Appels conqurir

Trouver votre destin dans le royaume des cieux

Derek Prince

ISBN 978-2-36005-001-7 Originally published in English as 'Called to Conquer'. Traduit avec permission de Derek Prince Ministries International USA, P.O. Box 19501, Charlotte, North Carolina 28219-9501, USA. Droits d'auteur traduction janvier 2011 DPM International. Tous droits rservs. Traduit par Florence Boyer Aucun extrait de cette publication ne peut tre reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens lectroniques ou mcaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de donnes sans la permission crite de l'diteur. Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tires de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition". Publi par Derek Prince Ministries France, 2011. Dpt lgal: 1e trimestre 2011. Couverture faite par Damien Basl, www.damienbasle.com Note de lEditeur: Ce livre rsulte dune compilation darchives denseignements non publis de Derek Prince et est dit par lquipe de Derek Prince Ministries. Imprim en France. Pour tout renseignement: DEREK PRINCE MINISTRIES FRANCE 9, Route d'Oupia, B.P.31, 34210 Olonzac FRANCE tl. (33) 04 68 91 38 72 fax (33) 04 68 91 38 63 E-mail info@derekprince.fr * www.derekprince.fr

Table des matires

1. Lappel den haut 3. Sept tapes pour trouver votre place 5. Les dons de ministre de votre appel 7. Lennemi dans lEglise 8. Celui qui vous guide 9. Votre 'moi' doit cooprer 11. Accomplir votre mission 12. Lesprance de votre appel 13. Un royaume de sacrificateurs

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2. Comment dfinir prcisment un appel? page 13 page 25 page 55 page 71 page 83 page 99 page 113 page 137 page 143 page 151 4. Les dons: les outils dont vous avez besoin page 39 6. Le plus grand obstacle laccomplissement

10. Le nouveau moi: l o vous tes conduit page 125

1 Lappel den haut

"Au bord de la mer de Galile, il vit deux frres, Simon appel Pierre, et Andr, son frre, qui jetaient un filet dans la mer; en effet, ils taient pcheurs. Il leur dit: suivez-moi et je vous ferai pcheurs dhommes. Aussitt ils laissrent les filets et le suivirent. En allant plus loin, il vit deux autres frres, Jacques et Jean dans une barque avec Zbde leur pre, et qui rparaient leurs filets. Il les appela, et aussitt ils laissrent la barque et leur pre, et le suivirent." Matthieu 4:1822 Je trouve intressant de voir que les quatre premiers hommes que Jsus a appels soient des pcheurs. En un sens, je vois la sagesse de Dieu dans son choix. Les pcheurs sont une race part. Si vous lisez ces lignes et que vous tes pcheur, vous savez que les pcheurs sont des fanatiques. Parfois quand je me promne, je passe prs de pcheurs. Je remarque que le poisson ne mord pas. Je me dis alors que cela na pas dimportance car ce sont des pcheurs. Les circonstances leur importent peu. Le dcouragement ne les affecte pas. Le mauvais temps nest pas un problme pour eux. Ils ont une vision de la pche. Le Seigneur nous a donn un merveilleux message en dbutant son ministre avec des pcheurs: les chrtiens devraient tre comme eux. Nous devrions tre tellement dsireux de rpondre notre appel que rien dautre ne compte pour nous. Remarquez galement que Jsus na pas perdu son temps en phrases inutiles pour appeler ses disciples: "Suis-moi." Cest srement le record du sermon le plus court! Comme nous le verrons, il na pas donn beaucoup dexplications. Cela nous
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montre quil ny a pas de compromis dans lengagement avec Jsus. Il ny a pas de juste milieu. "Alors Jsus dit ses disciples: si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix et quil me suive. Quiconque en effet voudra sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie cause de moi la retrouvera." Matthieu 16:24-25 Plus tard dans son ministre, Jsus a lanc ce mme appel un autre homme: "Suis-moi." Lhomme a hsit. "Seigneur, permets-moi dabord daller ensevelir mon pre." Jsus a rpondu: "Laisse les morts ensevelir leurs morts; et toi, va annoncer le royaume de Dieu." (voir Luc 9:59-60) Quand Jsus dit: "maintenant" , ce nest pas demain. Il nous dfie directement et nous laisse dcider de la faon dont nous allons lui rpondre. Jai grandi en Angleterre dans lEglise anglicane; jen ai t membre durant la premire partie de ma vie. Il tait assez facile den faire partie (comme dans la plupart des glises) en disant aux gens: "Vous n'avez pas besoin de faire beaucoup de choses, faites simplement ces quelques petites choses." Jai fait tout ce que jtais suppos faire mais je n'ai jamais trouv de ralit ma vie. A cette poque, je ne connaissais pas mon propre cur mais je cherchais un dfi. La premire fois que jai t confront au dfi de Jsus, jai rpondu par un engagement total. Je suppose que beaucoup de gens ne sont pas trs enthousiasms par la religion conventionnelle. Ils ne sont pas pleinement satisfaits mais ils ne savent pas ce qui pourrait les satisfaire. Jaimerais leur dire que ce quils cherchent cest le dfi sans quivoque et sans compromis de lappel de Dieu. Si vous recevez cet appel, ne laissez rien vous dtourner de lexcitation de la rponse. Lappel de Dieu est saint et il vient du ciel. Cest un appel den-haut. Cest comme si nous marchions sur un plan
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horizontal et que lappel vertical de Dieu vienne du ciel pour croiser nos vies. Nos vies avant son appel sont trs diffrentes de ce quelles deviennent aprs notre rponse son appel. Vous pouvez sauver votre vie si vous vous y accrochez. Vous pouvez la garder pour vous, vous faire plaisir, faire vos propres plans, faire ce que vous voulez, mais vous perdrez votre vie. Ou vous pouvez labandonner et en retrouver une autre. Dans son autorit et sa souverainet, il dit simplement: "Suismoi". Cest tout. La souverainet est un mot quelque peu thologique. Je linterprte ainsi: Dieu fait ce quil veut quand il veut et comme il veut, sans demander la permission quiconque. Cette ide de souverainet qui est largement nglige dans cette gnration, est lune des vrits les plus grandes de lEcriture. Tant que nous napprcions pas et nhonorons pas la souverainet de Dieu, nous serons incapables de comprendre son appel sur nos vies. Mais si nous voulons aller plus loin dans la comprhension, nous devons entrer dans la nouvelle vie avec tous ses avantages. En voici juste quatre aspects. Voulez vous y entrer pour toujours? Notre motivation pour continuer dans cette nouvelle vie, est aussi simple que le dsir de faire la volont de Dieu. Ctait la motivation de Jsus lui-mme. Il dit: "Ma nourriture est de faire la volont de celui qui ma envoy, et daccomplir son uvre." (Jean 4:34) Dans sa premire ptre, Jean parle de celui qui fait la volont de Dieu. Il compare avec tout ce que le monde a nous offrir. Jean dit clairement: "Le monde passe et ses convoitises" (1 Jean 2:17) Tous les dsirs du monde et ses ambitions, tout ce qu'il peut saisir et rechercher sont temporaires. Tout cela passera. Une fois cette affirmation prliminaire pose, analysons le mot "mais": "mais celui qui fait la volont de Dieu demeure
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ternellement." (1 Jean 2:17) Cest la diffrence. Quand vous renoncez votre propre volont, quand vous dites non votre moi et que vous unissez votre volont celle de Dieu, vous remplissez les conditions. En dernier ressort, la volont de Dieu saccomplira. Si vous vous identifiez sa volont, plus rien ne pourra vous atteindre, vous serez invincibles. Vous vivrez ternellement. Nest-ce pas merveilleux? Je vous invite faire cette proclamation dune faon un peu plus personnelle: "Si je fais la volont de Dieu, je demeurerai ternellement." Cest la premire marque de la nouvelle vie. Cest une vie unie la volont de Dieu. Elle a en elle toute la force, la puissance et la confiance de la volont de Dieu mme. Voulez-vous une direction parfaite? La nouvelle vie est aussi une vie dirige par le Saint-Esprit. Regardons simplement un verset de lEcriture: "Car ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu." (Romains 8:14) Ce verset est au prsent continue. On pourrait le dire autrement: ceux qui sont rgulirement conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu. Quand vous recevez par la foi, Jsus comme Sauveur personnel, vous naissez de lEsprit de Dieu. Vous devenez un petit enfant dans la famille de Dieu. Mais pour grandir et devenir un fils ou une fille de Dieu mature, il y a un processus: tre conduit par lEsprit de Dieu. Beaucoup de chrtiens ns de nouveau nont jamais appris tre conduits par lEsprit de Dieu. Mais ceux qui sont continuellement conduits par lEsprit de Dieu deviennent des fils de Dieu. Ils deviennent matures. Ils grandissent. Ils trouvent le dessein de Dieu pour leur vie. (Nous en apprendrons davantage sur ce sujet dans le chapitre 8 "Celui qui vous guide.")

Voulez-vous savoir que Dieu va pourvoir? Un troisime aspect de cette nouvelle vie cest que tout ce qui nous est ncessaire vient de Dieu. Une fois que vous vous tes abandonn Dieu en obissant son appel, il accepte de vous prendre sous sa responsabilit. Je vais illustrer cela par mon exprience dans lArme britannique, bien que par beaucoup daspects, lArme britannique soit bien loin du modle divin. Je ne me suis pas engag dans lArme; jai t conscrit. Je suis rentr dans lArme en septembre 1940 et durant les cinq annes et demi qui ont suivies, je ne me suis jamais inquit de ce que jallais porter, ni de lendroit o jallais aller ni de ce que jallais manger. A cette poque ma paie (croyez-moi si vous le voulez) tait de deux shillings anglais par jour! Il est difficile dimaginer combien ctait maigre. Mais nous navons jamais eu faim. Nous navions pas payer notre nourriture, ni acheter nos vtements ni chercher un lieu pour dormir. Durant environ deux ans, jai dormi dans le dsert dAfrique du Nord, mais il y avait au moins une sorte d'abri pour la nuit. Ce ntait pas une partie de plaisir mais lArme prenait sa responsabilit pour chaque soldat. Quand vous vous engagez faire la volont de Dieu sans restriction, Dieu prend la responsabilit de pourvoir vos besoins. Beaucoup de gens peuvent tmoigner de cela. Quand j'ai quitt lArme britannique, et que je suis devenu pleinement disciple de Jsus-Christ, je me suis mari avec une femme qui avait un orphelinat au nord de Jrusalem. Le jour mme de mon mariage, je suis devenu le pre adoptif des huit filles qui vivaient chez elle. Cest une grande famille. Nous avons connu la guerre qui a marqu la naissance de lEtat dIsral. En fait, nous tions en plein dedans. Notre maison tait environ 400 mtres de la ligne de front. Aprs cela, nous sommes alls de pays en pays et de lieu en lieu. Nous avons affront des dangers, des difficults, de lopposition mais dans tout cela Dieu a systmatiquement pourvu nos besoins.
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Jsus a dit dans Matthieu 6:33: "Cherchez dabord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront donnes par-dessus." Dans le monde on court et on saisit tout ce qui est sa porte. Le monde fait des possessions matrielles nourriture, vtements, argent, maisons, voitures- son objectif. Mais dans la nouvelle vie si vous faites de la volont de Dieu votre objectif, Dieu vous ajoutera ces choses. Vous aurez beaucoup moins de soucis si vous savez que cest Dieu qui ajoute ces choses. Certains pensent peut-tre que cest trop beau pour tre vrai. Ralisez que cest la promesse de Jsus lui-mme et il n'a jamais tromp personne. Il y a des milliers de serviteurs du Seigneur dans le monde aujourdhui qui peuvent tmoigner par exprience personnelle que cest vrai. Dieu est aussi bon que sa Parole. Regardons encore un merveilleux passage de lEcriture, dans lEvangile de Marc. Il s'agit d'un commentaire bravache de Pierre qui amne cette rponse de Jsus. "Pierre se mit lui dire: voici que nous avons tout quitt et que nous tavons suivi. Jsus rpondit: en vrit, en vrit je vous le dis, il nest personne qui ait quitt, cause de moi et de lEvangile, maison, frres, surs, mre, pre, enfants ou terre et qui ne reoive au centuple, prsentement dans ce temps-ci, des maisons, des frres, des surs, des mres, des enfants et des terres, avec des perscutions, et, dans le sicle venir, la vie ternelle." Marc 10:28-30 Dans ce passage, Jsus dit: "En fin de compte, tout ce que tu auras abandonn te sera rendu multipli. Pas seulement dans le monde venir mais dans ce monde-ci. Voulez-vous trouver la vie qui est prvue pour vous? Le quatrime aspect de la nouvelle vie est celui-ci: si vous acceptez sans rserve lappel de Dieu dans votre vie, il vous offrira la vie sur mesure quil a prvue juste pour vous.
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Dieu vous a fait pour une certaine vie. Comme nous le verrons dans le chapitre 3, "Sept tapes pour trouver votre place", quand vous tes sauv, vous tes sauv pour un appel spcifique. Qui plus est, vous serez frustr et insatisfait tant que vous ne serez pas entr dans cet appel. Vous pouvez bien sr vivre sans le trouver et vous retrouver au ciel, mais vous serez pass ct de lexprience la plus importante de la terre. De 1940 1949 jtais membre du corps enseignant et dirigeant au Kings College de Cambridge. A la fin de la Deuxime Guerre mondiale les autorits du collge mont crit pour me proposer une chaire luniversit. Je leur ai rpondu: "Je suis devenu chrtien, je ne viendrai pas." Jaurais pu le dire mieux mais enfin jai refus leur offre parce que Dieu avait un appel diffrent pour ma vie. Supposons maintenant que jaie accept leur offre. Jaurais pris ma retraite 65 ans. Je me serais install dans une petite maison avec ma petite retraite. Mais me voici, bien plus g, je voyage travers le monde, je suis vigoureux, actif, et je mne une vie excitante et pleine de dfis. Cest la vie sur mesure que Dieu avait pour moi. Je naurais pas t ma place ailleurs. Mais pour trouver cette vie, jai tout dabord d perdre lautre vie. Quand Dieu ma appel sur la terre dIsral et du peuple juif puis vers les nations du monde, en fait je peux dire que j'ai tout abandonn. Cela ne s'est pas fait de faon spectaculaire. Dieu ma simplement mis dans une situation o obir signifiait que je devais abandonner tout le reste. Jai abandonn mon pays, lAngleterre, et je me suis install ltranger. Jai abandonn ma famille -pas dans le sens o je me suis exclu mais leurs revendications sur ma vie venaient aprs celles de Jsus. Mais Dieu est fidle. Je ne voudrais changer ma vie avec personne -mme pas avec la famille royale, ni avec un premier ministre, avec personne. Cest la vie que Dieu a prvue pour moi.
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Rflchissez votre dcision Voulez-vous connatre le travail, le lieu, les relations, le ministre quil a ordonn pour vous? Voulez-vous entrer dans ce quil a prvu pour vous spcialement, comme responsabilit et privilge dans cette vie et dans lternit? Voulez-vous rpondre son appel? LEsprit de Dieu est trs personnel. Il peut vous parler maintenant et vous dire: "Suis-moi. Mets ta vie mon service." Rflchissez-y quelques instants. Enfermez-vous avec le Seigneur. Si Dieu a quelque chose vous dire, soyez prt lcouter. Les deux pcheurs, Andr et Pierre taient en train de rparer leur filet quand Jsus est pass prs deux et leur a dit: "Suivez-moi." Jacques et Jean taient dans la barque avec leur pre quand Jsus les a appels. LEcriture relate quils ont immdiatement laiss leurs filets -leur moyen de survie- et leurs liens familiaux et lont suivi. Vous aussi, vous pouvez dcouvrir votre appel. Ce nest pas compliqu. En fait, comme nous le verrons, cest trs pratique. Dans ce livre vous allez apprendre discerner votre "place" et vos dons. Vous allez progresser dans votre capacit entendre la voix du Saint-Esprit. Vous allez aussi dcouvrir le plus grand obstacle laccomplissement de votre appel. En vous alignant sur lappel que Dieu a pour vous, vous allez faire face votre mission dans ces derniers temps avec confiance et courage. Jsus veut vous donner des responsabilits et des privilges incroyables en tant que roi et prtre de son royaume. (Voir 1Pierre 2:5, 9; Apocalypse 1:6). Les puissances de lenfer vont se mettre luvre pour vous en empcher. Quelle sera votre dcision? Regardons ce que signifie connatre son appel.

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2 Comment dfinir prcisment un appel?

"Cest pourquoi, frres, efforcez-vous daffermir dautant plus votre vocation et votre lection." 2 Pierre1:10 Je suis saisi par limportance du sens de ce passage. Je me suis rendu compte que parmi les chrtiens qui connaissent le Seigneur trs peu sont srs de leur appel. De nombreux chrtiens ne ralisent mme pas ce quest leur appel. Jespre que je vais pouvoir vous faire comprendre les vrits de base de lappel de Dieu afin que vous puissiez agir en consquence. Le mot appel est le mot utilis dans la plupart des traductions de la Bible. On peut trouver deux autres mots qui expriment cette mme signification: invitation ou convocation. Le moment o Dieu vous confronte son appel est le moment le plus significatif de votre vie. Toute votre destine pour cette vie et pour lternit sera dtermine par la faon dont vous allez y rpondre. En ce qui me concerne, ayant grandi dans une glise en Angleterre et tant pass par ses diffrents rituels, crmonies et exigences, javais atteint lge de 24 ans sans mme connatre Dieu personnellement. En fait, je ne savais pas quil tait possible de connatre Dieu personnellement. Cest en servant dans lArme britannique que jai t soudain confront lappel de Dieu lors dune runion laquelle jassistais. Je navais aucune connaissance doctrinale du salut, ni de la nouvelle naissance, ni de la vrit vanglique. Jy tais totalement tranger. Mais je savais une chose: Dieu avait mis quelque chose ma disposition et je naurais peut-tre pas dautre opportunit pour y rpondre. Ctait si net que je
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savais que je devais prendre une dcision et si je ne le faisais pas, je navais pas le droit de mattendre un deuxime appel. Cela me chagrine toujours de voir des gens qui abusent de la grce de Dieu, incapables de se dcider et de sengager. Si vous navez jamais t confront lappel de Dieu, et si vous ltes en lisant ce livre, ne prsumez pas que vous aurez une seconde opportunit. Cest possible. Vous pouvez en avoir beaucoup dautres. Mais vous ne pouvez pas en tre certain. En rgle gnrale, il est impoli de ne pas rpondre si Dieu vous fait une invitation. Tout concourt notre bien Lappel que Dieu place sur chacune de nos vies est en relation directe avec son dessein et son plan global. Cela nous amne au sujet de la souverainet suprme de Dieu, un sujet que nous avons effleur dans le chapitre prcdent et de notre choix de lui rpondre ou pas. Commenons en relisant ce verset familier: "Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien (on pourrait aussi traduire "Dieu fait concourir toutes choses pour le bien) de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appels selon son dessein." Romains 8: 28 Remarquez le mot "appel". Dieu ne fait pas concourir toutes choses au bien de tous. Mais il le fait pour ceux qui ont rpondu son appel. Quand vous rpondez,, vous vous retrouvez dans une catgorie spciale qui est au centre de tous les desseins de Dieu. Permettez-moi de vous dire ceci: si vous comprenez ce message, vous ne vous sentirez plus jamais comme un grain de poussire flottant dans l'univers. Vous ne serez plus jamais un accident cherchant que quelque chose se passe. Vous raliserez que vous faites partie intgrante du plan ternel de Dieu. LEcriture nous rvle sept phases ou actions que Dieu dtermine pour faire concourir les choses au bien de ceux qui
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lui rpondent. Avant que lappel de Dieu ne retentisse dans nos vies, il a dj fait trois choses: il nous a connus d'avance, il nous a choisis, et il nous a prdestins. Cest alors seulement quil fait la quatrime action et quil nous appelle. Si nous rpondons, il prend la cinquime mesure et nous sauve. Cela ouvre la voie laccomplissement des deux autres phases: il nous justifie et il nous glorifie. Regardons brivement chacune des ces phases. Il nous a connus davance Notre appel commence par la connaissance ternelle qua Dieu de chacun dentre nous. "Car ceux qu'il (Dieu) a connus d'avance, il les a aussi prdestins tre semblables l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-n d'un grand nombre de frres. Et ceux qu'il a prdestins, il les a aussi appels." Romains 8:29-30 Le Seigneur nous a connus d'avance. Il nous connaissait avant notre naissance. Il nous connaissait avant que nous ayons un nom. Il nous connaissait de toute ternit. La connaissance de Dieu est vraiment stupfiante. La Bible dit par exemple, quil connat toutes les toiles et quil les appelle par leur nom. Les scientifiques nous disent quil y a plus de cinquante mille trillions dtoiles dans lunivers observable. Des milliers de milliards d'toiles traversent lespace et Dieu les connat toutes par leur nom. Dieu considre aussi chaque petit moineau. Jsus a dit quon vend deux moineaux pour un sou. (Voir Matthieu 10:29 et Luc 12:6. Il semblerait que si vous achetez des moineaux en quantit vous en ayez un gratuit.) Pourtant aucun ne tombe terre sans que Dieu le sache. Quelquun a dit: "Dieu prend le temps dassister lenterrement des moineaux." Aucun moineau nexiste sans que Dieu le connaisse.

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Jsus dit ensuite: "Mme les cheveux de votre tte sont compts." (Matthieu 10:30; Luc 12:7) Dieu connat le nombre exact de vos cheveux. La connaissance de Dieu englobe tout lunivers: les toiles, les moineaux et les cheveux de notre tte. Il comprend non seulement ce temps mais lternit. Si vous pouvez commencer sentir la totalit de la connaissance de Dieu, vous verrez votre vie diffremment. Il nous a choisis Puis sur la base de la connaissance de Dieu, il nous a choisis. La premire ptre de Pierre dcrit un certain groupe de chrtiens "lus selon la prescience de Dieu le Pre" (1 Pierre 1:2). Elu est simplement un autre mot pour choisi. Ces chrtiens taient choisis selon la prescience de Dieu. Votre appel ne vient pas dune pense aprs coup. Dieu ne vous a pas sauv pour vous dire: "Maintenant, quest-ce que je vais lui donner faire?" Quel uvre puis-je lui donner dans lglise?" Dieu vous a sauv parce quil a un but pour vous. Votre esprit peut-il seulement concevoir cela? Avant que le monde soit, avant que Dieu cr toute chose, il avait un plan pour vous. Comprenez-vous combien vous tes important? Rien ne me chagrine davantage que dentendre des chrtiens parler deux comme insignifiants et sans importance. Il ny a aucun chrtien insignifiant. Chacun dentre nous est dune importance capitale. De plus, quand Dieu vous choisit pour faire quelque chose pour lui, il sait que vous pouvez le faire. Il ne vous choisit jamais pour faire quelque chose que vous ntes pas capable de faire par sa grce. Ne vous dtournez jamais de votre appel par peur de ne pas y arriver. Il nous a prdestins Une fois quil nous a connus et choisis, il "nous a aussi prdestins". (Romains 8: 29)
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Certains extrmistes ont perverti le sens du mot prdestin. Dieu ne nous a pas prdestins pour tre sauvs; il nous a prdestins tre conformes limage de Jsus-Christ. Si une personne me dit quelle est prdestine au salut et que je ne vois aucun fruit dans sa vie, je vais me poser des questions sur cette affirmation. Mais si je vois quelquun qui se conforme limage de Jsus-Christ, je dois croire que cest parce quil a t prdestin. Il ne peut pas en tre autrement. Etre prdestin signifie que Dieu a prvu le cours de votre vie par avance. Il a dtermin le cours que doit prendre votre vie. Il sait l o vous serez chaque jour de la semaine, chaque heure du jour. Il connat les problmes et les crises que vous allez affronter et il a une rponse pour chacun. Dieu ne connat pas lurgence. Il nest jamais pris par surprise. Rien narrive jamais dans lunivers sans que Dieu lait prvu. Ce sont les trois actions que Dieu a dj men bien pour nous en ce qui concerne lternit. Dieu ne nous a jamais consult pour aucune d'entre elles. En fait, nous ne savons rien delles. Ces trois phases n'ont pas eu lieu dans le temps comme nous le connaissons; elles ont pris place dans lternit avant que le temps ne commence. Il nous a connus davance, il nous a choisis et il nous a prdestins. Aujourdhui, nous nous merveillons de ce que les ordinateurs peuvent faire. Mais je vous le dis, lordinateur cleste surpasse tout le reste! Cest simplement tonnant. Il ny a pas un grain de poussire dans lunivers, il ny a aucun insecte que Dieu ne connaisse. Et nous faisons partie de la porte centrale de son plan. Il nous a appels En continuant dans Romains 8:30, nous lisons: "Et ceux qu'il a prdestins, il les a aussi appels." La quatrime phase, cest le moment o vient son appel.

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Quand Dieu nous a connus davance, choisis et prdestins, il est ensuite intervenu dans nos vies un moment particulier et il nous a appels. Lappel de Dieu est le point o les desseins ternels de Dieu mergent de lternit pour avoir un impact sur nous dans le temps. Cest pourquoi lappel est un moment si crucial dans nos vies. Vous tiez peut-tre comme moi, vivant une vie matrialiste, insouciante, gocentrique, vous tiez complaisant envers vous-mmes, inconscient de ce que Dieu avait prvu pour vous. Cest alors que dans une situation que je naurais certes pas imagine, jai t soudain confront au fait que Dieu mavait appel, et que tout mon destin allait tre dtermin par ma rponse. Lternit sera trop courte pour louer Dieu pour le fait que par sa grce jai dit' oui'. Croyez-moi, je navais aucune ide de ce quoi je mengageais. Dieu ne nous donne gnralement pas beaucoup de dtails. Pourtant, il ma donn dans les premires semaines de mon appel une sorte de plan pour ma vie. Dieu ma parl par le Saint-Esprit et ma dit: "Ce sera comme un courant, le courant deviendra une rivire, la rivire deviendra un fleuve, le fleuve deviendra une mer et la mer deviendra un ocan." Je me suis demand de quoi Dieu me parlait. Mais jai peu peu ralis quil parlait de quelque chose qui allait tre le cours de ma vie. Si vous connaissez le rsultat de notre ministre aujourdhui, qui atteint probablement la moiti de la population de la terre vous reconnatrez que le plan de Dieu a t mis en uvre durant plus de soixante ans et continue encore aujourdhui. Je pensais que javais d faire quelque chose pour que cela arrive. Mais plus je mrissait, plus je ralisait que cest arriv parce que Dieu avait dit que cela arriverait. Tout ce que jai eu faire tait de rester en harmonie avec Dieu. La plupart des promesses que Dieu nous a donnes taient bien trop grandes pour tre accomplies par nos propres efforts. Nous avons simplement d nous en emparer par la foi en disant: "Dieu, tu las dit, tu le feras."
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Il nous a sauvs Quand vous rpondez lappel, il vous sauve. Jai mentionn que jai pass 24 ans de ma vie sans savoir que je pouvais tre sauv. Vous tes peut-tre vous aussi dans cette situation. Jaimerais vous dire que vous pouvez tre sauv et savoir que vous ltes. Regardons tout dabord dans Thessaloniciens. Paul crit des gens qui sont devenus chrtiens et disciples de Jsus-Christ. Il dit: "Nous devons continuellement rendre grces Dieu votre sujet, car Dieu vous a choisis ds le commencement pour le salut." (2 Thessaloniciens 2:13) Dieu vous a choisi pour tre sauv. Jsus dit ses disciples: "Ce nest pas vous qui mavez choisi, mais moi, je vous ai choisis." (Jean 15:16) Si Dieu ne vous avait pas choisi pour le salut vous ne seriez pas sauv. Le choix initial ne vient pas de nous; tout ce que nous pouvons faire, cest y rpondre. Dans loeuvre du Seigneur, les seuls choix qui ont de limportance sont ceux de Dieu. Nous pouvons voter pour un prsident, nous pouvons nommer des juges, nous pouvons choisir des anciens pour lglise, mais si Dieu ne les a pas choisis, il ny aura pas de fruit. Jsus a dit: "Je vous ai choisis afin que vous portiez du fruit et que ce fruit demeure." (Jean 15:16) Quand nous ne nous alignons pas avec le choix de Dieu, nous pouvons faire toutes sortes defforts religieux, mais nous ne porterons pas de fruit. La suite de 2 Thessaloniciens 2:13 dit ceci: "Dieu vous a choisis ds le commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi de la vrit." Le Saint-Esprit vous prpare et vous guide jusqu' l'endroit o vous allez rencontrer le Seigneur. Quand vous tes appel de Dieu vous tes appel au salut. Mais lappel de Dieu ne commence que lorsque vous tes sauv.

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Je voudrais que vous compreniez bien ce point: vous pouvez tre sauv sans avoir vraiment dcouvert votre appel, le but pour lequel Dieu vous a sauv. Cest une tragdie. Je ne peux pas trop souligner le caractre sacr de lappel de Dieu. Cest quelque chose qui a une norme consquence pour chacun dentre nous. Il nous a justifis Quand il nous a sauvs, il y avait deux actions dans ce processus: il nous a justifis et il nous a glorifis. Dans Romains 8, les deux phases finales sont au pass: "Ceux qu'il a appels, il les a aussi justifis, et ceux qu'il a justifis, il les a aussi glorifis." (Romains 8:30) Selon les desseins ternels de Dieu ce ne sont pas des vnements qui auront lieu un moment donn dans le futur. Ils sont tablis de toute ternit. Le mot justification est similaire un mot que nous avons rencontr plus haut: prdestination. Tout comme la prdestination, la justification est un terme thologique assez effrayant que les gens essaient dviter. Mais cest dommage parce que la justification est vraiment lune des vrits les plus glorieuses du Nouveau Testament et mme de toute la Bible. Que signifie tre justifi? Cela inclut en fait une succession de signification. Cela signifie tout dabord tre acquitt dun crime. Cest un verdict du ciel sur votre vie et la mienne. "Non coupable". Lexplication que jai souvent donn de justifi est: "comme si je navais jamais pch". Nous sommes reconnus justes la justice de Dieu est impute sur nous. C'est parce que nous sommes devenus justice de Dieu qui na jamais connu le pch qui na pas lombre dune culpabilit, qui na pas de pass pardonner. Nous sommes rendus justes de la justice de Dieu. Mais nous ne nous arrtons pas simplement la reconnaissance de la justice parce que nous devons aussi tre
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rendus justes. La justice est reue comme un don mais nous ne pouvons pas laisser les choses ainsi. Il nous faut y rpondre. Paul le dit trs clairement dans Philippiens 2:12-13: "Travaillez votre salut avec crainte et tremblement car c'est Dieu qui opre en vous le vouloir et le faire selon son dessein bienveillant." La justification ncessite de passer de la justice impute la mise en uvre de la justice. Nous ne commenons pas par nos actes justes. Nous commenons par une justice qui nous est impute par Dieu sur la base de notre foi pour le salut. Aprs cela, nous mettons en uvre l'extrieur ce que Dieu a mis l'intrieur. Il nous glorifie Paul dit dans Romains 8:30 " ceux qu'il a justifis, il les a aussi glorifis." Paul ne conclut pas son enseignement avec Dieu qui nous sauve. Il ne conclut pas par la justification. Paul continue avec le fait que Dieu nous glorifie. Remarquez encore que le verbe de ce passage est au pass. Si vous pouvez croire par lEcriture que Dieu nous a sauvs et justifis, alors sur la base de ces mmes critures vous pouvez croire que Dieu nous a glorifis. Il est vrai quil y a quelque chose de merveilleux pour notre avenir dans le futur, mais tre glorifi cest pour nous maintenant. Cela prend place dans ce temps, dans cette vie. Etre glorifi ou entrer dans la glorification signifie que nous partageons la gloire de Christ avec lui. Avant que Jsus ne monte sur la croix, il a pri prophtiquement le Pre. Il dit de ses disciples: "Je leur ai donn la gloire que tu mas donne." (Jean 17:22) Remarquez que Jsus ne parle pas de quelque chose qui va arriver. Cest arriv. Cest rendu possible par la mort en sacrifice de Jsus, sa rsurrection triomphante et son ascension au ciel.

