LA ESPIRITUALIDAD DE LA TRASCENDENCIA

HACIA UNA PSICOLOGA TRASCENDENTAL Julio Lumbreras Astorga Centro de Estudios Parques de Estudio y Reflexin Montecillo Cochabamba, Bolivia Julio de 2012 Al escuchar la palabra espiritualidad, he de confesar que por biografa y paisaje de formacin experimentaba una cierta incomodidad, un cierto grado de sospecha y desconfianza, seguramente por que me formaron en el seno de la iglesia catlica donde me esplicaban que la espiritualidad eran un conjunto de prcticas dirigidas a elevar mis plegarias hacia un Dios externo (que est en los cielos) omnipotente y a su hijo clavado en una cruz, representaciones que ya desde nio rechazaba, no poda entender cmo era que adorando ciertas imgenes (con las cuales no senta ninguna relacin) poda experimentar el contacto ntimo con Dios o lo Divino. Creanme que lo intent, trate de encontrar en esas imgenes algo que tuviera que ver con mi paisaje interno, pero no hubo forma. Pasaron muchos aos y continuaba buscando algo que pudiera cotejar con mi experiencia, con mi propio paisaje, buscaba hablar con Dios en mi intimidad pero desconocia los procedimientos. As descubr un da las enseanzas de Silo, sus palabras eran como un oasis en mitad del desierto; el no prometa la salvacin (1) ni mucho menos vaticinaba castigos si no se estaba de acuerdo con l o se segua un cierto estilo de vida. El hablaba de superar la contradiccin, de obrar con unidad interna, de superar el deseo, de elevar el deseo para superar la violencia interna. Todo esto me puso en un camino de autoconocimiento y de internalizacin de la propia mirada que segu durante ms de 20 aos, segu sus enseanzas tratando como pude tambin de llevrselas a otros, a veces con aciertos y a veces con errores. Este proceso fue muy interesante y de gran aprendizaje, pero todava no me haba hecho un cuestionamiento fundamental: El Para Qu El Para Qu, es distinto al Por Qu, este ltimo en si mismo es una forma de justificacin de las acciones, el Para Qu no necesita justificar nada, es una pregunta lanzada hacia la interioridad y la respuesta debe surgir de uno mismo, no admite respuestas falsas a riesgo de improvisar y desviarse en la bsqueda de un sentido verdadero para la vida. Para qu, superar mis contradiciones? Para qu, obrar con unidad? Para qu, elevar mi deseo? Para qu, superar el deseo? Y la respuesta fue llegando de un lugar que no era el que uno esperara habitualmente, es decir desde la razn, desde la cabeza. La respuesta surgi desde un tipo de sentimiento, desde un lugar en lo profundo de mi interior, esta seal me llev a cuestionarme primeramente la siguiente frase que encontre en el libro La mirada interna de Silo: No hay sentido en la vida, si todo termina con la muerte.

Van a disculpar este rodeo intencionado para hablar de mi experiencia personal, pero este proceso ha sido fundamental para comprender el sentido de una Psicologia trascendental. Y bueno, qu caracteriza entonces a esta Psicologia trascendental? Desde mi punto de vista, entendiendo a la Psicologia en su raz etimolgica: como (Psico) = (alma) (logos) = (estudio o tratado). Estudio del alma, podemos afirmar categoricamente que la Psicologia en su expresin ms pura es o debe ser Psicologia trascendental puesto que el alma es lo que trasciende a la conciencia y al YO ligados stos como estan a la existencia del cuerpo, a la actividad de los sentidos ya sean estos internos o externos, a la memoria y al aparato del psiquismo en general. La existencia humana es una estructura, un todo, es el comportamiento, son los centros de respuesta como aparatos de traduccin y transformacin de impulsos, los diferentes niveles y estados de conciencia, los sentidos, la memoria y tambin sin duda alguna el alma, el nima, el ajayu, el espritu o como lo quiera llamar cada uno, aunque la psicologa oficial poca atencin le ha puesto a esto al encontrarse condicionada por un racionalismo que poco o nada puede aportar en temas tan irracionales como los del espritu y el sentimiento religioso. La espiritualidad es algo del todo irracional (2), se produce en una atmsfera interna y personal de la que poco o nada se puede decir y menos interpretar, es lo numinoso, es el contacto ntimo con lo sagrado, lo profundo, lo inombrable y la propia divinidad. Entonces surge esta cuestin, cmo podra la psicologa avanzar en la direccin de lo trascendente? A mi forma de ver, la psicologa podra ayudar facilitando en las personas el acceso a estos niveles profundos, si se parte del encuadre de que la misma vida es una estructura que est condicionada por leyes, como lo son: La ley de estructura que explica que nada existe aislado, sino en relacin dinmica con otros seres dentro de mbitos condicionantes. La ley de concomitancia que nos dice que Todo proceso est determinado por relaciones de simultaneidad con procesos del mismo mbito y no por causas lineales del movimiento anterior del que procede. La ley de ciclo: Todo en el Universo est en evolucin y va desde lo ms simple a lo ms complejo y organizado, segn tiempos y ritmos cclicos. La ley de superacin de lo viejo por lo nuevo que se expresa as: La continua evolucin del Universo muestra el ritmo de diferencias, combinaciones y sntesis cada vez de mayor complejidad. Nuevas sntesis asumen las diferencias anteriores y eliminan materia y energa cualitativamente no aceptables para pasos ms complejos. Estas leyes se habrn de ubicar en relacin con diferentes planos (o medios de relacin) El plano mayor, el plano medio y el plano inmediato del individuo. (3) La psicologa, debera entonces ayudar al individuo y a los grupos humanos a modificar comportamientos para lograr una adaptacin creciente al medio en que se desarrolla en una direccin evolutiva. Se debera hacer nfasis en la caracterstica intencional del ser humano para superar cualquier determinismo o intento de domesticacin de las personas para tratar de adaptarlas a un

