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# NDICE

DEDICATRIA_________________________________________________________________________________________________ 5 INTRODUO _________________________________________________________________________________________________ 7 EXEMPLOS _____________________________________________________________________________________________________ 8 NO EXISTEM CULPADOS PARTE I ________________________________________________________________________ 8 O PROBLEMA DA SIMPLIFICAO ______________________________________________________________________ 11 A ALEATORIEDADE ________________________________________________________________________________________ 12 NO EXISTEM MRITOS __________________________________________________________________________________ 13 BOLINHAS E MAIS BOLINHAS ____________________________________________________________________________ 15 UNIVERSO E A ENERGIA___________________________________________________________________________________ 16 O DEMONIO DE LA PLACE ________________________________________________________________________________ 19 A FARSA DO LIVRE ARBITRIO ____________________________________________________________________________ 20 A CORRENTE ________________________________________________________________________________________________ 21 ONDE EST O ABISMO? ___________________________________________________________________________________ 22 COMO OS COMPUTADORES _______________________________________________________________________________ 23 PAPEL NO CHO ____________________________________________________________________________________________ 24 O PERDO ___________________________________________________________________________________________________ 25 O GATO _______________________________________________________________________________________________________ 25 O DESTINO __________________________________________________________________________________________________ 27 A ENGRENAGEM E O GRANDE RELGIO ________________________________________________________________ 28 FUGINDO _____________________________________________________________________________________________________ 28 PODERIA SER DIFERENTE? _______________________________________________________________________________ 29 CAIXA DE AREIA ____________________________________________________________________________________________ 31 ACIMA DO PESO ____________________________________________________________________________________________ 31 DIALOGO I ___________________________________________________________________________________________________ 33 SOFRIMENTO _______________________________________________________________________________________________ 36

MUDANA, POSSVEL? __________________________________________________________________________________ 36 VIVENDO SEM O LIVRE ARBITRIO ______________________________________________________________________ 38 E AGORA? ____________________________________________________________________________________________________ 39 DIALOGO II __________________________________________________________________________________________________ 41 DIALOGO III _________________________________________________________________________________________________ 42 DIALOGO IV _________________________________________________________________________________________________ 44 DIFERENA DESTE LIVRO PARA UM LIVRO DE AUTO AJUDA ______________________________________ 49 CONSIDERAES FINAIS __________________________________________________________________________________ 49

DEDICAT RIA

H uma razo pela qual este livro foi escrito. Tambm h uma razo pela qual tudo isso fez sentido. Quando todas as ideias estavam desconexas e perdidas sem coeso, algum me ajudou a unir cada fragmento e tornar a ideia deste livro possvel. Dedico este livro a minha esposa Daniela Tamy, por acreditar em mim todo o tempo, desde o inicio at o fim deste projeto, mesmo quando eu duvidava disso por completo.

"O LIVRE ARBITRIO MUITO CRUEL. COLOCA A CULPA EM QUEM NO TEM E O MRITO ONDE NO EXITE."

INT RODUO

EXEMPLOS

Muitas das explicaes neste livro so fornecidas em exemplos. Na verdade, acredito que tudo deveria ser feito desta forma. Quando estudamos um livro de clculo ou de fsica, sempre temos a parte terica em primeiro lugar seguido dos clculos em exemplos. Isto muito coerente, e muito mais complicado. Uma abordagem diferente, porem mais eficaz para se absorver um conhecimento seria inverter esta ordem e tornar o exemplo a base, e a explicao, um auxiliar. baseado nisso que os exemplos recheiam este livro, facilitando muito ao leitor entender a ideia principal de cada capitulo. Como tenho formao acadmica na engenharia, muito destes exemplos utilizam a fsica e os fenmenos fsicos para a explicao.

## NO EXIST EM CULPADOS PART E I

Eles no existem, no importa o quanto voc procure, no encontrar um nico culpado neste mundo. Quando me refiro a culpados, no estou me referindo na culpa legal perante a justia e ao cdigo de conduta de uma determinada sociedade, mas a culpa genuna como origem de uma escolha. Se procurarmos o significado no Michaelis, encontraremos: Culpa: 1. Ato repreensvel ou criminoso. 2. Responsabilidade por um ato ou omisso repreensveis ou criminosos: "Culpa toda violao de um dever jurdico".

