1. Profeta.

O profeta do Antigo Testamento era o representante ou agente de Deus na terra, q ue revelava sua vontade com relao ao presente e ao futuro. O testemunho dos profet as dizia que o Messias seria um profeta para iluminar Israel e as naes (Isa. 42:1; vide Rom. 15:8). Os Evangelhos tambm apresentam Jesus da mesma forma, como profe ta. (Mar. 6:15; Joo 4:19; 6:14; 9:17; Mar. 6:4; 1:27.) (a) Como profeta Jesus pregou a salvao. Os profetas de Israel exerciam seu ministri o mais importante em tempos de crises, quando os governadores e demais estadista s e sacerdotes estavam confusos e impotentes para atuar. Era essa a hora em que o profeta entrava em ao e, com autoridade divina, mostrava o caminho para sair das dificuldades, dizendo: "Este o caminho, andai nele." O Senhor Jesus apareceu em um tempo quando a nao judaica se encontrava em um estado de inquietao causado pelo anelo de libertao nacional. A pregao de Cristo obrigou a nao a escolher, quanto espc de libertao ou guerra com Roma ou paz com Deus. Eles escolheram mal e sofreram a d esastrosa conseqncia, a destruio nacional. (Luc. 19:41-44; vide Mat. 26:52.) Tal qua l seus desobedientes e rebeldes antepassados que certa vez tentaram em vo forar se u caminho para Cana (Num. 14:40-45), assim tambm os judeus, em 68 A. D., tentaram pela fora conquistar sua libertao de Roma. Sua rebelio foi apagada com sangue; Jerus alm e o Templo foram destrudos, e o judeu errante comeou sua dolorosa viagem atravs dos sculos. O Senhor Jesus mostrou o caminho de escape do poder e da culpa do pec ado, no somente nao, mas tambm ao indivduo. Aqueles que vieram com a pergunta: Que fa rei para ser salvo?, receberam instrues precisas, e essas sempre incluam uma ordem de segui-lo. Ele no somente mostrou, mas tambm abriu o caminho da salvao por sua mor te na cruz. (b) Como profeta Jesus anunciou o reino. Todos os profetas falaram de um tempo q uando toda a humanidade estaria sob o domnio da lei de Deus uma condio descrita com o "o reino de Deus". Esse era um dos temas principais da pregao de nosso Senhor: " Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus (ou de Deus)" (Mat. 4:17). E ele a mpliou esse tema descrevendo a natureza do reino, o estado e a qualidade de seus membros, as condies de ingresso nele, a sua histria espiritual apos a sua ascenso ( Mat. 13), e a maneira de seu estabelecimento na terra.

(c) Como profeta Jesus predisse o futuro. A profecia baseia-se no princpio de que a histria no prossegue descontroladamente, porm controlada por Deus, que conhece o fim desde o princpio. Ele revelou o curso da histria a seus profetas, capacitando -os, dessa maneira, a predizerem o futuro. Como Profeta, Cristo previu o triunfo de sua causa e de seu reino mediante as mudanas da histria humana. (Mat. cap. 24 e 25.) O Cristo glorificado continua o seu ministrio proftico por meio de seu corp o, a igreja, qual prometeu inspirao (Joo 14:26; 16:13), e concedeu o dom de profeci a (1 Cor. 12:10). Isso no significa que os cristos devam acrescentar algo s Escritu ras, que so urna revelao "de uma vez para sempre" (Jud. 3); mas, pela inspirao do Espr ito, traro mensagens de edificao, exortao e consolao (1 Cor. 14:3), baseadas na Palavr . 