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AL-OUDHIYAH : LE QOURBNI

LImam Abou l-Houayn Ahmad bin Mouhammad, connu par Al-Qoudouriy al-Hanafiy [362H-428H] a dit dans son livre Al-Kitb : ILa Oudhiyah est un Wdjib (une obligation de second ordre. Elle est moins importante quun Fard. Ceci est selon lImam Abou Hanifah. Cependant, cest une Sounnah Mouakkadah Recommandation trs importante- selon AsShibayn Al-Qdi : Abou Yououf et Mouhammad bin Al-Haan. Et leur avis correspond aux Madhhib : Mlikiy, Chfiiy et Hanbaliy) incombant toute personne libre, musulmane (homme ou femme), rsidente (et non au cours dun voyage) et ayant suffisamment de moyens (qui est le Nisb de la Zakt, tout comme pour Zakt Al-Fitr. C'est--dire un Nisb au-del de ses dettes envers les gens ou des Zakt impayes, et au-del de ses dpenses courantes et ncessaires dans la limite de ce qui lui est convenable et digne, lui et sa famille. Ceci comporte la nourriture, les habits, le logement, lameublement, les moyens de transport ainsi que tout ce qui lui est indispensable habituellement. Le Nisb de lor est 20 Dinr. Le Nisb de lArgent est 200 Dirham. Un Dirham Argent pse 70 grains dorges ce qui fait : 2.975g et ainsi 200 dirham font 595g. Un Dinr Or pse 100 grains dorges ce qui fait 4.25g et ainsi 20 Dinr font 85g.) II- La personne doit une Oudhiyah le jour de l-Id pour elle-mme et chacun de ses enfants en bas-ge, pour chacun il gorge un mouton, ou alors une badanah (un chameau ou un dromadaire) ou une vache (ou un buffle) pour sept. (Cet avis est faible, et le plus fiable est quil nest pas Wdjib que le pre le fasse pour ses enfants. Voir Al-Hidyah de l-Marghinniy, az-Zhidiy ou al-Isbidjbiy. Et mme si les enfants en bas-ge possdaient des biens et richesses atteignant le Nisb, il ne serait pas obligatoire leur pre dutiliser leur argent pour acheter la Oudhiyah pour eux, ni de leur argent ni du sien. Ceci est lavis le plus fiable dans la divergence ce sujet au sein du Madhhab. Voir as-Sarakhsiy, Sadr achChariah Dautre part, un dromadaire suffit pour sept, tout comme une vache. Toutefois, il faut que les sept parts soient pour des Qourbni ou offrandes
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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !

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Publi par : Chaykh Khaled Ahmad, Khatib et Mouballigh de AL AQSA MASJID

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similaires. Et si une part est destine pour la consommation ordinaire ou pour un non musulman, les autres parts pour la Oudhiyah ne seront plus valables. Le pauvre et le voyageur ne sont pas concerns par lobligation de la Oudhiyah. (Au cours dun voyage, si lon dcide une halte qui durera 15 jours ou plus, ce sera alors une halte de Iqmah : rsidence, et on ny est pas voyageur). Le temps de [labattage de] la Oudhiyah commence ds lapparition de l-Fadjr du jour de l-Id. Cependant, il nest pas permis aux habitants des Amsr (villes ou villages) dgorger jusqu aprs laccomplissement de la Salt de l-Id par lImam. Quant aux Sawd (habitants des hameaux ou lieux-dits, o il ny a pas de marchs ou de structures administratives locales), ils gorgent depuis le Fadjr. (Ce qui importe est le lieu de labattage ; le lieu o se trouve le Qourbni et non le lieu de son propritaire. Ainsi, si la Oudhiyah tait dans une ferme recule loin des agglomrations, la montagne par exemple, labattage peut alors tre fait ds le Fadjr du jour l-Id mme si son propritaire habite en ville. Et vice versa. Voir Al-Hidyah et son Commentaire Al-Inyah, Ad-Dourr et sa Hchiyah : Radd Al-Mouhtr, Al-Bahr Ar-Riq Commentaire de Kanz AdDaqiq Et sil se trouvait dans un autre pays que celui de sa famille, il peut alors leur crire pour leur demander dabattre sa Oudhiyah pour lui, et dans ce cas, ce qui compte cest le temps de la Oudhiyah du pays o se trouve la famille, car cest l le lieu de labattage et cest cela qui importe ! Voir Al-Mouhit AlBourhniy) [Labattage de] la Oudhiyah reste valable pendant trois jours : le jour de l-Id et les deux jours suivants. (Il est autoris dgorger pendant la nuit selon les Hanafiy mais cela est makrouh. Si les trois jours sont passs sans que labattage de la Oudhiyah nait lieu, on ne pourra plus le faire aprs et il faudra alors loffrir vivante en aumne. Voir AlMouhit Al-Bourhniy). [Celui qui la doit] noffre pas (nen ayant pas le droit) en Oudhiyah (car ntant mme pas valable) une bte aveugle (sans les 2 yeux), borgne, boiteuse au point de ne pas pouvoir marcher jusquau lieu de labattage (celle qui a perdu totalement lusage de la 4ime patte), ni une toute maigre. Ne remplit pas les conditions de validit : la bte loreille ou la queue coupe ou celle dont la plus grande partie de loreille est coupe. Mais si le plus de loreille et de la queue est rest, ce sera autoris [den faire une Oudhiyah].
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(Ses conditions sont requises lachat et lors du choix. Si lhandicape survient aprs le choix et lachat et que le propritaire est pauvre, nayant pas suffisamment de moyens pour en acheter dautre, cela ne sera alors pas prjudiciable). VII- Il est permis doffrir en Oudhiyah une bte djamm (sans cornes), un [ml] khasiy (castr), une [bte] djarb (galeuse) ou une thawl (folle). Toutefois, si les dfauts et handicapes prcits affectent ses forces et laffaiblissent au point de ne pouvoir salimenter ce sera prjudiciable. VIII- La Oudhiyah est [exclusivement] des ibil (chameaux ou dromadaires), des baqar (vaches ou buffles) ou ghanam (y compris les moutons et les chvres). De tout cela il est valable den gorger les thaniy et au-del, sauf les moutons, car un djadha en suffit. (Le thaniy ou la moucinnah des dromadaires ou chameaux est de cinq ans, des vaches et buffles est de deux ans, et celui des moutons et chvres est dun an. Une Moucinnah est celle dont les dents ont pouss. Le djadha de dan -moutonest celui qui a perdu ses dents et cest partir de six mois. Toutefois, cela est permis lorsque le djadha est bien portant au point de le confondre avec ses congnres dun an). IX- Il mange de la viande de sa Oudhiyah et en offre aux riches et aux pauvres et il en garde en rserve. Il lui est recommand de ne pas en donner moins du tiers en aumne. Il en offre en aumne sa peau ou en fabrique un outil (ou un ustensile) pour servir chez lui. XIl est prfrable quil gorge sa Oudhiyah lui-mme sil sait bien comment gorger. Et il est dconseill (makrouh) que ce soit un kitbiy (des gens du livre) qui le fasse. XI- Et si deux hommes se sont tromps et chacun a gorg la Oudhiyah de lautre, ce sera valable pour les deux, et ils ne devront pas de compensations. Fin de citation.