Porque tudo que tem massa exerce atrao pela outra massa. Como a massa da terra muito grande, ela acaba vencendo j que tem uma inrcia muito maior e os objetos vo em sua direo. Ao terminar sua resposta, observa o rostinho de seu filho tentando conjecturar todas aquelas informaes complicadas. Ainda era muito novo para entender toda aquela explicao. Segundos depois, surpreendido por mais um daquelas indagaes: -- Mas Porqu?. Poderia ser brincadeira, mas o olhar de indagao do garoto no deixou dvidas, ele queria mais, mas como responder? A pergunta foi to fundo nos fenmenos fsicos do universo que para responder novamente deveria ser proposta teorias de comportamento da matria ainda no comprovadas e a complicao seria enorme, e isto em apenas trs porqus. A teoria proposta dos Sete porqus define que, caso algum responda a Sete porqus consecutivos, ser uma prova do seu conhecimento apurado sobre determinado assunto.

## O PROBLEMA DA SIMPLIF ICAO

Quando pensamos em algo aleatrio, intuitivamente vem a idia de um acontecimento sem nenhuma ligao, algo espontneo, independente. aleatrio 1. Que depende de acontecimento incerto. 2. Sujeito s incertezas do acaso. 3. Diz-se duma grandeza que pode tomar um certo nmero de valores, a cada um dos quais se liga uma probabilidade.

teve um motivo real e muito complexo, de origem muito indefinida. Mesmo sendo complexo esta escolha passvel de explicao, embora seja muito difcil encontr-la. Agora se aplicarmos essa forma de pensamento a todas as reaes humanas?

NO EXIST EM MRIT OS

## Da mesma forma que a culpa, o mrito est legitimado em uma iluso.

Imagine uma fbrica de bolas de borracha. Esta fbrica produz bolas de vrias cores e tambm de vrios tamanhos. Uma das caractersticas destas bolas o quanto de energia elas perdem ao chocarem contra o solo em uma queda livre.

Um dos testes nesta fbrica consiste em soltar esta bolinha de uma determinada altura e medir qual foi altura alcanada em seu retorno. Hipoteticamente, se no houvesse perda da energia na coliso com o solo, energia esta armazenada durante o aumento de velocidade enquanto cai, a altura inicial seria igual altura final.

A bolinha que conseguir guardar mais desta energia durante este choque contra o solo acabar atingindo uma altura maior (menor perda de energia).Nos testes, uma bolinha singular alcanou uma altura final maior que todas as outras.

Todos os funcionrios foram ver, admirados com o desempenho desta bolinha. Era realmente superior s outras. Indagados, os especialistas estudaram o que teria gerado essa superioridade e acabaram por descobrir que uma determinada quantidade de um elemento qumico teria criado uma estrutura molecular X, conferindo uma maior elasticidade borracha no qual esta era feita.

A bola no final foi fixada a uma moldura e utilizada como referncia para novos processos qumicos de fabricao que conferissem mesma qualidade as demais.

Observando a histria acima, existe uma relao muito semelhante com os dolos e seus mritos. Se analisarmos o que faz algum um vencedor, por exemplo, um nadador excepcional, veremos que o resultado final foi uma conjuntura positiva de bitipo, gentica, educao e treinamento.

Bitipo, pois a forma do corpo, as formas das mos influenciaram em um maior rendimento. A gentica influenciou de forma favorvel como tambm a educao, com uma disciplina diferenciada e valores de um vencedor, maximizando cada uma das qualidades do individuo. O mrito seria um resultado inevitvel que apenas se consumou. No teria como ser diferente, pois seria um resultado da somatria de todos estes fatores. Como outro exemplo, poderamos analisar um escritor famoso, ou de uma modelo, onde o sucesso ser uma somatria de atributos de seu corpo, como a altura, a beleza, etc. Analisando cada um individualmente entenderamos que seria inevitvel tal sucesso. No digo que no devemos admirar tais pessoas singulares, pelo contrrio, sero como a bola de borracha fixada na moldura, mas entenderamos que o mrito que conhecemos apenas um resultado inevitvel e que o merecedor dele no teve escolhas livres sobre isso. Muitos sabem que a criana evolui e se aprimora na direo do elogio dos pais. Se esta criana se sobressasse nesta direo, diramos que ele teria mrito sobre o seu feito, mas se parssemos para analisar, entenderamos que o mrito foi uma resposta a uma reao e que aconteceria inevitavelmente.