2. Sacerdote. Sacerdote, no sentido bblico, uma pessoa divinamente consagrada para representar o homem diante de Deus e para oferecer sacrifcios que asseguraro o favor divino. " Porque todo o sumo sacerdote constitudo para oferecer dons e sacrifcios; pelo qual era necessrio que este tambm tivesse alguma coisa que oferecer" (Heb. 8:3). No Ca lvrio, Cristo, o Sacerdote, ofereceu-se a si mesmo em sacrifcio, para assegurar o perdo do homem e sua aceitao diante de Deus. Sua vida anterior a este acontecimento foi uma preparao para sua obra sacerdotal. O Filho Eterno participou de nossa nat ureza (Heb. 2:14-16) e de nossas experincias, porque de outra maneira no podia rep resentar o homem diante de Deus nem oferecer sacrifcios. No podia socorrer a human idade tentada sem saber por experincia o que era a tentao. Um sacerdote, portanto, devia ser de natureza humana. Um anjo, por exemplo, no podia ser sacerdote dos ho mens. Vide o captulo 16 de Levtico e os captulos 8 a 10 de Hebreus. O sumo sacerdot e de Israel era consagrado para representar o homem diante de Deus e para oferec er sacrifcios que assegurariam o perdo e a aceitao de Israel. Uma vez por ano, o sum

o sacerdote fazia expiao por Israel; em um sentido tpico, ele era o salvador deles, aquele que aparecia ante a presena de Deus para obter o perdo. As vitimas dos sac rifcios daquele dia eram imoladas no ptio exterior; da mesma maneira Cristo foi cr ucificado aqui na terra. Depois o sangue era levado ao lugar santssimo e aspergid o na presena de Deus; da mesma maneira. Jesus ascendeu ao cu "para apresentar-se e m nosso lugar na presena de Deus". A aceitao por Deus, de seu sangue, nos d a certez a da aceitao de todos os que confiam no seu sacrifcio. Apesar de Cristo haver ofere cido um sacrifcio perfeito uma vez por todas, sua obra sacerdotal ainda continua. Ele vive sempre para aplicar os mritos e o poder de sua obra expiatria perante De us, a favor dos pecadores. O mesmo que morreu pelos homens agora vive para eles, para salv-los e para interceder por eles. E quando oramos: "Em nome de Jesus", e stamos pleiteando a obra expiatria de Cristo como a base da nossa aceitao, porque s omente por ela temos a certeza de sermos "aceitos no Amado" (Efs. 1:6} 3. Rei. O Cristo-Sacerdote tambm o Cristo-Rei. O plano de Deus para o Governante perfeito foi o de que ambos os ofcios fossem investidos na mesma pessoa. Por isso, Melqui sedeque, por ser tanto rei de Salm como sacerdote do Deus Altssimo, veio a ser um tipo do Rei perfeito de Deus, o Messias (Gn. 14:18,19; Heb. 7:1-3). Houve um perod o na histria do povo hebreu quando esse ideal quase se realizou. Mais ou menos um sculo e meio antes do nascimento de Cristo, o pais foi governado por uma sucesso de sumo-sacerdotes que tambm eram governantes civis; o governante do pais era tan to sacerdote como rei. Tambm, durante a Idade Mdia, o Papa reivindicou e tentou ex ercer um poder, tanto espiritual como temporal sobre a Europa. Ele pretendia gov ernar como representante de Cristo, segundo afirmava, tanto sobre a igreja como sobre as naes. O Dr. H. B. Swete, escreveu: "As duas experincias, a judaica e a cri st, fracassaram; e at onde se pode julgar por esses exemplos, nem os interesses te mporais nem os espirituais dos homens sero promovidos quando confiados ao mesmo r epresentante. A dupla tarefa grande demais para ser desempenhada por um s homem." Mas os escritores inspirados falaram da vinda de Um que era digno de exercer o duplo cargo. Esse era o Messias esperado, um Governante e Sacerdote segundo a or dem de Melquisedeque (Sal. 110:1-4), e um "sacerdote no seu trono" (Zac. 6:13). Tal o Cristo glorificado. (Vide Sal. 110:1 e Heb. 10:13.) De acordo com as profe cias do Antigo Testamento, o Messias seria um grande