DOUGLAS HYDE

LECCIONES QUE HEMOS DE APRENDER DE LA EXPERIENCIA COMUNISTA

1964

Nihil Obstat LIC. PABLO DEL OLMO Censor

Imprmase DR. BUENAVENTURA DIEZ Y DIEZ Vicario General Burgos 14 de abril de 1964

Por mandato de Su Sria. Ilma. el Vicario General Da. MARIANO BARRIOCANAL Canciller Secretario

INTRODUCCIN

Mr. Douglas Hyde, naci en el protestantismo, y lleg a pensar en marchar como misionero a la India. Pero, atrado por los propsitos de tipo social del partido comunista, ingres en l a los diecisiete aos. Propagandista ardiente y experimentado, fue nombrado, en 1940, miembro del Secretariado Central de Londres y redactor del peridico comunista ingls, The Daily Worker. En mayo de 1948, el temor a un proceso de difamacin por parte de un grupo de escritores catlicos, le indujo a estudiar la doctrina de la Iglesia y se convirti al catolicismo. Entre otros libros es autor de Respuesta al Comunismo. En el mes de abril de 1960 pronunci en Roma una serie de conferencias en diversas instituciones docentes. Este folleto reproduce una de ellas, tomada en cinta magnetofnica para la revista internacional Cristo al Mundo, que la public en el n 3 del ao 1960 de su edicin espaola. El texto recogido fue revisado por el propio autor, que dice a este propsito: Una cuidadosa revisin de los conceptos e ideas vertidos en la conferencia, hubiera supuesto un mprobo trabajo. He hecho cuanto ha sido posible en el escaso tiempo de que he dispuesto, ya que dentro de un par de das salgo de viaje para Asia. Han de tener en cuenta, por otra parte, que el tono de una conferencia improvisada ha de diferenciarse forzosamente del de un artculo esmeradamente preparado. Como escritor, me hago cargo de ello. Pero no cabe duda, sin embargo, de que la espontaneidad de mi conferencia suplir con creces lo que se encontrara en un artculo acabado. Agradecemos a Cristo al Mundo la amable y desinteresada prontitud con que accedi a nuestra solicitud de permiso para la edicin de este folleto, que esperamos haya de prestar buen servicio a la causa de la Iglesia.

Yo he sido comunista
No quiero cansaros con muchos detalles biogrficos. Pero s creo conveniente deciros que entr en el Partido Comunista en 1928, poco antes de cumplir los dieciocho aos, y que abandon dicho Partido en 1948, es decir, veinte aos despus. Por tanto, he pasado entre los comunistas los ltimos aos de mi adolescencia y los primeros de mi edad adulta. Durante este perodo he hecho por los comunistas y por el comunismo cuanto humanamente es posible hacer. El comunismo ha llenado mi vida toda. He vivido para l. He trabajado primero como responsable local, luego como responsable de distrito y finalmente como miembro del secretariado londinense del Partido Comunista britnico. Como escritor, fui adems redactor encargado de la seccin de informacin del rgano nacional del Partido Comunista, el Daily Worker.

Un estmulo y aliciente para nosotros, los cristianos

Cuando abandon el Partido Comunista, hace doce aos, en 1948, el comunismo me pareca ya un autntico mal. De ello me convenc por propia experiencia y observando la vida y conducta de quienes me rodeaban. Pero tambin he reconocido igualmente que nosotros podemos aprender mucho de los comunistas, y me alej de ellos con la conviccin de que nos seria muy til, si no necesario, no solamente un mejor conocimiento del comunismo como teora, sino ms todava: el comprender a los comunistas como hombres. A mi juicio, es imposible que comprendis los xitos que los comunistas han conseguido en estos ltimos cuarenta aos, a no ser que lleguis a comprender tambin a los hombres que llevan a cabo las consignas comunistas. Pero, tambin a mi juicio, los comunistas son un ejemplo, un estmulo para los cristianos en su forma de actuar, y desde este punto de vista los hemos de considerar principalmente.

Una lucha internacional por el alma de los hombres

Los comunistas ven el Universo como un mundo en que cada pas se halla ligado a los dems, en el que existe una relacin de dependencia mutua entre todos los pases y en el que la Humanidad entera es un tejido de interdependencias. Es cierto que este conjunto lo dividen ellos en clases, haciendo en realidad de su pretendido internacionalismo un contrasentido. A pesar de todo, esta concepcin del mundo, esta visin que ellos tienen de la interdependencia de los pueblos, tiene un gran valor, y en este punto debiramos nosotros rivalizar con ellos. Creo asimismo que ellos estn en lo cierto cuando afirman que se est librando sobre la Tierra una lucha sin cuartel en todos los rdenes de vida, que tal lucha abarca a la Humanidad entera y que, en definitiva, se trata de una lucha por los corazones, los espritus y las almas.

Idnticas convicciones en todas partes

Segn tengo experimentado, en cualquier parte a que uno se dirija hallar a los comunistas perfectamente compenetrados entre s e identificados plenamente en sus convicciones. Despus de mi alejamiento del Partido he trabajado como corresponsal de Prensa en casi todas las partes del mundo: Asia, frica, Amrica Latina, Amrica del Norte y en casi todos los pases de Europa. Y he tenido la posibilidad, en el transcurso de estos aos, de mantener contacto con el comunismo y con los comunistas. Mi opinin es que, en la mayora de los casos, lo que aqu atrae a un individuo hacia el comunismo coincide plenamente con lo que en otro punto, en el polo opuesto del planeta, es motivo de atraccin para otra persona. Hace ya algn tiempo, tuve ocasin de permanecer largamente en compaa de un jefe de partisanos comunistas en Filipinas. Se trataba del jefe de los Hukbalahap, los guerrilleros comunistas. Estaba encarcelado y ped al Gobierno filipino tuviese la amabilidad de meterme preso tambin a m, con el fin de compartir las condiciones de vida del jefe rebelde y tratar de calar en su espritu. Pas diecisis horas diarias en su celda, desde las seis de la maana 6

hasta las diez de la noche. Convers y discut con l, y llegu poco a poco a conseguir renegara del comunismo y volviera a encontrar la fe de su infancia.

Todos cortados por el mismo patrn

Desde nuestra primera conversacin comprend que nuestros espritus podran llegar a compenetrarse y a fundirse nuestras almas, aun siendo l un jefe comunista de origen asitico y yo uno que se precia de intelectual formado en Occidente y ex-comunista. Habamos sido cortados, sin embargo, por el mismo patrn y habamos tenido una parecida evolucin. Las causas que le haban arrastrado al Partido Comunista eran notoriamente las mismas que me haban conducido a m al comunismo cuando todava era un muchacho de diecisiete aos. Las malas condiciones de vida y las injusticias sociales que a l le haba tocado sufrir, las haba yo tambin observado y soportado. Estos problemas que afectan a la Humanidad entera le haban, como a m, llevado al comunismo. Hace tres semanas hablaba yo con un grupo de seis combatientes de la jungla birmana. Consegu que estos hombres que haban servido con los comunistas en las junglas de Birmania, accediesen a una entrevista conmigo. Con ellos tuve exactamente la misma experiencia. Hablbamos el mismo lenguaje, puesto que nuestras ideas como comunistas haban sido muy semejantes. De modo que, en adelante, cuando os hable de comunistas, no os hablar de una variedad o de una clase especial del comunista britnico, sino de un tipo de comunista que encontraris en cualquier parte del mundo libre.