MASIL
A- Il nest pas Wdjib que lhomme paie le Qourbni pour son pouse, tout comme il nest pas concern par sa Zakt Al-Fitr, daprs les Hanafiy. B- Si lpouse possde lquivalent du Nisb, elle est alors concerne par le Woudjoub de la Oudhiyah. C- Toutefois, selon Mlik, Ach-Chfiiy et Ahmad, la Oudhiyah est Sounnah et non Wdjib, et on en gorge une par famille, pour lhomme son pouse et leurs enfants en bas-ge.
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D- Si la femelle achete pour la Oudhiyah met bas, son petit doit tre gorg aussi en tant que Oudhiyah. Et si les trois jours de labattage des Oudhiyah sont passs sans que le petit ne soit sacrifi, il devra tre offert vivant en aumne. A ce sujet, il y a des divergences mme au sein du Madhhab Hanafiy. Voir Al-Mabsout de As-Sarakhsiy, Al-Inyah Commentaire de l-Hidyah E- Il est recommand pour celui qui a lintention dgorger un Qourbni le jour de l-Id, quil sabstienne de se couper les ongles, les cheveux et les poils, depuis lapparition du croissant de lune de Dhou l-Hidjjah et jusqu labattage effectif de son Qourbni. Ceci est dans un Hadith Charif daprs Oummou l-Mouminin As-Sayyidah Oummou Salamah . Cette recommandation est alors prise la lettre dans les trois autres Madhhib mais conteste daprs lImam Abou Hanifah, Abou Yououf et Mani l-thr et Charh Mouchkil Al-thr de lImam At-Tahwiy. F- Si aprs avoir abattu une femelle, on dcouvre quil y a un petit en elle, un ftus, il est alors jeter. Il est interdit la consommation daprs lImam Abou Hanifah. Et ceci, que le petit soit bien form ou non. Toutefois, daprs As-Shibayn : Al-Qdi Abou Yououf et Mouhammad bin Al-Haan, la Dhakt de la mre est de mme une Dhakt du ftus. Et ceci, conformment au Hadith Charif qui le dit ainsi. Ils prcisent cependant la condition que la formation du corps du ftus soit complte. Cest galement lavis de lImam Mlik. G- Mais les Imam Ach-Chfiiy et Ahmad, ny exigent pas cette dernire condition. H- La Dhakt est labattage rituel conformment aux rgles islamiques : gorgement, Nahr ou chasse... I- Prononcer le Nom de Allh lors de labattage est une condition de validit de celui-ci, moins que le sacrificateur ait omis et oubli cela et non dlibrment. J- La Tasmiyah en sapprtant labattage est : Bismi-llh , et habituellement : Bismi-llh wa-llhou Akbar . K- Il est dconseill lors de labattage de dire : Allhoumma taqabbal minni (Y Allh, agre cela de moi) ou Allhoumma taqabbal min fouln (Y Allh, agre cela dUntel pour quil ny ait ce moment-l que le Dhikr de Allh, Lui seul ! Cependant, ce genre de formule peut tre dit avant ou aprs labattage. L- En sapprtant labattage du Qourabni, il est rapport que le saint Prophte aurait dit le Dou suivant : Allhoumma hdh minka wa ilayk. Salti wa nououki, wa mahyya wa mamti li-llhi rabbi l-lamin, l charika lahou, wa bi-dhlika oumirtou wa an awwalou l-mouslimin. Bismi-llh wa-llhou akbar et il gorgeait. Voir Al-Mabsout de As-Sarakhsiy. M- Il est recommand que lanimal soit sur son ct gauche et dirig vers la Qiblah. N- Labattage doit se faire par une lame tranchante et bien aiguise
AL AQSA MASJID PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) 4

Mouhammad bin Al-Haan . Ils contestent la fiabilit de ce texte. Voir Charh

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