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ILUSTRES FRANCMASONES EN LA INDEPENDECIA NACIONAL

Los cimientos de nuestra nacionalidad, valerosa y annimamente gestada por un grupo de Francmasones
Un 28 de julio, da memorable en que el General Don Jos de San Martn proclam la Independencia del Per en la Plaza Mayor de Lima; fue un da en que los anhelos de libertad de nuestros pueblos alcanzaron justa y grandiosa realizacin, las que soaron y forjaron nuestros hermanos Francmasones y Precursores de nuestra nacionalidad con la idea revolucionaria y e m a n c i p a d o r a , c o n s u o b r a apasionada perseverante y plena de fe en el triunfo de la ms santa de las causas. la de la Independencia; valerosamente gestada annimamente por un grupo de Francmasones que conformaron las columnas de tantas logias que establecieron con fuerza los cimientos de nuestra nacionalidad; valerosamente emprendida por el Francmasn Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru II (1780), destacando por su calidad de caudillo popular. Pocos lderes en nuestro pas han sido capaces de captar el verdadero inters profundo del pueblo, en que su valor aumenta si recordamos su caracterstica y descollante contribucin por tratarse de un suceso anterior a la Revolucin Francesa (1789), que tantos otros movimientos similares origin y cuando todava la revolucin separatista estadounidense estaba en plena pugna y su influencia era casi inexistente en el virreynato peruano. Jos Gabriel Condorcanqui Tpac A m a ru I I , m a s n a u t ct o n o propagador de la fe masnica en el altiplano, Mrtir de la Libertad. Al insigne Cacique cusqueo le correspondera la gloria de ser el primero que regara noblemente con su sangre y la de los suyos el suelo patrio en 1780, y a su nombre, flotando como la ms alta y airosa ensea se uniran despus los de otros Francmasones preclaros insurgentes cuyo sacrificio avivara el ardor y la firmeza por la conquista de nuestra autonoma poltica. Desde Londres el Jesuita Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, masn arequipeo expulsado de Amrica juntamente con otros religiosos de la Compaa de Jess, dirigira en 1791 su clebre "Carta a los Espaoles Americanos'', conside rad a como el p rime r documento justificatorio de los Derechos de la Amrica Espaola a participar de los beneficios de la libertad bajo un r g i m e n d e Gobierno propio. La indicada Carta segn algunos escritores no masones era un folleto de propaga n d a qu e e ra ledo vidamente por los primeros patriotas. Esta publicacin coincida con el pensar d e P a b l o d e Olavide, masn peruano penitenciado por la Inquisicin del Virreynato del Per y desterrado a Espaa