Hemos de tratar de comprender a los comunistas convencidos

Quisiera que penetraseis, por as decirlo, en el interior del alma de un comunista, para que pudierais verlo tal como aparece a los ojos de los miembros del Partido Huelga decir que el comunismo tiene un aspecto completamente distinto visto por un comunista o desde el campo contrario. Fue en el campo comunista donde conoc a mi esposa. Presida sta una manifestacin en la 7

que yo figuraba como principal orador. Sucedi un da primero de mayo, hace ya bastantes aos. Fue, por tanto, literalmente sobre un estrado comunista donde tuvimos nuestro primer encuentro. Cuando ambos abandonamos el Partido, tratamos de reconstruir la historia tpica de quienes haban sido nuestros amigos y camaradas, con el objeto de descubrir los motivos que les haban arrastrado al comunismo y les haban retenido en el mismo durante tantos aos. Pudimos comprobar que, as como el comunismo haba llenado mi vida y la de mi esposa, as tambin haba sido para ellos el ideal de su existencia. De ello hemos sacado un buen nmero de conclusiones.

El ideal soado de una sociedad perfecta

Hemos llegado a la conclusin de que para la inmensa mayora de los comunistas (1) el comunismo es sobre todo y ante todo un ideal, el ideal soado de una sociedad perfecta. En s, nada tiene de reprobable aspirar a la perfeccin de la sociedad y soar en una sociedad perfecta. Ha habido santos en la Iglesia que tuvieron ese ideal. Casi todos los que abrazan el comunismo son jvenes. Ahora bien: la juventud es, en efecto, la edad en que florecen todos los idealismos. Ms tarde, a medida que vamos avanDouglas Hyde se refiere principalmente a los comunistas convencidos que viven en los pases libres. La experiencia nos ha demostrado que detrs del "teln de acero" hay numerosas clases de comunistas: los sinceros y convencidos, los oportunistas, los arrivistas y advenedizos, los ambiciosos; los revanchistas, que pretenden vengarse de enemigos personales, de familia o de clase; los que se hacen comunistas para salvarse de la ruina a s mismos o a sus familiares, para librarse de la opresin, de la explotacin, de las represalias que el Partido toma contra quienes no le son propicios o le han sido enemigos; los desengaados y disgustados de lo que han visto en el rgimen: hipocresa, ilegalidades, Injusticias, crueldades, explotacin de las masas, etc.; los que no pueden librarse, aunque quieran, de su dominio y tirana; los que han perdido la fe en el Partido, pero consideran que no les queda otro remedio que continuar en el mismo, porque el mismo va a conquistar al mundo: Hyde trata aqu de quienes han credo sinceramente los dogmas de la propaganda comunista y se han consagrado de lleno al Partido, como en su caso particular, antes de que se diese cuenta de las mentiras y la perversidad de su sistema.
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zando en aos y nuestras arterias comienzan a endurecerse, es cuando el idealismo de la juventud nos llega a intranquilizar. La realidad es que dondequiera que haya jvenes, habr idealistas, ya que as los hizo Dios. No es ninguna cosa mala, a mi juicio, el que los jvenes sueen en una sociedad mejor. Si no tuvieran tal ilusin en la poca de la juventud, qu horribles viejos materialistas llegaran a ser ms tarde! Lo que verdaderamente deploro es que, con demasiada frecuencia, el idealismo de los jvenes sea censurado por los adultos con cierto aire de superioridad. Los comunistas sacan de ese idealismo de la juventud una fuerza vital y hacen que sirva a sus propios fines. Con harta frecuencia hacemos nosotros caso omiso de esta energa, en lugar de aprovechamos de ella. Los comunistas, sin embargo, han sabido utilizarla para sus detestables fines.

Una rebelda contra los males sociales

En segundo lugar, para el comunista su comunismo es una rebelda. Pero no una rebelda contra males imaginarios, sino una rebelda contra males reales. Vivimos en un mundo muy imperfecto, lleno de hombres plagados de imperfecciones. Lo que hace suponer que en el mismo habr siempre males que deplorar. Por tanto, las injusticias sociales y raciales contra las que lucha el comunismo son reales. Con mucha frecuencia podra definirse al bien convencido, como un individuo rebelde por naturaleza, un hombre de conciencia social impresionable que no puede dejar de exteriorizar su indignacin desde que se apercibe del mal. Hasta aqu tampoco dira yo que hay nada de malo en dirigirse contra la injusticia desde el momento en que uno se apercibe de ella. Los comunistas explotan la inclinacin natural de la juventud a la rebelda y la utilizan para sus propios fines. As sucede que el mayor porcentaje de gentes que llegan a engrosar las filas del Partido Comunista en todo el mundo, lo dan los jvenes idealistas y rebeldes por naturaleza, que se sienten impacientes por transformar el mundo, por poner fin a la injusticia, convencidos de que nadie ms que ellos se preocupa de los miserables, de los pobres,

de los despreciados y abandonados de la sociedad. He aqu una materia de reflexin para nuestras conciencias de cristianos (2).

La pertenencia a una organizacin mundial

En tercer lugar, para el comunista su comunismo significa formar parte de una organizacin mundial, una organizacin que trasciende las estrechas fronteras actuales y persigue en todas partes el mismo fin basndose en la misma filosofa. Una organizacin en la que todas las experiencias se ponen en comn y a la que se da cuenta incluso de las faltas cometidas por sus miembros y errores apercibidos. Esta consideracin proporciona a quienes se enrolan en el Partido Comunista el sentimiento de que forman parte de un gran movimiento internacional que sabe a dnde se dirige y cmo conseguir lo que pretende. De ello se deriva una sensacin de unin y de fuerza incomparables. Un psiquiatra os dira que hay en el mundo en que actualmente vivimos demasiadas personas que, por el contrario, tienen la sensacin de no hallarse ligadas a ideal determinado alguno ni pertenecer a nada. Los que ingresan en el Partido Comunista se sienten sostenidos por este movimiento internacional y se consideran como partes integrantes del mismo al cual se deben. Es un tanto curioso, pero podra decirse que el internacionalismo del sistema comunista es algo parecido a la catolicidad de la Iglesia en cuanto se relaciona con este deseo de hermandad entre todos los hombres, sin tener en cuenta su raza o nacin, y unin de todos en una fe comn orientada a un fin tambin comn que abarca la totalidad del Universo.

