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La rvolution du langage potique

Du meme auteur
AUX MEMES DmONS

Semiotike Recherches pour une smanalyse


Tel Quel, 1969

Points Essais, 1978

La Rvolution du langage Potique


l'avant-garde a la fin du XIXe siecle Lautramont et Mallarm Te! Que!, 1974 Points Essais, 1978

La Traverse des signes


ouvrage collectif Tel Quei, 1975

Polylogue
let Quet, 1977

Folle vrit
ouvrage collectif Tel Quel, 1979

Pou voirs de l' horreur


essai sur l'abjection TeZ Que!, 1980 tPoints Essais, 1983

Le Langage cet inCODI).u Points Essais, 1981

Julia Kristeva

Lautramont et Mallarm

Editions du Seuil

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EN CpUVERTURE .

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Matiss~,

Jaz:z.,. avale~r de sabres.

Spadem. 2-02-008613-1 2-02-00-1968-X, re publicatioo)


ISBN

(ISBN

DITIONS DU SEUIL,

1974

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A. PRELIMINAIRES THEORIQUES

hilosophies du langage, avatars de 1'Ide, ui se fascinent devant les restes d 'un fonctionnement entre,. autres discursif, et remplaeent, morceaux, dans les diseours de nos contemporains, et croyons les posseder en les systmatisant. , , . du langage en formalisant des noncs suspendus nuBe part, ou la vrit du sUJet en coutant le rcit d 'un corps qui dort, d 'un corps allong au repos, retir de son imbrieation soeio-historique, spar de la pratique immdiate : Etre ou ne pas etre [... ]. Mourir, dormir; dormir ... rever peut-etre 1. Mais elle indique une vrit, a savoir que 1'aetivit sollieite et favorise par la soeit (eapitaliste) rprime le proces traversant le corps et le sujet, et qu'il faut done nous extraire de notre exprience interpersonnelle et intersociale pour avoir une chanee d 'accder a ce refoul du meanisme social qu'est l'engendrement de la signifianee. Ces procdures archivistes, archologiques et nerophiliques par lesquelles une exigence seientifique a pu se fonder - batir des raisonnements a partir d 'une empirie, d 'une donne systmatisable, d 'un objet observable: le langage - sont un aveu embarras s lorsqu'on les applique a des phnomenes modernes ou rcents. Ce qu 'elles avouent, c'est que le mode de produetion eapitaliste a stratifi le langage en idiolectes, qu 'il en a fait des ilots ferms et incornmunicables, des espaees htroclites qui vivent des temporalits diverses (vestiges ou fuites en avant), et qui s 'ignorent. Une typologie de ces alas discursifs est a faire, qui correspondrait
1. W. Shakespeare, Hamlet, tr. fr. d'A. Gide, in <Euvres completes, t. ll, Bibl. de la Pliade, Gallimard, 1959, p. 651.

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PRLIMINAIRES THORlQUES

typologies subjectives et socio-conomiques dans 1'ensemble social. Agents de la totalit, mises au poste de controle, la science ou la thorie interviennent pour les rendre intelligibles dans leur continent a elles, quitte a les perdre et a recommencer, pour les unifier ensuite et de nouveau, ne serat-ce que provisoirement, car telle est leur longue marche. Linguistique, smiotique, anthropologie, psychanalyse sont la pour rvler que le sujet pensant, le sujet cartsien reconnaissant son etre dans la pense ou dans le langage, ramene a cet etre-Ia et aux oprations qui sont censes le structurer, toute pratique translinguistique dans laquelle le langage et le sujet ne sont que des moments.

a des

..

. .

us-tend a araissent ainsi comme des co itations sur des moments : que ceux-ci soient vus comme simplement langagiers, su Jectt s ou p us argemen ,. SOClo-economlques, se on es ISCI-

ro re mais rarement la d enre-

,
pIeins ui combinent ett se combinent dan s le lan age et la communication. La question n'est pas non plus seulement de calculer la base et 1'tagement de la pyramide, de mimer les traces sur les briques babyIon iennes ou les lettres dans le linaire de Mycenes. De tels raffinements conomistes, phnomnologiques ou psychanalytiques dstructurent les ensembles clos et dsignent qu 'ils ont une causalit errante qui les produit ncessairement. Mais la ncessit subsiste de po ser un dehors interne achaque cloture, qui sans cela reste cloture, quitte a etre indfiniment diffrenciable en son dedans; de 1'ex-centrer et d' laborer la dialectique d 'un proces parmi des univers pluriels et htrogenes. Dans cette perspective, nous aurons constamment recours a des notions et l des conceptions empruntes a la thorie psychanalytique de Freud et l ses divers dveloppements modernes. Une telle intervention a pour but de donner un sol matrialiste (thorie de la signification a partir du sujet, de sa formation et de sa dialectique corporelle, langagiere et sociale) aux avances de la logique dialectique. Mais, au lieu d 'une fidlit al' orthodoxie de telle ou telle cole, cette procdure vise a slectionner des aspects de la thorie analytique susceptibles de rationaliser le proces de la signifiance tel que le pratiquent les textes. Cette dialectique sort-elle de l'archivisme? En tout cas elle dsigne

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PRLIMINAIRES THORIQUES

sa propre place, et renonce a la fragmentation totalisante propre au discours positiviste qui rduit toutes les pratiques signifiantes a un formalisme, aussi bien qu 'f 1'identification rductrice avec les autres ilots (discursif, idologique, conomique) de l'ensemble social. Depuis ce lieu, il semble possible d'apercevoir une pratique signifiante qui, pour se produire dans du langage, n'est intelligible qu'a travers lui. Effectuant 1'clatement phontique, lexical et syntaxique de l'objet que se donne la science linguistique, eette pratique non seulement dfie la saisie que tentent.sur elle toutes les scienees anthro. , .

assu etti au transfert de 1'anal sant, mais, dmontrant ar la-meme les limites . . des dispositifs formalistes. psyehanalytiques, deareasse . et seulement d 'une erise des structures sociales et de leurs quivalents idologiques, nerophiliques et assujettissants : de telles erises ont un des muItipIes exemples; avec Lautramont, Mallarm, Joyee, Artaud pour ne eiter que quelques-uns, iI s'agit d'un phnomene nouveau. - Le mode de produetion capitaliste produit, carte, mais en meme temps exploite, pour s'en rgnrer, un des elatements les plus spectaculaires du discours, lequel, tant un cIatement du sujet et de ses limites idologiques, provoque un triple effet et pose trois sries de questions : 1. D'abord, cet clatement, par son isolement spcifique a l'intrieur de l'ensemble discursif de notre temps, rvele que les modifications langagieres sont des modifications du statut du sujet - de son rapport au corps, aux autres, aux objets; et que le langage normalis est une fa~on parmi d 'autres d 'articuler le proces de la signifiance qui embrasse le corps, le dehors matriel et le langage proprement dit. Comment s 'artieulent ces trois strates? Quel est le rapport entre eux a 1'intrieur de la pratique signifiante? 2. 11 rvele en meme temps que le mode de production eapitaliste ayant atteint un niveau dvelopp des moyens de production a travers les sciences et les techniques, n'a plus besoin de se tenir strictement aux normes langagieres et idologiques, mais peut en intgrer le proces en tant que tel: il peut exhiber sous forme d 'art ce qui est le fondement producteur des formations signifiantes, subjectives et idologiques, que les socits primitives dsignent comme du sacr }) et que la tnodemit a pu rejeter comme de la schizophrnie. Quelle est la mesure 13

PRLIMINAIRES THORIQUES

de cette intgration? Dans quelles conditions devient-elle indispensable, censure, rprime ou marginale? 3. Enfin, dans l'histoire des systemes signifiants et notamment des arts, de la religion et des rites, apparaissent rtrospectivement des phnomenes fragmentaires, tenus a1'cart ou vite intgrs dans des systemes signifiants plus communautaires, qui indiquent ce proces meme de la signifiance. La magie, le chamanisme, l' sotrisme, le carnaval ou la posie incomprhensible , soulignent les limites du discours socialement utile, et portent tmoignage de ce qu'il refoule : le proces. excdant le sujet et ses struetures communieatives. . . .,. tique ou sotrique ? A quelles eonditions eet sotrisme dplace-t-illes lImItes es pratIques slgni antes SOCIa ement Insta lees,

."

."

uelles con . . ir r - -1 n sac, une gratifieation gentille d'un ordre qui s'en sert pour s'tendre, s assoup Ir et se perpetuer . " . llieules lin isti ues ou une archive de struetures ni le tmoi na e d'un corps retir, mais qui au contraire est l'lment meme d'une pratique impliquant l'ensemble des relations inconscientes, subjectives, sociales, dans une attitude d 'attaque, d 'appropriation, de destruction et de construction, bref de violence positive, e 'est bien la littrature : nous disons, plus speifiquement, le texte, et cette Dotion ainsi esquisse (nous y reviendrons) nous place dja loin du discours , mais aussi de 1' art . Une pratique que 1'0n pourrait comparer a eeHe de la rvolution politique : 1'une opere pour le sujet ce que 1'autre introduit dans la socit. S'il est vrai que l'histoire et l'exprience politique du xxe siecle dmontrent 1'impossibilit de raliser une transformation de 1'un sans 1'autre - mais pouvait-on en douter depuis le renversement de Hegel et plus encore depuis la rvolution freudienne? -, les questions que nous nous poserons sur la pratique littraire viseront l'horizon poli tique dont celle-ci est insparable, quels que soient les efforts de l'sotrisme esthtisant ou les refoulements de la dogmatique sociologiste ou formaliste pour les tenir carts. N ous appellerons pourtant ce proces htrogene une signifiance en marquant par la, d 'une part, que les pousses biologiques 80nt 80eialement captes, diriges et agences de maniere a produire un exces par rapport aux appareils sociaux, et, d 'autre part, que ce fonctionnement pulsionnel est devenu une pratique : c'e8t-a-dire une transformation des rsistances, des finitudes et des stagnations,

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PRLIMINAlRES THORIQUES

naturelles et sociales, si et seulement si il a pu rencontrer le code de la comrnunication linguistique et sociale. Laing, Cooper, cornme Deleuze et Guattari 2 ont raison d 'insister sur le flux dstructurant et asignifiant de la schizophrnie, sur la machine dsirante et a-signifiante de 1'inconscient. A 1'gard des idologues de la communication et de la normativit qui nourrissent plus ou moins 1'anthropologie et la psychanalyse, leur dmarche est libratrice. Mais on constate aisment que les exemples donns de flux schizophrnique sont pris le plus souvent, dan s la littrature moderne, dans une pratiq ue ou le flux a rencontr le langage pour se raliser cornme flux, a ., . . . . p Ce que nous dsignons par signifiance est prcisment cet engendrement iIlimIt ,et ]amais clos, ce fonctionnement sans arret des pulsions , fond morcel anarchique, ni blocage schizophn!ne, est une pratique de structuratlon et e estructurabon, passage a a zmzte su ~ectIve

2.

cr. L 'Anti-f.Edpe,

d. de Minuit, 1972.

1. SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

Logique en arriere de la conscience. Hegel, automne 1831.

1. Le suet hnomnolo ue de l'nondation.

roces de signifiance, par rapport aux thories gnrales du sens, aux thories du langage et aux thories du sujet. Rappelons que les thories linguistiques modernes, quelles que soient leurs variantes, sont d 'accord pour considrer le langage comme un objet strictement formel , au sens de : relevant d'une syntaxe ou d 'une mathmatisation. Dans cette optique, les conceptions de Z. Harris peuvent etre considres comme gnralement admises, lorsqu'il pose le langage comme dfini par: 1. la relation arbitraire entre signifiant et signifi; 2. l'acceptation du signe en tant que substitut de 1'extra-linguistique; 3. son caractere discret; 4. son caractere dnombrable, voire fini 3. e'est seulement avec le dveloppement de la grammaire gnrative chomskyenne et les recherches logico-smantiques qui se sont articules autour d'elle ou en discussion avec elle, que des problemes gnralement considrs comme relevant de la smantique voire de la pragmatique , ont surgi, soulevant l'embarrassante question de l'extra-linguistique. Mais l'objet langage
3. Cf. Mathemalical Structures of Language, New York, John Wiley and Sons, 1968; tr. fr. Structures mathmaliques da langage, Monographies de linguistique quantitative, N 3, Dunod, 1971. Cf. aussi M. Gross et A. Lentin, Notions sur lu grammaires formelles, Gauthier-Villard, 2e d. 1970; M.-C. Barbault et ~.P. Descls, Transformations formelles el Thories Iinguistiques, Documents de linguistique quantitative, Centre de linguistique quantitative de 1'universit de Paris VI, 1972.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

que la linguistique moderne s 'est donn" dpourvu de sujet ou ne le tolrant que comme un ego transcendantal (au sens de Husserl et au sens plus direetement linguistique de Benveniste 5), tarde a etre interrog quant a eette extriorit (toujours dja dialectique, paree que trans-linguistique) du langage. Deux tendances dans les recherehes linguistiques actuelles nous paraissent se proceuper de eette extriorit , considrant que sa non-lucdation est dsormais une entrave au dveloppement de la tborie linguistique elle-meme. Disons, avant de les preiser, que si une telle laeune pose dja des probh!mes a la linguistique formelle ,
didaetique et de vulgarisation : J. Joyaux, Le Langage, cet inconnu, DenoeJ, 1970. 5. E. Husserl, dans [ es irectrices pour une phnomnologie (tr. r. de P. Rlcreur,
<1> ,. "

"

pour tous, unit donne .dan s les ,. catgories et dans la catgorialit elle-nleme, la , , , ..

,
etre eonsidr en soi-mme et seIon sa spcificit. 11 nous faut saisir et caraetriser en traits gnraux ce statut propre de la cogitatio seIon sa spcificit pure, en excluant par consquent tout ce qui n 'est pas eontenu dans la cogitatio en fonction de ce qu 'elle est en elle-meme. 11 faut de meme caraetriser /'unit de la conscience, qui est exige purement par le caractere propre des cogitationes et exige de la~on si ncessaire que les cogitationes ne peuvent exister sans cette unit. (p. 111.) Dans une optique proche, et tout en insistant sur I~ caractere dialogique du Iangage, ainsi que sur la fonction du langage dans la dcouverte freudienne, Benveniste crit a propos de la polarit je/tu : Cette polarit ne signifie ni galit ni symtrie : l' " ego " a toujours une position de transeendance a l 'gard de tu. (<< De la subjectivit dans le langage , in Prob/emes de linguistique gnrale, Gallimard, 1966, p. 260.) Chez Chomsky, le sujet-support de la synthesesyntaxique est nettement marqu cornme relevant du cogito cartsien (ef. La Linguistique cartsienne, tr. fr. d. du Seuil, 1969). La difIrence entre ce sujet cartsien-chomskyen et 1' ego transcendantal qui se dessine chez Benveniste et d'autres dans une acception plus nettement phnomnologique, n 'enleve rien au fait que ces deux conceptions de I'acte de 1'entendement (ou de 1'acte linguistique) s 'appuient sur un fond mtaphysique eommun : la conscience comme unit synthtisante et unique garantie de l'etre. D'ail1eurs, sans pour autant droger aux prncipes cartsiens qui ont prsid aux origines de la description syntaxique, plusieurs ehercheurs signalent dsormais le fait que la phnomnologie husserlienne est un fondement plus explicite et plus rigoureusement dtaill, pour cette description, que la mthode cartsienne (cf. R. Jakobson qui rappeIle le role jou par Husserl dans la constitution de la linguistique modeme, Relations entre ola science du langage et les autres sciences , in Essais de linguistique gnrale, t. n, d. de Minuit, 1963 ; S.-Y. Kuroda, The Categorical and the Thetic Judgement, Evidence from Japanese , in Foundations 01 Language, vol. 9, N 2, nov. 1972).

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

elle les pose depuis toujours et surtout l la smiotique, soucieuse de spcifier le mode de fonctionnement de pratiques signifiantes (art, posie, mythe, etc.) irrductibles a l'objet langage . Ces deux tendances sont les suivantes : 1. La premiere discute la relation dite arbitraire entre le signi.. fiant et le signifi, en examinant des systemes signifiants dans lesquels cette relation se prsente comme motive . On cherche le principe d 'une telle motivation dans la doctrine freudienne de 1'inconscient, dans la mesure ou la thorie des pulsions et ceBe des processus pri .. maires (dplacement,, . peuvent situer les signifiants condensation) . .

,
en voie de dvelo ement aux 6Ies du trian le familial. Une telle thorie linguistique dont on aper~oit la dette envers les positions de l'cole psychanalytique de Londres et envers ceHes de Mlanie Klein en particulier, restitue a la formalit linguistique des dimensions (les pulsions) et des oprations (dplacement, condensation, diffrences vocaliques et intonationnelles) que la thorie formelle carte. Mais, faute d 'une notion dialectique du proces de la signifiance dans son ensemble en tant que celle-ci est un proces du sujet, de telles considrations, si perspicaces soient-elles, manquent leur articulation au fonctionnement syntaxico-smantique du langage : le corps morcel, pr-redipien, mais toujours dja investi de semiosis, est rhabilit, mais il manque sa transition au sujet post-redipien et a son langage toujours symbolique etjou syntaxique (nous y reviendrons). 2. La deuxieme tendance, plus rcente et plus rpandue, consiste a introduire, dans la formalit me me de la thorie, une couche de la semiosis qu'on a pu enfermer, pour l'y cantonner, dans la prag.. matique et dans la smantique. C'est en posant un sujet de l' noncia.. tion (au sens de Benveniste, de Culioli, etc.) que la thorie place, dans une tres profonde structure profonde , les relations logiques
6. G. dans ce domaine les travaux d'I. Fonagy, et plus particulierement Les bases pulsionnelles de la phonation , in Revue fran~aise de psychanalyse, janv. 1970, p. 101-136, et juil. 1971, p. 543-591.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

modales, les relations de prsupposition, ainsi que d 'autres relations entre locuteurs lors de l'acte de la parole. Ce sujet de l'nonciation qui vient en ligne directe de Husserl et Benveniste 7, introduit, par son intuition catgorielle, des champs smantiques aussi bien que des relations logiques mais aussi intersubjectives, qui s 'averent etre a la fois intra et trans-linguistiques 8. Pour autant qu'il est assum par un sujet qui veut dire (bedeuten) le langage possede des structures profondes qui articulent des catgories: smantiques (donnant lieu aux champs smantiques introduits dans les rcents dveloppements de la grammaire gnra speech acts comme donateurs de sens 9), mais aussi des catgories relatives aux . . changements linguistiques dans 1'histoire de .la langue, . ., . elle a la philosophie a laquelle elle a pu croire chapper. Dans une me me opttque, SOUCleux 'exphquer des contraintes
"

de si 1 s i r l'vent de diffrentes sif ons du su' arlan vi -' - i de 1'nonc. Meme lorsqu 'elles introduisent ainsi la stylistique dans la smantique, de telles recherches visent considrer le fonctionnement signifiant compte tenu du sujet de l'nonciation, qui s'avere etre

7. Cf. chapo A,I,l, note 5. 8. Sur le sujet de l'nonciation , cf. Langages, N 17, 1970, numro dirig par T. Todorov. Formul en linguistique par E. Benveniste (<< Relations de ternps dans le verbe francais , De la subjeetivit dan s le langage , op. cit.), il est utilis par plusieurs linguistes et notarnrnent par A. Culioli, A propos d'oprations intervenant dans le traiternent des langues naturelles , in Malhmatiques el Sciences humaines, N 34 EPHE, Gauthier-Villars, 1971, p. 7-15; et O. Duerot, Les indfinis et l'nonciation , in Langages, N 17, 1970, p. 91-111. La thorie standard largie de Chomsky utilise eette intuition eatgorielle san s faire appel au sujet de 1'nonciation, mais il y est implicitement pos depuis la Linguistique cartsienne (1966); ef. Studies on Semantics in generative Grammar, Mouton, Janua Linguarum, Series Minor, N 107, 1971. 9. Cf. John R. Searle, Speech Acts, an Essay on the Philosophy of Language, Cambridge Univ. Press, 1969; tr. fr. Les Actes du langage, Essai de philosophie du langage, Hermann, 1972. 10. Cf. Robert D. King, Historica/ Linguistics and generative Grammar, New York, Englewood Cliffs, Prentiee Hall Ine., 1969; Paul Kiparsky, Linguistic universals and linguistie ehange , in Ernmon Baeh and Robert T. Harrns (eds.), Universals in Unguistic Theory, New York etc., Holt, Rinehart' and Winston, Ine., 1968, p. 170-202; id., How abstraet is Phonology? , reproduit par Indiana Univ. Linguistic Club, oct. 1968.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

toujours le sujet phnomnologique 11. Plus encore, depuis le lieu d 'un tel sujet de 1'nonciation-ego transcendantal, et favorises par l'ouverture smantico-logique, des recherches linguistiques se proposent de prsenter la signification cornme une production idologique et done historique 12. Nous ne pouvons pas diseuter ici les avances et les difficults
11. S.-Y. Kuroda distjngue deux types de style, reportive et non reportive : le premier comprend les narrations en premiere personne, et des narrations en d 'autres personnes mais dont le narrateur est effac ; le second conceme un ... "'Tt"~Ye r omni cient ou bien ' conscience lurielle multi-consciousness . cette . distinction permet d 'expliquer certaines anomalies dans . distribution .de .. . . . . . , la

signification, se fait a partir d 'un sujet-support dont la position logique ne differe pas de celui, voqu plus haut, de Husserl. Ainsi, el. Haroche, P. Henry et M. Peeheux soulignent 1'importanee des tudes linguistiques sur la relation nonejnonciation, par laquelle le sujet parlant prend position par rapport aux reprsentations dont i1 est le support, ees reprsentations se trouvant ralises par du pr-eonstruit linguistiquement analysable. C'est sans doute par cette question, relie a eeHe de la syntagrnatisation des substitutions caractr,tiques d'une formation discursive, que la eontribution de la thorie du discours a l'tude des formatons idologiques (et a la thorie des idologues) peut actuellement se dvelopper le plus fructueusement . (<< La smantique et la coupure saussuricnne : langue, langage, diseours , in Langages, N 24, de. 1971, p. 106.) Le sujet toujours dja la a partir d'un langage pr-construit - mais comrnent se construit-il? et qu 'en sera-t-il du sujet COllstruisant avant de supporter le construit? a pu etre maintenu meme sous eouverture freudienne. Ainsi, M. Tort interroge le rapport psychanalysejmatrialisme historique en pla~ant entre l' instance idologique et les formations inconscientes un sujet-support dfini comme l'individualit biologique des individus (individua lit qui est un eoncept biologique) en tant qu'elle est la base matrielle a partir de laquelle ils sont requis a fonctionner par les rapports sociaux . (<< La psyehanalyse dans le matrialisme historique , in Nouvelle Revue de psychanalyse, N 1, printemps 1970, p. 154.) Mais on voit mal la production de ce sujet-support a travers 1'inconscient et daus !e signifiant idologique , comme on ne voit pas 1'investissement de cette production dans les reprsentations idologiques elles-memes. Dans une tene perspective, on ne saura rien dire d 'autre sur les arts ou les religions par exempie, sinon qu'ils sont des survivanees . Cf. aussi sur le langage et I'histoire J.-Cl. Chevalier, Langage et histoire , in Langue franfaise, N 15, sept. 1972 p. 3-7.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

que prsente cette deuxieme tendance de la linguistique moderne : outre qu'elle est en pleine formation et qu'en consquence ses rsultats ne sont que provisoires, les bases pistmologiques sur lesquelles elle repose nous menent au creur du dbat sur la phnomnologie, que nous ne pouvons ici que croiser, et ceci uniquement dans la mesure ou nous le permet notre recherche concrete et actuelle 13. Disons, pour prciser plus loin, que les deux tendances que nous venons de mentioDner dsignent deux modalits de ce qui sera pour nous un meme proces de la signifiance. N ous a ppellerons la premiere le smiotique, en rservant el la seconde ce terme : le symbolique. ., ., , . .

,
temes si nifiants non-verbaux ui se construisent exclusivement a partir du smiotique (la musique, par exemple). Mais nous verrons que cette exc, USIVI e es oute re atlve, en ralson precIsement e a fiance constitutif du suet. Le suet tant touours smioti ue el symbolique, tout systeme signifiant qu 'iI produit ne peut etre exclusivement smiotique ou exclusivement )} symbolique, mais il est obligatoirement marqu par une dette vis-a-vis de l'autre.

2. La chora smiotique : ordonnancement des pulsions. En disant smiotique nous reprenons l'acception grecque du terme : a-t(Le:iov = marque distinctive, trace, ndice, signe prcurseur, preuve, signe grav ou crit, empreinte, trace, figuration. Ce rappel tymologique ne serait qu'un ornement archologique (d'ailleurs peu convaincant en raison des significations finalement disparates que recouvre le terme), si 1'usage tymologique prpondrant du mot, celui qui implique une distinctivit, ne nous permettait de le rattacher a une modalit prcise dans le proces de la signifiance.
13. Sur les bases phnomnologiques de la linguistique modeme, cf. J. Kristeva, Les pistmologies de la linguistique , in Langages, N 24, 1971, p. 11; et surtout J. Derrida, Le supplment de copule : la philosophie devant la lnguistique , ibid., p. 14-39; De la grammatologie, d. de Minuit, 1967, p. 42108; La Voix et le Phnomene, PUF, 1967.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

Il s 'agit de ce que la psychanalyse freudienne indique en postulant le


frayage et la disposition structurante des pulsions, mais aussi des processus dits primaires qui dplacent et condensent des nergies de
roeme que leur inscription. Des quantits discretes d'nergies parcourent le corps de ce qui sera plus tard un sujet, et, dans la voie de son devenir, elles se disposent selon les contraintes imposes el ce corps - toujours dja smiotisant - par la structure familiale et sociale..Charges nergtiques en meme temps que marques psychiques , les pulsions articulent ainsi ce que nous appelons une chora : une totalit non expressive constitue par ces pulsions et leurs

" ,

dsigner une articulation toute provisoire, essentiellement mobile, constitue de mouvements et de .leurs . , phmeres. Nous distinstases . , . .. , .
,

mnologique spatiale pour donner lieu a une gomtrie. Si la descripa tion t eonque e a e ora que nous poursulvons, SUlt

"

n tant ue ru ture et articulations thme - est ralable el l'vidence, au vraisemblable, el la spatialit et el la temporalit. Notre diseours - le discours - chemine contre elle, e' est-a-dire s' a ppuie sur elle en meme temps qu 'il la repousse, puisque, dsignable, rglementable, elle n'est jamais dfinitivement pose : de sorte qu'on pourra la situer, a la rigueur meme lui preter une topologie, mais jamais 1'axiomatiser 15. Sans etre encore une position qui reprsente
14. II a t rcemment rappel et critiqu quant a son essenee ontologique par J. Derrida, Positions, d. de Minuit, 1972, p. 101. 15. Platon insiste sur le caraetere ncessaire mais non divin paree qu 'instable, incertain, tout en mutation et en devenir, du rceptacle (7t080xeLov) qui ,est nomm aussi espace <X6lplX) vis-a-vis de la raison; il est meme innommable, invraisemblable, batard : Une place indfiniment; il ne peut subir la destruetion, mais il foumit un siege a toutes ehoses qui ont un devenir, lui-meme tant saisissable, en dehors de toute sensation, au moyen d 'une sorte de raisonnement batard; a peine entre-t-il en erance; e'est lui prcisment aussi qui nous fait rever quand nous 1'apercevons, et affirmer comme une ncessit que tout ce qui est doit etre quelque part, en un lieu dtermin ... (Time, 52, in (Euvres completes, t. n, tr. fr. et notes de L. Robin avec la collaboration de J. Moreau, Bibl. de la Pliade, GaIlimard, 1942. Cf. aussi pour le meme texte, Platon, (Euvres completes, t. X, tr. fr. d'A. Rivaud, d. Les BeBes Lettres , 1925). S'agit-il d'une ehose ou d'un mode de langage? - l'hsitation entre 1'une et l'autre attribue au rceptac1e une indcision supplmentaire; il s'agit d'lments antrieurs a l'univers en meme temps qu 'au nom, voire a la syllabe : Nous les appelons principes et les posons CODUne lments de l'Univers, alors que pas mame le rang de syl1abes ne leur

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PRBLIMINAIRES TIIOlUQUES

quelque chose pour quelqu'un, c'est-a-dire sans etre un signe, la chora n'est pas non plus une position qui reprsente quelqu'un pour une autre position, c'est-a-dire qu 'elle n 'est pas encore un signifiant; mais elle s'engendre en vue d'une telle position signifiante. Ni modele, ni copie, elle est antrieure et sous-jacente a la figuration done a la specu ansatIon, et ne to ere ana oges qu avec .e ryt me voca ou

(Ibid., 48.) De ces corps, en effet, dire singulierement lequel il faut appeler
"

16. Ambiguit fondamentale : d 'une .. ." . . part, le rceptac1e est mobile, contradic. ,

part et en meme temps, cette sparabilit et eette divisibilit tant pralables mlaux nom res e aux ormes, espaee-r p ac e sera 1 amorp e; amsl sa cit suggre sera en quelque sorte efface, car comment penser une articulation de ce qui n'est pas encore singulier tout en tant ncessaire? Tout ce qu'on pourra dire d'elle, alors, pour la faire partieiper de l'intelligible, c'est qu'elle est amorphe mais qu'elle est une telle , meme pas un indiee ou un singulier (<< ceci ou cela ) : nomme, elle devient dja un contenant qui tient lieu de la sparabilit infiniment et indfiniment rptable; ce qui revient a dire que cette sparabi.. lit ritre est ontologise au moment OU un nom, un nlOt, la remplace pour )a rendre intelligible : Mais est-ce en vain que dans chaque chose nous affirmons qu'il est une ralit intelligible de chaque objet? celle-d ne serait-elle rien d 'autre qu'un mot? (Time, 51.) La chora platonicienne serait-elle la nominabilit du rythme (de la sparation ritre)? Pourquoi alors reprendre le terme ontologis pour dsigner une artieulation pralable a la position? - Parce que le terme platonicien explicite une difficult insurmontable pour le discours : une fois nornm, le fonctionnement, fut-il prsymbolique, est ramen dans une position symbolique. Tout ce que le discours peut faire, e'est de distinguer, par un raisonnement batard , le reeptacle de la motilit qui, elle, ne se pose pas comme une telle . - Et paree' que cette moti lit est la condition de la symbolicit, qui lui est htrogene mais indispensable. Aussi ce qui reste a faire est-il d 'essayer de diffrencier, toujours par un raisonnement batard , la spcificit des agencements de cette motilit, sans en faire un rcipient des singularits advenantes, ni un etre toujours pos en luimeme, ni une projection de l' Un. D'ailleurs, PIaton nous y invite lorsqu'il dcrit cette motilit tout en la ramassant dans la membrane rcipiendaire : Et, du fait que les forces qui 1'emplissaient n 'taient ni semblables ni de poids gal, aucune de ces ,parties n 'tait en quilibre, mais, irrgulierement de partout balance, secoue qu 'elle tait par ces forces, dans son mouvement aleur tour elle les secouait. Mais, ainsi agites, les qualits sans cesse se portaient chacune de leur ct et se sparaient, tout cornme les vans et instruments a nettoyer le bl ... [... ] ... plus ils

"

. .,.

24

SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUB

t-il, au rythme de Dmocrite. La thorie du sujet propose par la tborie de 1'inconscient nous permettra de lire dans cet espace rythm, sans these, sans position, le proces de constitution de la signifiance. platon nous y introduit lui-meme, lorsqu 'il dsigne ce rceptacle coro me nourricier et maternel 17 , non encore unifi en un Univers, car Dieu en est absent. Or, pour ctre prive d 'unit, d 'identit ou de Dieu, la chora n 'en est pas moins soumise a une rglementation, diffrente de ceHe de la loi symbolique, mais qui n 'effectue pas moins des discontinuits en les articulant provisoirement, et en recommen~ant ~ontinueHement.

distinction entre rel et

,
es contraintes naturelles ou socio-histori ues ainsi la diffrence biologique des sexes, ou la structure familiale). On pourra poser que 1 organIsa Ion sOCIa e, oUJours eJa. . sym O lque, Impnme sa contraln e .

une loi terme ue nous rservons au s mboli ue ar un ordonnancement 18. Quelle est cette mdiation? On sait que d'apres certains psycho-linguistes, des oprations concretes prcedent l'apprentissage du langage et organisent l'espace
taient dissemblables, plus elle les dtachait les unes des autres; plus ils taient semblables, plus elle les pressait ensemble; c'est ainsi que les uns et les autres ont occup respectivement une place, avant meme que l'Univers constitu par leur arrangement at prs naissance ... ; mais ils se trouvaient, certes, tout a fat en tat ou 1'0n peut s'attendre a trouver toute chose, quand Djeu en est absent. (Ibid., 53.) Conjonctions et disjonctions indfinies, fonctionnantes, prives de Sens : la chora fonctionne selon une ncessit qui n 'est pas la loi de Dieu. 17. L'espace-rceptac1e platonicien est une mere et une nourrice : Et, conlme il est juste, il convient de comparer ce qui re~oit a la mere, l 'original au pere, la nature intermdiaire entre les deux a I'enfant ... (Time, 50); Or prcisment, la nourrice se mouillait, s'embrasait, recevait les formes de la terre et de I'air, et subissait toutes les affections qui s 'ensuivent. (Ibid., 52.) 18. Rappelons que lo , provenant tymologiquement de lex, implique ncessairement 1'acte du jugement dont la juridiction romaine va dvelopper la fonction de sauvegarde sociale; tandis qu' ordonnancement est, plus proche de la srie regle , norme (traduisant le grec yvwlJ.cuv, qui discerne (adj.), querre (subst., etc., qui implique une ncessit numrique ou gomtrique. (~ur la normativit en linguistique, cf. A. Rey, Usages, jugements et prescriphons linguistiques , in Langue franfaise, N 16, dc. 1972, p. 5.) Mais l'ordonnancement provisoire de la chora n 'est me me pas encore une regle : l 'arsenal gomtrique est postrieur a sa motilit, il la me et la rduit.

2S

PRLIMINAIRES THORIQUES

smiotique pr-verbal selon des catgories logiques qui se trouvent ainsi antrieures ou transcendantes au langage. N ous retiendrons de ces recherches le principe non pas d 'une oprationnalit 19, mais d 'une fonctionnalit pr-verbale, qui ordonne les rapports entre le corps (en voie de se constituer comme corps propre), les objets, et les protagonistes de la structure familiale 20. Mais nous distinguerons cette fonctionnalit des oprations symboliques qui, elles, relevent du langage au sens d'un systeme de signes, c'est-a-dire indpendamment du fait qu 'il y ait ou non langue vocalise ou bien gestuelle (comme chez les sourds-muets). La fonctionnalit kinsique a laquelle nous un sujet constitu connaissant. Les fonctions 21 qui organisent la chora smIotIque pourront trouver un clairage gntIque Juste, , ,.
n ti ns

pr-symboliques. La thorie kleinienne dveloppant les positions sur a pu Slon nous gUI era un Instant ans ce traJet.

,
d 'ner ie ui Hent et orientent le cor s ar ra ort a la mere. Insistons sur le fait que la pulsion est toujours dja ambigue, assirnilante et destructrice a la fois; ce dualisme qu' on a pu reprsenter comme une ttrade 22 ou comme une double hlice suivant en ceci la configuration de la rnolcule ADN et ARN 23, fait du corps smiotis un lieu de scission permanente. Les pulsions orales et anales, diriges et structures toutes deux par rapport au corps de la mere 24, dorninent
19. L'oprationnalit scrait plutot un acte du sujet de I'entendement. 20. Piaget souligne que les racines des oprations sensorirnotrices sont antrieures au langage, et que l'acquisition de la pense est due a la fonction symboJique qui, pour lui, est une notion indpendante du langage proprement dit. Cf. J. Piaget, Le langage et les oprations intellectuelles , in Problemes de psycholinguistique, PUF, 1962. 21. On entend par fonction une variable dpendante dtermine chaque fois que les variables indpendantes qu'elle He sont dtermines. En transposant, on dira qu'une fonction est ce qui He les stases dan s le proces des frayages smiotiques. 22. Une telle position a t fonnule par L. Szondi, Diagnostic exprimental des pulsions, PUF, 1952. Nous y reviendrons, chapo A, ill. 23. Cf. J. Watson, La Double Hlice, Laffont, 1968. 24. Mlanie Klein insiste tout au long de ses crits sur la phase pr-redipienne , c'est-a-dire sur une priode du dveloppement du sujet qui prcede la dcouverte de la castration et la position du sur-moi soumis a la Loi (paternelle) ainsi impose. Les processus qu'elle dcrit pour cette phase rpondent, mais sur un plan gntique, a ce que nous appelons le smiotique diffrent du symbo-

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

cette organisation sensori-motrice. On dira donc que c'est ce corps roaternel qui mdiatise la loi symbolique organisatrice des rapports sociaux, et qui devient le principe d' ordonnancement de la chora smiotique 25, sur la voie de la destruction, de 1'agressivit et de la mort. Car si on a pu dcrire la pulsion comme une structure spare en elle-meme ou contradictoire, achaque fois positive et ngative , un tel ddoublement est cens engendrer une onde destructrice dominante qui caractrise la pulsion avant tout autre trait : Freud marque que la plus pulsionnelle est la pulsion de mort 26. De sorte que le terme de pulsion dsignera des charges contre des
A , ,-,

ensemble, charges et stases ne supportent aucune identit (fut-elle celle corps propre q UI se pr sente a eur onctlonnement.

,
de
,

i no" son unit cede devant le produisant. Nous appellerons ce

d'engen-

pr-redipiens s 'organisent en se projetant sur le corps de la mere, chez la fille comrne e ez e gar~on : ... ce moment e eur vo utton, es en ants es eux u ce ui est co iderent le co s de leur mere cornme le rce tacle dsirable, et en particulier du pnis patemel. (La Psychanalyse des enfants, Payot, 1969, p. 210.) Nous dirons plutot qu'a ce moment, sans pouvoir considrer ou dsirer quelqu' objet que ce soit, le sujet est en train de se constituer par rapport a un non-objet, duquel il est prcisment en train de se sparer pour en faire un et se poser comme autre : le corps de la mere est ce pas-encoreun, que le sujet considrant et dsirant imaginera comme un rceptacle . 25. En cherchant ce qui situe la mere dans l'espace symbolique, on retro uve le phallus (cf. J. Lacan, La relation d 'objet et les structures freudiennes , in Bulletin de psychologie, avr. 1957, p. 446-450) que reprsente le pere maternel, c'est-a.-dire le grand-pere du sujet (cf. M.C. Boons, Le meurtre du pere chez Freud , in L' lnconscient, N 5, janv.-mars 1968, p. 105-129). 26. Conteste, variable en elle-meme, la thorie freudienne des pulsions nous retient id par la place prdominante que Freud accorde a la pulsion de mort aussi bien en ce qui conceme la matiere anime en gnral que 1' etre humain. Cette pulsion de mort est transversale a1'identit et tend a disperser les narcissismes dont la constitution assure la liaison des structures et par extension de la vie; mais en meme temps et inversement, le narcissisme et le plaisir ne sont que des positions provisoires contre lesquelles la pulsion de mort s 'appuie pour se frayer de nouveaux passages; le narcissisme et le plaisir sont en consquence des captations et des ralisations de la pulsion de mort. La chora smiotique, articulant en stases les charges de la pulsion, peut etre pense comme un retardement et en meme temps cornme une des ralisations possibles de la pulsion de mort dont la tendance est de retoumer a un tat homostatique. Rapprochons de cette hypothese la remarque de Freud : ... a l'origine de la vie psychique la tendance au plaisir se manifeste avec beaucoup plus d'intensit que plus tard, mais d'une fa~n moins illimite, avec de frquentes interruptions et de nombreux arrets. (<< Au-delA du principe de plaisir , in Essa;s de psychanalyse, Payot, 1963, p. 80.)

27

PRLIMINAIRES THORIQUES

drement smiotique une ngativit en la distinguant de la ngation comme acte du sujet jugeant 27. Freine par les contraintes des structures biologiques et sociales, la charge pulsionnelle subit done des stases : son frayage se fixe provisoirernent et marque des discontinuits dans ce qu' on peut appeler les diffrents rnatriaux smiotisables - la voix, les gestes, les couleurs. Les units et les diffrences phoniques (plus tard phonmatiques), kinsiques ou chromatiques etc., sont les marques de telles stases de la pulsion. Des connections, des fonctions, s 'tablissent alors entre ces. marques discretes, sous-tendues par des pulsions, et ,. .

lissement soit ar condensation. Les rinci es de la mton mie et de la mtaphore se retrouvent ici, indissociables de l' conomie cernent et de condensation our l' or anisation du smioti ue, iI nous semble ncessaire de leur ajouter .les relations (reprsentables , .

,
avee les objets et les sujets externes non encore constitus comme tels. Ce type de relations nous parait susceptible de prciser le smiotique en tant que modalit psychosomatique du proces de la signifiance, c'est-a-dire non symbolique mais articulant (au sens le plus large du terme d'articulation) un continuum. Ainsi, les rapports entre les sphincters (glottique et anal) pour les modulations vocales (rythmiques et intonationnelles); ou de ces spbincters et des protagonistes familiaux, etc. Tous ces processus et relations, pr-signe et pr-syntaxe, viennent d 'etre placs dans une optique gntique, comme pralables et ncessaires a l 'acquisition du langage avee lequel ils ne se confondent paso Or, si la thorie peut ainsi les localiser diachroniquement dans le proces de la constitution du sujet, c'est paree qu'ilsfonctionnent synchroniquenlent dans le proces de la signifiance du sujet lui-mlne, e'est-a-dire du sujet de la cogitatio. Ce n'est pourtant que par la logique du reve qu'ils ont pu attirer l'attention, et ce n'est que dans certaines pratiques signifiantes, comme ceHe du texte, qu 'ils dominent le proces de la signifiance. On peut formuler 1'hypothese que certaines articulations smiotiques se transmettent par le code biologique ou la mmoire physiologique : elles forment ainsi les bases innes de la fonction
27. Cf. chapo A,II.

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symbolique. On sait qu 'un courant de la linguistique gnrative revendique le principe de 1'innisme des universaux du langage. Comme il apparaitra dans ce qui suit, le symbolique et par consquent la syntaxe et toute la catgorialit linguistique, est un produit social du rapport a l'autre, a travers les contraintes objectives constitues par les diffrences biologiques, entre autres sexuelles, et par les structures familiales concretement et historiquement donnes. Les programmes hrditaires ne peuvent qu'etre d'ordre smiotique, comprenant les processus primaires comme le dplacement et la repoussement, le condensation, I 'absorption et le , . , rejet et la . stase, . . ,

dchain irrductible asa traduction verbale intelli ible' il est musical antrieur au juger, mais retenu par une seule garantie - la syntaxe. ous pournons CI er a appUI ou e ex e u
~

rentent le fonctionnement de cet air ou chant sous le texte a la femme : Et le suppot d 'Ombre, d 'eux dsign, ne placera un mot, dornavant, qu'avec un secouement que ~'ait t elle, l'nigme, elle ne tranche, par un coup d 'ventail de ses jupes : " Comprends pas! " [... ] Jouant la partie, gratuitement soit pour un intret mineur : exposant notre Dame et Patronne amontrer sa dhiscence ou sa lacune, al'gard de quelques reyeS, comme la mesure aquoi tout se rduit 29. Ajoutons ceux qui dsignent le fonctionnement mystrieux des lettres comme un rythme rendu intelligible par la syntaxe : Or, suivant l'instinct de rythmes qui l'lit, le poete ne se dfend de voir un manque de proportion entre le moyen dchain et le rsultat 30. Je sais, on veut a la Musique, limiter le Mystere; quand l'crit y prtend 31. Quel pivot, j'entends, dans ces contrastes, a l'intelligibilit? il faut une garantie La Syntaxe [...] une extraordinaire appropriation de la structure, limpide, aux
28. O.C., p. 382-387. Sauf indication expresse, les textes de Mallarm sont reproduits conformment aux lEuvres completes tablies par H. Mondar et G. Jean.. Aubry dans la Bibl. de la Pliade (Gallimard, 1945), et leurs rfrences indiques par les initiales o.c. suivies de la page. 29. bid., p. 383. 30. bid., p. 383. 31. bid., p. 385.