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Nous sommes justifis travers la rsurrection de Jsus. Mais Dieu ne sarrte pas avec nous la rsurrection. Il nous amne de la rsurrection lascension. A travers lascension, nous ne sommes pas seulement justifis, nous sommes glorifis. Permettez-moi de vous le redire: nous sommes justifis travers la rsurrection de Jsus. Nous sommes glorifis travers lascension de Jsus. Paul le dit clairement dans Ephsiens 2:4-6: "Mais Dieu est riche en misricorde, cause du grand amour dont il nous a aims, nous qui tions morts par nos fautes, il nous a rendus la vie avec le Christ (cest par grce que vous tes sauvs) il nous a ressuscits ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux clestes en Jsus-Christ." Remarquez encore une fois que ces trois actions que Dieu a ralises sont toutes au pass: il nous a rendus vivants avec Christ, il nous a ressuscits avec Christ, mais ne vous arrtez pas l, il nous a fait asseoir avec lui dans les lieux clestes. Sur quel genre de sige Jsus est-il assis? Il est assis sur le trne de Dieu. Si nous sommes assis avec lui, sur quoi sommes-nous assis? Sur le trne de Dieu. Il y a une version de la Bible qui traduit ainsi: "Il nous a introniss avec lui." Cette traduction fait vraiment ressortir la vrit. A travers sa rsurrection nous sommes justifis. Mais travers son ascension nous sommes glorifis. Nous sommes dans la gloire avec lui. Paul parle de la glorification dans Colossiens 3:1-3 "Si donc vous tes ressuscits avec le Christ, cherchez les choses d'en haut, o le Christ est assis la droite de Dieu. Pensez ce qui est en-haut, et non ce qui est sur la terre. Car vous tes morts, et votre vie est cache avec le Christ en Dieu." Nous avons commenc ce chapitre en nous rfrant notre destine en Dieu. Cest-ce que Paul dit dans ce verset. Quand Jsus est mort sur la croix, vous tes mort avec lui votre vie ancienne et pcheresse. Vous tes maintenant ressuscit avec
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lui, vous tes intronis avec lui. Votre vie est cache avec Christ en Dieu. Pouvez-vous trouver un endroit plus significatif que d'avoir une vie qui est cache avec Christ en Dieu? Puis Paul continue et dclare: "Quand le Christ, votre vie, paratra, alors vous paratrez aussi avec lui dans la gloire." Comprenez bien ceci. Christ est votre vie. Ces quatre mots simples peuvent changer la faon dont vous abordez la vie. Cest lapoge du merveilleux plan de Dieu pour nous: raliser que nous sommes glorifis avec Christ. Revenir lternit Dans sa seconde lettre Timothe, Paul crit: "Dieunous a sauvs et nous a adress un saint appel, non cause de nos uvres, mais cause de son propre dessein et de la grce qui nous a t donne en Jsus-Christ avant les temps ternels." 2 Timothe 1:9 Remarquez comment encore une fois Paul regarde lternit pour expliquer ce qui se passe dans nos vies. Aucun dentre nous ne peut vraiment comprendre ces phases tant que nous ne les considrons pas dans la perspective de lternit parce que cest l que le plan de Dieu a commenc. Dieu nous a appels dun appel saint non cause de nos uvres, mais selon son dessein et sa grce qui nous ont t donnes en Jsus-Christ avant le commencement des temps. Si vous arrivez saisir ce que je dis, vous aurez une attitude toute diffrente sur votre vie partir de maintenant. Si vous connaissez linscurit et lincertitude, je suis sr qu'elles vont disparatre. Vous faites partie dun plan ternel. Bien plus, en tant qulu de Dieu en Jsus-Christ, vous en tes le centre. Vous ntes pas la priphrie. Vous ntes pas une toile quelque part dans une lointaine galaxie. Vous tes au cur mme du dessein de Dieu. Cest ce que signifie votre appel. Voyons maintenant le moyen de trouver votre place.
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3 Sept tapes pour trouver votre place

"LEternel gardera ton dpart et ton arrive." Psaume 121:8 Lun des aspects de la connaissance de l'appel de Dieu dans chacune de nos vies peut se rsumer par une expression unique: trouver sa place. Tant que vous naurez pas trouv votre place, vous ne serez jamais un chrtien accompli. Votre place touche tous les domaines de votre vie. Il a un lieu gographique pour vous par exemple. Cest important de savoir si vous vivez New York, Bruxelles, Lausanne ou Paris. Le livre des Proverbes nous dit: "Comme l'oiseau qui erre loin de son nid ainsi est l'homme qui erre loin de sa demeure." (Proverbes 27:8) Avez-vous dj vu un oiseau sortir de son nid et ne pas pouvoir y revenir? Rien nest plus faible et pitoyable que cet oiseau. Cest ainsi quand on nest pas sa place. Jai conseill de nombreuses personnes et parfois je leur ai simplement dit: "Votre problme, cest que vous ntes pas dans le bon lieu gographique. Ce nest pas lendroit o vous devriez tre. Et vous ne vous panouirez jamais vraiment tant que vous ne laurez pas trouv." La place que Dieu a pour nous ne se limite pas au lieu gographique. Il a une place de travail ou de service pour vous. Il a une place spcifique dans le Corps de Christ. LEcriture dit par exemple que chacun dentre nous doit tre membre dun corps. Ainsi, chacun dentre nous doit tre la bonne place en tant que membre. Lenseignement de ce chapitre est destin spcifiquement vous faire entrer dans votre place. Vous ny arriverez pas
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immdiatement mais si vous agissez selon ce que vous avez lu. je crois que je peux vous promettre, sur la base de lautorit de la parole de Dieu, que vous y parviendrez. Offrez vos corps La lettre de Paul aux Romains nous donne le point de dpart pour trouver notre place. "Je vous exhorte donc, frres, par les compassions de Dieu offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrable Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable." Romains 12:1 Vous mavez dj entendu vous expliquer cela auparavant: quand vous trouver un "donc" dans la Bible vous devez vous demander pourquoi il est l. Ce chapitre commence par "donc". "Je vous exhorte donc, frres" Je vous dirais dans ce cas que ce "donc" se trouve dans Romains 12 cause des onze chapitres prcdents. Ces chapitres dveloppent de la faon la plus grandiose, la plus logique et la plus complte qui soit, le plan de rdemption de Dieu pour lhumanit. Permettez-moi aussi de mentionner ceci: ne vous sentez jamais sur la dfensive et ne vous excusez jamais de dire un intellectuel que vous croyez en la Bible. Il nexiste aucune uvre plus grande dans le domaine du raisonnement et du dveloppement logique. Elle est insondable. Vous pouvez la lire cinquante fois et chaque fois y trouver quelque chose qui vous fasse dire: "pourquoi nai-je pas vu cela avant?" En ce qui concerne les onze premiers chapitres du livre des Romains, je dirais que les huit premiers dcrivent le chemin parcourir pour une vie remplie de l'Esprit. Romains 9, 10 et 11 se concentrent sur la relation de Dieu avec son peuple lu, Isral. Cest une part essentielle de la lettre de Paul aux Romains, et non pas simplement un appendice. Pourquoi? Parce que le plan de rdemption de lhumanit et ltablissement de son royaume sur la terre ne peut saccomplir sans Isral.
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Tout dans les onze chapitres fait ressortir la grce insondable de Dieu et sa misricorde ainsi que sa provision suffisante pour nous travers la mort et la rsurrection de JsusChrist. Tout parle de ce que Dieu a fait pour nous. Puis vient le "donc" de Romains 12:1. Comment y rpondre? Quest-ce que Dieu nous demande en retour pour tout ce quil a librement fait pour nous et librement donn? Cela me bnit vraiment parce que la Bible est un livre tellement pratique. Dieu ne nous demande pas quelque chose de super spirituel. Il nous demande quelque chose de trs simple et de trs pratique: "Donne-moi ton corps. Mets ton corps sur mon autel comme un sacrifice vivant." Cest un culte raisonnable -la rponse raisonnable de ladoration- au vu de ce que Dieu a fait. La premire tape pour trouver votre place, cest de lui prsenter vos corps, de les mettre sur lautel de son service et de dire: "Seigneur, mon corps tappartient." Paul appelle le corps "un sacrifice vivant" parce quil a en tte les sacrifices de lAncien Testament -les moutons, les bliers, les taureaux- qui taient tus et placs sur lautel de Dieu. Paul dit que vous devez mettre vos corps sur lautel de la mme faon que ce buf, ce mouton ou ce blier. Mais il y a une diffrence: personne ne va tuer le sacrifice. Dieu veut un corps en vie. Une fois que vous avez plac votre corps sur lautel de Dieu dans un abandon total, votre corps ne vous appartient plus. Il appartient Dieu. Vous ne dcidez plus ce qui va lui arriver. Dieu le fait. Vous ne dcidez pas du genre de travail que vous allez faire avec votre corps. Dieu le fait. Vous ne choisissez pas o vous allez vivre. Dieu le fait. Mais cest merveilleux quand il en prend la responsabilit. Nous savons tous que quand quelquun possde une proprit, il est responsable de son entretien. Si vous vivez en location, vous ne la possdez pas et vous nen tes pas responsable. Si Dieu nous "loue" simplement (cest une faon
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de parler) il na aucune responsabilit envers nous. Mais sil nous possde, il est responsable de notre entretien. Vous navez peut-tre jamais mis votre corps sur lautel de Dieu comme un sacrifice vivant. Cest la porte d'entre pour connatre la volont de Dieu et trouver votre place. Vous pouvez parcourir le monde mais si vous ne passez pas par cette tape, vous narriverez jamais nulle part. Je prche frquemment sur ce sujet parce que cest une responsabilit tellement importante. Ce qui suit est une prire que vous pouvez faire si vous voulez affirmer votre dcision. Ce sera peut-tre un moment dcisif, de ceux qui affectent le reste de votre vie. Souvenez-vous, vous priez le Seigneur Jsus, la tte de lEglise, votre Sauveur. Seigneur Jsus-Christ, je te remercie parce que sur la croix tu es mort pour moi afin que je sois pardonn et que je reoive la vie ternelle afin de devenir un enfant de Dieu. Seigneur, je viens toi qui est le chef de lEglise, je mets maintenant mon corps sur lautel de ton service et je te demande de me mettre ma place dans le corps. Je mabandonne toi sans condition. A partir daujourdhui mon corps tappartient. Il ira l o tu lui dira daller. Il fera ce que tu lui dira de faire. Il dira ce que tu lui diras de dire. Il servira dans tout ce que tu lui diras de faire. Merci Seigneur de me recevoir quand je viens toi en ton nom. Amen. Soyez renouvels dans votre intelligence Une fois que vous avez prsent vos corps, nous en arrivons la deuxime tape: "Ne vous conformez pas au sicle prsent mais soyez transforms par le renouvellement de votre intelligence afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu: ce qui est bon agrable et parfait." Romains 12:2
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Quand vous prsentez vos corps au Seigneur, il fait en vous quelque chose que vous ne pouvez pas faire vous-mmes. Il renouvelle votre intelligence. Vous commencez penser diffremment. Vous avez des motivations diffrentes. Des valeurs diffrentes. Des priorits diffrentes. Et parce que vous pensez diffremment, invitablement vous vivez diffremment. Vous voyez, Dieu ne nous transforme pas partir de lextrieur. Il nous transforme partir de lintrieur. En gnral la religion essaie de changer les gens par des rgles et des pratiques externes - ce que vous mettez, ce que vous mangez, ce que vous buvez, ce que vous touchez, ou ce que vous ne pouvez pas toucher. Ces rgles ne changent pas les gens parce que ce qui compte cest lintrieur. Dieu commence par lintrieur, par votre cur, votre intelligence, la faon dont vous pensez et vos motivations. Il dit: "Quand tu me donnes ton corps, je change la faon dont tu penses. Tu seras renouvel dans ton intelligence. Tu auras des attitudes diffrentes, des priorits diffrentes, des ractions diffrentes. Tu seras en accord avec ma volont." Dcouvrir la volont de Dieu Une fois votre intelligence renouvele, vous allez dcouvrir la troisime tape: la volont de Dieu pour votre vie. Vous ne pouvez pas dcouvrir la volont de Dieu dans son intgralit et sa perfection tant que vous navez pas prsent votre corps et laiss Dieu renouveler votre intelligence. Regardons un instant dans le chapitre 8 des Romains: "En effet, ceux qui vivent selon la chair ont les tendances de la chair, tandis que ceux qui vivent selon lEsprit ont celles de lEsprit. Avoir les tendances de la chair, cest la mort; avoir celles de lEsprit, cest la vie et la paix. Car les tendances de la chair sont inimiti contre Dieu parce que la chair ne se soumet pas la loi de Dieu, elle en est mme incapable." (Versets 5-7) Lintelligence charnelle est la faon dont nous pensons tous par nature en tant que descendants dAdam. Cest la faon de
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penser de notre esprit non rgnr sur nous-mmes et sur tout le reste. Cette faon de penser charnelle est en inimiti contre Dieu et Dieu ne rvlera pas ses secrets ses ennemis. Dieu ne rvlera pas votre esprit charnel son plan pour votre vie. Mais quand votre esprit est renouvel par le Saint-Esprit par la grce de Dieu, alors vous commencez dcouvrir la volont de Dieu pour vous. Romains 12:2 nous montre que la volont de Dieu viendra en trois tapes: bonne agrable et parfaite. Plus vous vous engagez dans la volont de Dieu, meilleure elle devient. La premire chose que vous devez raliser cest que la volont de Dieu est bonne. Dieu ne veut jamais rien de mauvais pour ses enfants. Le diable va essayer de vous persuader quen donnant votre vie Dieu vous allez perdre , beaucoup de choses. Des choses terribles vont vous arriver. Vous allez avoir faire de grands sacrifices. Vous nallez plus profiter de la vie. Ce nest tout simplement pas vrai. Je me suis abandonn Dieu la nuit o jai rencontr Jsus en 1941 et jaimerais vous dire que ma vie est bien meilleure depuis, elle est plus riche et plus remplie, plus excitante au fur et mesure que javance. Jaimerais vous assurer par exprience que la volont de Dieu est bonne. Nous voyons ensuite quelle est acceptable (en franais ce terme est traduit par agrable, la Nouvelle Bible Segond donne 'agre', n.d.t.). Mais vous devez le prendre par la foi. Vous ne pouvez pas dire: "Seigneur, si tu me laisses faire ceci ou cela alors jaccepte ta volont." Dieu dit: "Accepte, et je te dirais ce que je te laisse faire." Puis vous trouvez que la volont de Dieu est parfaite. La rvlation finale de sa volont comprend tous les aspects de votre vie -chaque dtail, chaque situation. Il ny a rien qui soit en dehors. Vous voyez certaines choses que nous considrons comme peu importantes peuvent ltre normment. Si nous
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pensons que Dieu ne sintresse quaux choses importantes nous pouvons passer ct de lui sans le voir. En 1963 ma premire femme, Lydia, notre fille africaine adoptive Jesika et moi avons migr aux Etats-Unis par accident. Javais prvu dy aller en visite mais un agent de limmigration ma dit que six mois ctait trop long pour une visite. Alors je lui ai demand de maider en me disant ce que je pouvais faire. "Eh bien, entrez et nous vous aiderons immigrer" me rpondit-il. Jai donc immigr vers cette grande nation par accident. Je nai jamais eu lintention de devenir citoyen amricain (ce que je suis devenu plusieurs annes plus tard) mais ce fut pourtant lun des changements les plus importants et dcisifs de ma vie. Si je navais pas t conduit par le SaintEsprit je serais pass ct. Vous comprenez la nuance? Il y a des dcisions pour lesquelles jai transpir, pri et jen et elles se sont avres sans importance. Il y en a dautres qui sont venues par hasard. Je dirais que je nai jamais pass plus dune heure pour acheter une maison. Cela a toujours t ainsi. ("Cest cette maison, quel est son prix? Je la prends.") Quand Ruth et moi allions faire les courses on aurait dit que nous avions achet la moiti du magasin en une demie heure. Aucun dentre nous naime faire les courses alors nous les faisions en une fois et nous ny pensions plus pendant six mois. Avant dy aller Ruth priait ainsi: "Seigneur que nous puissions tre dans le bon magasin. Que nous soyons au bon endroit." Nous navons jamais regard les journaux pour trouver o taient les soldes mais nous avons toujours eu des bonnes affaires. Cest cela tre conduit par le Saint-Esprit dans la volont de Dieu. Soyez humble La quatrime tape pour trouver notre place se trouve dans Romains 12:3:
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"Par la grce qui ma t donne, je dis chacun de vous de navoir pas de lui-mme une trop haute opinion mais de revtir des sentiments modestes selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun." Romains 12:3 Pour la plupart dentre nous ce nest pas une tape facile. Je vais vous le dire autrement: soyez humble et raliste sur vousmmes. Jaimerais souligner que pour tre raliste sur vousmmes, vous devez tre humble car quand vous vous trouvez confronts des ralits sur vous, cela vous rend humble. Le seul obstacle qui nous empche de voir la ralit sur nousmmes, cest lorgueil. Nous regardons dans le miroir par exemple et nous disons: "Impossible, je ne ressemble pas cela." Mais cest ainsi. Nous devons donc apprendre tre humbles. Pour tre clair, tre humble ne signifie pas se sentir humble. Dieu na jamais dit: "Sens-toi humble." Il a dit: "Sois humble." Lhumilit est une dcision que vous pouvez prendre. Jsus a donn un bon exemple. Il a dit: "Quand vous tes invits un banquet je vous conseille de ne pas vous mettre la premire place, parce quun autre invit plus important pourrait venir, et vous seriez demand de lui cder votre place. Ce serait embarrassant. Alors quand tu te rends un banquet assieds-toi la dernire place. A partir de cette place, il n'y a qu'une seule direction: de monter plus haut. (voir Luc 14: 7-11) John Bunyan le dit trs bien dans un magnifique petit pome: Celui qui est en bas ne craint pas de tomber Celui qui est en bas na pas dorgueil Celui qui est humble aura toujours Dieu pour guide. Vous voyez, quand vous tes par terre vous ne pouvez pas descendre plus bas.

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Lhumilit implique toujours une dcision - l o vous allez vous asseoir ou comment vous allez vous comporter avec les autres. Paul dit de ne pas avoir une trop haute opinion de nousmmes. Le premier jour o vous vous rendez la banque pour un entretien dembauche, ne vous attendez pas en tre le prsident. Quand vous vous voyez dans votre ministre potentiel ne commencez pas par vous nommer aptre. Commencez en tant humble, un serviteur, humble et enseignable. Dieu soccupera de votre promotion. Jsus a dit: "Quiconque slve sera abaiss, et quiconque sabaisse sera lev." (Luc 14:11) Cest votre choix. Jai t impressionn par un sondage propos par un magasine bien connu. La question sur laquelle les gens devraient rpondre tait: quelle est la personnalit la plus influente dans le monde? Je crois quil y avait onze finalistes, dont lun tait le prsident des Etats-Unis et un autre Mre Trsa de Calcutta. Autant que je men souvienne presque toutes les autres personnalits taient des acteurs ou des 'stars'. Je me suis dit: "Cest une bonne indication de la gnration dans laquelle nous vivons qui ne fait pas la distinction entre la ralit et le divertissement." La plupart des gens nomms navaient rien montrer par leur vie. Ctait juste un jeu, une performance. Cest trs dangereux. Nous devons revenir sur terre et tre ralistes. Affrontez le fait. Je suis en surpoids. Affrontez le fait. Je dis des mensonges. Affrontez le fait. Jenvie les autres. Affrontez le fait. Avez-vous remarqu que Dieu vous amne un moment de vrit avant de vraiment pouvoir vous aider? Au moment o vous vous tes abandonn, Dieu dit: "Maintenant je suis prt taider. Maintenant tu vois que tu as vraiment besoin de ma grce. Avant cela tu pensais pouvoir te dbrouiller tout seul. Tu ne peux pas." Quand vous tes humble et raliste sur vousmmes vous faites la dcouverte merveilleuse de la grce et de laide de Dieu.
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Reconnaissez votre mesure de foi La fin de Romains 12:3 dit ceci: "revtez des sentiments modestes selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun." Cest ltape suivante -la cinquime dans le voyage vers votre place: vous dcouvrez que Dieu vous a donn une mesure spcifique de foi. Il ny a rien de plus gnant que les gens qui proclament avoir plus de foi quils nen ont en ralit. Cela conduit toujours tt ou tard au dsastre. Lauteur des Hbreux dit: "La foi est l'assurance ('substance' en anglais, n.d.t.) des choses qu'on espre" (Hbreux 11:1) La foi est une substance; soit vous lavez soit vous ne lavez pas. En parler ne vous la communiquera pas. Vous dites peut-tre: "Seigneur je nai pas assez de foi." Il vous rpond en vous disant quil y a des moyens pour augmenter votre foi. Je me souviens dun temps particulier, peu aprs que je sois sauv alors que je servais dans les forces armes britanniques en Afrique du Nord. Jai pass une anne entire lhpital pour une affection que les mdecins ne pouvaient pas gurir. Dans cet tat je disais: "Je sais que si javais la foi, Dieu me gurirait." Ensuite je disais toujours: "Mais je nai pas la foi." Quand je disais cela, jtais dans ce que John Bunyan appelle "bourbier du dcouragement", la valle du dsespoir. Un jour, un brillant rayon de lumire a perc les tnbres de la valle. Savez-vous ce que ctait? "Ainsi la foi vient de ce quon entend et ce quon entend vient de la parole de Dieu." (Romains 10:17) Si vous ne lavez pas, vous ne pouvez pas lobtenir! Elle vient. Comment? En entendant la parole de Dieu. Pas en se vantant. Pas en utilisant un langage super spirituel. Il y a des annes de cela, jai appel des gens venir devant lautel pour prier pour eux dans une glise Copenhague, au Danemark. Jallais les oindre dhuile car ils taient malades. Jai demand un homme sil avait la foi.
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Il a rpondu: "Jai toute la foi du monde." Jai pens ensuite: "Si vous avez toute la foi du monde, pourquoi tes-vous malade?" Je savais quil ne serait pas guri. Je le savais. Et comme prvu, rien ne sest pass quand on a pri. Il avait une foi crbrale, mais pas la substance. Il avait le discours mais il navait pas la ralit. Jsus a dit que si vous avez la foi comme un grain de snev vous pourriez soulever une montagne (voir Matthieu 17:20). Ce nest pas tant la quantit de votre foi qui importe que la qualit. La foi est donne au raliste et au humble. Comprendre que votre foi convient votre place Pourquoi Dieu vous donne-t-il une mesure spcifique de foi? Voici la sixime tape de votre dveloppement. Il a une place spcifique pour vous dans le Corps de Christ. La foi quil vous a donne est faite pour votre position particulire. Si Dieu veut que vous soyez une main, il vous donnera la foi pour tre une main. Sil veut que vous soyez une oreille, il vous donnera la foi pour tre une oreille. Sil veut que vous soyez un orteil, il vous donnera la foi pour tre un orteil. Vous voyez, si vous tes un orteil et que vous essayez dtre un nez, vous tes ct de la plaque. Il y a un dcalage complet entre ce que vous essayez de faire et la foi que vous avez. Ce nest pas parce que vous navez pas assez de foi. Cest parce que vous essayez dutiliser votre foi pour quelque chose pour laquelle elle ne vous a pas t donne. Elle a t donne pour le travail et la place que vous avez dans le corps. Ma main fait un merveilleux travail en tant que main. Elle ouvre ma Bible, tourne les pages, elle fait tout ce que je lui demande, plus ou moins. Mais si jessayais de faire ce travail avec mon pied, jaurais des problmes. Vous pouvez presque en conclure que si les gens se battent sans cesse pour la foi, cest quils essaient de faire le mauvais travail. Cest une main qui essaie dtre un pied. Ou un pied qui
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essaie dtre une main. Cest la faon dont Dieu nous guide vers notre place. Quand votre foi convient la place que Dieu a pour vous, alors vous ne vous battez plus. Et souvenez-vous que personne ne se suffit lui-mme. Chacun dentre nous est membre du Corps et nous sommes membres les uns des autres. Si vous tes un doigt, vous devez trouver la main laquelle vous vous attacherez. Vous ne pouvez pas tre un doigt tout seul dans lespace. Si vous tes une main, vous devez tre attach un bras. Lun des grands problmes de beaucoup de chrtiens, cest lexcs dindividualisme. Jai une srie denseignements sur l'ptre aux Hbreux* et cela inclut douze formes impratives comme par exemple 'faisons'. Douze fois l'ptre aux Hbreux parle limpratif pluriel. Il ne parle pas au singulier. Cest une dcision du corps, une action du corps. Il y a beaucoup de choses que nous ne pouvons pas faire seuls. Nous devons trouver notre place dans le corps. Apprendre comment votre place dtermine vos dons Nous en arrivons la dernire tape, celle qui intresse le plus les gens parce quelle parle des dons. Lisons dans Romains 12: Car, de mme que notre corps en son unit possde plus dun membre et que ces membres nont pas tous la mme fonction, ainsi nous, plusieurs, nous ne formons quun seul corps dans le Christ, tant, chacun pour sa part, membres les uns des autres. Mais, pourvus de dons diffrents selon la grce qui nous a t donne, si cest le don de prophtie, exerons-le en proportion de notre foi; Romains 12:46 (Bible de Jrusalem)

'Le dernier mot de Dieu, une tude sur l'ptre aux Hbreux', disponible comme srie audio de 23 messages. 36

Cette expression "exeronsle" est importante. Chercher uniquement les dons de faon abstraite, en dehors du contexte est stupide et irraliste. Nous devons savoir ce dont nous avons besoin plus spcifiquement. Comment savez-vous les dons dont vous avez besoin? Quest-ce qui dtermine la rponse cette question? Votre place dans le corps. Si vous tes une main, vous avez besoin de dons correspondant une main. Si vous tes un il, vous avez besoin des dons correspondant lil. Si vous tes une jambe, les dons dune jambe. (Nous verrons plus en dtail les diffrents dons disponibles pour nous dans les deux prochains chapitres sur les dons). Il y a quelques annes, non pas ma demande mais plutt contre ma volont, le Seigneur ma conduit dans le ministre de dlivrance des mauvais esprits. Ce ministre ma rendu quelque peu clbre, impopulaire pour certains, populaire pour dautres. De faon trange, je suis devenu impopulaire auprs des gens qui mentouraient auparavant et populaire auprs de ceux que je pensais ne jamais pouvoir maimer. Ctait juste une bizarrerie. Mais quand jai commenc avancer dans le ministre, jai dcouvert les dons que Dieu mavait donns. Je me souviens dune fois o un des mes amis nous a amen sa sur Lydia et moi en disant quelle avait besoin de dlivrance. Jai regard cette femme et je lui ai dit: "Vous avez besoin dtre dlivre de et jai nomm huit esprits mauvais. Puis je me suis demand comment je savais cela. Plus tard, jai ralis que le Seigneur mavait donn une parole de connaissance. Il ne ma pas donn ce don inopinment. Il me la donn quand jtais dans sa volont et en train dexercer le ministre auquel il mavait appel. Cest la mme chose pour vous. Vous pouvez tre certains que Dieu vous donnera les dons ncessaires au ministre auquel il vous appelle. Mais ne sparez pas les dons du travail.
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Exercer les dons Nous avons donc vu que Dieu a une place pour vous et sur le chemin vers cette place, il vous quipe pour exercer votre fonction. Vous ne trouverez peut-tre pas votre place dfinitive immdiatement. Ce sera probablement progressif. Mais plus vous avancerez, plus vous ressentirez l'harmonie entre ce que vous faites et ce que vous avez t appel faire. Une fois que vous aurez trouv votre place, vous commencerez exercer vos dons. Je ne vous dis pas que vous ne pouvez pas exercer de dons sans trouver votre place, mais je peux dire que les dons naccompagneront pleinement les desseins de Dieu que lorsque vous fonctionnerez votre place. Regardons maintenant les dons qui nous aident fonctionner dans nos diffrents appels.

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4 Les dons Les outils dont vous avez besoin

"Mais, pourvus de dons diffrents selon la grce qui nous a t donne, si cest le don de prophtie, exeronsle en proportion de notre foi; (Bible de Jrusalem) Romains 12:6 Dieu est concret. Il ne vous donnera pas une place dans laquelle vous tes mal quip pour fonctionner. Il ne vous enverra pas dans la bataille pour le royaume sans vous donner une armure et des armes ainsi que lentranement dont vous avez besoin pour les utiliser. Il ne vous confiera pas un travail sans vous donner tous les outils dont vous avez besoin. Les outils ce sont les charismata. Mon ami Bob Mumford dit: "Rappelez-vous que les dons de lEsprit sont des outils et non des jouets." Beaucoup de chrtiens les utilisent comme des jouets, il en font mauvais usage. Beaucoup dautres veulent faire le travail mais nont pas les outils. Nous devons combiner les deux: les gens qui veulent faire le travail avec les outils dont ils ont besoin pour le faire. En fait, lun des grands problmes de lEglise, cest que beaucoup de chrtiens essaient de faire le travail fidlement et consciencieusement sans le bon quipement. Le rsultat, cest quils sont incapables daccomplir ce quoi ils sont appels. Dans ce chapitre et dans le suivant jaimerais vous aider reconnatre votre don particulier et largir votre vision de lappel de Dieu.

