LA INVESTIGACIN LATINOAMERICANA DE LA COMUNICACIN Y SU ENTORNO SOCIAL: NOTAS PARA UNA AGENDA

Enrique E. Snchez Ruiz Universidad de Guadalajara Desde dnde deben re-pensarse las posibles articulaciones entre la investigacin latinoamericana de la comunicacin, y la realidad social en el Siglo XXI? La comunicacin no es una ciencia. Es un objeto de estudio. Tampoco es una disciplina, por lo menos en el sentido fuerte que denota sinonimia de disciplina con ciencia, aunque incluye los dominios humansticos. La comunicacin es (o debera ser) un objeto privilegiado de prcticamente todas las ciencias y/o disciplinas sociales o humanas, puesto que no hay probablemente nada humano ni social, que no pueda entenderse mejor sin tomar en cuenta la comunicacin entre los humanos.
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Las investigaciones empricas

autorreflexivas, sistematizaciones documentales y recuentos bibliogrficos que conocemos sobre las investigaciones de la comunicacin en Amrica Latina, muestran que la inmensa mayora de los estudios han tenido como objetos privilegiados a los medios de difusin masiva. Pero investigar a los medios y/o las llamadas industrias culturales no es necesariamente investigar la comunicacin: Las dimensiones propiamente
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comunicacionales, los procesos de produccin y puesta en comn de sentido, han sido

