Barbey d'Aurevilly. Mais pauvret ne signifie pas impuissance et, dans la contrainte de Flaubert, il y a plus de grandeur que dans les oripeaux clatants du matre de SaintSauveui le Vicomte. Valognes a plus de race que Croisset. La lande de Lessay est plus peuple de grands fantmes que le village de Yonville o les ruelles de Nogent-sur-Seine. Mais j'aime, chez Flaubert, en dpit du procd du gueuloir, une rupture avec le style oratoire, avec l'effet, une discipline qui rehausse et renouvelle la pense. Aussi bien le mme Gide a crit quelque part qu'il faut savoir, dans la hirarchie des respects, des admirations, prfrer Stendhal Flaubert. (Je fais ces citations de mmoire, je cros respecter en substance la pense de Gide, mais je demande mes lecteurs de ne pas tre trop svres pour la traduction que je donne de cette pense). A quinze ans le style nu, cursif, militaire et algbrique de Stendhal m'enchantait ; vingt-cinq ans j'ai got davantage le nombre de Flaubert. Est-ce adhsion l'artifice littraire ? Je ne crois pas. Stendhal est un grand adolescent triste qui se refuse briser son monologue. Il ignore son temps et il ignore la posie. Dans ses derniers Cahiers 1 Barrs cite un mot de Sainte-Beuve qui fixe bien les limites de Stendhal. Il est trop press de supprimer ces rgions vastes, un peu vagues, ces espaces intermdiaires, sjour des vents, des rayons et des nuages, l'atmosphre en un mot o la posie respire et se complat . Il ne faut pas diminuer Stendhal dont le charme ne s'puisera pas mais il faut comprendre que Flaubert, si peu romanesque, si
I. tome V. Plondit.

ESPRIT - Avril 1933 - Page 7 sur 10

CHRONIQUE LITTRAIRE

113

sdentaire qu'il ait t, a connu plus profondment les grandes harmoniques de I art, de la sensibilit des hommes. Flaubert pensait que le dernier mot de la morale, c'tait de se dcouvrir mthodiquement et d'obir aux tendances les plus caractristiques de son moi. Flaubert tait spinoziste ; il pratiquait cette philosophie qui refuse de donner l'acte humain des notes, bonnes ou mauvaises, selon un systme de rfrences rgl l'avance, fourni par telle ou telle religion, par telle ou telle force sociale. On connat l'clat de Ja tradition spinoziste. Goethe, par l'entremise discrte de Jacobi, fut le grand disciple de Spinoza. Gide a cout, et avec quel bonheur, la leon de Goethe ; et aujourd'hui Thomas Mann continue cette ligne : dans un fragment d'autobiographie Thomas Mann a dclar trs haut tout ce qu'il devait Gide ; d'autre part, tant par son aisance, sa sret, sa masse que par sa srnit hautaine, l'uvre de Mann rappelle celle de Goethe. J'ajoute enfin, pour prciser l'intimit de cette grande famille intellectuelle, que Flaubert a t tout pntr de Glhe, et ce ne sont pas i paroles en l'air. On ne lit pas l'Education sans songer Wilhelm Meister. Les ressemblances sont si profondes que Du Camp, la lecture de la premire Education, disait aigrement Flaubert : Prends garde on va dire que tu as copi presque textuellement Wilhelm Meister . J'en reviens Gide ; je n'ai pas la prtention d'puiser le dbat engag autour d'Andr Gide, mais l'auteur des Nourritures Terrestres est d'une taille qui dpassse le commun, et nous avons toujours profit mditer ses livres. J'ai vu Gide travers Gthe, non travers Niestzche. Comprenons bien qu'il existe deux sortes d'inquitude trs diffrentes. Il y a l'anxieux qui chrit son angoisse, se complat dans une dlectation morose et sur ce monde affreux, dans lequel il se sent solitaire, brode une esthtique des variations littraires plus ou moins heureuses. II y a en second lieu cette inquitude naturelle qui nat chez l'homme quand il dcouvre sa fragilit, la faiblesse de ses moyens d'investigation intellectuelle : cette dernire inquitude est l'aiguillon de toute science, de toute connaissance. On a voulu cerner Gide dans la premire, lui proposer, comme d'Aurevilly Baudelaire, le dilemme du revolver ou du Crucifix; on n'a pas Ramon Femandez except voulu mettre l'accent sur les proccupations scientifiques de Gide, sur son got de l'histoire naturelle. Du dtachement de Nathanal des formes habituelles de la famille, de la socit, l'adhsion au sovitisme, le chemin de Gide est, somme toute, rectiligne.
ESPRIT 8