por pertenecer a Logias Peruanas, siendo constructor de la Masonera Espaola bajo el Reinado de Carlos III. Dicho folleto daba la razn a Pablo de Olavide, bajo cuya inspiracin el Conde de Aran& tambin masn, haba advertido al monarca espaol Carlos III diciendo: "Todas estas circunstancias habrn de contar infaliblemente en los habitantes de Amrica y los movern a intentar esfuerzos para obtener la independencia tan pronto como se les presente una ocasin propicia" . Los sembradores de ideas difundiran las suyas en los hermanos masones, Jos Faustino Snchez Carrin, Pablo de Olavide, Jos Baqujano y Carrillo, Hiplito Unanue, Jos Caro, Boqui, Saravia,, Jos Pallardclli, Mariano Melgar entre otros; todos ellos ilustres masones conscientes que la masonera es una E s c u e l a d e H o n o r y V i r t u d , sosteniendo que la justicia es la nica norma que debe reglar la conducta de los hombres y cuyos principios proclaman la libertad y la igualdad como derechos sustanciales del ser humano; se entregan con sus ideas y con su accionar para coadyuvar a la ms nobles de las causas, nuestra independencia, y en la que a los mencionados anteriormente se sumaron muchos Francmasones de esa misma poca, perpetuos rebeldes visionarios de una Patria Libre, c o m p o n e n t e s d e l a s L o g i a s Lautarinas y otras logias prerepublicanas artfices de nuestra independencia, de las que se puede certificar y mencionar. S i e m p r e h u b o e n l o s masones inspiracin de Independ e n cia y L ib e rt ad p o rqu e su condicin de hombres libres les haca rebelarse durante largo tiempo del dominio espaol. Juan Santos Atahualpa cuya rebelin tuvo claro apoyo y direccin masnica; Melchor Talamantes, masn limeo artfice y propulsor de las logias mexicanas y de los masones peruanos: Jos Darregueira, Jos Ignacio lvarez Thomas, v Toribio de Luzuriaga, que ocuparon altos cargos directivos en las provincias del Ro de la Plata, fueron producto de las Logias L a u t a r i n a s , lo s d o s l t im o s nombrados, pertenecieron posteriormente a logias del Oriente Peruano y tuvieron gran actuacin en la gestacin de las expediciones libertadoras de Chile y Per, as como los masones Hiplito Unanue "Pavn quien fuera el "Garante de Paz y Amistad de las Logias Lautarinas" y perteneciera a la Logia "Virtud y Unin N o 3", siendo su venerable maestro, y Llega n d o a d e s e m pear el mismo cargo en dicha logia. Bernardo d e M o n t e agudo y posteriormente Mariano Necoc h e a e n t r e otros. Despus de los intentos emancipadores de los masones Jos Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde condenados a muerte en 1805, se producira en T a c n a e n 1 8 1 1 e l g r i t o d e reivindicacin del masn Francisco Antonio de Zela, al que seguira tres arios ms tarde en 1814, la revolucin del Cacique Mateo Pumacahua, secundado por los masones Jos y Vicente Angulo, Domingo Astete y Toms Moscoso, teniendo como eplogo el fusilamiento del Masn Mariano Melgar, el ajusticiamiento de Pumacahua en Sicuani y la ejecucin de los hermanos Angulo, Bjar y otros patriotas en el Cusco, ofreciendo con su vida como ejemplo las aspiraciones libertarias a sus hermanos del Continente.

El da 8 de junio de 1821, se realiza la histrica entrevista de Punchauca en la que los enviados masones del General San Martn se renen bajo la escuadra y el comps con los masones del Virrey La Serna, para posteriormente afirmar la soberana jurdica de la nacin peruana. tal hecho est representado tanto en el Acta de la Declaracin de la Independencia suscrita en el Cabildo Abierto habido en Lima el domingo 15 de julio de ese ao en la que se expresa claramente "que la voluntad general est decidida por la independencia de la dominacin E spa o la y d e cu a lqu ie r o t ra extranjera", como que tambin se proceda a su sancin por medio del correspondiente juramento. San Martn a los 44 aos de edad, respetuoso del sentir popular para declarar libre y soberano al Per, se acoge a los trminos de dicha Acta y previa consulta ingresa a Lima, pero teniendo en cuenta la angustiosa situacin econmica de la Municipalidad, ordena que sea entregada por el masn Jos Boqui, su delegado, la suma de cuatro mil pesos para las diligencias necesarias para la pro clamacin de la Independencia. Amaneci el sbado 28 de julio de 1821, un sol radiante anunciaba a los pobladores que la naturaleza era participe de su regocijo en el acontecimiento que se iba a llevar a cabo, desde tempranas horas, hombres, mujeres, nios y ancianos preparbanse para tomar parte o presenciar la gran jornada que se tena anunciada desde el domingo 22. Eran las 10 de la maana, el alcalde de Lima Conde de San Isidro invita a Don Jos de San Martn a iniciar la ceremonia; el Conde de la Vega hace entrega del Estandarte al Marquz de Montemira a fin de que lo condujera hasta la Plaza Mayor donde se encontraba el primer tabladillo. Acto seguido la numerosa comitiva transpone las puertas del Palacio de Gobierno en briosos caballos iniciando el recorrido Don Jos de San Martn en elegante traje de gala, entre aplausos y vivas incesantes; a su derecha se encontraba el Marquz de Montemira que portaba el Estandarte. La multitud a la vista del novsimo y vistoso emblema, descubrase con respeto y reverencia y fijaba las miradas en aquel, queriendo de inmediato abarcarlo ntegramente y posesionarse de sus caractersticas a la admiracin que a su paso produca. Instantes despus el pblico estallaba en vivas que cada vez eran ms poderosas, dirigindose toda la Comitiva al primer tabladillo ubicado en el centro de la Plaza frente a la Casa de Gobierno. Los miembros de la Comitiva abriendo camino se hicieron a ambos lados dando paso al General Jos de San Martn que avanza con el Marquz de Montemira, subindose todos al espacioso tabladillo hasta llenar su capacidad. S a n M a r t n p i d e e l Estandarte, recibindolo del Marquz de Montemira, con rostro impresionado por la solemnidad del acto pero seguro de s mismo, levanta el pendn y mostrndolo al pblico con gesto firme y