## BOLINHAS E MAIS BOLINHAS

A partir do momento em que se pode explicar um comportamento com base na sua origem, encontrar um padro comportamental, no se existe mais a liberdade e tudo passa a ser uma reproduo, uma transformao das aes em reaes. Quando fazemos aqueles testes comportamentais encontrados na internet, muitos deles realmente definem a forma como agimos apenas solicitando algumas respostas. Esto ento definindo um padro de comportamento. Da mesma forma que a fsica define um padro de comportamento para um objeto em queda livre, como uma pedra sendo jogada de um penhasco, ela encontra um resultado a partir das variveis que existem naquele sistema como a velocidade do vento, gravidade, atrito com o ar, etc. Seria totalmente estranho, para qualquer um dizer que aquela pedra teria escolha para cair ou no, ou para mudar seu trajeto. Ser que realmente somos to dirigentes da pedra jogada do penhasco?

UNIVERSO E A ENERGIA

Energia fsica a capacidade de realizar trabalho. a moeda que faz com que o universo funcione. Para se realizar algum trabalho como ligar algum equipamento ou movimentar um automvel, precisamos desta energia. Porem possuir tal energia no o que o universo almeja. Ter energia uma situao incmoda e liber-la a inteno do universo. Desta forma, tudo sempre ir tender a um nvel de menor energia, de maior estabilidade. por este motivo que um copo de leite quente perde temperatura conforme o passar do tempo. Uma maior temperatura um resultado de uma maior agitao dos tomos daquela substncia. Uma menor temperatura significaria um nvel menor de agitao. mais fcil permanecer sentado do que ficar em p, ir de carro ao invs de ir andando para o trabalho. Todas as reaes neste universo s acontecem por este motivo, pela reduo da energia que ali existe.

Se, ao final do dia perguntssemos como se sente o japons, descansando no sof, ele muito provavelmente responder que se sente mal, perdendo tempo vendo televiso enquanto poderia estar estudando. Este seria um paradoxo, onde, mesmo gastando menos energia, no estaramos definindo uma escolha a ser tomada. Mas qual seria a relao entre energia e a escolha? Se analisssemos um pouco mais profundamente, a infelicidade representa um gasto energtico muito maior do que a felicidade. Ento poderamos at fazer uma conjectura entre o gasto de energia e a felicidade: Quanto mais feliz, menos energia, quanto mais se triste, muito mais energia gasta. A partir do ponto em que tomamos uma deciso, estamos tomando a deciso mais energeticamente favorvel, levando-se em considerao tudo o que a pessoa , todas as suas experincias, todas as suas caractersticas genticas, traumas, educao, momento histrico, etc. Mesmo que isto represente fisicamente um gasto energtico fsico maior. Ento, mesmo o japons gastando uma menor quantidade de energia fsica, ficar sem exercer o que d sentido ou o deixa feliz representa um gasto de energia muito maior. Estou ento fazendo uma analogia entre a energia fsica e a uma energia fictcia representando as decises de cada pessoa. Sofrer representa um gasto energtico muito grande. Qualquer escolha s acontece porque possvel, como uma reao qumica s ocorre quando temos as condies para isso. Quando o japons escolhe estudar o dia todo, no est fazendo uma escolha livre, mas apenas executando uma resposta a tudo o que ele como pessoa e seus valores. Poderamos facilmente prever a sua escolha sabendo um pouco sobre ele, como tambm preveramos, com alto grau de preciso saber qual seria a escolha do outro adolescente.

Existe tambm aquele caso onde se escolhe o sofrimento, como quando algum leva adiante um relacionamento que apenas traz sofrimento. Promover a separao

seria muito mais difcil e assim, energeticamente desfavorvel, independente do motivo pelo qual essa dificuldade tenha se originado, como medo de ficar sozinho, traumas da infncia, etc.