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La racine du charisma Neuf mots grecs diffrents sont tous traduits par le mot 'don'. Dans certaines traductions de la Bible il est donc difficile de comprendre quoi ce mot se rfre. Nous devons dabord nous centrer sur lun des neuf mots qui est charisma. De charisma vient charismatique, qui est un mot souvent mal employ. Charisma et charismatique viennent du mot de base charis. Dans le Nouveau Testament il est traduit par 'grce'. En grec sculier il est gnralement traduit par 'beaut', ou 'plein de grce'. Je crois que cette traduction nous claire. Dieu nous voit beaux car nous sommes en Christ. Un jour, alors que jhabitais en Floride, je pensais au soleil dans ce bel tat ensoleill, et cette pense mest venue: "Le soleil ne voit jamais les ombres parce quelles sont loppos des objets sur lesquels il brille." Cest ainsi que je perois Dieu. Il ne voit pas les ombres. Il brille de la lumire de sa grce sur nous et cause de cela, nous brillons. Nous devons bien comprendre un fait fondamental propos de la grce: nous ne pouvons pas la mriter. Tout ce qui peut se gagner nest plus grce. Pourtant, beaucoup de gens essaient. Ils sont consciencieux. Ils vont lglise. Ils disent leurs prires. Ils lisent leur Bible. Mais ils nont jamais got la grce de Dieu parce quils pensent quils doivent tre assez bons. Le problme cest que vous ne serez jamais assez bon. Cest pourquoi en gnral les nouveaux convertis qui taient des dbauchs comprennent mieux et plus rapidement la grce que les gens religieux. Ils savent quils ne lont pas mrite et quils nauraient jamais d la mriter, alors ils lacceptent simplement. Dun autre ct, les "bonnes gens" ont du mal arrter dtre bons comme moyen de recevoir la grce de Dieu. Cela dpend dans une large mesure de votre milieu. Si vous avez t lev dans un systme social qui insiste sur le devoir, vous aurez peut-tre du mal comprendre que Dieu rpand ses
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dons gratuitement. Ce qui est merveilleux propos de la grce de Dieu cest qu'il n'en rend personne responsable. Le livre de Job dit: "Il ne rend aucun compte de ses actes." (Job 33:13) La justice de Dieu est absolue pour le travail et pour le titre, mais sa grce est gratuite. Oh, comme la libert de la grce de Dieu est magnifique! Reconnatre vos dons Allons maintenant un peu plus loin. En ajoutant 'ma' au mot charis, le mot 'grce' qui est gnral, devient spcifique. Ainsi charisma est une manifestation spcifique, une opration ou une communication de la grce. En ajoutant 'ta' la fin, cela fait du mot grec un pluriel. Nous voyons donc que: Charis = grce Charisma = manifestation de la grce Charismata = de multiples manifestations de la grce Le but de cet enseignement sur les dons est dlargir la vision que vous avez de votre appel et de votre mission dans le royaume. Cela peut aussi vous aider voir que vous avez dj un charisma mais que vous ne lavez pas reconnu en tant que tel. Certains des charismata les plus importants ne sont pas spectaculaires. Nous avons tendance nous focaliser sur ce qui est spectaculaire. Mais croyez-moi, certains dons peu spectaculaires sont tout aussi importants. Le Nouveau Testament donne un nombre de charismata que jai plac sous diffrents chapitres: basique, personnel, spirituel, et ministre. Plusieurs de ces dons sont mentionns dans plus d'un endroit dans la Bible. En fait, vous aurez peuttre envie de faire vos propres catgories. Dans ce chapitre nous allons parler des dons des trois premires catgories et tudier les dons des ministres dans le chapitre suivant. Charisma de base La justice (Romains 5:17)
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La vie ternelle (Romains 6:23) Charisma personnel Le clibat (1 Corinthiens 7:7) Charismata spirituels Les dons de rvlation La parole de connaissance (1 Corinthiens 12:8) La parole de sagesse (1 Corinthiens 12:8) Le discernement des esprits (1 Corinthiens 12:10) Les dons de puissance La foi (1 Corinthiens 12:9) Laccomplissement de miracles (1 Corinthiens 12:10, 28) Les dons de gurison (1 Corinthiens 12:9, 28) Les dons oraux Les langues (1 Corinthiens 12:10, 28) Linterprtation des langues (1 Corinthiens 12:10, 30) La prophtie (Romains 12:6) Ministre charismata Personnes Aptres (Ephsiens 4:11; 1 Corinthiens 12:28) Prophtes (Ephsiens 4:11; 1 Corinthiens 12:28) vanglistes (Ephsiens 4:11)
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Pasteurs-bergers (Ephsiens 4:11) Enseignants (Ephsiens 4:11; Romains 12:7; 1 Corinthiens 12:28) Spcimens Prophtie (Romains 12:6) Ministre-service (Romains 12:7; 1 Pierre 4:11) Enseignement (Romains 12:7) Exhorter, encourager (Romains 12:8) Donner, partager (Romains 128) Conduire, diriger (Romains 12:8) Exercer la misricorde (Romains 12:8) Aides, assistants (1 corinthiens 12:28) Administration, direction (1 Corinthiens 12:28) Hospitalit (1 Pierre 4:9) Parler de la part de Dieu (1 Pierre 4:11) Les deux dons de base Ce sont les deux dons de base et je crois que tous les chrtiens les reoivent. La justice Vous serez peut-tre surpris de savoir que le premier don est celui de la justice. Je vais vous dire dans un instant pourquoi. Je crois que cest celui qui vient en premier. Regardons dans Romains 5 pour confirmer que la justice est bien un don. Ce chapitre contient une comparaison entre Adam et Christ. Cest un raisonnement typiquement juif, quon pourrait qualifier de logique talmudique. Paul tait Juif dentre
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les Juifs et ici il se laisse tenter par un commentaire juif de lEcriture: "Mais il nen est pas du don gratuit (charisma) comme de loffense; car, si par loffense dun seul il en est beaucoup qui sont morts, plus forte raison la grce de Dieu et le don de la grce venant dun seul homme, Jsus-Christ, ont-ils t abondamment rpandus sur beaucoup! Et il nen est pas du don comme de ce qui est arriv par un seul qui a pch; car cest aprs une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit (charisma) devient justification aprs plusieurs offenses. Si par loffense dun seul la mort a rgn par lui seul, plus forte raison ceux qui reoivent labondance de la grce et du don de la justice rgneront-ils dans la vie par Jsus-Christ lui seul!" Romains 5:1517 Paul dit quAdam a pch une fois et que cela a amen la condamnation sur toute la race. Nous avons souvent pch mais Jsus, par un acte de justice nous a apport tous la justice. La justice est un don. Si vous ne la recevez pas comme un don, vous ne laurez jamais. Romains 4:3, qui parle dAbraham nous dit: "Abraham crut Dieu et cela lui fut imput justice." Abraham n'a pas acquit la justice, cela lui fut imput. Si vous voulez la justice, vous devez laccepter comme un don qui vous est imput sur la base de votre foi en Jsus-Christ. Soyez reconnaissant pour cela. La vie ternelle Le charisma suivant que tout chrtien reoit, cest la vie ternelle. On voit cela dans Romains 6:23: "Car le salaire du pch cest la mort mais le don gratuit (charisma) de Dieu cest la vie ternelle en Jsus-Christ notre Seigneur." Je crois que logiquement, la justice et la vie ternelle sont les deux premiers dons. Vous ne vous qualifiez pas pour les autres dons -en fait vous ntes mme pas sur la liste des
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qualifis- tant que vous navez pas reu le don de la justice. Sur la base du don de la justice, Dieu vous donne la vie ternelle. Vous voyez, Dieu ne peut pas donner la vie ternelle des gens qui ne sont comme Abraham, reconnus justes. Ce nest pas la fin du processus. Votre gratitude vous conduit rpondre de faon approprie et cest une autre sorte de justice. A la fin du Nouveau Testament, dans Apocalypse 19, nous avons une description de lEpouse de Christ. Elle est vtue de fin lin, clatant et pur qui est la justice des saints (voir versets 7 et 8). Cela ne se rfre pas la justice impute, qui est le don de Dieu sur la base de la foi en Jsus-Christ, mais la justice qui en rsulte, nos rponses en actions. Autrement dit, Dieu vous impute tout dabord la justice. Puis vous mettez en uvre ce qui vous est imput. Paul dit aux Philippiens "Travaillez votre salutcar c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire." (Philippiens 2:12-13) Ce que Dieu fait en vous, vous le mettez en uvre. Et de la mme faon, si vous ne le mettez pas en uvre, Dieu ne peut plus travailler. (Nous verrons cette justice mise en uvre plus en dtail dans le chapitre 10 "Accomplir votre mission".) Le don personnel Ce sont les deux premiers charismata que nous dirons de base. La catgorie suivante est celle que je dirais personnelle. Cest le don du clibat. Vous ne faites rien pour. Vous ne devenez pas ascte. Il vous est donn. Vous navez comme responsabilit que de le recevoir. Je dis parfois aux gens: "Quand vous demandez un don, vous avez intrt tre spcifique. Autrement, vous pouvez en avoir un auquel vous navez pas pens!" Paul dit ceci: "Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, lun dune manire, lautre dune autre. " (1 Corinthiens 7:7)

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Que veut dire Paul de lui dans ce contexte? Il veut dire non mari, clibataire. Certains des plus grands serviteurs de Dieu ont eu ce don. Paul lavait. Jsus, si vous voulez en tait un autre. Ne pensez pas que rien ne va se passer tant que vous ntes pas mari. Abandonnez ce point de vue parce que si vous vous mariez sur cette base, vous mariage pourrait tre un chec. Dun autre ct, je ne pousse personne rechercher le don du clibat. Jai moi-mme t mari deux fois et jai t heureux en mnage. Mais remarquez que Paul tait heureux de ne pas tre mari. Il dit: "Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi." Pourquoi Dieu a-t-il donn ce don Paul? Si vous tudiez le ministre de Paul, vous conviendrez que sil avait t mari, il ny aurait eu que deux possibilits: soit il naurait pas accompli son ministre, soit son mariage aurait t un dsastre. Un homme qui vivait ainsi ne pouvait pas avoir un mariage heureux. Personnellement, jai tendance penser que John Wesley avait ce don. Il aurait t bien mieux sil ne stait pas mari. La seule erreur quil ait jamais faite dans sa vie, cest son mariage qui a t un dsastre du dbut la fin et ne la pas du tout aid dans son ministre. Nous devons faire attention ne pas nous laisser dicter notre conduite par des normes sociales et des coutumes. Il y a une autre faon dtre clibataire, laquelle Jsus se rfre quand il dclare: "Il y en a qui se sont rendus eunuques eux-mmes cause du royaume de Dieu." (Matthieu 19:12) Vous faire eunuque, ce nest pas la mme chose que de recevoir un don. Cest un sacrifice, une dcision. Je crois que beaucoup de merveilleux serviteurs de Dieu travers les sicles ont fait ce choix. Les neuf dons spirituels Nous en arrivons ce que jappelle les dons spirituels, les neuf dons du Saint-Esprit. Beaucoup de gens pensent que ce
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sont les seuls charismata. Ils sont importants, mais ce ne sont pas les seuls. "Or chacun la manifestation de l'Esprit est donne pour l'utilit commune. En effet, l'un est donne par l'Esprit une parole de sagesse; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit; un autre la foi, par le mme Esprit; un autre le don des gurisons, par le mme Esprit; un autre le don doprer des miracles; un autre, la prophtie; un autre, le discernement des esprits; un autre, la diversit des langues; un autre, linterprtation des langues. Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut." 1 Corinthiens 12:7-11 "Dieu a tabli dans l'glise le don des miracles les dons de gurir de parler diverses langues." 1 Corinthiens 12:28 "Puisque nous avons des dons diffrents, selon la grce qui nous a t accorde, que celui qui a le don de prophtie lexerce selon lanalogie de la foi." Romains 12:6 Ces dons ont trois caractristiques. La premire, cest que ce sont tous des manifestations. Le Saint-Esprit en lui mme est invisible, mais travers ces dons, il se manifeste. Il a un impact sur nos sens de faon ce que nous puissions le voir, lentendre ou le sentir. Deuximement, tous ces dons sont pour le profit de tous. A travers eux, les chrtiens peuvent exercer leur ministre les uns envers les autres. Ils ont tous un but pratique. Troisimement, tous ces dons sont surnaturels. Ils ne sont pas le produit dune capacit naturelle ou dune ducation particulire. Une personne analphabte peut recevoir une parole de sagesse ou de connaissance. De mme, le don de la foi va audel de la foi dont nous avons besoin pour le salut. Il est aussi diffrent du fruit de la fidlit qui vient par un processus de croissance naturelle. Le don parle de foi surnaturelle qui va au47

del de notre capacit naturelle et produit des rsultats surnaturels. Ces neuf dons peuvent se diviser en trois groupes. Le premier inclut les dons de rvlation. Sous cette appellation, nous trouvons le don de connaissance, le don de sagesse, le discernement des esprits. Le deuxime groupe comprend les dons de puissance. Sous ce chapitre se trouvent la foi, les miracles et les gurisons. Le troisime groupe inclut les dons oraux, des dons qui oprent obligatoirement par la voix humaine. Nous trouvons l les langues, linterprtation des langues et la prophtie. Certains des dons sont au pluriel dans les deux parties du grec original. Cela inclut par exemple les dons de gurisons, les dons de faire des miracles, le discernement des esprits, diffrentes sortes de langues. Cela montre que chaque gurison, chaque miracle, chaque discernement chaque manifestation dans une certaine langue (langage) est un don. Si un certain don se manifeste rgulirement travers une certaine personne, nous pouvons dire que cette personne a ce don. La parole de connaissance Les deux premiers dons que Paul cite -la parole de connaissance et la parole de sagesse- sont concrets. Une parole de connaissance nous donne les lments concrets dune situation. Et une parole de sagesse nous dit comment agir par rapport ces lments. Pour le dire autrement, la connaissance est informative et la sagesse directive. La parole de sagesse Le but de la sagesse cest de nous donner la bonne direction. Cela nous est dit dans une affirmation de Salomon dans Ecclsiaste 10:10: "Sil a mouss le fer et quil nen a pas aiguis le tranchant, il devra redoubler de force; mais la sagesse lavantage du succs." La sagesse conduit quelquun aiguiser le tranchant, et le rsultat, cest le succs.
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Pour chacun de ces deux dons une parole est donne; cest une petite partie de la sagesse globale de Dieu ou de sa connaissance globale. Dieu possde toute la sagesse et toute la connaissance. Mais gloire son nom, il ne dverse pas toute sa sagesse et toute sa connaissance sur nous parce que nous nous croulerions sous le poids. Mais quand nous sommes dans une situation o nous avons besoin de connaissance ou de direction, et que nous ne pouvons pas lobtenir par nos capacits naturelles, notre ducation ou nos sens, alors Dieu dans sa souverainet nous donne une parole de sagesse ou de connaissance. Le discernement des esprits Je comprends le verbe 'discerner' comme la capacit de reconnatre, identifier et distinguer les diffrents types desprits qui sopposent nous. En ce sens, nous devons nous rappeler que le ministre chrtien est un ministre qui sexerce dans le domaine spirituel. Dans Ephsiens 6:12, Paul dit que nous ne luttons pas contre des ennemis de chair et de sang, des personnes avec un corps, mais nous menons un combat contre un royaume spirituel mauvais, des esprits mchants. Il est vital que nous soyons quips pour faire face nos ennemis spirituels. Je dirais que le but de ce don est quadruple. Premirement, il lve le voile qui couvre le monde spirituel invisible -le monde que nous devons affronter si nous voulons tre efficaces. Deuximement, il nous permet de voir comme Dieu voit (voir 1 Samuel 16:7). Ce don de discernement des esprits nous permet daller au-del de lapparence extrieure et de voir ltat du cur. Troisimement, il nous protge de la tromperie. Il nous est rappel que parfois satan se prsente au peuple de Dieu comme un ange de lumire. Il apparat beau, bon et sage mais tout son dessein et son intention sont mauvais et destructeurs.
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Quatrimement, ce don nous permet de diagnostiquer les problmes des gens et de les aider -le don est le discernement des esprits, pas simplement des esprits mauvais. Dans la vie chrtienne, nous sommes en contact avec diffrents types desprits. Je vais vous en donner quatre: premirement lEsprit de Dieu, le Saint-Esprit. Deuximement les anges bons ou mauvais. Troisimement, les dmons ou les esprits impurs et quatrimement, lesprit de lhomme, lesprit humain. LEcriture nous donne des exemples de la faon dont fonctionne ce don, y compris dans le ministre de Jsus. LEvangile de Jean par exemple dcrit comment Nathanal est venu vers Jsus et a dclar que ctait un Isralite 'chez qui il ny avait pas de fraude' (voir Jean 1:43-51). Jsus tait probablement en train de prcher et Nathanal se tenait quelque part sous le figuier pour lcouter. Mais Jsus levant les yeux au-del de ceux qui lentouraient a vu ce visage et discern en lui un esprit sans fraude. Nathanal tait tonn mais Jsus lui a dit: "Ce nest que le commencement." La foi La foi est prsente sous trois formes dans le Nouveau Testament. La premire, cest la foi dont nous avons besoin pour la vie de tous les jours. Paul dit: "le juste vivra par la foi". (Romains 1:17) Cette foi est une relation continue et personnelle, un engagement envers Dieu. Elle pourvoit la capacit, la motivation et la direction pour toute la vie chrtienne. Cest le genre de foi que tout chrtien doit avoir. La suivante, cest le fruit de la foi qui est cit dans Galates 5. Le fruit est toujours un aspect du caractre. La troisime sorte de foi est le don de la foi. Cest une foi surnaturelle, une foi au-del du niveau humain, la propre foi de Dieu qui nous est accorde selon la volont souveraine de Dieu par le Saint-Esprit. En un sens, le don de la foi ressemble la parole de connaissance et de sagesse. Cest une communication
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surnaturelle de minuscules portions de la foi de Dieu pour accomplir son plan dans une situation donne. Le don doprer des miracles Le don doprer des miracles et les dons de foi sont troitement lis; nanmoins, ils sont distincts. Les miracles sont souvent instantans et visibles. Les rsultats produits peuvent souvent se voir d'une faon ou d'une autre. Les gurisons peuvent tre graduelles et tre souvent invisibles. Quelquun peut tre guri dune maladie comme lemphysme, par exemple et cela peut prendre des heures, des jours ou des semaines. Les gurisons ont lieu des endroits qui ne peuvent pas tre visibles lil nu. Les dons de gurison Quelle est la nature de la gurison dont on parle ici? Je dirais en essence, que cest la puissance divine, surnaturelle de Dieu qui agit travers celui qui exerce le don dans le corps de celui qui est malade. La gurison est directement lie la maladie. Sil ny a pas de maladie, il ny a pas besoin de gurison. Ainsi, la gurison, cest la puissance de Dieu agissante travers un croyant pour se dresser contre la maladie, la traiter et la remplacer par la sant. Les dons de lEsprit sont comme les couleurs de larc en ciel. Ce sont des couleurs diffrentes et pourtant elles se fondent les unes dans les autres. Les gurisons se fondent dans les miracles, et les miracles se fondent dans les gurisons, et tous deux sont leur tour en quelque sorte lis la foi. Les diffrentes langues Le don des langues est un don que beaucoup ont du mal comprendre. Nous devons nous souvenir que dans la langue du Nouveau Testament le mot langue signifie aussi langage. Nous pouvons dire le don des langues ou des langages. Nous dfinirons le don des langues dans cette optique.

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Linterprtation des langues Linterprtation est la capacit surnaturelle donne par le Saint-Esprit de prsenter dans un langage connu la signification de quelque chose qui a t donn auparavant dans une langue inconnue. Celui qui apporte linterprtation peut tre le mme que celui qui donne la manifestation dans la langue inconnue. Mais cela peut tre aussi une autre personne. Le but de linterprtation des langues est le mme que celui dfini dans la prophtie. Dans 1 Corinthiens 14:4-5 Paul dit ceci: "Celui qui parle en langue sdifie lui-mme; celui qui prophtise difie lEglise. Je dsire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langues moins que ce dernier ninterprte, pour que lEglise en reoive ldification." Le test de lutilisation de ces dons est de savoir sils difient. Parler dans une langue trangre difie celui qui parle mais personne dautre. Mais prophtiser difie lEglise, lassemble des croyants. Prophtiser est donc considr comme plus grand que parler en langues parce que cela difie un plus grand nombre de personnes. Quand les langues sont suivies par linterprtation alors la signification de la langue est communique ceux qui peuvent entendre et comprendre. Le rsultat, cest que cela accomplit le mme rsultat que la prophtie. Cela met donc les langues et linterprtation au mme niveau que la prophtie. La prophtie La prophtie est la capacit donne un chrtien de dire par le Saint-Esprit des paroles qui viennent de Dieu. Ces mots ne viennent pas de la comprhension ni du raisonnement ni de lducation du croyant.

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La restauration des outils On a souvent dit que ces dons ont t annuls la fin de lge apostolique et quils ne sont plus valables aujourdhui. Nous lisons cependant que Paul remercie Dieu pour les chrtiens de Corinthe parce quils "ne manquent daucun don dans lattente o vous tes de la manifestation de notre Seigneur Jsus-Christ." (1 Corinthiens 1:7) Il est vident quon sattend ce que les chrtiens exercent les dons spirituels jusquau retour de Christ. Dans 1 Corinthiens 12:28, Paul dit quentre autres dons, les miracles et les gurisons ont t 'tablis' dans lEglise. Ces dons font partie de la vie normale de lEglise. Je crois que le mot cl de la relation de Dieu avec son peuple aujourdhui est le mot 'restauration'. Dieu redonne lhritage que nous avons perdu cause de lincrdulit et de la dsobissance. Lun des aspects majeurs de ce que nous recevons cest la restauration de ces neuf dons. Jai t tmoin des neuf dons de lEsprit en action travers le monde. Ce nest pas une thorie ni une doctrine, mais la ralit. (Pour un enseignement plus approfondi sur les dons spirituels, lisez mon livre: "Les dons de lEsprit/Le fruit de l'Esprit.") La quatrime catgorie, les dons de ministre est le sujet du chapitre suivant.

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5 Les dons de ministre

"Ne nglige pas le don spirituel qui est en toi." 1 Timothe 4:14 Le mot ministre est lun de ces mots religieux dont on a du mal cerner la signification. Un jour, alors que jtais avec un groupe au Pakistan, lhomme de limmigration me demanda ce que j'tais. Jy rflchis un instant et je rpondis: "Je suis ministre". Il en a conclu que jtais envoy en tant que ministre du gouvernement amricain. Jai eu le tapis rouge partir de ce moment l. Javais t parfaitement honnte mais il mavait mal compris. Ce qui est vrai cest que le mot ministre signifie en fait 'serviteur'. Il y a diffrents mots dans le Nouveau Testament pour 'serviteur'. Lun deux est le mot dont nous tirons diacre qui signifie 'serviteur'. Je crois que beaucoup dglises seraient compltement transformes si elles appelaient leur conseil de diacres, "conseil de serviteurs". Ce changement de titre transformerait lattitude des gens, en particulier celle des diacres. Les dons personnels Le but de ces dons est de construire et de faire mrir le corps de Christ comme il est constitu dans son Eglise. Les cinq
Contrairement qu'en France, aux Etats-Unis la direction des Eglises est trs souvent constitue d'un conseil de diacres ('Board of Deacons'), au lieu d'anciens, ce qui est en fait un renversement des rles de l'ancien et du diacre, l'ancien ayant normalement une autorit pour la direction spirituelle, et le diacre pour les affaires pratiques, sous l'autorit des anciens, n.d.t. 55

ministres essentiels sont les aptres, les prophtes, les vanglistes, les pasteurs (ou bergers) et les enseignants. Ces ministres ont quatre fonctions principales comme le dfinit Paul. La premire est dquiper les chrtiens pour faire leur travail. La deuxime est ddifier le corps. La troisime est de nous amener lunit. La quatrime est de produire la maturit et la plnitude. (Voir Ephsiens 4:15-16) "Et il a donn les uns comme aptres, les autres comme prophtes, les autres comme vanglistes, les autres comme pasteurs et docteurs. Ephsiens 4:11 "Et Dieu a tabli dans lEglise premirement des aptres, secondement des prophtes, troisimement des docteurs." 1 Corinthiens 12:28 "Puisque nous avons des donsque celui qui a le don de prophtie lexerce selon lanalogie de la foique celui qui enseigne sattache son enseignement." Romains 12:6-7 Les aptres Les deux premiers ministres parmi les cinq cits sont ceux daptres et de prophtes. Le mystre du plan continuel de Dieu pour lEglise est rvl travers les aptres et les prophtes. Nous pouvons comparer les aptres des architectes ou des matres d'uvre des Eglises. Les architectes doivent connatre tous les besoins chaque stade de la construction, des fondations jusqu la toiture. Ils sont, de par leur profession et leur formation, responsables et redevables pour chaque aspect du projet. Dans le domaine naturel cest larchitecte. Dans le domaine spirituel, cest laptre. Les aptres donnent un fondement lEglise et sont un canal de rvlation pour lEglise. (Voir Ephsiens 2:20; 3:4-5) Laptre est littralement 'celui qui est envoy'. Si vous navez jamais t envoy, vous ne pouvez pas tre aptre. Aucun aptre ne senvoie lui-mme. Beaucoup dindividus 'auto-mandats' vont de lieu en lieu en se nommant aptres,
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mais ils ne remplissent pas les conditions de l'Ecriture. Un aptre est envoy et il doit des comptes ceux qui lont envoy. Les prophtes Dans le livre de lApocalypse, les oliviers apparaissent comme un symbole et ils sont tout particulirement interprts comme limage des prophtes. (Voir Apocalypse 11). Le ministre de prophte, cest d'tre comme un olivier qui donne continuellement lhuile frache de la rvlation la lampe quest lEglise, afin que les lampes sur le chandelier brillent toujours claires et lumineuses. Un prophte est celui qui parle de la part de. Le prophte a un message. Cest un message reu directement par rvlation de Dieu et il est pour un temps, un lieu, une situation ou un groupe spcifique. Cest ce qui le diffrencie dun prdicateur qui droule les vrits gnrales de la parole de Dieu. Le prophte a un message spcifique. Jonas, par exemple tait plus quun prdicateur. Jonas aurait pu marcher dans Ninive et dire: "Si vous nabandonnez pas votre faon de vivre, Dieu va vous juger." Cela aurait t vrai. Mais il avait une rvlation spcifique. Il a dit: "Le jugement va venir dans quarante jours." Cela faisait de lui un prophte. Les vanglistes Le mot vangliste vient dun mot qui signifie 'bonne nouvelle'. Les vanglistes ont la tche spcifique dapporter la bonne nouvelle. Ce sont des gens dynamiques. Ils ne peuvent jamais rester longtemps quelque part parce quils sont toujours en train de penser ceux qui nont pas encore entendu lEvangile. Paul faisait luvre dun vangliste dans son ministre daptre. Son ministre apostolique comprenait celui dvangliste. Vous voyez, le but premier dun vangliste, cest de prsenter les pcheurs au Sauveur et de les amener au salut et au baptme deau. Quand il a fait cela, il ne reste pas
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pour approfondir la relation. Il continue pour trouver dautres personnes qui nont jamais t en contact avec lEvangile. Pasteurs/bergers Le pasteur est le berger des brebis. Le mot grec utilis est poimen et il est en gnral traduit par 'berger'. Il nest traduit par 'pasteur' quune seule fois, et cela est dans la liste dEphsiens 4:11, mais beaucoup de gens ne ralisent pas quand ils lisent cette liste que le mot est en fait celui de berger. Je dois confesser que durant des annes jai moi aussi fait cette confusion. Javais lhabitude de parler rgulirement par exemple des pasteurs et des anciens comme si le pasteur tait une personne et les anciens dautres personnes. Ca a t comme un clair spirituel quand un jour en lisant le Nouveau Testament jai soudain ralis que pasteur et ancien taient simplement deux noms diffrents pour la mme personne, le mme travail, le mme ministre. Mon tude de l'ordre tabli de l'Eglise du Nouveau Testament ressemblait quelqu'un qui essaie de faire un puzzle mais qui a une pice en trop. Peu importe comment je my prenais, il y avait toujours une pice qui ne trouvait pas de place. En fait cette pice en plus ctait bien sr le pasteur en tant que ministre ou une personne diffrente des anciens. Ancien est un nom et pasteur ou berger en est un autre pour le mme ministre. Dans lEcriture les anciens taient les surveillants et leur rle consistait guider lglise, le troupeau. Sans aucun doute ils taient les leaders reconnus de lEglise locale. Il ny avait personne au-dessus deux dans lEglise locale. Si quelque part dans l'arrire-plan il y avait eu un pasteur, dans le sens o nous le comprenons, alors le fait que Paul sermonne les anciens et leur donne des instructions aurait t trs incorrecte. Il ny avait aucun pasteur ignorer dans l'arrire-plan. Ces hommes, collectivement, taient les pasteurs ou les bergers. Ils taient les anciens, les surveillants ou les vques.

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Les enseignants Lenseignant est celui qui explique la doctrine au peuple de Dieu. Celui qui a ce don de ministre est essentiellement interprte de lEcriture. Selon moi, il y a deux niveaux denseignement. Il y a le ministre envers toute lEglise de Jsus-Christ, lEglise universelle, et lenseignement spcifique envers une assemble locale. Lenseignant qui exerce son ministre envers tout le corps a essentiellement un ministre public un peu similaire celui dun vangliste ou peut-tre dun aptre. Il est mobile et opre grande chelle. Mais dans lEglise locale il y a ceux qui sont responsables de lenseignement une petite chelle pour des individus et des petits groupes. Cet aspect de lenseignement va de paire avec les vanglistes. Paul crit: "J'ai plant, Apollos a arros mais Dieu a fait crotre." (1 Corinthiens 3:6) Cette simple illustration tire de lagriculture nous donne un bon exemple. La plantation de la semence de la parole de Dieu ctait lvanglisation. Mais la semence naurait jamais pu grandir et porter du fruit sans un arrosage consquent. Le ministre suivant est donc celui de l'arroseur, c'est le ministre dApollos, lenseignant. Jsus, lexemple parfait Ces dons de ministre sont les dons d'ascension de Christ, ceux quil a donns son corps aprs tre mont au ciel. La premire mesure quil a prise a t de pourvoir lencadrement de son peuple travers ces dons. Cest la base car le peuple qui na pas de chef est un peuple vaincu. Les moutons sans bergers se dispersent invitablement. Ils deviennent des proies pour les btes sauvages. Le point suivant est trs important comprendre. Ces dons sont des personnes. Dieu a fait don des aptres. Il a fait don des prophtes. Il a fait don des vanglistes. Il a fait don des
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pasteurs ou des bergers. Et il a fait don des enseignants. Regardons encore une fois Ephsiens 4:7: "Mais chacun de nous la grce a t donne selon la mesure du don de Christ." Le mot 'don' dans ce verset diffre du mot 'don' que nous avons tudi jusqu' maintenant. Ici, cest le mot grec dorea et jai une thorie sur ce verset. Le mot dorea est gnralement utilis dans le Nouveau Testament pour dsigner le don dune personne divine. Il y a deux dons de cette sorte. Lun est Jsus et lautre le SaintEsprit. A partir de cela je pense que ces dons de personne sont les dons dune mesure de la personne de Jsus. Je vais vous lexpliquer ainsi. Jsus est le parfait exemple de chacun de ces dons. Il tait le parfait aptre, le parfait prophte, le parfait vangliste, le parfait berger, le parfait enseignant. Ce quun homme ou une femme devient dans son ministre est la mesure de ce que Jsus lui communique. Ainsi si votre ministre se trouve dans lune de ces catgories, cest Christ en vous qui accomplit son ministre de berger, denseignant, dvangliste, de prophte ou daptre. Ces dons de ministre sont diffrents des dons de lEsprit. Les dons de lEsprit sont des cas dans lesquels le Saint-Esprit se manifeste par un chrtien. Ils sont brefs et temporaires. Ils vont et viennent -comme un clair. Mais ces dons de ministre sont des dons vie. Quest-ce qui vous qualifie pour tre pasteur? Ce nest pas le fait que vous ayez fait le sminaire. Cest le fait que Jsus, le Pasteur et le Berger se donne son peuple travers vous. Cest la mme chose pour un vangliste et pour les autres dons. Ces dons sont totalement souverains, ils ne dpendent pas dun choix humain. Par exemple, on n'embauche pas un pasteur. (Que Dieu nous en garde.) Si vous avez embauch un pasteur vous avez un mercenaire. Dieu choisit le pasteur. Tout ce que nous pouvons faire, cest de reconnatre le choix de Dieu. Le choix ne dpend pas de nous parce que lEglise est gouverne
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den haut. LEglise nest pas une dmocratie; le chef de toutes choses est Jsus et il uvre den haut. Le premier niveau de son action se situe dans ces cinq ministres, sans lesquels lEglise ne pourra pas fonctionner de la faon dont il la prvue. Notre vision sur la formulation de ces dons, a t tordue par la tradition et le mauvais usage de ces mots. Beaucoup dEglises accueillent les vanglistes par exemple, mais ces mmes glises ne font aucune place aux aptres. Il est intressant cet gard que seul un homme du Nouveau Testament ait t appel vangliste. Ctait Philippe (voir Actes 21:8). Mais jai compt 28 personnes appeles aptres, quatorze avant la Pentecte et quatorze aprs. Dieu a les a "tablis" (1 Corinthiens 12:28) dans lglise, ce qui nous conduit nous poser la question suivante: qui a lautorit pour les enlever? Les dons spcimen Par spcimen je veux dire des dons qui sont spcifiques pour dcrire ce qui se passait dans lEglise primitive. Dans ses lettres aux Romains et aux Corinthiens, Paul cite neuf dons spcimen. Pierre dans sa premire lettre en donne deux de plus. Ces onze ne sont pas exhaustifs. Mais ils sont donns dans lEcriture comme des exemples de luvre du Saint-Esprit. En lisant cela, pensez chacun des dons et demandez au Seigneur: "Quel charismata veux-tu que jaie?" Revenons trois passages qui font mention des dons spcimen: "Puisque nous avons des dons diffrents, selon la grce qui nous a t accorde, que celui qui a le don de prophtie l'exerce selon l'analogie de la foi; que celui qui est appel au ministre s'attache son ministre; que celui qui enseigne s'attache son enseignement, et que celui qui exhorte l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libralit; que celui qui prside le fasse avez zle; que celui qui pratique la misricorde le fasse avec joie. Romains 12:6-8
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"Et Dieu a tabli des prophtesdes docteursceux qui ont le don de secourir, de gouverner." 1 Corinthiens 12:28 "Exercez lhospitalit les uns envers les autres sans murmurerSi quelquun parle que ce soit comme annonant les oracles de Dieu." 1 Pierre 4:9-11 La prophtie Tandis qu'un prophte est un "don de personne", tout individu peut avoir donner une prophtie. Ce peut tre une communication unique du Saint-Esprit dans une situation donne. Que communique une personne qui prophtise lEglise? "Celui qui prophtise ... parle aux hommes, les difie, les exhorte, les consolecelui qui prophtise difie lEglise." (1 Corinthiens 14:3-4) La prophtie se limite ldification, lexhortation et la consolation parce que Dieu ne veut ni dcourager ni abattre les croyants. Il ne dverse pas des avertissements de jugement contre les chrtiens mais contre les non chrtiens. Le mot dification peut sembler un peu dsuet et sonner comme un terme ecclsiastique. La plupart des gens savent ce quest un difice: cest un btiment. Edifier, cela signifie 'construire ou renforcer'. Cela signifie rendre les gens plus efficaces en tant que membres du Corps de Christ quel que soit leur ministre particulier. Si vous recevez le don de prophtie alors vous serez en mesure de mieux servir le Seigneur et son peuple. Exhorter signifie 'stimuler, encourager, admonester, attiser.' Le fait d'admonester peut comporter un avertissement svre et mme une rprimande. Mais lexhortation nest jamais une condamnation. "Il ny a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon lEsprit." (Romains 8:1)