De ah que algunas de las propuestas de grandes sntesis de, por ejemplo la sociologa, acudan a la comunicacin como una categora privilegiada en sus modelos (por ejemplo: Luhmann, 1991; Habermas, 1989). Pero, finalmente, ninguno de ellos reduce lo histrico-social o lo humano a la comunicacin, proponiendo una teora (social) "de la comunicacin"; ni siquiera Jurgen Habermas, que tanto nfasis hace en la misma. De cualquier forma, no hay que olvidar el intento "globalizante" de la ciberntica, que tena grandes pretensiones epistemolgicas (Wiener, 1960), de donde se deriv (reduciendo pretensiones), por ejemplo toda una propuesta de una teora psicolgica basada en la comunicacin (Ruesch y Bateson, 1965; Watzlawick et al, 1971; Bateson et al, 1982). En este caso, la comunicacin sera el fundamento de una disciplina, cuyo estatuto epistemolgico ya est bastante acreditado, como es la propia psicologa. Al parecer las primeras revisiones que se hicieron, a principios de los aos setenta, se originaron en CIESPAL, en preparacin para un clebre seminario que tuvo lugar en Costa Rica en 1973 (CIESPAL, 1973; Merino, 1974). Otros de los diagnsticos pioneros fueron fruto del trabajo de Luis Ramiro Beltrn y se encuentran reunidas en Beltrn (2000). Una muestra de trabajos de esta naturaleza es, para Mxico, Fuentes (1988; 1996); para el caso Argentino, Rivera (1987: 1997); en Brasil, la Intercom (Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao) publica con regularidad este tipo de revisiones. Ver tambin Orozco Gmez (1997) y Torrico (1999).
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ms que escasos en los inventarios sobre la indagacin (Snchez Ruiz, 1999). Los medios son la sntesis de mltiples dimensiones: cuando los medios de difusin son analizados en su operacin como industrias culturales, produciendo y haciendo circular mercancas, se hace investigacin econmica, o en su caso, de economa poltica (Snchez Ruiz 1992). Cuando se analiza el papel de los medios como actores polticos y en los procesos electorales, el nfasis es en los medios como actores polticos: es un objeto de ciencia poltica. O pueden ser examinados como organizaciones complejas, para lo que ayuda la perspectiva de la sociologa de las organizaciones, la sociologa de las profesiones, el anlisis institucional, etc. (Snchez Ruiz 1992). El enfoque que ha prevalecido en los anlisis latinoamericanos de medios ha sido el poltico (Marques de Melo 2002). Los medios son objetos complejos, que operan socialmente desde diversas dimensiones (econmica, poltica, cultural, social, tecnolgica, organizacional, profesional, etc.), articuladas en un mismo entramado histrico social, que se desenvuelven en el transcurrir del tiempo histrico (Snchez Ruiz, 1992). Si a esto sumamos que muchos de los objetos de estudio de, por ejemplo, los llamados estudios culturales, son procesos sociales complejos, debemos llegar nuevamente a la conclusin de que la llamada comunicacin es un cruce de mltiples caminos: Posiblemente la formulacin de Wilbur Schramm (1973) en los sesenta, de que el campo de la comunicacin es ms que nada una encrucijada, a la que potencialmente pueden concurrir y contribuir todas las ciencias sociales y humanas, siga teniendo vigencia.
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Todo esto implica la necesidad de que los estudios sobre comunicacin social, o sobre medios de difusin e industrias culturales, as como los estudios culturales que se
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La cual, a su vez, se puede considerar una interdisciplina, entre economa y (ciencia) poltica. Dentro de esta interdisciplina se pueden ubicar tambin todos los estudios que tratan con cuestiones de polticas pblicas (de polticas de comunicacin, de cultura, audiovisual, cinematogrfica, etc.). "La comunicacin, naturalmente, no se ha convertido en una disciplina acadmica, como la fsica o la economa; pero s ha alcanzado a ser un campo animado de investigacin y teora. Es una de las ms activas encrucijadas en el estudio del comportamiento humano, lo cual es comprensible, ya que la comunicacin es un proceso --quiz el proceso-- social fundamental. (...) Ha sido una encrucijada acadmica por la cual han pasado muchos, pero pocos se han detenido" (Schramm, 1973: 12). En todo caso, hoy podramos corregir la ltima parte de la cita, en la medida en que, especialmente en Estados Unidoslugar de referencia del aserto de Schramm, los congresos de las diversas asociaciones acadmicas de comunicacin suelen reunir cada vez a varios cientos, si no miles, de estudiosos, que difcilmente estn de paso por el rea. Un aspecto que creo importante resaltar es que, al hacer el recuento de la "investigacin de la comunicacin" en Estados Unidos, Schramm de hecho se refera casi nicamente a la investigacin sobre medios de difusin.
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convirtieron durante la ltima dcada del siglo pasado en el enfoque hegemnico sobre el campo acadmico, deben ser inter-, multi- y transdisciplinarios (Vassallo de Lopes 2002; Mattelart y Neveu1997; Mato, 2001; Follari 2002). Hay propuestas interesantes de postdisciplinarizacin (Fuentes Navarro 2002), pero en la medida en que el prefijo post connota muy fuertemente superacin, o dejar atrs (a lo que modifica el prefijo, en este caso a la disciplina), no entenderamos cmo dejar atrs algo que nunca en realidad ha existido (una ciencia de la comunicacin o una disciplina comunicolgica, o algo as, que al postdisciplinarizarse se disuelve en una ciencia social genrica). Pero si la comunicacin nunca ha sido una disciplina, sino ese objeto-encrucijada multidimensional que siempre ha necesitado de la inter- y transdisciplina, no se puede desdisciplinarizar. Otro problema con las formulaciones post es que con mucha frecuencia soslayan o confunden qu tanto lo son en trminos descriptivos, sobre procesos que ya estn ocurriendo, con respecto a lo que tienen de proyecto, o propuesta de origen tico, utpico, etc. Sin embargo, en la medida en que este tema se desligue de las modas posmodernas y se siga articulando una propuesta (que tendra que ser ms que nada epistemolgica y metodolgica, pues ya nadie cree que una sola teorapor muy postdisciplinaria que seapueda dar cuenta de todo), podra de ah surgir un enfoque fructfero para guiar la investigacin emprica. Ojo: Si bien no hay disciplina, s hay campo, en un sentido ms
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Aunque entendemos que la propuesta de Fuentes va ms all, en el sentido de substituir todas las disciplinas por una sola, ciencia social, que nos recuerda las pretensiones imperialistas en su momento, del materialismo histrico. Por otra parte, dice un crtico del campo: El caso de la comunicologa es una muestra de las confusiones a que puede llevar la desformalizacin cuando previamente no se ha pasado por perodos e instancias de formalizacin ... Esto es lo que sucede con aquellos que practican el posestructuralismo (caso deconstruccin) sin haber pasado previamente por la constitucin sistemtica de aquel logos al cual esos discursos se oponen. Slo cabe deconstruir lo previamente construido (Follari 2000, Pg. 1). 6 Por ejemplo, Jurgen Habermas propone en trminos ticos la constitucin de identidades postnacionales universalistas que superen los particularismos que han provocado xenofobias, guerras, genocidio, etc. (Alemania nazi). De ah, hay quienes toman el planteamiento tico y lo convierten en descriptivo. Pero las encuestas de Eurobarmetro demuestran que la mayora de los europeos no han ledo a Habermas. Una cosa es declarar muertas las identidades nacionales y darlas por substituidas por identidades postnacionales, y otra muy diferente es demostrar que este es ya el caso (Ver Snchez Ruiz 2002). 7 Ver, por ejemplo, Sayer (1999). Una crtica interesante, desde un punto de vista conservador, en Menand (2001). La dificultad del tema se demuestra por el hecho de que, por ejemplo, Ral Fuentes (op. cit.) propone una fundamentacin de la posdisciplinariedad en parte basada en la teora de la estructuracin de Anthony Giddens, el cual ha escrito ms o menos recientemente en defensa de la sociologa (Giddens 1996), su propia disciplina. Aprovecho aqu para dejar constancia de que tengo ms coincidencias con Fuentes que divergencias. Si difiero con lque es mi amigo personalen este tpico, eso no me hace ningn traidor o enemigo de l.