O DEMONIO DE LA PLAC E

O Demnio de Laplace foi um experimento intelectual concebido pelo fsico Pierre Simon Laplace (Beaumont En-Auge, 23 de maro de 1749 Paris, 5 de maro de 1827). Este Demnio teria a posse de todas as variveis que determinam o estado do universo em um instante do tempo. Desta forma ele pode prever o seu estado em qualquer instante do tempo. Para Laplace, conhecer todas as variveis seria definir todo o resto. O grande problema est em saber todas estas variveis e as suas relaes em um estado totalmente dinmico. A complexidade se torna to absurda que se um Demnio as possusse, poderia fazer o que quisesse com a realidade. Se um psiclogo tiver posse de uma anlise comportamental de uma pessoa, ela poder, com um bom grau de preciso definir os seus comportamentos, medos, desejos, etc. o que acontece com o testes de aptido profissional. Respondendo a dezenas de perguntas, possvel saber a melhor orientao para a pessoa. Esta uma prova que se conhecendo algumas destas variveis, se definem os comportamentos futuros. Se possvel definir os comportamentos com antecedncia, como pode uma escolha ser livre?

## A FARSA DO LIVRE ARB IT RIO

Aceitar que no existe nenhuma escolha livre o mais prximo possvel de se pode chegar liberdade, por mais contraditrio que isso possa parecer. Quando nos deparamos com a necessidade de fazer uma escolha, no existe meios ou formas de anular tudo pelo qual passamos, tudo o que sentimos, todos os nossos medos, nossos desejos, o que sentimos, etc.

A CORRENT E

## ONDE EST O ABISMO?

PAPEL NO CHO

H muito tempo tive a experincia de conviver com duas pessoas diferentes. Ambas com uma mania que sempre me incomodou: o habito de jogar lixo na rua. Sempre que isto acontecia, eu, incomodado com a falta de educao acabava chamando a ateno pela falta de educao. O que aconteceu ento foi que uma delas depois disso parou de jogar o lixo no meio da rua e a outra no. Embora as duas soubessem que jogar lixo na rua era errado, somente uma delas parou com tal atitude. Na poca simplesmente considerei uma como mal educada e a outra como uma pessoa bem educada, mas o que realmente aconteceu? Como pode algum fazer algo mesmo sabendo que est agindo errado? Uma resposta provvel se baseia no valor que cada individuo d a algo ou a alguma coisa. Para a pessoa que parou e considerou meu apelo para parar de jogar lixo na rua, este apelo teve um valor muito maior do que para a outra pessoa. No existiu mrito na pessoa educada de parar de jogar lixo como no existiu uma culpa para quem no parou de jogar. Ambas estavam reagindo conforme a corrente de acontecimentos que as definem. Ambas so apenas um resultado desta corrente, nem mais, nem menos. Culpar a pessoa que continuou a sujar as ruas o mesmo que culpar um extremista homem bomba por um atentado, que cresceu com aqueles valores muito antes de se conhecer como gente.

O PERDO

A inexistncia de uma culpa acarreta seguramente na inexistncia do perdo. Se no existe culpa ou culpados no nada h ser perdoado. Perdoar ou pedir perdo tambm no ser uma escolha, mas sim uma possibilidade. Desculpem pelo paradoxo, mas este inevitvel. Perdoar algum no algo que temos controle; se algum perdoa ou perdoado isto acontece simplesmente porque foi possvel perdoar ou ser perdoado. Esta possibilidade foi adquirida pela existncia da pessoa at aquele momento. Ento s se perdoa o que possvel perdoar e s so perdoados os possveis de perdo.

O GATO

Uma vez ocorreu um fato curioso comigo que gostaria de compartilhar neste livro. Ocorreu quando estava voltando para casa e fui at o carro que se encontrava em um estacionamento na cidade. O estacionamento era subterrneo. Como era grande, demorei algum tempo procurando o guich onde validaria meu ticket. Estava acompanhado de minha esposa e neste meio tempo nos deparamos com um gatinho filhote saindo debaixo dos carros estacionados. O gatinho estava sujo do leo, cheio de sarna. Como temos paixo por este tipo de animal, ficamos paralisados, sem saber o que fazer, pois j tnhamos 4 gatos em casa. Depois de passado alguns minutos de indeciso, pegamos o gato e levamos para o veterinrio. J sabamos que ficaramos com o bichano. Cuidamos do gatinho e tratamos ele da melhor forma possvel e somamos ele aos outros 4 gatos de casa.