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Consolation en langage actuel signifie encourager. Jai mentionn plus haut que la vritable prophtie et lexhortation en particulier namenaient pas la condamnation. Je voudrais souligner encore une fois ce point parce quil mest arriv dentendre plusieurs exemples de personnes proclamant des prophties dont le rsultat se rsumait de la confusion et de la condamnation. Ce nest pas une manifestation vritable du Saint-Esprit. Dieu nest jamais lauteur de la confusion et le Saint-Esprit napporte jamais la condamnation sur le peuple de Dieu. La vritable prophtie ne sert pas les intrts du diable; elle dtruit les desseins du diable. Si une soi-disant prophtie condamne et dcourage, elle fait luvre du diable. Les deux grandes armes de satan, celles quil utilise le plus frquemment contre le peuple de Dieu sont la condamnation et le dcouragement. Si une influence, une suggestion ou un message vient sur votre vie avec un effet de dcouragement, ne lattribuez pas au Saint-Esprit. Le problme, cest que beaucoup de chrtiens croient quils sont humbles quand ils se sentent condamns et en consquence ils vont voir les autres pour dire combien ils sont mauvais. Pourtant, si vous tes une nouvelle cration en Jsus-Christ et que vous tes louvrage de Dieu, alors chaque fois que vous vous critiquez, vous critiquez luvre de Dieu. Vous ne glorifiez pas Dieu; vous glorifiez le diable. Ministre/service Le mot grec pour ministre signifie 'servir'. Il est li au mot qui donne le mot diacre. Cest en gnral une forme de service dans le domaine matriel. Le service est le chemin vers la prise de responsabilit dans le corps de Christ. Je ne crois pas le Seigneur prenne quelquun et en fasse immdiatement un responsable. Jsus a appel ses disciples Lui et leur a dit: "Mais quiconque veut tre grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut tre le
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premier parmi vous, qu'il soit votre esclave." (Matthieu 20:2627) Vous remarquerez que plus vous voulez aller haut, plus vous devrez commencer bas. Si vous voulez tre simplement 'grand', vous devez devenir un serviteur. Mais si vous devez devenir 'le premier', vous devez devenir un esclave. Lenseignement Lenseignement, comme la prophtie est une rptition de lun des dons de personnes que nous avons vu plus haut. Le but de notre instruction, cest lamour. Je suis arriv croire que toute instruction qui ne produit pas lamour manque le but. Par contre, le premier passage que nous allons voir peut modrer votre enthousiasme chercher ce merveilleux don de ministre. Cest celui-ci: "Mes frres, qu'il n'y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent enseigner car vous savez que nous serons jugs plus svrement." (Jacques 3:1) Jai rflchi ce que cela signifiait et j'ai compris qu'ici l'enseignant tait celui qui enseignait la doctrine. Actes 2:42 dit cela propos des nouveaux croyants de Jrusalem: "Ils persvraient dans lenseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prires." La premire exigence de lenseignement, cest de persvrer dans la doctrine des aptres. L o les Eglises se sont dtaches de la doctrine des aptres, cela a fini dans le trouble et lchec. Je crois que le ministre dont Jacques parlait tait cet enseignement de la doctrine biblique. Il y a deux niveaux denseignement. Il y a ceux qui commencent et ceux qui reproduisent. Ceux qui commencent ont la responsabilit de dterminer ce quils doivent enseigner. Ceux qui reproduisent reprennent ce quon leur a enseign. Dans 2 Timothe 2:2 Paul dit: "Et ce que tu as entendu de moi en prsence de beaucoup de tmoins, confie-le des
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hommes fidles, qui soient capables de l'enseigner aussi d'autres." Jai entendu quelquun faire remarquer quil y avait ici quatre gnrations reprsentes dans ce verset. Il y a Paul, Timothe, les hommes fidles enseigns par Timothe et les hommes fidles quils vont eux-mmes enseigner. Ils vont enseigner ce que Paul a enseign Timothe. Cest en un sens rester dans la doctrine des aptres. Exhorter/encourager Jai cit ce don de ministre comme celui dexhorter ou encourager parce que le mot grec utilis est le mot 'encourager'. Seriez-vous daccord pour dire que le corps de Christ a dsesprment besoin du ministre dencouragement? Je crois que le dcouragement est larme la plus grande du diable. Le mot utilis ici a deux significations et nous pourrions tout aussi bien dire: "remonter le moral" ou "ranimer" Si les gens sont dcourags, vous leur remontez le moral. Si les gens sont fainants ou fatigus, vous ranimez leur flamme. Donner/partager Le mot grec pour donner signifie littralement 'partager'. Vous navez peut-tre pas ralis que partager est un ministre. Cest lune des raisons pour laquelle je ne crois pas que Dieu veuille que les chrtiens soient pauvres. Dieu bnit certains chrtiens par la richesse. Pourquoi? Parce quil leur a donn un ministre du partage. Ils utilisent leur richesse pour le royaume de Dieu. Pour bnir dautres serviteurs de Dieu, pour aider les uvres dun ministre. Ce que je vais dire peut sembler indiscret mais jaimerais vous dire quen priant pour le royaume de Dieu ces derniers temps je prie que Dieu redirige les finances de son royaume vers les personnes, ministres et uvres qui font ce quil veut faire. Je vois normment dargent disparatre dans les 'gouts religieux' si je puis m'exprimer ainsi, et cela me peine. Donner ou partager demande un grand sens de la sagesse et la sensibilit au Saint-Esprit.
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Diriger, grer Dans certaines traductions, le mot "conduire" est traduit par "diriger". Il signifie 'se tenir devant'. Paul enseigne que si un homme ne peut pas diriger sa propre famille, il ne peut pas diriger lEglise de Dieu. (Voir 1 Timothe 3:5) Cest le mme mot qui est utilis ici. Cela signifie prendre la responsabilit pour, tre un leader, se tenir devant, tre un protecteur. Cela signifie se tenir entre le peuple que vous conduisez et les forces qui sopposent lui. Sans dirigeant, tout s'effondre. Exercer la misricorde "Que celui qui pratique la misricorde le fasse avec joie." (Romains 12:8) Comme nous avons dsesprment besoin de ce ministre! Quand jtais malade dans cet hpital en Egypte, une chre dame de 75 ans, brigadier de larme du salut entreprit un voyage pnible du Caire jusqu Alballah pour me visiter. Cette visite a transform ma vie. Elle a initi quelque chose de compltement nouveau en moi qui continue encore ce jour. Comme je remercie Dieu pour cette femme qui a fait un sacrifice pour visiter un soldat britannique inconnu dans un hpital! Ctait le ministre de la misricorde. Depuis ce jour tout dans mon ministre peut tre en partie mis au crdit de cette chre femme. Elle nous a prcds dans la gloire il y a quelques annes mais jai toujours pens que cela lui est imput dans le ciel cause de la misricorde quelle ma tmoigne. Aide, assistance Pour les deux prochains charismata, nous retournons dans 1 Corinthiens 12:28 o les dons de personnes sont aussi donns: "Et Dieu a tabli dans l'glise premirement des aptres, secondement des prophtes, troisimement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de gurir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues."
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Les miracles, les gurisons et les langues bien sr sont inclus dans les neuf dons spirituels du Saint-Esprit (voir 1 Corinthiens 12:7-10). Mais nous trouvons deux autres dons au verset 28 qui sont qualifis de don de ministre. Le premier est celui de secourir, le second de gouverner. La signification de secourir est assez vidente. On dit en Amrique quil y a des chefs et quil y a des Indiens. Etre une aide, cest tre un Indien. A un moment donn dans le mouvement pentectiste en Angleterre (quand jy habitais dans les annes 50) tout le monde voulait tre chef. Personne ne voulait tre une aide. Et rien ne s'est fait! Peut-tre que Dieu vous a choisi pour tre une aide. Administration Le mot administration est un terme intressant. Il vient directement du mot grec qui signifie "guider". Cela ne signifie pas diriger; cela signifie le fait de guider, de tenir le gouvernail. Cest un ministre qui en dviant un peu change le cours dun groupe, dune runion ou de quoi que ce soit. Cest un charisma trs intressant observer. Trs souvent dans une runion par exemple, un certain moment Dieu veut que nous allions dans une direction alors que notre esprit va dans une autre. Nous avons dcid que nous allons chanter des cantiques ce soir. Dieu ne veut pas que nous chantions des cantiques; il veut que nous fassions quelque chose de diffrent. Ou bien nous avons prvu davoir une tude biblique ce soir mais Dieu nous appelle prier. Le ministre de direction indique la faon dont le groupe doit fonctionner et tourne le gouvernail dans la bonne direction. Lhospitalit Dans 1 Pierre nous trouvons deux charismata intressants: "Exercez l'hospitalit les uns envers les autres, sans murmures. Comme de bons dispensateurs des diverses grces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don
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quil a reu. Si quelquun parle, que ce soit comme annonant les oracles de Dieu.;" 1 Pierre 4:9-11 Le premier don cit dans ce passage se trouve au verset 9: "Exercez l'hospitalit les uns envers les autres." Combien dentre nous reconnaissent que lhospitalit, le fait de prendre soin des besoins des autres est un charisma? (Et par la mme occasion combien dentre nous sont conscients que le fait de murmurer est un pch?) Un proverbe juif dit: "Une main lave lautre et les deux lavent le visage." Cest ainsi que cela doit tre. Tout le corps est interdpendant. Etre le porte-parole de Dieu Enfin, le dernier don est "dire les oracles de Dieu. (ou tre le porte-parole de Dieu)" (verset 11) Certaines personnes ont le dernier mot au beau milieu dune conversation. Aprs cela il ny a plus besoin de dire quoi que ce soit. Ce nest pas que chaque mot de cette personne soit un oracle de Dieu mais dans certains cas elle parle avec une certaine autorit qui ne peut tre contredite. Ma premire femme, Lydia tait ainsi. Elle disait une phrase denviron dix mots et une fois quelle les avait dits, il ny avait plus rien ajouter. Parfois ctaient aussi des paroles tranchantes! Rflchissez tout cela Prenez du temps et rflchissez ces quatre listes de dons: basique, personnel, spirituel et de ministre. En priant Dieu de vous montrer votre place, vous devez aussi lui demander de vous indiquer le charismata dont vous avez besoin et quil veut vous donner. Voici un modle de prire que vous pouvez utiliser: Pre, je te remercie pour ta parole, qui est si claire, si spcifique et si pratique. En regardant ta parole jai commenc voir la relation entre ma place dans le corps et tes dons
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charismatiques. Seigneur, je te prie qu partir de maintenant tu me guides vers ma place dans le corps, ainsi que dans tous les autres endroits aussi. Aide-moi exercer la foi que tu mas donne pour mettre en action les dons particuliers qui sont appropris ma place et ma fonction. Je mabandonne toi, Seigneur. Dans le nom de Jsus. Amen Il y a une belle parole dans Ephsiens pour ceux qui ont reu Jsus comme Sauveur: "Car c'est par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est pas par les uvres afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres que Dieu a prpares davance, afin que nous les pratiquions." Ephsiens 2:8-10 Ne vous sous-estimez jamais ni vous, ni vos dons parce que vous tes l'ouvrage de Dieu. Souvenez-vous que si vous parlez ngativement de vous-mmes ou de vos dons, vous critiquez luvre de ses mains. Le mot grec utilis ici pour 'ouvrage' est 'poiema' qui a donn le mot pome. Cela renvoie un chefduvre cratif. Quand Dieu a voulu montrer tout lunivers, ce quil tait capable de crer, il nous a choisis. Nest-ce pas remarquable? Vous tes le chef-d'uvre de cration de Dieu, cr pour un but. Lequel? Pour de bonnes uvres que Dieu a prpares davance afin que vous les accomplissiez. Cest votre appel, votre mission. Quand Dieu vous a cr en Christ il avait quelque chose vous donner faire. Vous ne devez jamais vous asseoir et penser: "Que dois-je faire?" Vous devez vous demander: "Seigneur, quest-ce que tu veux que je fasse?" Il ny a pas une seule personne sur terre aujourdhui, cre en Christ pour laquelle Dieu nait un appel spcifique. Sil y a une personne qui connaissait bien ce principe, ctait Lydia. Son histoire est en partie raconte dans le livre
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"Rendez-vous Jrusalem." Le verset cl de sa vie a t pour elle Ephsiens 2:10: "Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres que Dieu a prpares d'avance afin que nous les accomplissions." Un jour quelle se trouvait dans un htel Stockholm, regardant les gens passer dans la rue elle se fit cette rflexion: "Cela fait-il une diffrence o ils vont et do ils viennent?" Dieu imprima ce verset en elle et elle ralisa que Dieu lavait cre pour une uvre spciale que personne dautre ne pourrait accomplir. Une fois quelle a ralis cela elle dit: "Seigneur, si tu mas donn une uvre spciale quaucune autre femme ne peut accomplir, je suis prte le faire." Dieu lui donna une mission pour le moins originale. Elle dut abandonner son statut denseignante au Danemark pour aller Jrusalem sans aucune organisation missionnaire ni aucune Eglise pour la soutenir. Puis elle fut conduite prendre un petit bb juif et commena ainsi un orphelinat qui dura vingt ans. Lydia avait une tche particulire. Nous avons tous une tche particulire. Le principe sapplique chacun dentre nous. Savez-vous quelles sont les bonnes uvres pour lesquelles Dieu vous a crs? Vous ne les connaissez peut-tre pas toutes mais vous commencez avoir un peu une direction? En continuant discerner, grandir et couter, vous trouverez comme beaucoup dautres que vous devez apprendre laisser de ct tout ce qui peut vous empcher de trouver votre mission dans le royaume. Vous dcouvrirez aussi rapidement que lennemi nest pas rest inactif durant votre exploration. Il essaiera de vous empcher de trouver la joie et laccomplissement de votre appel. Dans les deux prochains chapitres nous allons observer sa stratgie, comment elle se manifeste et les rponses donner.

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6 Le plus grand obstacle laccomplissement de votre appel

"Car ils ont ddaign la loi de lEternel des armes, et ils ont mpris la parole du Saint dIsral." Esae 5:24 Dans ce chapitre, jaimerais vous prsenter ce que je considre comme la plus grande entrave laccomplissement de notre appel aujourdhui. Je crois que cette force vise essentiellement les hommes -et plus particulirement les hommes destins tre des leaders dans lEglise. Si je vous laissais deviner, je ne crois pas que vous pourriez trouver. La force particulire qui empche les chrtiens hommes et femmes daccomplir leur appel et leur destine en Dieu, cest la sorcellerie. Cest le plus grand ennemi de Dieu. Elle lie des millions dindividus et les empche daccomplir leur appel et dtre efficaces dans larme de Dieu. Je crois que la sorcellerie est un phnomne mondial; elle peut sadapter au contexte culturel dans lequel elle opre. Paul nous donne une vision intressante de cette puissance luvre dans lEglise. Le texte que nous allons tout dabord voir se trouve dans Galates 3. "O Galates insenss, qui vous a ensorcels, vous devant les yeux de qui Jsus Christ a t dpeint, crucifi au milieu de vous?" Galates 3:1 (Darby) En 1963, je suis arriv comme pasteur dans une Eglise dune ville de la cte ouest des Etats-Unis. On mavait dit que le conseil de lEglise mavait nomm lunanimit. Comme jtais cette poque sans mfiance et peu familier de la vie dEglise amricaine, jai saut pieds joints dans le pige du
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diable. Il y avait douze membres dans le conseil et quand je suis arriv, jai dcouvert quils taient les douze seuls membres de lEglise! Dans le mois qui a suivi, tous les membres se sont retirs du conseil. Je me suis retrouv dans une situation difficile et prcaire. Jai vraiment t dsaronn par lattitude de cette petite Eglise. Bien quils soient pentectistes, ctaient comme sils taient abattus et incapables dtre heureux et libres. Je navais jamais expriment une telle situation de ma vie et je me suis tourn vers Dieu, dsespr. Il ma donn Galates 3:1. Il m'a dit: "Ils sont ensorcels." Et jai d le croire. Il ny avait pas dautre explication ltat de ces gens. Jai rapidement dcouvert comment ils avaient t ensorcels. La femme de lancien pasteur tait une femme doue mais dominatrice. Deux ou trois ans auparavant, elle avait divorc de son mari (le pasteur), le responsable du conseil avait divorc de sa femme et la femme du pasteur et le responsable du conseil s'taient remaris ensemble. Si vous pouvez vous en sortir avec ce genre de comportement dans une Eglise pentectiste, c'est qu'il doit y avoir une explication inhabituelle. Elle avait tellement assujetti ces gens quils nosaient pas rsister quand elle disait ou faisait quelque chose. Ctait une situation pour le moins surprenante. Quand jai ralis que javais affaire de la sorcellerie, jai commenc chercher Dieu pour avoir des rponses bibliques et des armes scripturaires. En fin de compte, Lydia et moi avons triomph de cette situation. Nous avons vaincu la sorcellerie dans lEglise et nous avons vu le retour de la bndiction de Dieu. Mais ce fut une leon personnelle cuisante. Avant cette exprience je naurais jamais pens que les chrtiens pouvaient tre ensorcels. Et pourtant ctait l, dans Galates 3:1. "Qui vous a ensorcels?" Si vous lisez les versets qui suivent vous verrez que ces gens taient sauvs et baptiss dans le Saint72

Esprit. Ils avaient t tmoins des miracles de Dieu et pourtant ils taient ensorcels. Si cela pouvait arriver aux Galates, pourquoi ne pas prsumer quil y a un chrtien qui cela ne peut pas arriver? La nature de la sorcellerie Jaimerais vous en dire un peu plus sur la nature de la sorcellerie- tout dabord en gnral, puis dans lEglise. Nous trouvons trois mots dans ce domaine: sorcellerie, divination et envotement. Une traduction de la Bible utilise le mot sorcellerie, une autre pourra utiliser divination ou envotement. Ce sont essentiellement les trois aspects d'un mme mot, avec une petite diffrence. La sorcellerie est une force dominatrice. Elle opre en dehors de lEglise dans le monde naturel par des maldictions et des sorts. Et je vous le dis: les maldictions et les sorts sont trs rels. La divination concerne essentiellement le fait de dire la bonne aventure. Elle cherche dvoiler lavenir. Si on vous fait les lignes de la main ou si vous allez voir une diseuse de bonne aventure, vous allez voir un devin, quelquun qui pratique la divination. Je vous rappelle que si nous avions vcu en Isral sous la loi de Moise, la peine pour tre all consulter un devin tait la mort! L'envotement opre travers des objets tels que les charmes, les talismans ou les drogues. Toute la culture de la drogue est un genre de sorcellerie. L'envotement agit aussi travers la musique. Un grand nombre de musique rock actuelle est simplement une mise en uvre de la sorcellerie. Elle ensorcelle les gens. Regardez les yeux des jeunes quand ils sont alls couter ce genre de musique. Ils sont vitreux. Ils sont hors de porte de la ralit. Il y a une puissance satanique derrire cette musique qui les captive.

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Ce nest pas nouveau dans le monde. Il vous suffit daller en Afrique, par exemple et davoir un contact avec un docteur sorcier. Vous y trouverez tous ces aspects - les maldictions, les sorts, la divination, lutilisation de charmes ou de musique pour captiver les gens. La plupart de la musique base de percussions que nous avons aujourdhui chez les jeunes vient dAfrique. Elle a fait le tour du monde en passant par lAmrique du Sud lAmrique du Nord. Et ensuite elle a pratiquement envahi le monde. Le lien avec la rbellion Je vais utiliser le terme sorcellerie partir de maintenant mais comprenez que cela couvre tout le spectre: sorcellerie, divination ou envotement. La sorcellerie est en rapport troit avec la rbellion: "Car la rbellion vaut bien le pch de divination." (1 Samuel 15:23) L o vous trouvez de la rbellion vous finirez par trouver de la sorcellerie. Ces paroles ont t dites par le prophte Samuel au roi Sal parce quil avait dlibrment dsobi la parole de Dieu. Samuel rejette le roi et lui dit: "Ta rbellion contre la parole de Dieu est comme la sorcellerie." Ce nest pas un hasard si juste avant sa mort le roi Sal a consult une voyante. Cest la cause et leffet. En Amrique, par exemple, la gnration des jeunes des annes 60, tait une gnration largement voue la drogue et ce genre de vie est une vie de rbellion. Ils taient rebelles leurs parents, au gouvernement, aux institutions, lEglise etc. Et pratiquement sans exception, ils ont fini dans locculte. La relation entre la rbellion et la sorcellerie est importante comprendre. La rbellion instaure une autorit illgitime; cest--dire que ce nest pas celle de Dieu. La sorcellerie est la puissance qui soutient la domination illgitime. L o il y a une
Les Franais s'en souviennent sans doute encore des vnements de 'Mai '68'. 74

domination illgitime vous verrez que cela opre travers la sorcellerie. Dans Galates 5:20, Paul cite la sorcellerie comme tant une uvre de la chair, cest donc un aspect de la nature de lhomme dchu. Lhomme a t cr par Dieu pour dominer -mais il a t cr pour dominer sous lautorit de Dieu. Quand il sest rebell contre lautorit de Dieu, il a perdu le droit de diriger mais il nen a pas perdu le dsir. Une fois dchu, il ne pouvait quutiliser une puissance illgitime pour diriger. Ce qui est donc initialement un aspect de la nature dchue le dsir de manipuler les gens et de leur faire faire ce que vous voulez- expose ces personnes aux forces spirituelles de la sorcellerie. Ils ne sont donc plus des agents libres. Ils ne font plus les choses parce que cela correspond leur caractre; ils le font parce quils sont contrls par un esprit qui les pousse le faire. Nous en arrivons la situation spirituelle dont il nous est parl dans Galates 3:1 o une force mauvaise tait luvre dans lEglise de Galatie. Ce ntait pas simplement la nature humaine dchue -mme si la porte dentre est la nature humaine dchue- mais ctait une puissance des tnbres mauvaise et satanique qui les frustrait de tous les desseins de Dieu pour cette Eglise. Les mots qui viennent lesprit quand on parle de sorcellerie sont: contrle domination, manipulation et intimidation. Quand vous rencontrez ces choses, des gens qui contrlent les autres, qui les dominent, qui les manipulent, qui les intimident- vous avez affaire avec satan. Dieu nutilise pas ces mthodes. Dieu permet la libert individuelle. La sorcellerie la supprime. La sorcellerie prfre dominer, mais si elle ne peut pas dominer, elle va manipuler. Cela existe dans toutes sortes de cadres. Voici quelques exemples de la vie ordinaire.

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Mari et femme Dieu a ordonn que la femme soit sous lautorit de son mari. Bien sr, je reconnais tout fait quil puisse malheureusement y avoir des abus de la part du mari, et dans ces temps de divorces endmiques et dabdication de lhomme beaucoup de femmes ont t obliges dtre le chef de leur foyer pour lever les enfants et payer les factures quand les maris sont absents. Mais quand une femme prend intentionnellement le rle de chef dans une famille, vous trouverez de la sorcellerie parce quelle le fera en gnral par manipulation. La femme peut manipuler de nombreuses manires. Chaque fois que son mari dit ou fait quelque chose quelle naime pas elle peut faire une crise. Cela va puiser nerveusement son mari. Alors pour viter la crise, il vite la question et sa femme arrive ses fins. Jai eu une fois la situation dune femme chrtienne marie un pasteur. Ils avaient cinq enfants et ctaient vraiment des chrtiens engags. Mais elle avait un arrire plan occulte avant de devenir chrtienne et elle ntait pas compltement libre de cette influence. Sans le raliser, elle dominait sa famille. Une faon comment cela se manifestait tait que, quand quelque chose dans la famille ne lui plaisait pas, elle se mettait avoir une norme migraine. Toute la famille devait alors marcher sur la pointe des pieds parce que 'Maman avait la migraine'. Pour viter les douleurs insupportables des migraines de la mre tout le monde cdait. Cest de la manipulation. La plupart du temps la manipulation nest pas une dcision consciente. Elle arrive parce que quelque chose chez la personne lui fait faire ces choses. Parents et enfants Dieu a donn aux parents lautorit sur leurs enfants, mais souvent ce sont les enfants qui dirigent les parents et ils le font par manipulation. Par exemple, le petit Jean narrive pas ses
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fins alors il pique une colre -en particulier devant des invits. Sa mre et son pre sont si gns quafin de le faire taire ils lui donnent ce quil veut. Quest-ce que cest? De la manipulation. Parents, si vos enfants piquent des crises de colre plus de deux ou trois fois il est possible quun esprit dmoniaque entre en eux durant ces crises. Aprs cela, vous ne serez plus manipul par votre enfant mais par lesprit qui est dans votre enfant -et mme un trs petit enfant peut avoir un esprit trs fort. Ne jugez jamais la force de lopposition par la taille ou lge de lenfant. Ce nest pas lenfant mais lesprit dans lenfant qui a le contrle. Je tremble quand je vois des parents qui permettent leurs enfants de laisser exploser leur colre. Un frre dans le Seigneur dInde a reconnu que ctait courant chez les enfants asiatiques. La plupart de ces enfants ont des dmons qui entrent en eux parce quils ne sont pas retenus. La discipline parentale vise protger les enfants de forces spirituelles qui sont trop fortes pour eux pour qu'ils puissent y rsister. Si les parents nexercent pas la discipline, les enfants sont exposs ces forces spirituelles. Le pasteur et lEglise Quelque chose qu'on voit souvent dans les Eglises est quune prophtesse dirige lEglise par ses prophties. Vous seriez surpris de voir combien de pasteurs dans les petites Eglises pentectistes sont domins par une ou deux femmes. Ces deux femmes sont toujours les deux seules avoir linterprtation des langues et en gnral leur interprtation dit au pasteur ce quil doit faire. Et malheur ce malheureux jeune homme s'il se spare de ses prophtesses. Il y a beaucoup dautres exemples mais ceux-ci nous montrent que lautorit illgitime est soutenue par une puissance spirituelle illgitime, qui est la sorcellerie.

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Comment la sorcellerie vainc lEglise La Bible mentionne deux principaux types de sorcires homme ou femme. Le mot sorcire se trouve tre fminin. Le mot masculin est sorcier. Comme le mot sorcire est plus familier dans les cercles religieux, nous avons tendance penser la sorcellerie comme quelque chose dexclusivement fminin mais cest une position incorrecte parce que le premier vrai sorcier de la Bible tait un homme. Son nom tait Balaam. Balaam tait un devin, un medium, un voyant et un chaman. Il avait t mand par Balak, le roi de Moab pour maudire Isral. Balak lui dit: "Car je sais que celui que tu bnis est bni et celui que tu maudis sera maudit." (Voir Nombres 22 -24 pour lhistoire dans son ensemble). Beaucoup de gens en Afrique disent la mme chose au chaman. "Si tu bnis ma famille, je serai bni; et si tu maudis mon ennemi, il sera maudit." Cest essentiellement dans ce domaine qu'opre la sorcellerie. On trouve un exemple de sorcellerie fminine en Jzabel, la femme du roi Achab qui manipula son mari et rgna sur le royaume travers lui. Lune de ses actions les plus caractristiques fut de prendre le sceau de son mari et de signer larrt de mort de Naboth dont elle voulait prendre la vigne. (Voir 1 Rois 21). Cest de la sorcellerie. Cest prendre lautorit de lhomme et lutiliser pour promouvoir les desseins de la femme. Ces deux types de sorcellerie, masculine et fminine prsents dans lAncien Testament, sont mentionns dans le Nouveau Testament dans le contexte de lEglise. Pas en dehors de lEglise mais dans lEglise. Balaam est mentionn dans 2 Pierre 2:15 en rapport avec les faux prophtes. Balaam est aussi nomm dans le mme contexte dans Jude 11 et est cit comme lune des influences dmoniaques de lune des sept Eglises de lApocalypse (voir Apocalypse 2:14). On parle de Jzabel dans Apocalypse 2:20 par rapport une autre Eglise.

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"Mais ce que jai contre toi, cest que tu laisses la femme Jzabel, qui se dit prophtesse, enseigner et sduire mes serviteurs, pour quils se livrent linconduite et quils mangent des viandes sacrifies aux idoles." Je le note parce que je veux que vous compreniez que mme si ces types de sorcellerie sont en dehors du peuple de Dieu, leur but final est de sinsinuer dans le peuple de Dieu. En observant les agissements de ces deux types de sorcellerie, nous comprenons vite les deux techniques quelles utilisent: si la sorcellerie ne peut pas nous vaincre directement elle cherchera nous dtruire de lintrieur. Regardons lexemple de Balaam. Tout dabord, la sorcellerie cherche maudire le peuple de Dieu directement. Balaam a t somm de maudire Isral mais tant quIsral obissait Dieu, Dieu na pas permis Balaam de les maudire. Chaque fois que Balaam essayait de les maudire il finissait par les bnir contre son gr et celui du roi Balak qui lavait mandat. Si vous lisez attentivement la Bible en mettant plusieurs passages en parallle, vous verrez que Balaam na pas abandonn. Cest typique. Sachant quil ne pouvait pas maudire Isral directement il a essay une deuxime approche. Il a recommand au roi Balak de persuader Isral d'accueillir les femmes moabites en leur sein pour leur faire adorer leurs idoles. Quand le roi a russi amener le pch au milieu deux, la maldiction est venue sur Isral de la part de Dieu et non plus de Balaam. Cest ainsi que fonctionne la sorcellerie. Si elle ne peut pas vous vaincre directement, elle va chercher vous amener vers quelque chose qui amnera la maldiction de Dieu sur vous cause de la faon dont Dieu a ordonn lunivers. La cinquime colonne Vous voyez lEglise nest jamais vaincue de l'extrieur. Jsus a dit de sa propre exprience: "Car le prince du monde
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vient. Il n'a rien en moi." (voir Jean 14:30) Comme le diable navait rien en lui, il ne pouvait pas le vaincre. Si lEglise pouvait dire: "le diable na rien en nous," elle serait invincible. Le diable vainc lEglise travers la cinquime colonne. Laissez-moi vous expliquer lorigine de lexpression cinquime colonne. Il se trouve quen 1936, je faisais une randonne avec un ami. Javais 21 ans et nous allions de France en Espagne en traversant les Pyrnes. Nous nous sommes retrouvs en Espagne en pleine guerre civile, ce que nous navions pas prvu. Dans cette guerre civile, il y avait deux factions espagnoles diffrentes qui se battaient entre elles; c'est celle du gnral Franco qui a vaincu. On raconte cette histoire propos dun certain gnral espagnol qui attaquait une ville espagnole. Un autre gnral vint le voir et lui dit: "Dites moi gnral, quel est votre plan pour prendre cette ville? Le premier gnral rpondit: "Eh bien jai quatre colonnes qui avancent sur la ville venant du nord, du sud, de lest et de louest. Puis il fit une pause et ajouta: "Mais cest avec ma cinquime colonne que je compte prendre la ville." Le second gnral demanda: "O se trouve votre cinquime colonne?" Le premier gnral rpondit: "A lintrieur de la ville." La cinquime colonne est le groupe de tratres lintrieur qui livre la ville aux assaillants de lintrieur. Il ny a que la cinquime colonne dans lEglise qui puisse nous vaincre. Nous ne serons jamais vaincus de l'extrieur que ce soit individuellement ou collectivement. Si je peux dire: "Le diable na rien en moi", alors le diable ne peut me vaincre daucune faon. Si nous pouvions dire en tant que groupe de chrtiens: "le diable na rien en nous", il naurait aucun pouvoir contre nous. Cest pourquoi la stratgie
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permanente du diable consiste sinsinuer lui, ses agents et ses forces au milieu de lEglise chrtienne. Dans le chapitre suivant nous allons passer du gnral au particulier et observer les effets de la sorcellerie dans lEglise.