sociolgico que epistemolgico: tenemos objetos de estudio (todo el dominio de la comunicacin social, los medios, etc.,) y una comunidad que se interesa de manera sistemtica por los mismos. De hecho, consideramos que este es un tema primordial para la agenda: la continuacin de una discusin fundamentada sobre el estatuto epistemolgico de las llamadas ciencias de la comunicacin, sobre su estatuto disciplinar, su relacin con otros dominios cientficos, etc. (Vassallo de Lopes, y Fuentes Navarro 2002; Martn Barbero s/n). Lo que usualmente llamamos campo acadmico de la comunicacin est constituido por varios subcampos, que no necesariamente se han desarrollado en forma articulada (Galindo y Luna 1995). En primer lugar, preexisten al campo acadmico los dominios profesionales de la comunicacin. Estos fueron el referente emprico y fuentes de demanda social para la emergencia de la enseanza universitaria del periodismo, que posteriormente coexistiraya como subcampo acadmicocon el de la investigacin. Con posterioridad se generaron ms o menos explcita y articuladamente las actividades de extensin universitaria relacionadas con la comunicacin y las de vinculacin (articulaciones explcitas ya no solamente a travs de los mercados de trabajo, sino por ejemplo, mediante la prestacin de ciertos servicios como la investigacin aplicada hecha desde la universidad, para el sector privado, o para otros sectores como organismos no gubernamentales, para o el gobierno mismo, etc.). De todas estas, las subreas centrales del campo acadmico son la de la enseanza y la de la investigacin. El primero de los campos profesionales de la comunicacin que surgi en todos nuestros pases fue el periodismo y necesariamente la primer articulacin fue de la docencia universitaria con el mismo. Los recuentos sobre el desarrollo de nuestro campo acadmico muestran que, precisamente, las primeras escuelas de comunicacin lo fueron de periodismo (Fuentes Navarro 1992; Marques de Melo 1998; Fuentes Navarro 1998). Despus, los medios crecieron y se diversificaron (y algunos de ellos incluso dejaron de ser propiamente de comunicacin; Snchez Ruiz, 1999), y as lo hicieron los estudios profesionales en las escuelas que ya para los aos sesenta se denominaban con algn

. De una manera bastante poco estricta, usamos campo en el sentido de Pierre Bourdieu (2000), como espacios estructurados de posiciones (p.112). El campo acadmico del que hablamos nosotros equivaldra en lneas generales al campo cientfico de Bourdieu (ibid.).

nombre relacionado con las ciencias de la comunicacin. Algunos de los investigadores actuales del campo, posiblemente la mayora, primero estudiamos una licenciatura que bsicamente nos habilitaba profesionalmente como comunicadores y posteriormente hicimos estudios de posgradono necesariamente en comunicacinque nos habilitaron ms bien como investigadores (de hecho, algunos incluso sostenemos que estudiamos para investigadores), a fin de hacer buenos estudios sobre la comunicacin, los medios, las mediaciones, etctera. Esto vino ya en un perodo ms reciente, durante el cual nos hemos ido profesionalizando como investigadores o, quizs ms ampliamente, como acadmicos. En los aos sesenta se comenz a abrir el espectro de reas de aplicacin de saberes comunicacionales a partir de desarrollos en los campos de trabajo y de la invencin de las ciencias de la comunicacin. El primer perodo al que nos referimos fue netamente pragmtico. La educacin universitaria se diseaba estrictamente para profesionalizar periodistas y otros comunicadores, usualmente empleados de los medios de comunicacin. Haba un acoplamiento ms o menos simple y directo entre esta oferta de educacin superior y las demandas del campo profesional. En los sesenta surge un nuevo modelo, humanstico, con las ciencias de la comunicacin (Fuentes Navarro, 1998). Durante esa dcada, llegan tambin investigadores estadounidenses a Latinoamrica a realizar indagaciones empricas para modernizar a los campesinos, como por ejemplo Everett Rogers en Colombia, o ms en general, aparece la influencia empirista como modelo para la investigacin cientfica, durante la primer poca de CIESPAL
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(Snchez Ruiz, 1988; Fuentes Navarro 1992).