Por otra parte, Douglas Hyde nos demuestra bien a las claras en "Respuesta al Comunismo" que el comunismo no es en principio y, sobre todo, un problema social y poltico sino un problema espiritual... Si el mismo no fuese solamente producto ms que de la pobreza y de las malas condiciones sociales, sera el partido de los ms pobres y stos formaran la mayora de sus miembros. Sin embargo, en el Partido no se encuentra por decirlo as, ningn individuo de los de ms baja calidad social, de los verdaderamente pobres.
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Odio y destruccin
Pero la mayor tragedia consiste en que el objetivo final del comunismo es el trastrocamiento y cambio radical de todo lo que ha hecho la civilizacin en el pasado desde hace dos mil aos. Y conste que no exagero nada. Lo entiendo as en el ms estricto sentido de la frase, ya que el comunismo cree que no se puede injertar la planta comunista en una sociedad capitalista. Es por tanto necesario destruir de antemano y completamente el orden social existente, incluidas sus superestructuras ideolgicas, su cultura, sus ideales, en fin, todo lo que con dicho orden social se relacione, antes de poder construir la sociedad comunista. Podemos, pues, decir con toda verdad que el objetivo final de los comunistas es el cambio radical de cuanto la civilizacin consigui durante los ltimos dos mil aos.

Atesmo militante y filosofa perversa

La filosofa en que se funda es una filosofa atea militante: una filosofa que afirma no solamente la inexistencia de Dios, sino tambin que este mundo es puramente material, que el mismo hombre es una creatura puramente material. Dicha filosofa sostiene asimismo que toda alusin o recuerdo del nombre de Dios debe ser borrado antes de que el comunismo pueda establecerse. He aqu otro aspecto del drama comunista: el hecho de que jvenes sinceros, que acuden al Partido Comunista con el deseo de reformar el mundo, acepten una filosofa fundamentalmente perversa que termina fatalmente pervirtiendo tambin sus vidas.

Todo se sacrifica a la idea comunista

En todas partes, para el comunista su comunismo es una autntica religin. Se dir que no, puesto que blasona de ser enemigo de toda religin, cualquiera que sta sea. Pero, a mi manera de ver, no puede explicarse la vida y forma de actuar de los comunistas si no se les mira como gentes hambrientas de espiritualidad. En efecto, sacrifican todo a su comunismo. Le entregan todo lo que en otros tiempos y circunstancias ofrecen los hombres 11

a Dios. Viven para el comunismo y, si es necesario, se hallan dispuestos incluso a morir por l. Hacen en realidad de su comunismo una religin supletoria. Adems, los mismos comunistas tienden hoy da a expresarse de esta forma.

Una buena aspiracin desviada hacia un mal fin

No hace mucho tiempo, el Partido Comunista britnico anunciaba una serie de conferencias en el Daily Worker bajo el ttulo general: Una fe para el hombre moderno. Esto es precisamente, a mi juicio, lo que los comunistas pretenden hacer de su comunismo. Y tanto sus propias vidas como su movimiento internacional son una prueba de que, cuando se priva a los hombres de la verdadera fe, van en busca de la falsa a la que todo lo sacrifican. Mientras tanto, nosotros, en esta hace tanto tiempo llamada cristiandad, hemos producido una generacin de la que vastos sectores no tienen ninguna fe, ni nada que les ayude a vivir, nada por lo que valga la pena morir. No se cree prcticamente en Dios; no se tiene fe tampoco en s mismo. La vida no tiene objeto alguno. Es fatal, pues, que en tal situacin otros se revuelvan contra este estado de cosas y traten de hallar un sustitutivo a la fe de que carecen. Esta es, segn creo, la razn de que las personas a quienes el comunismo seduce con ms fuerza no sean las de ms baja condicin social ni los talentos que emplea, los menos privilegiados. Muy por el contrario se sirve de los mejores, se apodera de las inteligencias ms nobles y las utiliza para sus perniciosos fines, sirvindose muchas veces para su causa del espritu de lealtad, de dedicacin total y del sacrificio y otras cualidades semejantes.

El secreto de su fuerza
En todas partes se sigue el mismo mtodo, los mismos procedimientos, y ello ha contribuido a dar al movimiento comunista una fuerza interna muy considerable. Explota tanto lo bueno como lo malo de los hombres: el odio hacia una sociedad que quiz les ha engaado o que enga a otros; sus sentimientos, su amargura, sus deseos de venganza contra una comunidad que les ha defrau12

dado, negndoles las posibilidades que de la misma esperaron. Utiliza para sus fines tanto lo bueno como lo malo.

Entrega a una causa

He dicho antes que he podido comprobar que algunos comunistas se hallan dispuestos a vivir y, si es necesario, a morir por su causa. Y confirmo lo dicho. Cuantas veces los comunistas, con su celo y su entusiasmo, su dedicacin a la causa y su espritu de sacrificio, nos avergenzan a nosotros que nos llamamos cristianos! Permitidme que os cuente el caso de mi propia mujer, por la sencilla razn de que la conozco bien. Me refiero a la poca en que nos conocimos. Ella se levantaba todas las maanas muy temprano y recorra en bicicleta una larga distancia para ir a vender el Daily Worker, de que entonces era yo redactor, a los obreros de una fbrica a la hora en que stos llegaban al trabajo. No consegua vender ms que un pequeo nmero de ejemplares. Era aquella una poca en que el comunismo era todava muy poco popular. Sin embargo, mi esposa se hallaba all todos los das, mostrando bien alto el peridico, y dando patentes pruebas de su convencimiento en sus ideas comunistas, afrontando obscenidades e insultos y aguantando incluso a veces los salivazos de alguno de los obreros, y todo por la causa del comunismo.

Espritu de sacrificio. Un ejemplo en Malasia

He afirmado que hay quienes se hallan dispuestos a dar su vida por el comunismo. No hace mucho recorra yo en avin las junglas de Malasia. Haba llegado a un territorio que se halla todava bajo el control comunista, en manos de los partisanos. A mi llegada, pregunt por un grupo de nueve hombres que yo haba conocido unos aos antes. Eran stos, jefes del Partido Comunista malasio. Tenan sus diplomas y todos ellos se hallaban en posesin de ttulos cuyas profesiones haban sin duda ejercido. Sin embargo, cuando llegaron de la Gran Bretaa a Malasia, se haban alistado en el maquis como combatientes comunistas. En lugar, pues, de proseguir ejerciendo sus carreras y profesiones y de 13

asegurarse con ello una buena situacin y un buen puesto en la sociedad, aceptaron y prefirieron los azares de la vida y de la guerra en la selva. Cuando me interes por sus vidas, se me contest que quedaba uno slo de ellos con vida. Este andaba errante entre las fronteras de Malasia y de Tailandia, perseguido como un animal, puesta a precio su cabeza. Su salud era precaria, ya que se vea obligado a vivir en una zona en que la jungla era tan espesa que apenas poda recibir algunos rayos de sol. Los ocho restantes haban muerto. Para la polica que los haba matado eran simples terroristas comunistas, esto es, el enemigo. Pero para la gran masa comunista del mundo entero, eran unos mrtires, unos hombres que haban aceptado la muerte por la causa comunista. Comprenderis que me sobra razn al deciros que muchas veces los comunistas nos avergenzan a quienes nos preciamos de cristianos. Es trgico que estos hombres se hallen dispuestos a hacer tanto y a entregarse tan de lleno a una causa tan reprobable. Por otra parte, son de ordinario los pequeos sacrificios consentidos de cada da los que ms cuestan y los que constituyen el mejor testimonio. Ahora bien: tambin esto lo he podido constatar muchas veces, y lo he experimentado en mi vida de comunista.