"

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primitives foudres de la logique. Un balbutiement, que semble la phrase, ici refoul [... ] Le dbat - que 1'vidence moyenne ncessaire dvie en un dtail, reste de grarnmairiens 32. Notre position du smiotique est, on le voit, insparable d'une thorie du sujet qui tent compte de la position freudienne de 1'inconscient. Dcentrant l'ego transcendantal, le coupant et l'ouvrant a une dialectique dans laquelle son entendement syntaxique et catgoriel n'est que le moment liminaire du proces, Jui-meme toujours agi par le rapport a l'autre que domine la pulsion de mort et sa ritration productrice de signifiant. : tel nous apparait ce sujet , nienne, mais sous les contraintes d 'une ratique, le texte, qui n 'intresse qu 'accessoirement la psychanalyse, nous essayons de formuler

On aper~oit ici tout ce qui nous spare d 'une smiotique irnmanente, antrieure au langage, explorant un sens toujours dja la, comme l 'est la smiotique de Hjelmslev. On aper~oit galement notre divergence pistmologique vis-a-vis d 'une conception cartsienne du langage comme cogitation prconditionne par des donnes naturelles factuelles, sinon identique a elles, et, de fU en aiguil1e, inne. Mais nous voudrions insister ici sur un autre moment de la justification pistmologique qu 'a acquis dernierement la thorie moderne de la fonction smantico-syntaxique. I1 s'agit de la phnomnologie husserlienne dont les articulations semblent de plus en plus se substituer aux vocations cartsiennes, pour lucider 1'acte du langage. La phnomnologie husserlienne ne nous intressera ici que dans la mesure ou elle nous parait recouper les proccupations linguistiques actuelles, c 'est-a-dire en somme en deux points. - D 'une part, en s 'inspirant de considrations phnomnologiques, un courant de la grammaire gnrative a tendance a considrer la comptence syntaxique non pas simplement en tant que condition naturelle de 1'activit syntaxique concrete, mais comme produite par l 'ego transcendantal conscient ou intentionnel qui, du meme
32. bid., p. 385-386.

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geste, juge ou parle et met entre parentheses tout ce qui est htrogene a sa conscience. Cette mise entre parentheses se donne sous I'aspect de l' objectivit toujours dja prsente dan s 1'activit linguistique en tant que catgorie nominale renvoyant a une chose depuis toujours vise et saisie 83. Ce glissement du cartsianisme a une vision plus phnomnologique, explicite les limites de I'univers linguistique comme univers transcendantal. Il assigne en meme temps les limites de la perception ou de l' exprience linguistique con~ues comme aetes logiques : on ne peut trouver en elles en aucun cas une preuve de la thorie syntaxico-smantique formelle, puisqu 'elles sont depuis tou o rs s' es ar t thorie meme 'e -' - i transcendental, thtique (nommant) et synthtisant (prdiquant). als, ans notre optIque, e recours a a p enomeno ogle a avantage , ... , aussi bien que de toute pratique trans-linguistique. En ce sens, et en par an u angage, a p enomeno ogle ation de la ositionnalit meme du suet arlant, de ses ermutations d 'abord, de sa ngativit enfin : bref, une interrogation qui peut
y_JLJL ..............

lytique. - Pourtant, et d 'autre part, iI peut sembler qu 'un moment de la phnomnologie husserlienne droge a la cloture syntaxique ou prdicative, au Sen s ou a 1'Intention omniprsents. Ce moment est donn de la faeon la plus radicale dan s la hyl qui, comme la chora platonicienne ou la Force hglienne (sur laquelle nous reviendrons), se saisit dans un raisonnement difficile, perdue des que pose, mais nuBe sans cette position. Nous allons rappeler dans ce qui suit - et sans prtendre a une originalit de la dmonstration puisqu 'elle est inhrente au trajet husserlien lui-meme - que la hyl, toujours fonctionnelle (au sens de Husserl) des lors qu'elle est signifiable, saisie ou nomme, est d 'emble donne a la conscience thtique, qu'elle est la projection de sa positionnalit, et qu'il en est de meme pour tout ce qui peut paraitre htrogene au rseau nomatique de la phnomnologie : de la perception a la pulsion phnomnoIogique composant la .sphere antprdicative. II nous
33. Cf. en ce sens John Lyons, Towards a ce notional " Theory of the ce Parts of Speech " , in Journal 01 Linguistics, vol. 2, N 2, 1966. On trouvera le dveloppement mtaphysique de cette position chez P. F. Strawson, Individua/s, an Essay in descriptive Metaphysics, London, Lave & Brydone, 1959; tr. fr. Les lndividus, d. du Seuil, 1973.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

apparaitra ainsi que, dans le cadre du sujet cartsien comme dans celui de l'ego transcendantal, aueune htrognit vis-a-vis de l'artieulation prdieative n'est possible, qui ne soit dja la projection de sa positionnalit. Aussi essaierons-nous plus loin d 'entrevoir la possibilit de penser cette htrognit a partir du mouvement de la ngativit eomme quatrierne terme de la dialeetique hglienne, et surtout a partir de la deouverte freudienne de 1'inconscient et de la pulsion en lui. Ainsi, ce que nous appelons le smiotique n 'est pas le Sen s husserlien qui se .constitue par la mise entre parentheses (Einklammerung) , . o ~e ree a n que se orme, pour e sens, ou " viser a quelque sens " (etwas in Sinne zu haben) est le caractere fondamental de toute conscience, qui par consquent n'est , . ,. , " ,

USSl

ne re everons-nous

a cet endroit notarnment en vue de diffrencier notre acce tion du smiotique de 1'acception phnomnologique husserlienne du sens et de la signification 36. Meme si, au dbut de la dmonstration phnomnologique, le sens ne eonstitue que le noyau du noeme, entour de moments nomatiques , ces autres moments (doxa, formes syntaxiques, expressions, etc.) deoulent de la meme position de l' ego qui dgage le sens. Mais ce sens est d 'une certaine fa~on dja donn dans la hyl pralable a 1'intentionnalit : la hyl est la matiere du sens toujours dja la et dont la noese d 'abord et le noeme ensuite seront la forme }). Husserl elasse dans cette matiere du sens nomatique }), dans ce milieu universel qui finalement porte en soi tous les vcus, meme eeux qui ne sont pas caractriss eornme intentionnels }) mais qui ressemblent )} a 1'intentionnalit, les contenus primaires - les contenus de sensation qui comprennent jusqu 'aux impulsions (Triebe) 37. Ainsi, si la matiere-hyl est susceptible de sens, c'est dans la mesure ou elle ressemble a l'intentionnel; de sorte que les impulsions husserliennes, comme tout le vcu, portent les
34. 1950, 35. 36. 37. ldes directrices pour une phnomnologie, tr. fr. de P. Ricreur, Gallimard,
p. 310.

Tr. fr. de H. Elie, A. KelkeI et R. Scherer, PUF, 1959. Selon la distinction entre ces deux concepts dans ldes, l. [bid., p. 288.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

vcrtus spcifiques de 1'intentionnalit , ce qui veut dire qu 'elles sont donnes a et par le meme ego unifi. On mesure ici la divergence fondamentale qui spare le vcu phnomnologique et ses impulsions , des pulsions freudiennes productriees etjou destructrices du smiotique et pralables a la distinction entre sujet et objet . La superposition de la hyl fonctionnelle (avec la noese) et du noeme, n'introduit nullement une coupure dans 1'ego, puisque e'est le meme regard sur qui les traverse I 'une et 1'autre, orient vers 1'objet ainsi saisi eommc objet de la eonseienec, et que eette saisie est le moment supremement intinze du noeme, le support
rf'\r\ru' '.ti>'c
'

38

.,

l 'intuition en dgage, eorrespondent aux noyaux nomatiques, e 'est le vis en tant que tel qUI en eonstitue le support ; et leur

,
un s stenle el os de rdicats - fOrInels ou matriels dtermins ou indtermins mais toujours dterminables - d 'une Signification 39, .. . . sans que a pOSl Ion u regar per e une seeon e sa visee sur o ~c toujours dja dtaeh pour un sujet toujours dja prsent. Ainsi, meme l'apparente multiplicit des data hyltiques et des noeses leur eorrespondant, est toujours eentre par la position de la conseicnce individuelle possible par essenee 40 qu 'est la eonseienee du eogito; on retrouvera d 'autant plus logiquement eette unit dans les noemes lesquels, quoique tisss d 'une rnultiplieit idale indfinie qui renvoie a l 'infinit de 1'esprit humain, se trouvent etre toujours eentrs par l'unicit de la chose promue iei au rang de donne. Une conscienee inbranlablc se donne, pour se justifier, des lois transeendantales, plaees par elle hors d 'elle dans la sphere naturelle. C'est le concept de these naturelle , d 'abord position du naturel, mais en consquence tOllte position dans le naturel, et done position de 1'0bjet ou du sens dans une proposition signification, - qui rsunlc ce eerclc. La position du sujet de 1'entendement eornme sujet du signe ct de la syntaxe (du sens et de la signification qui est eelIe d 'une proposition, selon le terme de Husserl), dtermine la position d 'une hyl ou d 'une noese, done d 'une nature mise hors eircuit mais revenant

38. [bid., p. 438. 39. [bid., p. 441. 40. [bid., p. 453.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

comme une telle dan s le pos. La drobade qui se droule alors, sur le terrain de ce sens, en tant que matiere, noyau ou contenu, entre l'ego et l'objet, se maintient dans l'enclos spculaire de la projection, mais n'est aucunement une breche dan s l'individu unifi concret ou collectif, et n 'insinue aucune ventualit de perte de l' objet ou de 1'ego. Comme l'explicite d'ailleurs Husserl, ce sens et son ego ont une assise relle dans le voir et dans le juger. Intervenant l diffrents niveaux de la rftexion phnomnologique, le voir et le juger se trouvent etre solidaires pour poser 1'ego transcendant qui posera 1'intention et l 'intuition transcendantales. Dans et par la reprsentation - nous dirons

pos cornme pralable l son avenernent. Le sens, y compris cornme noyau nomatique ou comme donation de sens notique, et jusqu'a , . ,." ..

coi'ncidant avec les caracteres thtiques quant au sens nomatique 41. C'est dire que tout cogito, paree qu 'il est thlique, peut etre objectiv ou au moins peut rendre vraisemblable. Nul ne mettra en doute que" croyanee " et " jugement " au sen s logique ne soient troitement solidaires (meme si on ne veut pas franchement les identifier), que les syntheses de la croyance ne trouvent leur " expression " sous forme de propositions nonciatives 42. La proto-doxa fondamentale est videmment l' elre, position arehontique irrductible 43; mais lors41. [bid., p. 400. 42. [bid., p. 410. 43. Aussi le tenne sens (Sinn) est-i1 employ comme synonyme de proposition (Salz) : ... ]e sens pur ou proposition ... (lbid., p. 460.) Le sens est 1e support de la position, et la positioo est toujours rationnelle : ... le sens, [... ] joue le r!e de soubassement a l'gard du caractere positionlle! du noeme, ou en d'autres termes, a l'gard du caractere d'etre. (Ibid., p. 460.) De meme : ... les principaux groupes de problemes concernant la raison (les problemes de l 'vidence) se rapportent aux gentes fondamentaux des theses et aux matieres (Materien) positionnelles que celles-ci exigent par essence. Au premier rang se tiennent naturellement la proto-doxa, les modalits doxiques avec les modalits d 'etre qui leur correspondent. (lbid., p. 492.) Et encore plus clairement, toujours sur la dpendance des varits doxiques et thtiques par rapport a la prdication propositionnelle : Plus spcialement, daos les formes pures de la syothese prdicative (analytique), rsident les conditions a priori de possibilit de la certitude rationnel/e d'ordre doxique, ou en termes nomatiques de la vrit possible. Son

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

qu 'elle se prsente aussi intimement lie au jugement qui 1'exprime paree que et dans la mesure ou iI est thtique, la question peut se renverser : la position qui pose la doxa de l' tre n 'est-elle pas logiquement et pratiquement celle du jugement, de la cogitation toujours thtique pour autant que ce qu'elle pose est un je ? En d 'autres termes, la these n 'est-elle pas avant tout une these du je , avant d 'etre une these naturelle ou une fonction thtique du jugement? Et alors, la question ne doit-elle pas porter sur ce qui produit le je plutot que sur les oprations de ce je -la? Loin de poser le je jugeant comme origine, pour nous une telle, . . . question

thti ue au re ard d 'un ob' et. Mais nous indi uons la Bedeutun , le Thtique et le Sujet comme productibles,. pour que la recherche , . . ge vers q 1 antrieur a la signification, paree qu'il est antrieur a la position du sujet. 11 n'y a pas de Sens pralable a l'ego cogitant dans une pro position, mais il y a des articulations htrogenes a la signification et au signe : c'est la chora smiotique, discrete et agence, mais non
laboration objective est la tache de la logique forme]]e au sen s le plus troit du mot : l'apophantique formel/e (la logique formelle des" jugements "), qui trouve ainsi son fondement dans la morphologie de ees " jugements ". (bid., p. 493.) 44. Mesurons id ee qui spare eette question de 1'gologie transcendentale . - Husserl dcele dans la deouverte eartsienne de la conscience subjeetive le dbut d'une nouvelle problmatique : eomment eette eonseienee opere et produit : On aurait tout de meme d ici prendre conscienee finalement du fat que ces termes d' " extrieur " et d' " etre en soi ,) puisent leur sens exclusivement dans la eonnaissance et que toute affirmation, toute fondation, toute connaissanee d 'une existenee extrieure est une opration de jugement et de connaissanee se produisant au sein de la connaissance elle-meme ... [... ] Or ne fallait-il pas dire alors que toutes les obseurits et tous les embarras dans lesquels on tombait par la considration de la eonscienee eonnaissante et par la rfrenee, devenue ncessaire, de toutes les objectivits et vrits a une eonnaissanee possible, que toutes les intelligibilits (Unverstiind/ichkeiten) et nigmes dans lesquelles on s'enlisait de plus en plus profondment, provenaient de ce que l'on avait omis jusque-Ia d 'tudier la conscience en tant q u 'elle est eonscience oprante? }} (Plzi/osophie premiere, t. 1, PUF, 1970, p. 94.) Or, voici ce qui nous apparait comme question : eomment une telle conscience a-t-el1e pu arriver a se poser? Notre proecupation n'est done pas celle de la conscience oprante et produisante, mais de la conscience produetible.

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PRELIMINAIRES THEORIQUES

unifiable par un Sens s'instaurant, lui, d 'une these, laquelle e~t, nous le verrons, une coupure. Si 00 revenait maintenant a la grarnmaire gnrative, 011 s 'apercevrait que ses catgories smantiques susceptibles de lexicalisation ou les catgories logiques susceptibles d 'en prciser les connections, correspondent, pistmologiquement sinon terme a terme, aux noemes ou aux noeses husserliens : a ces l10yaux ou nuages de sens qui dcoulent d 'une proto-doxa (1' tre), elle-me me dOllne par et a la conscience thtique du sujet jugeant. Ce n'est d'ailleurs qu'en partant de la conscience thtique jugeante telle qu 'elle ,se donne dans . .
s

la catgorialit smantico-Iogique. Quelque nalve ou emplnque que cette catgorialit ait pu etre, elle est rigoureuse au . moins par sa , . .. , i se dissimule en 11 vi de la linguistique de dlTIOntrer la convertibilit de toute proposition en proto-. oxa. esu tat e cet ecartement : e, angage est compns , , . dans son excution a artir de la h l. Il en rsulte ue l'ob'et vis par la mtalangue linguistique est une normativit etjou une grammaticalit donne dans une puret phnomnologique eomme synthese de noyaux de sens ou de signification. On peut prvoir pourtant q uc, engage dans cette voie, la lingui~tique moderne (avec la psycholinguistique) retrouvera tout 1'appareillage phnomnologique, notiquc, nomatique et hyltique compris, en vitant toujour,; la question de la corruption du sens (de l'tre et du jugement), car une tellc question la nlcnerait a rviser sa doctrine du sujet et partant, sa propre position problmatique. Lorsqu 'aujourd 'hui, la granlmaire gnrative essaie de rsoudre les problclnes smantiques que pose 1'usage d u discours, elle ajoute que certains a~pects de la L\lruclllre de surface sont pertinents pour 1'interprtation smantique (par exemple la pr~llpposition); la thorie standard largie introduit menle des itenls lexicoux dan s la structure profonde, mais en prcisant que leur position est domine par les catgories lexicales 45. Dans les deux cas, qui reprsentent un largisscment de la thorie, la dtermination majeure reste la slruclure pr%nde et la catgoria/it, dont nOllS avons dmontr qu 'elles relevent de la position thtique du sujet : la multiplicit du
45. N. Chomsky, Studics on Scmantics in generative Gramlllar, Janua Lingual Unl , Series Minor, N 107, Mouton, 1971.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

choix smantique ou la polysmie s 'y ramenent en derniere instance, paree qu 'un meme sujet cartsien-doxique les sous-tend. Du point de vue de ce sujet-Ia, Chomsky a parfaitement raison d 'erire : 11 me semble done que la strueture profonde est un niveau bien dfini qui donne les regles fondamentales des eonditions pour les structures p ras iques, q i i o e es appropries pour es inser ions

,
pour 1'interprtation en termes de" relations sn1antiques " ou " struetures eonceptuelle') "46. Nous verrons que lorsque le sujet parlant

la strueture profonde ou au mOlns les regles de transformation se trouvent perturbes et, avec elles, a posslbilit d'interprtation

La smiologie du langage partage gnralement la th~se d 'un sens pr-existant comme une substance a sa formation dans une expression qu est soit une proposition, soit un signe (morpheme, lexeme, etc.) assum par le sujet pensant. Hjelmslev erit : Nous pouvons vor ainsi que dans les diffrentes langues, les ehanes (suiven! des exenlples en diffrentes langues) ont, ITlalgr toutes leurs diffrences, un faeteur eommun : le sens, la pense n1eme qu, ainsi considre, se prsente provisoirement comme une masse an10rphe, une grandeur non-analyse, dfinie seulement par ses fonetions externes, e'est-a-dire par l'ensemble des fonetions eontraetes ave e chacune des propositions cites. [... ] Tout eomme les memes grains de sable peuvent fonner des dessins dissemblables, et le meme nuage prendre eonstamment des formes nouvelles, c'est le mme sens qui prend des formes di!Trentes dans les langues difTrcntes 47. Les fonctions de la langue, et notamment la fonetion smiotique selon Hjelmslev, dtern1inent la forme de ce sens amorphe, et e 'est uniquement par l'intervention de eette fonction et de eette forme que le sens obtient une existenee possible. Le prsuppos d 'un sens exprimable n 'en reste pas moins fondamental, situ au-dela de la forme
46. [bid., p. 198.

47. Prolgomenes

a une

thorie du langage, d. de Minuit, 1968, p. 75-76.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

du contenu et de la forme de l'expression, comme au-dehl de la substance du contenu et de la substance de l'expresSIon. D'ailleurs, les fonetions smiotiques d'expression et de contenu nous renvoient l 1'univers phnomnologique : la comme iei, ce sont des relais entre un sens pr-suppos, done toujours djl en quelque sorte pos, et son nonciation linguistique ou, plus gnralement, smiologique; la comme iei, le smiologique releve d 'un signe en tant qu 'iI est signe d' objet pos comme existant : Il sembIe juste qu 'un. signe soit signe de quelque. chose. et que ce " queIque e ose reSl e en que que sor e ors u sIgne Ul-meme . Je ms ev

tant le sens qu'il pose eomme venant a l'existence a travers la forme et la substance, le eontenu et l'expression, est le sens d'une conscience . . . l' objet toujours dja la. Le substantialisme glossmatique nous apparait comme une rgion solidaire, , de 1'architecture phnomno.. , .. . rendre art dans le dbat entre le h sicalisme e la phnomnologie 49, il semble opter pour un physicalisme lorsqu 'il dclare que la forme linguistique peut etre de nature physique et que dans la pratique la mtasmiologie est identique a la description de la substance 50 . I1 n'en reste pas moins que, dans la mesure ou la smiologie hjelmslevienne s 'affronte au langage, les champs smantiques (forme de contenu et substance de contenu) qui tolerent une parent avec les noemes et les noeses husserliens, renco atrent l' expression qui devient pour la thorie la seconde contrainte constitutive du sens. En ce qui concerne la langue, cette expression est dfinie comme un domaine acoustico-physiologique dont on peut donner une reprsentation spatiale a plusieurs dimensions, et qui se prsente eomme un eontinuum non divis mais divisable 51 . ' Mais les relations eonstituant les divisons de ce continuum pour qu 'un signifiant spcifique achaque langue s 'y articule, ne sont pas dfinies 52. N'est pas dfinie non plus la diffrenee entre les deux
48. [bid., p. 82. 49. [bid., p. 165. 50. [bid., p. 166. 51. [bid., p. 79. 52. S'il est vrai qu'on est actuellement dans l'impossibiJit de prciser ces relations pour la constitution des diffrentes langues nationales, on peut commen.. cer a les envisager a partir des diffrents systemes ou pratiques signifiantes.

r' ticent a

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

fonctions d' expression et de contenu dans le proces de production de l'univers smiologique : en effet, le proces hjelsmlevien n'est pas un proces de production htrogene, mais un eidos, phnomnalit pure; il n'est envisag que pour etre immdiatement considr comme une suite finie d 'lments qui rapparaissent constamment dans de nouvelles combinaisons 53 , chacun de ces lments relevant d'un meme statut paree qu'ils relevent d'une meme position (non dite) de la conseience thtique. En fait, cette indistinetion des tapes qualitativement diflerentes dans le droulement du proces de la signifiance, nous semble tenir,
,.

a l'intrieur de ce roces. C'est a partir du fonctionnement du sens dan s le langage verbal, que Hjelmslev envisage les fonctions d 'expres-

"

combins. 11 nous parait ncessaire, au contraire, de distinguer le systeme du langage des autres systemes slgnlfiants, et de ne consldrer . . " ,. .. sion contenu etc. c mme une ta e du roces de la si nifiance qualitativement diffrente d 'autres, et dpendante ou produite par a posltlon u sUJet e enten ement . est c alr que ans ce ut, et en maintenant 1'exigence d 'une description mtalinguistique, nous ne pourrons faire autrement qu'utiliser des concepts ou des catgories pour rendre compte du fonctionnement pr-signe, interne au langage, mais aussi susceptible d 'autonomie, donnant lieu a d'autres systemes signifiants. Pourtant, par cette catgorialit invitable dans un diseours thorique, nous dsignons un objet nouveau : le smiotique, irrductible aux couches notico-nomatiques sur lesquelles operent la phnomnologie et ses drives smiologiques ou smantiques. Nous nous rservons ainsi la possibilit de montrer une tape - ou une rgion - fondamentale dan s le proces du sujet, occulte par l'arrive de la signification, c'est-a-dire du symbolique. Par la meme, et en entreprenant des recherches dans le champ ainsi dfini du smiotique, on pourra probablement spcifier mieux le fonctionnement de ce qui deviendra un signifiant
53. bid., p. 18. 54. Les considrations d 'E. Benveniste sur la ncessit de distinguer diffrents systemes signifiants selon le rait que leurs units constituantes sont ou ne sont pas des signes, et sa critique de la glossmatique a partir de cette position, devaneent et recoupent notre expos actuel. Cf. E. Benveniste, Smiologie de la langue , in Semiotica, 2/1969, p. 127 sq.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

(au sens des stoiciens et de Saussure) pour le symbolique 55. Frayages, transports d 'nergie, dcoupage du continuum corporel, social, aussi bien que de celui du matriau signifiant, tablissement d 'une distinctivit et son ordonnancement dans une chora mouvemente, dans une totalit rythmique mais non expressive : le smiotique s 'articule de flux et de marques. Le fonctionnement de 1'criture, de la trace et du gramme que J. Derrida a introduit dans sa critique de la phnomnologie et de ses succdans linguistiques, dsigne un aspect essentiel de ce dont il s 'agit : De la gramlnatologie 56 spcifie ce qui chappe a la Bedeutung. Nous garderons pourtant le de son sujet : ce terme, en effet, nous permettra d 'envisager un fonctionnement htrog~ne que Freud dsignait comme psychosomaorganisatrice (biologique et sociale) qui nous parait ctre la condition fondamentale de ce fonctlonnement. Simultanment et par la mcme, . . , lus lar e ui 1'en lobe et ui est le roces de la si ni al1ce: la arent tymologique des termes slniotique, sYlnbolique et signifiance indique bien ectte unit diffrencie qui est en dernicre instance ceHe du proees du sujet. Le smiotique est done une modalit du proces de la signifiance en vue du sujet pos (mais eomme absent) par le symbolique. Les thories structuralistes en linguistique nous sembIent plu~ proehcs du smiotique que de ce que nous appellerons le symbolique et qui, a se soutenir d 'un ego ponctuel, se donne dan s une proposition. La linguistique strueturale oprant sur les oppositions phonologiques ou sur les deux axes de la mtaphore et de la mtonyrnie, nous paralt rendre compte de ccrtaines articulations (pas toutes) fonctionnant dans ce que nous avons appel le smiotique 57. Bien entcndu, la Iinguistique strueturale peut vaeuer du smiotique la pulsion et son rapport a la constitution du sujet, qui le sous55. Dans eette voie, la prsente recherche ne pourra qu 'esC]uisser quclqut's relationc;, telles qu'elles nous sont apparues a la lecture des textes de Lautramont et de Mallarm. 56. Ed. de ~1inuit, 1967. 57. Sur cet aspect du structuralisme linguistique, cf. J. Kristeva, Du sujet en linguistique , in Langages, N 24, dc. 1971, p. 111-114. Cf. aussi R. Jakobson, Deux aspects du langage et deux types d 'aphasie , in Essais de Iinguistique gnrale, d. de Minuit, 1963, p. 43-67.

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tend. Mais lorsque le structuralisme linguistique devient une mthode de 1'anthropologie structurale, la pulsion sous-tendant les dichotomies structurales s'impose el l'attention du chercheur. Elle s'en trouve pourtant de nouveau vacue et le structuralisme ne retient de 1'inconscient que 1'image d 'un dpot de lois, donc d 'un discours 58. Considres uniquement du point de vue de leur appartenance au langage, et prives de leurs bases pulsionnelles, ces oprations structurales relevent de la rduction phnomnologique comme elles relevent de ce que cette rduction est capable de faire apparaitre : le fonctionnement symbolique thtique 59. Il a fallu . interprter ces , . . ulsions ou bien meme les dissoudre dans 1'indcipour les retirer de leur refuge phnomnologique
e
cart~.ien,
Ogl-

5. Le thtique : rupture etjou frontiere. N ous distinguerons le smiotique (les pulsions et leurs articulations) du domaine de la signification, qui est toujours celui d 'une proposition ou d'un jugement; c'est-a-dire un domaine de positions. eette positionnalit, que la phnomnologie husserlienne orchestre a travers les concepts de doxa, de position et de t!tese, se structure eomme une coupure dans le proces de la signifiance, instaurant 1'identification du sujet et de ses objets eomme conditions de la propositionnalit. Nous appellerons eette coupure produisant la position de la signifieation, une phase thtique. Toute nonciation est thtique, qu 'elle soit nonciation de mot ou de phrase : toute nonciation exige une identifieation, e'est-a-dire une sparation du
58. ... L'ineonscient est toujours vide [... ] Organe d'une fonetion speifique, iI se borne a imposer des lois struetura1es, qui puisent sa ralit, a des lments inarticuls qui proviennent d 'ailleurs : pulsions, motions, reprsentations, souvenirs. On pourrait done di re que le subconscient est le lexique individuel ou ehaeun de nous aeeumule le vocabulaire de son histoire personnelle, mais que ee vocabulaire n 'acquiert de signification, pour nous-memes et pour les autres, que dans la mesure ou l'ineonscient l'organise suivant ses lois, et en fait ainsi un diseours , crit Lvi-Strauss, L'efficacit symbolique (1949), in Anthropologie structurale, Plon, 1958, p. 224-225. 59. Cf. plus loin, ehap. A,I,S.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

sujet de et dans son image, en me me temps que de et dans ses objets; elle exige au pralable leur position dans un espace devenu dsormais symbolique, du fait qu 'il relie les deux positions ainsi spares pour les enregistrer ou les redistribuer dans une combinatoire de positions dsormais ouvertes. Les premieres nonciations de 1'enfant qu'on appelle holophrastiques , et qui englobent le geste, l'objet et une mission de voix, ne sont peut-etre pas encore des phrases (SN-SV), et on force la grammaire gnrative un peu trop pour en rendre compte; mais elles sont dja thtiques en ce sens qu 'elles sparent du sujet un objet, et lui attribuent un fragment smiotique, .. " .. . . soit mta hori ue ou mton mi ue oua fait le chien et tous les animaux seront des oua ) est logiquement secondaire par .rap. P pOSl o ou de la proposition. On dira que la phase thtique du proces de la signifiance est la structure la plus profonde de l'non~abilit, . .. faisant une origine productrice de la libre spontanit du moi : a /i re spontanite, sa i re activit, conslstent a poser, apposer, poser en antcdent et en consquent, etc.; il ne vit point dans ces theses comme un habitant passif; ce sont plutot des rayons qui manent de lui comme d 'une source originelle de productions (Erzeugungen). Chaque these dbute par une initiative (Einsatzpunkt) [plutot : position d 'entre), par un point ou la position prend son origine (Ursprungssetzung); telle la premiere these, telle est aussi chacune des autres dans l'enchainement de la synthese. Cette initiative appartient prcisment a la these comme telle; elle est le mode remarquable ou se manifeste son actualit originelle. Elle est quelque chose comme lefiat, l'initiative du vouloir et de l'agir 60. En ce sens, il n'y a qu'une seule signification : c'est celle de la phase thtique, qui tient aussi bien la proposition que l' objet, et la complicit de l'une avec l'autre 61.
60. ldes directrices pour une phnomnologie, 1, p. 413-414. 61. La proposition est, selon Ides, 1, l'unit du sens et du caractere thtique. Le concept de proposition subit sans doute ainsi une extension extraordinaire et peut-etre choquante; il n'enfreint pourtant pas les bornes d'une unit eidtique remarquable. 11 ne faut meme jamais perdre de vue que les concepts de sens et de proposition ne contiennent aucune allusion a l 'expression et a la signification conceptuelle, mais que d 'autre part ils contiennent, subordonnes a eux-memes, toutes les propositions expressives, ainsi que les significations propositionnelles.

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11 n'y a pas de signe qui ne soit thtique, et tout signe est dja une proposition en germe, attribuant un signifiant a un objet a travers une copule qui fera fonction de signifi 62. La smiologie des stoiciens qui formula la premie re la matrice du signe, tablissait dja cette complicit entre le signe et la proposition, les donnant cornme des preuves rciproques 1'une de 1'autre. La philosophie moderne est d 'accord pour reconnaitre que c'est a l'ego transcendantal que revient le droit de reprsenter la these instauratrice de la signification (signe etjou propositjon). Mais c'est seulement a partir de Freud que la question ,peut etre pose , , .

ment une mise a jour du fait que la signification thtique est un stade productible dans certaines conditions prcises lors. , proces de , la du . . . . , tion du sujet a l'ego transcendantal, ni une dngation de la phase tbttque instauratrice de la signification.

6. Le miroir et la castration posant le sujet absent du signifiant. Dans 1'histoire du sujet, telle que peut la reconstituer la thorie de 1'inconscient, nous retrouvons a deux reprises ce moment thtique dans le proces de la signifiance dont s' organise la signification : au stade du miroir et a la dcouverte de la castration.
(Ibid., p. 446.) Plus loin, l'insparabilit de la proposition, du sens et de l'objet est encore plus nettement marque : 11 ressort de nos analyses que ces concepts dsignent une couche abstraite qui appartient a la texture complete de tous les noemes (nous soulignons). TI est d 'une porte irnmense pour notre connaissance que nous saisissions cette couche dans son universalit, en y englobant toutes les diffrences, par consquent que nous comprenions avec vidence qu 'elle a rellement sa place dans toutes les spheres d'actes. Meme dans les intuitions simples, les concepts de sens et de proposition, qui se rattachent de fa~n insparable au concept d 'objet, trouvent leur ncessaire application ... (Ibid.) 62. Sur la matrice du signe comme structure d 'une preuve logique, cf. E. Brhier, Trait des Incorporels, Picard, 1907.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

le premier qui produit cette intuition spatiale qu' on retrouve au creur du fonctionnement de la signification : dan s le signe et dans la proposition. Mais des lors, pour saisir une image place en face et unifie dans le miroir, le petit de 1'homme en reste spar, agit qu 'iI est d . ~ ns son corps par cette motilit smiotique dont nous a vons parl plus haut et qui, elle, le morcelle plutot qu'elle ne le figure. L'immaturation physiologique due a la naissance humaine prmature serait ainsi, selon Lacan, ce qui conditionne toute position fixe, et d 'abord la position de 1'image propre, comme spare, htrogene, dhiscente. 63. La captation de l'image et . . .. . . . l'invesd tach de la chora smiotique. Aussi Lacan dira-t-il que 1'image speculaIre constItue e prototype pour le monde des obJets , . et si nifiable. Voici mises en lace les deux s arations ui rparent le signe. 11 sera la voix porte du corps agit (de la chora semIo Ique a lmago en ace ou a o ~et qUl, SlffiU tanemen, se holo hrasti ues tant d 'ailleurs contem orains de ce ui est consdr comme la limite du stade du miroir (de 6 a 18 mois). A partir de eette position, qui est une coupure, s 'instaurera la signification eorome systeme digital, el double articulation, et combinant des lments discrets. L'apprentissage du langage peut alors etre pens eomme un affrontement aigu et dramatique entre cette positionsparation-identification et la motilit de la chora smiotique. Le dtachement du corps de la mere, le jeufort-da, l'analit et l'oralit 65 agissent eomme une ngativit permanente qui dtruit l 'imago et l'objet isol, tout en favorisant l'articulation du rseau smotique qui, par la suite, sera ncessaire dans le systeme du langage ou il est plus ou moins intgr en tant que signifiant. La castration paracheve ce processus de sparatioll qui pose le sujet eomme signifiable, e'est-a.. dire spar, depuis toujours affrent
63. C'est que la forme totale du eorps par quoi le sujet devanee dan s un mirage la maturation de sa puissanee, ne lui est donne que cornme Gestalt, e'esta-dire dans une extriorit ou certes cette forme est-elle plus constituante que constitue, mais ou surtout elle lu apparait dan s un relief de stature qui la fige (nous soulignons) et sous une symtrie qu 1'nverse, en opposition a la turbulence de mouvement dont il s'prouve l'animer. (<< Le stade du miroir , in crits, d. du Seuil, 1965, p. 95.) 64. Subversion du sujet et dialectique du dsir , in crits, p. 822. 65. Cf. ehap. A,n; A,m.

e' est

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autrc : mago dans le miroir (signifi) et proees smiotique (signifiant). Destinataire de toute demande, la mere oeeupe la place de 1'altrit : son eorps pIein, reeptaele et rpondant des demandes, tient lieu de tous les effets et satisfaetions narcissiques, done imaginaires : e'est dire qu'elle est le phallus. La deouverte de la eastration dtaehe le sujet de sa dpendance vis-a-vis de la mere, et, a travers ce manque, fait de la fonction phallique une fonetion symbolique - la fonction symbolique. M oment dcisif et lourd de eonsquenee : le sujet trouvant son identit dans le symbolique, se spare de son implication dans la mere, localise sa jouissance eomme gnitale, et transfcre la motilit smioti ue dan s l'ordre s mboli ue. Ainsi s'aeheve la formation de la phase thtique qui pose la banee sir,

a un

66

Insistons ici, sans entrer dans les dtails de la dmonstration laeanienne, sur le fait que le phallus totalise les effets des signifis eomme

"

. .

lui l une eondition qui rend l'nonciation possible. eette eondition, la voiei : pour qu 'il y ait nonciation, il faut que l' ego se pose. dans . . .. .
UA;;'AAA.l.JL"', ,

un systeme de positions finies (la signification) ne fonetionne que soutenu par un sujet, l eondition que eelui-ei manque l etre. Le sujet n 'est pas dans la signification, e 'est pour cela meme qu 'il y a de la signification. La banee entre l'ego imag et la motilit pulsionnelle, entre la mere et la demande qui lui est adresse, est la eoupure meme qui instaure ce que Laean appelle le lieu de l' Autre comme lieu du signifiant . Le sujet est oceult par un signifiant toujours plus pur 67 , mais ce manque l y etre eonfere l un autre le role de tenir
66. Dans la terminologie de Lacan, la castration et le phallus sont dfinis comme position , localisation , prsence : On sait que le complexe de castration inconscient a une fonction de nreud : [... ] 2 dans une rgulation du dveloppement qui donne sa ratio a ce prelnier role : a savoir l'installation dans le sujet d'une position inconsciente sans laquelle il ne saurait s 'identifier au type idal de son sexe ... (<< La signification du phallus , in crits, p. 685; nous soulignons.) On sait que Freud spcifie sous ce terme (phase phallique) la premiere maturation gnitale : en tant d 'une part q u 'elle se caractriserait par la dominance imaginaire de l'attribut phallique, et par la jouissance masturbatoire, - que d'autre part il localise cette jouissance chez la fenune au clitoris, promu par la a la fonction de phallus ... (lbid., p. 686; nous soulignons.) (Le phalIus) c'est le signifiant destin a dsigner dans leur ensemble les effets de signifi, en tant que le signifiant les conditionne par sa prsence de signifiant. (/bid., p. 690; nous soulignons.) 67. bid., p. 800.

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PRLIMINAlRES THORIQUES

la possibilit de la signification; et cet autre, qui n 'est plus la mere (de qui le stade du miroir et la castration finissent par sparer), se donne comme le lieu du signifiant que Lacan appellera l' Autre. Est-ce a dire que cette dmarche thorique transcendentalise la motilit smiotique, qu'elle la constitue en un Signifiant transcendental? A nos yeux, une telle altration de la motilit smiotique 1'extrait de sa cI<Hure auto-rotique et maternelle, et, en introduisant la coupure signifiantjsignifi, lui donne la possibilit de produire de la signification. Du meme geste, la signification elle-meme apparait comme une tape, pas du tout fondamentale mais frontaliere, du , . . ... ",.

,
il un autre; la constitution de l' Autre est indis ensable our la communication avec un autre. De. que la coupure signifiantjsignifi . sorte ., Ainsi, la phase thtique : position de 1'imago, castration et position de la moti lit smiotique comme lieu de l' Autre, nous parait etre la condition de la signification, ce qui veut dire : de la position du langage. Elle marque un seuil entre deux domaines htrogenes : le smiotique et le symbolique. Le second comprend une partie du premier, et leur scission se marque dsormais par la coupure signifiantjsignifi. Le terme de symbolique nous parait dsigner de maniere adquate cette unification toujours scinde, produite par une rupture, et impossible sans elle; voquons encore une fois son tymologie : si le cru[J.OOAOV est un signe de reconnaissance, e 'est paree qu 'iI y a eu coupure en deux d 'un objet dont chacun a emport une partie; il est le rapprochement des deux bords d'une coupure, comme les paupieres des yeux; il est aussi, et en consquence, tout rapprochement, toute mise ensemble, qui sont contrat, c'est-a-dire conscutifs l des hostilits ou les supposant; il est enfin un change, mais change d 'hostilit aussi. Non seulement 1'unit symbolique, thtique, est divise (signifiantj signifi), mais cette division elle-meme est le rsultat d'une coupure qui a plac en position de signifiant un fonctionnement htrogene : ce smiotique pulsionnel, pralable au sens et a la signification, mobile, amorphe et djil rglement. Nous avons essay d'en donner
68. lbid., p. 801.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

une reprsentation en nous rfrant a la psychanalyse des enfants, notamment a la phase pr-redipienne, et a la thorie des pulsions. Chez le sujet parlant, le fantasme articule cette irruption de la pulsion dans l' ordre du signifiant : il le bouleverse, et dplace la mtonymie du dsir qui agit le lieu de l' Autre en une jouissance dsinvestissant l'objet et revenant vers le corps auto-rotique, tandis que la dfense langagiere livre ainsi son ambiguit : la pulsion de mort qui sous-tend. Si le langage, constitu comme symbolique par le biais de 1'investissement narcissique, spculaire, imaginaire, protege le eorps ,1'attaque des pulsions, en en faisant un lieu, le . . . de . . .

done le lan a e est au service de la ulsion de mort une oche de nareissisme ou eette pulsion peut driver; alors, le fantasme rappelle pour peu qu on
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dformations oti ues de la ehaine si nifiante et de la strueture de la signifieation : elles cedent sous l 'assaut des restes des presignifi. De sorte que tout dreglement de la censure d' ordre social qu'est la censure signifiantjsignifi, tmoigne entre autres, sinon avant tout, d 'un afflux de la pulsion de mort qu 'aucun signifiant, aueun Autre, aueun miroir et aucune mere n' ont pu satisfaire. e 'est dans les pratiques artistiques que le smiotique - condition du symbolique, se rvele etre aussi son destructeur, et nous permet
69. Nous lisons chez Lacan ce qui confirme notre dfinition du langage comme drive <le la puIsion de mort : De 1'abord que nous vous y avons mnag, reconnaissez dans la mtaphore du retour a }'inanim dont Freud affecte tout corps vivant, cette marge au-dela de la vie que le Iangage assure a l'etre du fait qu'i1 parle, et qui est juste celle OU cet etre engage en position de signifiant, non seulement ce qui s'y prete de son corps d'etre changeabJe, mais ce corps lui-meme. (<< Subversion du sujet et dialectique du dsir , in crits, p. 803.) Ajoutons que le symbolism e magique repose sur cette capacit du langage d 'ernrnagasiner la puIsion de mort en la retirant ainsi du corps. Lvi-Strauss le suggere lorsqu'i1 crit : ... la relation entre monstre et maladie est intrieure a ce meme esprit (du patient), conscient ou inconscient : c'est une relation de symbole a chose symbolise, ou, pour employer le vocabulaire des linguistes, de signifiant a signifi. Le shaman fournit a sa malade un langage, dans lequel peuvent s'exprimer irnmdiatement des tats informuls, et autrement informulables. Et c 'est le passage a cette expression verbale (qui permet, en meme temps, de vivre sous une forme ordonne et intelligible une exprience actuelle, mais, sans cela, anarchique et ineffable) qui provoque le dblocage du processus physiologique, c'est-a-dire la rorganisation, dans un sens favorable, de la squence dont la malade subit le droulement. (<< L'efficacit symbolique , in Anthropologie structurale, Plon, 1958, p. 218.)

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, , PRELIMINA lRES THEORIQUES

de prsumer quelque ehose de son fonctionnenlent. Qu'est-ce a dire? On admet en psychanalyse que les stades pr-redipiens dont traite M. Klcin, sont analytiquement impensables sans pour autant etre inoprants, et que c'est seulement aux stades prgnitaux ordonns par la rtroaction de l '<Edipe (lui-meme oecasionnant la premiere maturation gnitale), que s 'tablissent les relations du sujet au signifiant, en meme temps que s'aeheve 1'aequisition du langage 70. Des lors le fonetionnement suppos earaetristique de ces stades pr-redipiens, n 'apparait qu 'a travers le lnaniclnent eomplet, post-gnital, du langage, , suppose, . 1'avons vu, une . , . qui . , nous . ne sombrent pas dans le fantasme ou la u t etlque au seco n egre,

psye ose, malS

ti ue dans le dis ositif du lan a e. C'est rcisment ce dont tmoignent les pratiques artistiques, et notarnrnent le langage potique. par Ir e e apres oglquement et c rono oglquement a posltIon . . , ,. ".

et surtout a res le r la e de la nitalit ar la rtroaction de 1'CEdi e et 10rs de la pu bert, la chora smiotique se donne a lire non pas eomme une dfaillanee par rapport au thtique mais eomme sa eondition. On comprend alors pourquoi la psyehanalyse, dans sa pratique des nvross ou des psychotiques dfinis en tant que tels selon leur rapport a ce que nous avons appel le thtique, ne peut concevoir la motilit srniotique que eornme un dn!glernent du langage etjou de l'ordre du signifiant. lnversernent, des rsistanee~ a la psyehanalyse se manifestent par le refus de eette phase thtique et par une tentative d 'hypostasier la motilit smiotique eomme autonome a l'gard du thtique, susceptible de se passer de lui ou 1'ignorant : on croit alors trouver dans la posie le droulement , de ce refus du thtique, une sorte de transcription directe des proeessus du code gntique. eomme si une pratique tait possible sans le thtique, et eomme si un texte, pour se tenir eomme tel, n'exigeait pas une finition, une structuration, une sorte de totalisation de la motilit smiotique. Que eette finition soit une synthese qui necssite, pour se faire, la these du langage, et que le srniotique ne la pulvrise que pour en faire un nouveau dispositif, nous parait etre ce qui distingue preisment un texte eomme pratique signifiante de cette drive caractrisant le discours du nvros. Et l' on ne peut
70. Cf. J. Lacan, Du traitement possible de la psychose , in crits, p. 554.