Paradjicamente, casi al mismo tiempo llega una suerte de reduccionismo cientificista en el empirismo norteamericano en la investigacin, y surge un universalismo humanista, a partir
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. Yo respeto pero no comparto la opinin de quienes piensan que es banal la diferenciacin entre el comunicador y el comuniclogo (o, ms claramente, el investigador de la comunicacin): en tanto seres humanos, todos somos comunicadores; sin embargo, pocos tienen las habilidades y competencias adquiridas y desarrolladas para ser comunicadores profesionales. Mucho menos son comuniclogos, en el sentido de analistas (acadmicos o no acadmicos) especializados en comunicacin (los medios, las tecnologas, las redes, los contenidos, etc.); bastantes menos son investigadores cientficos (en el sentido ms o menos duro, por ejemplo, de ciencias sociales, aunque tambin aqu se incluiran los investigadores desde las humanidades). Muy pocos de todos aquellos son buenos comunicadores y buenos comuniclogos (rigurosos, con fundamentos empricos y tericos, etc.). La carrera de un investigador, que tiene ya como requisito haber cursado un posgrado (y de preferencia, un doctorado) se suele comenzar con una escolaridad de unos 25 aos. Una defensa de la profesin de investigador cientfico, en Vern (s/f). 10 Centro Internacional de Estudios de Periodismo para Amrica Latina, organismo de la ONU.

de universidades catlicas, principalmente jesuticas (Snchez Ruiz 1988). Coexisten entonces estudios de comunicacin basados en el primer modelo, pragmtico (al que en lo investigativo apuntalaba el empirismo), con el nuevo modelo humanstico, de bases filosficas y literarias. Este nuevo modelo propiciaba un alejamiento crtico de la operacin cotidiana de los medios, desde un plano ms bien filosfico (el comuniclogo como intelectual; Snchez Ruiz 1988; Fuentes Navarro, 1998). Desde mediados de los sesenta, pero definitivamente durante los setenta, surgi y se generaliz otro modelo que impactaba al quehacer acadmico de la comunicacin en Amrica Latina, como de hecho al resto de las ciencias sociales y humanidades. Era el paradigma del anlisis social crtico con races profundas en el marxismo (ortodoxo y no ortodoxo, el cual posea una sofisticacin intelectual y analtica importante), muy influido por varias de las versiones del enfoque de la dependencia, y no necesariamente divorciado del modelo humanista, sino al contrario, alimentado por l. Una fuente muy importante de influencia fue por ejemplo la pedagoga del oprimido de Paulo Freire (1970), que ante la injusta realidad socioeconmica latinoamericana, denuncia y anuncia. Es decir, tiene un componente utpico importante. De hecho, ya para los aos ochenta los tres modelos (el pragmtico, el humanista y el cientificista crtico)
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coexistan (a veces no tan

pacficamente) en las universidades latinoamericanas. En la medida en que la realidad social en nuestros pases ha sidoy sigue siendoinjusta para una gran mayora, la ciencia social crtica fue una caracterstica importante de Latinoamrica, de la que los estudios de comunicacin y sobre medios abrevaron (Snchez Ruiz 1988). De hecho, algunos de nuestros pioneros erany algunos siguen sindoloparte de ese paradigma crtico y utpico, como es el caso por ejemplo de Antonio Pasquali, quien proviniendo de la filosofa, fund el anlisis crtico de los medios desde Venezuela con la publicacin en 1963 de su libro Comunicacin y Cultura de Masas y quien sigue produciendo como jovencito anlisis crticos alimentados por la imaginacin utpica (con una gran carga tica y un apoyo enorme de informacin factual).
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Fuentes (1998) los llama modelos fundacionales. Ver, por ejemplo, Pasquali (1998).