Mentalidad de apstoles
Recuerdo por ejemplo, que en los tiempos en que trabajaba con otros comunistas para el Daily Worker, tratbamos de extender y propagar nuestro comunismo en las inmediaciones del inmueble de nuestro peridico. Exista ya un grupo del Partido en todas las fbricas de nuestro distrito. La nica gran concentracin de empleados que no tena constituida, ni clula, ni grupo comunista, era un gran hospital inmediato. Decidimos que era preciso intentar establecer en el mismo un grupo del Partido. Los comunistas son siempre lo que yo llamara convertidores. Estn siempre al atisbo de la ocasin propicia para conseguir adeptos.

Donantes voluntarios de sangre

Era yo el jefe del grupo comunista del Daily Worker. Mis indagaciones me demostraron que ninguno de los miembros de 14

nuestro personal tena contacto con el interior del hospital. Convoqu, pues, una reunin del Partido y ped se presentaran sugerencias sobre la forma de poder introducimos en dicho hospital. Uno de nosotros tuvo una buena idea. Era aquella la poca en que Londres era bombardeado casi a diario, por lo cual los hospitales pedan con insistencia y urgencia sangre para las transfusiones. Por qu dijo nuestro camarada no nos ofrecemos a dar sangre? Ello nos permitira ir de vez en cuando a este hospital, reunimos con los doctores y enfermeros como as sucedi y haciendo amistad con ellos, reclutar adeptos. Muy conforme con esta idea, pregunt en seguida quines queran ofrecerse voluntarios. El personal del Daily Worker se compona de doscientos individuos. Se me ofrecieron los doscientos. Mi personal hizo cola ante el hospital innumerables veces. De tal forma, que cuando yo quera enviar a veces un reportero a una direccin convenida, era corriente tener que enviar a buscarlo entre los que formaban cola como voluntarios donantes de sangre a la puerta del hospital. Me vi al fin precisado a poner fin a esta operacin a raz del siguiente suceso: una noche, en el momento en que se pona en prensa la ltima edicin, el tcnico responsable sufri un sincope. El mdico comunista encargado del personal, que fue llamado para examinar al enfermo, declar este hombre ha dado tanta sangre que se encuentra prcticamente exhausto. Y ello lo haba realizado a impulsos de su ardiente celo por ganar adeptos para la causa comunista.

Efectos de la entrega de s mismo

Este hecho que acabo de narrar tuvo dos consecuencias: la primera, que pudimos establecer nuestros primeros contactos con el interior del hospital. Han transcurrido desde entonces veinte aos y todava hoy sigue establecido en el mismo un grupo del Partido Comunista, compuesto de doctores y enfermeras. Ello es debido totalmente a la labor realizada por el personal comunista del Daily Worker en 1940. La segunda consecuencia fue que, cuando unos aos ms tarde, Mao Tse Tung estableci contacto con el Partido Comunista britnico y pidi le fuera enviado un periodista experimentado que 15

estuviese bien al corriente de las relaciones pblicas y fuese adems un comunista de slidas convicciones, para acompaarle a su cuartel general y dar a conocer el espritu occidental a la camarilla de Mao y propagara el espritu y las ideas de ste en Occidente, se me encarg escoger el hombre que debiera acometer tal empresa. Eleg al camarada que se haba desvanecido en pleno trabajo, puesto que estaba plenamente convencido de su total entrega al Partido. Era, adems, buen periodista, comunista de entera confianza y plena conviccin y el ms indicado para una misin tan delicada. Inmediatamente fue enviado a reunirse con Mao Tse Tung.

Drama motivado por la malignidad del comunismo

Ms tarde, cuando se produjo la guerra de Corea en tanto Mao y su camarilla se haban convertido en los amos de la China , este hombre acompa a las fuerzas expedicionarias chinas a Corea. Fue uno de los que contribuyeron al adoctrinamiento comunista y marxista de los prisioneros de habla inglesa: americanos, britnicos, etctera. La consecuencia de ello fue que en la Cmara de los Comunes se pidi la condena de este hombre como traidor. Ello os dar una idea de la magnitud del drama y de la maldad del comunismo. Por una parte, vemos cmo un hombre generoso llega a entregar su sangre, hasta desvanecerse, por la causa que defiende. Por otra, el triste destino de quien no se atreve a volver a su propia patria, por haber sido condenado como traidor a la misma.

Cuando mucho se pide, mucho se obtiene

Los comunistas son de criterio de que, a mayor demanda y ms exigencia en los ideales del Partido, ms se consigue de sus adeptos, y si a los mismos se les exige mucho, ser tambin mucho lo que de los mismos se consiga. Diramos que a una demanda de herosmo, se da tambin una respuesta heroica. En lo que a m respecta, en mi vida de escritor catlico, durante los doce ltimos aos, he podido comprobar exactamente lo mismo entre los 16

catlicos. La entrega de s mismo y el espritu de sacrificio no son en manera alguna monopolio del comunismo. Nuestros cristianos son tambin y en mayor escala capaces del herosmo, siempre y en cuantas ocasiones les sea exigido.

Adiestramiento constante para la lucha

Los comunistas saben tambin que no es suficiente disponer de individuos entusiastas y entregados al ideal. Para que resulten eficaces tienen adems necesidad de una formacin adecuada. La vida de todo comunista, de todo comunista empedernido, se forma a base de una constante preparacin y renovada instruccin. Tal formacin est siempre en consonancia con la lucha entablada en nuestro tiempo, con el combate en que se halla empeado el comunismo. Las cosas que aprende tienen para l el valor de verdadera municin de que se sirve en la lucha.

Importancia de la formacin de los jefes

He aqu, a mi juicio, un punto importante que merece ser destacado. Los comunistas piensan que harn de sus miembros, instrumentos mucho ms eficientes si los adiestran en las tcnicas de mando. Incluso cada uno de ellos se considera a s mismo como un jefe. Prueba esta afirmacin el hecho de que suelen ser suficientes dos o tres comunistas para llevar a cabo una empresa de enorme magnitud en una fbrica o en toda una poblacin. Opinan los comunistas que a quienquiera que de buena voluntad llegue a engrosar sus filas se le puede instruir en el mando y convertirlo en un valioso jefe. Yo mismo tuve la ocasin de comprobarlo cuando perteneca a las filas comunistas al dar unos cursos de formacin.

Un caso tpico
En cierta ocasin, a principios de la segunda guerra mundial, terminaba yo una serie de conferencias acerca del mando y deca 17

que el Partido Comunista era capas de instruir, convirtindolo en un autntico jefe, a cualquiera de sus afiliados, quienquiera que ste fuese. Terminada la leccin, alguien esperaba que me iba a poner en el mayor compromiso de mi vida. Me haba cogido la palabra. Quera ser un jefe y estaba claro que su deseo era patticamente serio. Ms, ay!, no se haba mostrado, en verdad, la Naturaleza demasiado generosa con su persona. Nada ms verle pens: En mi vida he visto una persona menos predispuesta para el mando. Era de pequea estatura y grotescamente obeso. Tena un semblante flccido y plido, con un ojo que le bizqueaba. Y para colmo de desdichas, se vea afectado de una tartamudez lo ms descorazonadora que imaginarse puede. No lo digo en plan de mofa de aquel pobre hombre, pero he aqu lo que me dijo: Ca-cacamarada, yo-yo qui-qui-siera que usted se encarga-gara de hacerme un je-jefes. Yo le miraba fijamente y me preguntaba de qu forma podra conseguirlo. Luego, pens: Est bien; es que no acabo de decir en mi conferencia que nosotros los comunistas aceptamos a todo individuo de buena voluntad para instruirlo en el mando y convertirlo en un jefe? Y ste, Jim, a quien tengo yo delante, est rabiosamente ansioso de convertirse en uno de ellos. Y puse manos a la obra.