medio deshumanizado y violento. Debera tambin, desarrollar herramientas o tcnicas que contribuyan mediante el autoconocimiento, a la superacin de los propios condicionamientos para avanzar desde el campo de la determinacin, hacia el campo de la libertad. Finalmente, se debera de mostrar el camino, o los caminos de acceso a lo profundo como finalidad ltima de una psicologa puesta al servicio del ser humano, de su liberacin y trascendencia en relacin al tiempo y el espacio que le toca vivir, un contacto con lo profundo que le ponga en presencia de su propia divinidad, de eso que nos descubre nuestra verdadera naturaleza y la de todo ser vivo, a ese destino mayor de nuestra especie. Sin duda este sera un enorme aporte desde la ciencia psicolgica para coabyuvar al descubrimiento de un sentido de la vida ms all de la muerte (4), un alegre sentido que sin duda redundar en una mejor salud mental y una mejor relacin del individuo consigo mismo y con los dems. Con respecto a la experiencia de la Espiritualidad, han surgido en mi algunos descubrimientos que me hacen plantearme las siguientes hiptesis, a saber: Si se puede desarrollar un acercamiento hacia lo profundo, lo numinoso desde la psicologa, tambin podramos asegurar que desde otros campos como la filosofa, el arte, la antropologa, la mstica, la ciencia pura, la historiologa o la religin se pueden encontrar fenmenos de conciencia inspirada (5), ampliaramos la posibidad de una cierta espiritualidad a stas y otras reas del quehacer humano? Ser entonces, que esta cualidad de la espiritualidad no se debe ceir extrictamente a una experiencia psicolgica ya que encontramos manifestaciones y experiencias en una gran diversidad de campos? Podramos entonces hablar de una filosofa trascendental? De un arte trascendental? De antropologa trascendental? Una Mstica trascendental? Una tica trascendental? Una ciencia trascendental? O una religin trascendental? Una Historiologa trascendental? Etc. Bueno, seguramente habr que responder desde cada una de estas disciplinas del conocimiento, sern los especialistas en cada una de estas reas los que tendrn la oportunidad de profundizar a travs de sus conocimientos en buscar respuestas a estas hiptesis, este, desde luego no es mi caso. As que hay quedan una serie de caminos abiertos para profundizar en la experiencia espiritual, personalmente, en esta participacin, he querido apenas esbozar las profundas relaciones que existen entre la espiritualidad y la psicologa. Nada ms, muchas gracias.
(1) He venido a traer al mundo la verdadera fe que dice: Slo tu puedes redimirte. Silo

(2) Rudolf Otto, LO SANTO LO RACIONAL Y LO IRRACIONAL EN LA IDEA DE DIOS Alianza Editorial, Madrid, 1996.
(3) Mtodo Estructural Dinmico, Centro Mundial de Estudios Humanistas, 1 edicin, Buenos Aires 2008. (4) El Mensaje de Silo, Editorial Betha Hydri Bolivia, 2011. (5) Psicologa IV, Apuntes de Psicologa Silo, Editorial Betha Hydri Bolivia, 2012. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA La Mirada Interna, El Mensaje de Silo, Editorial Betha Hydri, Bolivia 2011 Apuntes de Psicologa, Silo. Editorial Betha Hydri, Fe de Erratas y Kipus, Bolivia 2012 Autoliberacin, Luis Alberto Ammann. Editorial Plaza & Valds, Mxico1991 Contribuciones al Pensamiento, Silo. Editorial Plaza y Valds, Mxico 1990 Experiencias Guiadas, Silo. Editorial Plaza & Valds, Mxico1991