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pas effacer cette distinction, sauf a se placer hors de 1'histoire monumentale , dans une transcendance qui s'avere souvent eompter parmi les forces raetionnaires amalgamant ses blocs monumentaux 71. De sorte que seul le sujet pour qui le thtique n 'est pas un refoulement de la chora smiotique mais une position assume ou subie, peut mettre en cause le thtique pour qu 'une nouvelle disposition s 'articule. Il faut que la castration ait t un probleme, un trauma, un drame, pour qu'a travers la position symbolique qu'elle cause, le smiotique puisse faire retour. Tout le jeu est la : I'accomplissement de I'CEdipe est ncessaire, de meme qu'est ncessaire sa rique (et pas seulement a un discours auto-analytique, substitut du divan); en meme temps, cet accomplissement de I'CEdipe, et la. gni., . pur . Aucun signifiant pur ne releve (au sens de l' Aufheben hge semlotIque sans reste, et ce UI qUI a eru ce rnyt e n a qu ..., ............. _, ou tel morceau de musi ue. Le thti ue en tant ue limite franehissable est done tout autre ehose qu 'une eastration imaginaire aesquiver pour rentrer dans la chora maternelle, OU une castration impose a tout jamais, perptuant le signifiant ordonn, le posant sacr et inaltrable dans l'enceinte de l'Autre 72.
71. La thorie de l 'histoire de l 'criture textuelle peut etre appele histoire monumentale dans la mesure ou elle fait fond de fa~n Iittrale, par rapport l une histoire cursive , figure (tlologique), ayant servi l. constituer en le dissimulant un espace critjextrieur. [... ] L'criture qui reconnait la rupture est done irrductible au concept c1assique (reprsentatif) de texte crit : ce qu'elle crit n'est jamais qu'une partie d'eJle-meme. Elle fait de la rupture le point d'intersection entre deux ensembles (deux statuts inconciliables de langage) ... , crit Philippe SoIlers, Programme , in Tel Quel, N 31, automne 1967, p. 5-6. Notre lecture de Lautramont et de Mallann essaie de suivre les principes ainsi noncs, surtout dans la troisieme partie de notre travail, L 'tat et le mystere (chap. C). 72. Nous pouvons d 'ailleurs Iire meme dans la thorie Jacanienne, qui pourtant instaure le signifiant en maitre absolu, une distinction entre deux modalits de signifiant reprsentes par les deux niveaux du graphe complet (crs, p. 817). D'une part, le signifiant comme trsor du signifiant distingu du code, car ce n'est pas que s'y conserve la correspondance univoque d'un signe a quelque chose, mais que le signifiant ne se constitue que d'un rassemblement synchronique et dnombrable ou aucun ne se soutient que du principe de son opposition a chacun des autres (Ibid., p. 806); la pulsion fonctionne dans ce trsor des signifiants (Ibid., p. 817) qui est dit aussi une batterie signifiante. Mais des ce niveau, et dja sur son trajet, il y a la soumission du sujet au signifiant qui se

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7. La signification selon Frege :


DODCiatiOD et dnotatioD.

Que devient la signification a partir de cette position du signi .. fiant? Nous avons vu la signification se constituer, selon Husserl, comme une rdication ncessitant la these fondamentale ui tout en tant celle d 'un etre-1a, est essentiellement ceHe de 1'ego transcendantal. ce e pre lcatlon, ou IDleux ce Jugement, SOl OU

,
son article sur la Verneinun ar ra ort au fait u'il s'a it avant tout d 'une position.. Mais la position de quoi, puisque la chora smio. lque s es esormalS separee , .

de ce denotatum une Bedeutun , une signification qui est ici une dnomarque comme une ponctuation OU la signification se constitue comme produit fini. ([bid., p. 806.) De sorte que le trajet allant du trsor a la ponctuation forme un site pralable du pur sujet du signifiant , mais qui n 'est pas encore le lieu vritable de l'Autre. A ce niveau-Ia, se dploie la danse psychotique, la feinte qui se suffit de cet Autre pralable dont peut rendre compte la thorie des jeme II reste que ce si/e pralable n 'puise pas la question de la signification : car le sujet ne se constitue pas du code qui git dans l'Autre, mais du message que cet Autre met. e'est seulement lorsque l' Autre est distingu de tout parten aire pour se dplier en signifiant et signifi et, en consquence, pour s 'articuler en signification toujours dja phrastique et pour transmettre ainsi des messages, que les conditions d 'un langage (une parole ) sont rassembles. A cette deuxieme tape, on dira que le signifiant n 'est pas seulement un trsor ou une batterie , mais un /ieu : Mais iI est clair que la Parole ne cornmence qu'avec le passage de la feinte a l'ordre du signifiant, et que le signifiant exige un autre lieu, - le lieu de l' Autre, l' Autre tmoin, le tmoin Autre qu 'aucun des part enaire s , - pour que la Parole qu'il supporte puisse mentir, c'est-a-dire se poser comme Vrit. ([bid., p. 807.) Les diffrentes configurations du moi commenceront a partir de ce moment seulement. Ce qui nous semble problmatique dans cette disposition, ou en tout cas ce qui nous semble ncessiter un dveloppement, e'est le fonetionnement de la batterie , du trsor du signifiant. La thorie des jeux ne nous parait pas pouvoir 1'puiser, et ce n 'est pas une signifieation qui s 'articule lorsqu 'aucune altrit n 'est encore distinctement pose en tant que telle. On ne saurait done parler de signifiant avant la position, ou la these, de I'Autre, dont I'articulation ne eommence qu'avec le stade du miroir. Mais qu'en est-il des processus pralables qui ne sont pas encore un site , mais un fonctionnement que la phase thtique va constituer en ordre signifiant sans pour autant l'arreter, et qui fera retour dans cet ordre?

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tation. Sa divergence d'avec Husserl n'est qu'apparente. Nous avons vu que pour Husserl, l'isolation d'un objet comme tel est la conditioD insparable et concomitante de la position de l' ego jugeant, puisque l 'nonciation de celui-ci se rapporte a un objet. De sorte que, comme le dmontre cette fois Frege, plusieurs signes peuvent avoir la meme signification qui leur est attribue par la mcme dnotation. Mais Frege va plus loin : l'immense profusion de signes n'implique-t-elle pas, avant de dnoter des objets, la condition mme de la dnotation qui est la position d'un objet, de l'objet, de l'objectit? Autrement dit, la dnotation serait la possibilit qu'a le sujet de se sparer d'un " ... ..

on meme Cette ossibilit d 'avoir un ob 'et et de ouvoir ctre vraie ou fausse seulement a partir de lui, la proposition la tient (selon Frege) de son rappor au concep e a a

,
est la matrice logique de la Bt-deutung qui pourtant ne s 'y identifie paso Si le jugement produit la Bedeutung, celle-ci n 'y est pas enferme, mais elle est renvoye a un ordre htrogene : dans l'objet existant 74. Enjambant deux niveaux , la Bedeutung de Frege nous parait dsigner prcisment la coupure qui installe la these symbolique en pla~ant du meme coup un objet; extriorit interne au jugement, elle n'est valeur de vrit que par cette scission justement. On pourra, en consquence, conclure : le thtique est la condition de l' nonciation
73. Sens et dnotation , in crits logiques et philosophiques, d. du Seuil, 1972, p. 111 (nous soulignons). D 'ailleurs, on trouvera plusieurs remarques ana.. logues chez Husserl: Quel que soit le nombre des theses et syntheses particulieres incorpores a une conscience formant une unit synthtque, celle-c possede un objet total qui lui appartient en tant que conscience formant une unit synthtique. Cet objet est appel total par opposition aux objets qui appartiennent a titre intentionnel aux membres de degr infrieur ou suprieur de la synthese ... (Ides, 1, p. 405; nous soulignons.) ... ces vcus ont un statut eidtique bien dtermin et susceptible d'etre embrass par l'esprit en dpit de son infinit; i1s s'accordent en ceci qu'ils sont la conscience de la meme chose. Cette unicit de la chose accede dans la sphere de la conscience au rang de donne ... (Ibid., p. 454; nous soulignons. ) 74. En rsumant un sujet et un prdicat, on produit une pense, mais on ne passe nuIlement d'un sens a sa dnotation ni d'une pense a sa valeur de vrit. On volue au meme niveau sans passer au niveau suivant. Une valeur de vrit ne peut pas plus etre une pense que ne saurait l 'etre le soleil : car cette valeur n'est pas un sens, c'est un objeto (Frege, op. cit., p. 110-111.)

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en nznle tenlps que de la dnotation 75. Si la possibilit meme d 'une telle extriorit interne fonde la signification comme susceptible de vrit, on comprend pourquoi Frege suggere qu 'il n 'y aurait au fond qu 'une seu le dnotation 76. Or, la dnotation n 'est pas quivalente au rfrent saussurien : Frege pose l'existence de signes qui n 'ont pas de dnotatioll mais seulement du sens, car ils ne renvoient a aucun objet rel; tels sont par exemple les signes artistiques . A ussi devrait-on ne pas se proccuper de la dnotation d 'une pense ou d'une partie d'une pense re<;ue comme reuvre d'art. Or, il faut supposer qu'une telle inquitude persiste, meme en prsence d'reuvres

'

tions. Le statut articulier de la si nification dans l 'art rsulterait donc d 'une anlbiguit constamment maintenue entre la possibilit
...

de ia proposition, mais qui ne se ralise qu 'a certaines conditions, et notarnrnent lorsque la prdication obtient une valeur existentielle 78.
n connal es emons ra ions e ren ano, enn, ayn, usse, e c. sur Ja possibilit de convertir les assertions existentieIles en assertions prdicatives. L 'existence est a entendre ici con1me existence d 'un sujet qui a un prdicat, et non seulement une existence du prdicat dans le sujeto Frege distingue nettement les deux niveaux : la dnotation serait 1'existence du sujet Iogique cornme objet dnot; le sens serait }'existence d'un prdicat pour un sujeto (/bid., p. lID-lIt.) 76. Si la valeur de vrit d 'une proposition est sa dnotation, toutes les propositions vraies ont meme dnotation et toutes les fausses galcment. (/bid., p. 111.) 77. On accordera peut-etre qu'une express ion grarnmaticale bien construite, el qui joue le role d 'un nom propre, a toujours un sens. (/bid., p. 104.) 78. Le fonctionncment du verbe etre dans plusieurs langues extrieures a la famille indo-europenne tmoigne du cheminement qu 'effectue le proces de la signifiance avant de poser une existence. Diffrentes en ceci du grec et en gnral de toutes les langues indo-europennes qui, san s hsitation, placent l'etre, et de la tendent a en faire une catgorie mtaphysique (Heidegger et Benveniste, pour ne citer qu'eux, ont cru dmontrer la complicit entre cette catgorie et ce verbe), ces langues nous invitent a identifier des tapes ou des modalits smiotiques pralables ou internes au thtique, mais diffrentes de ]'existence : tels sont la dsignation, 1'accentuation, le rappel de 1'unicit ou de la justesse de 1'acte nonciateur, etc. Ainsi, en chinois moderne, on constate un fonctionnement illogique de shi (etre) en position de copule, et on le rsout en supposant que, dans la plupart de ces cas illogiques , etre est tout simplement le substitut de la fonction verbale en tant que teJIe, ou ce qu 'on appel1e un pro-verbe (cr. Anne Yue Haschimoto, The Verb " to be " in modero Chinese , in The Verb Be and its Synonyms, Philosophical and grammatical Studies, ed. by John W. M. Verhaar, Dordrecht, Holland, D. RiedeI Publishing Company, 1969, p. 90 sq.). Si, comme on pourrait le dmontrer, shi assume eette fonction de pro-verbe daos plusieurs cas autres que ceux signals par 1'auteur cit, on pourra

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Mais a quelles eonditions la prdieation eesse-t-elle d 'etre une copule indiffrente a 1'existenee d 'un objet, pour obtenir une valeur dnotative renvoyant a eet objet? Frege ne preise pas l'eonomie de 1'acte signifiant faisant de 1'noneiation une dnotation; mais en parlant d'une meme dnotation pour toutes les propositions vraes, il pennet de penser que e'est dans la fonetion thtique du symbolisnle que rside la possibilit pour le sujet de se sparer de la chora smiotiq ue et de dsigner un objet eomme rel. Le thtique pose l"objet signifiable : iI pose la signifieation eomme une dnotation (d' objet) et eornme une nonciation . (de la part d 'un . , , ... ,
a

la signifieation (noneiation

+ dnotation)

ouverte par le thtique.

dire que sa fonction est d 'indiquer le moment logique de 1'nonciation et de la eno a ion, e marquer a POS! IOn e ~c e e noncia ion- no.a ion e e ossibilits de relation au en dcoulent (avant toute affirmation d 'existence de sujet ou d 'objet dnot, et des modalits qui les concernent). La fonction emphatique de shi , frquente en chinois, de meme que des fonctions smantiques comme celles indiquant l' exactitudc ou la vrit de 1'nonc, nous semb1cnt confirmer cette interprtation. On ajoutera dans le merr:e but que shi ne fut utilis comme verbe en chinois cIassique qu 'l partir du ne s~cIe; avant i1 ne s 'employait que comme dmonstratif et seule sa forme ngative avait une fonction verbale. D'autre part, en arabe le verbe tre manque, et sa fonction est remplie, cornme en tmognent les traductions de l'arabe en langues indo-europennes et vice-versa, par une srie de morphemes dont le verbe kana (avec les deux acceptions : exister et etre quelque chose ) qui gntiquement dsigne un processus et non pas un etre dja la; par la particule assertive inna qui a le sens de effectivement ; par le verbe incomplet laysa qui est une copule ngative; par la troisieme personne du prono m personnel huwa renvoyant plutot a une instance extra-alIocutoire mais qui assure 1'unit de l'actc discursif et qui est, dans 1'interprtation mtaphysique courante, Dieu; et, cnftn, par la racine verbale wjd qui signifie trouver , cette localisation dsignant, par extension, la vrit (cf. Fadlou Shcdadi, Arabic and " to be " , ibid., p. 112-125). Di~ons, en rsumant, que smantiquement aussi bien que syntaxiquen1cnt, explicitement dan s les langues voques mais implicitement dans d 'autres (par exemple les langues indo-europennes), tre condense les diffrentes modalits de la fonction prdicative dont la plus fondamentale parait etre la position (le thtique) ou la localisation, l partir de Iaquelle dcoulent les autres (nonciation d 'une existence, d 'une vrit, d 'une diffrenciation spatio-temporelle opre par le sujet de 1'nonciation, etc.). Cf. John Lyons, A Note on possessive, existential and locative Sentences , in Foundations 01 Language, N 3, 1967; Charles H. Kahn, The Verb Be in anden Greek, Found. of Language, suppl. senes vol. 16, Dordrecht, Holland, D. RiedeI Publishing Company, 1973.

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On dira que meme s 'il se prsente comme une simple nomination, le thtique est dja propositionnel (ou syntaxique), et que la syntaxe est l 'ex-position du thtique. Le sujet et le prdicat reprsentent la division inhrente au thtique : ils l'explicitent et la ralisent. Mais si la thorie persiste a les considrer comme des en tit s indpendantes, le sujet et le prdicat peuvent contribuer a occulter la communaut entre la signification (thtique) et la structure syntaxique, ainsi

que la complcit et ]'opposition entre la dnotaton (donne dans


le sujet) et l'nonciation (donne dans le prdicateur). Aussi pourraiton considrer ce qu' on a . pu fixer sous les termes de sujet et de ,

modalits du thti ue re rsentant le os et le osant le li et le liant, la dnotation et 1'nonciation, indissociables a 1'intrieur du par consequen permuta es ou reverSl es.

..

",

our en faire un nonc fini une hrase bref l' lment ou se mar ue la position spatio-temporelle et cornmunicationnelle du sujet parlant :

,
comme le montre Benveniste, la prdication variable est le s(!ge d 'un invariant qui consiste a poser un rel extra-linguistique en meme temps que la compltude phrastique et a assurer la relation entre les deux ordres : iI s'agit bien de ce que nous avons appel une fonction thtique rsumant l 'insparabilit de 1'assertion et de la compltion intra-syntaxique. Le fait de penser le prores de la signifiance comme une ngativit thtique, nous conduit ainsi a relativiser les termes cIassiques de sujet et de prdicat , pour ne voir en eux que des sous-ensembles (propres a certaines langues ou acertaines thories linguistiques) d 'une reIation plus gnrale qui, en fait, joue entre deux modalits indissociabIes du thtique (pos-posant, li-liant, modifi-modifiant, etc.). Les relations entre modifiant et modifi selon Kurylowicz, ou les features concepts ou feature-pIacing statements selon Strawson, de meme que le modele gnratif applicatif de Saumjan 79 sur le plan linguistique technique, nous paraissent
79. Sur la fonction prdicative eomme fondement d 'un nonc fini, ef. J. Kurylowicz, Esquisses linguistiques, Wroclaw-Krakow, 1960, p. 35 sq.; S. K. 'Saumjan et P. A. Soboleva, Osnovanija porozdajuJlej gramatiki ruskovo jazyka (Fondements de la grammaire gnrative de la langue russe), Moseou, Nauka, 1968. Sur ce meme probleme en relation avec le rapport de l 'nonc au dehors extra-linguistique, ef. E. Benveniste, La phrase nominal e , in Problemes de linguistique gnrale, Gallimard, 1956, p. 151-167; P. F. Strawson, Opa cit.

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rendre compte de l'insparabilit entre le thtique et la syntaxe Cette insparabilit veut dire que la signification (Bedeutung) es un processus dan s lequel se posent des termes opposables commc phnomenes mais identifiables comme les deux faces (dnotation nonciation) de la coupure thtique 80. La syntaxe enregistre la coupure thtique sous la forme d 'une opposition d 'lments discrets et permutables mais dont chaqu( position concrete marque une signification dtermine. La syntax( est le dplacement et la reprsentation dans l'lment homogene dt langage de la, . . coupure thtique qui sparait le signifiant de son ht , .

Mais lors u 'il resur it lors ue la chora smioti ue erturbe la position thtique en redistribuant l'ordre signifiant, on constate que, u meme ges e, sont per ur ~e enote et a re abon syn a-

ment prpondrant du langage et faisait driver de lui le nomo La linguistique gn rative revalorise le nom puisqu 'elle en fait une composante essentielle de la struc ture profonde; tandis que le verbe se voit englob dans une autre composantc; non moins essentielle, le prdica/euro Pourtant, certains linguistes ont tendance ~ accorder un role dterminant au nom pour autant qu 'il individualise 1'nonc el1 lui donnant un rfrent concret; dans ceHe optique, la prdication n 'est dtermi nante qu 'a 1'gard de 1'acte de 1'nonciation et a condition d 'etre complte paI le nom (cf. sur ce point les positions de Lyons, op. cit.; Strawson, op. cit.; etc.) Pour d 'autres, le nom apparait toujours sous le nreud du prdicat , ce qUl reprend la proposition des logiciens (RusselI, Quine) pour lesquels taut parti cular est remplac par une variable lie dan s une quantification existentielle. Nous retiendrons de toutes ces rflexions le fait que la prdication y est reconnu( coextensive a tout acte de nomination. Ce que nous appelons une fonction thtiqlU n 'est rien d 'autre que la position de 1'nonciation d 'un sujet parlant atravers un syntagme ou une proposition : les distinctions nom/verbe etc., sont postrieures a ceHe fonction et ne concernent que la structure de surface de certaines langues. Mais nous voulons souligner qu'avant (logiquement) cette distinction, l'nonciation es1 thtique quelle que soit la morphologie des syntagmes utiliss, et qu 'elle est pr dicative en ce sens qu 'elle situe 1'acte du sujet de 1'nonciation par rapport a 1'autre et dans 1'espace et le temps avant toute autre individualisation; cet acte thtique (prdicatif) est le prsuppos de tout nonc simplement nominal qui, a SOI1 tour, va slectionner un morpheme prdicatif spcifique. (Cf. C. E. Bazell, Syntactic Relations and linguistic Typology , in Cahiers Ferdinand de Saussure, N 8, 1949, p. 5-20.) Sur un plan gntique, E. Benveniste observe une priode prflexionnelle de l'indo-europen, dans laquelle le nom et le verbe, constitus sur une base commune , ne se diffrencient paso (Origines de la formation des noms en indo-europen, Libr. Maisonneuve, 1935.)

ss

PRLIMINAIRES THORIQUES

xique. L'objet dnot se multiplie en une srie d'objets connots qui sont produits par la transposition de la chora srniotique 81; tandis que la division syntaxique (modifi-modifiant, SN-SV, ou le placement des traits smantiques) s'en trouve perturbe. En ce qui concerne ce dernier aspect du proces signifiant, la syntaxe, on constate que la division de la suite grammaticale (dont nous avons dit qu 'elle est la transposition de la eoupure thtique dans un systerne de signes homogene) est maintenue, ce qui veut dire que les catgories syntaxiq ues sont maintenues et qu 'elles assurent la possibilit d 'une dnotation vraisemblable aussi bien que d 'une cornrnunication. Mais la

etc. On peut interprter eette ellipse ou eette inconlpltude syntaxique eornrne une. lmpossl lIte e a coupure t etlque , e ,se malntenlr en . . . ,

horno nit si nifiante. Une division htro ene une irru tion de la chara smiotique, vient marquer chaque catgorie de la SUI e syn aXlque, e empec e e se poser cornme errne

etc. . Dans cette ralisation si nifiante u' on observe notarnment dan s les textes potiques, l'altrit se maintient diffieilement dans le signifiant pur etjou dans le simple lrnent syntaxique : l' Autre est devenu htrogene, infixable, iI ngativise le terme, le pos et done le syntaxique, et le renvoie sa possibilit de perte. On eomprend que ce trajet effectu par le texte, n 'est pas un simple retour a la Hegel <1-u prdieat au sujet , du gnral au particulier ; il n 'est pas leur retrouvaille hglienne oprant dans le jugement rnais ralise par le syIlogisme. Il s 'agit ici de 1'clatement et du maintien de la position dans le proces htrogene : la perturbation phontique, lexicale et syntaxique dont tmoigne le dispositif smiotique du texte 82, en est la preuve. La perturbation de la cornpltu de phrastique ou 1'ellipse syntaxique conduit a une infinitisation des applications logiques (syntaxiques) : des termes s 'adjoignent mais, sous l'effet de la suppression non-recouvrable 83, ils s'adjoignent a l'infini. La phrase n'est pas supprime, elle est infinitise. De meme que l'objet dnot ne disparait pas, il se multiplie dans des objets mimtiques, fictionnels, connots.

81. chapo 82. 83.

Sur 1'objet traumatisant faisant obstacle


B,I,3.

a la

position du thtique, ef.

Cf. chapo B. Cf. chapo B,II, ou nous la prcisons comme suppression non rcuprable.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

8. L'effraction du thtiquc : la mimesis . La signification en littrature suppose cette possibilit de dnc tation, mais loin d'en suivre les enchainements qui, de jugemer en jugement, conduisent a la connaissance de l'objet rel, elle pench vcrs l'exploration de la grammaticalit etjou vers l'nonciatior La .mimesis serait prcisment la construction d 'un, objet non pas vr2 . spar, not quoique non dnot), mais en dpendance interne d'u sujet de 1'nonciation,, diffrent de 1'ego . , . , en ceci qu transcendental , .. ,

elle ne eut as ne as oser un ob"et mais cet ob'et n'est u'u rsultat de 1'conomie pulsionnelle de 1'nonciation; la vritab1 us encore, orsque
R4. On a beaueoup insist del nierement sur le fait que la mimesis n 'est pas Uf imitation de 1'objct, mais une reproduetion du trajet de l 'nonciation; ou, e d'autres termes, que la mimesis d roge a la dnotation (au sens de Frege) pour f s 'en tenir qu 'au sens. R. Barthes le preise : La fonetion du rcit n 'est pas ( " reprsenter ", eHe est de eonstituer un speetacle qui nous reste encore tres nil matique ... [... ] La logique a iei une valeur mancipatriee - et tout le rcit avec elle iI se peut que les hommes rinjectent sans eesse dans le rcit ce qu 'il ont eonm ce qu'ils ont veu; du moins est-ee dans une forme qui, elle, a triomph de la rp, tition et institu le modele d 'un devenir. Le rcit ne fait pas voir, iI n 'imite pa, la passion qui peut nous enflammer a la leeture d 'un roman n 'est pas eelle d 'ur " vision " (en fait, nous ne " voyons " rien), c'est eelle du sens ... [... ] ... c'est le la1 gage tout seuI, l'aventure du Iangage, dont la venue ne eesse jamais d 'etre ete. ( Introduetion a l'analyse strueturale du rcit , in Communications, N 8, 1961 p. 26-27.) Goethe ne disait pas autre chose 10rsqu'il erivait : J'espere me retrot ver dans ta fa~on de rimer, / La rptition des sons aussi me plaira, / Je trouver d'abord Ja pense, puis aussi les mots (Erst werd' ich Sinn, sodann aueh Wor finden); / Aueun son ne rsonnera deux fois, sinon pour amener un sens part culier, / Comme tu sais le faire, bete favorise entre tous! Mais eette analyse d sens par les sons doit aboutir a un nouveau dispositif qui, sans etre seulement u nouveau sens, est une nouvelIe forme : Des rythmes rigoureux sont sans dou un stimulant, / Et le talent s 'y complait volontiers; / Mais bien vite ils inspirent ur horrible rpugnanee, / Tels sont des masques vides sans chair ni sens (Hohle Ma ken ohne Blut und Sinn). / L 'esprit meme ne saurait se satisfaire / Tant que, I'affut d'une forme nouvelle, / Il ne met pas fin acette forme morte. (<< Irnitation (Nachbildung), in Divan occidental-oriental, Aubier-Montaigne, p. 93-95.)

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PRLIMINAIRES THORIQUES

langage potique et, davantage, le langage potique moderne, transgresse les regles de la grarnmaticalit, la position du symbolique que la mimesis explorait depuis toujours, se trouve subvertie non seulement quant a ses possibilits de Bedeutung (de dnotation) que la nlimesis contestait, mais elle se trouve aussi subvertie en tant que dtentrice du sens (toujours grammatical voire plus prcisment syntaxique). Imitant la constitution du symbolique comme sens, la mimesis potique est amene a dissoudre non seulement la fonction dnotative mais aussi la fonction propre au thtique de poser le sujet. En ceci, le langage potique moderne va plus loin que toute mimesis . , . , , la dnotation (position d'objet) mals au sens (position du sujet
non~ant).

la position du sujet absent du signifiant, le langage potique met en prores le sujet , . . a travers un rseau de marques et de frayages. smlO. our en ontrer l' ordre la a ier la osie rencontre la dnotation et 1'nonciation - le vraisemblabIe et le sujet, et ti travers eux, le socIa. On saisit ici comment le thtique conditionne les possibilits de vrit propres au Iangage : toutes les transgressions du thtique seront des franchissements de la frontiere vraijfaux, immanquablement maintenue des qu 'iI y a rnaintien de la signification, et irrmdiablement secoue par 1'afflux du smiotique dans le symbotique. La mimesis nous parait se placer en ce lieu de la transgression du thtique, lorsque la vrit n'est plus un renvoi a un objet identifiable en dehors du langage, mais a un objet constructible a travers le rseau smiotique, pos cependant dans le symbolique et des lors toujours vraisemblable. Le vraisemblable mimtique n 'limine donc pas la coupure unique que Frege voyait prsider a la signification. lIla maintient puisqu 'il maintient le sens et, avec lui, un certain objeto Mais ni vrai ni faux, cet objet vraisemblable, par son statut meme, fait porter le doute sur 1'absolu de la coupure instauratrice de vrit. La mimesis porte le doute non pas tellement sur l'unicit du thtique : comment le ferait-elle puisque le discours mimtique emprunte la structure du langage et, par des phrases rcitatives, pose un objet signifi et signifiant? La mimesis et le langage potique dont elle est insparable, tendent pIutot a empecher que le thtique devienne du thologique : que son imposition occuIte le proces smiotique qui le produit, et qu 'il engage le sujet ainsi rifi en un ego transcendantal
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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

a ne se dployer que dans le systeme de la science ou de la religion


monothiste. Car c'est une chose de constater qu'il n'y a pas de langage sans phase thtique instauratrice de la possibilit de vrit, et de tirer des consquences de cette dcouverte; et tout autre chose d'exiger de toute pratique signifiante qu 'elle opere uniquement a partir de cette phase thtique. Devenu, par ce second mouvement, origine et/ou transcendance, le thtique ne pourrait produire (au sens husserlien) qu'un discours tautologique qui, parti de sa these, est une synthese de theses. On dira alors que la science et le dogme thologique sont doxiques : refoulant la production de la doxa, . , son trajet ainsi programm est circulaire et revient au point de dpart thtique 85. Si, au contraire, la .mimesis pluralise la dnotation et si , .
" , .

Nous connaissons les deux procds fondamentaux que Freud dslgne dans le traval e 'lnconsclent : e placement et la conden. . , ..

dans les dbuts de la lin uisti ue structurale ar les conee s de mtonymie et de mtaphore qu'on a pu depuis interprter ti la lumiere e a psyc ana yse . Il nous faut ajouter un troisieme procd : le passage d'un systeme de signes tI un autre. Que le dplacement et la condensation s'y conjuguent pour l'effectuer, n'puise pas l'ensemble de l'opration. Il s'y ajoute une transformation de la position thtique : la destruction de 1'ancienne et la formation d 'une autre. Le nouveau systeme signifiant peut etre produit dans le meme matpiau signifiant : par exemple, dans le langage, le passage peut s 'effectuer de la narration au texte; mais il peut etre emprunt a un matriau signifiant diffrent : par exemple, le passage peut s 'effectuer de la scene carnavalesque au texte crit. N ous avons tudi, dans ce sens, la formation du systeme signifiant romanesque comme le rsultat d 'une redistribution de plusieurs systemes de signes diffrents : le carnaval, la posie courtoise, le discours scolastique 88. Le terme d 'inter-textualit dsigne cette transposition d'un (ou de plusieurs) systeme(s) de signes en un autre; mais puisque ce terme a t souvent entendu
85. Ce qui permet a Lacan de dire que I'expression Die Bedeutung des Pha/lus est une tautologie, cf. sminaire du printemps 1972. 86. ef. R. Jakobson, L'importanza di Kruszewski per 10 sviJuppo de)]a linguistica generale , in Richerce Slavistiche, vol. 13, 1965, p. 3-23. 87. ef. J. Lacan, crits, p. 505-506, etc. 88. ef. Le Texte du roman, Mouton, 1970.

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, , PRELIMINAIRES THEORIQUES

dans le sens banal de critique des sources d'un texte, nous lui prfrerons celui de transposition, qui a 1'avantage de preiser que le passage d 'un systeme signifiant a un autre exige une nouvelle artieulation du thtique - de la positionnalit nonciative et dnotativeo Si on admet que toute pratique signifiante est un champ de transpositions de divers systemes signifiants (une inter-textualit), on eomprend que son lieu d'noneiation et son objet dnot ne sont jamais uniqu~s, pIeins et identiques a eux-memes, mais toujours pluriels, elats, susceptibles de modeles tabulaireso La polysmie apparait done aussi eomme le rsultat d 'une polyvalenee smiotique, , , . " . . A cot de la eondensation Verdichtun et du d laeement Verschiebung) Freud a parl de la figurabilit (die Rcksicht auf Darcement mais sensiblement diffrent de lui, que Freud appelle ein Vertauschung des sprachlichen Ausdruckes : nous appelerons une et une figurabilit 1'artieulation speifique pour un systeme de signes entre le smiotIque et le thtlque : a transposltIon y joue un roJe essentiel pour autant qu 'elle suppose l 'abandon d 'un aneien systeme de signes, le passage par un intermdiaire pulsionnel eommun aux deux systemes et l'artieulation du nouveau systeme avee sa nouvelle figurabilit 89. La mimesis potique maintient et transgresse eette unieit du thtique, en lui faisant faire une sorte d 'anamnese, puisqu 'elle introduit dans sa position le flot des pulsions smiotiques et le fait signifier 90. Ce tlescopage du symbolique et du smiotique pluralise la
89. JI est une autre sorte de dplacen1ent (Versehiebung) auquel nous n 'avons fait encore aueune allusiono L'analyse nous apprend eependant qu'il existe, et qu'iI consiste en un change d'expressions verbales entre les pcnses [o .. ] ... un lment ehange avec un autre sa forme verbale (ein Element sein Wort fassung gcgen eine andere vertauscht). [.. o] Une pense dont 1'expression venait peut-etre d 'autres motifs agira a eette oecasion sur les possibilits d 'expression d 'une autre, les diffrenciant et y oprant un choix, et ceja peut-etre des l'origine, eOlnme il arrive pour le travail potique (Der eine Gedanke, dessen Ausdrck etwa aus anderen grnden feststehet, wird dabei verteiled und auswahlend auf die Ausdreksmoglichkciten des anderen einwerken, und di(;s vielleicht von vorneherein, iihnlieh wic bei der Arbeit des Diehters). (L'Interprtation des rves, PUF, 1962, p. 292; G.Wo, to U-ID, p. 344-345.) ef. plus loin, chapo B,I,3. 90. Goethe en parlait lorsqu'il voquait, a partir de la tradition arabe, le role du poete exprimant une vrit certaine et indlbile; / mais ~a et la aussi des baga-

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signifieation ou la dnotation : pJuralise la doxa thtique. La mimesis et le langage potique ne renient done pas le thtique : mais ils traversent sa vrit (signification, dnotation) pour en dire la vrit; ce deuxicine terrne de vrit est sans doute impropre car il ne s'agit plus de la vrit dnotative au sens de Frege. eette seconde vrit est la reproduction du trajet que la premiere (ceHe de la Bedeutung) coupe pour se poser. La mimesis et le langage potique avec ses connotations s 'arrogent ainsi le droit d 'entrer dans le dbat social qui est un dbat idologique : la confrontation a la Bedeutung (signi.
,

..

,"

tion produite par un sujet pos, les y autorise. En meme temps, la mimesis et le langage potique engagent plus qu 'un dbat intraidologique : ils contestent le principe meme de 1'idologique, car ils d lient tunicit du thti ue condition du sens et de la si nification) et empechent sa thologisation. Lieu de production pour un sujet qui transgresse le thtique en s'en servant eomme d'un bord ncessaire mais non eornme d 'un absolu ou d 'une origine, le Jangage potique et la mimesis dont iI est insparable, sont profondment a-thologiques. Non pas critique de la thologie, mais son ennemi internejexterne, qui en a reconnu la ncessit et la prtenle tan a e oti ue et la i sis euvent a ation. C'est dir raitre corome une dlTIOnstration complice du dogme, et on sait l'utilisation qu 'en fait la religion; mais ils peuvent aussi en faire fonctionner le refoul, et alors, d 'cluses pulsionnelles qu 'ils taient a 1'intrieur de 1'enceinte sacre, ils deviennent les contestataires de sa pose. Ainsi le proces de la signifiance que ses pratiques dplient dans sa cOlnp]exit, rejoint la rvolution sociale.

9. Le symbolique labile. Les substitutions daos le symbolique : le ftichisme. Le thtique permet la eonstitution de l'ordre symbolique avec toute la stratifieation vertieale. celui-ci (rfrent, signifi, signifiant) , de . . ,. . vent. Cornmenc au stade du miroir et achev,

a travers

la phase

PRLIMINAIRES THORIQUES

phallique, par la ractivation pubertaire de 1'ffidipe, il ne peut rester ignor d 'aucune pratique signifiante. Mais sa ncessit absolue n 'est pas exclusive : le smiotique qui le prcede, le dchire constamment, et cette transgression occasionne toutes les transformations de la pratique signifiante : c'est ce qu'on appelle la cration . Qu'elle soit du domaine du mtalangage (en mathmatique, par exemple) ou de la littrature, c'est toujours l'affiux du smiotique qui remodele l' ordre symbolique. Mais ce fait est surtout vident dans le langage potique, puisque, pour que la transgression du symbolique se ralise, l 'irruption pulsionnelle se produit dans , . . . l 'ordre signifiant universel, trans ression ait lieu sans ue le su 'et dis araisse dans la s chose : voila ce qui fait probleme a ]a mtaphysique, aussi bien a ceBe qui Une telle effraction du s mboli ue ar le smioti ue dans la ratique dite potique est probablement a rapporter a une position tres a a ys
r

somme une difficult de captation imaginaire (troubles du stade du miroir qui se traduisent par la suite en une scoptophilie accentue, dans la ncessit du miroir ou d 'un destinataire identifiant, etc.), et une rsistance a la dcouverte de la castration (maintien de la mere phallique qui usurpe la place de l'Autre). Faisant obstacle a la phase thtique du proces de la signification, de telles difficults et rsistances, quand elles n 'arrivent pas a empecher ]a constitution du sym bolique (cet empechement serait une psychose), reviennent dans et a travers sa position, non seulement pour donner lieu a des fantasmes , mais surtout pour tenter de dissoudre la premiere censure d' ordre social : la barre entre signifiant et signifi, et en meme temps la premiere garantie de la position du sujet : la signification d 'abord, le sens ensuite (la phrase et sa syntaxe). Le langage tend a etre extrait de sa fonction symbolique (signe-syntaxe) pour se dployer dans une articulation smiotique : avec un support matriel cornme la voix, ce rseau smiotique donne une musique dans les lettres. L 'irruption du smiotique dans le symbolique n 'est pourtant que toute relative. Permable, le thtique continue d 'assurer la position du sujet ainsi mis en proceso C'est grace a sa position que la musicalit ne perd pas la signification, mais se dploie en elle aussi : les syntheses logiques, toutes les idologies sont la, pulvrises dans leur propre logique avant d 'etre dcales vers ce qui n 'est plus de l'ide, plus du signe, plus de la syntaxe, done plus du Logos, mais
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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

du fonctionnement simplement smiotique. Que le moment thtique soit la condition pour une telle htrognit qui seule pose et dpose le sens historique : voila ce que nous voulons fermement souligner. La dngation de cette phase thtique sans 1'accomplissement de laquelle, rptons-Ie, aucune pratique signifiante n 'est possible, conduit le sujet a la dplacer, tout en tant dtermin par elle, a un des endroits que le proces traverse dans son parcours pour s 'accomplir. Dniant le symbolique sans lequel l ne saura rien faire, le sujet peut imaginer le thtique dans le lieu d 'un objet, ou d 'un parteaire., . . On reconnait en ce geste le mcanisme du ftichisme dont . . , . . remonte eut-etre lus loin, vers une difficult a s arer une ima e du moi en miroir des organes corporels investis de la motilit smio. .
g

moment thtique ; ils reprsentent diffrentes modalits susceptibles d'occulter la castration et la diffrence sexuelle qui la sous-tend, thtique, en permettant la mise en cause de l'ordre symbolique, mais en ep a~ant, par a meme, a tese ans es o ifets ont excrement est le prototype, puisqu 'il est a mi-chemin entre un corps auto-rotique non encore autonome de ses sphincters rotiss, et le plaisir que procurerait le corps ou le phallus suppos de la mere, dsavou mais maintenu par derriere par compromiso Puisqu'il n'y a pas de pratique signifiante possible sans moment thtique, le thtique vient ncessairement se placer dans des objets environnant le corps et pulsionnellement lis a lui, s'il n'arrive pas a se poser dan s l'ordre symbolique. Le ftichisme est un compromis a l'gard du thtique : efface du symbolique, dplace dans le pulsionnel, une these est tout de meme maintenue pour que la pratique signifiante ait lieu. Aussi ne dirons-nous pas que le ftichisme cst inhrent a toute ralisation culturelle : c'est le thtique qui l'est, le ftichisme tant plutot un dplacement d u thtiq ue dans le domaine pulsionnel. Si la chora pulsionnelle articule des frayages et des stases, le ftichisme est un tlescopage du moment thtique propre au symbolique et d 'une de ces stases pulsionnellement investies (corps, parties de corps, orifices, objet contenant, etc.). eette stase devient alors l'ersatz du signe. Le ftichisme est une stase qui s 'est prise pour these. 00 pourra alors se demander si le dmantelement du symbolique par le smiotique dan s la posie, n 'implique pas ncessairement que la phase thtique soit dplace vers les stases de la chora smiotique. 63

PRLIMINAIRES TIlORIQUES

La posie ne conduit-elle pas riger, en substitut de l'ordre symbolique attaqu, tel objet jamais nettement pos, mais toujours en perspective 91 : soit le corps propre, soit des appareils rotiss lors de 1'mission de la voix (la glotte, les poumons), des objets lis au destinataire du dsir, ou le matriau meme du langage conlme objet prdominant du plaisir? Plus encore, puisque la corruption du syrnbolique a travers le smiotique se fait pour qu 'en rsulte un objet: le livre, l' reuvre - eet objet ne se substitue-t-il pas au moment thtique, ne prend-il pas sa place, en opaeifiant sa symbolieit, en la remplissant de sa prsenee dont la prtention a i 'universalit ,est . , .

,
dans un indieible sans bords, et done our oser le su'et d'une pratique, le sujet du langage potique s'agrippe au seeours que lui oIfre le ftiehisme. Pourtant, si des individus poetes relevent, selon la psychanalyse, de eette catgorie; si la pratique de l 'art ellelneme ncessite un rinvestissement de la chora maternelle pour que la transgression de l'ordre symbolique s'effeetue, et si par eonsquent, eette pratique se prete bien a des struetures subjeetives dites perverses, nous dirons plutot que la fonetion potique reneontre le ftichisme mais qu 'elle ne s 'identifie pas a lui. Ce qui la diffrencie du mcanisme ftiehiste, e'est qu'elIe maintient une signification (Bedeutung) , et tous les pareours, voire toutes les valorisations des stases smiotiques pr-symboliques non seulement ncessitent que le maintien de cette signifieation soit assur, mais eneore, tout en la disloquant, ils la servent. Paree qu 'il n 'y a pas de texte qui soit priv de sens ou de signification, si musicalis soit-iI mais paree que, au eontraire, eette musiealisation est une pluralisation
91. Or, cet " objet de perspective" peut etre soumis a diffrents traitements. Avec le ftichisme (et, je pense, ave e l'reuvre d'art), il fait protrusion dans une grande ambiguit, ceHe du dsaveu, et se matrialisc [... ] On comprend des 10rs, [... ] que toute observation ou activit scientifique ou esthtique ait a prendre part par rapport au sort rserv al' " objet de perspective " , crit Guy Rosolato, Le ftichisme dont se " drobe " 1'objet , in Nouvelle Revue de psychanalyse, N 2, automne 1970, p. 39.

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SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

du sens, on peut dire que le texte n 'est pas un ftiehe. Tout eomme le langage naturel , d 'ailleurs : si le mot abstrait peut etre pens comme un corrlat du ftiche dont se servent les socits primitivcs, il est tout autre chose qu'un ftiche parce qu'il signifie; e'est-a-dire qu 'il n 'est pas un substitut mais un signe (signifiant/signifi), et sa smantique se dploie dans une phrase 92. Le texte signifie l 'in-signiflant, il releve, dans une pratique signifiante, ce fonctionnement qui ignore le sens et agit avant ou malgr lui. Aussi ne saurait-on dire que tout est signifiant, comme on ne saurait soutenir que tout est machinique . A de telles oppositions, qu'elles se prtendent matrialistes OU qu'elles s'avouent mtaphysiques , le texte offre la dialectique de deux fonctionnements htrogenes qui sont, rciproquement et insparablement, des C',:,nditions l 'un pour l'autre 93. o n compren d a 1ors que cetteeterogenIte, entre 1 ' et h" , e semlotIque le symbolique ne peut pas se rduire a la distinction bien connue entre analogique et digital , que manie la thorie de 1'information 9-1. En effet, le computer analogique opere par analogie parmi des quantits conlinues (physiques, relles) et un rseau de variables, tandis que le computer digital suppose des lments discrets et des chelles discontinues. On a voulu transposer cette distinction, labore pour les calculatrices et applicable ventuellement aux eodes naturels (celui des cellules nerveuses par exemple, ou celui de la communication animale), dans le fonctionnement du langage. Mais, en faisant cette transposition, on oublie vite que non seulement le langage est analogique et digital a la fois, mais qu 'iI est surtout un systeme doublement articul (signifiant et signifi), ce qui prcisment le distingue des codeso On peut alors soutenir que ce que nous avons appel le smiotique est descriptible comme analogique el digital . le fonctionnement de ]a charo srniotiqlle est (ajt de con tinuits qui se coupent pour organiser un systeme digital comlne garantie de survie de la chora (comme la digitalit est le moyen de survie
92. Comme le dit J. Pouil1on, si les mots n 'taient que des ftiehes, la smantique se ramenerait a la phonologie ; ef. Ftiehes sans ftichisme , ibid., p. 147. 93. Au eontraire, le diseours des Fcmmes savantes de M0liere est un eas exemplaire de ftiehisation puisqu 'il se fixe exclusivement sur le signifiant. e'est bien le signe qui devient objet rotique, et non le signifi rotique du diseours tel qu 'il apparait d' ordinaire dans le eas simple du refoulement (paroles, graffiti obseencs). Il s'agit non d'une obsession, mais d'une perversion. (Josette ReyDebove, L'orgie langagiere , in Potique, N 12, 1972, p. 579.) 94. Cf. Von Neumann, The Computer and the Brain, New Haven, Yale Univ. Press, 1958.

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tique.