Infundir fe y confianza en algo

Segn el sistema comunista, lo primero que hay que hacer para preparar a un individuo para jefe, es inspirarle confianza en s mismo. Lo segundo es darle algo en que pueda depositar su fe. Este mundo est, en efecto, lleno de gentes que tienen una dosis superabundante de confianza en s mismos, pero nada en que fundamentar esta confianza. Mirando al pobre Jim, me deca yo He aqu a un hombre que no ha recibido mucho que pueda inspirarle confianza. Nosotros tenamos, por tanto, que inspirarle esa confianza en s mismo. Dije a Jim: Si deseas seguir nuestros cursos y aprender cuanto nosotros te ensearemos, hallars la respuesta a todos los grandes problemas que agitan el espritu del hombre moderno. Nosotros te daremos cumplida explicacin del Universo; te ensearemos cuanto el hombre ha experimentado en el transcurso de los tiempos; te demostraremos que la Historia ha tenido 18

su sentido, y vers que toda ella ha laborado por la revolucin y por la victoria del comunismo. Te demostraremos asimismo que las mismas leyes fundamentales del Universo estn de nuestro lado. Es precisamente la esencia del materialismo dialctico el que dichas leyes del Universo estn en favor del comunismo, en particular la ley que pretende que todo progreso es el resultado de un conflicto previo. Luego, tarde o temprano, se te podr clasificar entre el selecto grupo de gentes que han llegado a comprender la naturaleza de los cambios y mutaciones histricas del Universo. Y cuando llegue el momento, podrs contarte entre el nmero de quienes, por ello mismo, sern capaces de subvertir desde sus cimientos este viejo mundo corrompido en que vivimos y construir en su lugar el gran mundo nuevo.

Confianza en s mismo
He aqu que le hemos dado ya algo en qu creer y le hemos ayudado a tener confianza en s mismo; y yo os dir que, a pesar del complejo de inferioridad de que se vea aquejado cuando vino a entrevistarse conmigo por primera vez, no fue preciso mucho tiempo para infundirle, en su lugar, un complejo mesinico. Habamos conseguido hacerle confiar en s mismo y, desde entonces, su personalidad comenz a desarrollarse y hubiera querido que vierais de qu manera y a que ritmo acelerado. Al cabo de algunos meses de instruccin, le dije que poda ya dedicarse, a su vez, a ensear. Al or esto, aterrorizado, exclam Co-co-cmo? Yoyo? S, t le respond. Cuando viniste por primera vez a verme, hace ya unos meses, desconocas completamente el comunismo. Viniste a afiliarte al Partido como consecuencia de una campaa de propaganda, sin saber nada de la teora comunista. La mayora de los que engrosan las filas del comunismo vienen as. Pero t has aprendido ya mucho en estos ltimos meses y las gentes que hoy da se enrolan en las filas comunistas saben tan poco como t sabas en aquel primer momento. Todo el arte de la enseanza se reduce a saber un poco ms que aquellos a quienes se debe instruir. Si t tienes ese poco ms de bagaje cientfico, tienes ms que suficiente.

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Hacer que la gente sencilla sepa ensear

Luego le dije: T debes dedicarte ahora a ensear. Si te plantean cuestiones o te hacen preguntas a las cuales no sabes qu responder, vuelve a buscar la solucin en tus manuales. De esta forma podrs t mismo instruirte y dar las respuestas adecuadas. Se le hizo luego instructor de un pequeo grupo. Era sta una faceta esencial en su formacin, ya que ello le obligara a poner orden en sus propias ideas. Deba aprender a expresarlas y aplicarlas, inculcndolas en los dems con un lenguaje sencillo, primero a un pequeo grupo, y luego a otro de ms importancia. Ms tarde le hicimos seguir un curso de formacin en la oratoria.

Resultado de esta formacin

No lo transformamos precisamente en un gran orador, pero s hicimos de l un agitador y un propagandista verdaderamente eficaz. Y de paso, he de hacer constar que, aunque no conseguimos curarle el estrabismo de su ojo, el hecho de haber tomado confianza en s mismo hizo que hasta el defecto del ojo se le corrigiera notablemente. Tambin le enviamos a tomar parte en reuniones sindicales, una vez instruido de la forma de comportarse en las mismas: cmo presidir un mitin, forma de presentacin de una resolucin o una enmienda, etc. Luego lo enrolamos en el movimiento sindical. Y hoy en da es uno de los dirigentes del nico sindicato comunista britnico y, en verdad, uno de los ms eficientes.

El secreto del xito obtenido

El Partido Comunista sabe as, continuamente, aprovecharse del elemento humano, poco prometedor con resultados plenamente satisfactorios. He aqu el secreto de nuestro xito en lo que al caso de Jim respecta: No le dijimos, puesto que se trataba de un obrero, que se preparase a ensear la dialctica materialista a especialistas de fsica nuclear. Sencillamente le enseamos a exponer unas ideas sencillas a gentes asimismo sencillas, y esto es lo que 20

yo creo debiramos hacer tambin los cristianos. Nosotros tambin podramos servirnos con eficacia de toda clase de personas, siempre que les asignemos una tarea que guarde relacin con la capacidad de cada cual en un medio apropiado para el desempeo de su misin. Esta tctica de formar jefes, empleada con xito por los comunistas, es la que les pone en disposicin de ejercer una influencia tan grande en la vida y en el pensamiento de nuestro tiempo.

Aspecto trgico de esta formacin

Pero lo ms trgico de este sistema de formacin es que existe una corriente continua que arrastra hacia el Partido Comunista a gente joven idealista e inquieta, del tipo del individuo de que ms arriba he hablado, a la cual se instruye y adoctrina. La consecuencia de ello es que, en poco tiempo, adquieren una concepcin enteramente nueva del mundo: en adelante lo contemplarn como fermento de lucha. Se harn a la idea de que van a combatir por el comunismo como si se tratase de un combate blico; que deben adquirir prctica en las artes de la guerra y sus tcnicas y tcticas; que han de estar siempre a disposicin de poder penetrar en las filas del enemigo para destruirlo en su propia casa, infiltrndose para ello en los organismos de todo gnero. Se les ensea que deben buscar aliados y utilizarlos durante todo el tiempo que puedan servir a los fines del comunismo, para a continuacin volverse contra ellos, desecharlos y destruirlos si es preciso.