adems respetuoso y con voz fuerte, proclama nuestra Independencia Nacional, blandiendo el Estandarte y dirigindolo de un lado a otro para que fuera mejor visto por todos los presentes exclama: "VIVA LA PATRIA", "VIVA LA LIBERTAD", "VIVA LA INDEPENDENCIA". Cuadro de mximo civismo constitua la proclamacin de la libertad de la Nacin, decidida y aclamada por sus hijos, y las logias alborozadas efectuaban tenidas de regocijo para celebrar tan magno acontecimiento, mientras se escuchaban los aires marciales de las bandas de msicos que parecan disputarse el espacio en poder y entusiasmo, multiplicndose con los repiques de las campanas y las salvas de la artillera que ensordecan con sus estampidos; luego San Martn al de scende r de l tab lad illo era vitoreado dentro de un mar de exaltacin patritica, organi zndose nuevamente la Comitiva para dirigirse hasta la Plazuela de La Merced donde se encontraba el segundo tabladillo. Posteriormente a la Plaza de Santa Ana donde se hallaba el tercer tabladillo y finalmente a la Plaza de la Inquisicin donde se levantaba el cuarto tabladillo proclamndose la Independencia en las cuatro Plazas para dirigirse finalmente todos ellos a la Casa de Gobierno, donde ingresa el General Jos de San Martn, luego de haber cumplido con el ntegro del recorrido sealado para tan excelso fin. Luego de este solemne acto la autoridad Suprema del Per es confiada al General Jos de San Martn, con el ttulo de Protector, embarcndose posteriormente rumbo a Guayaquil para entrevistarse con el Q:. H:. Simn Bolvar. La histrica entrevista masnica entre ambos colosos se efecta el 26 y 27 de julio de 1822, regresando al Callao el 20 de setiembre de 1822 en que se renen en el Primer Congreso y San Martn deposita la Insignia de vida pblica, embarcndose por la noche a Chile y luego a Inglaterra y Bruselas, terminando a radicar en Boulogne Mer al sur de Francia, donde fallece el 17 de agosto de 1850 a la edad de 73 aos. Por ello San Martn es para el Per, el realizador de su libertad, de su pasin emancipadora anhelante y ardorosa, iniciada por el Masn Tpac Amaru II como el primero de todos los revolucionarios americanos y al que siguieron otros ilustres Francmasones preclaros forjadores de nuestra Independencia Nacional, culminando esta labor la brillante y excelsa figura orgullo de la Masonera Universal, me refiero al General Don Jos de San Martn, quien en 1822 al retirarse de nuestra Patria se despide de los peruanos con sus histricas palabras: "Mis promesas para con los pueblos en que he hecho la guerra, estn cumplidas, hacer su independencia y dejar a su voluntad la eleccin de su gobierno".

ESTOS TERRIBLES MASONES!