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7 Lennemi dans lEglise

"Malheur ceux qui appellent le mal bien." Esae 5:20 Quand Paul mit les Galates face au fait quils taient ensorcels, il commena par ces trois mots: "O Galates insenss!"Personne naime tre trait dinsens! Mais nous devons admettre quil y a beaucoup de chrtiens insenss. Paul na pas mch ses mots, et comme nous l'avons vu dans le chapitre prcdent, il a rvl leur folie: "O Galates insenss! Qui vous a ensorcels?" Le mot grec pour ensorceler (traduit dans la plupart des traductions franaises avec 'fasciner', n.d.t.) signifie littralement 'frapper de lil'. Cela se rfre au "mauvais il". Un prtre orthodoxe grec vint me voir il y a quelques annes. Il tait baptis du Saint-Esprit. Il venait me voir pour obtenir de laide parce que quelquun lui avait mis le mauvais il. Et il utilisa le mme mot que dans les Galates, baskaino, en essence quelquun qui a dlibrment mis sur lui une maldiction. Marc 7:21-23 dit: "Car cest du dedans, cest du cur des hommes que sortent les mauvaises penses, prostitutions, vols, meurtres, adultres, cupidits, mchancet, ruse, drglement, regard envieux, blasphme, orgueil, folie. Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et rendent lhomme impur." Le prtre tait bien conscient que le mauvais il tait rel. Regardons un peu plus loin dans le texte des Galates: "O Galates insenss, qui vous a ensorcels, vous devant les yeux de qui Jsus Christ a t dpeint, crucifi au milieu de vous? Je voudrais seulement apprendre ceci de vous, avezvous reu lEsprit sur le principe des oeuvres de loi, ou de loue de
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la foi? Etesvous si insenss? Ayant commenc par lEsprit, achveriezvous maintenant par la chair?" Galates 3:1-3, Darby Quels que soient les rsultats produits par les Galates, ils taient le rsultat de la sorcellerie. Lexpression de la sorcellerie Quel nom donnerions-nous au problme des Galates en langage thologique moderne? Le mot est lgalisme. Quand jai ralis que le lgalisme tait lexpression de la sorcellerie dans lEglise, cela ma vraiment choqu parce que je voyais toute la nature et luvre de lEglise dune faon compltement diffrente. Vous semble-t-il possible que le lgalisme soit peut-tre le premier problme des chrtiens? Vous semble-t-il encore plus improbable que ce problme soit un aspect de la sorcellerie? Vous vous dites peut-tre: "Cest impossible frre Prince." Mais alors nous devons nous demander si nous sommes meilleurs que les Galates. Ctait une vritable Eglise du Nouveau Testament, remplie de lEsprit et tmoignant de miracles. Laptre Paul prchait chez eux en personne. Combien dEglises actuelles peuvent dire quelles sont de loin suprieures celle des Galates? Le lgalisme est en gnral un terme pjoratif que nous utilisons pour dcrire des gens qui ne sont pas daccord avec nous. Je vais vous donner deux dfinitions possibles du lgalisme. Premirement, le lgalisme cest 'chercher accomplir la justice en observant des rgles ou des lois.' La plupart des traductions du Nouveau Testament disent que la justice ne vient pas par lobservation de la loi. Remarquez que le 'l apostrophe' a t rajout par les traducteurs. Le texte dit exactement ceci: la justice ne vient pas en observant (une) loi. Le modle de loi, cest la Loi de Mose mais cela ne se limite pas la loi de Mose. Autrement dit, la loi de Mose est le
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modle en matire de loi parce que ctait une loi divine, une loi parfaite. Ctait la loi donne par Dieu. Si la justice ne peut pas tre accomplie par la Loi de Mose, alors il ny a aucune autre loi qui puisse produire la justice. La deuxime dfinition possible du lgalisme est: 'ajouter aux exigences de Dieu pour obtenir la justice.' Cest demander aux gens de faire plus que ce que Dieu leur demande, ce qui revient en fait se mettre la place de Dieu. Si Dieu dit que cest tout ce que nous avons faire, alors aucune Eglise, aucun ministre ni aucune religion na lautorit dajouter une seule autre exigence. La sduction interne de la sorcellerie Pour comprendre comment uvre la sorcellerie, regardons encore une fois ce que Paul dit au verset 1: "O Galates insenss, qui vous a ensorcels, vous devant les yeux de qui Jsus Christ a t dpeint, crucifi au milieu de vous?" Galates 3:1, Darby Ces paroles impliquent que la sorcellerie uvre en aveuglant le peuple de Dieu sur ce qui a t accompli par la mort de Jsus sur la croix. Etant aveugls, il nous faut nous tourner vers dautres sources de justice. Trois aspects de ce que Jsus a accompli sur la croix sont pertinents ici; ils relvent tous de la loi. Premirement, il a aboli la loi comme moyen daccomplir la justice envers Dieu une fois pour toutes: "Car Christ est la fin de la loi, en vue de la justice pour tout croyant." (Romains 10:4) Quon soit catholique, protestant, juif ou gentil cest la mme chose pour tout le monde. Une fois que vous tes devenu croyant, vous tes coup de la loi comme moyen daccomplir la justice de Dieu. Deuximement, et beaucoup de gens napprcient pas ce fait, ce que Jsus a expriment sur la croix est la dmonstration du jugement de Dieu sur notre nature dchue et charnelle. Romains 6:6 dit: "Notre vieil homme (notre nature charnelle) a
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t crucifi avec lui." La misricorde de Dieu cest quau lieu de nous le faire nous, il la fait Jsus. Mais si vous voulez savoir ce que Dieu pense de notre nature charnelle non rgnre, imaginez Jsus sur la croix parce que cest le dernier mot de Dieu ce sujet. La croix a t faite pour notre nature charnelle et cest la croix que se trouve sa place. Nous discuterons du sujet de la nature humaine plus en profondeur dans les chapitres 9 et 10. Troisimement, le message de la croix sapplique notre faon de vivre. La croix, ce nest pas simplement quelque chose dextrieur o notre rdemption a t achete. Cest aussi un principe intrieur qui doit sappliquer nos vies. Paul dit dans Galates 5:24: "Ceux qui sont au Christ Jsus ont crucifi la chair avec ses passions et ses dsirs." Nous ne pourrions pas faire cela si Dieu ne lavait pas fait avec Jsus. Le principe de la vie crucifie -le refus du moi, le dni de la volont de la chairfait partie de luvre que Jsus a accomplie sur la croix. Quand les gens sont aveugls par la sorcellerie sur la ralit de la croix, ils perdent ces trois dimensions. Ils ne comprennent plus que Dieu a aboli les lois comme moyen daccomplir la justice. Ils ne comprennent plus que la croix reprsente la faon dont Dieu estime notre nature charnelle. Et ils nappliquent plus le principe de la vie crucifie -dni de la chair- leur propre vie. Ils deviennent charnels, indulgents vis--vis d'eux-mmes, satisfaits deux-mmes, cherchant leur propre plaisir. Le grand attrait du lgalisme Le lgalisme a une grande emprise sur lesprit humain: elle fait appel notre orgueil humain. Cest pourquoi les gens laiment. Cest pourquoi les gens peuvent tre passionnment engags dans une religion lgaliste. Jai vcu au Moyen Orient durant des annes, parmi les musulmans et je suis assez familier des dtails de lislam. Jai dit plusieurs reprises quil navait jamais rendu une personne heureuse en quatorze sicles. Pas une seule. Cest une religion
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de misre, de rigidit, desclavage. Pourquoi les musulmans sont-ils si passionnment engags envers elle? Parce que cela plat leur orgueil. Ils peuvent citer tout ce quils ont fait pour gagner lapprobation dAllah. Cette pratique nest bien entendu pas limite aux musulmans. Cest un trait de presque tous les religieux du monde. Nous devenons fiers de nos bonnes uvres, et nous devenons comme Can qui a offert Dieu le fruit de son sol, que Dieu a maudit. Cest limage de notre vieille nature luvre. Notre vieille nature est sous la maldiction de Dieu et quoi que nous lui donnions qui vienne delle, cest une offrande de quelque chose quil a dclar maudit. Il ny a aucun moyen pour que ce soit un jour accept par Dieu. Paul dit souvent: "C'est par la grce en effet que vous tes sauvs, pas par les uvres afin que personne ne se glorifie." (Ephsiens 2:8-9). Vous trouverez cette affirmation au moins trois ou quatre fois dans le Nouveau Testament. Je me suis toujours demand pourquoi il avait dit: "afin que personne ne se glorifie." Puis soudain jai compris: Les gens aiment le lgalisme, parce que cela leur donne une raison de se glorifier. Cest comme le pharisien qui disait: "Je jene deux fois par semaine, je donne la dme de tous mes revenus. Je ne commets ni l'adultre, ni le vol, ni l'injustice." (Luc 18:11-12) Mais il ntait pas justifi. Si nous pensons que nous pouvons offrir quelque chose Dieu, quelque chose dacceptable venant de notre nature charnelle, nous disons en fait Dieu que Jsus navait pas besoin de mourir. Paul dit que si la justice peut venir travers la loi, alors Christ est mort pour rien. (voir Galates 2:21) Et quand nous disons cela Dieu, nous encourons sa dfaveur parce que tout ce que nous faisons pour dshonorer Jsus encoure la dfaveur de Dieu. Cela ne veut pas dire que Dieu nous bannira de sa prsence mais nous ne pourrons pas vivre dans sa faveur tant

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que nous amoindrirons de quelque manire que ce soit ce que Jsus a accompli sur la croix. Voici un fait intressant: Paul a crit un nombre diffrent dEglises -aux Romains, aux Corinthiens, aux Colossiens, aux Ephsiens etc. Dans pratiquement chacune de ses lettres, il commence par remercier Dieu pour le peuple auquel il crit, mme pour les Corinthiens. A Corinthe, un homme vivait avec la femme de son pre, et il y avait de livresse la table du Seigneur. Mais Paul remercie quand mme Dieu pour sa grce envers son peuple. Mais quand il crit aux Galates, il est tellement nerv quil laisse tomber tout a. Sa premire phrase est: "Je m'tonne que vous vous dtourniez si vite de celui qui vous a appels par la grce de Christ." Ils navaient pas commis ladultre. Ce ntaient pas des ivrognes. Quel tait leur problme? Le lgalisme. Et ctait bien plus grave aux yeux de Paul que ces pchs visibles de la chair que les gens religieux sont si prompts condamner. Les consquences du lgalisme Regardons les consquences sur notre appel et sur l'accomplissement de notre mission quand la sorcellerie attire le peuple de Dieu vers le lgalisme. Tout dabord ceux qui ne voient plus cause de la sorcellerie luvre de la croix se confient dans leurs propres efforts et se retrouvent donc de nouveau sous la loi. Deuximement, le lgalisme ne laisse pas place au surnaturel de Dieu. Paul dit ceci propos des miracles: "le faitil donc parce que vous pratiquez la loi ou parce que vous coutez avec foi?" (Galates 3:5) Bien sr, la rponse cest que les miracles viennent parce quon coute avec foi. Quand lEglise devient lgaliste, sous linfluence de la sorcellerie, elle perd toute dmonstration du surnaturel. Le problme cest le lgalisme parce que Dieu naccordera pas le surnaturel aux
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efforts de notre nature charnelle. Ils ne nous qualifieront jamais. Ltape suivante de cette dcadence, ce sont des thologiens qui commencent nous dire que Dieu a banni le surnaturel, quil ntait que pour les temps apostoliques. Nous pchons dabord en rejetant le surnaturel et nous ajoutons notre pch en expliquant que Dieu l'a supprim. Cest un mensonge -un mensonge thologique- pour couvrir notre propre chec. Troisimement, le fait de revenir sous la loi, amne une maldiction. Au lieu dtre dans la bndiction de Dieu, nous nous trouvons sous sa maldiction. Regardons un peu plus loin dans Galates: "Tous ceux en effet qui dpendent des uvres de la loi (ou simplement de la loi) sont sous la maldiction, car il est crit: maudit soit quiconque nobserve pas tout ce qui est crit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique." Galates 3:10 Vous voyez, si vous tre justifis par la loi, vous devez observer en permanence toute la loi. Vous ne pouvez pas choisir des petits bouts de loi sans vous soucier du reste. La loi est un systme entier et unique. Soit vous observez toute la loi en permanence, soit elle ne vous est daucune utilit pour accomplir la justice de Dieu. "Et que nul ne soit justifi devant Dieu par la loi, cela est vident, puisquil est dit: Le juste vivra par la foi. Or, la loi ne procde pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous, car il est crit: Maudit est quiconque est pendu au bois," versets 11 13 Remarquez le mot maldiction quon retrouve trois fois dans le dernier verset. Quelle est la cause de la maldiction? La loi. Comment nous retrouvons-nous sous la maldiction? En nous dtournant de la grce et du surnaturel (qui va toujours avec la grce) et en nous confiant en nos propres efforts.
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Vous direz peut-tre: "Ctait la loi de Mose." Cest vrai que Paul avait cela en tte. Mais il y a une maldiction prononce dans le livre de Jrmie qui nous concerne tous: "Ainsi parle l'Eternel: maudit soit l'homme qui se confie dans un tre humain, qui prend la chair pour son appui, et qui carte son cur de l'Eternel!" Jrmie 17:5 Quand nous nous confions en notre propre capacit charnelle, nous nous mettons sous la maldiction. "Maudit soit lhomme qui se confie dans un tre humain." Combien dEglises sont remplies de gens qui font confiance lhomme? Cest aussi avoir confiance en nous-mmes. La Bible dit que celui qui fait cela est sous la maldiction. Pourquoi? Parce que le cur de cette personne s'carte de l'Eternel. Je dirais que c'est globalement lhistoire de lEglise chrtienne. Dieu visite son peuple et il exprimente sa grce et sa puissance surnaturelle. Mais cela dure rarement plus dune gnration. Il se tourne ensuite vers leurs propres efforts, des rgles humaines et des systmes humains. Tomber dans de graves erreurs Quelle est lerreur fondamentale du lgalisme? Cest important parce quelle est grave. Lerreur fondamentale, cest de rejeter le Saint-Esprit. Nous ne nous confions plus en lEsprit de Dieu. Et quand nous rejetons le Saint-Esprit, nous crons un vide qui est rempli par un esprit de sorcellerie. Cest une histoire de cause effet. Je rsume ainsi en nophyte lhistoire de lEglise: durant presque vingt sicles nous avons essay de trouver un systme tellement sr afin de ne plus avoir besoin de nous confier dans le Saint-Esprit. Malheureusement, ce systme nexiste pas. Et le plus risqu long terme, c'est de cesser de vous confier dans le Saint-Esprit. Les chefs religieux ont peur de tout ce quils ne peuvent pas contrler. Mais tout ce que les chefs religieux peuvent contrler
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na pas le pouvoir de faire ce qui est demand. Si nous nous confions dans ce que nous pouvons contrler, nous nous confions dans quelque chose que Dieu ne peut pas accepter. Beaucoup de gens trouvent dangereux de se confier dans le Saint-Esprit. En un sens, cest vrai. Vous pouvez tirer de mauvaises conclusions par exemple, et tre dans le faux. Cela est dj arriv. Mais jaimerais vous dire quil est bien plus dangereux de ne pas faire confiance au Saint-Esprit. La troisime personne de la Trinit est pleine de grce, trs patiente et trs douce. Mais si nous disons sans cesse: "Merci mais nous navons pas besoin de toi," nous linsultons et nous allons tout droit au dsastre. Quand nous cherchons accomplir la justice par la loi, nous librons la nature charnelle. Cest pourquoi il y a tant de problmes chez les gens lgalistes. C'taient les lgalistes qui ont crucifi Jsus et les aptres et non pas les prostitues et les collecteurs dimpts. Je vous dirais sans quivoque que le plus grand problme de Dieu, ce sont les gens religieux. Nous voyons cela clairement exprim dans Romains 7: 5 "Car lorsque nous tions sous l'emprise de la chair, les passions des pchs provoques par la loi agissaient dans nos membres et nous faisaient porter du fruit pour la mort." Pourquoi les passions des pchs apparaissent-elles? Parce que quand jagis par la loi je dis: "Je vais le faire." Je me confie vraiment dans ma nature charnelle. Quand je me confie dans ma nature charnelle, je libre ce qui est en elle. Quy a-t-il dans la nature charnelle? La rponse se trouve dans le passage qui suit et je vous le dis davance ce nest pas trs beau voir. Voici ce qui est libr quand nous commenons nous confier en notre propre capacit naturelle et en notre justice. "Or les uvres de la chair sont videntes, cest--dire inconduite, impuret, dbauche, idoltrie, magie, hostilits, discorde, jalousie, fureurs, rivalits, divisions, partis pris, envie, ivrognerie, orgies et choses semblables. Je vous prviens
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comme je lai dj fait: ceux qui se livrent de telles pratiques nhriteront pas du royaume de Dieu." Galates 5:19-21 Les mots de cette liste diffrent lgrement selon les traductions mais il y a vraiment quatre catgories duvres de la chair. La premire, cest limmoralit sexuelle (adultre, fornication, impuret). La deuxime, cest le royaume de locculte et des fausses religions (idoltrie, sorcellerie). La troisime fait rfrence une vie dissolue (ivrognerie, orgies et tout le reste). La quatrime et la plus importante se rapporte toute forme de conflits et de divisions. Cest pour cela que les Eglises sont divises. La vritable question nest pas la doctrine ou la thologie mais la nature charnelle. La nature charnelle ne peut sentendre avec elle-mme, plus forte raison avec un frre ou une sur en Christ. Ds que les chrtiens deviennent charnels dans leurs penses, leurs attitudes, vous pouvez tre certains que leur Eglise ira vers la division. Pourquoi tant de dnominations avec tant de varits? Pourquoi se dchirent-elles si souvent? A cause de leur grand lgalisme qui libre ces horribles uvres de la chair. Les chrtiens peuvent rester loigns de livrognerie et de limmoralit mais on a limpression quils narrivent pas se tenir loigns des querelles, de lamertume et de la haine. Dieu fait grce aux humbles et non ceux qui revendiquent leur droiture. De qui tes-vous dpendant? La cl du succs si vous cherchez accomplir votre appel cest dapprendre cesser de dpendre de vous-mme. Vous ntes pas digne de confiance. La leon la plus importante que vous pouvez apprendre dans la vie chrtienne cest comment maintenir une dpendance continuelle, de chaque instant du Saint-Esprit. En un mot, ne prenez jamais une dcision concernant votre appel ou une uvre pour le royaume sans le Saint-Esprit.

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Je me souviens dun moment donn o le Seigneur ma parl travers une prophtie. Il ma dit que jallais entrer dans une nouvelle phase de mon ministre et que je prendrai une voie dans laquelle je navais jamais march auparavant. Il ma dit: "Tu dois tre extrmement sensible. Ne te dtourne pas de moi. Ne dis pas un mot avant moi." Cela renforce le fait que la dpendance au Saint-Esprit est la cl du succs. Mais cela ne signifie pas que cest facile pour moi. Par nature, je suis une personne indpendante. Jai fait mon chemin dans la vie, et bien des gards, jai russi. Lun de mes proches amis ma dit une fois que jtais lhomme le plus indpendant quil ait jamais rencontr et je ne vais pas contredire cette affirmation. Lun des plus grands dfis de ma vie chrtienne et peut-tre celui qui a le plus persist a t darrter de dpendre de moi-mme. Voici un exemple de choses contre lesquelles jai d me battre: javais tendance dire les choses quand elles me venaient lesprit mais ce ntait pas toujours le moment de les dire. Jtais en pleine conversation et sur le point de dire quelque chose quand le Saint-Esprit me dit: "Ce nest pas le moment de dire cela." Si je dpends du Saint-Esprit je vais prendre en compte ce qu'il me dit et je vais attendre. Il faut de la patience pour attendre. Priez-vous pour la patience? Vous faites bien. Mais souvenez-vous que Dieu a ses moyens pour nous enseigner la patience. Une des versions anglaises traduit 'patience' littralement par "supporter longtemps"et en rgle gnrale nous apprenons tout supporter en supportant longtemps les choses. Je suis sr que vous avez senti le Saint-Esprit vous interpeller doucement travers ces lignes. Supposons que vous voyagiez en voiture. Quand vous montez dans la voiture, sentez-vous quil veut que vous priiez? Aujourdhui tre en voiture, cest tre dans un endroit dangereux. Il y a de grands risques davoir un accident. Demandez-vous la protection de Dieu? Bouclez-vous votre ceinture? Jai connu des chers frres dans le Seigneur qui ont t gravement blesss dans des
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accidents de voiture simplement parce quils ne portaient pas leur ceinture. Au fil des ans, jai appris ne pas me sentir frustr quand les choses nallaient pas comme je le voulais. Jai appris que Dieu a souvent une raison cela. Notre rponse de telles situations doit tre: "Saint-Esprit, montre-la moi." Je sais que je ne suis pas encore arriv mais je veux une bonne relation avec le Saint-Esprit. Jen suis arriv un stade o je nai plus confiance en ma chair. Je sais quelle ne produira rien de ce que je veux. Libration du lgalisme La loi de Mose, que Dieu a donne Isral tait un plan absolument parfait. Paul insiste beaucoup sur ce fait. Il dit que la loi est "bonne, agrable et parfaite." (Romains 7:12) Si quelquun avait suivi exactement ce plan, il aurait accompli la justice parfaite. Mais la loi ne pouvait pas accomplir la justice cause de la faiblesse de notre nature charnelle. La Bible rvle que chacun dentre nous est n avec un problme intrieur qui est la rbellion contre Dieu. Si nous dcidons de garder la loi, le rebelle en nous se lve et ruine nos efforts les plus sincres. Si nous nous engageons dans le lgalisme, nous nous mettons sous le lien spirituel de la force mauvaise de la sorcellerie. Pour moi, quand jai vu ma condition relle, jai ralis que ne ntais pas suffisamment juste pour changer mon esprit. Je devais me repentir et demander Dieu de me librer du lien spirituel du lgalisme et de la rbellion. Je ne veux pas dire que cest un pch impardonnable mais souvent nous offensons ou nous insultons le Saint-Esprit. Il y a exemple tonnant qui me vient lesprit de mes annes passes Cambridge. Un autre tudiant, qui se nommait Smithers tait anarchiste par philosophie et conviction. Il portait une barbe noire broussailleuse, ce qui, pour lpoque tait inhabituel. Il tait en quelque sorte connu cause de son impertinence.
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Un jour, le recteur du King's college qui tait une personne importante et empreinte de dignit, alla voir Smithers pour voir sil avait besoin dune bourse pour poursuivre ses tudes. Nous savions quil aurait du mal tre poli avec le recteur cause de ses principes anarchiques. Alors quand lentretien sest termin, nous lui avons demand comment il stait comport. Il a rpondu "Jai essay de me comporter comme sil ntait pas l." Je raconte cette histoire parce que je crois que beaucoup dentre nous ont la mme attitude envers le Saint-Esprit. Nous avons essay dagir comme sil ntait pas l. Nous avons ignor sa prsence, et cest l une insulte. Nous avons insult lEsprit de grce et nous devons nous en repentir. Quand nous nous sommes repentis, nous devons demander Dieu de nous librer de lesprit de l'esclavage qui nous a empchs daccomplir notre appel. Sentez-vous que ce que jai si justement dcrit est votre problme principal? Cest peut-tre un problme avec lequel vous vous battez depuis des annes. Vous avez essay et fait de votre mieux mais votre vie ne semble pas produire les effets dont parle le Nouveau Testament. Voulez-vous envoyer un signal de dtresse au Saint-Esprit maintenant? Voici ce que vous pourriez lui dire: Saint-Esprit, je suis dpass. Je ne sais plus quel chemin prendre. Je ne peux pas men sortir. Je suis dsol davoir essay de suivre ma propre voie et mes propres intrts sans toi. Sil-te plait, pardonne-moi Saint-Esprit. Je mabandonne de nouveau toi. Je dsire une union spirituelle avec Jsus, celle dont la Bible parle. Peux-tu maccorder cela? Veux-tu venir mon aide? Saint-Esprit, je regrette de tavoir insult. Jai fait de mon mieux pour tignorer. Je me suis confi en moi-mme et en mes

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forces. Pardonne moi et dlivre-moi de cet esprit desclavage Je te le demande dans le nom de Jsus. Et maintenant? Voici un fait tonnant sur lequel vous avez peut-tre dj rflchi. Immdiatement aprs que Dieu ait donn lalliance de la loi Mose pour son peuple dIsral, un peuple quil avait rachet de lesclavage dEgypte -non par la loi mais par la foiquelle a t sa premire action? La premire chose que le peuple a fait, cest de violer le premier des deux commandements - ne pas avoir dautre dieu et de ne pas adorer des idoles. Certains enseignants pensent que les gens violent la loi parce quelle est trop difficile observer, mais cest absurde dans ce contexte. Il tait bien plus difficile pour eux de faire un veau dor et de ladorer que de continuer obir Dieu. Pourquoi ont-ils immdiatement pch? Parce que la loi qui leur avait t donne a provoqu le rebelle en eux. Livrs nos propres efforts, nous ne pouvons que dire: "Seigneur, je ny arrive pas. Il ny a rien de mauvais dans la loi. Cest un plan parfait. Mais chaque fois que jessaie de la suivre, je trbuche." Gloire Dieu, il nous a donn un guide -le Saint-Esprit. Si nous offrons au Saint-Esprit la carte, il nous dit: "Merci, mais je connais dj le chemin. Je nai pas besoin de carte. Tout ce quil faut que tu fasses, cest tenir ma main et me laisser te conduire." Voici deux questions importantes auxquelles vous devez rpondre. Voici la premire: avez-vous dj entendu un message qui vous dise que vous devez natre de nouveau? Votre rponse est sans aucun doute positive. Voici donc ma deuxime question: avez-vous dj eu un enseignement clair, pratique et systmatique sur la faon dont on doit tre conduit par le SaintEsprit?

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Vos rponses ces questions dvoilent l'une des racines du problme de l'Eglise. Beaucoup de gens ns de nouveau nont jamais t enseigns sur la faon dtre conduits par le SaintEsprit. Ils entrent dans le royaume de Dieu et ils avancent en chancelant sans jamais entrer dans leur appel. Ils ne se dirigent pas vers leur mission particulire, celle que Dieu a prvue pour eux dans le royaume. Pourquoi? Parce quils nont jamais reu un enseignement sur la faon dont on est conduit par le SaintEsprit. Ce sera le sujet du chapitre suivant.