Un ejemplo de la tctica comunista

Recuerdo que en 1928, poco despus de mi ingreso en el Partido Comunista, fue aprobada por el cuartel general del Partido una nueva lnea de conducta, sobre la actitud a adoptar en relacin con el ala izquierda socialista. Hasta entonces la habamos atacado sistemticamente. Ahora, la nueva consigna era que debamos tratar, por el contrario, de hacemos sus aliados. La seccin del Partido a la que yo perteneca no quiso aceptar en principio esta nueva directriz. Estimbamos que era mucho mejor atacarles como enemigos que hacernos sus amigos. En vista de lo cual uno de los 21

jefes de la direccin del Partido vino para tratar de convencernos de la justificacin de la nueva poltica. La discusin se prolongaba y pareca que no iba a terminarse nunca. Entonces se le ocurri una idea luminosa: Camaradas dijo, debemos estar dispuestos a estrechar la mano de esas gentes, para estrujarles luego el gaznate. Este razonamiento era tan evidentemente justo y tan claro en la lnea de conducta marxista, que terminamos por aceptar sin ms discusin esta nueva directriz y pasarnos en seguida a otro tema del orden del da. Cuntas veces, en los aos siguientes, he escuchado la misma cosa: Hemos de estar dispuestos a darles la mano, para poder luego cogerlos por el gaznate!

El porqu de esta poltica de mano tendida

Creo que ser til llamar la atencin sobre este punto, ya que en los prximos aos muchos comunistas, abierta o disimuladamente, han de procurar aliarse con toda clase de gentes y con todo gnero de organizaciones. Para ello les dirn: Veis que estamos de acuerdo con vosotros respecto a los objetivos inmediatos. Olvidad los objetivos finales; todos queremos la paz; laboremos, pues, todos unidos, por la justicia social. Por qu no hemos de trabajar codo a codo, aunando nuestros esfuerzos? Es preciso recordar en esas ocasiones que, cuando el comunista os toma de la mano, espera que, andando el tiempo, estar en condiciones de saltar sobre vuestra garganta.

Trabajar por la conquista del mundo

El objetivo de los comunistas es un mundo comunista, y estn convencidos de que podrn conseguirlo al cabo de una generacin. Se proponen conquistar el mundo entero. Stalin deca: Estamos en la poca de la revolucin y de la dictadura del proletariado. Lo que, traducido al lenguaje corriente, quiere decir que en esta poca en que vivimos, y en los das de nuestra existencia, llegaremos a ver la dictadura del proletariado y la victoria del comunismo en el mundo entero. Todo comunista cree que si trabaja lo suficiente, y los dems comunistas ponen el mismo empeo y saben aprove22

char el momento favorable, cuando ste se presente, sobrevendr irremediablemente la victoria del comunismo en todo el mundo. La estrategia comunista se apoya siempre en esta creencia, a saber que el mundo comunista es realizable en la poca actual.

Asia, frica y Amrica Latina

La creencia actual de los comunistas es que ha de ser posible, en los aos prximos inmediatos, la expansin del comunismo en Asia, en frica y en la Amrica Latina. Que estos tres Continentes los tienen asegurados. Que los mismos se hallan en muy buena disposicin para abrirse de par en par a la expansin comunista y que, si el comunismo tiene la suerte de apoderarse de estas tres grandes zonas subdesarrolladas, ganar la batalla a Occidente y habr conseguido que la mayor parte de la Humanidad se encuentre bajo el rgimen comunista. Tambin es cierto que los comunistas creen que tarde o temprano ha de producirse una crisis econmica en los pases de Occidente, como ocurri en los aos 19-20 y en el ao 30. Que esta crisis ha de comenzar en Amrica, siguindose reacciones en cadena en los dems pases capitalistas, y que terminarn al fin por romperse los eslabones de la cadena capitalista occidental. Piensan tambin que muchos otros pases corrern la misma suerte en otras partes del mundo. Pero, de momento, toda la estrategia comunista se basa en que la expansin es ms posible en Asia, frica y en la Amrica Latina y que, con toda probabilidad, el xito ms notable se obtendr en la Amrica Latina. Su mayor esperanza de una prxima victoria se funda en el Continente latinoamericano.

Motivo de la coexistencia pacfica

Su estrategia actual consiste evidentemente en adaptarse a un perodo de relajada tensin. Los comunistas creen que estamos llegando al final de la guerra fra y que va a sobrevenir un periodo de coexistencia pacfica que se prolongar por muchos aos. En su mentalidad, la paz debe servir a los fines del comunismo. Herry Pollitt, jefe del Partido Comunista ingls, ha dicho: Necesitarnos de la paz para edificar el comunismos. Ello est suficientemente 23

claro para un comunista como l y, como tal, es tambin natural tenga esas miras. Pero he aqu lo que a m me inquieta: si es cierto que entramos en este momento en un periodo de paz, no es menos cierto que la mayora de nosotros no tenemos ni la menor idea de cmo aprovecharla ni de nuestra misin en dicho perodo de paz que se avecina. Ellos, los comunistas, saben, sin embargo, lo que quieren y cmo pueden conseguirlo. Nosotros tenemos un montn de ideas confusas y contradictorias, pero ninguna imagen clara de lo que pudiramos hacer en este periodo de coexistencia pacfica ante el cual quizs nos encontremos.

El porqu de los frentes nacionales y populares

Los comunistas creen que la creacin de frentes nacionales y frentes populares les permitir conseguir el apoyo decidido de muchos. De ah su inters en descubrir las causas populares susceptibles de darles el mayor apoyo posible. Si aciertan a descubrir tales causas se asegurarn, gracias a ello, el modo de atraerse a una masa de simpatizantes y de hacer un gran nmero de nuevos adeptos. As sucedi en los aos 19 al 30, cuando se crearon los frentes populares en toda Europa, que tantos nuevos adeptos proporcionaron. Y quisiera recordaros, de paso, que la cosecha de traiciones que conocimos en los aos que siguieron al 1940 y 1950 fue sembrada en los aos siguientes al 1930, cuando los comunistas, mediante sus frentes populares, reclutaban en todas partes jvenes estudiantes de las Universidades de Europa y de Amrica del Norte.

Construir el Partido Comunista

Tambin creen que deben utilizar este perodo de paz para robustecer el Partido mismo. Pretenden formar jefes nuevos y jvenes. Estn continuamente a la busca de posibles jefes. Ahora bien: el perodo preliminar de paz, el periodo de los frentes populares exige un tipo especial de dirigentes del Partido: el del hombre cultivado. Si la batalla por el comunismo hubiese de librarse a caonazos, el labrador o el obrero incultos podran convertirse en jefes tan 24

valiosos como el hombre culto. Pero en una poca en que se libra la batalla de las ideas y las doctrinas, es preciso valerse de hombres de cultura.

Los estudiantes, blanco de sus tiros

Por esta razn son precisamente los estudiantes, en todas las partes del mundo, el principal blanco de sus tiros. Esto lo he podido constatar en todos los puntos del Globo a travs de mis viajes. No hay lugar a dudas de que sobre la poblacin estudiantil se dirigen los esfuerzos concentrados del comunismo internacional. Los comunistas tratan de robustecer el Partido reforzndolo con slidos cimientos de gentes de buena cultura. Y para conseguirlo estn dispuestos a no tomarse un momento de respiro empleando todo el tiempo que sea preciso para ello. En el mes de julio ltimo pas tres semanas en una prisin celular en compaa de catorce estudiantes emigrados chinos. Haban sido arrestados y encarcelados por haber formado parte de un grupo de discusin o estudio comunista.