Pero nosotros consideramos que durante los aos ochenta fue tomando forma un nuevo modelo, quizs motivado por los cambios ideolgicos mundiales hacia la derecha y la hegemona del pensamiento neoliberal. El nuevo modelo consisti en un retorno al pragmatismo ycon respecto a las escuelas de comunicacinen alguna medida a la especializacin (ya no en periodismo, sino en las nuevas vertientes profesionales),
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muy

en lnea con corrientes intelectuales de moda como el posmodernismo, que preferan ver la realidad en fragmentos, por sobre la integracin y la sntesis (modos de pesquisa preferidos en los dos modelos previos). La forma preferida de indagacin y moda intelectual de los noventa fueron los estudios culturales, de los cuales hemos escrito en otro lado que enriquecieron el entendimiento de los procesos de comunicacin en las sociedades contemporneas, pero que al devenir moda, obstaculizaron otras miradas complementarias e, incluso, sin proponrselo obscurecieron las miradas crticas tradicionales de las ciencias sociales latinoamericanas (Snchez Ruiz, 2000). Por otro lado, los estudios de recepcin, que tambin originalmente fueron una veta importante de enriquecimiento y sofisticacin del anlisis, devinieron en una suerte de populismo del receptor, tal que al cabo de tantas mediaciones, apropiaciones, resemantizaciones e, incluso subversiones de los mensajes hegemnicos, terminaban mostrando que los grandes consorcios y oligopolios transnacionales de las industrias culturales en realidad eran hermanitas de la caridad. Curiosamente, muchos de estos estudios, autodenominndose crticos, minaban las bases de un enfoque crtico al privilegiar la ptica de nivel microsocial y del corto plazo, machaconamente demostrando que los medios no tienen efectos (y si los tienen, es con la complicidad de los receptores: al fin y al cabo, las grandes transnacionalesy aqu incluyo a Televisa y Globosolamente dan al pblico lo que ste demanda/merece). Finalmente el poder diferencial de emisores y receptores quedaba soslayado (Vassallo de Lopes 1995). En alguna forma, el espritu del tiempo lo marcaba el posmodernismo, que tenda a fragmentar y descontextuar las miradas, y a aceptar acrticamente y con cierto encantamiento las irracionalidades del mundo actual. Con respecto a este punto de vista, se pregunta Anthony Giddens (1996: 226-227):

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Una descripcin muy interesante de stas bajo el nombre de comunicacin productiva (aunque personalmente no entiendo si el trabajo en los medios y otros mbitos es improductivo), est en Islas, Gutirrez y CamposGarrido (2002).

Deberamos entonces quizs aceptar, como algunos de los posmodernistas dicen, que la Ilustracin se ha agotado a s misma y que tenemos ms o menos que tomar al mundo tal como es, con todas sus barbaridades y limitaciones? Seguro que no. Casi lo ltimo que necesitamos ahora es una suerte de nuevo medievalismo, una confesin de impotencia frente a fuerzas ms grandes que nosotros mismos. Vivimos en un mundo radicalmente daado, para el cual se necesitan remedios radicales. Considero importante citar tambin a este respecto, a Manuel Castells (1999a: 30), con cuya opinin tambin coincido totalmente: La cultura y la teora posmodernas se recrean en celebrar el fin de la historia y, en cierta medida, el fin de la razn, rindiendo nuestra capacidad de comprender y hallar sentido incluso al disparate. La asuncin implcita es la aceptacin de la plena individualizacin de la conducta y de la impotencia de la sociedad sobre su destino. El proyecto que informa este libro nada contra estas corrientes de destruccin y se opone a varias formas de nihilismo intelectual, de escepticismo social y de cinismo poltico. Creo en la racionalidad y en la posibilidad de apelar a la razn, sin convertirla en diosa. Creo en las posibilidades de la accin social significativa y en la poltica transformadora, sin que nos veamos necesariamente arrastrados hacia los rpidos mortales de las utopas absolutas. Creo en el poder liberador de la identidad, sin aceptar la necesidad de su individualizacin o su captura por el fundamentalismo. Y propongo la hiptesis de que todas las tendencias de cambio que constituyen nuestro nuevo y confuso mundo estn emparentadas y que podemos sacar sentido a su interrelacin. Y, s, creo, a pesar de una larga tradicin de errores intelectuales a veces trgicos, que observar, analizar y teorizar es un modo de ayudar a construir un mundo diferente y mejor. Esperamos que efectivamente nos encontremos en un tiempo de regreso hacia una mayor fe en la razn y la solidaridad humanasen las que parecen no creer algunos posmodernistas, y una retirada del individualismo egosta y fragmentador, que est en el centro de la fe en el mercado, de la religin secular llamada neoliberalismo. En virtud del neoliberalismo dominante a nivel mundial, aterrizado en el pragmatismo prevaleciente en las escuelas de comunicacin, con el posmodernismo, si no hegemnico, por lo menos contaminantecomo una especie de trasfondo