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8 Celui qui vous guide

"Quand il sera venu, lui, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit." Jean 16:13 Il ny a aucune alternative dans tout lunivers au SaintEsprit. Il est absolument unique et il peut faire ce quaucune personne ni aucune autre puissance ne peuvent faire. Il est le seul qui puisse faire en nous ce que Dieu veut. Un passage de lAncien Testament dit: "C'est ici la parole que l'Eternel adresse Zorobabel: ce n'est ni par la puissance, ni par la force, mais par mon Esprit, dit l'Eternel des armes." (Zacharie 4:6) Ces derniers mots nous disent quelque chose de trs important. Le Seigneur des armes parle -le Dieu qui commande toutes les armes du ciel et de la terre. Il dit: "La force et la puissance ne peuvent pas faire ce qui doit tre fait, cest--dire changer les gens radicalement de lintrieur. La force ne peut pas le faire. La pression ne peut pas le faire. La loi ne le fait pas. Le gouvernement non plus. Il ny a quun seul agent qui puisse le faire: le Saint-Esprit." Jaimerais que vous compreniez cela. Si vous voulez entrer dans lappel que Dieu vous a prpar en Christ, vous devez tre totalement dpendant du Saint-Esprit. Sans lEsprit de Dieu vous ne pouvez pas le faire. Il ny a pas dalternative. Lducation ne le fera pas. Le talent ne le fera pas. Largent certainement pas. Rien ni personne, hormis lEsprit de Dieu -le Saint-Esprit- peut le faire. Le seul chemin vers la maturit Paul affirme cela trs fermement dans sa lettre aux Romains: "Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu
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sont fils de Dieu." (Romains 8:14) les seules personnes qualifies pour tre les fils et les filles de Dieu sont celles qui sont conduites par le Saint-Esprit. Comme nous lavons remarqu, il est tragique que de nombreuses personnes qui sont nes de nouveau de lEsprit de Dieu naient jamais appris tre conduites par lui. Il ny a pas dautre chemin pour grandir en maturit en Christ. En grec, tre conduit est un prsent continu qui signifie "tous ceux qui sont continuellement conduits par l'Esprit de Dieu." Ce nest pas quelque chose qui arrive lglise le dimanche matin ou quand vous vous agenouillez devant votre lit pour prier. Cest quelque chose qui se produit jour aprs jour, heure aprs heure, chaque instant. Ceux qui sont continuellement conduits par lEsprit de Dieu -et uniquement ceux-l- deviennent des fils et des filles matures de Dieu. Jai vcu une exprience trs puissante avec le Saint-Esprit quand je suis venu Jsus. Etendu sur le sol dun baraquement de larme durant la Seconde Guerre mondiale, jai expriment la puissance de Dieu durant plus dune heure. Ce fut une exprience trs tonnante pour moi. Ma premire rencontre avec Jsus a aussi t une rencontre avec le Saint-Esprit et sa puissance. A partir de ce moment-l, le Saint-Esprit a t une ralit pour moi. Jai fait des tudes sur le Saint-Esprit, jai cru au Saint-Esprit, et quand je suis devenu prdicateur jai prch sur le Saint-Esprit. Jai trs souvent prch sur la ncessit de natre de nouveau de lEsprit." En regardant en arrire, je dois dire avec regret que le Saint-Esprit jouait cette poque pour moi le rle dun vhicule de secours durgence. Quand jtais dans une situation dsespre, jappelais lambulance. Lambulance arrivait toujours et maidait, mais ma relation avec le SaintEsprit tait spasmodique. Une partie du problme venait de ce que jtais profondment immerg dans la religion. Comme nous lavons
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vu, la religion et le Saint-Esprit ne font pas bon mnage. Si nous accomplissons beaucoup dexercices religieux, nous avons automatiquement tendance nous confier en nous et pas au Saint-Esprit. Au dbut, jutilisais beaucoup de langage spirituel, mais le rel contenu spirituel manquait ma vie. Pour y remdier, Dieu ma permis de traverser diverses expriences, toutes dans le but -lune aprs lautre- de me rendre conscient de ma totale dpendance au Saint-Esprit. Peut-tre que vous, qui lisez ces lignes, connaissez les frustrations, les problmes et les peines de cur. Vous demandez peut-tre: "Seigneur pourquoi?" Lune des raisons probables pour lesquelles Dieu a permis ces problmes dans votre vie, cest de vous montrer que vous avez besoin du SaintEsprit chaque jour, chaque heure, chaque instant. Il ny a pas dautre moyen de russir sa vie chrtienne. Le Saint-Esprit est de bonne volont. Nous navons jamais besoin de le contraindre, ni de lamadouer. Le problme -sil y en a un- est toujours en nous jamais en lui. LEcriture dit: "Car la chair des dsirs contraires l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires la chair." (Galates 5:17) Cela veut dire que nous ne pouvons tout simplement pas accomplir luvre de Dieu comme nous le voudrions cause de lantipathie de notre vieille nature charnelle envers lEsprit. Nous devons donc apprendre ne pas tre conduits par notre nature charnelle. Nous devons apprendre reconnatre notre nature charnelle morte travers la mort de Jsus sur la croix. Et nous devons vivre pour le Seigneur travers la puissance de lEsprit. Personne nacquiert cette capacit instantanment. Certaines personnes - ce sont en gnral des chrtiens remarquables- apprennent vite. Ce ne sont pas ncessairement des prdicateurs. Ce peuvent tre de simples membres du corps de Christ. Souvent, ce sont les intercesseurs qui apprennent cette leon, ceux qui prient dans les lieux cachs et quon ne voit pas beaucoup en public.
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Si vous voulez avoir du succs dans votre appel, si vous voulez entrer dans votre mission qui vous est assigne pour le royaume, si vous voulez conqurir ladversit et les forces mauvaises de lennemi, la leon que je vous enseigne est essentielle. Vous devez tre conduit par lEsprit saint. Les aspects du Saint-Esprit Commenons par regarder certains termes simples qui dcrivent des aspects du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est une personne Le premier fait essentiel que nous devons raliser cest que le Saint-Esprit est une personne. Ce nest pas simplement une moiti de phrase que nous disons la fin du credo apostolique "je crois au Saint-Esprit, la sainte glise catholique" pour moi, cest une catastrophe que ce credo officiel dise si peu de choses sur la troisime personne de la trinit. Le Saint-Esprit a une qualit remarquable: il sait seffacer. Il nattire jamais lattention sur lui. Il attire toujours lattention sur le Seigneur Jsus-Christ. Mais le fait est que sil sait seffacer, cela ne veut pas dire que nous pouvons nous permettre de lignorer. Regardons lEvangile de Jean pour voir ce que Jsus a dire ce sujet. Dans le passage qui suit, Jsus dit ses disciples quil va bientt partir pour retourner au ciel vers le Pre. Il leur explique quil a tout prvu pour leur bien-tre une fois parti. Cette provision est une autre personne qui va venir du ciel une fois que Jsus y sera retourn. Lautre personne, cest bien sr le Saint-Esprit. Jsus dit: "Cependant, je vous dis la vrit: il est avantageux pour vous que je parte, car si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai." (Jean 16:7) Le mot aide, consolateur et conseiller sont tous utiliss pour dsigner le Saint-Esprit. La version de la Bible de lEglise
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catholique romaine utilise le mot paraclet. Cest une transcription du verbe grec parakletos qui signifie quelque chose comme "celui qui est appel pour tre ct." Lquivalent le plus proche serait peut-tre avocat ce qui dnote une certaine connotation lgale. Cela montre le Saint-Esprit comme quelquun appel nos cts pour nous aider, pour plaider notre cause devant le tribunal quand nous ne sommes pas comptents pour le faire. Tous ces mots dcrivent des attributs du Saint-Esprit: il est le Consolateur, lAide, le Conseiller, lAvocat, le Paraclet. Remarquez deux points en particulier. Tout dabord Jsus dit: "Je vous quitte en tant que personne." Au moment o vous lisez cela, Jsus en tant que personne est assis la droite du Pre dans le ciel. Il nest pas sur terre. Quand Jsus disait ses disciples: "Si je retourne au ciel, ma place, je vous enverrai une autre personne." (Voir Jean 14:16) Ce mot 'autre' est trs important. Pourquoi? Parce que cela souligne le fait que le Saint-Esprit est autant une personne que Jsus lui-mme et que le Pre. Le Nouveau Testament en particulier et en fait toute la Bible rvle la triple nature de Dieu -un Dieu en trois personnes: Pre, Fils et Saint-Esprit. Chacune de ces trois expressions de la divinit est une personne. Jai constat que nous navons aucune difficult comprendre que le Pre est une personne, que le Fils est une personne mais il semble que beaucoup de gens aient du mal comprendre que lEsprit est tout autant une personne, bien que ce soit une personne dun genre diffrent. Dans le mme chapitre de Jean, un peu plus loin Jsus dit: "Quand il sera venu, lui, l'Esprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit." (Jean 16:13) Le grec dans lequel le Nouveau Testament a t crit, est un langage avec des genres -masculin, fminin et neutre. Nous avons trs peu de diffrentiations en anglais bien que nous
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ayons trois pronoms il, elle et ce. Mais langlais est diffrent du franais par exemple qui dit que 'toit' est masculin et 'fentre' est fminin. Cest ce que nous appelons des genres grammaticaux. En grec, le mot pour esprit pneuma nest ni masculin ni fminin mais neutre. Le pronom appropri pour le neutre serait ce. Mais les mots rapports par Jsus ses disciples brisent les lois de la grammaire pour utiliser un autre pronom. Il ne dit pas ce, il dit: "Quand il sera venu, lui lEsprit de vrit". Pourquoi Jsus fait-il cela? Afin de ne laisser personne douter que le Saint-Esprit est une personne. Le Saint-Esprit nest pas neutre. Le Saint-Esprit nest ni une influence ni une doctrine ni une abstraction thologique. Il est une personne. Cest une vrit essentielle quil nous faut saisir. Si vous ne la comprenez pas, vous aurez toujours des problmes pour vous confier en lui. De la mme manire, que jaurais eu du mal faire confiance ma femme si je navais pas ralis quelle tait une personne. Notre mariage aurait t vau-leau. Beaucoup de gens ont une relation difficile avec le Saint-Esprit parce quils nont pas compris le fait quil est une personne. Le Saint-Esprit est prsent Le deuxime point que je voudrais vous faire remarquer cest que Jsus dit ses disciples: "il est avantageux pour vous que je parte, car si je ne pars pas le consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je men vais, Je vous lenverrai." (voir Jean 16:7) Ce que Jsus dit ici surprend beaucoup de chrtiens. Il dit: "il vaut mieux mavoir au ciel et le Saint-Esprit sur terre, que de mavoir moi sur terre et le Saint-Esprit au ciel." Vous vous tes srement dit un moment ou un autre: "Ne serait-ce pas merveilleux de vivre lpoque o Jsus tait sur terre? Nous pourrions avoir une communion avec lui dans sa nature humaine." Oui, cela aurait t merveilleux! Mais dans ce verset, Jsus dit "Nanmoins, il vaut mieux que je men aille au ciel et que lEsprit vienne sur terre."
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Si vous tudiez lhistoire du dveloppement de lEglise, la vrit de ce que Jsus dit est vidente. Le jour o le Saint-Esprit est venu -le jour de la Pentecte- les disciples ont t transforms comme jamais ils ne lavaient t pendant tout le temps que Jsus tait avec eux. Mme jusqu'au dernier moment, pendant la Cne, ils se querellaient entre eux pour savoir qui tait le plus grand. La moiti des vrits profondes que Jsus avait partages sur sa mort et sa rsurrection semblaient leur tre pass au-dessus de la tte. Mais au moment o le Saint-Esprit est venu, ils ont eu une comprhension compltement diffrente de lidentit de Jsus. Ils ont t immdiatement conscients de la ralit et de la signification de sa mort, de sa rsurrection et des Ecritures. Avant le jour de la Pentecte, Pierre ne se serait jamais lev pour appliquer la prophtie de Jol ce quils taient en train de vivre. Cette vision nest pas venue graduellement; elle est venue instantanment. Au moment o le Saint-Esprit est venu, leur attitude et leur comprhension des vrits spirituelles ont t rvolutionnes instantanment. Le Saint-Esprit est Seigneur Le troisime fait essentiel concernant le Saint-Esprit est une extension du premier. Non seulement le Saint-Esprit est une personne, mais il est Seigneur. Tout comme Dieu le Pre est Seigneur et Dieu le Fils est Seigneur, ainsi Dieu lEsprit est Seigneur. Il est lgal des deux autres membres de la Trinit. Une partie du concile de Nice affirme: "le Saint-Esprit qui avec le Pre et le Fils est ador." Ladoration nest offerte qu Dieu. Dans 2 Corinthiens Paul fait cette simple affirmation: "Or, le Seigneur, c'est l'Esprit; et l o est l'Esprit du Seigneur, l est la libert." (2 Corinthiens 3:17) Lexpression le Seigneur dans le Nouveau Testament correspond au nom sacr de Dieu dans lAncien Testament qui est parfois appel Jhovah. Cest le mme que le vritable Dieu. Ainsi lorsque Paul dit: "le Seigneur, cest lEsprit." il dit: "Lesprit est Dieu. Il est Seigneur."
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Paul continue en disant:"L o lEsprit du Seigneur, l est la libert." On voit donc le contraste entre le lien un systme lgal et la libert. Comment avons-nous la libert? Dune seule faon. L o est le Saint-Esprit, il y a la libert. Jai entendu quelquun paraphraser ce verset ainsi: "L o le Saint-Esprit est Seigneur, il y a la libert." Les pentectistes, dont je suis, et dautres comme eux, ont souvent des ides tranges sur la libert. Comme celle-ci: si on ne commence pas danser sur l'estrade 18h45 le dimanche soir, on na pas la libert. Ou celle-l: si on ne tape pas tous des mains, on na pas la libert. Certains prdicateurs pensent que sils ne tapent pas du pied et ne crient pas, ils ne sont pas libres. Il est vrai que certains prdicateurs font preuve de libert lorsquils tapent du pied sur l'estrade et crient mais pour moi, faire cela ce nest pas la libert. La libert ne consiste pas suivre un certain nombre de programmes lglise tous les dimanches, ni le faire machinalement. Cela dpend si cest le Saint-Esprit qui vous pousse le faire ou si vous le faites par tradition religieuse. Les traditions religieuses ne produisent que de lesclavage. Nous devons avoir la mme attitude de rvrence envers le Saint-Esprit que celle que nous avons envers Dieu le Pre et le Fils. Vous voyez, nous navons plus accs Dieu que par le Saint-Esprit parce quil y a un principe dans la divinit. Pour avoir accs la divinit, il faut honorer celui qui est envoy comme reprsentant. Quand le Pre a envoy le Fils, il a dit: "A partir de maintenant, personne ne vient moi sans passer par le Fils. On ne peut pas ngliger mon reprsentant et venir moi, parce que dans chaque situation et en toutes circonstances, je soutiens celui que jai envoy. Quand Jsus a accompli son uvre, il est retourn au Pre. Selon moi, (bien sr cest une question thologique bien plus complexe que ce quon peut dire en une phrase) le Pre et le Fils ensemble ont envoy le Saint-Esprit. Cest le mme
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principe qui sapplique. Nous navons pas accs au Pre et au Fils moins que ce ne soit par lEsprit. Nous ne pouvons pas le ngliger. Paul dit dans Ephsiens 2: "Car par lui nous avons les uns et les autres accs auprs du Pre dans un mme Esprit." (Ephsiens 2:18) Beaucoup de chrtiens vangliques insistent sur le fait que nous avons accs Dieu travers le Fils, Jsus. Cest parfaitement vrai, mais ce nest pas toute la vrit. Notre accs se fait travers le Fils par lEsprit vers le Pre. De mme, le Pre nous habite quand nous sommes dans le Fils travers son Esprit. Dans chaque direction, que nous allions vers Dieu ou que Dieu vienne nous, lEsprit est une part essentielle de lquation. Nous avons accs travers le Fils par lEsprit au Pre. Si nous laissons le Saint-Esprit en dehors de cette quation, nous navons pas accs Dieu et Dieu na pas accs nous. Nous sommes totalement dpendants du Saint-Esprit. La colombe et lagneau LEcriture nous donne une belle image de ce que le SaintEsprit veut faire chez une personne. On ne la trouve quen un seul homme: Jsus. "Jean rendit ce tmoignage: Jai vu lEsprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui; et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy baptiser d'eau m'a dit: celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est lui qui baptise d'Esprit saint. Et moi, j'ai vu et j'ai rendu tmoignage que c'est lui le Fils de Dieu." Jean 1:32-34 Le signe qui confirme que Jsus est le Messie, cest le Saint-Esprit descendant sur lui sous une forme corporelle. Mais ce ntait pas le fait le plus significatif. Le fait le plus significatif cest que le Saint-Esprit soit demeur sur lui. Le Saint-Esprit est descendu sur beaucoup dentre nous mais nous avons fait et dit des choses qui lont effray. Jsus na jamais effray la colombe.
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Regardons maintenant limage que donne Jean quand il prsente Jsus: "le lendemain, il (Jean-Baptiste) vit Jsus venir lui et dit: Voici l'Agneau de Dieu qui te le pch du monde." (Jean 1:29) Jean dcrit Jsus comme un agneau. Dans ces passages, nous voyons deux personnes de la divinit -le Fils et lEsprit- tous deux reprsents sous une forme image, sous la forme dun animal de la cration. Jsus est dcrit comme un agneau; lEsprit qui descend est dcrit sous la forme dune colombe. Cest une belle reprsentation de la vrit. Que cherche la colombe? Elle cherche la nature de lagneau. L o elle trouve la nature de lagneau, elle va non seulement descendre mais elle va rester. Je crois que le genre de colombe qui est reprsent ici est une belle et pure colombe blanche. Il est intressant de noter que cest lun des rares oiseaux pouvoir fixer de ses deux yeux un seul objet. En gnral, cest un oiseau timide, qui est facilement effray. Tout cela nous montre que nous devons tre sensibles au Saint-Esprit. Plusieurs annes auparavant, vers 1946 Jrusalem, jenseignais une Eglise pour enfants dans la maison que nous occupions. Nos runions se tenaient au premier tage dans un grand hall dentre et la chaire se trouvait devant une porte qui souvrait sur une vranda. Je me tenais derrire la chaire, le dos contre la porte. Dans la vranda derrire moi, il y avait une table ronde recouverte de ce que nous utilisions comme nappe -un chle noir port par les femmes arabes. Ce jour-l, jenseignais les enfants sur le Saint-Esprit. Je leur disais que le Saint-Esprit est comme une colombe et que si nous voulions quelle reste avec nous, nous devions faire trs attention ne pas dire ou faire des choses qui pourraient leffrayer. Tandis que jenseignais, je remarquais que les yeux des enfants taient rivs sur moi. Ils ne faisaient plus aucun mouvement. Ils faisaient des gros yeux ronds dans ma direction. Je navais jamais eu autant dattention de la part dun groupe
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denfants. Sans que je le sache, une belle colombe blanche stait pose au centre de la nappe noire et se tenait l. Bien entendu, le blanc de la colombe sur le noir du chle rendait le contraste saisissant. Les enfants taient aussi attentifs parce quils avaient peur de faire quelque chose qui effraie la colombe. Cest un de mes sermons que le Seigneur lui-mme avait choisi dillustrer. Cette vrit mest reste cause de lair absorb des enfants. Je me suis dit: "Si seulement nous pouvions comprendre que le Saint-Esprit est comme cela comme nous serions attentionns dans nos attitudes et nos rapports avec lui. Attributs de la nature dun agneau Concentrons notre attention maintenant sur la nature de lAgneau. Dans la Bible, lagneau reprsente certaines qualits qui attirent le Saint-Esprit: puret, douceur et une vie offerte en sacrifice. Voulez-vous avoir continuellement avec vous le Saint-Esprit? Voil les attributs que vous avez besoin de cultiver: puret, douceur, et une vie qui nest plus vcue pour vous-mmes, une vie abandonne Christ et son corps. Alors la Colombe se posera sur vous et vous ne leffrayerez plus. Jsus a attribu son ministre tout entier la prsence du Saint-Esprit. Il na jamais rien mis son crdit. Quand Jsus tait dans la synagogue dans sa ville natale, Nazareth, il a pris le livre du prophte Esae: "Il ouvrit le livre et trouva le passage o il tait crit: LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour gurir ceux qui ont le cur bris, pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; il ma envoy pour proclamer aux captifs la dlivrance; et aux aveugles le recouvrement de la vue; pour renvoyer libres les opprims, pour proclamer une anne de grce du Seigneur." Luc 4:17-19 Si nous voulons continuer avec ce message et ce ministre en avanant dans notre appel, nous sommes sous les mmes
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conditions que le Seigneur Jsus. Ce nest possible que par lonction du Saint-Esprit. John Wesley a cit ces paroles dans un de ses journaux et a dit: "Je crois que ces paroles sont vraies pour chaque homme qui a t vritablement appel proclamer lEvangile. " il ny a pas dautre moyen pour avoir du succs, sinon par lonction du Saint-Esprit. Le succs de notre appel est en proportion exact de la mesure de lonction du Saint-Esprit. Si Jsus ne pouvait pas y arriver sans le Saint-Esprit, soyez sr que nous non plus." Paul crit: "Nattristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez t scells pour le jour de la rdemption. (Puis il fait une liste de choses qui effraient la colombe). Que toute amertume, animosit, colre, clameur, calomnie, ainsi que toute mchancet soient tes du milieu de vous." Ephsiens 4:30-31 Paul termine par les qualits suivantes, celles que la colombe recherche: "Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faitesvous grce rciproquement, comme Dieu vous a fait grce en Christ." (verset 32) Ces qualits dpendent de nous. Cest de cette faon que nous attirons le Saint-Esprit et le faisons demeurer sur nous. Ne pas retourner en arrire Quelle est donc la fonction ultime du Saint-Esprit? Je crois que cest travers le Saint-Esprit que nous sommes unis Christ. Galates 5:18 nous dit ceci: "Mais si vous tes conduits par l'Esprit, vous n'tes pas sous la loi." Dans la chair, nous tions sous la loi. Jsus est mort pour notre nature charnelle, pour que notre nature en lui soit reconnue morte. Une fois quelle est reconnue morte, nous pouvons tre unis au Christ ressuscit dans une union que Paul compare au mariage -cela peut effrayer les gens religieux, mais la Bible nhsite pas

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utiliser un langage intense et passionn pour dcrire notre relation avec Jsus. Ne vous fiez pas des rgles ou un systme religieux pour avancer dans votre appel. Le Saint-Esprit ne partagera avec aucun systme. Quand Isaac vient, Ismal doit sen aller. Ils ne vivront pas dans la mme maison. La fille de William Booth, Kate Booth-Clibborn, qui a apport lArme du salut en France a dit un jour: "Christ nous aime passionnment et il veut tre aim passionnment." Beaucoup dentre nous ont besoin dun dvouement plus passionn envers Jsus et nous ne pouvons lavoir qu travers le Saint-Esprit. Il nous donnera cette union maritale avec le Christ ressuscit. Je crois que notre union avec Jsus est consomme par la louange. Quand nous adorons le Christ ressuscit par le SaintEsprit, nous entrons en union avec lui. "Savez-vous", dit Paul "que celui qui s'attache la prostitue est un seul corps avec elle? Mais celui qui sattache au Seigneur est avec lui un seul esprit." (1 Corinthiens 6:16-17) Tout comme le corps dune personne peut tre uni au corps dune prostitue, ainsi lesprit des croyants est uni avec lEsprit de Dieu travers le SaintEsprit. Dieu cherche ceux qui vont ladorer en Esprit et en vrit. Cela nous amne la ncessit de la transformation dans nos vies, de notre mode de vie, de nos attitudes. Avec laide du Saint-Esprit, nous pouvons commencer nous voir tels que nous sommes rellement et comprendre les mesures que nous devons prendre vers la libert.

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9 Votre "moi" doit cooprer

"Me voil bien malheureux! Qui va me librer de ce corps qui me conduit vers la mort? Remercions Dieu par JsusChrist notre Seigneur!" (Romains 7:24-25, Parole de Vie) Deux personnes occupent une position importante unique dans la rvlation globale du Nouveau Testament. En fait, il serait correct de dire que vous ne pouvez pas comprendre correctement le message du Nouveau Testament ni ses applications pour votre appel et votre croissance dans le royaume tant que vous ne connaissez pas parfaitement ces deux personnes, -leur origine, leur nature et leur destine. Qui sontelles? Dans le langage imag de la Bible, il s'agit du vieil homme et de lhomme nouveau. Dans les traductions modernes on peut trouver la veille nature et la nature nouvelle. Dans sa lettre lEglise dEphse, Paul dit ceci: "Mais vous, ce nest pas ainsi que vous avez appris connatre le Christ, si du moins vous avez entendu parler de lui, et si vous avez t instruits en lui, conformment la vrit qui est en Jsus." (Ephsiens 4:20-21) il est significatif de noter que Paul crit des chrtiens engags. Pourtant il dit quil est possible quils naient pas entendu la vrit que Dieu veut quils entendent concernant leur position en Jsus. Cest encore vrai aujourdhui pour beaucoup de chrtiens sincres. Ils nont pas entendu la vrit sur le vieil homme et le nouvel homme. " cause de votre conduite passe, de la vieille nature qui se corrompt, par les convoitises trompeuses, tre renouvels par l'Esprit dans votre intelligence, et revtir la nature nouvelle,

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cre selon Dieu dans une justice que produit la vrit." Ephsiens 4:22-24 LEcriture exige que nous prenions des mesures spcifiques concernant ces deux individus: 1. Nous dbarrasser de l'ancienne nature 2. Revtir la nouvelle nature Bien entendu, si nous voulons pouvoir faire cela, nous devons identifier le vieil homme et le nouveau. Commenons par lorigine et la nature du vieil homme rsumes par ces paroles de Paul: "La vieille nature qui se corrompt par les convoitises trompeuses." Ce passage contient trois mots cl: corruption, convoitise et tromperie. Commenons par la tromperie. Le vieil homme est le produit de la tromperie et de la supercherie, plus particulirement celle de satan. En un mot, le vieil homme est le rsultat de l'homme qui coute le mensonge de satan. Pour comprendre toute la nature du mensonge, nous devons revenir au rcit de la cration de lhomme et lorigine de lhistoire humaine. Vous vous souvenez quaprs quAdam et Eve aient t crs, Dieu les a avertis de ne pas manger dun arbre prcis dans le jardin -larbre de la connaissance du bien et du mal. Dieu leur a donn une promesse solennelle: " car le jour o tu en mangeras, tu mourras." (Gense 2:17) Dans le chapitre suivant de la Gense, nous lisons que satan, sous la forme dun serpent, est venu vers la femme, Eve et la tente. En essence sa tentation consistait ignorer lavertissement de Dieu et dsobir ce que Dieu lui avait dit elle et son mari. En persuadant Eve de faire cela, satan a donn naissance son mensonge, le mensonge. Dieu avait dit: "Tu mourras srement." Satan a dit: "Tu ne mourras srement pas." (Gense 3:4)
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Ctait un mensonge direct! Cette ngation de la vrit de Dieu a donn naissance au vieil homme. Le vieil homme est donc le produit de la tromperie, du mensonge de satan. Souvenez-vous que la tromperie est la premire activit de satan contre la race humaine. Dans Apocalypse 12:9 satan est appel "le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et satan, celui qui sduit toute la terre habite." La tromperie a mis en route un processus de dgnrescence. Le livre de Jacques nous dit que la tromperie produit la convoitise. La convoitise est un dsir perverti et rebelle, -dsir qui est contraire la volont de Dieu et au bientre de celui qui lentretient. La convoitise son tour produit le pch. Et le pch produit la mort. "Que personne, lorsquil est tent, ne dise: Cest Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut tre tent par le mal, et il ne tente lui-mme personne. Mais chacun est tent quand il est attir et amorc par sa propre convoitise. Puis la convoitise, lorsquelle a conu, enfante le pch; et le pch, tant consomm, produit la mort." Jacques 1:13-15 Le vieil homme est corrompu dans tous les domaines spirituel, moral et physique. Le vieil homme est, en fait, le rejeton de satan. Dans Gense 3:15, immdiatement aprs la dsobissance de lhomme, lEternel parle au serpent propos de sa descendance: "Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance: Celle-ci t'crasera la tte et tu lui craseras le talon." La vieille nature est ce rejeton ou descendance de satan parce quelle reproduit la nature de satan. Jsus a dit aux chefs religieux de son temps: "Vous avez pour pre le diable." (Jean 8:44) le diable est le pre des enfants de dsobissance et sa nature se reproduit en eux. La nature de satan peut se rsumer en un mot: rbellion. Il est le chef de toute rbellion dans lunivers. De ce fait, la conduite de la vieille nature est invitablement une attitude de rbellion
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comme lEcriture nous le dit: "Nous tions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie. " (Esae 53:6) La caractristique de la vieille nature cest quelle cherche sa propre voie. Elle tourne le dos Dieu et cherche sa propre volont, son plaisir et sa satisfaction. Cet tat de fait est dcrit avec plus de dtails dans Ephsiens o Paul dit ceci: "Pour vous, vous tiez morts par vos fautes et par vos pchs dans lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de lair, cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion. Nous tous aussi, nous tions de leur nombre et nous nous conduisions autrefois selon nos convoitises charnelles, nous excutions les volonts de notre chair et de nos penses, et nous tions par nature des enfants de colre comme les autres." Ephsiens 2:1-3 Remarquez cette expression:"par nature des enfants de colre". Pourquoi sommes-nous lobjet de la colre? Parce que par notre nature nous sommes "fils de la dsobissance" et la dsobissance amne toujours la colre de Dieu. Nous avons donc en nous une nature corrompue, rebelle, qui est le produit de la tromperie et de la convoitise de satan. Pour rsumer: il y a un rebelle en chacun dentre nous. Dans lEcriture, ce rebelle est appel le 'vieil homme'. Les solutions humaines Les hommes essaient gnralement de traiter cette rbellion par des moyens qui ne sont pas ceux de Dieu. Premirement, nous pouvons exclure toutes les solutions qui comprennent le mot "personnel" ou "soi" qui semblent se multiplier de nos jours dans la psychologie et la pense contemporaine: ralisation personnelle, accomplissement de soi, expression de soi. Pourquoi les liminer? Parce que toutes ces solutions donnent libre cours un 'moi' qui est rebelle. Nous sommes passs par quelques gnrations qui ont dcid quil tait mauvais de discipliner ou de rprimander les enfants, car ils devaient
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acqurir la libert dexpression. Je crois que ces gnrations ont appris, hlas trop tard, que ce quils faisaient ctait donner la libert dexpression un rebelle. Deuximement, la solution de Dieu nest pas un systme de loi. Beaucoup de gens se tournent vers la loi pour rgler le problme du vieux moi. Mais lchec dIsral, qui a t donn la loi de Mose, est la dmonstration que la loi natteint pas le but recherch. Ce nest pas parce quil y a du mauvais dans la loi. La loi est bonne en elle-mme comme Paul le dit dans Romains 7, mais elle ne peut pas changer le rebelle. Et tout ce qui ne peut pas changer le rebelle nest pas une solution qui sinscrit dans la dure. Troisimement, la solution de Dieu pour le vieil homme nest pas la religion. La religion est un peu comme un rfrigrateur. Elle peut cacher temporairement la corruption ou larrter, mais en fin de compte elle ne peut pas changer les choses. Prenons par exemple une pche pulpeuse. Elle semble frache et apptissante et pourtant laisse dehors elle va moisir parce que le processus de corruption est dj luvre en elle. Il est possible darrter le processus de corruption pour un petit moment en la mettant au rfrigrateur. Mais en fin de compte, mme au rfrigrateur elle va moisir. La solution de Dieu La solution de Dieu pour le vieil homme peut se rsumer en un mot familier: lexcution. Dieu nemmne pas le vieil homme lEglise ou chez le psychiatre. Il ne lamliore pas, il ne le rforme pas. Il ne le rend pas religieux. Dieu excute le vieil homme. Il ny a pas dautre solution pour ce rebelle. Mais la bonne nouvelle de lEvangile, cest que lexcution a dj eu lieu en Christ! Cest la cl pour comprendre le message de lEvangile. Paul dit que Jsus nous a librs (voir Romains 7:24-25). Comment Jsus nous a-t-il librs? "Notre vieille nature a t crucifie avec lui, afin que ce corps de pch soit rduit
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limpuissance et que nous ne soyons plus esclaves du pch;" (Romains 6:6) La seule faon dchapper lesclavage du pch cest de connatre et de croire que notre vieux moi, cette nature bassement mortelle a t crucifie avec Jsus. Quand Jsus est mort sur la croix, ce rebelle, ce vieux moi, a t excut avec lui. Il y a quelques annes de cela, vers Pques, jai eu lesprit une image de la colline du Calvaire -ou Golgotha- avec trois croix dresses. La croix du milieu, ressortait. Elle tait plus haute que les deux autres de chaque ct. En ayant cette scne devant les yeux, le Saint-Esprit me parla. Il me posa une question: "Pour qui la croix centrale a-t-elle t faite?" Puis, cest comme il ajoutait: "Attention. Rflchis avant de rpondre." Jy rflchis donc un moment et je lui donnai ma rponse. "La croix du centre tait pour Barrabas." Cest un fait. Barrabas aurait d tre excut sur cette croix du milieu mais au dernier moment par une providence divine a eu lieu un change et Jsus a pris sa place. Alors le Saint-Esprit me dit: "Si la croix centrale tait pour Barrabas et que Jsus y a t crucifi, alors Jsus a pris la place de Barrabas." Je rpondis: "Oui, cest vrai." Puis le Saint-Esprit continua: "Mais je croyais que Jsus avait pris ta place." Et je lui dis: "Oui, il la fait." Alors le Saint-Esprit dit: "Alors tu dois tre Barrabas." A cet instant, jai ralis, ce fut comme une illumination. Cest une vrit spirituelle que je ne remettrai jamais en question. Je lai simplement admis. La parole de Dieu le dit
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clairement. Mais seul le Saint-Esprit peut nous aider le voir: Tu es le criminel! Ton vieil homme est le criminel, celui pour qui cette croix tait lgitimement dresse. Elle a t faite spcifiquement pour toi. Elle te correspond. Cest l que tu devrais tre. Mais voici le glorieux et merveilleux message de lEvangile sur la misricorde de Dieu. Au dernier moment, un change a eu lieu. Jsus a pris la place de Barrabas, le vieil homme. Comment donc vivons-nous? Lors de cette substitution Christ sest donn pour nous. Il sest identifi notre rbellion et il a pay la peine de ce rebelle. Il a t excut sous le jugement de Dieu notre place. Comme ctait un change, Paul voit non seulement lidentification de Jsus nous, mais galement notre identification Jsus. Il laffirme par ces paroles: "Jai t crucifi avec Christ, et si je vis ce nest plus moi qui vis mais Christ qui vit en moi; ma vie prsente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi." Galates 2:20 Quand Christ est mort, je suis mort," dclare Paul. "Ctait ma mort." Puis Paul continue: "En consquence, ce nest plus moi qui vis." Si cest vrai, alors comment est-il encore en vie? La rponse de Paul est simple et directe: "Christ vit en moi." Chacun dentre nous peut dire ce que Paul dit: "Maintenant c'est Christ qui vit en moi. Ce nest plus ma vieille nature rebelle et dchue qui est luvre. Au lieu de cela, cest la nouvelle nature, la nature divine de Jsus qui produit en moi la justice de Jsus et qui me permet de vivre une vie compltement diffrente." Paul raffirme plus loin ce mme principe dans sa lettre aux Colossiens, en crivant aux chrtiens: "Car vous tes morts et votre vie est cache avec le Christ en Dieu. Quand le Christ, votre vie, paratra, alors vous paratrez aussi avec lui dans la
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gloire." (Colossiens 3:3-4) Quand sommes-nous morts? Nous sommes morts quand Jsus est mort; ctait notre mort. Nous navons plus notre vie -nous avons une vie cache, secrte, une vie que ce monde avec ses sens restreints ne peut ni apprcier ni comprendre. Encore une fois, nous pouvons dire avec Paul: "Ce nest plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi." La vie que je vis aujourdhui -dans ce sicle prsent, dans ce corps- je la vis par la foi au Fils de Dieu qui ma aim et sest donn lui-mme pour moi. Cest donc l la merveilleuse vrit que lEcriture dclare: Nous sommes passs de la mort la vie. Ensevelissement et rsurrection Grce ce magnifique change qui nous a fait passer de la mort la vie, un autre change a pu avoir lieu. Nous sommes identifis Jsus dans tout ce qui a suivi sa mort: son ensevelissement et sa rsurrection. Regardez ce rsum dtaill de l'Evangile donn par Paul dans 1 Corinthiens: "Je vous rappelle, frres, l'Evangile que je vous ai annonc, que vous avez reu, dans lequel vous demeurez fermes, et par lequel aussi vous tes sauvs, si vous le retenez dans les termes o je vous l'ai annonc; autrement, vous auriez cru en vain. Je vous ai transmis, avant tout, ce que javais aussi reu: Christ est mort pour nos pchs, selon les Ecritures; il a t enseveli, il est ressuscit le troisime jour, selon les Ecritures." 1 Corinthiens 15:1-4 Paul affirme ici lessence de lEvangile. Il est centr sur Christ et contient trois affirmations successives. La premire Christ est mort; deuximement, il a t enseveli; troisimement, il est ressuscit le troisime jour. Cest le cur et lessence absolue de lEvangile et cela ne dpend daucune contribution humaine supplmentaire et na besoin daucune amlioration. A lpoque et dans le contexte de Paul, "selon les Ecritures" signifie selon lAncien Testament. Nous pourrions nous
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demander: o est-il crit dans lAncien Testament que Jsus ressusciterait le troisime jour? Je me demande si vous vous tes dj pos cette question. Cela ma laiss perplexe durant plusieurs annes mais je crois que Dieu ma montr la rponse. Tout dabord, Jsus a dit quil sera comme Jonas de lAncien Testament. Nous savons que Jonas a t trois jours dans le ventre du poisson. De mme Jsus a t trois jours dans les entrailles de la terre. Cest une prsentation image, mais le seul endroit que je connaisse dans lAncien Testament o cela est mentionn spcifiquement se trouve dans le livre du prophte Ose: "Venez, retournons l'Eternel! Car il a dchir, mais il nous gurira; il a frapp mais il pansera nos plaies. Il nous rendra la vie dans deux jours; le troisime jour, il nous relvera." Ose 6:1-2 Ce qui a t tu va revivre. Cela reviendra la vie, et cela arrivera aprs deux jours -le troisime jour. Mais voici un point significatif: tout cela sapplique nous et pas simplement lui. Il ne dit pas quil va le ressusciter mais quil va nous ressusciter. Jsus sest identifi nous dans sa mort pour notre pch. En acceptant cette identification, en nous identifiant avec sa mort, et en disant comme Paul "Je suis crucifi avec Christ" alors la voie est ouverte pour que nous puissions nous identifier Jsus dans tout ce qui suit: son ensevelissement, sa rsurrection et mme son ascension. Au verset suivant, le prophte continue: "Connaissons, cherchons connatre l'Eternel; sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore. Il viendra pour nous comme une onde, comme la pluie du printemps qui arrose la terre." Ose 6:3

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Nous voyons une autre image de la rsurrection de Jsus dans ces paroles: "sa venue est aussi certaine que celle de l'aurore." La rsurrection tait comme laurore aprs une longue nuit. Ensuite, Ose dit: "il viendra pour nous comme une onde, comme la pluie du printemps qui arrose la terre." La pluie du printemps et la pluie qui descend sur la terre sont utilises plusieurs fois dans la Bible comme une image de la venue sur terre du Saint-Esprit. Nous avons donc l'annonce, non pas seulement de la rsurrection, mais aussi de ce qui a eu lieu cinquante jours aprs la rsurrection -la venue du Saint-Esprit. Cette parole dOse nous montre que Jsus devait mourir, tre enseveli et ressusciter le troisime jour. Mais elle nous dit aussi que nous devons nous identifier lui dans sa mort, son ensevelissement et sa rsurrection. La promesse cest que si nous continuons connatre le Seigneur, nous verrons non seulement laurore de sa rsurrection mais la pluie de la venue de son Saint-Esprit. Il existe un acte spcifique par lequel Dieu nous demande et nous rend capables de nous identifier Jsus dans sa mort, son ensevelissement et sa rsurrection. C'est l'acte visible du baptme. Etre baptis est tre enseveli avec Christ. Cest tre uni lui dans sa mort. Et les critures nous donnent cette garantie: si nous sommes unis lui dans son ensevelissement, alors nous le suivrons aussi dans sa rsurrection vers une nouvelle vie. (Voir Romains 6:3-5; Colossiens 2:12) Nouvelle naissance vers une nouvelle faon de vivre Lors dune naissance naturelle, la tte vient en premier. Lorsque la tte merge, nous savons que le corps va suivre. Il en est de mme de la naissance spirituelle. De sa renaissance aprs la mort, Jsus, la tte du corps, a merg en premier. Quest-ce que cela nous dit? Que nous sommes unis lui, qui est notre tte dans cette naissance vers un nouvel ordre de cration. Nous le suivrons dans la plnitude dans laquelle il est entr travers sa mort et sa rsurrection dentre les morts.
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Avec Jsus comme tte, nous, en tant que membres de son corps, sommes unis lui et le suivons dans sa renaissance. Nous le suivons de la mort vers un ordre totalement nouveau, une vie totalement nouvelle, une union avec lui qui nous emmne partout o il va. Cette relation avec Jsus nous emmne non seulement dans la rsurrection mais dans lascension vers la gloire du ciel et dans un lieu dautorit la droite de Dieu le Pre. Ecoutez comment Pierre lexprime: "Bni soit Dieu le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ qui, selon sa grande misricorde, nous a rgnrs, par la rsurrection de Jsus-Christ dentre les morts, pour une esprance vivante, pour un hritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se fltrir et qui vous est rserv dans les cieux." 1 Pierre 1:3-4 Cest la naissance d'un ordre ancien vers un ordre nouveau, vers une nouvelle faon de vivre, vers un nouveau genre de vie. Dans le passage de Pierre, trois mots dcrivent ce nouvel ordre qui surpasse de loin le vieil ordre qui nous est familier. Cet hritage ne peut ni se corrompre, ni se souiller ni se fltrir. Il ne peut pas tre touch par la corruption, ni par la pourriture, ni tre contamin par le pch. Il ne peut pas se souiller. Il ne se fltrira jamais. Il nest pas sujet aux forces mauvaises et corruptibles avec lesquelles nous sommes familiers. Ce nouvel hritage nest pas du tout comme le vieil ordre, qui nous tirait vers le bas toute notre vie et nous vainquait. Nous sommes passs de ce royaume vers un nouveau royaume en Jsus en nous identifiant lui. Nous sommes ns de nouveau une esprance vivante. En avanant dans la connaissance de cette glorieuse vrit, le fait que Jsus est mort de notre mort afin que nous puissions entrer pleinement dans sa vie, nous nous dirigerons alors non pas seulement vers une nouvelle vie mais une vie compltement diffrente. Dans lancien ordre des choses, ctait comme si notre vocation tait impossible connatre, impossible
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atteindre. Dans le nouvel ordre, nous vainquons la dfaite. Nous voyons et accomplissons notre mission pour le royaume parce que nous comprenons notre identification Jsus. Nous pouvons dire comme Paul: "Misrable que je suis! Qui me dlivrera de ce corps de mort? Mais grces soient rendues Dieu! Il m'a libr."