Quando contvamos este acontecimento para os amigos e ao veterinrio, surgia uma certa admirao pelo fato de termos tirado um animal daquela situao, um ato verdadeiramente altrusta, mas algo no encaixava. Depois de um tempo analisando este ocorrido ficou claro para mim algumas coisas: No fizemos aquilo pelo animal, fizemos por ns mesmos, ou seja, foi um ato totalmente egosta, mascarado no sentido altrusta. Explicando mais detalhadamente, quando encontramos o felino naquelas condies nos sentimos mal com a situao e abandon-lo seria muito difcil, desgastante, energeticamente desfavorvel. Embora parecesse que estvamos apenas olhando a situao do animal, estvamos na verdade inconscientemente tentando tirar aquele sentimento ruim que estvamos sentindo com aquela situao. Tomamos o caminho de menor energia. O animal teve muitos ganhos com isso pois agora tratado da melhor forma possvel, mas isto foi resultado de um ato egosta. Este raciocnio leva a seguinte concluso: Todo Ato Altrusta egosta. Quando algum faz algo altrusta, embora acredite que est fazendo isto pela pessoa, est na verdade tomando o caminho mais fcil, pois ver algum naquela situao causa tristeza e dor. Dessa forma, totalmente verdade que ao ajudar algum, voc est se ajudando.

## 01 - Nome: Mia. A gatinha deste captulo.

O DEST INO

Sempre fui categrico ao dizer que o destino no poderia existir. Imaginar que nossa vida inteira estaria previamente traada me deixava louco, porem, diante desta realidade na qual eu apresento, no existe como negar que o destino existe e inquebrvel. Como somos um resultado de tudo e tudo um resultado de todo o resto, todas as nossas escolhas j foram feitas. Tudo acaba sendo uma questo de tempo. Einstein disse uma vez o seguinte: "...for us physicists believe the separation between past, present, and future is only an illusion, although a convincing one." A traduo seria algo como: para ns, fsicos, acreditamos que a separao entre futuro, passado e presente apenas uma iluso, apesar de muito convincente". O tempo foi criado para nos ajudar a compreender os acontecimentos de forma sistemtica, mas ser que realmente existe? Se supormos que o tempo uma iluso e que tudo na verdade um ponto e no uma linha, fica mais fcil conjecturar que todas as nossas escolhas j foram tomadas. Porm, nosso crebro s consegue compreender e processar tudo isso gerando esta linha que corresponderia ao tempo, mas isto no passa de suposies abstratas e tentativas de entender de alguma forma a realidade.

## A ENGRENAGEM E O GRA NDE RELGIO

As pessoas so como engrenagens. Os acontecimentos so como os mecanismos que conectam todas estas engrenagens formando um imenso relgio. Seria como se desmontssemos um daqueles relgios analgicos antigos, com inmeras peas, cada uma se movimentando como consequncia do movimento das outras peas, cada uma com seu papel. Quando algo acontece, intuitivo imaginarmos as pessoas como uma nica engrenagem, capaz de livre movimento, mas se pensarmos mais profundamente vamos verificar que esta engrenagem foi somente uma resposta de todo o relgio e nunca teve uma escolha livre para seu movimento. Estamos to profundamente ligados a estes acontecimentos que no percebemos toda esta amarrao.

FUGINDO

Uma vez conheci uma pessoa que no gostava de comer tomate. Disse ento a ela que no tinha liberdade para escolher entre comer ou no o tomate, j que come-lo seria algo desagradvel. Para a minha surpresa, no dia seguinte ele me informou que foi a um restaurante e comeu um tomate, fazendo com que eu estivesse errado, tendo assim exercido o livre arbtrio. Embora ele acreditasse que assim o tivesse feito, tinha na verdade apenas percorrido o caminho mais fcil, embora odiasse comer tomate. Explicando de outra forma, aps ter colocado em prova algo em que ele creditava, seu crebro encontrou uma forma de lidar com aquela situao. No teria comido tomate nenhum sem este evento inicial. Comer o tomate foi um resultado do

desconforto com a ideia de no possuirmos livre arbtrio. Foi apenas mais um resultado como tudo neste mundo.