omnipresenteen el plano de la investigacin, se dejaba relativamente poco espacio para el anlisis crtico y el ejercicio de la imaginacin utpica. Nuevamente, recordamos que estos modelos han ido coexistiendo con los previos. Pero ha sido notorio un vaivn pendular entre un relativo predominio del pragmatismo acrtico y el de acercamientos 8

crticos y emancipatorios. En cierto sentido, las tendencias han sido como un pndulo que se mueve, si se me permite la caricatura, de los apocalpticos a los integrados y viceversa (Eco 1975).
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As, en el caso mexicano, por ejemplo Ral Fuentes (1998)

conclua en su tesis doctoral que haba dos principales alternativas para la reestructuracin del campo de la investigacin acadmica de la comunicacin: a) la extensin de la imaginacin utpica, o b) la recuperacin del pragmatismo. Nosotros nos preguntamos si se tratara de dos opciones necesariamente opuestas e irreconciliables. Y nos contestamos que no: Finalmente, creemos que hay lugar en la historia y en el mundo para un pragmatismo utpico, que crea en la necesidad y en la posibilidad de la invencin de rdenes ms justos, menos asimtricos socialmente de realidad, producidos a partir de la eficiencia y en los resultados de la actividad humana; con base en las posibilidades presentes y futuras de emancipacin y sobrevivencia de nuestra especie (y, de pasada, de otras especies, y de la biodiversidad de nuestro planeta). Lo que llaman desarrollo sustentable no puede dejarse solamente a merced de las fuerzas del mercado. Pero, ya que reinan las economas de mercado en el mundo, sera bueno maximizar sus aspectos factuales y doctrinariosms positivos. Por ejemplo, la disciplina econmica neoclsica valora de manera positiva la competencia, de frente a estructuras de mercado oligoplicas y monoplicas. Pues precisamente en tono con esta exigencia, hay que demandar competencia y diversidad en esos canales de visibilidad que son las industrias culturales contemporneas. De frente al fundamentalismo del mercado y sus perniciosas consecuencias sociales, es indispensable recuperar el espritu crtico, tico y moral, emancipatorio y utpico que caracteriz a la primera generacin de investigadores latinoamericanos de la comunicacin. El reto para la agenda es entonces una investigacin autocrtica y reflexiva, que huya de cualquier fundamentalismo o maniquesmo simplificador, y que al mismo tiempo reconozca los obstculos para el pleno desarrollo humano y para la reproduccin de la vida en el planeta y plantee opciones emancipatorias.

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Digo caricatura en el sentido de que hay una enorme simplificacin. Considero que los apocalpticos y los integrados de Eco son una suerte de tipos ideales, construidos un tanto exageradamente para facilitar el anlisis, no es que piense que el anlisis de Umberto Eco sea simple. Tambin cabe aclarar que lo del movimiento pendular tambin es una sobresimplificacin, pues en todo caso, por ejemplo el modelo humanista era intermedio y comentamos antes que propiciaba la crtica y la ideacin utpica.

De nuevo, ejercer un pragmatismo utpico, que permita demostrar vlido el aserto que se atribuye a Kurt Lewin de que no hay nada ms prctico que una buena teora.

Mltiples marginalidades y desvinculaciones. Entre muchos otros factores, debido a la juventud de la profesin de comunicador, al igual que del campo de investigacin de la comunicacin, ste se encuentra en un cierto estado de desventaja e incomprensin, an dentro del mbito de las ciencias sociales. En este sentido, hace ya ms de diez aos, al analizar Ral Fuentes y quien esto escribe las condiciones dentro de las cuales se haca la investigacin emprica en nuestro pas, camos en la cuenta de que estbamos en una situacin de triple marginalidad(Fuentes Navarro y Snchez Ruiz 1989). Es decir, que los datos mostraban que la investigacin cientfica en general estaba marginada de las prioridades del desarrollo nacional, adems de que en el plano cultural se le suele representarahora, como antesestereotipadamente (Rodrguez 1977; Gutirrez 1998). Aun hoy en da, mientras que Estados Unidos dedica 2.66% de su producto interno bruto (PIB) al gasto en ciencia y tecnologa, en Amrica Latina y el Caribe le destinamos el ao 2000 en promedio apenas un poco ms de medio punto porcentual (0.54%).
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Este es un primer grado de marginalidad. Entre las ciencias, una queja constante