Dr, cette description (elle-meme possible seulement


.
"

a partir d'un.
,

produit un saut qualitatif entre le code et l'articulation ddouble 96. Nous scrutons prcisment ce moment essentiel lorsque nous distinguons le smiotique et le symbolique et lorsque nous attribuons a la
'"

.,

prmaturation de l 'animal humain spare son code }) smiotique d 'une identification possible a la seule condition d 'etre assume par l'autre (la mere d'abord, le symbolique et/ou le groupe social ensuite). La di italisation de 'analo i ue ne suffit donc as our assurer la survie de notre organisme, elle ne peut pas freiner les frayages continus de la pulsion. Une altration est ncessaire qui fait de l' aulre le rgulateur entre la chora smiotique et l 'ensemble dit cosysteme. Elle consiste en une possibilit de ramasser le code }) analogique et digital et, a travers une coupure que prpare le stade du miroir, de le poser comme unifi, maitris, domin, dans un autre espace : ma naire re rsentatif s mboli ue. Par une telle altration le code. quitte le .lieu du corps et de l. 'cosysteme, et, libr de leurs . con raIn es, acquler a vana 1 1 e len connue un sys eme e signes arbitraires : le langage humain, pour dvelopper, a la suite, 1'immense architecture des pratiques signifiantes. Le smiotique (analogique et digital) se charge alors d 'etre ce signifiant linguistique qui signifie un objet pour un ego, constitus de la sorte comme thti ues. Par son caractere thti ue altrant le si nifiant re rsente le sujet : entendons qu . . reprsente . . l 'ego thtique, mais le 'il non pas . proces meme e sa pOSI Ion. n slgnl an aJnSI en e e a egar u fonctionnement smiotique a tendance a y revenir. Toutes les vacillations du thtique, ses dplacements vers les tapes pralables el sa position ou dans les stases memes du smiotique (dans tel lment discret du code digital ou dans telle portion continue du code ana95. ef. a ce propos, A. Wilden, Analog and digital Communication , in Semiotica, vol. 6, N 1, 1972, p. 55. 96. E. Benveniste nous a appris a ne pas confondre ces deux fonctionnements, et a ne parler de langage qu 'en prsence de la double articulation : la distinction entre phonernes dnus de signification et rnorpheme slments de signification, qu 'aucun code ne connait, est un fait social, spcifiquement hurnain. Cf. Cornrnuniea ion anima e e angage urna in , in ro mes e mguls lque genera e, p. 62.

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logique), bref tout ce qui peut etre dsign comme ftichisme, tmoi. ,

refoulement originaire . L'exprience textuelle vise ce lieu crucial: le thtique, depuis lequel se constitue 1'humain comme signifiant . , , . , ,
les plus hardies que le sujet puisse se permettre, du proces qui le constitue. Mais en meme temps et en consquence, elle touche au fondement meme de la socialit : l ce qu'elle exploite pour se consdtruire ou la transformer.

10. Le proces de la signifiance.


A partir de cette position d 'une coupure instauratrice du symbolique, ce que nous avons appe une chofa smiotique peut obtenir un statut plus prcis. D'une part, nous dirons que, primitivement condition du s mboli ue le smioti ue fonctionne dans les rati ues signifiantes comme le rsultat de sa transgression. Le smiotique prea a e a a sym o lsa Ion ne peu onc e re qu une SUppOSI Ion thorique justifie simplement par les ncessits de la description; pratiquement il n'est qu'intrieur au syrnbolique, il exige sa coupure pour s'articuler avec la complexit que nous lui connaissons dans des pratiques cornme la musique ou la posie. C'est dire que la symbolisaton ermet la com lexit de cette combinatoire srnioti ue ue seule une thorie peut isoler comme pralable , pour pouvoir en speci er e one ionnemen . res e pour an que e semio ique n es pas uniquement un objet abstrait produit pour les besoins de la thorie. Le fonctionnement smiotique, en tant que condition du symbolique - c'est-a-dire comme une eombinatoire plus rudimentaire que ce qu 'il devient apres la eoupure symbolique, mais dja mise en place par un ordonnancement biologique, et toujours djl social done historique - , est deelable avant le stade du rniroir, avan a premiere esquisse u e ique. ais ce semlO lque que nous reprons dan s les pratiques signifiantes, nous revient toujours apres la these symbolique : c'est done un smiotique postrieur a la coupure symbolique, qui se donne l analyser aussi bien dans le discours psycho. .., . limiter

a une reprsentation de ce fonctionnement smiotique comme


67

simplement analogique ou digital , ou comme simple essaimage de traces. A tenir compte du thtique qui ramasse ces frayages et ces stases pulsionnelles smiotiques dans la position de signifiants, pour les dplier dsormais dans le triple faisceau du rfrent, du signifi et du signifiant qui seul rend possible l'nonciation d'une vrit, nous devrons reprsenter le smiotique produit rcursivernent a partir de cette coupure comrne un retour second de la fonctionnalit pulsionnelle dans le syrnbolique, cornme une ngativit introduite dans l'ordre symbolique, comme sa transgression. La transgression a arait comme une effraction ostrieure a la hase thti ue produisant sa ngativation et tendant a souder le feuilletage signifiantj signifijrfrent en un rseau de traces, suivant le frayage de la pulsion. Cette effraction n 'est pas une position; loin d 'etre thtique, loin de relever la doxa originaire par un rnouvement en spirale synthtique et dan s le rnouvement d 'exhaustion de la vrit que poursuit le savoir absolu hglien, la transgression dont il s 'agit brise le thtique, le fissure, le comble de vides, et ne se sert de son dispositif que pour retirer les restes des premieres syrnbolisations et pour les faire ralsonner ans a c alne syrn o Ique. et e exp oSlon u selnlOtique dans le symbolique, loin d 'etre une ngation de la ngation, une Aufhebung qui supprimerait la contradietion engendre par le thtique, pour instaurer a sa place une positivit idale-restauratrice de 1'imrndiatet pr-symbolique 97, - est une transgression de la position, une ractivation a rebours de la contradiction qui a instaur cette position meme. ous en voyons a emonstra Ion ans e al que a negatlVIte dont il s 'agit ici, tend rneme a supprirner la phase thtique, a la d-syn-thtiser. A 1'extreme, la ngativit tend a forelore eette phase thtique, ce qui peut conduire, apres une motilit smiotique clatante, a la perte de la fonction symbolique dont tmoigne la sehizophrnie. L' art consiste a ne pas Hicher le thtique tout en le pulvrisant par la ngativit de la transgression. C'est meme la seule fa~on de le transgresser, et on peut mesurer, par la difficult qu'il y a a rnaintenir la fonction symbolique sous 1'assaut de la ngativit, le risque que reprsente la pratique du texte pour le sujeto Ce qui nous est apparu cornme une ftichisation inhrente au fonctionnement du texte,
97. Comme le pense Hegel, lorsque, voquant la ngativit absolue - eonstructrice du savoir absolu, il erit a la fin de la Grande Logique : En tant que eontradietion qui se supprime, eette ngativit quivaut au rtablissement de la prem;ere immdiatet, de la gnralit simple, car l'irnmdiat, e'est l'autre de l'au-

, , t. II, Aubier, 1947, p. 564.)


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. . .

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apparait maintenant comme une protection structuralement es Stascs, e Ce rglage du smiotique en symbolique par la coupure thtique, inhrent au fonctionnement du langage, se retro uve galement aux . ,. .. , .", au meurtre, a la mise a mort d'un homme, d'un d'un animal qu'incombe dans toutes les socits de reprsenter eette coupure instauratrice. de , . , esclave, d'un captif, archarques connues l'ordre symbolique. .

est fonde sur un crime commis en commun 98. Nous avons indiqu plus haut comment le langage, djA en tant que chora smiotique, mais surtout en tant que systeme symbolique, est au service de la ul i n de mort la fait driv r et la localise cornme dan un oche narcissique. L' ordre social, lui, a pu prsenter cette localisation de la pulsion de mort dont la marche infinie conditionne et traverse toute stase done toute structure, par le meurtre : les religions, on le sait, se sont rates les spcialistes du discours sur cet vnement - radical, le seul, le thtique. En face d' elles ou a cot d' elles, l' art assume et traverse le meurtre : ill'assume dans la mesure OU la limite mor11 la' ar la a i ue ar 1St! u comme limi n rn au proces de la signifiance, une limite dont le franchissement prcisement constltue art; en autres ermes, a mort eVlent cornme intriorise par le sujet d'une telle pratique; s'en faire le support lui est ncessaire our ronctionner. L'artiste est, en ce sens, comparable a toutes les figures de bouc missaire . Mais il n'est pas que cela, et sa spcificit le diffrencie radicalement de tout sacrificateur ou ..,,,,,.....,.... ' 99 n ; r vers l' 'vnem nt m r 1 r . produit sa coupe; en exportant la motilit smiotique travers le ou s Instaure e sym o lque, art!ste esqulsse une sorte e seconde naissance : ainsi, sujet a la mort mais aussi a la re-naissance, sa fonction se voit ca te, immobilise, reprsente, idalise, ar des systemes religieux (dont le christianisme, sans doute le plus explicite sur ce point), qui d 'ailleurs 1'abritent dan s leurs temples, leurs pagodes, leurs mosques, leurs glises. A travers des themes, des idologies, des significations sociales, l'artiste rat passer dans or re syln o lque une pu slon aSOCIa e, non encore captee par e thtique. Que cette pratique bute a son tour contre l'objet produit

69

et que, contestatrice de tout arret, elle s'rige elle-meme en substitut du thtique initialement contest, voila ce qui donne lieu au ftichisme et au narcissisme esthtiques supplantant la thologie.

11. De la posie qui n'est pas

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meurtre.

Arretons-nous maintenant aux im lications sociales de ce fait structural que nous venons d 'tablir, a savoir qu'il n'y a pas de Jangage sans phase thtique. Si on accepte, comme nous le faisons, l'optique de l'anthropologie actuelle, qui a renonc a chercher une thorie sociologique du symbolisme pour noncer l' origine syrnbolique de la socit, on dira que, le social et le symbolique tant synonymes, ils sont au meme titre tributaires de ce que nous indiquons comme thtique. De Mauss a Lvi-Strauss, 1'anthropologie sociale De cesse de confirmer cette quivalence du symbolique et du social, orsqu e e conSl ere cornme es angages es 1 eren s moyens e rgulation que se donne le corps social - l 'change des femmes, les magies, les mythes, etc. A lire ces paralleles ou ces quivalences que l'anthropologie tablit entre symbolisme social et langage, on comprend que ceux-ci ne se recoupent qu'en un seullieu, celui que nous avons appel le thtique, o! s'agencent des positions et leurs syntheses, c'est-a-dire leurs relations. C'est ce que Lvi-Strauss nous semble Ire, orsqu 1 a rme a communau e en re a s ruc ure e \ parente et le langage cornme une cornmunaut sYlnbolique : Paree qu'ils sont des systemes de symboles, les systemes de parent offrent a l'anthropologie un terrain privilgi sur lequel ses efforts peuvent presque (et nous insistons sur ce : presq ue) rejoindre ceux de la scienee sociale la plus dveloppe, c'est-a-dire la linguistique. Mais la condition de eette reneontre, dont une meilleure eonnaissanee de l'homme peut etre espre, e'est de ne jamais perdre de vue que, dans le cas de l' tude sociologique COlnnle dans ce/ui de /' tude linguistique, nous sommes en plein symbolislne. Or, s'il est lgitinle et en un sens invitable, d 'avoir recours a 1'interprtation naturaliste pour essayer , . .. , .... donne, l'explication doit changer aussi radiealement de nature que le phnomene nouvellement apparu differe de ceux qui l'ont prcd et prpar 100.

-_ -

100. L'analyse structurale en linguistique et en anthropologie , in Anthropologie structurale, P1on, 1958, p. 62; nous soulignons.

A partir de la, ce que l 'anthropologie structurale peut tudier, ce sont les productions (au sens de Husserl) thtiques : positions, dispositions, syntheses, c'est-a-dire relations structurales. L'ordre social, comme l' ordre de la langue (au sens de Saussure), est un tel dispositif, donn par le symbolique toujours dja thtique. Qu'on l'envisage selon la linguistique structurale ou selon la linguistique gnrative ne change rien a ce postulat de base selon lequel les relations sociales sont symboliques, c'est-a-dire thtiques. Alors, la question qui reste en suspens est la suivante. devient . . , : que motilit smiotique pralable a la coupure qui a instaur, d'un seul coup, le langage et le social? La marche de l' esprit humain consistet-elle uniquement a , . . . . apprendre comment rsorber l' intgrit du . . correspondants? L' anthropologue semble le supposer lorsqu 'il envisage la culture comme entierement symbolique, programme par le symbolisme, et destine a effectuer une continuit a partir de l'irru tion discontinue et inau urale de celui-ci : ueIs u'aient t le moment et les circonstances de son apparition dans l'chelle de la vie animale, le langage n 'a pu naitre que tout d'un coup. , Les choses , . . . formation dont l'tude ne releve pas des sciences sociales, mais de la biologie et de la psychologie, un passage s'est effectu, d'un stade ou rien n'avait de sens, a un autre OU tout en possdait. Or, cette remar ue en a arence banale est im ortante arce ue ce chan ement radical est sans contrepartie dan s le domaine de la connaissance qui, elle, s'labore lentement et progressivement. Autrement dit, au moment OU l'Univers entier, d'un seul coup, est devenu significatif, il n'a pas t pour autant mieux connu, menle s'il est vrai que l'apparition du langage devait prcipiter le rythme du dveloppement de la connaissance. 11 y a donc une opposition fondamentale, dans 1'histoire de l'esprit hurnain, entre le symbolisme, qui offre un caractere de discontinuit, et la connaissance, marque par la continuit. Qu'en rsulte-t-il? C'est que les deux catgories du signifiant et du signifi se sont constitues simultanment et solidairement, cornrne deux blocs complmentaires; mais que la connaissance, c'est-a-dire le processus intellectuel qUl permet d 'identifier les uns par rapport aux autres certains aspects du signifiant et certains aspects du signifi [... ] ne s'est mise en route que fort lentement. [... ] ... l'homme dispose des l'origine d'une intgralit de signifiant dont il est fort embarrass

bable par l'entendement divin seul, et qui rsulte dans l'existence

connalssance pliner partiellement 101. Dans ce passage, nous voudrions relever trois moments l. L 'anthropologie sociale se fera comme une linguistiq ue de la langue, cherchant des structures ou des relations ostrieures el 1'im osition du symbolisme dont on n 'interrogera pas 1'mergence ni la corruption ventuelle, car toute fissuration de la chaine sociale et/ou symbolique sera hors du champ scicntifique ainsi dfini. 2. Tout ce qui releve du symbolisme social, donc les structures de la parent et le mythe luimeme, sont des dispositifs symboliques, permis par le thtique, 1'ayant as sum eorome tel; ils ne 1'interrogent pas, ne le mettent pas en doute, mais fonctionnent apres lui et tendent el discipliner le signifiant ainsi dgag (mais la science seuIe y russit, quoique partieleInen. n n, rien ans or re sym o ique ne sem e pOUVOlf etre pens comme une contrepartie de la coupure symbolique. Or, il nous semble que deux types d' vnements dans l'ordre social peuvent etre considrs comme la contrepartie de ce moment . . . ,
"'V~~.JJL.L.I.'"

la logique de l'puisement du signifiant que l'anthropologie structurale dcele dans le symbolisme social. e premler, c es e sacn ce : ac e VIO en qUl me n a a VIO ence (smiotique, prsymbolique) pralable, et qui, en la dposant dans une victime, la dplace dan s l' ordre symbolique au momen! mme ou cet ordre se fondeo Le sacrifice instaure le symbole en lneme temps , . . .

d 'un meutre, ne fait que reprsenter la violence structurale de 1'irruption du langage comIne meurtre du soma, altration du corps, captatIon e a pu SIon. n a vou u VOlr ans e saCfl ce un ec alnemen de la violence animale, une eommmoration de la bestialit prhumaine 102. Mais la sociologie anthropologique classique nous semble avoir vu plus juste, lorsqu 'elle assigne au sacrifice une fonce

fice marque, e'est prcisment eette ere te d'ou s'instaure le social


101. Introduction

.,

a l'reuvre
~

,.

de M. Mauss , in M. Mauss, Soci%gie et

102. R. Girard, La Violence el le Sacr, Grasset, 1972.

72

et le symbolique, ce thtique qui localise la violence pour en faire un


, A

inversement, il dsigne que tout ordre repose sur la reprsentation ce qui est violent c'est l'irruption du symbole, la mise a mort de la , .. ."" des ralisations fantasmatiques et mythiques de ce moment logique inhrent a tout ordre socio-symbolique. D'ailleurs, le sacrifice humain semble etre logiquement sinon chronologiquement postrieur au
C'

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r .... T r.~

tres tardive, une couverture smantique tres rcente de ce moment thtique que clebrent les rites 103. A travers la diversit des formes sacrificielles, Hubert et Mauss dcelent ce qui les unit : elles riterent toutes la structure du s mbole : rserve de la substance, du soi ou du rfrent ; tablissement d 'un contrat; jeu d'images; tablissement d'une communaut idale; introduction de l'objet de jouissanee dans la norme sociale . Citons dan s ee sens quelques dfinitions de leur conclusion : 1 e saeri ant onne que que e ose e SOl, 1 ne se onne pas; il se rserve prudemment 104. Au fond, il n'y a peut-etre pas de sacrifice ui n 'ait uel ue ehose de eontractuel 105 ... le s steme tout entier n'est qu'un jeu d'images 100. (~ . tout se passe iei dans on e es e ,e es e i . question [... ] (les individus) se conferent, a eux et aux choses qui Ieur tiennent de pres, la force sociaIe tout entiere 107. la norme soclale est done malntenue sans danger pour eux, sans Imlnutlon pour le groupe 108 Pourtant, s'il exemplifie la loi strueturale du symbolisme le saerifice assure en meme tem s la relation concrete de
103. Henri Hubert et Maree] Mauss, dans leur clebre Essai sur la nalure el la fone/ion du sacrifice, publi initialement in Anne sociologique, N 2, 1889, tudient la succession lo i ue et non ehronologique des formes sacrificielles, et placent a leur achevement le sacrifice du dieu, apres le sacrifice animal, vgtal et humain : C'est, en effet, dans le sacrifiee d'une personne divine que la notion du sacrifice arrive a sa plus haute expression. Aussi est-ce sous cette forme qu'il a pntr les religions les plus rcentes et qu 'il a donn naissance a des croyances et a des pratiques qui vivent encore. [... ] Le sacrifice chrtien est, a cet gard, un es p us lnstrucU s que on pUlsse rencontrer ans lstolre. vres, t. 1, d. de Minuit, 1968, p. 283 et 300.) 104. bid., p. 304. 105. [bid., p. 305. 106. [bid.

.,

108. bid., p. 307.

73

PRLIMINAIRES THORIQUES

ce moment logique a l'histoire sociale courante : c'est pourquoi la mme structure sacrificielle prend des formes diffrentes, selon le dveloppement des rapports de production et des forces productives. Les choses sacrifies qui se chargent de reprsenter le moment thtique fondateur du contrat symbolique et/ou social, sont prises a l'animal, a l'agriculture, a l'esclave, au guerrier ou a un dieu reprsentant le sujet comme signifiant pur, selon les ncessits dictes par le dveloppement conomique. L'anthropologic sociale ne semble pas , encore avoir tudi systmatiquement sous 1'angle historique les . . . . . 1 e e s c 1 ce . Mais elle accomplit un pas irnmense lorsqu'elle associe les choses sacrificielles aux choses sociales 109. C'est seulement a partir de cette position en bordure du social que. le sacrifice peut etre envisag . . , ..

comme la limite de cette cohrence. De 1'autre cot de la limite, il y a l'a-symbolique, la dissolution de l'ordre, l'effacement des diffrences et enfin de l'humain dans l'animalit. On relira alors
110
'o.nir~o.1'An~9"

communaut de l'homme et de l'animal. P. Vidal-Naquet a montr rcemment les imbrications structurales, fonctionnelles et histodie grecs, au point qu'ils s'expriment par le me me lexique, et qu'ils donnent lieu a des figures charnieres entre les deux univers, comme les chasseurs, les phebes et les Erinyes 111.
. , 112

contrasts voire incompatibles : l'un (le totmisme) se construit comme une langue, comme un systeme d' carts diffrentiels entre des termes discontinus, la srie naturelle (plantes ou animaux) tant globalement homomorphe a la srie sociale; 1'autre (le sacrifice) est le
109. Ibid., p. 306 : (La fonction du sacrifice) est une fonction sociale paree que le sacrifice se rapporte a des choses sociales. 110. Art. Sacrifice , in Encyc/opaedia Britannica, et Religion 01 Semites, Gifford Lectures, 1re d. 1890, 2e d. 1894. 111. Le cro et le cuit, la chasse et le sacrifice se rejoignent prcisment au point ou l'homme n'est plus qu'un animal. L'oLxde< ~op:, c'est en somme l'quivalent de l'inceste. (p. Vidal-Naquet, Chasse et sacrifice dans l'Orestie, in J.-P. Ver. .
p. 14.8;) meme, l 'phebe Philoctete qui a " conquis pour ainsi dire une parent avec le lllOIlde an.i{nal " (Phi/., 226). Le mal lui-meme dfini cornme dgrios, qui le torture, est, e'n l~t,:~la part du sauvage. Philoctete se trouve donc, tres exactement, a lalimit~ de l'hw;riamt et de la sauvagerie. (<< Le" Philoctete " de Sophocle , o . cit. ';'170. " ,112. La Pense sali,Vage, Plon, 1962, p. 294-302; L'Homme nu, Plon, 1971, p. 608.

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regne de la substitution, de la mtonymie et de la continuit ordonne (une victime peut valoir pour une autre, mais non vice-versa). Il est intressant d'observer de plus pres ce deuxieme fonctionnement. Les deux sries : sacrificateur et divinit , loin d 'etre homomorphes, doivent prcisment, dan s le sacrifice, tablir leur rapport. Nous sommes done en prsence non pas encore d 'une relation pose, mais de son laboration. D 'une part, on tablit une contiguit entre les deux poles de la relation au moyen d 'une srie d 'identifications successives ,, chaque victime ou chaque substance sacrifiable tant , . san s rversibilit). Evans-Pritchard appelle cette relation une analogie 113, sans prciser davantage, tandis que Lvi-Strauss, parle de mtonymie 114. D 'autre part, et en meme temps, pour tablir une relation entre le sacrifiant et la divinit cette chaine mton mi ue n'en doit pas moins se rompre : c'est la destruction de la victime. Mtonymie et rupture, t..-!lle est la logique de ce rapport qui n'est pas eneore un est , mais prpare sa position. Quelle est sa consquence? - La mtonymie brise ayant mis en place une divinit, une rponse est suppose de sa part, en rcompense; plus encore, une continuit compensatrice qu 'est la priere, succede a la rupture u'est le meurtre. Tout le circuit de la communication s mbolique entre deux instances discursives hirarchises est ainsi mis en place (don-rcompense-Iouange symbolique), circuit sur lequel repose l'conomie symbolique. Ainsi, le sacrifice met en scene l'avenement de cette conomie, son mergence a partir du continuum cologique, la socialisation de cette cologie. Par contre, le totmisme est dja un systeme d'interprtation de ce continuum, sa mise en code, sa classification selon les dispositifs sociaux : comme le mythe et plus tard la science, il est le symbolisme fonctionnant. Mais on ne saurait dire qu'il est vrai, et que le sacrifice est faux : le sacrifice serait faux si sa fonction tait classificatoire; mais elle ne l'est pas; il occupe l'autre versant du symbolisme : il ne prsente pas son fonctionnement de systeme dja la, mais reproduit son engendrement. La logique mtonymique, sa continuit brise, son rapport symbolique a une instance dominante : tout cela rapproche le sacrifice non pas d 'une langue, mais de l'inconscient qui est la condition non di te de la sys ema Isa Ion InguIs lque. e qUl exp lque pourquol e sacn ce, comme l'inceste et comme la bestialit, est aux extremes du code

VES

soeial : il en reproduit le fondement et le refoul. De sortc qu'on peut lre que a . , . en rappor u saen ce et u totemIsme n est pas mIse . . , , , soeit et le eontinuum naturel. Mais ces relations sont nettement distinetes : le sacrifiee rappelle que le symbolique merge de la continuit .. . , . , est dja une saisie de ee eontinuum a partir du symbolique mis en plaee. Nous dirons alors que le saer - le sacrifice - qui accompagne

. ,

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strueturalement indispensable a la position du langage. Et que eette thologisation prend des formes diffrentes selon le dveloppement des forees productives de la socit, et reprsente soit la dpendance
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,,,,,,,..;'._~

eologique environnant, soit sa subordination aux rapports sociaux en tant que rapports entre sujets pris dans des relations de parent. Ainsi, le parrieide que Freud voque al' origine du contrat social (ef. Totem et Tabou eut etre ens eomme une des formes ue revet ce moment thtique, et sans doute est-il la forme dsignant le mieux que 1'instauration du symbolisme tend a interdire la jouissanee (et . , . . . , ' d'ailleurs impossible, ear les freres s'emparent des femmes, mais non pas e toutes, et surtout pas es meres et es sreurs; a jOUISsanee n 'est done pas interdite mais rglemente, elle se glisse a travers les re les de ee lan a e u'est la strueture de la arent. Car le sacrifiee ne prsentait que 1'aspeet lgifrant de la phase thtique : le meurtre saer n'indiquait que la violenee localise en thtique que eomme exclusion fondatriee d 'un ordre symbolique, posant a VIO ence ans ee UI qUl est e oue emISSalre. e sacnfiee marquait la violenee ponetuelle, eapte, dpose dans un rneurtre eomme dans une eou ure inau urale. A artir de ee d ot - une borne a l'infini (Mallarm) - les ensembles soeio-symboliques se strueturent, et la violenee ne peut que filtrer dans l' ordre symbolique et faire irruption en lui pour le transformer ou pour le easser. Ce que le saer elbrait n 'tait done pas la violenee pure, mais eette posiIlon e a VIO enee, cette orne a In nI , VIO ant et appe ant a violenee, fragile a son assaut, garant preaire mais indispensable a son effeetuation 115.
. . grossier, dtient une vrit qui chappe e ,AU~AU~ a tous les courants de la pense non reli

76

SMlOTIQUE ET SYMBOLIQUE

Or, - et c'est le deuxieme fait sur lequel nous voudrions insister il Ya une pratique qui entoure le sacrifice et qui, a travers sa position, avec elle et malgr elle, dploie la dpense de la vhmence smiotique, bouscule la bordure symbolique et tend a dissoudre l'ordre logique, e'est-a-dire en somme la limite d' oil s 'instaure l 'humain et le social. 11 s'agit de la reprsentation qui prc.ede gnralement le sacrifice et qui est le laboratoire du thatre, de la posie, du chant, de la danse, etc. : de 1'al t. Qu 'elle mitne le COIIlbat PI alable a la illise a filOI t

ace terme tout son sens de reprise non pas d 'un objet dtach, mais

est secondaire par rapport au fajt qu 'elle mime -

et j) faut redonner

du mouvement de l'conomle symbolique. C'est en reproduisant du signifiant - vocal, gestuel, verbal, que le sujet traverse la bordure du symbolique et accede a cette chora smiotique qui est de 1'autre cot de la frontiere sociale. La rptition du trajet signifiant depuis le symbolique dplie le symbolique lui-meme et l' ouvre - a travers 1 b d que 1 saCfl'ce presenteralentot ou aeJa represente sur ' b'" d'" , , eor e la scene - a cette motilit ou tout sens s'efface. On a voqu plusieurs reprsentations sacres, dont celle des Dinka, qui prcedenl la mise a morl ou l'offrande, el qui sonl considres COlume plus exa]tantes que le sacrifice qui les suit 116 1 ,es fetes de Dyonisos sont, en Gn~ce, 1'exemple le plus frappant de ce dluge de signifiant qui perce l' ordre symbolique et pointe vers sa dissolution dans une animalit dansante, chantante et potique. L' art cette smiotisation du symbolique- reprsente ainsi 1'affiux de la jouissance dans le langage. Tandis que le sacrifice as signe la limite productrice de la jouissance dans l'ordre symbolique et social, l'art precise le moyen le seul que la jouissance se prser'le pour s'infiltrer dans cet ordre. Ce sera done en fissurant cet ordre, en le coupant, en changeant le vocabulaire, la syntaxe, le mot meme, en dgageant sous eux la pulsion telle que la porte la diffrence vocalique ou kinsique, que la jouissan ," s 'introduira a travers l' ordre socio-symbolique Que
gieuse, meme les plus" pessimistes " ; mais que, en meme temps, iI y a une incapacit religieuse, c'est-a-dire l'escamotage de la violence humaine, la mconnaissanee de la menace que celle-ci rait pesel SUI toute socit humaine . (Op. cit., p. 359.) Mais nous restons tonns lorsqu'i1 refuse a cette violence le caractere sexuel que I'reuvre de Freud a le mnte de dceler sous I'amas ethnologque, en ouvrant ainsi la voie a une connaissance rationnelle de cette violence, non pas dans l 'abstrait des civilisations fantasmatiquement ou mimtiquement reconstruites, mais dan s la pratique concrete du sujet - des sujets - dans le champ des forces sociales, ici et maintenant. 116. a. Godfrey Lienhart, Divinity and Experienee, cit par R. Girard, op. cit., p. 141.

77

PRLIMINAIRES THORIQUES

le langage se prete

a cette introduction de

la jouissance dans l' ordre

socio-symbolique, que le tbtique n 'implique pas forcment le sacri ..

fice tbologique - voila ce que vient dire la posie en face du sacri.. fice. Alnsi, nous les trouvons face a face, sacrifice et art, reprsen.. tant les deux aspects de la fonction thtique : interdiction de la jouissance par le langage, et introduction de la jouissanee dans le langage et grace a lui. Si la religion s' empare de ce premier aspect ncessaire a l'instauration de l'ordre symbolique; si le mythe d'abord, la science ensuite visent a le justifier en laborant un systeme com.. plexe de relations et de mdiations, tout en rfutant cet interdit par le fait me me qu'ils se produisent, varient et se transforment; la posie - la musique - la danse - le thatre - l' art dsignent d'emble un pale oppos a )'interdiction religieuse. On dira, en ce sens, qu'ils en savent plus qu'elle : ear, loin de dnier le thtique que la religion s' est donn le privilege de clbrer - mais comme une au cours des ages, l' art en accepte la coupe dans la interdiction mesure oi! il se tient spar du dlire-fusion naturelle; mais a tra. . vers eette coupe, 1'art emporte de 1'espace rituel ce que la thologie occulte - la ]OUlssance trans-symbohque, l'lrruptlon de la motlhte menaQant l'unit du social et du sujet lui meme. Ainsi, la posie (pour ne parler que d'elle, mais elle est toujours plus ou moins lie a la danse et a la musique) affronte-t-elle, a tra.. vers le temps, les diffrents soma sacrifis selon les exigences de survie du groupe social : la plante, l' animal totmique, le parent, l'homme dieu enfin, avant d'aboutir - apres ce dernier - a ce qui n'est plus un soma-support du thtique, mais le vritable l. . ment oi! le thtique a pris naissance : le langage et la stl'UctUI e sociale. En effet, avec la bourgeoisie, la posie s'affronte al'ordre dan s ce qu 'il a de plus fondamental : la logique de la langue et le pnnclpe de I'tat. Que garde-t-eIle de ses racines ntuelles j! La dpense ...1 \..'. 1 't..' , . . uU tlletlque, son ouverture versa vellemence semlotlqt: , son aptItude a faire passer la jouissance. Mais puisque, fa ce au langage et a la socit, elle rencontre non plus le sacrifice vocateur du thtique, mais la these meme (logique-Iangage-socit), elle ne peut plus rester une posie : elle devient une confrontation explicite de la jouis. . sance avec le thtique a travers sa position, c'est-a-dire un eombat permanent pour montrer le frayage de la pulsion dan s l'ordre meme du langage. Car, 1'ordre social favorisant 1'ordre de la connaissance, les signifis dont parlait Lvi-Strauss ont tendance a rencontrer le signifiant fiottant, et 1'ere technocratique bourgeoise s'imagine etre en traln d'accomplir cette rencontre. La, en tout cas, aucun sacrifice ne tient pour prsenter un signifi (ou un rfrent, plante,

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sbuOTlQUE ET SYMBOLIQUB

animal, homme, homme-dieu) qui n'a pas rencontr son signifiant, mais qui reste comme borne assurant le fonctionnement de l'ordre. Alors, dans cet ordre socio-symbolique ainsi satur sinon dja clos, la posie - disons plus exactement le langage potique - rappelle ce qui fut depuis toujours sa fonction : introduire, a travers le symbolique, ce qui le travailIe, le traverse et le menace. Ce que la thorie de l'inconscient cherche, le langage potique le pratique a 1'intrieur et a l'encontre de l'ordre social : moyen ultitne de sa nlutation oa de sa subversion, condition de sa su[Vie et de sa rvolution. Une telle conception du smiotique comme inhrcnt au symbolique mais comme l'excdant aussi, et menar;ant sa position, apportet-elle une modification a la conception gnralement r~ue du fonctionnement smiotique? Elle ncessite en premier lieu qu'on considere le fonctionnement smiotique comme faisant partie d 'une pratique signifiante comportant l' instance symbolique. Ce qui veut dire qu' une description smiotigue ne saurait se contenter de reconstituer le modele anal 0gique ou digital de ce fonctionnement, mais doit le situer par rapport au sujet, a l'nonciation d'une dnotation, d'une vrit et enftn d'une idologie 117. En consquence, et plus prcisment en ce qui concerne la description smiotique a proprement parler, si on peut la dfinir comme une artculation de frayages et de stases qui ne veulent ren dire, ce mcanisme doit etre immdiatement pens dans la chaine signifiante qu'instaure le thtique. Sans cette nouvelle dialectique 118, ce que nous aunons dcnt pOUITalt ventueIlement se rapporter a la chora
117 NOllS entendrons par idalagie taBte syntbese cognitive qui releve de 1'ordre de 1'Ide logique, sans valoriser dans cet ordre le savoir pour dvaloriser l' idologie , mais en considrant que l'idologie est sous-jacente a toute nonciation et que la distinction entre bonne ou mauvaise idologie ne peut relever que d'une posltlon prCise l'mtneur des contradlchons soclo<:COnomlqueso 118. Mais djA Hegel employait le terme de dialectique dans un sens que l'histoire de la philosophie ne lu a'lait pas confr : La dialectique est une de ces vieilles sciences que la mtaphysique modeme, ainsi que la philosophie populaire aussi bien des anciens que des modemes, ont le plus souvent mconnues [oo .1 On a souvent considr la dialectique comme un art, cornrne si elle dpendait d 'un travail subjectif, au lieu de reposer sur I~objectivit du concept. Nous avons dja cit des exemples destins a montrer la forme que la dialectique a recue dans la philosophie kantienne et les rsuItats qu 'elle y a donns. TI faut considrer comme excessivernent important le rait que la dialectique vient de nouveau d'etre reconnue cornme indispensable ala raison, bien qu'on soit oblig d'en tirer des consquences opposes aux rsultats qu'on en a obtenus. (Science de la logique, t. n, Aubier. 1947, p. 557-558.)

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smiotique antrieure au stade du miroir ou a 1'<Edipe, mais non pas a une pratique signifiante qui n'est anti-redipienne qu'a etre antithtique, para-doxale. Enfin, une telle dialectique laisse envisager la pratIque slgnifiante cornme ddouble de faQon asymtrique : sans absolutisation du thtigue susceptible de s'riger en interdit thologigue, sans dngation du thtique fantasmant un irrationalisme atomiseur. Ni lgislation divine intransgressable et culpabilisante, ni draison romantique , folie pure, automatisme surraliste, pluralisme paien. Mais contradiction htrogene entre deux inconciliables, spars mais non isolables du proces ou ils assument des fonctions asymtriques : telle nous parait la condition du sujet dans la signifiance. Depuis toujours, e'est la littrature qui la ralise le plus explicitement. C'est d 'ailleurs en elle que cette condition dialectique du sUJet a pu etre exphcltee, a partIr de la deuxleme moltle du XIXe slecle, des l' reuvre de Nerval en France, mais surtout avec Lautrarnont et Mallarm. Que la transformation du langage potique a la fin du XIXe siecle consiste prcisment en ce qu 'il devient une pratique de cette condition dialectique du sujet dan s le langage, nous essaierons de le dmontrer De ce point de vue, cette transformation inaugure une nouvelle priode de ce qu' on a pu appeler la littrature : la fin de la posie-dlire, contemporaine de son envers solidaire qui est la littrature comme tentative de soumission a l'ordre logique. Ni folie ni ralisme, mais maintien du dlire et du logique par un saut ou se situe l'exprience de Joyce ou de Bataille par exemple. Nous prenons ces deux noms comme emblemes de ce qu'd y a de plus radical dans la littrature du xxe siccte, et qui nous parait annonc des le travail de Lautramont et de Mallarm. Faire de la littrature une preuve de la dialectique du sujet dan s le proces de la signifiance, impliquait surtout, pour les deux crivains de la fin du XIXe siecle, un refus de la posie cornrne fuite folle, et un combat contre la posie cornme ftichisme (jeu de langage, hypostase de l' reuvre, acceptation de la rhtorique incontournable). Cela impliquait en meme temps que soit accepte la contrainte inesquivable de la logique, de sa position et de sa communaut, pour qu'il y soit introduit l'exces, mais un exces plus-que-Iogique : les Posies et le Livre tmoignent, avant tout autre crit, de ce que Bataille dsignera en disant que le sens de la posie s 'acheve en son contraire, en un sentiment de haine de la posie 119 .
119 etre Oreste , in (Euvres completes, t. III, Oallimard, ] 97], p. 220.

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Ne autour du saerifice eomme dpense de la these inaugural ] 'ordre soeio-symbolique, eomme mise en reuvre de la vhmenc pulsionnelle a travers la position du langage, la posie tait dOI devenue, depuis la Renaissanee et le bref sursaut romantique el brant les saerifices de la Rvolution fran~aise, une rhtorique, UI formalit langagiere, une ftichisation, un substitut du thtique. 1 rgime bourgeois install consommait dja ce type de posie depu la Restauration en 1852, en le rduisant a une nullit ornementa qui ne mettait en cause aucun sujet eontemporain de son temp Comment trouver alors des pratiques de dpense capables d 'airro) ter la machine, l'expansion eoloniale, la banque, la scienee, le parl l ment : autant de positions maitresses qui cachent leur violenee et r se donnent que eomme lgalit neutre? Retrouver la vhmenee d sujet exigeait une descente jusqu 'au stade le plus profond de 5 position contemporaine de la position de l' ordre social; une de, eente jusqu 'a la position structurale du thtique dans le langage pOl. que, surgissant a travers son ordre phontique, syntaxique et log que, eette vhmenee atteigne l'ordre symbolique et ses idologi( technocratiques riges sur eette violence pour 1'ignorer ou la refol. ler. Pour atteindre 1'poque, iI fallait atteindre la logique dont el] fait rgner l'ordre, et ceei a travers eette logique mme, en assumar et en dpliant sa position, ses syntheses et jusqu'aux idologies qu'el1 manipule. 11 fallait combattre toutes les possibilits potiques ancier nement transgressives, mais devenues dsormais codes done cla~ ses dans l' ordre symbolique a titre de ftiches : la pratique de Mal larm merge prcisment d 'un compromis avec la posie parnas sienne et symboliste dont il aceepte les stases pour les contourner, le refuser et passer aulle. Il faIlait en lI1lIle temps, une fais refus l 'aneienne posie-gardienne ftichiste du sens et du sujet, fuir aUS5 le dlire indieible qui ment : maintenir le toit pnible de la contra diction htrogene avec et dans l'ordre syrnbolique, signifier 1: vhmence puhiionnelIe dans et a travers le code moral, scienti fique, quotidien, journalistique, moderne, familial, conomique .. interminable. L 'unit clate des Chants de M aldoror et de Posies de Lautramont en porte le tmoignage. Affrontant lI monde du diseours dans ses lois constitutives, la posie cessai d'etre posie, pour ereuser dans tout ordre une breche ou pou vait eommencer l'exprience dialectique du sujet dans le proee de la signifianee. Pr-freudienne, eette pratique prfigure ave~ violence et avec risque ce que Freud va chereher a entendn dans les diseours de ses patients; mais elle eonstruit un eontinen que ]a dcolJverte psychana]ytiq'le n'a pas plJ embrasser en sal

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temps 120, meme si c'est elle qui, aujourd'hui encore, est la seule a en prparer 1'acceso Car la position freudienne, qui cherche le proces du sujet a travers la position du langage, rejoint - de loin mais prcisment au lieu meme de l'exigence logique - ce combat que Lautramont et Mallarm menaient contre le ftichisme et contre la folie, soulevant par la un poids social crasant qui n'a pas fini de les recouvrir, et que Georges Bataille annon~ait ainsi : Je refuse, me rvolte, mais pourquoi m 'garer. Si je dlirais, je serais simplement naturel. Le dlire potique a sa place dans la nature. Il la justifie, accepte e re us appartlent a a conSClence c aIre, mesurant ce Le relachement retire du 'eu - et de meme l'exces d'attention. L 'emportement riant, le saut draisonnable dan s la calme lucidit . . . son eXIges u Joueur, Jusqu au Jour ou a c ance e a Je m'a roche de la osie: mais our lui roan uer 121. C'est seulement grace a la dcouverte de Freud qui, en levant le voile . . socio-symbolique, que la pratique de Lautramont et de Mallarm a pu non seulement se radicaliser mais atteindre l'impact objectif et social qu'elle visait. C'est dire qu'au seuil et dans l'absence de
120. On se souvient que dans son article La cration littraire et le reve veill (in Essais de psychanalyse applique, Gallimard, 1933), Freud crit que l' reuvre littraire, tout comme le reve diume, serait une continuation et un substitut du jeu enfantin d'autrefois (p. 79). Mais ce jeu a l'avantage de nous faire jouir de nos fantasmes sans scrupule ni honte . Par quel moyen? La est l'nigme et elle persiste, car Freud ne fait qu 'en appeler a 1'esthtique, au plaisir formel , a la technique qu'iI dnomme plaisir prliminaire (mais d'ou vient ce plaisir?), destin a servir d 'intermdiaire vers une jouissance suprieure manant de sources psychiques bien plus profondes . (Ibid., p. 81.) Pourtant, d'autres textes de Freud dsignent la direction dans laquelle pourra etre cherch le mcanisme de ce plaisir (esthtique) prliminaire conduisant vers des sources de jouissance bien plus profondes . Le Moise de Michel Ange , Lonard de Vinci : tude psycho-sexuelle d 'une rminiscence infantile et D/ire el Rve dans la Gradiva de Jensen orientent 1'attention vers les traumatismes de la pe tite enfance, vers le rapport du sujet a la castration ou a 1'identification imaginaire, cornme impulseurs de fantasmes; tandis que le Mol d'esprit el ses rapporls avec l'inconscient ouvre, a travers la scime langagiere, ceHe du non-sens qui, a se profiler dans le tissu de la signification, leve l'inhibition dont elle s'instaure, et provoque le plaisir. De sorte que la technique esthtique peut s 'apparenter au mot d 'esprit , tous les deux levant 1'inhibition instauratrice du langage et retirant, a travers son ordre toujours maintenu, le fonctionnement des pulsions antrieur a la position du sens. 121. lEuvres completes, t. 11I, p. 218.

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cette dcouverte, l'exprience potique de la fin du siecle est une perce vite recouverte, re-ftichise (Apollinaire), voire acadmise (Valry). C'est a partir de Freud qu'elle aura un lendemain (Joyce, Bataille), comme c'est a partir de lui qu'on peut essayer d'en penser la porte.