Rei da casa de Davi que gov ernaria Israel e as naes, por meio do seu reino ureo de justia, paz e prosperidade ( Isa. 11:1-9; Salmo 72). Jesus afirmou ser ele esse Rei. Na presena de Pilatos ele testificou que nasceu p ara ser Rei; explicou que o seu reino no era deste mundo, isto , no seria um reino fundado por fora humana, nem seria governado de acordo com os ideais humanos (Joo 18:36). Antes de sua morte, Jesus predisse sua vinda com poder e majestade para julgar as naes (Mat. 25:31). Mesmo pendurado na cruz ele parecia Rei e como Rei fa lava, de modo que o ladro moribundo percebeu esse fato e exclamou: "Senhor, lembr a-te de mim, quando entrares no teu reino" (Luc. 23:42). Compreendeu que a morte introduziria Jesus no seu reino celestial. Depois de sua ressurreio, Jesus declar ou: "-me dado todo o poder no cu e na terra" (Mat. 28:18). Depois de sua ascenso fo i coroado e entronizado com o Pai. (Apoc. 3:21; vide Efs. 1:20-22.) Isso signific a que, diante de Deus, Jesus Rei; ele no somente Cabea da Igreja, mas tambm Senhor de todo o mundo e Mestre dos homens. A terra dele e tudo o que nela h. Somente de le so o poder e a glria desses resplandecentes reinos que Satans, o tentador, h muit o tempo, mostrou-lhe do cume da montanha. Ele Cristo o Rei, Senhor do mundo, Pos suidor de suas riquezas, e Mestre dos homens. Do ponto de vista divino, tudo isso fato consumado; mas nem todos os homens reco nhecem o governo de Cristo. Apesar de Cristo ter sido ungido Rei de Israel (Atos 2:30), "os seus" (Joo 1:11) recusaram-lhe a soberania (Joo 19:15) e as naes seguem seu prprio caminho sem tomarem conhecimento de seu governo. Essa situao foi previst a e predita por Cristo na parbola das minas (Luc. 19:12-25). Naqueles dias, quand o um governante nacional herdava um reino, o costume determinava que ele primeir amente fosse a Roma a fim de receb-lo do imperador. Depois disto estava livre par a regressar e assumir o governo. Assim Cristo compara a si mesmo a um certo nobr e que foi a um pais longnquo a receber para si um reino e depois regressou. Jesus

veio do cu terra, ganhou exaltao e soberania por sua morte expiatria pelos homens, e depois ascendeu ao trono do Pai para receber a coroa e o seu governo. "Mas os seus concidados aborreciam-se, mandaram aps ele embaixadores, dizendo: no queremos que este reine sobre nos." Israel, igualmente, rejeitou a Jesus como Rei. Sabendo que estaria ausente por a lgum tempo, o nobre da parbola confiou a seus servos certas tarefas; da mesma man eira, Cristo, prevendo que haveria de transcorrer um perodo de tempo entre seu pr imeiro e segundo adventos, repartiu a seus servos a tarefa de proclamar o seu re ino e ganhar membros para ele, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Finalmente, o nobre, tendo recebido o reino, regressou sua terra, recomp ensou a seus servos, afirmou a sua soberania e puniu os inimigos. Da mesma forma , Cristo regressar ao mundo e recompensar a seus servos, afirmar a sua soberania so bre o mundo e punir os mpios. Esse o tema central do livro de Apocalipse. (Apoc.11 :15; 12:10;19:16.) Nessa ocasio, sentar-se- ele sobre o trono de Davi, e ali conti nuar o Reino do Filho de Davi, um perodo de mil anos quando a terra toda desfrutar de um reino ureo de paz e abundncia. Toda esfera de atividade humana estar sob o do mnio de Cristo; a impiedade ser suprimida com vara de ferro; Satans ser preso, e a t erra ficar cheia do conhecimento e da gloria de Deus, "como as guas cobrem o mar".