y tradicional es que las ciencias sociales y humanidades a su vez tienen menos peso en el reparto de presupuestos y en trminos de poder y prestigio (ciencias blandas versus ciencias duras).
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Marginalidad de segundo orden. Finalmente, en virtud de la juventud

del campo, por problemas de identidad disciplinaria y otros ms, algunos de los cuales acabamos de revisar, el campo de investigaciones en comunicacin estara a la vez en una situacin de marginalidad entre las ciencias sociales (una especie de hermanita menor a la que se trata condescendientemente). Tercera marginalidad. Como muestra un botn: Nuestro admirado Carlos Monsivis describe con su usual irona un congreso de la

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Lo cual va desde una inversin de 0.87% del PIB por parte de Brasil en 1999, o un 82% por Cuba en 2000, hasta 0.08% en Ecuador y El Salvador tambin en aos recientes (RICYT 2002). Ver Saldaa (1987); Schoijet (1991); Cereijido (1997); De la Pea (2002). 16 Por ejemplo, en el caso mexicano, solamente despus de una lucha de muchos aos en el Sistema Nacional de Investigadores (sistema de estmulos a los investigadores por parte del gobierno federal) se ha comenzado a evaluar a los cientficos sociales desde criterios propios, y no los emanados de usos y costumbres de las ciencias exactas y naturales (Bjar Navarro y Hernndez Bringas 1996).

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comunicologa aplicada, que tuvo lugar (imaginariamente, desde luego) en el Estadio Azteca (el ms grande de Mxico, con un cupo de alrededor de 100,000 personas): Los temas tratados son, y los cito en desorden: - Las relaciones incestuosas entre emisor y receptor. - Las concesiones para el funcionamiento de radioemisoras y su vnculo con la filosofa posmarxista. - Semitica de lo subliminal (y no es por intensificarles la carga de adrenalina. - Las utopas radicales. De la ciudad del sol de Campanella y el pensamiento de Toms Moro a la bsqueda de empleo para los egresados de universidades pblicas. - Los clsicos de la comunicacin y cmo hacer ver que uno los ha ledo. - Anlisis del captulo 343 de La suerte de la fea la horrenda la desea, telenovela de moda. - Los signos de pesos y cmo decodificarlos (Monsivis 2001, Pg. 19). Aunque hay cientistas sociales que tienen ya una buena opinin del campo y de quienes lo poblamos, todava hay percepciones estereotipadas y prejuiciosas que nos hacen ver como poco rigurosos e, incluso como en el ejemplo anterior, banales. Quienes solemos participar en comisiones de diverso tipo con investigadores de otros campos, lo experimentamos ms directamente.
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Al cabo del tiempo fueron surgiendo otros niveles de marginalidad, pero uno fundamental se refiere a la poca articulacin que ha existido entre la investigacin acadmica de la comunicacin y las profesiones de comunicador, incluyendo los medios. Este caso lo trataremos un poco ms adelante, junto con otras desvinculaciones. En el caso de la original triple marginalidad, desde luego que poco podemos hacer directamente para superar las dos primeras, porque son de un orden estructural cada vez mayor. Sin embargo, no es imposible remontarlas si comenzamos por los retos que supone generar una identidad cientfica que reciba respeto por los pares de otros campos y disciplinas sociales y humansticas. Esto comenzar mostrando en el trabajo acadmico y cientfico, solidez acadmica y cientfica (valga la redundancia). El uso del pragmatismo utpico al que invitamos en pginas anteriores, por otro lado, hara ms socialmente pertinente nuestro trabajo y sus productos, con lo que, adems, ayudaramos a resolver una parte de los problemas que enseguida comentar de desvinculacin mltiple.

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Ver un diagnstico no tan prejuicioso de un socilogo, que propone retos importantes en Follari (2000).