12. Gno-texte et phno-texte. Nous pouvons considrer maintenant, a la lumiere de la distinction entre la chora smiotique et le symbolique, le fonctionnement , , dcoupage qu'elles impriment sur le corps, et le systeme cologique et SOCIa qUl entourent organIsme: es o ~ets envlronnants, es

,
S mboli ue l'mer ence de l'obet et du suet la constitution des noyaux de sens relevant d'une ~atgorialit : champs smantiques e ca egone s. e ever, ans un ex e, son geno- ex e, eXlgeral onc de dgager les transports d' nergie pulsionnelle reprables dans le dispositif phonmatique (accumulation et rptition de phonemes, rime, etc.) et mlodique (intonation, rythme, etc.), aussi bien que dans la disposition des champs smantiques et catgoriels tels qu 'iIs apparaissent dans les particularits syntaxiques et logiques ou dans l'conomie de la mimesis (fantasme, suspension de la dnotation, rcit, etc.). Le gno-texte sera donc le seul transport des nergies pulsionnelles organisant un espace ou le sujet n'est pas encore une unit clive qui s'estompera pour donner lieu au symbolique, mais ou iI s' engendre comme tel par un proces de frayage et de marques sous la contrainte de la structure bioIogique et sociaIe. C'est dire que le gno-texte, s 'iI est reprable a travers le langage, n 'est pas linguistique (au sens de la linguistique structurale ou gnrative). On dira qu 'i! est un pro ces qui tend a articuler dans des structures phmeres (labiles, menaces par les charges pulsionnelles, quanta }) pIutot que marques) et non-signifiantes (dispositifs sans double articulation) les sries suivantes : a) les dyades pulsionnelles; b) le continuum corporel et cologique; e) l'organisme social et les structures familiales traduisant les contraintes du mode de production ; d) les matrices d'nonciation qui donnent lieu a des genres de diseours (selon l'histoire de la littrature), a des structures psychi83

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distributions des protagonistes de l'nonciation (selon la linguistique du discours au sen s de Jakobson 122). On peut poser que les matrices de l'nonciation sont le rsultat de la ritration des charges pulsion.. nelles (a) sous les contraintes biologiques, cologiques et sociofamiliales (b et e), et la stabilisation de leur frayage en stases dont la structure environnante favorise et impressionne la symbolisation. Le gno-texte se prsente ainsi comme la base sous-jacente au Jangage que nous dsignerons par le terme de phno-texte. Nous entendrons par la le langage qui dessert la communication et que la InguIstlque ecn en compe ence e en per ormance .

ti ue u a it le no-texte. Le hno-texte est une structure u'on peut gnrer au sens de la grammaire gnrative), obit a des regles . . . e a communlca Ion, suppose un uJe relatives et transitoires, et consiste en un parcours non bloqu par les deux poles de l'information univoque entre deux sujets pleins. , le phno-texte de l'algebre. Une autre systmatique donne une image adquate a notre distinction : l' criture et la paroJe en chinois, et surtout en chinois classique. L 'criture reprsente-articule le proces de la signifiance en des rseaux ou espaces spcifiques 123, la parole (qui peut correspondre a la meme criture) restitue les lments diacritiques ncessaires a 1'change de sens entre deux sujets (temporalit, aspect, spcification des protagonistes, identificateurs morpho-smantiques, etc.). . Le proces de la signifiance comprendra alors le gno-texte cornme le phno-texte, et ne saura faire autrement car c'est dans le langage que se ralise tout fonctionnement signifiant (meme lorsque cette ralisation n'utilise pas le matriau du langage), et c'est a partir du Iangage qu'une approche thorique peut esssayer d'y pntrer. Toute pratique signifiante nous sembIe s'engendrer seIon la conception que nous venons d'exposer 124. Mais toute pratique signifiante
122. Cf. Les embrayeurs, les catgories verbales et le verbe russe , in Essais de linguistique gnrale, Ed. de Minuit, 1963, p. 176-196. 123. Cf. J. Needham, Science and Civilization in China, t. 1, Cambridge Univ. Press, 1960. 124. Dans une optique proche, Edgar Morin crit : On peut concevoir les magies, les mythologies, les idologies cornrne des systemes mixtes, rationalisant I 'affectivit et affectivisant la rationalit, cornme des rsultantes de combinaisons

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n'embrasse pas la totalit infinie du proces que nous avons indiqu. Des contraintes multiples et en derniere instance d' ordre sociopolitique, arretent le proces de la signifiance a telle ou telle des theses qu 'il traverse, le nouent, 1'immobilisent en une surface ou une structure donne, liminent la pratique sous des matrices symboliques figes parcellaires, calques de quelques contraintes sociales oblitrant 1'infinit du proces : le phno-texte traduit ces oblitrations. Dans le mode de production capitaliste, parmi les nombreuses pratiques signifiantes, seuls certains textes littraires d'avant-garde arrivent a parcourir . . l'infinit du proces, c'est-a-dire a atteindre, la chora .

Il faudra attendre les annes toutes rcentes ou les riodes rvolutionnaires pour que la pratique signifiante inscrive dans le phno-

la lutte politique et la pulvrisation langagiere. Lacan a pu dfinir quatre types de discours qui se partagent notre socit : les discours de l'hystrique, de l'universitaire, du maitre et de l'analyste 125. Selon le point de vue que nous venons d'exposer, nous poserons une autre diffrenciation qui par certains cts recoupe ces quatre types lacaniens, et qui par d'autres s'ajoute a eux. Nous distinguerons done les pratiques signifiantes suivantes : la narration, la mtalangue, la contemplation, le texte-pratique. Disons d'emble que notre distinction n'est que toute provisoire, schmatique et que, bien qu'elle corresponde a des pratiques relles, elle nous intresse principalement en tant qu'outil didactique permettant de spcifier des modalits de dispositions signifiantes. Nous nous intresserons a ces dispositions signifiantes pour autant qu 'elles donnent lieu a diffrentes pratiques sociales et qu 'elles sont par consquent plus ou moins codes comme telles dans les diffrents modes de production. Mais il est bien entendu qu'on pourra voir dans la
entre a) les puIsions fondamentales; b) le jeu alatoire du fantasme; e) les systemes logico-constructeurs (et a notre sens la thorie du mythe doit se fonder sur le syncrtisme triunique plutt que sur la logique unilatrale). - NOTE : le mythe n 'a pas une logique, mais une synthese de trois logiques. (<< Le paradigme perdu : la nature humaine , expos au Colloque Invariants biologiques et universaux cultureIs , Royaumont, 6-9 sept. 1972.) 125. Sminaires de 1969 et 1970.

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PRLIMINAIRES THORIQtJES

narration et la contemplation des dispositifs signifiants relevant de la nvrose de transfert (hystrique et obsessionnelle), tandis que la mtalangue et le texte s'apparentent aux conomies psychotiques (paranoide et schizoide).

uatre pratiques

SlgDl

antes.

une non-

eux

tion est a res cou dnie, et une identification des deux se roduit. Nous avons reconnu dans cette dmarche le fondement de la psy. , Le continuum corporel el cologique que traverse le nucleus pulsionnel ainsi articul, est une structure dichotomique; la discontinuit matrielle est rduite a des corrlations d'oppositions (hautbas, bon-mchant, dehors-dedans) qui dessinent la gographie, la temporalit, 1'intrigue, etc. Le flux pulsionnel traverse bien entendu des zones innombrables de la matrialit objective, et des sensations diverses d'objets diffrents se marquent dans cette pratique signifiante. Mais cette diversit est coule dans les moules rigides d 'une structure non-disjonctive. L'organisme social est domin, rgl par, et en somme rduit a, ou vu a travers, la structure familiale. La famille ou le clan familial (dans les socits primitives et jusqu'au fodalisme), les changes des femmes, les rapports conjugaux ou adjacents a la conjugalit et a la parent en gnral, sont le prisme a travers lequel le courant pulsionnel investit les structures sociales. D'ailleurs, la pratique clinique semble pouvoir tablir que c'est sous la forme du rcit que s'effectue la premiere laboration-reconstruction de 1'histoire passe du sujeto Le premier rcit, premier vrai pass de 1'individu, est labor au moment de 1'CEdipe. C'est-a-dire quand toutes les tapes antrieures sont ressaisies, reprises dans le cadre d'un dsir des lors constamment mdiatis et de la problma,

126. J. Kristeva, Le Texte du roman, Mouton, 1970.

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tique de la castration 127. Cette structure narrative se caractrise, . . , d'une libre circulation des nergies dans les systemes suprieurs, suivie, bientot d'une liaison avec des reprsentations inconscientes , ., .. La matrice d' nonciation tend a etre centre sur un point axial qui se nomme explicitement ou implicitement je ou auteur : proJectIon u ro e paterne len qu 1 SOlt aXla , ce tions inter ersonnelles ui sont intra et inter-familiales. Le mcanisme du masque reprsente le mieux cette mobilit. Corrlativement, ce

que la matrice de l'nonciation structure un espace subjectal dans equel i n'ya pas e sUJet unlque et xe a proprement par er, malS OU
,

..

"

,.

lors u'il rencontre les deux bouts de la chaine communicative et dan s l'intervalle, des cristallisations de masques , de protagoDlS es , correspon an aux u ees u proces e a Slgnl ance con re les structures parentales-sociales. La structure subjectale se prsente donc comme une srie d'entits, infinie dans la mesure ou s'y projette la discontinuit matrielle, boucle dan s la mesure ou s 'y applique le
, .

nataires multiples, la foule, la communaut) sont une structuration d 'entits. s structures proprement lngulstlques e p eno-texte restent normatives dans la narration. Elles obissent aux regles de la grammaticalit ui su ose ue la char e ulsionnelle ne franchit res ue pas 129 le thtique imposant le langage. La charge pulsionnelle a t saisie et aspire par les bords structurants des strates prcdentes : elle y a obtenu un sens, elle est devenue signe, et rciproquement le signe l'a remplace. Le langage peut alors fonctionner sans rintroduction en lui du nucleus pulsionnel qui l'aurait dsarticul, pI uralis, imprgn de non-sens. Les dcharges pulsionnelles limites s'infiltrent a travers cette carcas se pour produire une mimesis qui met en cause la Bedeutung: dnotation, mais non pas la Bedeutung : nonciation; subordonn aux grandes lignes de force de la narrativit,
127. M. de M'Uzan, Le meme et 1'identique , in Revue fran~aise de psychanalyse, N 3, mai 1970, p. 444. 128. bid., p. 447. 129. Nous disons presque car les effets dits stylistiques, propres a toute narration, tmoignent d 'un te} franchissement.

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le flux smiotique-pulsionnel ne suggere que timidement le proces e a signi ance. Les reits mythiques, l'pope, ses sueedans thatraux et jusqu'au roman (y eompris les mises en seene ou a l'eran auxquelles iI peut donner lieu), le reportage, la ehronique et les autres genres journalistiques relevent du systeme signifiant que nous venons de derire. L diffi'r ne s en r e s nr s incomben ux na n 'or anisme social et done a ses eontraintes, de meme qu '3, eertaines mutatlons es matnees enonelatlon. alS ces vanatIons ne seulement ue le sens s 'est eonstitu, a coa ul, a diffrents niveaux du meme systeme. Lvi-Strauss a montr que le mythe smantise les . , soumet eette eontinuit a la quete (selon Lukaes) effeetue par un eros soueleux e s appropner a vente es rapports parentaux ie .amais eomble. Dans son tude sur les Formes simples 130, Andr Jolles examine des formes exelusivement narratives : la, lgende, la geste, le mythe, . . .

" " d'esprit, pour ne trouver la disposition familiale que dan s les gestes. Celles-ei, quelle que soit leur origine nationale ou ethnique, voquent les grandes migrations ethniques eomme une affaire de famille 131 : l' 'ade la a . landaise 1 s Niebelun en ti' Ancien Testament en sont les exemples les plus frappants. Mais, tout en prsentant le ehristianisme eornme destrueteur de eette disposition mentale familia., " ,"

des formes savantes eornme le roman naturaliste s'en ressentent. Rappelons que la distinetion que nous essayons de poser iei entre diffrents systemes signifiants ne repose pas sur la disposition mental e dont parle Jolles. En prenant le fonetionnement signifiant avant et au moment meme ou se eonstituent les dispositifs de 1'non.. eiation, nous pouvons nous apereevoir que le familialisme n 'est le privilege de la geste qu'en ce qui eoneerne des formes de eontenu (eomme dirait Hjelmslev) ou le eontenu dans sa substanee. Par eontre,
130. Tr. fr., d. du Seuil, 1972. 131. Tout vnement historique devient alors Geste: la disparition d'un pe upIe se dit disparition de la famille, la victoire d 'un peupIe se cristallise en un geste verbal pour devenir victoire d 'un chef de la famille, du hros de la lgende; le heurt de deux peuples, qu 'il s 'agisse de rencontre entre migrants ou de Ieur collision avec des sdentaires, ne peut jamais etre pens que de cette maniere. (/bid., p. 72.)

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toutes les autres formes simples nous paraissent reproduire divers

pour s'y identifier : la quete objective, historique ou personnelle, du saint dan s la lgende ou du sportif dans le reportage, qui prouvent eur en urance p a ique; a connaissance my lque ans aque e une unit (du soi ou de la collectivit) aspire a saisir un phnomene unique a travers une variation illimite Ol! les oppositions se posent mais aussi s'effacent ou s'embrouillent pour se rsoudre ou s'enliser , .

ala

uelle est soumis le su'et dan s la devinette' le caractere entendu (par la population, le clan, les natres : la famille) de la locution e suspens touJours en ernlere Instance sexue et ou mena~an
I ,

ar tout un chacun; et meme le trail d' es rit, avec ses doubles sens et jeux de mots, dnouant les liens, dfaisant les nreuds du surmoi.

inconsciente qui s'est rvle rsider dans les protagonistes familiaux, arttcu ant un es nlveaux u systeme narratt mals 1 omln~ ensemble et bloque sur lui tout son fonctionnement complexe). Il fallait d'ailleurs s'attendre a ce rsultat uis ue la narration ne ouvait dmonter que les topos de la narration. Reste a savoir si elle est la . .. .. . . seu e pra lque sIgnI an e pOSSl e qUI mIme e proces u sUJe ans a signifiance, ou bien, comme nous le croyons, une parmi d 'autres : alors, ses vrits ne sont valables que pour elle-merne et pour le moment historique dont elle releve, ou cornme une disposition essentieIle, mais non exhaustive, du proces de la signifiance. B. Quant la mtalangue, on peut dire qu'elle suture le proces de la signifiance en vacuant la charge ngative, en subordonnant la ngativit a 1'affirmation, en rduisant la dyade pulsionnelle ti la positivit. Ayant particip a la constitution de l' objet rel comme tel et done du syrnbolisme, la charge ngative semble se retirer dans ce symbolisme meme, subsume par la Bejahung dont parle ,Freud 133. L'objet, alors, n'est pos comme rel qu'a condition d'etre a jamais dissoei de cette positivit qui l'observe en face, qui plane sur lui, lnta-; qui le surplombe, le souleve, comme dan s une mta-physique, mta-corps, mta-logique, mta-langue. 11 est ajamais rejet, inacces132. [bid., p. 96-97. 133. ef. son article sur la Verneinung, traduit in Revue fran~aise de psychana/yse, vol. 7, N 2, 1934.

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PRLIMINAlRES THORIQUES

sible comme tel, sans existence propre, mais constructible, dductibIe,

est alors pose comme prdicat d 'un syIlogisme, elle est assimile a l'intrieur de lui comme un complment qui sera a construire dans es enonces : a me a-p ysique es in issocia e un me a- ogos. Dans ce dispositif, l' organisme social est une hirarchie subsumant les zones familiales mais davantage encore les organismes individueIs directement, sans l'intermdiaire clanique. La cit grecque, la Royaut , . .

ui la rime et la r rime: son autonomie corome unit de roduction est relativise al'intrieur de 1'tat . , a le dernier mot et, en fait, le seu!. ., . qui , isolation dan s le proces de la signifiance, de la rduction du ngatif, e 'a sorptton u lscontinu matnel dans l'a rmatton, ans e symbolisme; de sa bute contre la contrainte tatique : contr de tous les cots le roces de la si nifiance ne s' effectue ue dans l' enclos que lui prservent ces bouchons. Ce proces devient aIors une cogia ion : a p rase suje -pre ica, e sy ogisme e a ogique e uc ive appuys sur la matrice du signe et du systeme, en sont les manifestations possibles, dans lesquelles la mtalangue se reconna.t depuis les stoiciens 134 jusqu 'a Descartes, et apreso Pour etre un point axial, le sujet ainsi articul ne s 'inclut pas, ne se dissout as De se met a n caus a 'me : ill Uf lombe se l'assujettit et s'en porte absent. La systmatique seuIe permet de dduire sa ponctualit, et inversement sa ponctualit est la seuIe garantie du systeme symbolique et de ses lois logiques. Aussi le sujet se nommera-t-il nous ou anonyme lorsqu 'iI enchaine les termes de sa dmonstration Iogique. 11 ne saura parIer du temps de 1'invention - celui qui fait surgir l'objet a partir de la discontinuit matrielle, puisque ce surgissement est produit par la ngativit~ que le logos du sujet prcisment refoule. 11 parle de la systmatisation de ce surgissement - il faudrait dire : nous parlons de la systmatisation du surgissement .
134. V. Goldschmidt, Le Systeme des stolciens et l'ide du temps, Vrin, 1969. Sur la constitution de la syntaxe dans la grammaire, cr. J.-Cl. Chevalier, La Notion de complment chez les grammairiens, tude de gramma;re franfaise 1530-1750, Geneve,l)roz, 1968.

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Le destinataire .de la mtalangue est

a l'image. , }) de son nous ..,

symbolique a vacu l 'htrognit en vacuant le ngatif, et se dploie en se voulant transparente, ternellement communicable, omn1va ente. e estlnatalre est onc une tota Ite In 1 erenc1ee, sans proces, un eux , devenu, a l'instar de nous , un terme, un lment du s steme au uel il s'identifie car iI n'existe as comme su'et sans le systeme.

dont les systmaticits spcifiques relevent de l'pistmologie.

La d ade ulsionnelle y est noue en une runion non-s nthti ue : le plus et le moins s 'interpnetrent comme les bouts d 'une chaine aimante, et ferment un anneau qui n 'a pas de dehors mais qui peut
C"C"""."'~~L""

, . .

fond ni origine, ternel dans son retour, perptuel dans sa boucle. a materia Ite est, pour cet anneau, un trou, un manque : 1 se oute de son existence, la convoite, mais ne 1'atteint jamais. Comme si le re'et 135 a ant os le rel s'tait re li sur soi-meme our ne lus y toucher, mais pour s'attaquer a son (propre) corollaire - l'affirmatif, le posant . Nostalgique d'un manque qui lui permet de se . . ,

-,

voire meme de les atomiser, une telle releve de la chora pulsionnelle est toujours dja immanquablement et insparablement symbolique : sa cl6ture la condamne au sens et elle ne peut la dsarticuler que pour y revenir, dsenchante. L'organisme social qui soutient et nourrit un tel bouclage du rythme pulsionnel est celui d'une phratrie , d'une communaut hirarchise, soumise elle-meme a la hirarchie sociale archaique ou tatique, mais jouissant d 'une autonomie apparente car non-implique dans la matrialit sociale : ce sont les appareils idologiques . Rouage symbolique d 'un ensemble hirarchique, hirarchie dans la hirarchie, la cellule sociale qui abrite ou stimule ce bouclage pulsionnel est une caste, une lite, un clerg, une cellule initiatique. Famille symbolique,
135. Cf. chapo A,ll.

91

PRLIMINAIRES THORIQUES

non-sangUJIle, irrelle au sens qu'elle n'est pas une unit de repro-

,
reproduit les structures familiales, proJuctives et reproductives mais, ayant aval la ngativit pour ne 1'prouver que comme simplement sym o Ique, e e proce e a eur eroon age. e nang e amI la a soutient pour qu'elle s'y attaque, le dissolve. Parricide, matricide, fratricide, mais sans fin, tel est 1'homme de caste ui' oue, dans certaine socit, le role d 'un parent a plaisanterie ; c'est-a-dire de , . . ,

., ,

et introduit la concorde sociale - tel est l 'homme de caste n atif apprivois, reprsent et tenu en subordination par le potlach, recevan es

,
digme le plus frappant : ils obligent la socit a leur preter des biens et a reconnaitre ainsi leur pauvret, leur ngativit, mais ces dons sont des surplus inutiles, des dchets sans valeur. S 'ils sont le ngatif . a ri e ort I'c n l h m d n' . cipent pas, leur systeme est un hors-change, iI est hors-social, un surp us syrn o lque. ar eux, e negatl es su lme; e ec et, ana lte sont reconnus pour etre mis a part. La socit se prserve justement de la n ativit en secrtant des rou es sociaux ui la re rsentent sublime et mise a part : ces spcialistes du ngatif , ces eontemplatifs, les thoriques }), les intellectuels . Par eux, la socit de se rompre. Si la structure sociale se prserve, dans eertains modes de production, en eireonserivant ainsi une ngativit reprsente, assunle, case, la question persiste : eoroment ce leu class fonctionne-t-il en gnral, logiquement, en dehors du systeme des eastes? Produit d 'une attitude sociale ambigue, le sujet thorique }) en question s'rige avee d'autant plus de puissance qu'il va mimer la dissolution de toute position. Le ereux qu'il reprsente, par le fait meme qu'il est reprsent, joue eomme pole d'attraction et se vit eomme tel. Ce sujet de l'noneiation ne dit rien, ou bien disseque sa parole uni136. P. Smith, Principes de la personne et catgories sociales . tudes sur les Diakhanke, Colloque international sur la notion de personne en Afrique noire, Paris, 11-17 octobre 1971, d. du CNRS, 1973.

92

SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

quement pour devenir le pole de eonvergenee de tous les autres , ., pour mieux se placer en lieu de transfert imprenable, dOlninant, s'imposant, captant tout, aecaparant. . s sa rserve . . tout dan . .. . . obsde e pUlssanee-lmpUlssanee. len n eXls e qUl ne renvole a Ul qUI (ou paree qu'il) n'est jamais la. C'est dire que le proees de la signifiance ainsi bloqu ne se ralise pas sans la prsenee d 'un destinataire qui sera appel a reconnaitre pour siens les dsirs (et le langage)
1'\ " , . ,

e ce

,
sement infini de l'Ide sur le tra'et de la eonseienee de soi. D'une autre fa~on, en dtruisant jusqu'a la prsence de l'Ide, du Sens, dissolvent les protagonistes et les masques, et pour que seule demeure la ouele eterne e 'un slgnl ant noue, en alt, sans lssue, dans la relation du transfert. Parallelement, toujours dans le trajet de 1'enelos s mboli ue et si l' on s 'a li ue a deou er la bouele en en raisant des boueles de bouele et ainsi de suite, on parviendra a une violence SU 1 e a egar e ce slgnl an meme, pour e reJe er e re rouver, sous ee rejet, l'archi-rejet, le jet qui se pose, 1'atome, la trace, le vide dans sa mouvance. A ce stade, iI n'y a plus rien a dissquer, la bouele est un point vide, le trajet est ramen a son germe qui n 'aura pas de postrit car iI n 'a ni dbut ni fin. Sans identit, sans dehors, sans s ci n rr it enser u'iei le fond meme du roces si nifian est atteint et dlnasqu, hors de tout blocage. Il s'agit pourtant d'un leurre : vid de sa eontradiction htrogene, retir de la diseontinuit matrieIle et de 1'imbrieation social e, le courant pulsionnel n 'est que mim - simulaere, dpliage du simulaere, drobade. L'noneiation de cet videment pulsionnel est une drive du signifiant dans les limites du symbolique. eette drive impressionne le sujet que nous avons vu se constituer eornme sujet de la mtalangue, lui fait dplorer sa ponctualit, le dbride, lui fait dcouvrir le manque qui le eonstitue, c'est-adire son ddoublement et sa perte du matriel et du social. Contournant le sujet, la drive le prend pour point de dpart et d 'arrive, pour limite infranehissable dans la mesure OU ce sujet est solidaire du signe, du signifiant, du smantique. La drive est done un dsaveu du subjeetif (du signifiant), non pas son exeentrement mais son transfert vers la neutralit idale ou, faute de contradiction, tout se drobe. 93

PRLIM.INAIRES THORIQUES

La matrialit proprement langagiere se voit alors soumise a des -_.",~.l'.l. i " a e ei e c i n communica ive e a chaine signifiante, la modifie par un jeu toujours mimtique, simulant, signifiant. Le discours contemplatif est truff de gIissements stylistiques : jeu sur les ressemblances phoniques, tournures stylistiques archaiques, ellipses, paraboles. Archaques et prcieux, emprunts a des rati ues textuelles d' o ues rvolues suivant la tr ma' non le frayage d'anciens boulements de la signifiance, ces procds e a enve OSCI en se on es epoques en re e aro que e esotenque.
.1'-'&.1.

D. Ce que nous appelons le texte differe radicalement du simili contemplatif le binme pu/sionnel est compos de deux termes mais qui traversent toute these susceptible de Ieur donner du sens, passent outre et ve ICU ent a poslttvlte oute sous-' acente au texte avalant-re' etant dedans-dehors sans arret. L'objet rel ne se pose jamais comme perdu, manquant; provocation pour le sujet, le rythme pulsionnel
~

..

est prcisment continue et discontinue, mais quantique pIutot qu' atomique . Car la pulsion traverse aussi bien le corps propre que la configuration naturelle et sociaIe environnante. Si le rejet les t 'l 'm n la r lance du re'et trav rs ce l nts memes et les noue dans une interdpendance dynamique. La ngativit ne se rifie pas en face comme manque ou rel impossible :
,.

" ,

d'autres, pour le dynamiser, pour le relever dans une mouvance sans fin. Position d'lments (temps du repos), relance du tourbillon (temps de la traverse). 11 faut un systeme social hirarchiquement fluctuant 137 pour favoriser le passage imprieux, dynamisant, de ce rythme pulsionnel alternant. Un ensemble social rgi par un code ou par une instance qui le soutienne, mais qui suppose en meme temps une certaine indpendance des units humaines par rapport a cette instance, de sorte que, entre cette instance et leur libert, se structurent des ensembIes autonomes, relativement petits : de petites communauts de travail
137. Le terme est employ par J. Needham et eoncerne les organismes biologiques mais aussi sociaux, er, Science and Civilization in China, v. IVa, seetion 27e; etc.

94

SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

social. Une socit done qui a une tete aussi bien que des entits
A "

rgler cette dispersion centralise, des units de production qui englobent des familles mais en les subordonnant aux regles de la pro uc ion u groupe, non pas aux reg es e a repro uc Ion c anIque. Certaines socits relevant globalement du mode de production asiati ue, cornme la socit antique chinoise, ont tabli un tel t e d' organisation sociale. Les rapports de reproduction en elles - les , , ou leur sont subordonns (en chinois, le caractere me me de naisest 1 entIque, p, onetlquement et grap Iquement, a ce UI .

nieuse du proces social. Une teIle organisation offre sa souplesse au proces pulsionnel en le topologisant sans lui opposer un refoulement infranchissable. Mais seules certaines catgories sociales (exti ' 1 ion . let r' s ou u r' r n . i possibilits structurales du systeme social, et en produire le texte. omment s enonce cette Istn utlon semIotIque. e ryt me pulsionnel traversant des theses phmeres mais prcises, un sen s se constitue 10rs du assa e. Un sens irnrndiatement excd vers ce qui apparalt, du point de vue du sens, cornme en dehors : le matriel, la discontinuit des objets rels. On devrait dire que la matrice
..

ailIeurs : la chora engendrant ce qui signifie. Accder au proces serait alors percer ce qui est pour le sujet un signe, et reconstituer l'espace htrogene de sa formation. Passage constant hors de la limite, ectte pratique qui ne cl6t pas la signifiance en systeme mais assume l'infinit de son pr.oces, ne peut se raliser qu'en assumant en memc temps les los de ce proces : les los biologiques-physiologiques, et les lois sociales qui permettent la dcouverte des prcdentes d'abord, leur ralisation libre ensuite. Que cette pratique assume des los, implique qu'elle sauvegarde des limites, qu'elle cherche des theses, et que dans le proces de cette recherche elle transforme les
138. er. J. Banu, La formation sociaIe " asiatique " dans la perspective de la philosophie orientale antique , in Sur le mode de production asiatique , d. du CERM, 1969, p. 285-307.

95

, , PRELIMINAIRES THEORIQUES

lois, les limites et les contraintes qu'elIe rencontre. C'est ainsi qu'une te e pratlque as sume es sens qUl om ent sous es 01S et es sUjets susceptibles de les penser; mais, sans s'arreter a eux, sans les hypostasier, elle asse outre, les met en cause, les transforme. Le su 'et et le sens n'en sont que des moments : elle ne refuse pas la narration, la mtalangue, la thorie; elle les adopte et les carte comme autant
~~,",,&-,C'

, .

le champ htrogene de la pratique sociale. Pns ans cette ynamlque, e corps umaln est

Ul

aUSSl un proceso

ui n'ont as d'identit mais ui sont le lieu d'a lication des ulsions. Ce corps dmembr ne se r-ajuste, ne se met en branle, ne . . .. P ySlo oglquemen, qu a con 1 Ion Sans une telle pratique, le corps en proces se disloque, les pulsions le dchiquetent en territoires bloqus et immobiles, il est un volume , . ,. ,. .

1 se morte. Dans le roces en 1'affrontant en d la ant ses limites ses lois, le sujet en proces les dcouvre et les nonce en les pratiquant. Les structures linguistiques qui tmoignent de cette pratique du
,

ques, lexicaux, voire syntaxiques, perturbent la transparence de la chaine signifiante, et l' ouvrent vers le creuset matriel de sa production. On ne lira Mallarm ou Joyce qu'en partant du signifiant
~.,.,,,~,,'.C"

.,.

eette pratique du proces n'a pas de destinataire; iI n'y a pas de sujet, ffit-iI divis, qui puisse l'entendre. Cette pratique ne s'adresse .. . '" .

des units humaines en proceso Faite par un qui est tous, cette pratique ne rclame pas tous qui scraient Un, ne provoque pas le devenir-sujet des masses; elle les inclut dans une pous~e de transformation, de subversion. La violence des charges pulsionnelles n 'tant pas stoppe, bloque, refoule, ce n'est pas seulement une reprsentation, ou un souvenir, ou un signe qui prend la place des objets corporels, naturels ou sociaux que ces charges traversent. La chora pulsionnelle, dans son dplacement meme, dfraye la reprsentation, le souvenir, le signe : contrairement a 1'hystrique, le sujet en proces ne souffre pas des rminiscences, mais des entraves qui tendent a transformer le frayage, la charge affective , l' excitation , en rminiscences 139. Contrai139. Freud et Breuer, crits sur l'hystrie, PUF, 1956, p. 5.

96

SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

rement , .

a ce

qui, se produit dans l'hystrie ou le sujet visualise son , . . . . ,


,

&v~avv,

le proces dont il s'agit brise la totalit de l'objet visionn, et en investit des fragments (couleurs, lignes, formes) eux-memes lis a des sons, es mots, a es slgnl catIons qu 1 reajuste ans une com lnalson nouvelle. Ce moment combinatoire qui accompagne le proces destructeur et en fait une rati ue se roduit en rfrence a un arret a une limite, l une barriere symbolique. Sans une telle rsistanee provisoire, proces ne saural et inconsciente. L'opration essentielle qui domine l'espace du sujet en proees ,.

o ration d' ad'onction de territoires - cor orels naturels sociaux invests par la pulsion. 11 s'agit de combinaison : emboitement, ans une

,
., . .

eouleurs, des sons, des organes, des mots, etc., pour autant que la pulsion les ait investies et qu'elles ne reprsentent pour commencer que cette pulsion 141. Simultanment (mais en sehizophrnie frayages pulsionnels a travers les objets investis, deviennent signiantes, representent ou sIgnl ent, - par lmage ou par e mot - , des entits, des expriences, des sujets, des idologies. Mais eette re rsentation secondaire est elle-meme d namite ear, d'une art une charge pulsionnelle lui est inhrente, la sous-tend, et la simple rptition de la reprsentation ou des mots n 'quivaut pas a eette . '" . le langage un quivalent de 1'acte, quivalent grace auquel 1'affeet peut etre abragi a peu pres de la meme fa90n 142 ). D'autre part, la signification est pulvrise paree que la charge pulsionnelle a depuis toujours modifi la reprsentation et le langage, - un tableau de Giotto ou plus encore de Rothko, s 'il reprsente quelque chose, reprsente une pratique plutt qu'une objectivit. Si done une reprsentation ou un langage taient l'quivalent de eette pratique, ce seraient bien la reprsentation et le langage de 1' art, et e'est seulement par leur effectuation que la dynamique de la charge pulsionnelle dilate, troue, dforme, rforme, transforme les limites que se donnent
140. [bid., p. 39.

141. cr. G. Pankow, L'Homme et sa psychose, Aubier-Montaigne, 1969. 142. Freud et Breuer, op. cit., p. 6.

97

PRLIMINAIRES THORIQUES

le sujet et la soeit. C'est done une peree du signe qui est exige pour . .. .
--r->-'--' ,

smanalyse dehirant le voile de la reprsentation pour trouver le proces matriel de la signifiance. e n est pas ans une narra Ion, encore mOlns ans une metaIangue ou une drive thorique que se dverse et s'accomplit ce proces ulsionnel. Il lui faut un texte : une destruction du si ne, de la re rsentation, et, en consquence, du rcit, de la mtalangue et. du srieux . . le rejet et I'imposition. ette pratIque ne se compren ou la ellicule smanti ue de la signifiance.

pas sans etre e ectue

,
u 'il accom lisse

,
Artaud, Ure signifie abandonner l'opration lexicale-syntaxiquesmantique du dchiffrement, et refaire le trajet de leur production. Combien en sont capables? Nous !isons du signifiant, tissons des traces re roduisons des narrations d s s temes de d' riv mai jamais le creuset dangereux et violent dont ces textes ne sont que le temOln. Refaire ce creuset expose le sujet a des risques impossibles : abandonner son identit dans le r thme, dissoudre le butoir du rel dans une discontinuit mobile, quitter les abris familiaux, tatiques ou spirituels. Le, . remue-mnage qu'induit la pratique du proces n'pargne . . de la dtruire. Si les textes modernes sont 1'exemple le plus frappant de ce proces inassouvi, on peut lui trouver sans doute assez facilement des quivalents dans les arts non-verbaux, sans qu'ils soient ncessairement modernes : la musique, la danse, pour autant qu 'elles dfient la barriere du sens, parcourent des secteurs dans des proces de la signifiance, qui, pour tre fragmentaires (pas de signifi, pas de langage), n'en obissent pas moins aux lignes de force qu 'induit le dispositif producteur de la signifiance, tel que l'exhibe le texte. Le proces du travail quel qu 'il soit, dans le temps de son effectuation, non pas de sa rification selon les structures d'changes de telle socit concrete, participe de ce proces de la signifiance. L'activit politique visant la transformation radicale des structures sociales, la pratique rvolutionnaire, est sans doute une des manifes98

SMIOTIQUE ET SYMBOLIQUE

tations les plus videntes de ce proceso Contournant la matrialit propre du langage, sans done bousculer les formes de l'change linguistique, la pratique rvolutionnaire place d'abord le proces de la signifiance dan s le champ social, mais les boulements qu'elle y produit bouleversent toutes les structures signifiantes. Aussi dirat-on que les dflagrations provoques par la pratique-proces dans le champ social et dans le champ proprement langagier, sont logi. . quement), et rpondent au meme principe de perce inarretable. Leurs fronts d 'application seuls different. p 1 lques que revet le proces comme pratique infinie, sont connues le long de l'histoire. Seule la ralisation textuelle, littraire, de la pratique du proces, est rcemment admise dans sa puret , sans justification (<< discours fou , sacr , etc.) et sans mlange avec les autres types. La nouveaut de ce statut textuel nous parait etre due a deux raisons divergentes mais contemporaines. La ramification de la socit capitaliste laisse peu la possibilit au proces de la signifiance d 'attaquer . . . ..

les entits et les institutions oppressives; en consquence le proces de la signifiance se manifeste dans la matrice de l' nonciation et irradie a travers elle vers les autres composantes de l'espace produc.
~,

l'imprialisme entraine un assouplissement relatif des rapports de production et de reproduction, favorise la perce du proces jusqu'aux rouages les plus stables de la. . . ses pivots signifiance, jusqu'a . assurs non seulement la survie des hommes que, dans d'autres poques, les entraves socio-culturelles condamnaient a la schizo. . " . . , , des limites troites ue lui assi nent des ra orts de roduction vieillis, et son branchement sur ces memes rapports qui s 'en trouvent par consquent menacs. Marx croyait que le capitalisme avait produit son fossoyeur : le proltaire. L'imprialisme produit son vritable fossoyeur dans 1'homme non-assujetti, 1'homme-proces qui embrase et dplace toutes les lois jusqu 'ft ce1les - et peut-etre surtout celles - . . des structures signifiantes. Le proces producteur . . transformation sociale insparable de la transformation pulsionne e et angaglere. tant en dehors de la sphere de la production matrielle proprement dite, comme le remarque Marx, le proces de la signifiance tel que le

99

PRLIMINAlRES THORIQUES

pratiquent les.- ces travaux vraiment libres - transforme . textes . . peur en faire un sujet en proceso Dans cette apparente asocialit rside pourtant la fonction sociale des textes : produire un sujet djffrent, susceptible d 'induire de nouveaux rapports sociaux, et s 'inscrivant ainsi dans le processus de subversion du capitalisme : ... le regne de la libert commence seulement a partir du moment ou cesse e ra val IC e par a necesSI e e es ns ex eneures; 1 se SI ue done, par sa nature, au-deUl de la sphere de la production matrielle proprement dite 143. Les travaux vraiment libres, la composition musicale par exemple 144 Le temps libre - qui est a la fos loisir et activit suprieure - aura transform son possesseur en un sujet diffrent, et c'est en tant que sujet nouveau qu'il entrera dans le processus de la production immdiate 145.
143. Le Capital, in lEuvres, t. 1I, Bibl. de la Pliade, Gallimard, 1968, p. 1487.
144. bid., p. 289. 145. bid., p. 311.

11. LA NGATIVIT

LE REJET

( Le Ngatif retire de la ( lutte un

maximum de puissance probable qui rend imminente la dcision entre folie et quili breo F. Kafka, Journal, Grasset, 1954, p. 546. 1. Le quatrieme terme de la dialectique. C'est a Hegel que revient la notion de la ngativit (Negativsct)ncl semble pouvoir etre pense a la fois comme la cause et coat) qui, prncipe organisationnel du proceso Distingue du nantcemme hi aussi bien que de la ngation (Negation), la ngativit est l( ee otp qui figure la relation indissoluble d 'une mouvance ineffable )~ et de sa dtermination singuliere ; elle est la mdiatisation, le dpassement des abstractions pures gue sont 1'etre et le nant, leur suppression dans le concret ou tous les deux ne sont que des moments. Bien qu'elle soit un concept, c'est-a-dire bien qu'elle ., , 1 ' .. , appartIenne a un systeme contemp1 ,h' . atlt eonque ), a negatlvlte reformule en proces, donc dissout et lie en une loi mobile, les termes statiques de 1'abstraction pureo Ainsi elle refond, tout en en maintenant le dualisme, non seulement les theses de l' etre et du nant, mais toutes les catgories qui servent dans le systeme contemplatif : l'universel et le singulier, 1'indtermin et le dtermin, la qualit et la quanttt, la ngatIon et I'aflirmatlon, etc. Elle est I'lmpulslon logique qui peut se prsenter sous les theses de la ngation et de la ngation de la ngation, mais gui ne s'identifie pas avec elles, puisqu 'elle est autre chose que ces theses : le fonctionnement logique du mouvement les produisant. Lnine relevait la remarque de Hegel lui-meme selon laquelle la triplicit de la dialectique est son aspect extrieur, superfi101

PRLIMINAIRES THORIQUES

cie} 1. Au contraire, la ngativit est le liqufiant, le dissolvant, qui ne dtruit pas, mais relance de nouvelIes organisations, et en ce sens affirme : temps logique du passage (bergang) , elle est l' enchan au sens chorgraphique du terme, la liaison ncessaire et la genese immanente des diffrences . Ici Lnine marque: Tres important!! Voici ce que cela signifie a mon avis : 1) liaison ncessaire, liaison objective de tous les aspects, forces tendances, etc., du domaine donn de phnomenes; 2) " la genese immanente des diffrences ", la logique interne, objective de 1'volution et de la lutte des diffrences, de la polarit 2. Lnlne souhgne et accepte cette posltton de la ngatIvlt Interne comme un principe objectif, le principe de toute vie naturelle et spirituelle, et non comme simple passion subjective d 'branler et de dissoudre ce qui est ferme et vrai 3 . Le matrialisme dialectique n'acceptera, au fond, de la dialectique hglienne que ce fondement et lui seulement, mais elle restituera le dualisme matrialiste et fera agir la ngativit dans et a travers deux ordres diffrencis htrogenes. A vant de revenir sur cette htr onomie, accentuons le fat que la conception hglienne de la ngativit prparait dja elle-me me la possibilit de penser un proces matrialiste. Tout en restant un concept intra-spculatif, la ngativit hglienne clate comme de 1'intrieur de son unit conceptuelle, puisqu' elle enchaine dchaine le rel et le conceptuel , l'objectif et le subjectif, et culmine, si l'on veut en trouver une reprsentation, dans l'ordre thiqtte : pour ctre l'objectivit meme, la ngativit est, en meme temps et pour cela meme, le sujet libre . L' thique qui s' labore ainsi dans la voie de l' accomplissement de la ngativit, est a l'oppos d'une thique si l'on entend par la l'observation des 10s. Elle en est la corruption et 1'absorption par ce que Hegel appellera l'esthtique, dont le sujet le sujet libre par excellence
rvele et releve 1'puisement du sujet tbique pour le relancer dans un

proces de transformation des rapports communautaires et des strates discursives 4. coutons la dfinition logique de cette ngativit qui est par elle-meme la libert ; " La forme" la plus haute du nant (pris) pour lui-meme est la libert, mais elle est la ngativit en tant qu'eIle s'approfondit
1 Cahiers dialectiques , io (Euvres completes, t XXXVIII, d sociales, 1971,

p. 218. 2. lbid., p. 95. 3. bid. 4. Cf. La religion esthtique , in La Phnomn%gie de resprit, t. 1I, tr. fr. de J. Hyppolite, Aubier-Montaigne.

102

LA NGATIVIT : LE REJET

en elle-meme jusqu'a la plus haute intensit, et qu'elle est elle-meme


. . 5

Expression logique du proces objectif, la ngativit ne peut produire qu 'un sujet en proees. En d 'autres termes, le sujet qui se constitue selon la loi de eette ngativit, done selon la loi d 'une ralit objective, ne peut etre qu 'un sujet travers par eette ngativit : ouvert sur et par l'objeetivit mobile, non-assujetti, libre. Un sujet lrnmerge ans anega IVI e cesse e re un ex eneur a anega IVI e objective, une unit transcendante, une monade l rglementation s cifi ue, mais se lace comme le mOlnent le lus intrieur, le plus objectif de la vie et de 1'esprit . Ferment du matrialisme dialeetique, ce principe hglien trouvera sa ralisation matrialiste dans le concept de l' activit humaine comme activit rvolutionnaire, aussi bien que dan s le concept de lois sociales et naturelles que eette aetivit dcouvre comme des lois objectives. Dans les marges du passage suivant de Hegel : Or la ngativit considre constitue le point de retour du mouvement du concept. Elle est le point simple de la relation ngative a soi, la source la plus intrieure de toute aetIvl e, e tou automouvement e a Vle e e espn, ame laleetique, qui a tout vrai en soi-meme et par quoi seulement ce vrai est un vrai; car sur cette subjectivit seule repose l'abroger de l'opposition entre concept et ralit, et 1'unit qui est la vrit. - Le ngatif ,e i u a i ' u i us v u, ce e abroger-Ia de la contradiction, mais il est tout aussi peu que la contradietion une forme d'une rfiexion extrieure, tant au contraire le rnoment le plus intrieur, le plus objectif de la vie et de 1'esprit, ce par . .

de la dialeetique , le critere de la vrit (unit du concept et de la ralit) 6. als a la ectIque maten a lste ne retlen ra e eette negatlvatlon . , . . , ' , , soeio-naturel. Succdant aux failles de la logique dialectique matrialiste, le dogmatico-rvisionnisme eartera le probleme meme du sujet pour ne .garder que le proces de la substance spinoziste ou. des modes de . . . gique sans proces et sans ngativit autre qu 'externe (le rvisionnisme). Mais observons de plus pres les vieissitudes et les saturations de la

5. Hegel, Encyclopdie des sciences philosophiques, t. 1, Science de la logique, tr. fr. de B. Bourgeois, Vrin, 1970, p. 203. 6. Lnine, op. cit., p. 217.