Mtodo empleado con los estudiantes

Hablando con dichos estudiantes encarcelados pude enterarme de la forma en que los comunistas haban logrado influir sobre ellos y atrarselos. Se trataba de un pas en que la inmensa mayora de los jefes comunistas se hallan en prisin, bien por haber sido descubiertos y detenidos o por haber sido hechos prisioneros durante alguna rebelin armada. A falta, pues, de otros jefes, fueron destacados tres individuos, a quienes se seal como campo de accin el ambiente estudiantil, envindolos a la Universidad. A dichos tres individuos se les dio como consigna el procurar atraerse al Partido Comunista por todos los medios a su alcance a slo un pequeo grupo de catorce muchachos, todos ellos muy jvenes. Para ello se les daba un plazo de tres aos. La ms pequea del grupo, llamada Olga, contaba trece aos cuando fue invitada a formar parte del mismo. La mayor no tena ms de veintin aos. Los tres jefes aludidos se ocuparon de los catorce componentes del grupo de estudio durante los tres aos conse25

cutivos, conquistndolos y atrayndoselos poco a poco, mediante una accin continuada y tenaz. Empezaron por leerles unos poemas de Pearl Buck que hicieron que el grupo sintiese curiosidad por las cosas de China. Luego consiguieron despertar el inters del grupo por la literatura y la cultura de su pas de origen, para terminar convirtindose dicha tertulia o grupo de discusin y estudio comunista en centro de discusiones polticas secretas. Apenas haban comenzado, sin embargo, a tomar tal cariz poltico dichas discusiones, al cabo de tres aos de iniciadas, cuando los agentes de los servicios secretos de seguridad les sorprendieron, arrestndolos y metindolos en la crcel, en la que se encuentran desde entonces. Para m este hecho es una prueba terriblemente convincente del gran sentido de la contemporizacin que anima actualmente a los comunistas. Antes les acuciaba la idea de la rapidez y urgencia en el obrar. Hoy, sin embargo, parece evidente que se hallan convencidos de que el tiempo est de su lado y que su deber ahora es trabajar despacio y con tacto y prudencia para ganarse para su causa a las gentes y pueblos de nivel de vida poco desarrollado que luchan por mejorar sus condiciones de vida, reclutando de esta forma tambin entre ellos para jefes a los que creen mejor dispuestos.

Atraccin que dichos grupos de discusin ejercen en los estudiantes

En el caso concreto a que acabo de referirme, quiero poner de relieve que dicho pequeo grupo de discusin fue constituido y convertido luego en una clula comunista, gracias a la astucia empleada por los tres jefes aludidos, ya que ninguno de los catorce componentes del mismo supusieron en absoluto que dichos jefes fueran comunistas. Estas pobres vctimas son las que mayor compasin inspiran. Hace cinco aos que fueron detenidos y todava se hallan en prisin. Yo he hecho por mi parte cuanto he podido por sacarlos de la crcel, una vez haber logrado convencerles de su error y hecho que desaparezca por completo su antigua simpata hacia el comunismo. Los grupos de discusin o de estudio constituyen un medio que los comunistas explotan al mximun para atraer hacia el comu26

nismo a gentes corno nuestros estudiantes chinos. Y este medio de atraccin lleva, a mi juicio, camino de extenderse y propagarse en el futuro.

Apoyo a las causas populares

Los comunistas, esto es evidente, tratan siempre y en todas partes de inquirir las causas, intereses y aspiraciones del pueblo, para, hacindolas suyas y apareciendo como sus ms genuinos representantes, encauzarlas y defenderlas, especialmente en los pases poco desarrollados. Adems, tratan siempre de identificar con la causa comunista las reivindicaciones de los desheredados de la fortuna, de los sin tierra, y toda clase de demandas de reformas agrarias y sociales.

Nos han lanzado un terrible desafo

Con su forma de proceder, y al desarrollar tal gnero de actividades, creo que los comunistas nos han lanzado un terrible desafo. Sus xitos guardan proporcin con nuestros fracasos. Ya que todo aquello a que los mismos han declarado la guerra es con frecuencia lo mismo que debiramos nosotros haber sabido combatir, y de que tenamos que habernos ocupado nosotros. Los comunistas chinos no lograron la victoria enseando el materialismo dialctico a los campesinos, ni metindoles a embudo la teora completa del comunismo. Les bast solamente con ofrecerles cuatro cosas bien sencillas: el cooperativismo en la produccin, el fin de la opresin de los prestamistas, de los terratenientes y de los mercaderes, que fueron los dueos de sus vidas y destinos durante muchas generaciones. Estas sencillas promesas fueron suficientes para lograr el apoyo a la causa comunista (3).
Es cierto que las promesas hechas por el Partido Comunista chino, de entregar la tierra a quienes la cultivan y de librarlos as de la explotacin de los terratenientes han contribuido un tanto al xito por el mismo obtenido. Sin embargo, al da siguiente de su victoria, reconocan los mismos comunistas que su llegada al Poder haba sido posible, ante todo, gracias a la actividad de las guerrillas y a sus campaas militares. No consiguieron nunca el apoyo de la gran mayora del pueblo. Por otra parte, es cierto que despus de
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Aplicar la doctrina social de la Iglesia Todas estas reformas sociales pudieran muy bien ser nuestras. Es verdad que en muchas partes se ha llevado ya a la prctica la doctrina social de la Iglesia. En los medios rurales lo ha sido por medio de cooperativas de produccin, de Cajas Rurales y de Crdito Agrcola, de reformas agrarias, as como tambin desarrollando una creciente actividad educadora para ensear a los jvenes a valerse por s mismos. Pienso, sin embargo, que debiramos prestar todava mucha ms atencin a esta clase de actividades doquiera que sean posibles.

En las regiones subdesarrolladas

Yo creo que en la actualidad el objetivo inmediato y el blanco de los tiros del comunismo internacional son los pases poco desarrollados. He aqu un buen campo de accin tambin para nosotros. En la edad Media se consideraba como la cosa ms natural la obligacin moral que el rico tena de ayudar al pobre. Es cierto que no siempre cumpla el rico con esta obligacin, pero en tal caso saba por lo menos que obraba en contra de los dictados de su conciencia y que faltaba y dejaba de cumplir una de sus primordiales obligaciones. Ahora, sin embargo, en el siglo XX, creo yo que tal obligacin recae sobre las naciones ricas en su deber de ayudar a otras pobres y poco desarrolladas. Esta obligacin no debe reducirse, sin embargo, a la distribucin de bienes y socorros, tiles, si, como medidas de urgencia y que tranquilizan en cierto modo las conciencias de quienes las realizan, sino que exige sobre todo que las naciones ricas ayuden a los pueblos de los pases menos favohaber repartido las tierras entre los campesinos, se las han quitado de nuevo para reunirlas en polgonos de cultivo comn y granjas colectivas o "comunas", habiendo sido de esta forma sustituida la antigua tirana y explotacin de los grandes terratenientes por la explotacin y tirana, no menos implacable y absoluta, del Partido Comunista y de sus rganos. SI bien es verdad que los miembros del Partido y sus rganos filiales han visto considerablemente mejoradas sus condiciones de vida, no es menos cierto que la gran mayora del pueblo contina viviendo en la miseria y condenada a trabajos forzados, que pretende justificar el Partido presentndolos como una medida provisional de austeridad, necesaria y previa al advenimiento del paraso comunista. (Ed.)