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10 Le nouveau moi: l o vous tes conduit

"Considrez-vous comme morts au pch, mais vivants pour Dieu en Christ." Romains 6:11 Comme Jean Baptiste le dit propos de Jsus, "il faut quil croisse et que je diminue". (Jean 3:30) Cest un principe pour chacun dentre nous. Lui, Jsus (le nouvel homme) doit crotre mais moi, (le vieil homme) je dois diminuer. La croissance du nouveau moi est proportionnelle la diminution du vieil homme. Il faut quil y ait une mort avant que puisse sinstaller la libert de marcher dans lappel de la nouvelle vie. Mme ainsi, le vieil homme ne va pas abandonner sans combat. Nous devons le traiter en deux tapes. La premire cest daccepter par la foi ce que Dieu dit du vieil homme: "Notre vieille nature a t crucifie avec lui." Romains 6:6. Cest un fait historique affirm dans la parole de Dieu. Nous devons laccepter par la foi. Nous acceptons le rcit de lEcriture qui nous dit que lexcution a eu lieu en Jsus quand il est mort sur la croix. Notre foi repose sur les affirmations de la parole de Dieu et nous nous considrons comme morts. Nous considrons le vieil homme mort, pour avoir t excut et nous nous considrons vivants pour Dieu en Jsus-Christ. Nous affirmons la vie et luvre du nouveau moi. Ensuite, le processus que Paul dcrit doit tre activ progressivement. Nous reconnaissons que cest vrai une fois pour toutes mais nous le mettons luvre chaque jour de notre vie. Paul continue en disant: "Que le pch ne rgne donc pas dans votre corps mortel, et nobissez pas ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au
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pch, comme armes pour linjustice; mais livrez-vous vousmmes Dieu comme des vivants revenus de la mort, offrez Dieu vos membres, comme armes pour la justice." Romains 6:12-13 Le vieil homme essaiera de continuer agir comme sil avait des droits et comme si nous devions encore nous abandonner lui en lui permettant de sexprimer. Nous devons continuer refuser les exigences du vieil homme. Jsus a dit que la premire tape pour le suivre cest de nous renier nousmmes et renier signifie dire 'non'. Chaque fois que le vieil homme essaie de se raffirmer, se tenir mal et agir pour prendre le contrle nous disons: "Tu nas aucun droit. Tu es mort. Je ne mabandonnerai pas toi." Du ct positif, nous nous prsentons au Saint-Esprit. Nous lui abandonnons nos membres -chaque partie de notre corps et de notre personnalit- . Nous devons permettre au Saint-Esprit dentrer et de prendre le contrle. Quand nous le faisons, le rsultat est lobissance. Cest ainsi que le nouvel homme agit par obissance, par abandon. Le nouvel homme est loppos du rebelle, qui sexprime dans la dsobissance. Paul nous invite : "tre renouvels par lEsprit dans votre intelligence, et revtir la nature nouvelle, cre selon Dieu dans une justice et une saintet que produit la vrit." (Ephsiens 4:23-24) Nous apprenons plusieurs choses ici qui nous aident progresser dans lobissance. Premirement, le nouvel homme est produit par un acte cratif de Dieu. Ce nest pas quelque chose que lhomme peut produire par ses propres efforts -par la religion, les bonnes uvres ou le lgalisme. Ensuite, lacte cratif de Dieu procde de la vrit, cest--dire de la vrit de la parole de Dieu. Cest exactement loppos du vieil homme qui est le produit du mensonge de satan. De plus, la nature du nouvel homme est dcrite par deux mots: justice et saintet. Et enfin, Paul dit que le nouvel homme est la ressemblance de
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Dieu ou comme le disent dans la marge la plupart des versions selon le dessein de Dieu. Les deux sont lgitimes et je crois que Paul inclut ces deux significations. Le nouvel homme est cr selon le dessein originel de Dieu pour lhomme et dans le nouvel homme la ressemblance avec Dieu est restaure. Dans Colossiens, Paul nous donne une autre direction: "Ne mentez pas les uns aux autres vous qui avez dpouill la vieille nature avec ses pratiques et revtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue dune pleine connaissance selon limage de celui qui la cre." Colossiens 3:9-10 Nous voyons ici les deux cts de la mdaille: le programme de Dieu pour le vieil homme et le programme de Dieu pour le nouvel homme. Pour nous aider comprendre lorigine, la nature, le dessein et la rponse du nouvel homme, nous allons nous poser quatre questions dans ce chapitre: Comment est produit le nouvel homme? Comment amener cette nouvelle personne en nous maturit? Quel est le programme de Dieu pour le nouvel homme? Quelle est notre ultime responsabilit? Le lieu de dpart Comment est produit le nouvel homme? LEvangile de Jean nous donne une affirmation sur lorigine du nouvel homme. "Mais tous ceux qui lont reue, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu, ceux qui croient en son nom et qui sont ns, non du sang ni de la volont de la chair, ni de la volont de lhomme, mais de Dieu." Jean 1:12-13 Le nouvel homme est produit par une naissance. Dans Jean 3:5 Jsus dcrit cette nouvelle naissance comme tre "n deau et dEsprit." Pierre nous dit ceci: "Vous qui avez t rgnrs, non par une semence corruptible mais par une semence
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incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu." (1 Pierre 1: 23) Cette semence incorruptible est en premier lieu la parole crite de Dieu. Elle est divine, incorruptible et ternelle. La nature quelle engendre est elle aussi divine, incorruptible et ternelle. Autrement dit, quand nous recevons la parole crite de Dieu par la foi et que nous lui obissons, lEsprit de Dieu fait germer en nous la nature mme de Dieu: divine, incorruptible et ternelle. Cette semence incorruptible se rfre aussi Jsus luimme, la Parole faite chair. Dans Jean 1:1 le titre "la Parole" de Dieu est utilis trois fois dans le mme verset. "Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu et la Parole tait Dieu." Cela se rfre celui qui sest manifest dans le temps dans une chair humaine en tant que Jsus de Nazareth. Dans Apocalypse on nous donne une description de Jsus qui retourne la gloire et la puissance pour rgner. "Et il est vtu d'un manteau tremp de sang. Son nom est la parole de Dieu." (Apocalypse 19:13) LEvangile est la parole de Dieu prche et Jsus est la parole de Dieu vivante. Il y a une relation directe entre les deux. Quand nous recevons et que nous croyons la parole prche, elle agit comme une semence. La semence produit en nous par laction du Saint-Esprit travers notre obissance, une nouvelle nature. Cette nouvelle nature est comme la semence qui la engendre: elle est divine, ternelle et incorruptible. Le vieil homme est essentiellement corrompu. Le nouvel homme est incorruptible, il produit en nous la nature mme du Fils de Dieu, Jsus-Christ. Exposer notre intelligence la vrit Comment amenons-nous ce nouvel homme la maturit en accomplissant les desseins de Dieu en nous? Revenons encore une fois Ephsiens 4 o nous voyons quentre "se dpouiller de la vieille nature" (verset 22) et "revtir la nature nouvelle"
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(verset 24), Paul dit que nous devons faire quelque chose. Nous devons tre renouvels dans lesprit de notre intelligence (verset 23). Il faut quil se passe quelque chose au niveau de notre intelligence ou notre esprit -un changement radical dans la faon de penser. Cela ne peut se faire que par le Saint-Esprit. Do la rfrence au mot esprit. Alors quauparavant notre esprit tait domin et contrl par les mensonges et les tromperies de satan, nous devons de mme exposer notre esprit au Saint-Esprit, lEsprit de vrit, qui amne en nous la vrit de Dieu. "Ne vous conformez pas au sicle prsent mais soyez transforms par le renouvellement de votre intelligence afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu: ce qui est bon, agrable et parfait." Romains 12:2 Paul nous enseigne ne pas nous conformer ce monde cest--dire de ne pas laisser le vieil homme faire sa volont dans nos vies. Au lieu de cela, nous devons tre transforms, pour dcouvrir la volont de Dieu, qui est le dveloppement et la maturation du nouvel homme. Dans Ephsiens 4 et Romains 12, Paul affirme que la phase essentielle dans le processus de croissance du nouvel homme est le renouvellement de notre intelligence, une uvre du Saint-Esprit. Paul, en priant pour les chrtiens dEphse, dcrit ce qui va ensuite se passer: "Quil illumine les yeux de votre cur afin que vous sachiez quelle est lesprance qui sattache son appel, quelle est la glorieuse richesse de son hritage au milieu des saints." (Ephsiens 1:18) "Lesprance de son appel" est le plein dveloppement du nouvel homme. Mais avant que nous puissions savoir cela, les yeux de notre cur doivent tre illumins par le Saint-Esprit. Cela implique que nos curs taient dans les tnbres et lignorance. Le Saint-Esprit doit amener la lumire de la vrit jusqu nous. Et travers la vrit, nos yeux sont illumins et nous pouvons voir clairement lappel que Dieu a pour nous dans le nouvel homme.
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Le Saint-Esprit nous aide faire cela en utilisant lEcriture comme un miroir. Jacques nous dit que certaines personnes regardent dans la parole de Dieu mais quensuite elles sen vont comme elles sont venues. Prsenter la parole de Dieu de telles personnes ne leur fait aucun bien parce que mme si elles voient quoi elles ressemblent dans le miroir elles sen dtournent en oubliant ce que le miroir leur a montr delles sans prendre les mesures qui simposent. Jacques dit que lalternative consiste "plonger les regards dans la loi parfaite, la loi de la libert, et persvrer, non pas en l'coutant pour l'oublier, mais en la pratiquant activement, celui-l sera heureux dans son activit." (Jacques 1:25) Le miroir nous montre en fait les deux natures, les deux 'moi'. Il nous montre tout dabord ce que nous sommes par nature: le vieil homme, Barrabas le criminel, celui qui mrite dtre sur la croix. Puis si nous acceptons ce verdict, en croyant ce que Dieu a promis, le miroir nous montre aussi ce que nous pouvons devenir par grce, le nouvel homme. Cest exactement ce que Paul dit dans 2 Corinthiens 3:18: "Nous tous, qui le visage dvoil, refltons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transforms en la mme image, de gloire en gloire comme par le Seigneur, lEsprit." Remarquez encore une fois le mot transform. Souvenezvous que Paul a dit que nous devions tre transforms par le renouvellement de lintelligence. En fait, notre intelligence est renouvele quand nous regardons dans le miroir de la parole de Dieu et que nous y voyons la gloire du Seigneur. Cest limage de ce en quoi Dieu veut nous changer - limage de Dieu restaure dans le nouvel homme. Nous voyons aussi que ce changement en nous est un processus de victoire continuelle, (de gloire en gloire) et celui qui accomplit ce processus, cest lEsprit, le Saint-Esprit. Mais il nuvre en nous que quand nous regardons dans le miroir de la parole de Dieu.
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Le plan de Dieu pour nous Quel est le programme de Dieu pour lhomme nouveau? Quel est le but pour lequel Dieu a cr lhomme nouveau? Pour rpondre et comprendre ces questions, nous devons revenir au dessein originel de Dieu pour lhumanit. En parlant de notre place et de notre relation Dieu en Christ, Paul dit: "En lui nous avons aussi t mis part, prdestins selon le plan de celui qui opre tout selon la dcision de sa volont." Ephsiens 1:11 Cest une bonne nouvelle. Nous avons vu au chapitre 2, que le fait dtre connu davance, dtre prdestin et choisi faisait partie de notre appel. Nous devons comprendre que quand Dieu tablit son dessein, il ne labandonne jamais! Nous sommes en accord avec le plan dun Dieu qui fait tout en conformit avec le dessein de sa volont. Au final, tout saccordera avec cette volont. Cela sapplique son dessein originel la cration de lhomme. Le pch et satan ont retard les choses mais au final, ils ne les empcheront pas! Dieu nest pas concern par le temps de la mme faon que nous. En fait, il est extrmement patient. Cela peut prendre plusieurs annes ou des sicles peuttre mme plusieurs milliers dannes, mais au final, il accomplira son dessein et son plan. Le dessein originel de Dieu en crant lhumanit est affirm au commencement de la Bible: "Dieu dit: Faisons les humains notre image, selon notre ressemblance, pour quils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre." Gense 1:26, NBS

Le texte hbreu originel donne le pluriel pour 'et qu'ils dominent', d'o le choix de la version Nouvelle Bible Segond, n.d.t. 131

Nous remarquons que Dieu parle de lhomme tout dabord au singulier puis au pluriel. Il dit: "Faisons lhomme." Et ensuite: "qu'ils dominent". Autrement dit, il parle de son dessein pour toute la race humaine, et pas simplement pour un individu. Cette affirmation de Dieu rvle deux desseins principaux. Le premier cest que lhomme doit montrer sa ressemblance avec Dieu. Dans le rcit de la cration dans les premiers chapitres de la Gense, Dieu a cr lhomme le sixime jour puis il sest repos. Il a eu son sabbat le septime jour. Cela nous montre que Dieu ne sest pas repos tant quil navait pas donn naissance sa ressemblance. Tout le reste de la cration a t cr pour cet objectif suprme -que Dieu reproduise sa propre ressemblance. Cest aussi vrai- je crois dans la nouvelle cration. Dieu ne se reposera pas tant quil naura pas reproduit sa propre ressemblance. Le deuxime but pour lhomme cest dexercer lautorit de la part de Dieu. Il a dit lhomme; "qu'il domine" puis il a ajout: "sur toute la terre". Lhomme tait fait pour tre celui que Dieu avait dsign pour rgner, exerant lautorit de la part de Dieu sur toute la terre. Le pch de lhomme a gch ces deux buts que Dieu avait pour lui. Tout dabord limage de Dieu a t marque par le pch. Ensuite lhomme qui tait destin rgner est devenu esclave -esclave du pch et de satan. Notre responsabilit et notre destine Quelle est notre ultime responsabilit? Souvenez-vous: Dieu accomplira toujours son dessein et son plan. Romains 8:29 nous dit ceci:"Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prdestins tre semblables l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-n d'un grand nombre de frres." Le dessein de Dieu, la destine de Dieu pour lhomme nouveau consiste tout dabord se conformer limage de son Fils afin quil (le Fils, Jsus) soit le premier-n parmi beaucoup
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de frres. Le plan de Dieu est de donner naissance beaucoup denfants, qui tous soient la ressemblance du Fils an de Dieu, son premier-n, son unique, Jsus. Cest notre premire responsabilit dans la nouvelle cration, pour le nouvel homme. Notre deuxime responsabilit cest dexercer lautorit de Christ de sa part. Aprs sa rsurrection, Jsus a dit ses disciples: "Toute autorit ma t donne dans le ciel et sur la terre. Allez donc, et faites disciples toutes les nations," Matthieu 28:18-19 (Darby) Voici un nouveau "donc" et nous devons voir ce point. Jsus dit: "le pouvoir ma t donn mais je vous envoie pour exercer cette autorit de ma part en tant que reprsentants dlgus." Notre responsabilit est dexercer lautorit de Christ de sa part en faisant des disciples de toutes les nations. Cela sexprime par deux actions que Jsus nous demande de faire: premirement, les baptiser au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. (Matthieu 28:19) Autrement dit, quand nous utilisons le nom de la Trinit, cela indique que lautorit de cette Trinit est derrire tout ce que nous faisons. Laction suivante cest denseigner observer tout ce que Jsus a command (voir verset 20). Notre enseignement est lexpression de lautorit dlgue de Jsus-Christ. Nous ne sommes pas envoys pour enseigner ce qui nous plat: nous sommes mandats pour enseigner tout ce que Jsus a enseign ses premiers disciples. Ce processus doit continuer jusqu la fin des temps comme le dit Jsus: "Et voici je suis avec vous jusqu la fin des temps." (verset 20) Il y a encore un fait considrer. Le voici: ces desseins pour le nouvel homme ne peuvent saccomplir compltement par aucun individu seul. Mais leur accomplissement exige lhomme nouveau collectif: le corps de Christ. Paul dit: "Car c'est lui (Jsus) notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, (juifs et gentils) en dtruisant le mur de sparation, l'inimiti. Il a dans sa chair annul la loi avec ses
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commandements et dispositions pour crer en sa personne, avec les deux un seul homme nouveau." (Ephsiens 2:14-15) Lhomme nouveau est compos de tout le peuple de Dieu et opre travers ce corps collectif. Paul explique "De lui (Jsus) le corps tout entier bien ordonn et cohrent, grce toutes les jointures qui le soutiennent fortement tire son accroissement dans la mesure qui convient chaque partie et s'difie lui-mme dans l'amour." (Ephsiens 4:16) Nous devons devenir un corps complet qui exprime un nouvel homme collectif. Ce nouvel homme reconstitue le ministre terrestre de Jsus et ainsi accomplit notre responsabilit: montrer Dieu au monde et exercer lautorit de sa part. Nous ne pouvons pas accomplir notre appel, nous ne pouvons pas faire progresser le royaume, nous ne pouvons pas atteindre notre plein potentiel ni utiliser correctement notre autorit tant que nous ne marchons pas dans la libert du nouvel homme - la fois individuellement et collectivement. Continuons avec ce que cette libert signifie pour lhomme nouveau collectif, le Corps de Christ.

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11 Accomplir votre mission

"L'Esprit et l'pouse disent: Viens!" Apocalypse 22:17 Trs simplement, le Corps de Christ est lEpouse et nous marchons dans lobissance notre appel quand nous acceptons ce que lEsprit dit. Le but de Dieu nest pas accompli si cest seulement lEsprit qui dit: "Viens" ou si cest le prdicateur qui dit: "Viens". Dieu attend que tout le Corps dise: "Viens." Cela narrivera que quand lEsprit peut faire sa volont avec lEpouse. Le principe de lEpouse est vraiment lapoge de lhistoire humaine. C'est vers cela que tend toute l'histoire et cest excitant de penser que toute lhistoire est construite en vue dun mariage. Peu de chrtiens ralisent limportance du mariage aux yeux de Dieu. Nous honorons le mariage, bien sr, et nous croyons en la fidlit mais je ne crois pas que nous soyons suffisamment enthousiastes propos du mariage autant que nous le devrions. Ruth et moi avons crit un livre intitul "Dieu est un faiseur de mariage" qui explique comment vous pouvez trouver le plan de Dieu pour votre mariage. Le livre ne parle pas de la faon dont vous devez vivre aprs le mariage mais comment vous devez vivre de sorte que vous pousiez la personne que Dieu a prvue pour vous. Je crois que Dieu a prvu un conjoint particulier pour toute personne qui doit se marier. Jai entendu des chrtiens dire: "Dieu ma montr la maison dans laquelle je devais vivre la voiture que je devais acheter le costume que je devais porter" Si Dieu fait cela, il est srement aussi important quil vous montre qui vous devez pouser.
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Jai t mari deux fois. Dieu ma montr de faon souveraine et surnaturelle chaque fois qui je devais pouser. Dieu sait que je ne sais pas bien juger les personnalits. (Je suis souvent tromp par certains types de personnes.) Alors Dieu ne ma pas fait confiance pour choisir ma propre femme. Il ma montr trs clairement qui je devais choisir et je suis si heureux davoir fait chaque fois le bon choix. Les vtements de l'Epouse Lhistoire humaine commence par un mariage et elle se termine par la consommation dun mariage: le souper des noces de lAgneau qui accomplit tout le dessein de Dieu pour son peuple. Si vous ntes pas enthousiaste lide du mariage, vous ntes pas en accord avec les desseins de Dieu. Tout lunivers va senthousiasmer pour cela. La louange que nous entendrons cette occasion na jamais t encore entendue avec une telle ampleur dans l'univers. "Rjouissons-nous, soyons dans l'allgresse et donnons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, et son pouse s'est prpare. Il lui a t donn de se vtir de fin lin, clatant et pur. Le fin lin, ce sont les uvres justes des saints." Apocalyse 19:78 Quand une femme se marie elle se sent en gnral trs implique dans le choix de ses vtements pour la crmonie de mariage. Dans de nombreuses cultures de pays que jai visits jai toujours vu que ctait vrai. Je ne crois pas que ce soit de la vanit ou des mondanits Je crois quen fait cela plat Dieu. LEpouse de Christ est aussi concerne par son vtement. Elle va tre revtue de quelque chose de spcial: "du fin lin, clatant et pur". Ce sera un habit tincelant. Le livre de lApocalypse nous dit en quoi sera cet habit: "des actes justes des saints." Cela montre que pour que lEpouse soit correctement habille, comme elle doit ltre et comme Dieu sy attend, -lEpouse, lEglise doit faire tout ce que Dieu attend d'elle. Autrement, elle ne sera pas correctement vtue. Nous
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devons accomplir tout acte juste que Dieu attend de nous -non pas individuellement mais collectivement en tant que Corps de Christ - avant que nous ne soyons prts pour les noces. Nous avons appris dans le chapitre 4 que quand nous sommes sauvs travers la foi en Jsus-Christ nous recevons un don de justice. Nous navons pas besoin de faire quoi que ce soit pour cela; cela nous est imput. Nous sommes revtus du vtement de la merveilleuse justice de Christ. Mais ce verset de lApocalypse ne parle pas de la justice impute, qui est un don sur la base de la foi. Il parle de la justice mise en uvre, qui sont des actes justes bass sur notre conduite individuelle et notre rponse. Ces actes de justice sont le vtement que nous porterons pour lternit. Cest une grande motivation pour moi, en marchant dans mon appel. Je mexerce continuellement nomettre aucun acte de justice que Dieu a prvu pour moi dans mon ministre. Mais cela va bien au-del de chacun dentre nous personnellement. Cela sapplique au Corps de Christ tout entier. Nous allons avoir accomplir de faon collective toutes nos missions et actes de justice avant dtre prts pour les noces de lAgneau. Lisons ces paroles encore une fois: "il lui a t donn de se vtir de fin lin, clatant et pur. Le fin lin, ce sont les uvres justes des saints." Tout acte de justice fait dans la foi et dans l'obissance est un fil dans ce vtement de lin. Je me demande si certains chrtiens n'auront pas des robes de mariage triques s'ils continuent marcher dans leurs voies. Cest une pense trs profonde. Chacun dentre nous devrait faire attention; nous devons accomplir les actes de justice qui nous sont dvolus avant que lEpouse ne soit prte. Les missions du royaume Pour nous prparer au repas des noces de lAgneau nous devons comprendre la nature de ce que Dieu demande de
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lEglise. La responsabilit de lEglise a trait aux diverses missions concernant le royaume de Dieu. Quand le Nouveau Testament parle de lEvangile, il lappelle presque toujours "lEvangile du royaume". LEvangile annonce la bonne nouvelle que Dieu va tablir son royaume sur terre. Nous avons trois responsabilits principales en rapport avec cette bonne nouvelle. Premirement, nous devons proclamer la bonne nouvelle du royaume. Deuximement, nous devons dmontrer le royaume dans notre vie collective. Cela signifie que nous devons montrer aux gens -par la faon dont nous vivons et nous nous comportons envers les autres quoi ressemble le royaume de Dieu parce que le royaume de Dieu est dj en nous. "Car le royaume de Dieu, c'est non pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit." (Romains 14:17) Sans le Saint-Esprit, il est impossible de dmontrer le royaume. Nous sommes obligs non seulement individuellement mais encore plus collectivement de dmontrer au monde entier la nature du royaume de Dieu par nos vies -des vies de justice, de paix et de joie par le Saint-Esprit. Notre troisime responsabilit est de prparer le chemin pour ltablissement du royaume de Dieu sur terre. Cest vraiment ce que je veux partager avec vous dans la suite de ce chapitre car notre plus grand appel cest dtre ses reprsentants et de nous aligner sur les desseins de Dieu. Comment prparons-nous le chemin pour ltablissement du royaume de Dieu sur terre? Comment prparer le chemin Pour rpondre cette question, nous allons regarder une srie de passages dans lEvangile de Matthieu. Nous repentir et nous aligner sur le plan de Dieu Nous devons dabord nous repentir de la rbellion et nous aligner sur le dessein de Dieu. "Ds lors Jsus commena
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prcher et dire: repentez-vous car le royaume des cieux (de Dieu) est proche." (Matthieu 4:17) Cest le premier message de Jsus. Sa premire proclamation, cest: "Le royaume de Dieu est proche. Repentezvous. Laissez de ct votre rbellion, votre propre volont, votre propre plaisir, et prparez-vous vous soumettre au Roi." Cest toute la porte de lEvangile. Nous lisons plus loin: "Jsus parcourait toute la Galile, il enseignait dans les synagogues, prchait la bonne nouvelle du royaume, et gurissait toute maladie et toute infirmit parmi le peuple. Sa renomme se rpandit dans toute la Syrie. On lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs diverses, des dmoniaques, des lunatiques, des paralytiques, et il les gurit." Matthieu 4:23-24 Dieu veut que nous accomplissions ses desseins dans le royaume. Vous verrez que partout o on parle de lEvangile du royaume, il est attest par la gurison de malades. En fait, le royaume de Dieu et la maladie sont incompatibles. Ils ne peuvent pas coexister. L o vient le royaume de Dieu, la maladie doit partir que ce soit individuellement ou dans lEglise. Avoir la bonne priorit Comment devons nous avoir les bonnes priorits en vue de prparer le chemin pour le royaume de Dieu? Nous devons premirement nous approcher de Dieu de la bonne manire. Regardez la prire que Jsus nous a enseigne: "Notre Pre qui es au cieux, que ton nom soit sanctifi. Que ton rgne vienne. Que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel." (Matthieu 6:9-10) Quand nous nous approchons de Dieu, quelle est la premire demande que nous devons faire? "Que ton royaume vienne." Non pas "donne-nous notre pain quotidien" ni "pardonne-nous nos offenses." Ni "dlivre-nous du mal". Ce sont toutes des demandes lgitimes, mais la demande prioritaire
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est de saligner sur les desseins de Dieu:"Que ton royaume vienne, que ta volont soit faite." Ce nest que lorsque nous sommes aligns avec le dessein de Dieu que nous avons la lgitimit de faire des demandes personnelles parce que tant que nous ne lavons pas fait, nous sommes des rebelles. "Cherchez dabord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront donnes par-dessus." (Matthieu 6:33) Remarquez quil ny a de justice que dans le royaume. Si vous ntes pas dans le royaume, vous tes rebelle, et aucun rebelle nest juste. Avez-vous les bonnes priorits? Cherchez-vous dabord le royaume de Dieu? O se trouve-t-il quelque part en bas de votre liste? Etes-vous plus intress par vos besoins personnels et vos dsirs que par le royaume de Dieu? Jai remarqu une chose sur les gens qui sont sous la puissance du diable (et jen ai trait des centaines). Il ont pratiquement tous un problme en commun: ils sont gocentriques. Cest une prison dans laquelle le diable enferme les gens. Moi. Mes petits problmes. Mes besoins. Mes proccupations. Tant que vous vivez pour vos besoins, vous ne vivez pas dans le royaume. Jsus a dit de chercher premirement le royaume et que toutes ces choses, vos besoins matriels, seraient pris en charge. Le croyez-vous? Jaimerais vous dire que Dieu nest pas pingre. Parfois, les conseils dEglises sont pingres. Les organisations missionnaires peuvent tre pingres. Mais Dieu nest pas pingre. Si lorganisation que vous servez vous met dehors, ou vous coupe les vivres, tombez dans les bras du Dieu vivant. Il prendra bien mieux soin de vous que la plupart des organisations religieuses. Dmontrer le royaume Ensuite, nous prparons le chemin par une dmonstration du royaume. Quand Jsus a envoy les premiers disciples, il a dit: "En chemin prchez que le royaume de Dieu est proche." Et comme le royaume de Dieu est proche quelle est la premire
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chose faire? "Gurissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lpreux, chassez les dmons." (Matthieu 10:7-8) satan dteste ces ministres parce que ce sont des dmonstrations publiques que le royaume de Dieu est venu. Connatre lopposition Rappelez-vous que satan a lui aussi un royaume. "Comme Jsus connaissait leurs penses, il leur dit: Tout royaume divis contre lui-mme est dvast et toute ville ou maison divise contre elle-mme ne peut subsister. Si satan chasse satan, il est divis contre lui-mme, comment donc son royaume subsistera-t-il? Mais si cest par lEsprit de Dieu que moi, je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu vous." Matthieu 12:25-26, 28 Le royaume de satan ne peut pas tre dtruit et le royaume de Dieu ne peut pas stablir sur terre tant que lEglise na pas accompli sa tache. Cest pourquoi satan, dont la suprme ambition est de conserver son royaume, fait tout ce quil peut pour tromper et aveugler lEglise. Il le fait pour lloigner de ses responsabilits premires parce quune fois quelle accomplit ses responsabilits, il sait que son royaume arrive sa fin. Satan nest pas trop nerv quand des individus sont sauvs. Il ne snerve mme pas quand de nouvelles Eglises se crent. Il naime pas a bien sr mais cela ne va pas lui coter son royaume. Il y a deux choses qui vont lui coter son royaume et cela fait partie de la mission suivante de lpouse. Prparer pour la fin Les deux passages qui suivent nous disent ce qui va se passer avant que la fin du monde -et la fin du royaume de satanarrive:

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"Cette bonne nouvelle du royaume sera prche dans le monde entier pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin." Matthieu 24:14 "Car je ne veux pas, frres, que vous ignoriez ce mystre, afin que vous ne vous regardiez pas comme sages: il y a endurcissement partiel dIsral jusqu ce que la totalit des paens soit entre. Et ainsi Isral sera sauv selon quil est crit: le librateur (le Messie) viendra de Sion." Romains 11: 25-26 Dans le programme de Dieu, Jsus ne peut pas venir tablir son royaume tant que dabord lEglise na pas prch lEvangile du royaume dans le monde entier, et ensuite que la totalit des gentils nest pas entre, et quIsral nest pas rconcili avec Dieu travers le Messie. Ce sont les deux choses auxquelles satan soppose avec toute sa force, sa malice et sa ruse. La plupart des activits religieuses dans lesquelles nous sommes engags ne le troublent pas le moins du monde. Il sen accommode parfaitement. Son royaume peut coexister avec la plupart des Eglises chrtiennes. Mais il craint ces deux choses et les combat: lEvangile du royaume proclam dans le monde toutes les nations et la rconciliation dIsral. Si vous vivez au Moyen-Orient, vous vivez sur une poudrire parce que cest l que va se produire la fin des temps. Toutes les forces du mal sont rassembles dans cette petite zone de territoire lest de la Mditerrane parce que satan sait que tant quil peut garder la main mise sur Isral, son royaume est sauf. Tous -individuellement et collectivement- avons besoin de prendre au srieux le mandat donn lEpouse. En trouvant lappel de Dieu pour nos vies, individuellement et collectivement et en vivant pour laccomplir, nous prparons le chemin du royaume de Dieu sur terre. Nous prenons notre part dans laccomplissement de la prire que Jsus nous a enseigne "que ton royaume vienne" car elle ouvrira la voie au Roi! Le retour de Jsus-Christ est le sujet du chapitre qui suit.
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12 Lesprance de votre appel

"Alors la gloire de lEternel sera rvle. Et toute chair la fois la verra; car la bouche de lEternel a parl." Esaie 40:5 Lune des questions essentielles dans lesprit de beaucoup de chrtiens cest leschatologie. Dans ce chapitre nous allons voir quelle devrait tre notre attitude envers le retour du Seigneur en rapport avec notre appel en Christ. Eschatologie signifie comme vous le savez sans doute "tude de ce qui va arriver la fin des temps." Jaimerais vous dire honntement quil y a beaucoup dvnements venir la fin des temps dont jignore tout. Mon eschatologie a des lacunes. Mais cela ne mempche pas daffronter les faits objectifs. Jai t form analyser la signification des mots. Peu importe mes prjugs, jessaie de trouver ce que la Bible dit vraiment. Et en gnral, elle dit des choses diffrentes de ce quoi je m'attendais. LEglise primitive: observation et attente Commenons par voir l'attitude des premiers chrtiens en ce qui concerne le retour du Seigneur. Je ne suis pas sr de ce qutait leur eschatologie, mais je pense que si nous prenons les paroles du Nouveau Testament comme elles sont, lEglise vivait dans lanticipation enthousiaste du retour du Seigneur. Nous allons regarder un certain nombre de passages dans les principales ptres du Nouveau Testament. Je pourrais facilement en citer deux fois plus mais je crois que vous comprendrez. Nous commenons avec la lettre de Paul aux Corinthiens.