103

PRLIMINAIRES THORIQUES

Si ee qui est vrai ee ne sont ni 1'ctre ni le nant mais le passage, et le passage dja effectu (nous soulignons) , si done leur vrit consiste dan s le mouvement de disparition direet de 1'un dans 1'autre : dans le devenir; mouvement qui, en meme temps qu 'il fait ressortir leur diffrence, la rduit et la supprime 7, on comprend que cette suppression quivaut a }'effacement de l'htrognit dan s la dialeetique hglienne. Le nant, pos comme tel ou agissant eomme rapport de ngativit, ne saurait qu'etre ou bien un devenir ou bien une ngalon abstraite, le vide absolu des systemes orientaux. La ngativit, l'ehelon pense dans, . de l'opration . . logique, se rifie en un vide, zro . . cornme ngativit, voire comme un nant, est prcisment ce qui reste ors u ogtque en tant que ce Ut-eI est sIgnl un sUJet; e est , s aration ou de re'et a ant l'ob'ectivit ncessaire d'une loi et ou" vant etre considr comme une logique de la matiere. - Voila ce qui

" , 1'ins arabilit l'inter ntration voire la eontradiction de l' ctre et du nant : Ceux qui aeceptent la proposition : le nant reste le nant, en la proelamant meme avec une eertaine emphase, ne se rendent pas compte qu'en le raisant, ils adherent au panthisme abstrait des Elates et meme a celui de Spinoza. La coneeption pbilosophique ayant pour promesse : " l'Etre n'est que l'etre, le nant n'est que le nant ", mrite d'etre appele symptome d'identit; et e'est eette identit abstraite qui eonstitue l'essenee du panthisme 8. Et Hegel d'objecter a eeux qui s'tonnent devant la these de l'insparabilit de 1'ctre et du nant, qu 'un tel tonnement oublie que eette scienee (la philosophie) comporte des dterminations tout a fait diffrentes de ceBes de la conseience ordinaire et de ce que l' on appelle l'entendement humain eommun, qui n'est justement pas l'entendement sain, mais l'entendement dress en vue d'abstractions ou de la eroyance, nous dirons meme de la eroyance superstitieuse aux abstraetions 9 . Une ngativit insparable de l'etre hglien est ainsi prcisment ce qui seinde et ereuse la fermeture de celui-ci dans un entendement abstrait et superstitieux, et qui indique un dehors que Hegel ne saura
7. Science de la logique, t. 1, tr. fr. de VI. Janklvitch, Aubier, 1947, p. 73. 8. bid., p. 75. 9. bid.

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LA NGATIVlT : LE REJET

penser autrement que eomme inhrent a la croyanee, tandis que la postrit phnomnologique la posera eomme une thologie ngative. Nous dirons pourtant que la ngativit hglienne empeehe la fixation du thtique, bouscule la doxa, et permet d 'introduire en elle toute cette motilit smiotique qui la prpare et qui 1'excede. Hegel dfinit d 'ailleurs cette ngativit eomme le quatrieme terme de la vritable dialectique par rapport a laquelle le triadisme n 'est qu 'une apparenee relevant de l 'entendement 10. Mais la logique ainsi expose, trouvera sa ralisation matrialiste lorsque, la dcouverte freudienne aidant, on osera penser cette nga..,..

."

".

de sa diffrenciation a fonetion s mboli ue. Si ce mouvement mat riel de scission, de rejet (nous y reviendrons), reste un ngatif pour antten, 1 es pense par a la ectlque, e paree qu 1 es

,
mieux de arler au lieu d 'unit, d 'indivisihilit, d 'ins arabilit, mais ni l'un ni l'autre de ces deux termes n'exprimerait le cot affirmatif hglienne s 'achemine vers leur refonte fondamentale qui, a la place de l' etre et du nant , instaurera une ngativit affirmative, une dissolution productrice. La thologie inhrente a cette refonte se marquera pourtant, en ce lieu, dans la tlologie qu' elle implique, ceBe du devenir subordonnant voire effa~ant le moment de la rupture.

2. La force indpendante et subjugue de Hegel. Dja dans la Phnomnologie de /' esprit, la ngativit apparaissait sous l'emprise de l'Un et de l'entendement, y compris dans les moments ou elle se prsentait comme la plus matrielIe et la plus indpendante, - la plus proehe de ce que nous avons appel une chora smiotique (les eharges nergtiques et leur fonetionnement) c'est-a-dire lorsqu'elle se prsentait eomme Force (Kraft). Celle-ei se donne pour l'entendement eomme toujours dja double dans son mouvement : ... l'un des moments de celle-ci, ti savoir la force cornrne expansion des malieres indpendantes dans leur tre (nous
10. Op. cit., t. 11, p. 564. 11. Op. cit., t. 1, p. 84.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

soulignons) , est l'extriorisation de la force; mais l'autre moment, la force cornme 1'etre disparu de ces matieres, est la force qui de son intriorisation est refoule en soi-meme (nous soulignons) , ou est la force proprement dile 12. Si la force est refoule dans son concept, sa ralit est autre et consiste en une libert par rapport a la pense : elle agit done dan s un espace autre, que la spculation (hglienne), faute de pouvoir le situer dans une pratique signifiante concrete - dans la matrialit du proces de la signifiance - , se voit amene a supprimer sous 1'unit de 1'entendement mais galement de la raison, non sans a voir indiqu son htrognit. Rappelons le labyrinthe ., .
Force mais refoulant aussi sa ngativit matrielle, 1'nergie libre. Afin done que la force soit dans sa vrit, elle doit etre laisse a la force tout entiere restant essentieIlement en soi et pour soi, et qu' ensuite on a ses diffrences, comme moments subsistant substan-

l' gard duquel le dplacement des matieres est une autre essence su sistante; alnSl sont poses eux cotes IstIncts et In epen ants . Le mouvement entre ces deux moments est le mouvement de la force qui produira une intriorit non-objective, un retour des forces comme concept a l'intrieur de l'entendement. Jeu de forces, l' intrieur sera dtermin comme au-dela de la conscience , un vide : ... pour que dan s ce vide intgral qu' on nomme aussi le sacr il y ait du moins quelque chose, il restera a le remplir avec des songes; phnomenes que la conscience s 'engendre elIe-meme. 11 devrait bien se contenter d'etre aussi mal trait, n'tant pas digne d'un traitement meilleur, puisque meme des songes valent encore mieux que sa vacuit 14. Le refoulement de la Force sous le Concept la mene a une intriorit ou elle est dvalorise en raison prcisment de son ddouble12. La Phnomnologie ... , op. cit., t. 1, p. 112. Die Bewegung ist aber dasjenige, was KIaft gennant wird : das eine Moment desselben, narnlich sie als Ausbreitung selbststandigen Materien in ihren Sehn, ist ihre Ausserung; sie aber als das Versehwundensehn derselben ist die in sich aus ibrer Ausserung zurckgedrangte, oder die eigentliche Kraft. Uber erstens die in sich zurckgedrangte Kraft musse sich aussem; und zweitens in der Ausserung ist sie eben so in sich selbst sehende Kraft, als sie in diesem Insichselbststehn Ausserung ist. (Hegel, Siimt/iche Werke, JubiHiumausgabe, Stuttgart, Fr. Frommans Verlag, 1927, p. 110-111.) 13. Hegel, op. cit., p. 113. 14. [bid., p. 121.

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LA NGA TIVIT : LE REJET

ment, c'est-a-dire en raison de son obstination as' extrioriser et a vider ainsi de connaissances possibles cet intrieur, constitu de forces . Tout en tant pose, 1'extriorit matrielle de la force, pense par rapport a 1'unit conceptuelle, reste une extriorit opaque, et il ne peut en etre autrement dan s la totalit idelle : la dialectique idaliste, en pensant la ngativit radicale comme une extriorit, se prive du mornent fort de la ngativit, de la scission qui excede et prcede l'avenernent de l'entendement thtique. Elle se ferrne aussi bien a 1'gard de la primaut des lois objectives de transformation ,de la rnatiere non, 'plus extrieure mais htrogene , .,. . ou les pulsions matrielles strient, dplacent ou distinguent la clart de l'entendement, et dont Artaud dira On y sent un broiement principes naissent toutes les images en puissance, dan s une pousse p us vive qu'une lame de fond . sera n n o elle de sa ense ou la forc se su rim comme force : inversement, sa ralisation comme force est une perte e a rea lte - ... a orce, comme e ectlvement ree e, est unlquement dans l'extriorisation, qui n'est en meme temps rien d'autre qu'une suppression de soi-meme. Cette force effectivement relle, reprsente comme libre de son extriorisation et tant pour soi, est elle-meme la force refoule en elle-meme; mais eette dterminabilit est en fait, comme cela rsulte de ce qui prcede, seulement un moment de 1'extriorisation. La vrit de la force reste done seulement la pense de cette meme force; et sans aucun repos les moments fle sa ralit effective, la substance et le mouvement de la force s'croulent dans une unit sans diffrence, unit qui n 'est pas la force refoule en soi (car celle-ci est elle-meme seulement un de ces moments) mais cette unit est le concept de la force comme concepto La ralisation de la force est en meme temps perte de la ralit 16 Nous sommes ici devant une impeccable logique constituant 1'unit signifiante a partir des dflagrations - scissions, impulsions, heurts, rejets : pourtant ils demeurent refouls au nom et en vue de 1'unit subjective de 1'entendement, mais aussi de la raison, ncessaire paree qu 'assurant 1'assertion de la ralit. Nous avons vu comment la postrit philosophique, phnom15. L'automate personnel , in tEuvres completes, Oallimard, t. 1, p. 179. 16. Hegel, op. cit., p. 118.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

nologique et logique (Husserl et Frege), en se proccupant de la formation et du fonctionnement signifiant, tend a ensevelir cette ngativit esquisse quoique dja refoule chez Hegel, et dont le renversement matrialiste nous parait pouvoir s 'effectuer a partir du noyau pulsionnel de la thorie freudienne.

3. La ngativit transversale au jugement thtique.

confondre avee la ngation intrieure au jugement ou avec la grandeur ngative que Kant introduit en philosophie sous . forme de la . rptition 17. Oprant dans la Raison (Vernunft) hglienne, et non pas Entendement Verstand) , se mouvant dans une RaIson
... ""'- ...L ....... ' ...... L4 .. "

thori ue e de l' ordre rati ue kantiens 18 la n ativit h lienne vise un lieu transversal a la Verstand, bouleverse sa position (stand) et pointe vers l'espace pratique de sa production. La ngativit hglienne n 'est pas une composante de 1'Ide kantienne, un lment oppositionnel interne a l'entendement c'est-a-dire, en somme, une opration logique ou une limite constituant des couples oppositionnels de Kant au structuralisme linguistique et anthropologique (Troubetzkoi - Jakobson - Lvi-Strauss). Plus encore, une lecture matrialiste de Hegel permet de penser ceUe ngativit comme le mouvement trans-subjectif, trans-idel, trans-symbolique de sparation de la matiere, constitutif des conditions de la symbolicit et engendrant par un saut le symbole meme, sans se confondre jamais avec lui ni , avec son homologue logique oppos. Le terme de ngativit est sans doute impropre a dsigner ce mouvement smiotique transversal au symbolique, le produisant et continuant a le travailler de 1'intrieur. Le terme de ngativit est encore trop proche de la ngation au sen s d' opposition relle ou d' opposition logique, telle que Kant 1'introduit vingt ans avant la Critique de la raison pure, dans son Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur ngative (1763). (Kant adhere troitement a1'unit du sujet cartsien qui le dtermine,
17. Cf. O. Deleuze, Diffrence et Rptition, PUF, 1968. 18. cr. D. Dubarle et A. Droz, Logiq[~ et Diolectique.. Larousse .. 1972, p. 36.

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LA NGATIVIT : LE REJET

puisque, tout en s'opposant au rationalisme de Descartes et de Wolff il n'atta ue as le lieu onctuel du suetu eant : les ran eur ngatives ne servent qu'a poser le rel et a permettre son articulation systmatique ou scientifique, mais ne concernent pas l 'espace d 'engendrement smiotique.) Pourtant, ainsi marqu par la trace ineffa~able de la prsence du sujet jugeant en lui, le concept de ngativit conduit cette trace et cette , su . e s u e o ires e erog nes es produit. Il marque une conflictualit qui insiste sur 1'htrognit de la fonction smiotique et sur sa dtermination que le matrialisme dialectique, lisant Hegel a travers Freud, posera comme pulsionnelle (sociale-matrielle). Si on veut parler du fonctionnement du sens, si on adopte done une position d 'analyse de la fonction signifiante smiotique, et symbolique -, on ne saurait perdre 1'instance unifiante du sujet prsent a laquelle se prsente aussi, comme fonction intrasmiotique, la fonction de la ngation. Mais, loin de refuser cette fonction comme mirage d'une diffrence premiere, comme ombre d'un faux probleme, nous verrons d'abord avec Frege l'inconsistance . .... o 1 ue e 1 1 - Ogl , e SUI e ave reu, e mouvemen qui la produit et dont elle est la marque dtourne dans la prsence de la conscience. La notion de ngativit garde, en son tymologie et . . en son histoire, . , ... comme fonction d'un sujet, et dont il s'agit de prciser la production : le toit du sujet en tant que proces - unit impossible. Se dbarrasser de ce toit conduit el abandonner toute vise matrialiste dans la concep. . .., . . rogene de son proces, on installe alors soit la prsence de l'Ide se structurant a travers des rseaux multiples, mais jamais ouverte races neu res en esque es
"

on unifie, en croyant le pluraliser, l'etre de la spculation platonicienne : point de mire du sujet contemplatif et de son systeme signifiant propre. En identifiant le sens a la nature, ou inversement . la , .
de la fonction symbolique comme formation spcifique des contradictions de la matiere a 1'intrieur de cette matiere meme.

s cifier ce mouvement des contradictions matrielles ui en endrent la fonction smiotique : les implications pulsionnelles et gnralement analytiques qu 'il contient, le rendent sans doute prfrable a celui de ngativit. Mais on ne saurait viter de souligner sa dette vis-A-vis
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PRLIMINAIRES THORIQUES

de la dmarche dialectique en sa transformation matrialiste : comme


el1e, 1e concept de Tejet vise 1a pTatique du sujet, icj sa PTatique signifiante, qui met son unit (subjective etfou signifiante) en proceso

Le terme de ngativit n'a done, dans I'aeeeption que nous lui donnons, pas d' autre fonction que d'indiquer ee proces excdant le sujet signifiant pour le lier aux ois des luttes objectives de la nature et de la socit. Si le terme de ngativit fait penser que cette liaison et ce proces s 'originent dans la conscience logique du sujet unaire, nous lui prfrerons le terme de reje! qui, tout en nous mettant sur la voie de la constitution du sujet, opere sans lui et a travers lui, dans l' objectivit des eontradictions de la nature et de la soeit. Insistons encore sur le type de ngativit qu 'implique le rejet. C'est Frege qui a sans doute le plus finement labor le statut de la ngation logique, pour eonclure, eomme on sait, a 1'inutilit de eette opration dan s le champ de la pense . Si la ngation est pour la pense un etre chimrique , cela est dO a la configuration meme du champ de la pense qui se situe dans le moment thtique de la fonetion signifiante, le moment du stehen , du meinen , du fassen . La production de la pense est exclue de la pense : Penser ce n'est pas produire les penses mais les saisir ~(fassen) 19. ... l'homme qui pense ne produit pas les penses, il doit les prendre eomme elles sont 20. Si la pense est ce qui n 'a pas de production, aueune nga. n ' e qU! d ,. , dI' fi' . d ", tlon ,y sera POSS! b l " ne SOlte]ae a f rmatIoD, touJourseJa posant la prsenee indestructible du sujet unaire : moi. La ngation fait partie de I'Btre : ... je ne peux pas nier ee qui n'est pas 21. Que la pense soit un saisir ou qu'elle soit un juger - moments diffrents mais solidaires elle n'a que faire de la ngation, elle r 3 bsorbe en la position thtique de son porteur, le sujet identique l lui-meme : Et si quelque ehose a besoin que je sois son porteur, Je ne sauralS, par la ngatIon, le changer en quelque chose dont Je De sois pas le porteur mais qui soit cependant saisi de maniere iden tique par plusieurs individus 22. La pense ngative ll'existe pas, la pense est toujours dja 1'indistinction du positif et du ngatif; le ngatif en est une composante possible. Plus que la pense sans sujet (selon Frege), l' acte de jugement lui-mBme, diffrent de la pense en ee qu 'il ncessite, en tant que processus physique , un sujet jugeant pour le possder, ne tolere aucune ngation, paree qu' on ne
19. Recherches logiques, l. La pense , in crits logiques et philosophiques, d. du Seuil, 1971, p. 191. 20. [bid., p. 195. 21. [bid., p. 200. 22. [bid.

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peut pas.Dier par le jugement le sujet qui le porte. Aussi, apparaissant , . etre chimrique )}. D'ou vient cette chimere? - De l'hypothese d 'une pense suppose prexister au jugement , et dans laquelle fonctionnerait une autre ngation , diffrente de la ngation du jugement, n 'ayant pas besoin de porteur et se situant en dehors du champ de la conscience? Hypothese tentante que Frege admet un lnstant, pour y renoncer tout e sUlte, car comment peut-on penser deux sortes de ngations et deux sortes de jugements ou deux sortes de enses? En effet uis ue our lui tout fonctionnement si ifiant se rduit au jugement, supposer une autre ngation impliquerait qu' on suppose un autre jugement, et 1'introduction d 'une autre ngation dans cet autre jugement ne sera qu 'un alourdissement de l'appareil logique. A l'intrieur du jugement, le refus est complmentaire de l'affirmation, et la ncessite comme condition pralable : la ngation ne peut done etre pose comme pole oppos au jugement. n rsulte de ces rflexions de Frege que, si l' on veut penser la spcifieit de la ngation par rapport au jugement, i1 faut la penser ans un no man' s an , a lnteneur une pensee qUl n a eSOln d'aueun porteur, (qui) ne doit pas etre prise pour un contenu de conscienee 23 . Mais meme la, dans la pense extra-personnelle et extra-consciente, la ngation-destruction serait impossible, car pour e p osop e a pens e e-meme es In es rue 1 e : omment une pense pourrait-elle, d'ailleurs, etre dtruite? Comment l'assemblage de ses parties pourrait-il etre bris? Le monde des penses a .son image dans le monde des propositions, expressions, ,
de la proposition ou l'ordre des mots n'est, en gnral, pas indiffrent. Dans le cas d 'une destruction, d 'une rsolution de la pense en ses lments, 11 audralt arrac er es mots es uns aux autres, . . crite sur le papier; et chaque morceau de papier porterait l'expression d 'une partie de pense. On peut meler ces dcoupages, ils peuvent , emports par le vent, l'assemblage . , est perdu, l'ordre orl. etre .

11 n'est pas douteux que la pense survivrait in effigie a ce supplice ". Ainsi : il n'y a de ngation qu'en dehors de la conscience du sujet, . .. . ,.
23. [bid., La ngation , p. 207. 24. bid., p. 201-202.

111

PRLIMlNAIRES THORI UES

puisse proposer un dispositif logique dan s lequel puisse s 'inscrire


,

productrice de la position signifiante elle-meme. Cette autre ngation, cette ngativit, Freud en a pos le mouvement translogique et producteur du logique, dans son article sur la Verneinung 25. Pourtant, sans formuler la possibilit de ce mouvement de l' autre ngation , de la ngativit, du rejet, a la frontiere du conscient et e lnconSClent , a preclslon avec aque e rege pose e statut de la ngation interne au jugement le conduit au bord sur lequel s 'a uiera la conce tion anal ti ue de la n ativit. Pour Fre e l' autre ngation inhrente a la pense impersonnelle, se dpose dans le prdicat linguistique : elle produit dans le langage le ne ... par du cot du prdicat, et donne 1'illusion de viser la destruction de ce prdicat, done du jugement lui-meme. Or, faisant partie du prdicat, ne ... pas fait partie du jugement - nous dirons du thtique - et n'est qu'une variante du prdicaf positif, pour lequel il n 'y a pas de signe lexical spcial, et qui ne tire sa valeur que de la forme de la proposition affirmative , lisoos : de sa syn .. taxe. N ous sommes ici a un point capital : la ngation interne au juge.. ment est une ngation du prdicat, elle est lie a la fonction de prdi.. cafion, elle est impossible en dehors de la relation syntaxique, qui en meme emps aSSlrnl e, e sor e que a nega Ion eVIen a marque supplmentaire et explicite du prdicat etj ou de la fooction syntaxique-thtique. Des langues cornme le chinois reconnaissent le verbe eomme lment qui peut tre ni (oppos au nom eornme l 11

JI\

que toute transformation ngative, y eompris lexicale, est dja une transformation syntaxique, ou bien peut etre imbrique dans une trans ormation syntaxique . u cours e apprentIssage u langage, , .,. ". .

le refus kinsique, mais le non ) apparatt vers le lS e mois 28, ce qui coincide avec 1'apoge du stade du miroir et avec 1'apprentissage d 'un langage holophrastique contenant djl certaines liai-

25. Cf. les commentaires de J. Hyppolite et de J. Lacan, in crits, d. du SeuiJ .

. ,.

26. V. Alleton, lments de grammaire du chinois moderne, Univ. de Paris VII, xtreme- nent, . 27. Cf. J. Dubois, L. Irigaray, P. Macie, Transformation ngative et organisation des c1asses lexicales , in Cahiers de lexicologie, vol. 7, 1965. 28. R. Spitz, De la naissance a la paro/e, PUF, 1968, p. 146.

112

LA NGATIVIT : LE RFJET

festation de la comptence syntaxique dans des noncs syntaxiquement forms. C'est dire que si la fonction symbolique est une fonction syntaxique, et que si celle-ci consiste essentiellement a lier un sujet (et son groupe) et un prdicat (et son groupe), la formation du symbole de la ngation est pralable a cette fonction ou coincide avec sa genese: savoir dire non c'est dja savoir formuler des phrases syntaxiquement orientes (plus ou moins grammaticales) : autrement dit, la ngatioll interne au j ugement est une marque de la fonction symbolique et/ou syntaxique, elle est la marque premiere de la sublimation, du thtique. Ce type d'observation et d'anaIyse linguistique corifirme la position de Frege selon laquel1e la ngation est une variante de la prdication interne au jugemento Il faut donc sortir de 1'enclos langagier pour saisir ce qui opere dans un temps gntique et logique pralable a la constitution de la fonction symbolique absorbant le ngatif dans le prdicat. 11 faut sortir de la fonction verbale vers ce qui la produit, pour saisie le proces du rejet qui anime les pulsions d'un corps pris dans le rseau de la Dature el de la socit. La gestualit pr- verbale marque les oprations concretes pra:ables a la position des termes statiques qui sont les termes-symboles de la langue et de sa syntaxe. Les psycho-linguistes parlent d' oprations concretes qui concernent les rapports pratiques du sujet aux objets pour les dtruire, les srier, les organiser, etc., et qui sont des formes de connaissance consistant a modifier l' objet a connaitre, de maniere a atteindre les transformations comme telles et leues rsultats : ces oprations concretes comprennent (( les actions sensori motrices (except l'irnitation), les actions intriorises les prolongeant et les oprations proprement dites 29. C'est a ce niveau d' oprations concretes pralable a l'acquisition du langage que Freud aper~oit, daos le Fort-Da du nourrisson, la pulsion du rejet, l' Ausstossung ou la Verwerfung qui indique une opration biologiq ue de base - ceHe de la scission, de la sparation, de la division - en meme temps qu'elle opere le rapport du corps toujours dja divisant avec la structure familiale et le continuum naturel, comme un rapport de rejet. Dans cet espace prcis, corporel, biologique mais dja social (1"lant aux autres ~., .. , non symbl"' non arretee ", , aglt une negatIvlte o lsee, dans les termes du jugement, non prdique cornme ngation interne
29. H. Sinclaire-de Zwart, Acquisition du langage et dveloppement de la pense, sous-systemes linguistiques et oprations concretes, Dunod, 1967, p. 130.

113

PRLIMINAIRES THORIQUES

au jugement. Cette ngativit - cette dpense - pose un objet comme spar du corps propre et, au moment meme de la sparation, . .. , . cornme ob' et rel et du meme cou si nifiable, au sens de d' a ris cornme un objet interne au systeme signifiant, comme subordonn au sujet qui le pose par le signe. La relation du signe ainsi tablie par le rejet dans une dimension verticale : sujet parlantjdehors, se retrouve ro 'ete a l'intrieur du s steme signifiant dans la dimension linguistique horizontale : sujet syntaxiquejprdicat. Le dehors, et indissociables. La ngativit - le rejet - n'est done qu'un fonctionnement discernable a travers les pOSitiOl1S qui l 'absorbent et la

que dans la matrialit trans-symbolique de ce proces, dans les pulsIons matrielles du corps soumis aux oprations biologiques de

de celui-ci d'autre parto La ngation, comme le prdicat dont elle fait partie, sont ainsi les tmoins du passage du rejet , . les constitue,. . autant .qu 'iI qui pour . , . , ment comme la rdication sont des ca tations des arrets de la mouvance spcifique au rejet, ses nreuds. Le rejet s'attaquera i eux prcisment, lorsqu 'il ne se laissera pas stopper par I'identification spculaire et la fonction symbolique concomitante. En schizophrnie et dans le langage potique du texte moderne, la ngation et la strueture syntaxique trouvent leur statut transform ou leur normativit perturbe : phnomenes textuels qui tmoignent d 'une conomie p4.lsionnelle spcifique, d 'une dpense ou d 'une dsintrication du vecteur pulsionnel , et done d'une modification du rapport entre le sujet et le dehors. La ngativit stoppe-absorbe dans la ngation du jugement, ne transparait done qu 'i travers des modifications de la
fonction de la ngation ou dans des modifications syntaxiques el lexicales, propres au discours fou ou a la posie. Ce n ~est pas le coup

de ciseaux qui casse 1'indestructible pense de Frege. C'est le retour du rejet, dcelable a travers les modifications du phno-texte. Le philosophe s 'en doutait, il faut le croire, puisqu 'il excluait la posie
114

LA NGATIVIT : LE REJET

de la pense : sa pense n'appartient pas a la posie 30 . On pourrait dire alors que la ngation intrieure au ju ement, ainsi que la ngation proprement linguistique (morphologique ou Iexicale), met le sujet en position de maitrise de 1'nonc comme un
... 9- . . .,,"'9-,..... ,..'

. . ,

'

ce que cette gnration impli ue comme comptence de slection,


de saisie de l'infinit par rcursivit, etc. Symptome de la capacit syntaxique (la phrase de Mallarm : iI faut une garantie, la Syn-

. ,

ngation est, avec la syntaxe, le barrage le plus fort auquel s'agrippe l'unit du sujet, et oifre la rsistance la plus tenace a la dsintrication . . phrenes 31, d 'apres des enquetes fondes, il est vrai, sur les prsupposs d 'une normativit et d 'une normalit langagiere. de la ngativit dans le proces schizo hrene. D 'une art, la ngation dont iI s'agit sort des cadres de l'nonc etjou du langage, et

,
tion linguistique et logique. D 'autre part, cette ngativit perturbe les regles normatives des oppositions lexicales, en leur substituant . e < e u i air S ) ace , s i qui operent sur la voie de la formation de ces units lexicales en tant que signes. Le malade donnera par exemple le ngatif le plus oppos et stylistiquement marqu (grand-minus) ou un semi-homophone (naitre-ne pas tre ). Le rejet s' exerce contre la fixation de la signifiance en units, qui est aussi la condition de leur couplage en paire oppositionnelle : le dcalage lexical par rapport au terme oppos normal , met en abime l'unit du signifi de base et le relativise smantiquement en lui attribuant des smemes complmentaires (par rapport a. minus , grand charrie plus , magis important etc.); ou bien il renvoie ce signifi de base a une absence de base, c'est-a.-dire aux phonemes et aux bases pulsionnelles qui les constituent et qui sont le seul lien - une opration concrete - vers l'autre signifi (par rapport a. ne pas etre , naitre se dissout en n'etre et n'est plus le signe d'un v30. Frege, op. cit., p. 195. 31. Cf. J. Dubois, L. Irigaray, P. Macie, op. cit.; L. Irigaray, Ngation et transformation ngative chez les schizophrenes , in Langages, N 5, 1957.

115

PRLIMINAIRF.S THORI UES

nement rel compact, mais renvoie au jeu des diffrentielles signirejet - la ngativit - conduisent donc en dern~re instance a un fading de la ngation : le surplus de ngativit dtruit le couplage

frquence des procds morphologiques (ne ... pas) de la ngation, qui tendeDt a la connoter comme active , . marque , abrupte .. e en ce sens e e a rme a pOSI Ion u sUJe , sa p ase e Ique, POSltivante, de sujet maitrisant la fonction verbale. En psychose, cette insistance de la n ation si nale la lutte, constitutive de la s mbolicit, entre la these et le rejet, une lutte qui peut chouer dans l'extincS SUlVI

,
raine d'une erte du si ne fixiste et du rel ui lui corres ond. Par contre, le texte comme exprience des limites traduit cette lutte c ym de l' auteur . Le re'et mar u ar l'abondance d'noncs n atifs des Chants de M aldoror . les distorsions syntaxiques d' Un coup , .u ouupar e ro es Ul. . e . e es , s e e u es sons biographiques et historiques - a remodeler le dispositif signiant histori uement acce t, en ro osant la re rsentation d 'un autre rapport aux objets naturels, aux appareils sociaux et au corps propre. Un tel sujet traverse le rseau linguistique et se sert de lui . . qu'il ne reprsente pas un rel pos d'avance et dtach l jamais du proces pulsionnel, mais qu 'il exprimente ou pratique le proces objectif en s 'immergeant en lui et en mergeant de lu l travers les pulsions. Ce sujet de la dpense n'est donc pas un lieu ponctuel, un sujet de l'nonciation , mais agit ti travers l'organisation (la structure, la finitude) du texte dans laquelle s'introduit pour se reprsenter la chora du proceso Une musique, une architecture sont des mtaphores qui dsignent mieux cette rythmicit transversale que les catgories grarnmaticales qu'elle redistribue.

32.

er. chapo B,I1; B,IV.


116

4. Kinesis , cura , dsir .

ngativit, nous essaierons d'voquer quelques tendances essentielles qui, en philosophie, nous semblent se situer sur cette lance hglienne,

CI

e propre au sUJe , mal s en

lo i ue et cat oriel de He el 33. Si une telle critique de l'idalisme hglien cherche ncessairement

cette perce, demande une construction thorique; sans quoi on a le choix entre la philosophie pr-hlgienne (subjectivit ou substantialit) et la pratique (textuelle ou politique), mais cette deuxieme possibilit exige dja un sujet en proces que Kierkegaard appelle mais que Nietzsche effectue sur les traces d'Holderlin. Quant aux systemes signifiants contemplatifs proprement dits, c'est sans doute la conception heideggerienne de la cura, du souci existentiel , de l' etre-Ia comme souci , qui prsente le mieux la stase simplement thique et somme toute conformiste de ce que la dialectique pense comme ngativit : rupture, transformation et libert. Tout en reconnaissant que sur le plan ontique, les structures existentielles peuvent apparaitre comme " vides" et purement " gnrales " , c'est-a-dire tout en rclamant un statut logique du plan ontique et de sa pbilosopbie en gnral (contrairement l'essayis-

33.

a. Paplrer.

IV. C. 97. 1. dition danoise des czuvres de ICierkegaard.

117

PRLIMINAIRES THORIQUES

me de Kierkegaard), Heidegger psychologise le mouvement lorsqu 'iI considere que ces structures . n 'en ont pas moins au, plan ontolo. , . l'ensemble de la construction de l'etre-Ia loin d'etre sim le dans son unit, manifeste, au contraire, une articulation structurelle qui s 'exprime dans le concept existential de souci 34 . Le souci devient ainsi le fondement sur lequel doit se mouvoir toute explication onto-idolo i ue weltanschaulich de l'etre-Ia 35 . Le souci ui leve au niveau du concept ce qui au plan ontico-existentiel, s'est eJa reve e }}, vIse un a przorz on o ogzque, e s avere alnSl e re ,e . .. . . uent le len rimordial de 1'difice hnomnolo i ue de son articulation structurelle; ii est son impulsion ou son ferment, sa raison ynamique e s ruc ure e; i agence jusqu aux
"

unifis dans l' homme )}. La valeur smanti ue de cette notion ci, agent de I 'articulation structurelle en phnomnologie, est d 'une

fragment de la derniere lettre de Sneque 37. On voit que la prouesse de l'articulation structurelle phnomnologique est revetue d'une , . .. et, qui plus est, d 'un mythe datant d 'une priode d 'extnuation de ce systeme signifiant, la priode romaine pr-chrtienne. Or nous avons vu que le mouvement objectif de la ngativit hglienne a cratie grecque jusqu'a l'avenement de la religion rvle, mais que la Rvolution fran9aise lui proposait objectivement et historiquement sous ses fenetres. Le souci phnomnologique, au contraire, est le travestissement mythologique, logiquement et chronologiquement rgressif, du proces dont la dialectique hglienne trace la totalit logique. En court-circuitant 1'histoire et 1'histoire de la connaissance, en les crasant entre les trois poles de la mythologie pr-chrtienne, de Platon, et de 1'angoisse capitaliste de 1'avant-guerre (le texte de Heidegger date de 1935), la cura heideggerienne, a l'image de toute la phnomnologie, n'est que faussement logique et arrete la formu34. 35. 36. 37. L'ttre el le Temps, Gallimard, 1964, p. 243. bid. Ibid., p. 240. Unius bonum IUltura perfecit, dei sdlicet, aJterines cure, hominis.

118

LA NGA TIVIT : LE REJET

lation logique elle-meme a une stase narrative mythique - existentielle - , ou s'abrite religieusement le sujet unaire obsd par ce

dvouement}) soin et roccu ation an oissante . La n ativit est apprivoise dans un sujet qui (n') est pos la (qu') angoiss d'une socialit ou d 'une transcendance inaccessibles. 11 tend vers un autre pour le ramener au meme, il cre une communaut toujours man uante il vise une cloture .amais comble. Mta hore de la nourrice, de la mere ou de 1'infirmiere, rassurant et prometteur au-

foule dans laquelle les matrialistes ont puis le principe rvolutionnaIre, se rduit ici a 1'angoisse et a l'assistance sociale. mode de production capitaliste. Systeme form d 'ppareils et d 'installations , fragment, n 'exigeant plus un producteur, un travailleur

..

. .

libre et unifi dans son proces, que Hegel fut le dernier des philosophes a appeler. En meme temps, a partir de sa propre unification tatique et juridique, le capitalisme ramasse ce sujet, . . manipulateur et subor, . , -, , pour une unit opaque qui se reprsente comme ayant concentr et immobilis en soi les contradictions de la pratique sociale et comme s 'en tant, de ce fait, a jamais spare. Le souci )} est le refoulement de la pratique sociale comme pratique objective, et son remplacement par l'attente rsigne d'un sens - social ou transcendental - toujours a venir, jamais atteint, mais dont le sujet existentiel (thtique) - esclave de sa maitrise - est la prsupposition, et qu 'iI attribue au monde considr dsormais, a partir de ce sujet meme, comme une sorte de systeme de signification. Le souci reprsente un lment rifi de la praxis, a l 'instar du facteur conomique )} et de l 'homo-oeconomicus }) 39. La notion de dsir, laboration conceptuelle post-phnomnolo38. La Dialectique du concret, Maspero, 1970, p. 46 sq. 39. [bid., p. 50.

119

PRLIMINAIRES THORIQUES

gique sur le sol de la psychanalyse, habite des contres voisines de la cura. Os ns our rciser lus loin u le t rm 'sr s 'est impos d'abord comme une couverture smantique particuliere de ce qui logiquement peut s 'noncer du proces comme une nga, . ,. le dsir a ence sa structure lo i ue sur ce ue I'on u a eler le nant, ou le zro logique. Ses priples rappellent, pour commencer, le labyrinthe logique de la ngativit hglienne, pour autant qu 'ils

"

et du pratique; en raison prcisment de ce passage dialectique les mcanistes accusent la notion de dsir }) d 'arbitraire; a preuve cette preCISlon que ce qUl se presente e peu ralsonna ire du lan a e dans le rel n ant sa circonvallation 41 . autre part et en meme temps, e

avene..

lsions : charniere entre 1'" du 1 n des objets 42, il reprend la logique de la ngativit hglienne a travers es notlons . .premlere toplque reu lenne, mals sou eve e a . . praxis sociale ou social veut dire signifiant : Le dsir ne fait qu 'assujettir ce que 1'analyse subjective 43. Le dsir est ainsi e mouvement qUI saute es ImItes u pnnclpe e p alSlr et InvestIt une ralit dja signifiante - le dsir est le dsir de l' Autre - ou
,. . t

n .

c'est parce qu'il est dsirant que le sujet est sujet d'une pratique, elle-meme accomplie pour autant que son champ, le rel , est impossible puisqu 'il est au-dela du principe dit ironiquement du plaisir 44 . Principe de la ngativit, ce dsir-Ia est fondamentalement le dsir de mort, et, seulement comme- tel, il est la condition de la pratique qu'on peut considrer, rciproquement, comme une effectuation du dsir. Tous les deux, dsir et praxis, ne s 'instituent que du langage : le dsir est le rait d 'un animal en proie au langage 45 . Cette solidarit dsir - mor! - langage - au-dela du principe de plaisir, pour articuler une position ponctuelle, solide en meme temps
40. 41. 42. 43. 44. 45.
crits, d. du Seuil, 1965, p. 640. lbid., p. 637. lbid., p. 627; en quoi I'etre du langage est le non-etre des objets . lbid., p. 623. lbid., p. 851. lbid., p. 628.

120

LA NGATIVIT : LE REJET

qu'active pour un sujet, le fait au dtriment d'une objectivit dite le rel }) dont ce sujet sera , . . a jamais coup. , profilait a travers la thorie analytique du dsir, cede devant un agnosticisrne kantien lorsque le sujet vis par la psychanalyse se rvelera etre le sujet de l'entendement kantien, ou bien le sujet de la science. Plus prcisment et plus concretement, le dsir de ce sujet est fond sur la pulsion (<< charniere psycho-somatique ) qui reste, pourtant, insatisfaite, quelles que soient les identifications

Le sol pulsionnel du dsir sera ainsi cart, oubli, pour que {'attentIon porte sur le esir meme, re ance par a reIterabon e la castra tivit' arti ulant deu jamais satur entre eux, le caractere des pulsions, sera remp ace par un neant - e manque causant etre unalre su 'et au man ue : il ne fera ue dmontrer le devenir si nifiant jamais le proces htrogene qui les met en cause. 11 certaln slIJet en ressort, e sUJet u eSlr precIsement, qUl Vlt , ., ...,.

n1anquant : sa praxis ne s'origine que de cette quete du manque, de la mort et du langage et cornme telle, elle s'apparente a ]a praxis du souci }) phnomnologique. dsir ui trouve son ima e rivil ie dans le nvros et son fantasme. La premiere consiste dans l'entremelement des pulsions au langage, et non pas dans le refoulement des pulsions sous le langage; mais dans cet vnement ou nous verrons 1'conomie du langage potique , le sujet unaire ne trouve plus sa place : ... quand le langage s'en mele, les pulsions doivent plutt foisonner, et la question (s'il y avait quelqu'un pour la poser) serait plutt de savoir comrnent le sujet y trouvera une place quelconque 47. L'autre lin1ite est constitue par 1'arret du dsir, pour autant qu 'un sujet ait tent de se maintenir dans sa voie. Lorsque le langage ne se mele pas aux pulsions, mais qu 'au contraire le refoulement extreme de la multiplicit pulsionnelle est exig et/ou sa linarisation dans le devenir du sujet unaire, alors on peut atteindre ce point culminant
46. [bid., p. 853. 47. [bid., p. 662.

121

PRLIMINAIRES THORIQUES

de 1'assujettissement sous la Loi du Signifiant, ou le vivant lui-meme devient signe et oi! cesse 1'aetion signifiante. Moment masoehiste

..

thologique qui en est 1'une des reprsentations les plus accomplies : le eorps devient un calme bloc ici-bas chu d 'un dsastre obscur }) (Mallarm), une livre de chair que paie la vie pour en faire le signifiant des signifiants , un signifiant ultime : C'est le phallus perdu d'Osiris embaum 48; e'est aussi le eorps catatonique du se lZOp rene e lnlque.

Chez Hegel le dsir (Begierde) est l 'un des moments qui eonstituent e conSClence e SOl: 1 est one une partIcu ansa Ion et ment a la fois le lus diffrenei et le lus su rim)} une dialectique acheve. Poursuivons 1'avenement de ce dsir chez Hegel. La

~e

simple et indpendante }), fondement de la certitude sensible. Elle le nie pour revenir a soi, et ne le perd que comme substance simple pour raliser sa propre unit avec eUe-meme. Ce mouvement logique

"

'

neinun ehez Freud. Le dsir est done la n ation de l'ob'et dans son altrit comme vie indpendante }); il est 1'introduction de cet objet, ainsi amput, dans le sujet eonnaissant; il est l'assomption de l'altrit, la suppression de son htrognit a l 'intrieur de la certitude et de la conscienee; il est la rsolution des diffrences, 1'universelle. rsolution , la fluidit des diffrences . Si ce mouvement constitue la vie, la conscienee de soi suit le meme trajet par rapport a la vie comme rnouvement des figures distinctes ou processus , et n 'a de sens que par rapport a la fluidit vitale : Le Moi simple est ce genre ou l 'universel simple, pour leGuel les diffrences son! nants (nous soulignons) mais ill'est seulement quand il est I'essence ngative des moments indpendants qui se sont forms. Ainsi la eonseienee de soi est certaine de soi-meme, seulement par la suppression de cet Autre qui se prsente a elle eornme vie indpendante; elle est dsir.
48. bid., p. 630.

122

LA NGATIVIT : LE REJET

Certaine de la nullit de cet autre (nous soulignons) , elle pose pour soi cette nullit comme vrit propre, anantit /' objet indpendant . " . .
",..

vraie certitude, certitude qui est alors venue a 1'etre pour elle sous une forme objective 49. Notons la marque paranolaque dans ce parcours du dsir : la conscience de soi se constitue par la suppression de l' Autre htrogene, et le dsir est cette suppression meme; depuis toujours sur la lance du dsir, la conscience de soi devient son Autre sans s 'abanA

au dsir. Mais une fois de plus, cette scission est subordonne a1'unit du soi dans la prsence e 1'esprit. . , est l'agent de cette. unit, . ,., , . Le SIr , .

VOlf

e sue 'st ue aranoide sous /'im ulsion du dsir ui su i unifie la rupture schizoide. La paranoIa est ainsi non seulement con Ibon e tout sUJet - on ne eVIent sUJet qu en acceptant, ut-ce .. . , .. ., '

mais elle habite a proximit immdiate du morcellement qu' on peut dire schizoide, en camoufle le secret tout en en puisant l' nergie. Si la fluidit des diffrences . . constitue 1'unit de la conscience de soi, . ,

de lace our aucune unit aucun dsir aucun assuettissement (Unterwerfung) a la vie; ce qui, au contraire, dtermine cette division, c'est la mort, l'inorganique, la rupture et la distinction sans fluidit unifiante. Sur ce plan comme dans 1'ensemble de son trajet, la dialectique hglienne commence par dissoudre l'unit immdiate, la certitude sensible; mais apres avoir not les moments de sa division, de son ddoublement et de sa mdiation par rapport a 1'autre, elle revient au meme, le remplit de 1'autre et le consolide. La thologie es! prise en charpe par la philosophie, pour se reconstituer a nouveau en connaissance de cause. Le Moi est divis et doubl, pour se runifier dans l'unit de la Conscience de soi. L'ambiguit de la dialectique idaliste est la : elle pose la division, le mouvement et le proces, mais les carte du meme geste au nom d'une vrit suprieure, mtaphysique et
49. La Phnomn%gie de ['esprit, t. 1, p. 152.

123

PRLIMINAlRES THORIQUES

rpressive, diffrencie mais uniquement dans 1'enclos de son unit, u sera la Conscience de soi et son corrlat sur le lan uridi ue l'tat. C'est d'ailleurs sous sa forme tatique au sens d'unitaire et unifiante, centralise . maitrise que Hegel va la saluer jusque dans et ,. .. . , . ui la fi r re rsente l'accom lissement du suet raisonnant de 1'Un, dan s 1'tat bourgeois : Depuis que le soleil se trouve au firmament et que les planetes tournent autour. de lui, on n'avait pas , ,
~,

et construire d 'apres elle, la ralit. Anaxagore avait dit le premier que le "o~ gouverne le monde, mais c'est seulement maintenant qu 1 est parvenu a reconnaltre que a pensee Olt regIr a rea lte
,

'"

ont clbr cette o ue. Une motion sublime a r n n ce temps-Ia, l'enthousiasme de l'esprit a fait frissonner le monde comme SI a ce moment- a seu ement, on etaIt arnve a a venta e Comme si a ant entrevu le morcellement du Moi t sa .ais n ngative aux lments de la continuit matrielle et sociale, la diaechque 1 ea lste s arrogealt une par cette perte. Mais, soucieuse de rtablir cette unit (subjective et politique), rive a elle et procdant en vue d'elle et a partir d'elle, e e ouc e e mouvement e a negatlvlte ans cette unlte meme. ~ e dsir est la notion qui tombe comme la reprsentation la plus fidele d esco a e de la n ativit dans 1'unit. Il est a rem r u r les reprises thologiques ou mtaphysiques a prtention matrialiste de Hegel, vont assumer cette notion de dsir, et simultanment la Dotion de l' homme comme unit, en cartant le proces de la ngativit dissolvant l'unit, qui tait inhrent a la conscience-de-soi. Tel est en effet le geste du renversement de Hegel par Feuerbach, dont Marx va hriter. En critiquant la rnystique de la conscience de soi et en posant la nature et la socit comme bases productrices de 1'homme, Feuerbach carte le regard dissolvant que Hegel jetait, ne serait-ce que furtivement, sur l'unit de la conscience. Le renversement matrialiste de Hegel s'est fait au prix d'un aveuglement sur une potentialit (qui reste subjugue, nous 1'avons dit, par la notion dominante de totalisation) dissolvante quant au sujet, de la dialectique hglienne. Dans cette unification du proces de la signifiance sous la Dotion unitaire de /' homme, se trahit, nous semble-t-il, l' athisme
50. Hegel, Lerons sur la philosophie de rhistoire, Vrin, 1937, p. 219.

ensant~

124

LA NGATIVIT : LE REIET

pieux du renverselnent feuerbachien de Hegel. C'est bien la nga....