M:. R:. H:. Jos Glvez Barrenechea

Cuando estaba nio oa con h a r t a f r e c u e n c i a a c u s a d o r a : " E s t o s t e r r i b l e s m a s o n e s " . Y como yo, seguramente casi todos tuvieron, de cuando en cuando, en los odos, alguna muletilla semejante. Tas viejecitas, de esas encantadoras que ya se van perdiendo por los cambios de la vida, y que tenan siempre para los sobrinos preferidos el real de plata nuevecito y el alfajor sa b r o so , e ra n la s qu e , co n m s frecuencia y santigundose repetan la frase. Era el Masn casi un sinnimo de diablo. Infunda miedo saber que e x i s t a n u n o s h o m b r e s q u e suponamos diferentes a los dems y qu e se e nt ret en a n en p r ct ica s infernales y misteriosas. Pero a los chicos curiosos de m i t i e m p o l a m i sm a t e m e r o sa a cu sa cin lo s lle na b a d e va ga s ansiedades. Por mi memoria pasan, como en sombras, inacabadas frases en que la alusin a los terribles masones dejara prendido un picante anhelo de saber. Momento hubo en que para la imaginacin infantil el masn se confunda con el duende, con el fantasma, con el trasgo amenazante, y en la conf usin mental que el miedo provocaba, se mezclaba la n e bu lo sa ide a d e la s re u n io ne s masnicas con la de las brujas de escobas voladoras y con la de los duendes cabezones, duchos en tirar piedras a las casas y hundir la mollera a los recin nacidos... Un zambo viejo, de aquellos pintorescos y a quien acribillaba yo a p r e g u n t a s s i n t e m o r d e q u e m e desairase con un "no se pregunta eso n i o " , p o r q u e t e n a c o m o u n Catecismo criollo, respuesta para todo; me dijo un da que los masones tenan celebrado un pacto con el diablo, que se reunan en una casa de la calle San francisco y que todas las noches se ajuntaban para pedirle rdenes al rabudo. Haba dejado yo los libros y l la brocha del engrudo, porque era empapelador de Oficio, amn de otras artes menores en las que l si era una verdadera romana del diablo, me ense la casa donde los masones tenan sus concomitancias y entreveros, como l deca, con el demonio. Pero recuerdo, que guindome un ojo con la picarda de quien en el fondo no cree mucho en lo que predica, me aadi, con recomendacin de que no lo repitiera que mi abuelito haba sido masn. La confusin que me produjo la confidencia de aquel buen hombre de toda confianza de los mos, me l l e n d e i n q u i e t u d e s . C m o ! Mi abuelo que yo saba que haba sido tan bueno, tan puro, poda haber sido de los que se reunan con otros h o m b r e s m a l o s p a r a l l a m a r a l

demonio? Y el zambo viejo puso en mi alma con sabia malicia la primera semilla de la duda... Dime a averiguar entonces, por otros medios lo que haba de verdad en los decires, y a mi madre, que era tolerante y apacible, me atrev a preguntarle si ser masn era ser malo. Abri los ojos, dulces y grandes, ha cind olos ms grand es y m s dulces, y con su voz de terciopelo que sie m p re su p o a b la n d a r h a s t a e l regao, me dijo: "Bueno y malo hay en todo hijo mo. Quin te induce a preguntar estas cosas? Pero con la confidencia del viejo y la respuesta profunda de mi madre, se inici ya en m la distincin sutil entre diablos y masones. Cuando pasaron los arios y la adolescencia me trajo otras inquietudes y otras ansias, y comenzaron a desvanecerse las imgenes de penas, de duendes y de brujas; cuando la realidad fue esperando y se alejaron los trasgos, comprend que entre los miedos que fugaban, tambin se iba a toda prisa el temor al masn. Y la cu r io s i d a d p e r p e t u a , f u e n t e d e conocimiento, fue completando y modelando la obra. No, no era masn sinnimo de malo. P e r o l a s e g u n d a e t a p a , Preguntando aqu, inquiriendo all, dime con otro cariz antimasnico. Las gentes sonrean con protectora y burlona compasin cuando se hablaba de masones. Mis interlocutores ya no e r a n l a s t i t a s n i l o s a n t i g u o s servidores de la familia. La atrevida ignorancia y, aun ms, la media ciencia me llenaron la cabeza de falsas opiniones, y los trasgos antiguos dejaron su sitio a las v i s i o n e s h u m o r s t i c a s d e u n o s hombres con mandiles de colores que se hacan seas misteriosas. A muchas de esas gentes debo mi curiossima evolucin de ideas sobre la masonera; cosa tremenda, pintoresca misteriosa, que me incit a conocerla. Y aqu de una de mis ltimas experiencias personalsimas. Tuve un to y padrino muy querido, hombre integrrimo, profundamente catlico, de consagrada reputacin por su probidad y benevolencia, que lleg a las ms altas situaciones. Recto y veraz con fama de llevar sus convicciones religiosas hasta lo ms elevado y a la vez lo ms hondo de su espritu, estaba en condiciones de no ya al chiquillo codicioso de respuestas, sino al hombre hecho y circunspecto. Y le abord. Es mala la masonera? - Eres masn? - Tard en responderme. Pero sonriente con suavidad, me dijo: "Por ahora contntate con saber lo que fueron tu bisabuelo, tu abuelo y tus tos y te respondo que eran hombres incapaces de pertenecer a nada malo ni grotesco". La picarda del zambo viejo - voz del pueblo -, la dulce tolerancia de mi m a d r e , - v o z d e l h o g a r - , l a advertencia del padrino, - voz de la s a b i d u r a y l a e xp e r i e n c i a c o n s o n a r o n . Y e n t o n c e s , o c u rriseme