ESPRIT - Avril 1933 - Page 8 sur 10

114

CHRONIQUE

Je rappelais ici mme que la Russie stalinienne construit une civilisation antihistorique, technique. (Je pense que nos encyclopdistes du XVIII e sicle auraient battu des mains devant cette construction). Gide, qui est le type mme de l'anti-historien, l'inverse de Dostoiewski, qui tait mang d'histoire, se rallie tout naturellement au bolchevisme. Je comparerais volontiers le voyage au Congo de Gide au voyage en Italie de Gthe : deux expriences de libration et de rajeunissement, deux visions largies de l'humain, du problme social. Mais il y avait chez Gthe une habilet et une musicalit qui manquent Gide. Gice reste sec, un peu austre, c'est un Gthe lacis. Le sage de Weimar se refusait discuter de l'immortalit de l'me, laissant avec mpris ce sujet aux vieilles filles morfondues, mais il tait heureux de sentir encore dans le monde la flamme assoupie du catholicisme. Ses arrires-penses catholiques irritaient mme au plus haut point Benjamin Constant. Gide a fait plus brutalement le procs du sacr. Inutile de dire que je ne le suis pas dans ce procs. Je ne me range pas du tout parmi ces catholiques qui, exagrant plaisir le ct Satan de Gide, lui disent : Mon pauvre ami, ce que vous devez vous sentir malheureux ! Et vous tes tellement ignoble qu'il va falloir venir avec nous au plus tt . Mais ma table des valeurs n'est pas celle de Gide, je n'accepte pas ses svrits vis--vis de Barrs : lorsqu'on lit le dernier volume des Cahien de Barrs on s'aperoit avec quel srieux, quelle honntet d'esprit Barrs suivait la vie parlementaire, l'volution du pays, le travail de l'histoire. C'est entendu, Barrs a fait, de la patrie, d'une certaine mditation des morts, un exercice de haute hygine intellectuelle, mais c'tait l l'aboutissement d'un dsespoir dont les raisons profondes ne manquaient pas de noblesse. Gide s'est libr : il y a tout de mme dans cette libration quelque artifice, non de pense, je crois l'entire bonne foi de Gide, mais de mthode, en ce sens que tous nos raisonnements philosophiques sont enmurs, que le jour o nous faisons une brche dans le mur pour nous installer soit dans le bonheur, soit dans l'adhsion active un moment historique, nous n'avons plus faire les fiers logiquement. Le livre que Lon PierreQuint a consacr Gide 1 s'achve sur un hymne au progrs qui est tout fait dans le ton gidien ; l'hymne est grand, mais est-il raisonnable, justifiable ? On ne peut pas voquer aujourd'hui Gide sans parler de son dernier commentateur : Pierre1. Lon Pierre-Quint. Andr Gide. Stock dit.

ESPRIT - Avril 1933 - Page 9 sur 10

CHRONIQUE LITTRAIRE

115

Quint a crit un ouvrage trs dense qui contient en particulier sur la vie de Gide des renseignements exceptionnellement intressants ; il a systmatis l'uvre et la mthode de Gide, sans trop d'arbitraire. Chose amusante, si on peut dire que Gide est un Goethe lacis, on peut dfinir la pense de Lon PierreQuint : du bergsonisme lacis. Pierre-Quint situe, dans de petites phrases claires, d'apparence tnues et comme volontairement superficielles, les mouvements de pense les plus ondoyants, les dures les plus dlicates ; il crivit jadis un petit trait de dsespoir et d'adolescence meurtrie, En Personne, comme il aurait tabli un bilan bancaire. De l la scurit de Pierre-Quint et en mme temps ce mouvement d'impatience que les amateurs d'orgues laissent chapper devant ses livres, devant ses tudes critiques. La familiarit de Pierre-Quint avec Bergson l'a amen une interprtation assez curieuse de l'acte gratuit de Gide ; il l'a considr comme l'acte vritable, l'acle libre, celui reprsentant la personnalit maxima de son auteur. Je ne crois pas que Pierre-Quint ait entirement raison. Il y avait pour Gide, dans l'acte gratuit, quelque chose de baroque, de saugrenu, une entorse faite sarcastiquement l'ordre du monde, j e pense que nous sommes trs loin de cette dcouverte en profondeur du moi, telle que l'a conue Bergson, dcouverte qui prface une action libre. Je me hte d'ajouter qu'en vieux cartsien, en lecteur impnitent de ces traits des passions qui fleurissaient au dbut du XVII e sicle, je ne me fais de l'action ni une image gidienne, ni une image bergsonienne- Mais j'ai tenu insister la fois sur l'effort de synthse et sur les directions originales de cette synthse qui caractrisent le travail de Lon Pierre-Quint. J'ai parcouru avec plaisir ce chemin qui va de Flaubert Gide. Barrs jeune adressait des intercesseurs Benjamin Constant, Sainte-Beuve, Baudelaire, des prires qui devaient le vivifier. Je ne sais jusqu' quel point mes lecteurs gotent ces retours sur le pass, ces grands examens idologiques, je les crois particulirement ncessaires dans les temps que nous traversons- Au moment o j'achve cette chronique, je vois s'aligner dans le soir bleu les pelotons de cavalerie de la Garde Rpublicaine chargs de dfendre un ordre menac. Paysage de crise. Lorsque les civilisations craquent, lorsque les foules dcimes demandent leurs ckefs des mots d'ordre, il faut que ces chefs, ayant vcu dans le commerce des sages et des grands de l'esprit, soient capables d'accomplir d'un cur ferme le cycle qui va de la mditation l'action. Georges DllVEAU.

ESPRIT - Avril 1933 - Page 10 sur 10