'"

sement : 1'unit de l'etre et du nant, dite relever de l' imagination orientale , est rduite par Feuerbach al' indiffrence du genre ou .. " .. .. trouve prive de contradiction et de dpense, tandis que le sujet dont la ngativit s'est absente est rduit a un moi dsirable : un
" .

"

..

mettre en cause, mais qui n'est janlais ngativable en tant qu' etre parlant et signifiant. Pareil etre hunlain dsirant est prcisment le .support de la religion, qui propose a son dsir des objets dont , . 1'hornme et le lie aux autres : base humaine de 1'anthropomorphisme, iI 1'est aussi de la ccmmunaut humaine, de la socit et, finalement, , ".. . .... , .. motrice de la dialectique lorsqu 'iI dclare : L 'essence de 1'hornme est contenue dans la communaut, dans 1'unit de 1'homme avec Le renversement matrialiste mcaniste explicite ainsi la base relle de l'aspecl lotalisant propre la dialectique hgIienne, de son aspect unificateur. Le renversement matrialiste dvoile qu 'un certain type de rapports sociaux, fonds sur ce sujet unitaire et sur son dsir, a

a
..

"' .I.,r...r

.."

..

, ,.

, .

tion hglienne dans son aspect positivant. C'est d'ailleurs ce que Marx retient du renversement feuerbachien : La famille et la socit civile sont des prsuppositions de 1'tat; ce sont les agents rels mais la spculation renverse leurs roles. Les faits qui sont la base de tout ne sont pas considrs ainsi, mais cornme un rsult~t rnystique 54. Conjointement a ce renversement, c'est le sujet du dsir (manquant, souffrant) qui deviendra l'agent rel de la familIe, des relations civiles et de l'tat. Chez les jeunes hgliens de gauche, la critique de la philosophie spculative passe par une subjectivation. Hegel fait un
51. L. Feuerbaeh, Critique de la philosophie de Hegel , in Mani/estes philosophiques, tr. fr. de Louis Althusser, PUF, 1960, p. 54. De meme : La conseience de soi, e'est I'homme. (Siimtliche Werke, t. II, d. W. Bolin et F. Jodl, Stuttgart, 2e d. 1959, p. 242.) 52. Id., Das Wesen des Christentums, LeipZg, A. Kroner, 2e d. 1943, p. XIX. 53. Id., Siimtliche Werke, t. U, p. 4. 54. Frhe Schri/ten, t. 1, Stuttgart, 1962, p. 252.

125

PRLIMINAIRES THORI UES

objet de ce qui est subjectif, alors que je fais un sujet de ce qui est
. 55

. . .

anthropomorphisation de la ngativit hglienne, transporte sa pointe active de la thologie au domaine social, et servira de base aux et rgulateur, 1'tat, qui prvoit mais regle aussi les anomalies subjectives; l'homme total se reprsente ainsi le mieux dans le chef de , ' ' ' . . a : omme es a as e a es a o a 1 e rea lsee, complete et explicite de l'essence humaine. Dans 1'tat, les buts et activits essentielles de 1'homme sont raliss dans les classes diffrentes, mais ils reprennent. identit dans la personne du chef leur , ' e a. e c e e a 01 represen er ou es es e asses sans

,
memes droits. Le chef de l'tat re rsente l'homme universel 56. Marx reprend la notion de dsir dans des crits de 1842 ainsi que ans , conce tion marxiste - mcaniste sinon marxienne d 'une socit faite d 'individus-supports des rapports de production et .des valeurs . ec ange seu s suscep 1 es e me re ces suppor s umalns ans une contradiction ngativant leur singularit. Mais Marx mesure les limites de ce d lacement en observant comment son bloca e au su 'ef homme dsirant restreint l 'impact de cette ngativit et la cantonne dans l 'enclos conformiste.de la .rflexion hglienne concernant la socit. ,. , mtaphysique naturaliste de Feuerbach, en rhabilitant le ferment diafectique, les notions de fuf/e, de contradiction, de pratique, pour viser un processus de transformation, aussi bien de 1'homme que de la socit. En 1869, comme le rappelle David McLellan 58, Marx
55. Kleine philosophische Schriften, 1842-1845, Leipzig, F. Meiner, 1950, p. 34. 56. L. Feuerbach, Siimtliche Werke, t. 11, p. 223. 57. Un miracIe est la ralisation d'un dsir humain ou naturel d'une maniere surnaturelle. (Frhe Schriften, t. 1, p. 65.) De meme, dans l' ldologie allemande, lorsqu'il polmique avec Max Stirner, Marx emploie le terme de dsir dans un passage biff dans le manuscrit, et en hsitant entre dsirs fluides et dsirs fixes : Les comITIunistes [... ] sont les seuls dont 1'aetion historique ait vraiment rendu a leur fiuidit natureIle ces dsirs et ces penses figes. [... ] Les communistes non plus ne songent d'ailleurs nullement a supprimer eette fixit de leurs dsirs et de leurs besoins [... ] lIs aspirent simplement a raliser une organisation de la production et des changes telle qu 'elle assure la satisfaction normale de leurs besoins. (L' Idologie allemande, d. sociales, 1968, p. 289.) 58. Les Jeunes Hgliens el K. Marx, Payot, 1972, p. 161. Nos rfrences aux crits des jeunes hgliens renvoient a ce livre.

126

LA NGATIVIT : LE REJET

cri t a Engels a propos de Dhring : Ces messieurs d' Allemagne croient que la dialectique de Hegel est une histoire enterre. A cet ard Feuerbach en a lourd sur la conscience. Mais mal tous ses dveloppemcnts dialectiques, la doctrine marxiste hrite de deux moments essentte s e operabon euer ac lenne : 1 L'anthropomorphisation ou mieux la subjectivation de la ngativit hglienne, sous 1'aspect d 'une unit humaine, 1'homme du dsir, 1'homme du manque : ce sera le proltariat, comme voie de

la socit la ralit ob ective devient our 1'homme la ralit de sa maitrise en tant qu'etre humain; ralit humaine, cette maitrise est par consequen a rea 1 e e son e re propre, grace a aque e ous es

..

. ..

,...

ui confirment et ralisent son individualit, ses ob ets, il devient luimenle objet 59. La complicit du philosophe et du proltaire figure ans e marXlsme comme sUJe unalre,

'"

cette manci ation de 1'homme et le roltariat en est le creur. La philosophie ne peut etre ralise que par 1'abolition du proltariat
,

2 L'ancrage direcl el exclusif de l'homme dans l'tat ou plus gnralement dans la machine sociale et les rapports sociaux qui sont des rapports rgls par le besoin et la souffrance, entre hommes. Dans . . . . et de classe, 1'hornme reste une unit intouchable, en conflit avec d 'autres mais jarnais conflit lui-merne et il reste, en un sens, neutre : sujet opprirnant ou opprim, chef ou exploit ou chef d 'exploits, mais jamais sujet en proces correspondant au proces - lui-meme mis a jour par le matrialisme dialectique - dan s la nature et dans la socit 61. Si tel est, selon Marx, le statut de 1'individu dans le systeme bourgeois, et s 'ii tait permis de lire cette constatation a la lumt!re des notions psychanalytiques, on dirait que, dans 1'tat et dans la religion, le capitalisme exige et consolide le moment paranolde du sujet : unit forcluant 1'autre et prenant sa place. Mais si le proltariat
59. K. Marx, Frhe Schnften, t. 1, p. 505. 60. [bid., p. 600 sq. 61. Cornme le note Hyppolite : La libert de la socit bourgeoise est exige mais alors I'individu est seulement enterr dans 1'individueI, il ne peut que se sauver dans l'tat et la religion. (ludes sur Hegel el Marx, PUF, 1955, p. 94.)

127

PRLIMINAIRES THORIQUES

rsout la contradiction (sujet-chose /sujet inalinable), apres 1'avoir porte a son combIe, et s'il ralise ainsi la philosophie, son statut de su et su ose 1'une de ces deux ventualits : ou bien il reste I 'homme unaire et reconduit ainsi la paranoia du sujet spculatif, e a ique e re igieux; ou ien on en en par rea isa ion e a p i 0sophie la ralisation de ses moments de rupture, de scission, de mise en proces de 1'unit, et alors le proltariat reprsente le facteur dissminant 1'unit subjective et tatique, leur clatement ver s une ,ht. , . tions antagonistes de la socit et a fortiori de la socit socialiste. Pou~ les mouvements soeio-politiques a ~artir de la fin du XIXe siecle, lera pas de 1'autre aspeet que la philosophie speulative avait touch : eontlit rnena~ant la seisde la ngativation de 1'unit, du , . .1'unit, de . . .. , Cet autre aspeet restera le terrain priv de 1'esthtique que la thologie s 'appropriera en cachette ou ouvertement. Lautramont en prou. . , .

6. La non-contradiction : la

aix neutre.

Pour se tenir aux aretes d 'un dispositif non substantiel, non smantique et non phnomnal, de maniere a dmeler 1'enchevetrement logoeentrique de la substance, du sens et du phnomene, et a en extraire la rnouvanee exorbitante, la procdure grarnmatologique est, a nos yeux, la plus radieale de toutes ceHes qui ont essay, apn!s Hegel, de pousser plus loin et ailleurs la ngativit dialectique. La diffrence, la trace, le gramme, 1'criture, contiennent, retiennent et recelent eette dialectique dans un sen s qui, pour n 'etre pas total, est certain et bien prcis : une 'eertaine dialectique , crit Derrida en reprenant Artaud. Ainsi : Le prsent ne se donne comme tel, ne s'apparait, ne se prsente, n'ouvre la scene du temps ou le temps de la scene qu 'en accueillant sa propre diffrence intestine, que dans le pli intrieur de sa rptition originaire, dans la reprsentation. Dans la dialectique. [... ] Car si 1'0n pense eonvenablement I'lzorizon de 128

LA NGA TlVIT : LE REJET

la dialectique - hors d 'un hglianisme de convention - on comprend peut-etre quel est le mouvement indfini de la finitude, de 1'unit de . . , " , a-dire l' ori ine de la tra die comme absence d' ori ine sim le en ce sens la dialectique est la tragdie, la seule affirmation possible contre 1'ide philosophique ou chrtienne de l' origine pure, contre 1'esprit du commencement 62 . >} Que la grammatologie se fraye la route en atta uant la tlolo ie et la smiolo ie h lienne, il va sans dire, elle le dit. Ce qui nous intresse ici est cette dette envers Hegel

gra hique ou non, et non seulement un scheme 63 . La ngativit s 'y inscrit. . comme absence constitutive, absence de ,
65

lui reconnait 1'conomie dont parle Derrida dans Violence et mtaphysique , celle d 'un trange dialogue entre le Juif et le Grec, la
. "

la tautologie formelle et 1'htrologie emplnque apres avoir pens le discours prophtique dans la Prface de la Phnomnologie de 11 est entendu qu'on ne saurait rduire l un systeme homogene la stratgie chronologiquement distendue et topographiquement ingale de 1'laboration complexe du, tissu grammatologique. Mais , ,

et rinvestie dans le cor s hnomno et en jeu. Au cours de cette opration, la ngativit s'est positive et vide de sa virtualit de produire des cou pures; elle prend de la retenue et se donne comme retardement, elle differe et devient ainsi seulement positive et affirmative, elle inserit, elle institue par rtention : On ne peut penser la trace institue sans peoser la rtention de la diffrence dans la strueture de renvoi ou la diffrenee apparait comme telle et permet ainsi une certaine libert de variation entre les termes pleios 67. Sans une rtention dan s l'unit minimale de l'exprience temporelle, sans une trace retenant 1'autre eomme autre daos le meme,
62. 63. 64. 65. 66. 67. J. Derrida, L'criture et la Diffrence, d. du Seuit, 1967, p. 364. J. Derrida, De la grammatologie, d. de Minuit, 1967, p. 88. bid., p. 68. bid., p. 92. L'criture et la Diffrence, p. 227-228. De la grammatolog;e, p. 68.

129

PRLIMINAIRES THORIQUES

aucune diffrence ne serait son reuvre et aucun sens n'apparaitrait 68. Par ce recueillement la trace absorbe en elle-meme et en ce sens elle rduit mais autrement que phnomnologiquement - (aussi parlons-nous de recueillement et non de rduction) - les termes ,

la n ativit h lienne. La trace com renant son effacement 1'criture qui n 'inscrit que sous protection et par retardement 69, peut etre pense comme . mtaphore d 'un mouvement qui recule devant le . la . , .

la chora smiotique. Elle nonce ainsi les conditions et!ou le refoul (ftichiste, maternel) de la raison logocentrique, et c'est en ceci que a grammato . ,InquIete ,,ogIque et son sUJet.. utrement. lt, a ogIe a . ouvre un es ace ue celle-ci ne subsume as. Mais a vouloir barrer le thtique et mettre a sa place des transferts nergtiques qui lui sont anteneurs oglquement ou c rono oglquement, a crue grammatocommc rati ue sociale aussi bien ue sa ossibilit de .ouissance ou de mise a mort. Neutralit de toutes les positions, theses, structures, a grammato ,se retlent aUSSl et en consequence au moment ou ogle . ,

structure (symbolique et! ou sociale), elle reste muette devant sa destruction ou son renouvellement. n e et, a 1 erance etant neutra Isahon e a negatlvlte pro uctrice, elle se donne a la pense comme un retard qui est avant, une condition une ossibilit devenir et devenu mouvement ralable au signe, au logos, au sujet, a l'tre, et interne a toute entit diffrencie. Elle est la voie de leur devenir et, comrne telle, elle est ellememe un devenir, son tre sera sous rature : C'est done le retard qui est originaire 70. }) La diffrance, pr-ouverture de la diffrence ontico-ontologique [... ] et toutes les diffrences sillonnant la conceptualit freudienne, telles qu'elles peuvent, ce n'est qu'un exemple, s' organiser autour de la diffrencc entre le plaisir et la ralit ou en driver 71. Il faut penser la vie cornme trace aran! de dterminer l'etre cornrne prsence 72. Sans renvoyer a une" nature " l'irnmotivation de la trace est toujours devenue. Il n'y a pas, a vrai dire, de trace immotive : la trace est indfiniment son propre devenir68. 69. 70. 71. 72. [bid., p. 92. er. Freud et la scene de l'criture , in L'cri ure el la Diffrence. [bid., p. 302. bid., p. 295. bid., p. 302.

130

immotiv 73.

})

. Elle est ce a partir de quoi un devenir-irnmotiv du .

la physis et son autre 74. Ou encore, sur la trace ou se marque le rapport a 1'autre , cornme possibilit oriente toujours dja en vue . , . traire du signe, des lors qu' on en pense la possibilit en-de~a de l' opposition drive entre nature et convention, symbole et signe, etc. , . Dissimule dans l' tre et toutes ses variations, dissimulant 1'autre en soi et dissimule a elle-meme, la trace marque l'antriorit par rapport a toute entit .donc a, . toute position; elle .est le rnouvement dont l' occul. , . drange puisqu 'elle lui dit son conomie : ... la diffrenee originaire de l'origine absolue ... C'est peut-etre ce qui a toujours t dit sous le " " . relle, sociale, substantielle, logique, pour se librer de toute dpenda~ee du Logos, c'est qu'elle saisit la forrnation de la fonction sym. , " . . , .

pouvoir se fixer avant, tout en visant toujours vers lui. La grammatologie ne reconnaltra sans doute pas la pertinence de eette stadialit psychanalytique prise dans les catgories et les entits de 1'tant. Mais pour autant que la dcouverte psychanalytique permet d'une certaine

"

une clture reconnue infranchissable, il est possible de poser que la force de l' criture est prcidment de remonter a 1'espace-temps pralable au stade phallique voire me me au stade du miroir identifiant etjou signifiant, pour saisir le devenir de la fonction symbolique en tant que diffrance de la pulsion face a l'absence l'objet. Mais on peut se demander si, apres avoir pos pour commeneer l'htrognit dan s laquelle opere la diffrance, la grammatologie n' oublie pas cet htrogene des 10rs qu'elle nglige le thtique; on peut se demander si elle ne retarde pas indfiniment cet htrogene, en suivant en cela son propre mouvement de mtalangue ou de thorie, systmatiq ue et philosophique. Elle semble en effet earter les restes pulsionnels
73. De la grammatologie, p. 69. 74. [bid., p. 70. 75. [bid., p. 68-69 ; nous soulignons. 76. Husserl, Origine de la gomtrie, Introduction de J. Derrida, PUF, 1962, p. 171.

131

PRLIMINA1RES THORIQUES

rogenes, pour en interrompre la rtention contemplative et pour faire du langage une pratique de sujet en, proceso Cette htrognit pul.
uo ... "' .............."' .......... , , ,

devenir-signe, est prcisment ce qui entre en contradiction avec la diffrance et provoque les sauts, les intervalles, les mutations brusques, . ruptures dans son espacement. La contradiction ne peut etre les . , l'etre et du sujet s'chappe en effet en diffrences. Mais ce que le matrialisme et la pratique freudienne (pour autant que et dans la mesure seulement Ol! elle y participe) dmontrent, c'est l'impossibilit de , 1'htrogene dans le mouvement de la diffrance (de la rtention symbolique, .devenir-signe-sujet-etre retard) , travers la . a. percep. . du .. . smantico-syntaxique, 1'exces rotique, la contestation sociale, la jouissance. Cette htrognit dfraye le barrage du refoulement , . et du refoulement " proprement dit " ou secondaire 77 . L'htrogene menace le refoulement et le fait sauter : est-ce dire qu 'il dfraye le refoulement originaire ou proprement dit 1 ou que la diff,. , " , . franchir sous forme des restes des premieres perceptions ou d' exceptions de charges nergtiques non diffres, qui ne peuvent plus s'attarder, et qui se dpensent 78 1 Ce drangement de la diffrance met en cause la distinction entre principe de plaisir et principe de ralit , et avec eux l'conomie meme de l'instauration symbolique. Si cette distinction est la possibilit originaire dans la vie, du dtour, de la diffrance (Aufschub) et de l'conomie de la mort 79 , alors on dira que ce qui la contrecarre, ce qui en prend le contre-pied, loin d 'conomiser la mort, 1'introduit brusquement : . e 'est le principe de jouissance seul en tant que destruction, auto.. destruction, retour de la ralit (toujours symbolique-Iogocentrique) a la matiere . A travers l'irruption du non-diffr, de la charge impatiente, dans la diffrance, s 'introduisent dan s la logique
77. L'crilure el la Diffrence, p. 339. 78. Sur la notion de dpense, ef. G. Bataille, lEuvres completes, t. 1, Gallimard, 1970, p. 302.. 320; t. 11, 1972, p. 47.. 158. 79. L' crilure el la Dilfrence, p. 295.

132

LA NGATIVIT : LE REJET

toutes les htrognits naturelles }>, culturelles }>, physiques , <.<. ~h\m\,-\\\~~ )), <.<. \)\~\~~\<\\\~~ "" ~t <.<.. ~\\\~\t\\~\\~~ " <\\\~ \'3. <i\t\~~'3.\\~

"

distingues par la rduction phnomnologique et indispensables l toute analyse de 1'etre entendu . Pourtant le rejet les y introduit non plus cornme phnomnologiques, mais comme conomiques : COlnme dedans-dehors matriel non-symbolis, comnle jouissance mortelle rnovatrice du rel, sabordant la ralit meme avant de lnc ure dans un nouveau evenu e a 1 erance. Insl s 'lntro Ulsent m' n 1 1 force ner ti ue soutenue les substan s 1 mon l'histoire, que le recueillement du ngatif dans une consomption l eree malntenalt retenus. e ecnalnemellt e eterogene en tant

celui de la scission et de la division entre en contradiction avec le trac, mais n 'y produit que des clairs, des ruptures, des dplacements

,
galement sa place. Mais rien ne garantit que le rejet puisse maintenir la scene de la diffrance : sa dpense pourrait la percer, l'abolir, et alors tout devenir symbolique cesserait, pour ouvrir la voie a la . , . .

dans une redondance sans renouveau, non roductive, mais sim lelnent variante prcieuse l 1'intrieur de l' enclos symbolique : contemplatioll a la drive.

A la suite de tels travaux et par une relecture de la thorie pulsionneHe, on commence d'ailleurs a se douter, - meme en psychanalyse la notion est devenue ci et, a ce qu'il parait, incontournable puisque c'est le sujet social stolcien et cartsien qui en est le pivot - , que le dsir n'puise pas les mcanismes du proces de la signifiance 81.

ou

80. De la grammatologie, p. 93. 81. Mais la culture est encore autre chose, elle implique un dveloppement technologique et politique qui chappe en partie au dsir , crit A. Green. (<< La projection : de }'identification projection au projet , in Revue fran~aise de psychanalyse, N 56, 1971, p. 958.)

133

PRLIMINAIRES THORIQUES

C'est en technologie et en politique, mais aussi en art, qu'on semble . , qui surpasse les stases de la structuration dsirante et dplace les cadres des dispositifs intersubjectifs OU coagulent les identifications

vations sociales et culturelles, mais qui plus encore apparait au fondement du fonctionnement de la signifiance. Il s 'agit de dsigner un vne-

hglienne; intermdiaire et sous-jacent l la distinction psychanalytiq ue entre dsir et besoin ; transversal et inhrent au dveloppernent biologique et signifiant, mais les reliant entre eux. Nous pour,

e reje!, cette epense, est e momen ort e e I 'unit, mais il est en meme temps impensable en dehors d 'elle. 11 su ose l'unit thti ue cornme condition et horizon touours a dpasser et a excder. 11 n'est un liant que dans la mesure ou il est la condition de la liaison qui se passe, elle, sur une autre scene. . . " , .. pas qu' on le pose comme origine. Le rejet rejette l' origine merne, puisqu 'il est toujours dja la ritration d 'une impulsion qui est elle-rneme un rejet. Sa loi est ceHe du revenir, diffrente du devenir; elle est retour pour une nouvelle sparation immdiate qui se donne cornme une avance impossible. Parmi la srie de termes que nous venons d 'voquer, le terme de reje! est archologiquement plus propre a dsigner l'aspect pulsionnel, rptitif et trans-signifiant de cette dynamique de la signifiance. Il implique une fonction prverbale, pr-Iogique et a-Iogique au sens ou le logos signifie un rapport , une mise ensemble . Les termes de scission et de sparation seront plus propres l dsigner cette rupture depuis l'horizon du sujet et du sen s dja constitu, c'est-a-dire dans une optique qui considere le langage et 1'unit du sujet - une socialit signifiante
82. A. Artaud, Les nouvelIes rvlations de 1'etre , in (Euvres completes, t. VIII, p. 151.

134

, , LA NEGATIVITE : LE REJET

normativise. Puisque le premier terme (reje!) convient mieux a l'htrognit de la signifiance dont nous visons la dmonstration et ,que, s agIssant u texte, 1 ouvre en UI un creuset a-sIgnI ant vOlre . .. . ...

termes (scission, sparation), mettent 1'accent sur 1'unit sous-jacente qui s'carte et se reconstitue dans le revenir du rejet, puisqu'ils signalent done la ligne logique d 'une infranchissable raison, qui assure

" .

dans 1'inarticulable ulsionnalit ou se erd toute ossibilit de roduction signifiante, nous les emploierons galement. N otre concep-

,
mesure ou ces deux fils s'entrecou ent et s'entremelent, l'unit de la le second pointille sera toujours clate sous le rythme eJ promythe, d'Une logique. Selon 1'article de Freud sur la Verneinung, le repoussement (AusLe moi du plaisir, le moi oral incorporant, celui de I 'unification ( Einsbeziehung) , est indiffrent au dehors. Le repousselnent (Ausstossung) instaure un dehors jamais dfinitivement spar, toujours en train de se poser. Mais il va dja a l'encontre du principe de plaisir unifiant et installe 1'extriorit la plus radicale : la lutte avec celle-ci figurera le topos rcipiendaire, .la chora mobile du sujet en proceso . .. . . , ........... ,........ , par Freud comme un adjuvant du refoulement. Le repoussement et sa reprsentation symbolique par le signe de la ngation, agissant contre le principe de plaisir, agit contre les consquences du refoulement : Mais les ralisations de la fonction de jugement ne deviennent possibles qu'apres que la cration du symbole de la ngation a dot la pense des premiers degrs de libert al' gard dt!s consquences du refoulement et du meme coup a l'gard de la contrainte du principe de plaisir sa. Or, il est important de relever qu'en pensant l'instauration de la fonction symbolique a travers le symbole de la ngation, Freud remarque qu'elle s'instaure du repoussement (Ausstossung, dit Verwerfung dans L'homme aux loups ), mais ne dit mot sur les
83. Freud, La dngation , in Revue fran~aise de psychanalyse, vol. 7, N 2,
1934.

135

PRLIMINAIRES THORIQUES

bases pulsionnelles de ce geste , sur la pulsion qui agit ce kineme : ne dit mot du rejet. La consquence de cette , . . . omission l' oralit et au plaisiro La fonction sym bolique sera done dissocie de tout plaisir, oppose a lui et constitue comme le lieu paternel, le lieu du surmoi. La seule fa<;on de ragir contre les. consquences ., .. sera de renoncer au plaisir par le moyen de la symbolisation, par Instltu10n u signe a travers absence de o ~et repouss et a r m le xclu d'une sous-jacent a la fonction symbolique du repoussement, un plaisir que cette onchon re ou e malS . qUI peut revenIr en e e et qUl, JOlnt . . .

En tout cas il eut transformer l'idation en un eu artisti ue il peut corrompre le symbolique par le retour de la pulsion en lui, ISpOSltI semlotlque, une e ora mo 1 e.

,
Freud voit la com osante sadi ue de 1'instinct sexuel et u'il identifie avcc la pulsion de mort. Nous voudrions souligner l'importance

arry, pulsion anale agitant le corps du sujet dans sa subversion de la fonctian symbolique. Le silence de Freud sur l'analit, de meme que devant les fresques de Signorelli, n'est pas seulement le symptome d'un certain aveuglement devant }'homosexualit qu'il a eu le mrite de dsigner a la base des organismes sociaux; il est aussi solidaire du silence de la psychanalyse sur la fonction littraire, en tant qu'elle est subversion de la fonction symbolique et mise en proces du sujet : la psychanalyse parlera du fantasme en littrature, mais jamais de l'conomie du sujet dissolvant le symbolique et le langage, qui en est solidaire. Si le retour du rejet pour corrompre le symbolique et avec lui la sublimation, dans les textes modernes, tmoignent de la pulsion de mort, d 'une destruction du vivant en meme temps que du sujet, comment ngliger la jouissance que recele cette agressivit , cette composante sadique ? La jouissance de la destruction (ou si }' on veut, de la pulsion de mort ) dont le texte est la manifesta-

136

LA NGATIVIT : LE REJET

le langage, passe par un dsenfouissement de l'analit ., ,'est dire u'a 1'''' ""r.",o. .. rseau smiotique, avant de former la nouvelle structure que sera l' reuvre , la pulsion non encore symbolise, les restes des pre,
.,

tion

a travers

..

'

du proces de la signifiance (signe, langage, structure familiale identifiante ). rejet et de la jouissance dans la fonction symbolique et dans sa mise en proceso La composante sadique de 1'instinct sexuel se retrouve en filigrane . aussi len ans a p ase ora e que dans la phase gnitale, mais ,. . sadisme primaire orient vers le moi, avant toute isolation d'objet, done d'un masoc lsme pnm~l1re e que nous signons par reje! n'est destructeur, pulsion de mort , le rejet est le mcanisme meme de la relance, de a tenslon, e a Vle; tendant vers un tat d 'galisation . ,. . ., . .

Rappelons que ce que la psychanalyse dsigne comme une phase anale se situe avant le conflit redipien et avant la sparation du moi et u c;a se on a toplque reu lenne. 1 s'agit d'une phase qUI clot toute une priode plus large et fondamentale pour la libido infantile, . d u s dislne ,. " . (un sadisme oral, musculaire, urtral et anal). Sous toutes ces formes dont l'anale est la derniere a etre refoule et en ce sens la plus importante, se manifeste une rotisation des sphincters glottique, urtral et anal aussi bien que du systeme kinsique, produite par des pousses, des charges nergtiques. Ces pulsions traversent les sphincters, et suscitent le plaisir au moment meme ou se dtachent du corps des substances lui ayant appartenu et dsormais rejetes en dehors. Plaisir aigu cOlncidant avec une perte, avec la sparation du corps et l'isolation d'objets hors de lui. C'est l'exprience fondamentale de la sparation, avant la position de 1'altrit dtache du corps propre que sera l'objet rel : une sparation qui n'est pas un manque, mais une dcharge, et qui, bien que privative, provoque du plaisir. Que cette perte en jubilation soit ressentie comme une attaque a la
84. Au-dela du principe de plaisir , in Essais de psychanalyse, Payot, 1963, p.69.

137

PRLIMINAIRES THORI UES

fois eontre l'objet expuls, eontre tout objet extrieur (pere-mere y


""""'I"W'\ ...........

"

suppose. Le probleme devient alors : comment freiner eette agressivit ? Ce qui voudrait dire eomment freiner ee plaisir de la la menace qui caraetrise la pulsion. La voie normale , redipienne, consiste en une identification . eorps propre avec un des parents du , .
s ,

dfinitivement, il n'est pas seulement rejet mais supprim comme objet matriel, iI est 1' autre en faee ave e lequel une seule relation est possible : le signe, la relation symbolique in absentia . Le rejet . . . . . . termes et simultanment, le rejet est sur la voie de 1'imposition du surmol.

etre telles que 1'identification redi ienne soit inea able de les absorber et. .symboliser par la mise en plaee d'un objet . de les rel signifiable. .

que eelui-ci puisse s'en dfendre par la suppression ou le refoulernent. Le rejet et le sadisme qui en est le versant psychologique, reviennent et perturbent les ehaines symboliques eonstitues par l' redipianisation. , perturbations . eomportement qui s' en.. Les . . , . du , de l'organisme contre le danger de l'agressivit. Mais la psyehanalyste reconnait que cette dfense est d 'une nature violente (nous soulignons) et differe du meanisme du refoulement qu'instaure le symbolisme 85. Or ees dfenses sont des rsistances, des substituts thtiques du proces pulsionnel violent , qui, loin d 'avoir une valeur psyehologique de prvention, operent une disposition de la charge pulsionnelle sadique , une articulation du rejet que ne subsume pas la eonstruction d'un surmoi (eomme e'est le eas par l'ffidipe). La dformation des mots, la rptition de mots et de syntagmes, 1'hyperkinsie ou la strotypie, tmoignent de 1'tablissement d'un rseau smiotique - eette chora - qui dfie la symbolisation verbale en meme temps que la formation d 'un surmoi model par la loi paternelle et scell par l'apprentissage du langage.
85. L'importance de la formation du symbole dans le dveloppement du moi (1930), in Essais de psychana/yse, Payot, 1967, p. 277.

138

LA NGATIVIT : LE REJET

L'acquisition du langage, et notamment de la structure syntaxique qui en constitue la normativit, est en effet paralIele a la phase du
. 86 ' ,

lit c'est-a-dire u'elle est l'ac uisition d'une ca acit de s mbolisation par dtachement dfinitif de l'objet rejet, par son refoulement sous le signe. Tout re tour du rejet avec le plaisir rotique des sphincters qu'il entraine, perturbe cette capacit symbolique et l'acquisition du lan a e ui l'accom lit. En s'insrant dans la s stmati ue du langage, le rejet retarde son acquisition ou bien 1'empeche chez

rammatise, la glossolalise. En ce sens, les interjections, les dis ositifs smiotiques transversaux aux phno-textes modernes 87 qui, chez telle transformation de la chaine signifiante attaque, provoque et dvoile le sadisme refoul, l'analit sous-jacente des appareils sociaux. . . supprimer sous 1'unit paternelle paranoiaque. L 'une des modalits de cette positivation est l'oralisation: les retrouvailles du corps de , , " rejetant, mais comme vocalique : gorge, voix et seins - musique, rythme, prosodie, paragrammes, matrice de la parabole prophtique; Oedipe d'un inceste a distance,. signifiant . , rel sinon ralit. , , .

m"'r s rsente dans les retrouvailles des or s e frere dans la reconstitution d 'une phratrie homosexuelle qui poursuivra a jamais, sans reHiche et sans fin, le meurtre de l'U n, du Pere, pour imposer une logique, une politique, une morale, un signifi mais autre, critique, combattant, rvolutionnaire : tels les freres de la horde primitive selon Freud ou La bataille des centaures de Michel-Ange a Flo86. On situe, en psyehanalyse, le stade du miroir entre 6 et 18 mois, cette demiere priode ouvrant le stade dit phallique. Or, les observations dmontrent que vers cette priode (2 ans), l'acquisition du langage est inhibe malgr la maturation acclre du cerveau et sa latralisation. A partir de cette inhibition jusqu'a la fin de l'<Edipe, et done avee le dclin du phallique (vers 4-5 ans), les constituants majeurs de la eomptence linguistique sont acquis de maniere acclre; apres cela, la eourbe de l'acquisition langagiere durant la priode de latence est ralentie et ne eonnait qu 'une tres lgere inelinaison; tandis que la pubert met fin aux facilits d 'acquisition du langage. Cf. Erie H. Lenneberg, Biological Foundations 01 lAnguoge, New York, John WiIley and Sons, 1967, p 168,376. 87. Cf. chapo B,I; B,H; B,m; B,IV.

139

PRLIMINAIRES THORIQUES

rence. Ces deux modalits indiquent les deux versants, potique et maitrisant des textes ui sur le trae t du r . proces de la signifiance en en faisant une production a usage COlnmunautaire. Les scansions des phrases des Chants de Maldoror (au .. . , " . , , , et le chic o utent convoit ar le tout-Parnasse de Mr ur n en passant par la prciosit et le snobisme (indice de la mere interdite, idalise et oralise), jusqu'au spasme de la glotte . Mallarm; , , ,. . chez

abusive du pendu, chez Lautramont - font partie du premier versant. La philosophie hglienne d'Un coup de ds et d'Igitur 88, l'appel monastlque, sacramente e ntue indi uent la seconde modalit comme doublure de la remiere. L'oralisation peut etre un intermdiaire entre le sadisme fondau reJe et sa su lma Ion slgnI an e : c es comme une

,
fournit le tmoignage vnementiel. Le surmoi et son langage linaire que caractrise l' enchainement sUJe pre Ica e ses syn agmes, son com a us par un re our u plaisir oral et glottique : la succion ou l'expulsion, la fusion avec ou le reet du sein maternel semblent etre el la base de cette rotisation de l'appareil vocal et, atravers lui, de l'introduction dans l'ordre langagier d'une surcharge de plaisir qui se marque par une redistribution de l' ordre phonmatique, de la structure morphologique et meme de la syntaxe (les mots-valises de Joyce, la syntaxe de Mallarm). La cavit orale est l'organe perceptif le plus t6t dvclopp et qui assure chez le nourrisson le premier contact avec l'extrieur mais aussi avec l'autre. Son mouvement de fouissement initial, destin a tablir le contact voire la rusion biologiquement indispensable avec le corps de la mere, obtient une valeur ngative des le 6e mois : a cet age la rotation de la tete indique le refus avant de prsenter un non abstrait, smantique , au 15e mois 89. L' oralit fusionnante et l' oralit dvorante, refusante, ngative,
88. Sur Mallarm, Hegel et la notion-pouse , cf. chapo C,Vll,2. 89. Cf. Ren A. Spitz, De la naissance a la parole, PUF, 1968.

140

LA NGA TIVIT : LE REJET

se trouvent ainsi troitement entremeles, y compris pendant le stade anal suivant qui , permeUra I 'accentuation de 1'agressivit, , , n atif - au dehors et a l'autre, Aussi meme si elle est reconnue cornme plus archalque, I'oralit fusionnante et la pulsion libidinale qu 'elle taye, est porte et, dans la genese du fonctionnement symbolique du sujet, dtermine par le rejet 90. Si, par dsintrication ou pour une autre raison, se roduit une accentuation du rejet porteur des pulsions, ou plus prcisment dure : la gestualit picturale ou dansante est el rapporter el ce mcanIsme. Mais le rejet peut passer galement par l'appareil vocal : av't ucc en de retenir l'n r ie ti' la dcharge a travers un systeme fini de phonemes propres achaque angue, par augmentatIon . eur requence, par eur accumu atlon ., e . , .

ar la condensation de lusieurs mo hemes em runts en un seul lexeme 93. En ceci, le rejet investissant la cavit buccale veille en elle et a travers e e a pu slon 1 1 lna e UDI an e , posltlve ,

dans son mouvement initial de fouissement . Le rejet devient, par le nouveau rseau phonmatique et rythmique qu 'il produit, une source de plaisir esthtique .. Ainsi, sans quitter la ligne du . , .

de la ulsion a travers le cor s : de l'anus a la bouche. Aussi dirons-nous que le rejet est le retour de ce repoussement Ausstossung ou Verwerfung N - dans le champ du sujet constitu : iI reconstitue les objets rels, en cre de nouveaux, rinvente le rel et le re-symbolise. S'H rappelle par la un processus rgressif de type schizoide, il en constitue plus encore la positivation puisqu 'it
90. A mon avis, dans un tat normal d'intrication des deux pulsions, }'agression joue un rle comparable acelui de I'onde porteuse. De ceUe ra~on, )'impulsion de l'agression permet de diriger les deux pulsions vers l'environnement. Mais si ces deux pulsions ne russissent pas a s 'imbriquer une dsimbrication se produit, alors l 'agression se retourne contre la personne elle-meme, et dans ce cas la libido non plus ne peut elre dirige vers 1'extrieur. ([bid., p. 221-222.) 91. cr. S. Freud, Le Probleme conomiqUIJ du masochisme, Standard Ed., t. XIX. 92. Les eft'ets d'allitration, tes assonances, etc. ef. chap. B,I. 93. Les mots-valises. a. chapo B,I. 94. Freud, L'hornme aux Joups , in Clnq Psychanalyses, PUF, 1966.

141

PRLIMINAIRES THORI VES

l 'affirme en I 'introduisant dans la sphere signifiante; celle-ci se

rejet est le lieu d 'une contradiction intenable et qu'un nombre restreint de sujets atteint. Si le rejet comporte le moment de l' excorporation 95, excre ion se on

dans le signe lui-meme dja spar, dan s le langage, pour rintroduire et dployer en lui la meanique meme selon laquelle se produit la

eux
,
de ces ordres c'est avant tout indi uer ue le re'et - anal sadi ue agressif - pose l' objet et le signe , et qu 'jI constitue le rel ors,

mta-Iangage, mta-physique. 11 se met aIors sous la loi du pere et assume lui-meme cette paranoIa, en meme temps que 1'homosexualit qui la connote et dont la sublimation n 'est que trop fragile : c' est Oreste, meurtrier de sa mere au nom des lois de la cit. Soit il revient constamment sur le rejet, et atteint alors, sous 1'homosexualit paranoiaque mise a nu par la production signifiante, le moment schizoIde de la seission. lei, le corps douloureux de Mallarm avant celui, clat et momifi, d' Artaud, tmoigne de cette perte de l' uni t. Si on veut penser au personnage qui devient le leu de ce proces, on obtient la reprsentation intolrable pour la conscience normative, d 'un polymorphisme qui connait toutes les perversions et n'adhere aucune, qui traverse tous les vices et n'en assume aucun, in-identique, in-authentique, sagesse de l 'artifice, sans intriorit,

95. Cf. Oreen, op. cit.

142

LA NGATIVlT : LE REJET

rejet constant. Monstruosit invivable pour le eorps soeial et pour sa .. ,. ,. .. . tell'a toujours prsent la tradition : de la misanthropie d'Hraelite a la mchancet d u N eveu de Rameau et au Paradoxe du comdien.

ala fois d' hypertrophie d 'un moi


.

et de sa sparation a 1'intrieur de la raison maintenue. Sans quitter done la raison, il en fat


96

.. .

habitus a 1'entendre, mais un dire divis, un contre-dire, disant ensemble (homologuant) ee qui se tient spar : les mots et les ehoses, mais aussi les ehoses entre elles et les mots entre eux, le mot comme . ,.., . . sagesse potique , 'rO O'oq;v, al' art . Est-ee dire que l' art , maintenant des mots dans le rejet, est un diseours sur le diseours? .. " .. " , de la langue, en creusant les figures stylistiques, logiques et tymologiques, la sparation que le diseours re-joue renvoie au rejet pr-

..

.,

gation. Elle renvoie a la seission a-symbolise et a-symbolisable, au rien qui n 'est ni 1'un ni le multiple, mais ce nant infini dont parle la philosophie speulative et que nous poserons eomme une matiere toujours dja en seission, a partir de Iaquelle les rejets ritrs engen-

. .

"

eliten est la pratique qui reprend, a travers le logos, eette sparation sans dbut ni fin que certaines formulations freudiennes 97 assignent al'inconscient. De tout ee sur quoi j 'ai eout les diseours, pas un ne parvient a ee point qu 'il distingue la ehose qui, spare de toutes, fait l'art 98. La chose qui fait l'art, spare de toutes, - la matiere pulsionnelle - , aueun diseours ne la distingue : elle eontredit 1'U n et le discours mais s'y inserit pour les (pour s'en) rejeter. Jamblique fait cho a Hraclite, en soulignant en filigrane que 1'homme singulier et rare qui accomplit le rejet dans la raison, le fait depuis la matiere : s'il est plus qu'elle, elle est sa eondition, elle le produit en se repoussant et en le repoussant : le pose done deux genres de saerifiees. D'une part, ceux des hommes entierement purifis, tels que, rarement, un
96. Bollack et Wismann, Hraclite ou la sparation, d. de Minuit, 1972, p. 14. 97. La thorie des pulsions par exemple. 98. Bollack et Wismann, Opa cit., p. 305, 108.

143

PRLIMINAIRES THORIQUES

homme singulier les accomplit, comme dit Hraclite, ou quelques hommes que l' on compte, d 'autre part, ceux qui restent dans la
'.. 99

pres aVOlr SUIVl e traJet e a notlon e repoussement c ez reu , relevons-Ie chez Hegel qui nous a permis, au dbut de ce chapitre, d 'esquisser la ngativit. La logique hglienne dsigne dans le repoussement (Repulsion) un mouvement interne el la ngativit et ro ant ce que nous avons eSlgne par e terme e reje!, san s pour . .

, et He el insiste lui-meme ue la r ulsion intriorise fondamentalernent la ngativit, contre 1'analytique de Kant ou les deux forces
rpulsive serait une force de surface grace a laquelle les matieres ne seraient a meme d'agir l'une sur l'autre qu'au niveau de leur cornmune surface de contact 102 . Mais en intriorisant la rpulsion
, A

, .

de sa dtermination et en somme de son identit, Hegel subordonne la rpulsion a ce que nous avons appel la fonction symbolique ; inversement, Freud rejoint la logique dialectique lorsqu 'il fait du repoussement le moment essentiel de la constitution de la fonction symbolique. Seulement, chez Freud, c'est une autre scene a bases pulsionnelles qui agit le repoussement. N'ayant pas en vue une telle htronornie 103, Hegel ne peut que supprimer 1'extriorit du repoussement ainsi esquisse. Voici comment. - La sparation hglienne devient l'explication de ce qu'est l'Un en soi, et s'exporte
99. bid., p. 226. De m8me, p. 69. 100. Cf. Science de la logique, t. 1, tr. fr. de VI. Janklvitch, Aubier, 1947, p. 173-174. Hegel emploie pour repousser , abstossen et repelliren ; pour repoussement , Repulsion . Cf. Hegel, Science de la logique, t. 1, livre 1 (1812), tr. fr. de J. Labariere et G. Jarczyk, Aubier-Montaigne, 1972, p. 138 sq. 101. bid., p. 191 (tr. fr. de VI. Janklvitch). 102. bid. 103. Nous y reviendrons, chapo A,m.