- cosa que tambin me gusta tanto - preguntarle a los papeles. Y los papeles me dijeron... La Independencia f ue labor de masones y los fueron todos y casi todos los que conoces y veneras por Padres de tu Patria, y entre ellos, como descubrirs ms tarde, hasta sacerdotes hubo. L a m a s o n e r a s i r v i maravillosamente a la labor de la l i b e r t a d . Y c o m o h a b r a d e preguntar quin no lo fue en esa poca, si quieres enumerar a los masones que lucharon por estas Patrias americanas tendras que re c u r r i r a l l i b r o , p o r q u e u n a s simples cuartillas de crnica o discurso no te alcanzaran. Si pasas la vista al mundo, vers que tambin lo fueron los hombres ms preclaros, ms capaces y ms libres; y si vuelves a tu tierra, te encontrars con que no hay hogar, ni an de esos en que se deca quizs se siga diciendo -, que los masones son unos diablos, que no cuente en su historial con masones. As por los papeles sabemos y lo ampliar cuando termine ms apuntes histricos sobre "Orden y Libertad", que pertenecieron a la institucin: Snchez Carrin, los Maritegui, Perez de Tudela, Lazo Vidaurre Estens, Cuba, Paredes, Vidaurre, los Glvez, los Elas; los Valle, Caravedo, Medina, Figuerola, lo s A re n a s, L o a yza , S n c h e z, C h a c a l t a n a , G a l i n d o , C o r z o , Alvarez, los Heros, Portal, Eguren, Matute, La Torre, Snchez Silva, Ricardo Palma, Cisneros, Salaverry, Co rp a n cho , Ullo a , O d rio zo la , Aliaga, Irigoyen. Los Moreira, Fuentes, Espiell, Andraca, Basa.dre, Villarn, Rivas, Astete, Alzamora, Grau, Fuentes, Rotalde, Canseco, Palacios, O ' D o n o v a n , P a s t o r , D v i l a , Beingolea, Recavarren, los Amzaga, Seoane, Ureta, Tejada, Escudero, Tirado, Silva Santiesteban, Casanova, Souza Ferreira, Tvara, Del Mar, Cass, Barrenechea, Garca Urrutia, l o s A c u a , V i l l a re a l , O l a c h e a , Orbegozo, los Moreno, Oviedo, De La Lama, Alvarez Caldern, Velarde, Lecca, Bentn, los Canevaro. Los Patrn, Polo, Torres, Saldamando, Carrillo de Albornoz, los Elmore, los Echenique, Pardo de Figueroa, Gonzlez de Prada, Mir Qu esad a, O la ve go ya , De rte ano , Heredia, Jimnez, Burga, Lavergne, Zavala y Carrillo, Buenda, Muoz, Loli, Irrivarren, Iturrgui, los Ezeta, S a n t a M a r a , L a J a r a , C o s s o , Geraldino, Camacho, Becerra, Garca Godo, de la Puente, Tolmos, Len, Rueda, Guerrero, Selaya, Cortez, Menacho, los Alarco, Pardo. Tambin: los Lpez Aliaga, Higginson, Conroy, Portal, Camot, Garrido, Polanco, Quiroz, Igarza, Eldrege, Daino, Plasencia, Mend.vil, Ramrez, Harvey, Cacho, Vivero, Coronel Zegarra, Paz Soldan, Ugarte, los Ego Aguirre, los Cobin, los Len, Cano, Saco, Saavedra, Lara, Zaartu, Forero, Rospigliosi, Secada Luna, Macedo, Silva Villegas, Legua, del Valle, Dulanto, Pereira, Castellanos, Ca rva ja l, La vo re ra , Ja ra m illo , Fa ja rd o, Ro s, Melga r, S ala za r, Pasapera, Arias, los Vlez, Morales, para no mencionar sino unos cuantos de los desaparecidos. Sera interminable de otro modo la lista.