## PODERIA SER DIFERENTE?

Mesmo sendo errado, Carlos estava bebendo. Na sua cabea, naquele monte de sentimentos, beber no parecia ser um problema to grande, afinal todos faziam. Carlos voltou para casa e causou o acidente. Como Carlos poderia ter evitado isto? No podia. No existia escolha livre a ser feita, mas apenas um resultado de tudo o que Carlos era, de tudo o que ele sentia, de tudo o que importava, etc. Saber que algo errado no significa que este algo ser respeitado. Imagine a seguinte cena: Voc est olhando para uma paisagem, uma cachoeira. Observa ali tambm alguns passarinhos construindo seu ninho em alguma rvore. Permanece olhando por algum tempo quando algum te pergunta se naquele cenrio algum dos envolvidos teria livre arbtrio. Certamente responderia que no, afinal nenhum deles tem razo, a razo humana, ou seja, nenhum deles iria se perguntar do seu contexto naquele mundo e do porque daquelas coisas. A simples razo de algo acontecer define a prpria inevitabilidade dos acontecimentos, melhor dizendo, se algo acontece porque no poderia ter sido diferente. Se a pessoa que tivesse feito a primeira pergunta fizesse uma nova: Poderia aquele passarinho ter escolhido outro galho para o seu ninho? Ser que realmente a razo possibilita a escolha livre? Ser que o fato de sermos humanos torna realmente possvel esta liberdade? Somos to diferente dos animais a ponto de sermos realmente livres?

CAIXA DE AREIA

O conceito de liberdade algo curioso. quase como respirar. to profundo no ser humano que se perde no entendimento. como o gato e a caixa de areia. Um gatinho, mesmo sem nenhum ensinamento automaticamente ir na caixa de areia, far um buraquinho, far suas necessidades e ir cobrir no final. Esta instruo est em seu crebro de forma to profunda que simplesmente executada.O conceito de livre arbtrio funciona de forma parecida. algo to profundo que a sua existncia absurdamente clara, bvia para todas as pessoas. algo instintivo. Mesmo sem saber logicamente o porque, todos acreditam profundamente. Estou tentando dizer ao gato que usar a caixinha de areia no faz o menor sentido. Imagine o gato me olhando sem entender nada enquanto eu falo isso. assim que acontece quando digo que o livre arbtrio no faz o menor sentido. Ningum consegue me mostrar o porque eu estaria errado mas a maioria no consegue acreditar.

ACIMA DO PESO

H algum tempo, quando me deparava com algum acima do peso em um fast food, por exemplo, ficava incomodado. No entendia como algum acima do peso simplesmente no se atentava ao fato de que aquilo agravaria a sua situao. Pra mim era apenas uma escolha livre e ainda costumava dizer que, se realmente existisse fora de vontade, aquilo no aconteceria. Mal sabia eu do que realmente acontecia por trs das aparncias. Somente uma anlise mais inteligente revelaria o que passa algum acima do peso, que tenta se enquadrar nos padres da sociedade. Se algum est acima do peso, isto s acontece porque no poderia ser diferente.

Conseguir resistir ou no nunca ter a ver com a fora de vontade, mas sim ao que possvel resistir, como um resultado ao que a pessoa . Quando algum compactua com a corrupo, por exemplo, est apenas mostrando o que como um resultado. Algum s desonesto porque o valor da honestidade no est presente de forma a prevalecer. Isto poderia acontecer pela falta de bons exemplos enquanto se formava o carter ou milhares de outros fatores que o definiram. DIALOGO I

Certa vez estava viajando com um amigo a trabalho. Durante esta viagem comeamos a conversar sobre a teoria deste livro e fui indagado sobre um fato que havia ocorrido a pouco tempo. Uma mulher havia matado seu animal de estimao sem saber que estava sendo filmada. O vdeo teve grande repercusso na mdia e teve como justificativa o fato do cachorro ter feito xixi no tapete. O dialogo foi algo como: -- Mas o cachorro no teve culpa. Ele no sabia o que estava acontecendo. -- Exatamente. E a pessoa que matou o cachorro, apesar de saber o que estava fazendo, tambm no teve culpa. -- Mas como isso? Ela poderia no ter matado o animal. -- Ela podia? Ento porque matou? -- Como assim? -- Voc teria matado o animal? -- Claro que no, nunca! -- Porque? -- Porque eu nunca mataria um animal. Eu gosto de animais.