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Ya desde los aos ochenta, colegas como Ral Trejo (1988) comentaban la poca articulacin que haba entre la enseanza y la investigacin en las escuelas de comunicacin. Este ha sido un tema al que por ejemplo Felafacs le ha dedicado muchos recursos y esfuerzo. Pero resulta que el campo acadmico sostiene una serie de tensiones que se originan en una mltiple desvinculacin: Entre enseanza e investigacin; entre investigacin y campos profesionales; entre enseanza y campos profesionales; entre investigacin bsica e investigacin aplicada. Este es otro tema para la agenda de nuestro campo acadmico: Generar las pertinencias mutuas y correspondencias entre todos estos subcampos. Solamente voy a enumerar algunas interacciones posibles que considero pertinentes: Los investigadores acadmicos efectivamente hacen investigacin emprica, aunque no necesariamente dejen de producir teora. La investigacin emprica es la forma primordial de ligar las pesquisas con la realidad. De esta manera, de hecho interactan con los sujetos sociales (comunicadores, decisores, pblicos usuarios y receptores), en tanto informantes. Los investigadores, eventualmente, regresan a aquellos sus hallazgos de investigacin. Los investigadores bsicos nos beneficiamos de los resultados de indagaciones aplicadas, que suelen ser muy puntuales y realizadas con correccin tcnica (a veces, ya quisiramos contar con los tan despreciados ratings). Tales resultados puntuales se enmarcaran en argumentaciones explicativas o interpretativas ms amplias. Los investigadores aplicados acuden a teora y a hallazgos empricos de la investigacin bsica, para enriquecer y contextuar las interpretaciones a sus propios descubrimiento (mejorando en extensin y/o profundidad las recomendaciones al cliente). Los profesionales de la comunicacin se informan y actualizan, leyendo la produccin acadmica de los investigadores bsicos. No todas las teoras y hallazgos de investigacin son inmediatamente aplicables, pero en principio, la accin crticamente informada puede ser ms efectiva (nada ms prctico que una buena teora). Los docentes de escuelas, facultades y departamentos de comunicacin se informan y actualizan, leyendo la produccin y los datos de la investigacin bsica, tanto como la aplicada (cuando sta est disponible). La enseanza de las profesiones entonces adquiere mayor pertinencia con respecto a la realidad concreta que constituye el mbito de intervencin de los comunicadores profesionales. Los comunicadores y decisores en los medios efectivamente hacen uso de la investigacin aplicada. En principio, ms all de los simples 12

ndices de audiencia. En virtud de su aprendizaje universitario (donde llevaron por ejemplo clases de metodologa de investigacin), aquellosse suponetienen el conocimiento suficiente para lees crticamente la informacin producida (por ejemplo, para juzgar la idoneidad de los mtodos y tcnicas utilizados, su rigor, validez, confiabilidad, etc.). El investigador acadmico es consultor del comunicador y/o del consultor y/o de quien establece polticas pblicas en el campo y/o de usuarios, receptores o pblico (por ejemplo, en ONGs.). La investigacin realizada contribuye a resolver problemas inmediatos, pero tambin a generar bases de datos e informaciones puntuales que eventualmente tambin auxilian en la construccin de teora o de conocimiento (comprensin, explicacin). En el caso de las vinculaciones con las profesiones y los polos de decisin (tanto pblicos como privados) en todo caso habra que hacer la precisin de que no es lo mismo el inters de una empresa que por ejemplo el del desarrollo de todo un sector o una rama (una cosa es el inters de Televisa, y otra el inters de que se desarrolle un sector audiovisual, pujante y competitivo en Mxico; de hecho, esto ltimo puede ser en contra de la empresa, si detenta poder monoplico u oligoplico, como es de hecho el caso). Entonces, dejemos la investigacin privada para la empresa privada. Si acaso, podra haber una divisin del trabajo, aunque no absoluta, para que la Institucin pblica de investigacin se encargue principalmente de aspectos referidos a polticas pblicas, por ejemplo, y no olvidar que favorecer el inters privado no implica, beneficiar el bien comn. Por lo menos, que las vinculaciones directas con los otros sectores surjan a partir de la actividad fundamental de produccin de conocimiento, o investigacin bsica. Pero hay otro aspecto que no hay que olvidar tampoco. Nuestras sociedades siguen siendo profundamente injustas y desiguales. Solamente una postura ms plural y tolerante, ms autocrtica y reflexiva, utpica pero tambin realista, nos puede conducir a que el conocimiento que generemos sea til socialmente, productivo en lo cientfico y generador a la vez de alternativas viables a ese principio de realidad que hace que nuestros pases sigan siendo tan asimtricos, tan inexcusable e inmoralmente injustos.

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