Y entonces, lgicamente, surge la nueva pregunta: Una institucin que ha contado con fundadores de la Independencia, muchos Jefes de Estado, Ministros, Hroes militares y civiles, hombres de letras, de ciencias, de artes, de comercio, maestros, escritores, artistas, diplomticos, militares, artesanos, hombres de todas las clases y de todos los partidos, habiendo ocurrido casos en que toda la Corte Suprema estaba compuesta por masones; una institucin, repito, de la que puede afirmarse que alberg en su seno a cuanta personalidad i l u s t r e h u b o e n e l p a s , c a b e c l a s i f i c a r l a e n a l g u n a d e l a s modalidades que he descrito al hacer el recuento de mis impresiones de infancia y de mi mocedad ? Ingres a la masonera y por b e n e vo le n cia d e m is h e rm an o s, termin de Gran Maestro de Masones del Per.

ORIGEN DE LAS LOGIAS LAUTARINAS O LIBERTADORAS


R:. H:. Eduardo Mendoza Silva
La raz del movimiento Lautarino cala muy hondo en la historia y posiblemente deviene de las logias liberales y girondinas que apoyadas por la corriente liberal de Francia haban pasado a Espaa introducida por los borbones y sus acompaantes. Sus hombres asimismo fueron reclutados de la Junta de Diputados de los pueblos y provincias de Amrica Meridional, entidad revolucionaria que buscaba la independencia de las Colonias Americanas. Toda la Masonera existente en Francia y Espaa en la poca de la independencia de los Estados Unidos, apoy6 a las logias norteamericanas con hombres, dinero y pertrechos, y en reciprocidad las logias inglesas reunieron a los hijos de la America Latina en la sede de la Gran Logia de Inglaterra, en Londres, en Grafton Square No. 10 donde fundaron desde antes de 1800 la GRAN REUNION AMERICANA, cuyos miembros se Ilamaban "Caballeros Racionales", trasladando su sede a Cdiz, para ser subdivididas en logias filiales que tomaran el nombre de Logias "SOCIEDADES DE LAUTARO", en recuerdo del indomable indio Lautaro; como smil de la persistencia de la labor que iban a desarrollar. L a " S o cie d ad L a uta ro " d e Cdiz era atendida por su Venerable Maestro, Jos Gurruchaga y la filial en Madrid, tambin conocida con el nombre "Conjuracin de Patriotas", por su Venerable Maestro Jos Moldes, tambin argentino, pero siempre bajo la inspiracin y direccin del peruano Pablo de Olavide, y, despus, bajo la direccin del pujante espritu de Francisco de Miranda, el realizador quien cohesiono e hizo ingresar a estas logias no solo a todos los criollos, sino tambin a espaoles simpatizantes de la causa libertaria. L a s L o g i a s L a u t a r i n a s mencionadas, prepararon primero a sus miembros y los enviaron a las Amricas, con facultades para formar nuevas filiales, hecho histrico profundamente divulgado a travs de las actividades personales de sus miembros. T a m b i n f u n c io n a ro n p re parando para la emancipacin de Amrica, como "Logias Ocasionales", en Piura, Punchauca, Aznapuquio, Chiclayo, Huaura, en el Per; en Durango y Guadalajara de Mxico; y en Cuyo en Argentina, asi como Logias Ocasionales Militares, en todos los ejrcitos patriotas de la Amrica Hispana. Tomas Catanzaro, en su trabajo titulado "Las Sociedades Secretas de la Independencia", dice: "Es este el momento en que se forma la primera sociedad secreta politico-masonica de carcter eminentemente patritico: La Gran reunin Americana". En ella y en sus derivaciones afiliadas militaron

todos o casi todos los prceres de la Independencia. Bajo la jefatura de Pablo de Olavide (peruano) se reunan Manuel I. de Salas (chileno); Jos del Pozo y Sucre, (peruano); los hermanos

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