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recidos a desenvolverse por s mismos. Si acertamos nosotros a obrar de esta forma, yo creo que entre un comunista y un cristiano que trata de llevar a la prctica su cristianismo en la sociedad, todo el mundo escogera a este ltimo. Desgraciadamente, y con harta frecuencia, son preferidos los comunistas por creer que stos son los nicos que se preocupan de ellos.

Ensear la doctrina social de la Iglesia

Recuerdo que en mis conversaciones con Luis Taruk, el jefe rebelde filipino, cuando le expona la doctrina social catlica, su primera reaccin fue sta: Por qu no se me habl as cuando era todava joven? Yo no saba nada de esto. Cuando iba a la Iglesia de mi pueblo vea a un lado del prtico de entrada a San Jos, y al otro, San Isidro, pero a nadie se le ocurri nunca explicarme el significado social que tales Santos representan para los cristianos. Si yo hubiera tenido alguna nocin de todo esto que usted me explica cuando era un mozalbete, habra trabajado de seguro por hacer realidad tales enseanzas de la Iglesia. Pero cuando ingres en el Partido Comunista crea que la Iglesia no tena absolutamente nada que decir sobre la cuestin social.

Formar verdaderos jefes

Es trgico esto, pero, no es cierto que ha ocurrido muchas veces? No debiera, sin embargo, ocurrir. Y a nosotros nos corresponde el procurar que eso no suceda. Creo que es de excepcional importancia el que tratemos de escoger, tanto entre los sacerdotes como entre los seglares, a personas capacitadas para la misin de jefes, individuos que estn en disposicin de poder dirigir a los dems, capaces de transmitir todo lo bueno que nosotros poseemos y que puedan a su vez formar nuevos jefes. Estas personas deben poseer la tcnica del mando y la presencia de nimo y carcter que constituyen el secreto del mismo. Yo dira que la formacin de tal carcter y presencia de nimo es de lo ms importante.

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Seminarios y Universidades para formacin de jefes

Es posible haber pasado aos en un Seminario o en una Universidad sin darse uno cuenta para qu puedan servir en la prctica las enseanzas y disciplinas de dichos centros de estudio y preparacin. Y os habr ocurrido pensar a veces: Todo esto, para qu va a servirme luego? Con mi bagage de conocimientos, puedo servir de gua a los dems y serles til? Nosotros formaremos, s, profesionales competentes, pero no jefes, mientras no les demos una preparacin y adiestramiento especial en relacin directa con la aplicacin de las doctrinas de la Iglesia a la sociedad de la que los mismos forman parte y en medio de la cual han de vivir, en la profesin que han de ejercer, en cada aspecto y gnero de vida en que han de desenvolverse. He aqu la clase de jefes que necesitamos. Si conseguimos formar hombres y mujeres de accin y de mando, habremos conseguido ganarnos al pueblo, tanto mejor todava que los jefes comunistas, y seremos nosotros quienes guiemos al mundo.

El hombre necesita ser dirigido

Yo creo que el hombre de hoy tiene verdadera necesidad y se encuentra hambriento de direccin. En todo el mundo el hombre se formula preguntas y se plantea cuestiones cuya respuesta y solucin pretende, buscando lo que nosotros hemos hace tantos aos recibido. Millones de hombres en estos ltimos aos han sido materialmente arrancados de sus pueblos y desarraigados de sus ambientes de vida tradicionales y arrojados al torbellino de las grandes ciudades, convirtindose en proletarios y gentes desorientadas y de incierto porvenir y destino. Sus vidas no tienen ningn sentido ni ningn fin determinado a que destinarlas, ni direccin algima en que orientarse. Tal clase de gentes se volver hacia cualquiera que se ofrezca a dirigirlas. Si los comunistas les ofrecen esa direccin, los seguirn sin duda. Esto es lo que ha ocurrido con demasiada frecuencia en la India, en Indonesia, en China, en la Amrica Latina, en Europa y en el mundo entero. 30

Procuremos nosotros dar esta direccin

Somos nosotros quienes debemos procurar al mundo esta direccin y tenemos los medios de poder hacerlo. Creo que tenemos en la actualidad una necesidad extrema de dirigentes seglares, de hombres dispuestos a considerar que su deber no se reduce a cristianizarse a s mismos (y bien sabe Dios que hoy aun esto resulta difcil), sino que deben tambin cristianizar a la sociedad en que viven, a todas sus instituciones, profesiones a que pertenecen, y hasta el mismo trabajo que realizan. Que todo lo hagan esforzndose en llevar a Cristo a toda la Humanidad, cooperando con la Iglesia y con la gracia de Dios.

Una situacin trgica

No es trgico que sea arrastrada hacia el comunismo tanta gente por la creencia de que son solamente los comunistas quienes se preocupan de las injusticias sociales y raciales? Este hecho ha contribuido a crear una situacin explosiva. De un lado nos es dado contemplar la pobreza en el seno de la abundancia, naciones pobres que van empobrecindose ms y ms en tanto que otras se enriquecen de da en da. Y al lado de esto existe un sector de gentes sin fe que llevan una vida espiritual prcticamente nula y que debe ser reavivada. Tal mezcla puede compararse a una carga de dinamita con todos los ingredientes a punto para la explosin. Hemos de tratar de que sta no se produzca jams.

Formar cristianos llenos de amor al prjimo

No debemos en forma alguna contentamos con esa clase de cristianos que conocen, s, el primer mandamiento: Amars al Seor tu Dios, pero que desconocen casi por completo el segundo: Y al prjimo como a ti mismo. Es precisamente en el momento en que los cristianos comienzan a practicar el segundo, cuando empiezan a desempear de verdad y de forma autntica su misin en la lucha de nuestro tiempo. 31

La victoria o la derrota del comunismo est en nuestras manos

Yo considero en realidad posible el que el comunismo se extienda por toda la tierra. Los comunistas, desde luego, as lo creen. Y es evidente que esto puede ocurrir. Pero es necesario que tal cosa no suceda. Y en definitiva el que ello pueda o no suceder depender de gentes como vosotros, si os hallis prestos a asumir las responsabilidades que la Historia pone sobre vuestros hombros. Si rechazis y hacis caso omiso de tales responsabilidades u os desentendis de la lucha en que nos vemos comprometidos, el comunismo puede tragarnos a todos. Pero si hacis frente al comunismo y logris derrotarlo, no solamente habris puesto fin a la grave amenaza que pesa sobre la Iglesia, sino que vosotros mismos y la sociedad entera saldris de este titnico combate ms firmes en la fe y ms purificados en la lucha.

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