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"Ainsi donc, il ne vous manque aucun don dans l'attente o vous tes de la rvlation de notre Seigneur Jsus-Christ. Il vous affermira aussi jusqu' la fin pour que vous soyez irrprochables au jour de notre Seigneur Jsus-Christ." 1 Corinthiens 1:7-8 LEglise de Corinthe attendait avec impatience la rvlation du Seigneur Jsus et Paul promettait que Jsus les fortifierait jusqu ce jour. Aucun doute dans mon esprit quils attendaient avec impatience ce jour. Puis dans 1 Corinthiens 11, dans lordonnance du repas du Seigneur, regardons simplement un verset: "Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu' ce qu'il vienne." (1 Corinthiens 11:26) Selon cette ordonnance, que Paul dit lui tre parvenue par une rvlation directe du Seigneur Jsus-Christ, chaque fois que nous prenons le repas du Seigneur, la Cne, nous attendons son retour. Jai lu une fois un beau commentaire sur ce verset. Il disait que quand nous prenons la communion, tout ce qui tait dimportance secondaire tombait. Il ny a pas de pass en dehors de celui de la croix, pas davenir en dehors de son retour. Nous tmoignons de la mort du Seigneur jusqu ce quil vienne. Je crois que cest une bonne perspective. Lun des bienfaits de la communion devrait tre de toujours restaurer cette perspective de la venue du Seigneur. Nous regarderons ensuite un certain nombre de versets de la lettre de Paul aux Thessaloniciens. " qu'il (Dieu) affermisse vos curs pour qu'ils soient sans reproche dans la saintet devant Dieu notre Pre, l'avnement de notre Seigneur Jsus avec tous ses saints!" 1 Thessaloniciens 3:13

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Ces chrtiens de Thessalonique espraient et se prparaient pour tre sans tache et saints pour le retour du Seigneur. Nous lisons plus loin dans la mme ptre: "Voici, en effet, ce que nous vous dclarons, d'aprs une parole du Seigneur: nous les vivants, rests pour l'avnement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui se sont endormis." 1 Thessaloniciens 4:15 Encore une fois le retour du Seigneur est le grand vnement quils anticipent. Puis un peu plus loin dans la mme ptre, nous trouvons ces paroles: "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-mme tout entiers; que tout votre tre, l'esprit, l'me et le corps soit conserv sans reproche l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ." 1 Thessaloniciens 5:23 Il semble quil y ait un lien direct entre le besoin de saintet personnelle et lanticipation du retour du Seigneur. Regardons maintenant quelques passages dans les lettres de Paul Timothe. "Je te recommande devant Dieu qui donne la vie tous les tres et devant le Christ Jsus qui a rendu tmoignage par sa belle confession devant Ponce Pilate: garde le commandement sans tache, sans reproche, jusqu' l'apparition de notre Seigneur Jsus-Christ." 1 Timothe 6:13-14 Encore une fois la fin, lobjectif vis, le dfi dtre fidle, cest le retour du Seigneur Jsus-Christ. Puis nous trouvons un dfi presque semblable et trs solennel pour nous qui prchons: "Je tadjure, devant Dieu et devant Jsus-Christ qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avnement et de son royaume, prche la parole." 2 Timothe 4:1-2 Dans la mme ptre, un peu plus loin dans le mme chapitre, Paul crit:
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"Dsormais la couronne de justice m'est rserve; le Seigneur, le juste juge, me la donnera en ce jour-l, et non seulement moi, mais tous ceux qui auront aim son apparition." 2 Timothe 4:8 La qualification ncessaire pour recevoir la couronne de justice semble tre le fait davoir attendu son apparition. Paul crit Tite: "La grce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a t manifeste. Elle nous enseigne renoncer l'impit, aux dsirs de ce monde, et vivre dans le sicle prsent d'une manire sense, juste et pieuse en attendant la bienheureuse esprance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jsus-Christ." Tite 2:11-13 Une fois encore nous voyons un lien entre la saintet et le fait dattendre la venue du Seigneur. Nous devons en tirer la conclusion que la 'glorieuse apparition' de Jsus-Christ tait leur premire motivation pour mener une vie pieuse. Regardons ensuite ce que Jacques dit dans son ptre. "Prenez donc patience, frres, jusqu' l'avnement du Seigneur. Voici que le laboureur attend le prcieux fruit de la terre, plein de patience son gard jusqu' ce qu'il ait reu les pluies de la premire et de l'arrire saison. Vous aussi, prenez patience, affermissez vos curs, car l'avnement du Seigneur est proche." Jacques 5:7-8 La venue du Seigneur semble aussi tre une motivation tenir bon et persvrer. Laptre Pierre parle de nous en tant que chrtiens: " vous qui tes gards en la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut prt tre rvl dans les derniers temps. Vous en tressaillez d'allgresse, quoique vous soyez maintenant, pour un peu de temps puisqu'il le faut, affligs par diverses preuves, afin que votre foi prouve -bien plus prcieuse que l'or
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prissable, cependant prouv par le feu- se trouve tre un sujet de louange, de gloire et d'honneur, lors de la rvlation de Jsus-ChristCest pourquoi affermissez votre pense, soyez sobres et ayez une parfaite esprance en la grce qui vous sera apporte, lors de la rvlation de Jsus-Christ." 1 Pierre 1:5-7, 13 Encore une fois jai limpression que la venue de Christ tait la premire motivation pour mener une vie sainte. Enfin, nous regarderons la premire ptre de Jean. "Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin qu'au moment o il sera manifest, nous ayons de l'assurance, et qu' son avnement, nous n'ayons pas honte devant lui." 1 Jean 2:28 En tant que linguiste, je dois dire que quelle que soit ma vision eschatologique, une chose est claire. Cest un fait attest par tous les crivains majeurs des ptres du Nouveau Testament. Le voici: les chrtiens du Nouveau Testament anticipaient la venue du Seigneur. Cela les encourageait lutter pour tre sans tache et saints. Ctait la qualification principale pour recevoir la couronne de justice. Cela les aidait tout supporter. Ctait leur raison de vivre dans la saintet. Ils vivaient les yeux fixs sur cet vnement. Le Seigneur ma donn un jour linterprtation dun message qui avait t donn lors dune runion publique. Voici lune des choses quil ma dite: Lesprit naturel de lhomme n'a pas de moyen de calculer quel poins le retour du Seigneur est proche. En ce qui me concerne, cest absolument vrai. Je ne crois pas que quelquun ait un moyen de le calculer. Mais je crois que nous devrions tous avoir la mme attente que lEglise du Nouveau Testament. Parfois, nos thories vont dans le sens des faits. Peut-tre navez-vous jamais vcu le fait davoir une douleur quaucun mdecin narrive diagnostiquer. Quand jtais dans lArme britannique, jai eu une vive douleur dans les ctes durant six
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semaines. Comme jtais avec mon unit dinfanterie cette poque et que la vie tait plutt mouvemente, les tches que je devais accomplir me faisaient normment souffrir. Quand je suis all voir le mdecin pour lui parler de mes douleurs, il ma auscult mais sans rien trouver. Puis il ma fait passer tous les tests possibles cette poque pour en arriver la conclusion que je navais aucune raison davoir mal. Cela voulait dire: "vous ne souffrez pas vraiment!" Mais moi je savais bien que javais mal, quils sachent en faire le diagnostic ou pas. En utilisant cela comme un exemple, nous pouvons raffirmer cela: Que notre eschatologie le permette ou pas, le fait est que lEglise du Nouveau Testament vivait dans lattente du retour du Seigneur. Que cela me convienne ou pas, cest un fait. Un nouveau mode de vie Si ctait l le point de vue de lEglise du Nouveau Testament, ne devrions-nous pas nous aussi nous focaliser sur cela aussi en premier lieu? Cest un mode de vie que jai vu en partie et que jai parfois got. Je ne peux pas dire quil soit compltement possible de vivre ainsi aujourdhui mais je crois que cest ce vers quoi nous devons tendre. Il y a deux aspects ce mode de vie; tous deux font partie de lappel que Dieu a plac sur votre vie. Premirement, la principale motivation de votre mode de vie et de votre appel doit tre dapporter lEvangile jusquau bout de la terre. Je crois que je peux dire honntement que je ne serai jamais satisfait tant que cela ne sera pas accompli. La part que Dieu me donne dans cela est secondaire mais cest la seule motivation lgitime. Deuximement, la principale attente de votre mode de vie et de votre appel doit tre le retour de Christ. Pourriez-vous tre ce genre de personne? Une personne qui vit avec cette motivation principale -atteindre les confins de la terre avec lEvangile. Une personne qui a une attente -la venue du Seigneur. Le mode de vie de ces personnes est
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caractristique. Ce sont des gens diffrents. Je les ai ctoys et en fait parfois j'ai t ce niveau. Une fois que vous y avez got, vous ne vous satisferez pas de moins. Ce mode de vie na aucun sens selon les critres du monde ou de la religion. En tudiant le contexte et lhistoire de lmergence de lEtat dIsral jai t puissamment dfi. Jai senti que je devais tudier cela plus en dtail cause de mon appel. David Ben Gourion a t lun des premiers sionistes et le premier Premier ministre dIsral un moment o le sionisme tait considr comme un engouement stupide que peu de gens entretenaient. Le sionisme tait ridiculis et rejet mme par la majorit du peuple juif. Le monde lcartait le jugeant la fois impossible et ridicule. Ben Gourion lui-mme disait: "Pour tre sioniste, il faut tre fou." Cest le genre de vie dont je parle. Pour la vivre, il faut tre fou. Quand je regarde en arrire, lEtat dIsral je vois que leur folie a pay. Vous navez pas ide de cela si vous ntudiez pas la littrature de cette poque entre la Premire et la Seconde Guerre mondiale. Combien 'dexperts' ont cart avec mpris toute possibilit dmergence dun Etat dIsral? Dans ldition de 1911 de lEncyclopdie Britannica qui est un des ouvrages majeurs de notre civilisation, un certain professeur allemand parlait de la possibilit de retrouver la prononciation correcte de l'hbreu ancien. Il dclare: "Cette possibilit est aussi infime que le rtablissement dun empire juif au Moyen-Orient." Ce fut publi en 1911 par des experts. Trente-sept ans plus tard, les experts avaient lair stupides. Si nous vivons comme je lai dcrit plus haut, nous allons devenir les cibles des experts -religieux et mondiaux. Quand je considre les tches effectues par les sionistes cette poque, cest tonnant si lon considre que les Anglais taient la puissance mandataire qui gouvernait la Palestine qui est maintenant Isral. Ctait sans aucun doute lempire le plus grand et le plus puissant du monde et lun des plus puissants de
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lhistoire humaine. Un petit groupe de sionistes de rien du tout issus de diffrents milieux ont dfi lEmpire britannique. Et ils ont gagn! Pour moi, cest une belle parole dencouragement quelle que soit la faon dont on considre Isral. Ce que je dis, cest: soyons un peu fous. Je crois que je peux dire cela avec assurance, en esprant que vous savez que jai les pieds sur terre. Je ne suis pas un fanatique bizarre. Je ne suis pas motif. Jai plutt une personnalit quilibre. Et comme certains de mes amis proches ont t assez aimables pour le dire, jai du fruit pour le prouver. Mais je ne suis pas satisfait de moi-mme. Je vais vous le dire autrement. Je crains parfois dtre trop respectable. (Certains qui me connaissent diront quil ny a pas de danger!) Je veux vivre de faon radicale. Je veux sortir et dfier Goliath. Mme si je nai que cinq pierres dans mon lance-pierre, je suis prt me battre contre lui. Et savez-vous ce que je crois? Je crois que nous allons gagner. En fait, jai regard la fin du Livre et nous allons gagner.

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13 Un royaume de sacrificateurs
"Cest pourquoi, frres saints qui participez la vocation cleste, considrez laptre et le souverain sacrificateur de notre confession de foi, Jsus. Il a t fidle celui qui lavait tabli." Hbreux 3:1-2 Quel est le rsultat concret de notre identification Jsus dans notre vie quotidienne en tant que croyants et disciples? En quoi cela affecte-t-il la faon dont nous vivons? Quel genre de personnes devrions-nous tre? Je considre ce passage est non seulement lun des plus excitants du Nouveau Testament mais aussi comme lun des plus grands dfis. Cette affirmation se trouve dans lEvangile de Jean. Elle dtaille la premire apparition de Jsus ses disciples aprs sa rsurrection, collectivement dans un groupe, qui a eu lieu le soir du dimanche de la rsurrection. Les disciples taient enferms dans une chambre par peur des Juifs et soudain Jsus se trouve juste au milieu deux. Voici ce qui se passa: "Le soir de ce jour, qui tait le premier de la semaine, les portes du lieu o se trouvaient les disciples taient fermes, par la crainte quils avaient des juifs; Jsus vint, et debout au milieu deux, il leur dit: que la paix soit avec vous! Quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son ct (pour leur montrer que ctait bien la mme personne quils avaient vue pendue la croix) les disciples se rjouirent en voyant le Seigneur. Jsus leur dit de nouveau:que la paix soit avec vous! Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie. Aprs ces paroles, il souffla sur eux et leur dit: Recevez le Saint-Esprit." Jean 20:1922

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Sans aucun doute, le cur des disciples battait tellement que je suis sr quils ont eu besoin que ce message de paix soit rpt (cest dailleurs encore une faon typique de se saluer au Moyen-Orient). Ils taient apeurs et dans la crainte. Ils pouvaient peine croire ce qui leur arrivait. Jaimerais souligner les paroles que Jsus a prononces ensuite: "Comme le Pre m'a envoy, moi aussi je vous envoie." Ainsi, travers ce souffle du Christ ressuscit, le Saint-Esprit est entr dans chacun de ces disciples dune faon totalement nouvelle. A travers le Saint-Esprit, la vie mme et la nature de Jsus leur a t communique. Sur la base de la communication de sa vie et de sa nature, Jsus a pu dire ces paroles tonnantes - quil les envoyait. Le Pre a envoy Jsus dans le monde pour accomplir une tche unique que personne dautre ne pouvait accomplir. Jsus a accompli cette tche et tait sur le point de retourner au Pre. Cependant, il nest pas parti sans reprsentant sur la terre. Il a dit ses disciples: "Tout comme le Pre ma dabord envoy pour accomplir une tche spciale, maintenant votre tour je vous envoie, vous, mes disciples pour accomplir une tche spciale. Je vais retourner au Pre mais je vais vous laisser sur terre pour tre mes reprsentants." Que signifie lexpression: "comme le Pre ma envoy?"Regardons un autre passage de Jean pour trouver des rponses cette question. Dans Jean 14, Philippe parle Jsus: "Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Pre, et cela nous suffit. Jsus lui dit: il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Pre. Comment dis-tu: montre-nous le Pre? Ne crois-tu pas que je suis dans le Pre et que le Pre est en moi? Les paroles que je vous dis ne viennent pas de moi-mme; le Pre qui demeure en moi, accomplit ses uvres." Jean 14:8-10 La rponse de Jsus Philippe montre trois aspects de la relation de Jsus avec le Pre. Premirement, Jsus ne disait pas
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ses propres paroles. Il disait les paroles qui lui avaient t confies par le Pre qui lavait envoy. Deuximement, Jsus na rien fait dans son ministre de miracles par sa propre puissance ni par ses capacits. Il a dit: "En vrit, ce n'est pas moi qui le fais. C'est le Pre qui accomplit ses uvres travers moi." Troisimement, -et cest encore plus tonnant- voir Jsus, ctait voir le Pre. Il dit: "vous navez pas besoin de voir le Pre. Vous mavez vu. Et si vous mavez vu, vous avez vu le Pre." Laissez-moi rsumer. Premirement, Jsus a dit des paroles qui venaient du Pre. Deuximement, le Pre a accompli ses uvres travers Jsus. Troisimement, voir Jsus ctait voir le Pre. Voici lapplication. Jsus a dit: "comme le Pre ma envoy moi aussi je vous envoie." Autrement dit, "la relation qui existe entre le Pre et moi sera la mme que celle qui existe entre moi et vous, mes disciples." Quest-ce que cela signifie? Cela veut dire que ce qui tait vrai de la relation de Jsus avec son pre devrait tre vrai de notre relation avec Jsus. Premirement, nous ne disons pas nos propres paroles; nous disons des paroles qui viennent de Jsus. Deuximement, nous ne faisons pas nos propres uvres. Cest Jsus en nous qui accomplit ses uvres comme le Pre a accompli ses uvres en Jsus. Troisimement, nous voir, cest voir Jsus. Nest-ce pas un dfi et une responsabilit? Nous sommes les reprsentants officiels de Christ sur terre, chacun avec une tche particulire accomplir. Cette mme vrit est merveilleusement prsente par Paul dans 2 Corinthiens: "Si quelquun est en Christ, il est une nouvelle crature. Les choses anciennes sont passes; voici: toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu qui nous a rconcilis avec lui par Christ, et qui nous a donn le service de
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la rconciliation. Car Dieu tait en Christ, rconciliant le monde avec lui-mme, sans tenir compte aux hommes de leurs fautes, et il a mis en nous la parole de la rconciliation. Nous sommes donc des ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: soyez rconcilis avec Dieu!" 2 Corinthiens 5:17-21 Ce processus dmarre par une nouvelle cration. Cest le passage oblig de la mort une nouvelle vie. Puis, dans cette nouvelle cration nous devenons les reprsentants officiels de Dieu et de Christ sur la terre. Tout comme Dieu tait en Christ rconciliant le monde avec lui-mme, ainsi maintenant Christ en nous rconcilie le monde avec Dieu. Nous sommes les ambassadeurs de Christ. Paul parle comme si Dieu lanait son appel travers nous pour tre rconcilis avec lui. Cette identification entire est la seule base pour la rconciliation. Les derniers versets disent: "Celui qui n'a pas connu le pch, il l'a fait devenir pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu." (verset 21) Remarquez deux points essentiels: premirement, nous ne pouvons pas devenir les reprsentants de Christ tant que nous navons pas nous-mmes t transforms. Nous devons entrer dans la nouvelle cration. Nous devons avoir t crs de nouveau. Lancienne cration na aucun message. Deuximement, permettez-moi de souligner encore une fois que notre message est bas sur cet change divin qui a eu lieu la croix. L, au Calvaire, Dieu a fait Jsus, qui navait pas de pch, pch pour nous afin que nous devenions justice de Dieu en lui. Pensez vous comme un rconciliateur rconcili. Premirement, vous devez tre rconcili avec Dieu travers Christ. Vous deviendrez ensuite lagent et le messager de Dieu pour la rconciliation travers Christ pour le reste de ce monde. Rois et sacrificateurs Allons un peu plus loin dans le processus. Nous sommes identifis non seulement la vie de rsurrection et au ministre
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de Jsus mais, aussi sa vie dascension et son ministre dans le ciel. Quand Jsus est mont au ciel et a pris sa place sur le trne avec le Pre, il est entr dans ses deux ministres suprmes, finaux et uniques. Il est devenu roi et sacrificateur. En cela aussi nous sommes invits nous identifier Jsus. On trouve trs bien cette vrit dans un nombre de passages de lApocalypse: "A celui qui nous aime, qui nous a dlivrs de nos pchs par son sang et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Pre, lui soient la gloire et la puissance aux sicles des sicles! Amen!" Apocalypse 1:5-6 Remarquez que Jsus nous a librs de notre pch par son sang, cest par cet acte quil a fait de nous un royaume et des sacrificateurs (ou des rois et des sacrificateurs ou un royaume de sacrificateurs) pour Dieu le Pre. La mme vrit est exprime encore en Apocalypse 5: "Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: tu (Jsus) es digne de recevoir le livre et den ouvrir les sceaux, car tu as t immol et tu as rachet pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation; tu as fait deux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils rgneront sur la terre." Apocalypse 5:910 Remarquez que quand nous avons t rachets par le sang de Jsus, cest travers ce rachat que nous sommes devenus un royaume de sacrificateurs pour Dieu. En crivant des croyants dans sa premire ptre, Pierre affirme cela aussi: "Vous par contre, vous tes une race lue, un sacerdoce royal, (ou une prtrise royale)." (1 Pierre 2:9) Quelles sont les responsabilits particulires des rois et des sacrificateurs? Elle est assez claire en ce qui concerne le roi: sa tche consiste rgner. Beaucoup de gens ne voient pas aussi
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clairement la tche du sacrificateur mais dans lEcriture, elle est claire. La responsabilit des sacrificateurs, cest doffrir des sacrifices. Dans lordre de Dieu, seuls les sacrificateurs pouvaient offrir des sacrifices Dieu. Nous avons donc t faits rois pour diriger et sacrificateurs pour offrir des sacrifices. Je vous donne un autre passage qui se trouve dans 1 Pierre concernant loffrande de sacrifices que nous devons faire en tant que sacrificateurs. "Et vous-mmes comme des pierres vivantes, difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, en vue doffrir des victimes spirituelles, agrables Dieu par Jsus-Christ." (1 Pierre 2:5) Au moment, o nous sommes appels sacrificateurs saints, il est logique que nous devions offrir des sacrifices Dieu. Pierre dit que ce sont des "sacrifices spirituels." Autrement dit, ils ne ressemblent pas aux sacrifices de la loi mosaque. Ce ne sont pas des animaux. Nous suivons en particulier lexemple de Jsus qui offre Dieu au ciel le sacrifice spirituel de son intercession et de sa prire pour nous. Lcriture nous dit clairement: "C'est pour cela aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur." (Hbreux 7:25) Le ministre terrestre de Jsus na dur que trois ans et demi mais son ministre en tant que roi et sacrificateur dure dj depuis presque deux mille ans. Et ce ministre de Jsus va continuer tout au long de lternit. Nous sommes non seulement invits partager le ministre terrestre de Jsus mais travers notre identification lui, entrer dans son ministre cleste et ternel en tant que rois et sacrificateurs. Spirituellement, notre identification Jsus a dj fait de nous des citoyens de la Sion cleste. Ce nest pas quelque chose qui doit avoir lieu, mais qui a dj pris place travers notre identification Jsus. O que vous soyez aujourdhui -dans votre cuisine, dans votre fauteuil prfr, dans votre salon, votre bureau- cest
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votre localisation terrestre. Cest--dire la localisation de votre corps. Peut-tre que vous ne le ralisez pas mais votre esprit une autre localisation. Votre esprit est avec Jsus. Votre esprit est sur le trne avec lui. Vous tre dj sur le Mont Sion, le Sion cleste. Cela est si bien dcrit dans Hbreux 12. Remarquez les temps en examinant ce passage significatif: "Mais au contraire vous vous tes approchs de la montagne de Sion et de la cit du Dieu vivant, de la Jrusalem cleste et des myriades danges; de la runion et de lassemble des premiers-ns inscrits dans les cieux; de Dieu, juge de tous; des esprits des justes parvenus la perfection; de Jsus, mdiateur dune nouvelle alliance; et du sang de laspersion qui parle mieux que celui dAbel." Hbreux 12:22-24 Cela sadresse des croyants sur terre et il nest pas dit: "vous allez vous approcher" il est dit: vous vous tes approchs de la montagne de Sion." Ce passage dcrit notre localisation spirituelle. Non seulement il y a une grande assemble danges, mais la vritable Eglise est l en esprit -lEglise des premiersns, (tous ceux qui sont ns de nouveau de la mort la nouvelle cration travers la foi en Jsus-Christ.) Nous sommes dj l dans cette glorieuse assemble. De ce Sion cleste, travers notre identification Jsus, nous rgnons de la part de Dieu par nos prires. Nous sommes un royaume de sacrificateurs. Nous rgnons par la prire. Cela est dit dans le Psaume 110: "Oracle de lEternel mon Seigneur: Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. LEternel tendra de Sion le sceptre de ta puissance: domine au milieu de tes ennemis." Psaume 110:1-2 Jsus rgne dj mme si ses ennemis sont toujours prsents. Le sceptre dautorit est plac entre les mains du peuple de Dieu quand il prend sa place dans Sion. Et de Sion le sceptre dautorit atteint les nations de la terre. Nous sommes
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ainsi identifis Jsus, ds prsent dans ses deux grands ministres finaux en tant que roi et sacrificateur. Et cest lapoge tonnante de tous les aspects de notre appel en JsusChrist. Voulez-vous vous engager? Nous avons commenc ce livre Appels conqurir avec les principes de base sur la faon dont Jsus-Christ appelle chacun dentre nous le servir, lui et ses desseins. Nous avons tudi les attributs dun authentique appel en Dieu et ce que cela veut dire pour nos vies. Dans ce dernier chapitre, nous avons rcapitul tout ce que nous avons appris: l'apoge et le but ultime de notre appel, c'est de nous identifier Jsus-Christ dans son ministre de Roi et de Sacrificateur. Nous allons rgner avec lui et nous allons intercder avec lui. En vrit, nous sommes appels conqurir travers le service victorieux pour Jsus-Christ jusqu ce quil revienne. Nous avons maintenant atteint le point de lengagement. Etes-vous prts vous engager pleinement envers Jsus-Christ dans lappel quil a pour vous? Il y a quelques annes, jai fait une promesse au Seigneur. Je lui ai dit: "Seigneur, avec ton aide, je vais arrter de donner des enseignements religieux. Quand je prcherai ou jcrirai sur un sujet, je donnerai toujours une possibilit aux gens dexprimenter ce que jai prch ou crit si cest du concret." Maintenant, alors que jcris ce dernier chapitre, je vais vous donner cette opportunit. Voici la question cl: quelle place a Jsus-Christ dans votre vie? LEglise a un Seigneur. Cest Jsus. LEglise a un chef. Cest Jsus. Pour moi, jappartiens au Seigneur Jsus-Christ esprit, corps et me- pour ce temps et pour lternit. Il ma rachet par son sang quand il est mort sur la croix et je me suis donn lui.

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Pouvez-vous dire la mme chose? Si vous ne le pouvez pas, voulez-vous prendre cette dcision aujourdhui? Votre appel en Dieu est devant vous. Voulez-vous y entrer? Cest maintenant le temps Je crois que nous devrions terminer ce livre en vous donnant lopportunit de consacrer entirement votre vie au Seigneur Jsus-Christ. Cela ne veut pas dire que vous nallez plus pcher ni que vous naurez plus de problmes, ni que vous nallez plus connatre lchec. Cela signifie simplement que vous prenez un engagement sincre envers Jsus-Christ, le Seigneur de la moisson, pour tre un ouvrier dans sa moisson. Vous navez pas besoin de dmissionner de votre travail demain ni de vendre vos meubles, ni dabandonner votre maison. Quand vous vous engagez envers Jsus-Christ cest lui qui vous dictera la prochaine action. Mais quand vous vous engagez dans votre appel, la vie devient riche, elle devient pleine. Cest excitant et fascinant. Vous arrivez peut-tre la fin de ce livre un peu perplexe, confus et hsitant. Vous navez peut-tre pas en vous cette paix profonde, ni cette stabilit dans votre vie chrtienne. La raison pour cela peut bien tre votre manque d'engagement. Etes-vous prt vous engager dfinitivement pour JsusChrist - le suivre pour le reste de votre vie et pour toute lternit? Etes vous prt mettre votre vie sa disposition afin quil lutilise pour sa gloire de la faon dont il le veut? Si cest l votre dsir, dites simplement Jsus maintenant: "Seigneur, je veux me donner totalement toi." Une prire dengagement Si vous avez dit ces paroles Jsus, vous tre prt faire la prire suivante. Prenez dabord un moment tranquille dans la prsence de Dieu. Quand vous avez fini de prier lchez tout et remettez-vous au Seigneur. Adorez-le, louez-le et remerciez-le.

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Faites cette prire maintenant: Pre, dans le nom de Jsus je viens toi. Je taime Seigneur et je te remercie pour lopportunit de consacrer entirement ma vie Jsus-Christ. Seigneur, je me tiens dans mon autorit en tant que croyant en Jsus-Christ et je me dlie de tout lien, de toute entrave, de tout ce qui me retient maintenant de mengager pleinement envers Jsus. Je me dclare libr dans le nom de Jsus et je me remets entre tes mains, Seigneur. Je me mets ta disposition. Tu es la tte de toutes choses dans l'Eglise, qui est ton corps et je fais partie de ce corps. Seigneur, partir de maintenant, je me place sous ton contrle. Je crois que tu vas me bnir et me fortifier et mutiliser car je mengage envers toi et je rponds ton appel pour ma vie. Seigneur, je te prie pour la moisson. Tu nous as dit de te demander toi, le Matre de la moisson, denvoyer des ouvriers dans ta moisson. Seigneur, je me prsente toi comme lun de ces ouvriers. Selon ta volont pour moi, comme tu le sens dans ma situation et mes dons, sil te plait, envoie-moi dans le champ pour tre un ouvrier pour toi, Seigneur. Je rponds de tout mon cur ton appel pour ma vie et je mengage maintenant entirement pour cet appel et pour toi. Dans le nom de Jsus, amen. Si vous avez simplement fait cette prire, vous pouvez vous rjouir pleinement en sachant que le Seigneur vous a entendu, a accept votre promesse et vous engage son service. Que le Seigneur vous bnisse et vous remplisse tandis que vous le servez partir de maintenant sachant de tout votre cur que vous tes appel conqurir. Votre vie ne sera plus jamais la mme.

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