-- E Ela no? -- No. -- Porque? -- Porque ela o matou. -- Ento s se mata o que no gostamos? Quando voc no gosta de um animal voc mata ele? -- No... -- Certo, mas porque? Porque voc no mataria e ela sim? -- Porque eu no conseguiria fazer isso. -- Perfeito. Mas porque voc no conseguiria e ela conseguiu. .... -- Porque somos diferentes. -- Exato. E porque vocs so diferentes? -- Porque tivemos criaes diferentes. -- Sim, e porque? -- Pais diferentes? -- Isso ai. Voc est explicando o comportamento que ela teve. Est mapeando e resolvendo de maneira simplificada a pessoa como um resultado. Voc no mataria um animal mas ela sim. -- Mas ela poderia ter pensado antes de fazer isso? Ela sabia que era errado. -- Poderia? Quando algum joga papel no cho, sabe que est fazendo algo errado, mas mesmo assim continua jogando. -- Sim, mas eu no jogo. -- Porque voc no joga?

-- Porque sei que errado. -- Sim, e praticamente todo mundo que joga tambm sabe. Ento a pergunta seria, se os dois sabem que errado jogar, porque voc no joga e o outro joga? --.....Porque me ensinaram assim. -- Perfeito, porque passaram isso pra voc como valor. Algum que voc admirava quando era criana mostrou isso e voc estava apto naquele momento a aceitar e incorporar isso como um valor. No outro caso, isso muito provavelmente no ocorreu. -- Mas e se ela tiver um gnio ruim? -- Pior ainda. Imagina voc nascer com algo que te empurra para um determinado comportamento. A pessoa j nasceria com uma tendncia, ela seria uma vitima desta caracterstica. Teria menos culpa ainda. Uma outra forma de entender o que estou falando seria observar um vulco entrando em erupo. O vulco no tem livre arbtrio, certo? Afinal ele no est vivo. Desta forma ele no teria como escolher entrar ou no em erupo, pois isso seria um resultado da temperatura, acmulo de gs e do aumento da presso at um ponto critico instvel. Quando colocamos uma situao que ocorreu com uma pessoa, o cenrio acima seria exatamente da mesma forma. Ter inteligncia e conscincia de estar vivo no lhe dar livre arbtrio, porque tudo o que sentimos e damos valor vai definir a nossa escolha, as nossas reaes e nossos comportamentos. por isso que muitas vezes agimos de uma forma contrria ao que sabemos ser o certo. A inteligncia do ser humano s torna as coisas mais complicadas.

SOFRIMENTO

MUDANA, POSSVEL?

A mudana totalmente possvel para qualquer um, mas depender da possibilidade desta de acontecer. O que eu quero dizer que no depender da pessoa mudar, mas sim da sua corrente permitir isso. Vou mostrar isto com um exemplo pessoal.

Ele foi uma reao. Eu fui uma reao seguinte e todo o resto foram apenas sucesses de reaes, em uma cadeia extremamente lgica, mas invisvel para quase todas as pessoas.

## VIVENDO SEM O LIVRE ARBITRIO

Mas como seria viver sem o livre arbtrio? Eu realmente no teria como prever como seria viver sem esta falsa liberdade para as mentes na qual esta ideia poderia ser entendida. Se for da mesma forma como eu me sinto, digo que muito bom, quase maravilhoso. Eu no fao mais cobrana aos outros pois sei que so o melhor que podem ser. No me cobro quando erro pois sei que no poderia ser diferente. No me torno metido ou prepotente quando alcano bons resultados pois sei que aquilo somente um resultado como outro qualquer. O curioso de tudo isso foi que ao descobrir que esta liberdade de escolha no tem como existir me libertei de todas as cobranas e expectativas. De outra forma, essa falta de liberdade me libertou. Sou livre pois sei que ningum tem liberdade. Simplesmente passo a apreciar a vida como se estivesse no meio do oceano, subindo e descendo com as marolas, apenas seguindo o fluxo. Isto no quer dizer que eu fico parado esperando as coisas acontecerem, na verdade, nada mudou neste aspecto. O que mudaram foram as cobranas, as mgoas, a tristeza. Passei a aproveitar a vida de uma forma diferente e muito mais tranquila.

E AGORA?

Como

programa

em

funcionamento

interpretaria

uma

falha

destes

equipamentos, como um defeito em um componente eltrico? Como um esprito? A simples passagem de corrente eltrica pelo sistema gera um campo magntico, como um im que repercute por toda a mquina, gerando outros comportamentos diversos. Teramos tambm a oscilao da energia eltrica. Como se comportaria tal sistema em picos de tenso, no caso de quedas de energia? O que quero dizer seria o seguinte: Se podemos simular o que garante que no sejamos uma simulao? O que garante simplesmente a ideia de se ter um inicio, ou seja, algum que simulou primeiro. Quem teria ento simulado primeiramente? Infelizmente responder a esta pergunta seria como esperar que um dos programas em execuo compreendesse a sua existncia e a existncia, digamos, do processador do computador. Isso nunca aconteceria?

DIALOGO II

Certa vez tive o seguinte dialogo com uma amiga que comeou da seguinte forma: -- A nica forma de exercer o livre arbtrio quando algum comete o suicdio. -- mesmo? Mas o que leva algum a cometer o suicdio e outra no? Ou melhor, voc tiraria a sua vida? -- Nunca! -- Porque? -- Porque isso seria covardia. -- Ento, o que leva algum a ser covarde.

-- Eu no sei, a criao? -- Ento estaria me dizendo que o fato de algum ser covarde e cometer o suicdio seria um resultado da criao? -- Talvez. -- Ento como poderia ser livre a escolha de tirar a prpria vida se isto seria um resultado da criao? Onde estaria a liberdade se a escolha foi promovida por uma resposta desta criao? -- ... Mas no depende s da criao, porque muitos dos que se suicidam tem irmos e eles no fazem isso quando tem problemas -- Certo. Ento porque um irmo seria covarde e o outro no? -- No sei... talvez tivesse nascido com ele? -- Pode ser. Ento estaramos dizendo que ele seria covarde j ao nascer e assim o suicdio seria um resultado de algo que j nasceu com ele. Onde estaria a liberdade se o que gerou o suicdio foi algo que j nasceu com a pessoa? -- ... No sei.

DIALOGO III

--Eu li a resenha do seu livro e voc no me convenceu. --Srio? mas o que voc no concordou? --Sempre temos escolhas. Qualquer um pode optar por qualquer coisa na sua vida. -- mesmo? ento se encontrarmos um mendigo e perguntarmos se ele quer estudar e sair daquela vida, ele poderia sair? -- Certamente, se tivesse fora de vontade!

-- Mas o que leva algum a ter fora de vontade e outra no? -- Eu no sei. -- Poderia ser a criao? -- Sim. -- Ento a falta de vontade seria um resultado da criao? -- A pessoa no somente um resultado da criao e da gentica dela. -- E seria o que mais? --No sei, uma coisa inexplicvel. -- Como assim? Como se existisse um fator "X" que definisse esse livre arbtrio? -- Exatamente. -- Ento a diferena entre algum com e sem fora de vontade seria este X? -- Sim, pode ser. -- Ento ter ou no fora de vontade seria um resultado deste fator, certo? Ento a escolha foi feita pelo fator? -- No, sempre podemos escolher, independente da nossa criao. algo que sempre podemos fazer independente de tudo. -- Ento este fator X seria o prprio livre arbtrio? -- Exatamente! -- Mas ele teria vindo de onde? -- Eu no sei. Tem coisas que so inexplicveis. -- No conseguir explicar no significa que no tenha explicao. Se voc acredita que isso seja possvel, ento no conseguir entender esta idia que estou tentando te mostrar, no importa o quanto eu tente.

Entender ou no qualquer assunto ou ideia no depender da pessoa que est tentando compreender, mas sim do que for possvel dela como um produto reconhecer tal informao como verdadeiro ou sensato.

DIALOGO IV

Tive um dilogo interessante com um amigo meu enquanto dava carona para ele at o trabalho:

-- Teve um padre na minha cidade que foi acusado de pedofilia. -- mesmo, e ai, o que aconteceu? -- O pessoal queria linchar o velho que fugiu. Uma pena, deviam ter pego ele! -- mesmo? porque? -- Como assim porque? ele um padre oras, devia cuidar das pessoas e no fazer isso. -- Entendo. E porque voc acha que ele fez isso? -- Porque um monstro. -- Hum...e porque ele um mostro? -- Como assim? acabei de dizer, olha o que ele fez! -- Eu sei. O que eu estou perguntando , porque ele um monstro e no o que prova que ele um monstro. -- No fao ideia. Aonde quer chegar. -- Eu quero te mostrar que ele no tem culpa! -- Est de brincadeira n?