144

LA NGATIVIT : LE REJET

a l'extrieur de cet Un toujours dja ainsi camp; elle s'extriorise, elle aboutit dans ses effets dialectiques a une extriorit : La rpul. , ." ,.. , .. mais 1'infinit ose commt un tat de s aration est une infinit devenue extrieure ti elle-mlne et cela du fait de 1'immdiatet de l'Infini, de l'Un. Elle est aussi bien le simple rapport de l'Un avec l'Un que (et plutot) l'absence absolue de rapport de l'Un : dans le remier cas, il s'agit d'un rap ort affirmatif de l'Un avec l'Un, dans le deuxieme, d 'un rapport non mOlns simple, mais ngatif. , lui-meme et ce rapport dans l'Un lui-meme est l'Un multiple. Mais d 'autre part, la multiplicit de 1'Un est un tat tout a fait extrieur,
, A ,

mme. La multiplicit des Uns reprsente l'infinit qui se manifeste nafvement sous la forme d'une contra iction .
"

poser et de multiplier l'Un, ne semble pas envisag. N'est donc pas a envisager le morce ement trogene du symbolique, sous-jacent
, A

nant en proceSo N'est pas envisage la simultanit de la limite qu'est l'Un et de son franchissement a-raisonnable, a-relatif, a-mdiateur. N'est pas envisage la possibilit de la constitution-dconstitution

'

un multi le etc.

schizoide d u texte. La cloture idelle de la dialectique hglienne semble consister dans l 'impossibilit de po ser la ngativit comme autre chose que ritration de I'unit idelle en elle-meme. L'extriorit a laquelle elle se condamne ainsi de fait, est solidaire de 1'enfermement idel auquel aboutit, malgr maints dtours, son trajet. Que le rejet ritr, loin de restituer purement et simplement la srie des Uns multiples, ouvre dans et a travers l'Unit - nous sommes tents de dire au-dela de l' unit signifiante et de 1'unit subjective - le pro ces matriel des scissions rptes, a-signifiantes, pulsionnelles, mais agissant avec la rgularit de lois objectives et rappelant sa pulsation, a travers 1'unification symbolique, par les dchirures ou les arrangements nouveaux qu'il y produit : c'est ce que nous voulons suggrer
104. Hegel, op. cit., p. 175; nous soulignons.

145

PRLIMINAIRES THORIQUES

a partir d 'une interprtation matrialiste que permettent les positions


freudiennes sur la compulsion de rptition. ' , " le si e elles fonctionnent d'a avant lui our ainsi dire ob'ectivement , dan s le mouvement d 'une matiere vivante soumise aux contraintes naturelles et sociales. Pour comprendre le progres (la constitution du rel comme spar), il faut se rappeler que toutes les re rsentations rennent leur ori ine dans des erce tions et pour la reproduction 105.

,
a-s mbolise vivante et, au-dela du vivant, vers l'inorganique. La pulsion qui se dessine ainsi opere dan. . s un trans-symbolique qui renvoie . blement rien d 'autre - maints textes littraires en tmoignent que la verbalisation de ce rejet, de cette rupture. . toute multiplie de . que, on dirait, a se multiplier elle-meme entre les choses et le sentiment qu'elles produisent sur notre esprit, la place qu'elles doivent Le retour obstin et contraignant d u rejet, sa compulsion de rptition que Freud dcouvre cornme tant un des mcanismes ultimes du fonctionnement psychique, plus essentiel que le
n visant a stopper l'volution galopante des formes organiques et de leur capacit symbolisatrice pour en revenir a un tat d'inertie et de constance. A travers de telles formulations et au-dela des speulations sur la mort, avoues eomme telles par Freud lui-meme 107, aussi bien qu '3. partir d' observations sur la schizophrnie , mais, pour ce qui
105. Cf. La dngation , p. 3. 106. A. Artaud, Description d'un tat physique , in CEuvres completes, t. 1, p. 75. Nous insisterons, chapo C., sur la fonction a-thologique de cet clatement de l'Un (cf. notarnrnent p. 579 sq.). Rappelons id l'nonc relev par G. Pankow dans le reve du " Dieu non existant " : Schizophrnie est synonyrne d 'athisrne (G. Pankow, L'Homme el sa psychose, Aubier-Montaigne, 1969, p.220). 107. Dans les travaux de mes annes suivantes (ce Au-dela du principe de plaisir" (1920); " Psychologie de groupe et analyse du Moi " (1921) et ce Le Moi et le Ca " (1923)) j'ai laiss libre cours a ce gout de la spculation que j'avais si longtemps rprim. (<< tude autobiographique , S.E., t. XX, p. 57; G. W., t. XIV.)

146

, , LA NEGATIVlTE : LE REJET

nous intresse, davantage a partir de textes modernes, se dgage rejet, mouvement . la confirmation d 'une loi objective : -le . . spcifique ., .
9'Y\
~Y"f

0.,.4

festations symboliques, en meme temps qu'il assure, par sa ritration, un seui e constance: une imite, une retenue autour esque les s 'Instaurera la diffrence - voie de la symbolisation; mais cette dpense pulsionnelle, tout en posant le symbolique et sa diffrenciation, y fait retour - dans le texte notamment - pour faire clater la diffrence et pour lntro uue, a travers son. Jeu ce qUI aglt en SI ence : .,

a ou dans l' inconscient fassent irru tion dans la diffrenciation du jeu symbolique, permet d'affirmer que le proces de la signifiance pratIque ,.ans sa . e In nle, napas lnconsclent: que e texte oaI. , ,
ment et rintroduit les ner ies libres dan s les ner ies lies pour reprendre les termes freudiens.

uis u 'il est dans la ers ective freudienne ulsionnel ce ui veut dire qu 'iI est une charniere entre le psychique et le somatique .

,
une these - une position - des ritrations infinies des rejets matriels, lorsque les nergies libres , toujours dja en scission, en doublement et en rejet, se heurtent contre les parois des .structures naturelles . our faire cristalliser des units . Les manifestations de la compulsion de rptition [...] prsentent a un tres haut degr un caractere pulsionnel; lorsqu'elles agissent en opposition avec le principe de plaisir, elles donnent l'impression d'une force en quelque sorte dmoniaque en action , remarque Freud 108; et plus loin : Comment comprendre 1'affirmation du caractere pulsionnel de la contrainte de rptition? A ce point de vue nous ne pouvons nous empecher de supposer que nous sommes la sur la trace d 'une proprit gnrale des pulsions et peut-etre meme de la vie organique dans son ensemble - proprit qui jusqu'alors n'avait pas t clairement reconnue, ou du moins n 'avait pas t explicitement formule. Il semble ainsi qu 'une pulsion ioit une tendance, inhrente a la vie organique, a restaurer un tat de chose plus ancien, auquel avait t amen a
108. Au-dell du principe de plaisir , S.E., t. xvnI, p. 3S (in &sa;s de psychanalyse, Payot, 1963, p. 45).

"

147

PRLIMINAIRES THORIQUES

renoncer l' organisme vivant, sous la pression de forces extrieures perturbatrices : c'est-a-dire une sorte d 'lasticit organique, ou, pour
.,

.",.

,.

,",.

organique 109. }} Apres Freud, la psychanalyse conformiste s'engage dans une voie qui tend a venir a bout des rsistances du ra }}, en les interprtant et en supprimant ainsi le rejet pulsionnel de l' ordre de ce qu' on appelle 1'agir }}, pour le signifier }} ou pour le nuancer. rige en prinClpe, cette norma isation }} du rejet contribue a dtruire le fer maintenu et renforc es et SOCIa es

nous allons revenir subversives. Cornment se reprsente dans le discours ce retour du surp us u reJet mettant en ,proces e syrn o lque .

s mboli ue interne au 'u ement et soutenue ar le su'et menac? Quelle organisation libidinale et quelle conomie discursive lui

implique un refoulement du plaisir, des pulsions rotiques. Mais ce refoulernent n 'est pas absolu. Freud laisse entendre que le refoulement complet. tait possible) aurait eu des consquences empechant (s 'il . .

sorte de discordance entre le si nifi et le si 'nifiant ue dtermine toute censure d' origine sociale 110 . L 'instauration de la fonction
symbolique exige ce refoulement et impose que la vrit du rel retranche ne puisse s'introduire qu' entre les lignes )}, c'est-a-dire dans la structure linguistique, sous forme de dngation }} par exempIe et entre autres. Or, la ralisation de la fonction du jugement ne devient possible qu'apres que la cration du symbole de la ngation ait dot la pense des premiers degrs de libert a 1'gard des consquences du refoulernent )}. Revenons maintenant plus haut dans le texte sur la dngation : pour Freud, la dngation est une releve du refoulement (Aufhebung der Verdriingung) , ce qui veut dire une acceptation
109. [bid., p. 36 (in Essais... , p. 46). 110. Introduction au commentaire de J. Hyppolite , in crits, p. 372;
soulignons .

MUS

148

LA NGATIVIT : LE REJET

intelleetuelle du refoul, mais non pas sa deharge, sa eonsomption . 11 se produit, en eonsquenee, une sparation entre fonetion . .. ,

d 'aeee tation intelleetuelle du matriel refoul tandis u 'en meme temps l'essentiel du refoulement persiste . L'apparition du symbole de la ngation dans le signifiant libere done partiellement le refoulement, et fat passer dans le signifiant une partie de ce qui est rest en dehors de l'ordre symbolique, ce qui a t refout et que Freud appelle affectif . 11 s'agit de bases.

..

"

n 'est saisissable qu 'i! travers sa structuration discursive, ee serait de l'empirisme smantique que de erOlre qu'il n'existe pas d'une intellectuelle (Aufhebung) d 'une partie

du refoulement lui-meme n 'est pas cart pour autant }). Dans les productions esthtiques, qui ne sont pas des situations transfrentielles, la ngation n 'est pas vaineue : le rejet est oprant . ,. . , ce ui veut dire u'il ne roduit as son assa e dans le si nifi dan s la fonetion symbolique), mais son lnarquage dans le nlatrialf signifiant. Cette eonstatation implique, d'une part, que la constitution de la fonction symbolique (fonde sur le jugement) exige une situation transfrentielle. Elle implique, d 'autre part, que la fonetion symbolique opere dji! la distinetion non seulement entre objeetif }} et subjectif , mais aussi entre signifiant )} et signifi )}. PaI eontre, la rintroduction du symbole de la ngation dan s le langage potique (a distinguer de la rintroduetion de la ngation eomme dngation dans la situation analytique) produit une autre disposition du refoul laquelle n 'est pas ({ une aeceptation intelleetuelle du eontenu du refoul , une Aufhebung, mais un marquage post-symbolique (et en ee sens anti-symbolique) du matriel rest intaet lors de la premie re symbolisation. Ce matriel , repouss par le signe et le jugement hors des premieres symbolisations, est maintenant retir de 1'inconscient dans le langage, mais sans y etre accept sous forme 149

PRLIMINAIRES THORI VES

:le mtalangue ou de quelque intelIection que.soit. . pulsion ce , La , . .

~t se place, comme dja positive et rotise, dans un langage qui, ~on placement, ~'organise en prosodie ou en timbres rythms 111,

( ans ana yse on ne rouve. pas e ,

non

venan

de Si , , e lnconsclen,

l 'une formule ngative , corome le dit Freud dan s le meme article, nous. dirons que le dispositif smiotique construit par le langage .. . poe lque a ravers a pOSI Ion e a angue comme sys eme sym o lque, ~st une ngativit au troisieme degr : ni manque de non (comme lans l 'inconscient ni formule n ative indice de la fonction s mbolique instaure), ni dngation (symptme du moi )} nvrotique e 1 ea lte de 1'inconscient : e InconSClen Nous vo ons ue le su'et oti ue n'est as ce su'et-Ifl. Si la s chanalyse et donc le transfert ont permis que se dgage pour la science es opiques p urie es u suje , ce e u angage poe ique apparal :omme ce qui retire dans un dispositif signifiant (qu'on a pu appeler :( rosodie art etc. non as le contenu idatoire )} de ce ui est rest hors de la premiere symbolisation, mais son conomie: le 'nouvement du rejet. Ce rejet est impliqu dans le jugement affirmatif , , ,

et la syntaxe linguistiques (tel est le texte de Mallarm), c'est-a-dire ~u 'il est manifest par le symbole de la ngation ou par la destruction morpho-syntaxique, La ngativit potique est un rejet au troisieme :legr : rejet de la ngation symbolique et nvrotique, il remmore ;patialement, musicalement, le moment dialectique de l'engendrement 1e la signifiance. Par la meme, le texte ressoude momentanment la discordance ~ntre signifiant et signifi tablie par le symbole de la ngation et jterminant toute censure d'origine sociale, pour la re-po ser, bien rur, mais en la redistribuant autrement. 11 fait agir le rejet sur le lieu meme de la censure symbolique et sociale qui instaure le systeme :lu langage comme un systeme symbolique (doublement articul: ,ignifiant/signifi ).
111.

er. chapo B,I.

Indiquer seulement que 1'htrogene

lyse 1) au sur la notion de dpense, 2) au sur les lments fondamentaux opposer Indiquer que 1'htrologie historique est un retour a 1'histoire des guerres, que ment une tendance bourgeoise. Georges Bataille, Zusatz , in (Euvres completes, t. JI, Gallimard, 1972, p. 171.

1. Dichotomie et htronomie des pulsions. On peut penser la thorie freudienne des pulsions eornme un passage du psyehique au somatique, eomme un vritable pont entre la base biologique du fonetionnement signifiant et sa dtermination familiale-soeiale. En maintenant, a cot de eette htronomie, la dichotomie fondamentale des pulsions comme forces contradictoires opposes et en lutte (viejmort, pulsions du moijpulsions sexuelles), Freud en fait le lieu clat et doublement diffrenci du conflit, du rejet. Ce qui nous intresse iei, c'est la dialectique matrialiste qu 'il y instaure : c'est leur htronomie et non pas leur dichotomie. Les pulsions appartiennent l la matiere, sans etre pour autant exclusivement propres a une substance biologique, puisqu 'elles relient tout en les diffreneiant le biologique et le symbolique dans la dialectique

151

PRLIMINAIRES THORIQUES

du corps signifiant investi dan s une pratique. Ni dedans ni dehors, ni intrieur idel d 'un sujet de 1'entendement, ni extriorit de. , la .

comme mcanisme d'en endrement de la si nifiance lieu de roduction d 'un sujet toujours absent de ce lieu. Les thories post-freudiennes de la puIsion insistent davantage sur son aspect neuro-biologique et accentuent surtout, a notre avis, la division inhrente au mouvement ulsionnel n1ais beaucou moins le geste fondamental de Freud qui y voit une htrognit - mat-

subite, dont l'origine est constitue par la lsion locale, et dont 1'extension se fait, selon des doses bien dfinies, a savoir le long des . . . . le nom de horm (du grec p[J.~, impuIsion ou mise en mouvement) : C'est la matrice des instincts, [... ] la horm est en effet, primitivement,

'"

systeme nerveux, on peut dfinir l'instinct comme une force propulsive latente issue de la horm, qui ralise la synthese des excitations internes ,du protoplasme (introceptivit) avec des excitations agissant . , . , que ceux de l'espece 4. Dans les cas de schizophrnie, selon ces auteurs, les instincts sont polariss : la tendance a l'union (klisis) s 'clipse au profit de ceHe de la dfense (ekk/isis) dirige vers le dehors, ce qui provoque un morcellement de l'nergie nerveuse (diaspasis), une dconstruction en briques du systeme nerveux, laquelle se reflete par des modifications de 1'lment verbal lui-meme, perturb comme pour absorber la diaspasis et en dfendre l' organisme. Ce biologisme, pourvu d 'une tlologie qui ne se distingue pas radicalement du vitalisme de Driesch 5, efface rapidement les fron1. Introduction biologique a [,tude de la neurologie et de lapsychologie, F. Alean

1928. 2. bid., p. 87. 3. bid., p. 33. 4. bid., p. 38. 5. Philosophie de l'organisme, Riviere, 1921.

152

L 'HTROGENE

tieres entre les domaines biologiques et ceux de la pratique sociale, et les englobe dan s une conception de l 'nergie biologique dont la supreme de la syneidesis , notion dsignant la force mdiatrice de la nature , principe rgulateur et compensateur . L. Szondi 6 insiste, lui aussi, sur l 'aspect conflictuel des puIsions dont la matrice s'avere etre quaternaire (rsultat du ddoublement des deux genes constitutifs de 1'htrozygote) : ... les genes constituent les sources ... ... seu e 'onglne gentlque es ,' , .

,
dou bIes our la constitution de nouvelles structures 9. Il reste ourtant que ce substantialisme, disjoint du champ de la pratique sociale tel qu en hent compte a t eone reu lenne, cantonne a t eone es

,
les dfinitions rossieres et naives de Szondi concernant les t es psychopathologiques, ou dan s l 'incapacit des auteurs modernes u ac eur socIa en psyc ose, qu I s ne cessen Il n 'en est pas moins probable que, comme le rappelle A. Green, le code gntique joue le rle d 'une copule entre la sexualit et le phnomene de la mmoire 10 , et que les processus propres a ces

,.

seIon le modele de la double hlice 11, si natent le fonctionnement toujours dja ddoubl, clat et invers - comme en un ngatif filmique - de ce que deviendra une unit subjective et signifiante.
6. Diagnostic exprimental des pulsions, PUF, 1952. 7. bid., p. 3. 8. bid., p. 4. 9. Ainsi, certaines thories psychiatriques et biologiques modernes de la schizophrnie soutiennent la these selon ]aquelle cel1e-ci est due fondamentalement a des diffrenccs majeures entre les genes qui s 'expriment rgulierement dans les homozygotes (de maniere rcessive) et occasionnellement dans les htrozygotes (de maniere dominante) , cf. Jan A. Bok, Genetical Aspects of schizophrenic Psychoses , in The Etiology 01 Schizophrenia, ed. by Don D. Jackson, New York, Basic Books, 1960, p. 29. Plusieurs autres auteurs de ce recueil expriment le meme point de vue. 10. Rptition, diffrence, rplication , in Revue fran~aise de psychanalyse, mai 1970, p. 479. 11. Cf. James A. Watson, La Double Hlice, Laffont, 1968.

153

PRLIMINAIRES THORIQUES

La division matrielle, voire la multiplication, apparait ainsi comme un des, fondements de la fonction signifiante, un fondement qui . . sera , . . fiante, mais qui n 'en reviendra pas moins se projeter sur la surface structure, pour la perturber, la rorganiser (en posie }), ou la percer, 1'annihiler (dans la folie}). Le nlaintien de cette dualit (htrognit et ddoublement des pulsions) rend compte d 'un processus conflictuel htronome, hors duque! . ne saurait situer non seulement I 'exprience psychotique . on . ,. rialiste que Freud a toujours accentue : Notre conception tait elle l' est dualiste des le dbut et. , encore davantage aujourd' hui, depuis. . . de mort.
, ........ 0.4. .....

nature l nous troubl r 12. }) Mais lus u'un dualisrne la thorie freudienne est une thorie de la contradiction, de la lutte: Elle cherche a resou re enIgme , e , a Vle par a utte e . eux InstIncts, utte .. , . ces . Le rejet biologique gntique traverse de motilit le corps organique et lui imprime une gestualit )} que les besoins et les contraintes sociales vont structurer. Le retour du rejet pulsionnel comme . dja , . le re' et matriel biolo i ue en re' et constitutif d 'un es ace si nifiant et/ou pratique : sparation de 1'objet, constitution du rel; absence et l travers elle, par le rejet ritr - engrarnme labile des premieres stases vocaliques, gestuelles, signifiantes. eette labilit et cette mobilit des engrammes se montre lors de 1'acquisition du langage, dans 1'engendrement du systeme lexical holophrastique, fluctuant, que la grammaire n 'a pas encore saisi ni maitris. Mobilit dont le retour constant produira, chez le sujet dja constitu, la paragrarnmatisation du tissu langagier, pour en signaler la dislocation en briques ou pointe le renouvellement du rejet a travers 1'engramme Les sentiments ne sont rien, les ides non plus,
12. Au-dela du principe de plaisir , in Essais de psychanalyse, p. 67; nous soulignons. 13. bid., p. 77, note.

"

154

L 'HTROGENE

tout est dan s la motilit

, une excitation qui, restant insatisfaite, revient jusqu 'it produire, par un saut qualitatif, un contre-coup qui la retarde, 1'absorbe momentanment et la pose : le rejel riter produit ansi sa position;
,,
.. , . "

du rejet est inhrente it sa trajectoire : le rejet engrarnrne, il marque Un pour le rejeter de nouveau, pour le sparer de nouveau en deux. , . . . . " le re-jet. Sans cette stase (sur laquelle va s'riger la these symbolisante) que Freud dcouvre dans Au-dela ... .mais aussi dans 1'article . . . )}

de nouveau et comme dplacement des limites, mais serait une rptition mcanique d 'une identit )} indiffrencie. Par l'htrognit thtique qu'il engendre, dans des conditions biologiques et sociales des ruptures, bien dterrnines (<< ,l'humanit ), a force d'accumuler, . . . de tout objet isol en soi, le rejet se stabilise; sa tendance a la mort se trouve ajourne par cet htrogene symbolique car, cornrne pour empecher sa destruction, le corps re-marque et, par un saut, reprsente le rejet in absenlia: en signe. La marque est constitutive du rejet; elle le contrecarre pour qu 'il reparte renouvel; elle le differe pour qu 'il revienne et la divise, la ddouble. Nous inscrivons la marque dans le re de re-jet comme condition de son renouvellement. L'accumulation quantitative de rejets dplace pourtant la stabilit de la marque - engramme toujours labile qui finit par etre rejet dans un espace qualitativement nouveau, celui du representamen, du signe. Le rejet dfraie la stase de la marque, brise sa propre positivit, sa retenue, et devant ce rneurtre, installe une phase thtique qualitativernent diffrente : le signe. La marque
14. Artaud, Notes pour une lettre aux Balinais, in Te! Que/, N 46, t 1971, p. 10.

lSS

PRLIMINAIRES THORIQUES

est donc sur la voie du devenir-signe puisqu 'elle prfigure sa constance et son unit. Le re'et ui inte re la mar ue est le mouvement destructif de la marque et, en ce sens, il se situe dans la voie de la production-destruction du signe. S 'il est a la base de la fonction

1"\.

titre a la base de sa destruction : il est le mcanisme de son re-nouvellement et de sa mort. A l'intrieur ,du proces de la signifiance, le rejet s 'articule done . par la marque ou se fixera le representoinen. La stase (que la seission matrielle produit mais aussi scinde, bouscule, drange) tend a unl er a SCISSlon, a marquer , . .

cornme un effet de dfense du re 'et contre la mort ue celui-ci entraine en accomplissant jusqu'au bout sa logique de scission. Mais e reJet n est pas estructIon Slmp e : 1 est re-Jet, ou e pre xe re . , . .

renouvellernent de la division a travers un nouvel arret unifiant ou cristallisera enfin plus qu 'une marque : un representamen et un mOl , pour etre a nouvcau re-Jetes. ette crIsta lsatIon une unlte

rejet lui-meme constant, fonde la logique d'un renouvellement - et non pas d 'une rptition - a l'intrieur du proces de la signifiance : re]et! - stase1 - re]e~ - stase2 - etc. - ese - reJe1u - stase n . L'nergie libre, c'est-a-dire non lie, primaire, est prcisment fonction du re'et de la s aration rnatrielle nti ue hiolo i ue~. Qu 'elle provoque, par le meme mouvement de rejet et d 'inversion, dans les conditions spcifiques de l'animal humain, sa contre-charge dfensive, nous le savons depuis Au-dela du principe de plaisir . Or cette contre-charge qui symtrise le rejet en le contrecarrant en quelque sorte sans 1'arreter, en perptuant ainsi son retour et sa nonextinction, obit a une certaine rgulation, que nous avons appele smiotique. N ous sornmes ici au creur d 'une contradiction qui, loin d'etre formelle, est une contradiction entre deux ordres qualitativement diffrents, htrogenes, le second (signe) se produisant par l'accumulation ritre des rejets (frayages-stases-frayages) successifs du premier. Plus encore, cette douhle contre-charge (d 'engramme et de symholique), bien qu'elle dpende de la scission matrielle, est ncessairement engendre en derniere instance par I 'appareil social et par la pratique sociale ou le sujet est amen a fonctionner. Ainsi le dispositif psychanalytique, par la relation transfrentielle et la mise en vidence du manque constitutif du dsir et du symbolique,

156

L 'HTROGENE

finit par lier le rejet matriel htrogene a travers les processus dits rimares mtonvn1ies mta hores dan s les rocessus seco ndaires, et a dplacer leur lutte en 1'enchainant dans le systeme du representamen - du signifiant, du signe, et, enfio, de 1'entenNormativante la cure uniformise et rsout la contradiction htrogene en en faisant une diffrenciation intra-signifiante, intrasubjective et inter-subjective., La cure fait de la contradiction un .

a des contraintes sociales et familiales bloquant le passage du proces


htrogene, le rejet se trouve dfinitivement contrecarr, stopp et sans repetItIon pOSSl e. epnme, 1 est lncapa e e repro

,
r nci e de constance ce dernier assurant le maintien e la cellule organique. On peut penser que le rejet pulsionnel utilise ces 101S o ~ectIves e a matIere vlvante, et qu e es en sont a con ltlon

. .

Mais le mcanisme du rejet cornme fonction de la signifiance se situe a un niveau qualitativement diffrent. Non seulement il produit es separatlons et es stases renouve ees, mals 1 provoque es rapports htrogenes entre la scission-constance matrielle, d 'une part, et sa n saut dans le re resentamen d 'autre ar or que lorsque nous parIons de la scission et de l'arret qui organisent la lutte caractristiq ue du rejet, cette logique est a penser par rapport au milieu social dans lequel se produit le representamen. C'est dans la structure farniliale que se bloquent les identifications avcc 1'autre ou les suppressions de l'autre : c'est en elle que les relations de rejet deviennent des relations intersubjectives ou des relations de dsir.

3. L'conomie bomologique du representamen . Le rejet porte principalement sur celui des lments du milieu naturel et social avec lequel l'individu a tendance a s'identifier sous la contrainte biologique et sociale. Dans la structure familiale, e'est

157

PRLIMINAIRES THORIQUES

gnralement - mais pas toujours se prsente face au rejet 15. ,.

le parent du meme sexe qUl

sexe o os, ce ui induit a des conclusions ra ides sur le role fondamental de la transgression de 1'interdit de 1'inceste dans le fonctionnement symbolique libre (l'art par exemple). Alors qu'il s'agit plus profondment d 'une alliance phmere avec le parent de sexe oppos, d 'un paravent visant a faciliter le rejet du mcrne. A tel point que si une fixation au parent de sexe oppos se produit, sans que le rejet

"

fiante, mais provoque des perturbations profondes de la fonction symbolique elle-mcme. Dans la structure intersubjective dont la briser, ou plutot l la renouveler par une lutte contre le symbolique. Si le rejet corrompt la fonction symbolique, il le fait dans une luUe , . touche aux rapports sexuels entre les individus ~ mais la sexualit n 'est qu une strate du proces de la signl ance - e sUJet en proces
A , . ,

mentale dans tous les rapports intersubjectifs etjou de transfert. L'identifieation et l'unification subjective s'effectuant eontre le proces impliquent la relation au parent du mme. sexe sous l 'image , ... ., , .... ....... ,.. -, , ouverne ar le droit aternel est le Nom-du- ere mais ui concretement, peut ctre assume par tout protagoniste ou toute structure dtenteurs de pouvoir (pere, mere, famille, tat). C'est Dieu fit entrer un pdraste de Lautramont. Dplacer le rejet hors du champ homosexuel, c'est le dplacer en dehors de la sexualit, ce qui veut dire en fin de compte en dehors des rapports intersubjectifs calqus sur des rapports familiaux; c'est faire agir la charge pulsionnelle non pas forcment eomme sublime, mais eomme investie dans
~'

15. L'attaque contre le corps de la mere, qui se situe dans le dveloppement psychologique, a 1'apoge de la phase sadique, implique une lutte contre le pnis du pere contenu dans la mere. Le fait qu'il s'agit d'une union des parents imprime a cette situation une intensit particuliere. Selon le surmoi sadique initial dja constitu, ces parents uns sont extremement cruels et ce sont des assaillants tres redouts , crt Mlane Klein, Les situations d 'angoisse de 1'enfant elleur reftet dans une ceuvre d 'art et dans l 'lan crateur , in Essais de psychanalyse, Payot, 1967, p. 257; nous soulignons.

158

L'HTROGENE

le processus de transformation de la nature et de la socit. Mais les structures dfensives de la socit - de la famille aux stases identificatoires-intersubjectives-sexuelles, sublimes ou non : elles fixent la gnralit du rejet en une particularit bien prcise, ceHe du rapport homosexuel, canevas intersubjectif de la phase thtique, donc du moment paranoide dfenseur de 1'unit du sujet contre sa mise en proceso Le freudisme montre cette mcanique homosexuelle des rapports sociaux, meme si Freud choue a .plusieurs . , . de la normativit et de la normalit sociales, la psychanalyse tarde a In iquer que le sUJet en proces traverse cette xatlon en connaisinstitutions sociales : dans le mouvement d 'une pratique rvolutionnaIre po ltIque, sClentI que ou artIstIque . , ' .. elle-

,
elle-metile, elle est traverse par 1'ensemble des rapports sociaux qui l'excedent et vont jusqu'a l'liminer, le rejet trouve ses stases reprsentatives. dans d 'autres articulations des rapports sociaux - dan s . .

sociaux ui sont a leur base mais aussi en dehors des structurations sociales, dan s des objets et des structures du monde naturel. Les identifications ou les suppressions de l'autre qui s'y operent pour produire des phases jubilatoires, des plaisirs, pour le sujet qui s 'identifie, et qui deviennent ainsi des objets de son dsir , n'ont pas la constance et la tnacit qu 'avait la structure familiale, pour pouvoir maintenir avec suffisamment d 'efficacit le leurre identificatoire et, avec lui, la possibilit du fantasme dsirable. Dans la mouvance de la traverse naturelle et sociale, a 1'preuve de la pratique sociale dstructurante et renouvelante, le dsir devient un lment fragile qu'excede la violence du rejet, sa ngativit sparatrice. Dans une telle configuration sociale que le capitalisme ralise prcisment, le rejet apparait dans toute la nettet de sa force, dtruisant toute unit subjective, fantasmatique, dsirante. Le rejet agit par une ngativit que bride non plus un dsir, mais seules la stase
159

PRLIMINAIRES THORIQUES

et la these signifiantes internes au proces de la pratique, e'est-a-dire seul le moment posant et positif, ouvrant la voie a une ralisation
.... ,.~' .. , 0 ' r I '
o

?_

des pratiques sociales est a penser iei, de l 'esthtique a la seience et a la politiqueo Ce qui donne done le moment affirmati du rejet et qui assure son renouvellement, n 'est pas l' objet produit qui est, en effet, l'objet mtonyrnique du dsir; e'est le proces de sa production ou, disons sa produetivit, ou l'objet n 'apparait pas eomme limite a atteindre malS seulement eomme hmite lnfrieure permettant

Le glissement mtonymique du dsir et du signifiant qui le eom"

,
n1ent mtonymique-dsirant, mais eomme la base et peut-etre rneme cornme le moteur d 'une pratique qui se eonstitue de jouissance et de transformation de la ralit signifiante ou , directement soeiale. .

su et se donne a artiennent en tant ue moments de liaison du rejet, au proees de eette pratique: ils en assurent 1'unit provisoire, ils sont la reprsentation compensatoire de la violence destructrice qui la relance, les corollaires reprsentatifs de sa phase thtique. Le sujet d 'une telle pratique investit de dsir et de fantasme la productivit plus que les productions de sa pratique meme; mais puisque les productions font partie de la transforrnation du rel, il investit de dsir la transformation elle-meme. S'identifier a ce qui est le proces de l'identit signifiante, subjective, soeiale, c'est prcisment pratiquer le proces, mettre en proces le sujet et ses theses, faire en sorte que les lois de la signifiance correspondent aux lois objectives, na turelles et sociales. Les philosophies anciennes s'taient donn pour but d'expliquer le monde. Le matrialisme dialeetique qui, au eontraire, veut le transformer, parle a un nouveau sujet et ne peut se faire entendre que de lui : un sujet non plus simplement expliquant, cogitant et 160

L 'HTROGENE

saehant, mais un sujet insaisissable paree que transformant le rel. en lui le pro ces plus que 1'identification, le rejet plus que le dsir, I'htrogene plus que le . , signifiant, la lutte plus que la structure. . . de la contradiction htrogene. Le passage des nergies libres est assur face a la fragilit de la marque et des representamen qui . . , . .
................ J ,

htrogene, n 'arrivent pas a se clore dans le strotype symboliqu:! d'une structure linguistique ou d'une idologie tablie suivant le dispositif social dominant (famille, Etat) ou localement construit

I'htrognit de sa pratique ou de son exprience 16, il Y produit des symbolisations nouvelles. Nous sornmes ici devant le. mcanisme ,. . , , mais surtout, avec la violence la plus immdiate, en politiqueo Or, lorsque le rejet htrogene mat riel - 1'nergie libre ou primaire -

donc la contradiction entre dan s sa phase la plus aigue, oi! le rejet pulsionnel ritr s'attaque a ce qu'il a lui-meme produit pour le retenir et le dompter (la matiere signifiante : ici le langagc), ators la pratique qui est la condition et le rsultat de cette contradiction
".

..

perte de la contradiction, que 1'effectuation la plus radicale de cette contradiction, qui se laisse lire dans le rythme, le paragramme, l'onomatope, d'une part, dans l'intellection - explication logique de la lutte entre les deux htrogenes - , d'autre part. Nous sommes, avec cette pratique, au lieu de 1'htrognit la plus radicale, maintenue eomme lutte contre le signifiant; mais nous sommes en meme temps au lieu de la diffrenciation signifiante la plus subtile. Si la premiere, avec le rejet maintenu, nous introduit au creur de la jouissance et de la mort, 1'autre, par la diffrence subtile - rythme, colore, vocalise, voire smantise par le rire et le jeu-de-mots nous tient a la surface du plaisir dan s une tension subtile et intime. La lutte la plus intense visant la mort, proche et insparable de la liaison diffrencie de sa charge dans un tissu symboliq ue q ui est aussi, Freud le souligne dans Au-dela ... , la eondition de la vie :
16. Cf. chapo A,IV,l.

161

PRLIMINAIRES THORIQUES

telle semble etre 1'conomie de la pratique du texte. Sa caractristique principale, qui la distingue des autres pratiques signifiantes, est rcisment d 'introduire a travers la liaison et la diffrenciation vitale et symbolique, la rupture htrogene, le rejet : la jouissance . . e a mor. e e sem e e re a onc Ion e ar comme pra Ique signifiante : rintroduire dans la socit et sous les dehors d 'une diffrenciation plaisante des plus acceptables pour la communaut, le rejet fondamental, la matiere en scission. e erogene es s mbolisation. Cet htro ene est une excitation cor orelle, h siologique et signifiable, que ne saisit pas la structure sociale symbolie e e p , , , n'a u etre saisi par les structures s mbolisantes dont dispose dja le sujeto L'excitation corporelle non-symbolise et le nouvel objet du suscite leur investissement, de me me que les pulsions non lies rejettent l 'ancien , pour s 'investir dans. du nouveau. Entre ces deux paliers objet . done la redistribution de 1'ancienne matrice signifiante et une absorption momentane de la pulsion et du processus objectif environnant en une marque et un systeme qui seront la reprsentation ou le
TT1T"r1PIP

. "

,-

d 'une nouvelle charge de pulsion. Ce modele nouveau se prsentera au sujet de la science comme une modi catIon de 1 anClen systeme symbolique : on pourra, en consquence, en dcrire la structure, ou 1'cart entre les deux structures (l 'aneienne et la nouvelle). Quant al' conomie htrogene qui travaille dans cette laboration, elle ne pourra etre dduite qu'ft partir d'une deseription du dispositif smiotique, d'une part, et des observations sur l'investissement pulsionnel dans la genese et l'exercice de la fonction signifiante, telles qu'une pratique psychanalytique peut les produire, d 'autre parto Le texte potique disparaitra eomme une structure linguistique modifie, dforme ou inaeheve, lorsqu' on la compare a la structure linguistique de la communication courante entre deux sujets unaires. A travers les spcifieits lexicales, syntaxiques et prosodiques de cette nouvelle structure, la thorie matrialiste dialectique de la signifiance tablira 1'eonomie spcifique du rejet qui l 'a produit, les voies spcifiques d'elatement de l'unit symbolique etfou
162

L 'Hl ROGBNE

signifiante, par lesquelles se constitue un dispositif symbolique nou, , s ondant a un nouv 1 o . situ au niveau des pulsions ou au ni vea u du processus historique et social, et le plus souvent aux deux niveaux opposs, se mconnaisu les textes de l'av n-arde d u du XIXe s!cle, pratiquent ouvertement, en en cherchant en outre la thorie, la lucidit , les lois.

ceptIclsme et

I..LI.I..&JUA

, la logique de cette chora mobile et htrogene, c'est finalement forclore le thtique. Mais alors, c'est 1'htrognit meme qui est perdue, pour qu a sa pace s eta e e antasme 1 enh cahon avec e corps fminin (maternel), quand ce n 'est pas le mutisme du schizo paralys. a rclusion e la hase thti ue sub'ective et re r's nt 'v est la limite de 1'exprience avant-gardiste : elle ouvre sur la folie ou sur un fonctionnement exclusivement exprimental, au sens d 'une exprience intrieure rnystique, quand elle n 'est pas ornementale. Que se passe-t-il? Le rejet, dans le renouvellernent excessif de sa scission, dfraie la prsence et annihile la pause : manque d'ob-jet aussi bien que de su-jet, manque d 'en face aussi bien que de subordination , motilit de la chora seule. Si un ob-jet apparait, s'il se reprsente, ce n'est rien d'autre que le mouvement du rejet lui-meme. Le rfrent d'un tel texte n'est que le mouvement du rejet. Il se donne a la reprsentation immdiate comme pur nant , sans que cette reprsentation le considere comme ce qu'il e~t dans sa vritable conomie, a savoir ce dont elle-rneme rsulte. Hegel dnon~ait cette conscience immdiate qui, fixe sur son propre mouvement, ne dpasse pas 1'apprhension du nant et est incapable de poser le surgissement d 'un objet nouveau : ... on peut remarquer en gnral, a titre prliminaire, que la prsentation de la conscience non-vraie
163

PRLIMINAlRES THORIQUES

en sa non-vrit n'est pas un mouvement seulement ngatiJ, comme elle est selon la maniere de voir unilatrale de la conscience naturelle.

est une des fi ures de la conscience m arfaite ui comme telle rentre dans ces figures et se prsentera au cours me me du chemin. C'est justement le scepticisme, qui, dans le rsultat, voit toujours seulement le pur nant, et fait abstraction du fait que ce nant est d'une fa~on dtermine le nant de ce dont il rsulte. Mais le nant, pris seulement comme le nant de ce dont il rsulte, est en fait le rsultat vritable;

."

plus loin, mais il doit attendre jusqu '3, ce que quelque chose de nouveau se prsente a lui pour le jeter dans le meme vide. Si, au contraire,
,
" .

,.

et dans la ngation est effectue la transition par laquelle a lieu le processus spontan se ralisant a travers la srie complete des figures
,

idologiques qu 'investit la pratique de Mallarm, et les textes modernes ans son SI age. arret u systeme reprsentatI au mecanlsme e

,
cette contradiction comme nant dtermin , ayant done un contenu achaque fois nouveau selon la nouvelle these et le nounaturel ou idal ) que la contradiction traverse et/ vel objet (<< . . .

Pourtant on ne saurait tro vite oublier ue la rati ue du texte a cornme spcificit de mettre en relief le mouvement meme du proces dans sa ngativit : le rejet. La rflexion hglienne, tout en tant la premiere a prciser, avec une insistance jamais atteinte, ce mouvement et sa ngativit, le subsume dans la prsence de la conscience qu'une interprtation heideggerienne a trop accentue en voulant y rduire l'essentialit du geste dialectique; sans partager la rduction phnomnologique, nous avons reconnu l plusieurs reprises chez Hegel la dmarche qui non seulement quilibre mais finalement boucle la ngativit dans le systeme de la conscience dialectique. Par contre, le texte est ce qui, situ au lieu du rejet, en dplie la contradiction et en reprsente la formation. 11 ne subsume done pas le rejet dans le devenir de la conscience et de ses figures scientifiques, cornme le fait Hegel.
17. La Phnomn%gie de I'esprit, t. 1, Introduction, p. 70-71.

164

L'HTROGENE

Prcisons maintenant cette divergence entre la position hglienne


, t

La limitation de l' exprience hglienne apparait nettement lorsqu'un but lui est fix, qui consiste en l'adquation du concept et de

, . " . ,

IJi assi ne la limite du vivant: au est pouss au-deJa de cet etre-Ia par un autre , mais alors cet etre arrach a sa position, est ,sa mort . .Pourtant Hegel pose que la . , .. , ,
0.1",0'& .., .......... _ , ,

de transgresser sa position et de s'outrepasser soi-meme. Comme s'il voulait dire qu 'a 1'intrieur de la conscience, le dpassement de la posltton qu'est a mort est une re ance, qu e e est sa secousse et sa " s ant du r ' ragit a ce retour moteur de la mort par l'angoisse, qui reprsente ce surglssement et cet outrepassement , e a mort. E e tend a se dbar, fuit la mort : ... aspirer et tendre a conserver cela meme dont la perte menace. Hege consl ere a ors cette xatIon sur 1'arrachement

comme vains : la pense reprend simultanment sa position et son dpassement, qui en forme 1'inquitude : En vain elle veut se fixer dans une inertie sans pensee; a pensee troub e alors 1'absence de pense et son inquitude drange cette . inertie. Lisons ce passage : . ,.,
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n,,,,,..r

U SI

r~T1n"'I'"1.T

progression. Il est la ou le savoir n 'a pas besoin d 'aller au-dela de soimeme, ou il se trouve soi-meme et ou le concept correspond a l'objet, l'objet au concept. La progression vers ce but est aussi sans halte possible et ne se satisfait d'aucune station antrieure. Ce qui est limit a une vie naturelle n 'a pas, par soi-meme, le pouvoir d 'aller au-dela de son etre-la immdiat; mais il est pouss au-deli (hinausgetrieben) de cet etre-Ia par un autre, et cet etre arrach a sa position (llinausgerissenwerden) , est sa mort. [Was auf ein natrlich Leben beschrankt ist, vermag durch sich selbst nich ber sein unmittelbares Dasein hinauszugehen; aber es wird durch ein anderes derber hinausgetrieben (pouss en dehors), und dies Hinaugerissenwerden (la sortie en dehors) ist sein Tod.] Mais la conscience est pour soi-meme son propre concept, elle estdonc immdiatement l'acte de s'outrepasser soi-melne. Avec l'existence singuliere, l'au-dela est en meme temps pos dans la conscience, serait-ce encore seulement cornme 1'intuition spatiale, ti cot du limit. La conscience subit done cette vio)ence 165

PRLIMINAIRES THORIQUES

venant d'elle-meme, violenee par laquelle elle se gate toute satisfaction limite. Dans le sentiment de eette violence, 1'angoisse peut bien reculer devant la vrit as irer et tendre' ons rv r m e dont la perte menace. Mais cette angoisse ne peut pas s 'apaiser : en vaIn e e veut se xer ans une lnertle sans pensee; a pensee trou e alors l'absence de pense et son inquitude drange eette inertie; en vain elle se cramponne dans une certaine forme de sentimentalit qui assure que tout est bon dans son espece; eette assurance souffre au nt e VIO ence e a part e a ralson qUI ne trouve pas que que
A

18

,
conee tuelle en r thmes, distorsions lo i ues Lautramont, aragrarnmes et inventions syntaxiques (Mallarm), qui enregistrent, a
,

que, comme en tmoigne le texte d' Artaud, 1'unit signifiante ellememe se perd en glossolalie. On pourrait dire que le texte d'avantgarde depuis la fin du XIXe, siecle s'est essentiellement attach a faire , . rejet qui apparait comme une mort au sujet unaire, comme une castration a 1'analyste -1 'analysant. En dpensant la pense par le proces de la signifiance, le texte inserit la ngativit que la socit (capitaliste) et son idologie officielle refoulent. Pourtant, s 'il entre ainsi en contradiction avec le systeme conomique et idologique dominant, le texte en joue le jeu; a travers lui, le systeme se donne ce qui lui manque : le rejet, mais le conserve dans un domaine a part, cireonscrit au moi , al' exprience intrieure d 'un lite, et a 1'sotrisme. Le texte devient l 'agent d 'une nouvelle religion qui ne sera plus universelle, mais litiste et sotrique. Un mcanisme bien prcis de la logique du rejet est utilis au service de cette rsorption : il s'agit de la phase thtique en tant qu 'elle se soutient du narcissisme subjectif, refuge de 1'unit du sujet et compensation indispensable a la violence de la pulsion de mort. Ce moment narcissique tend a nouer le proces18. bid., p. 71.

166

L 'HTROGENB

sus du rejet sur 1'unit du moi , et ainsi A empecher que sa verve destructrice et novatrice outre asse 1'enclos de la sub ectivit et qu'elle ouvre vers une idologie rvolutionnaire, transformatrice de la . machine sociale elle-meme. La critique de Hegel retrouve, en ce ... . ,

meme lui rendait difficile et meme im ossible de trouver une autre vrit, sinon uniquement celle de la vanit. Cette vanit s 'entend A rendre vaine toute vrit pour retourner ensuite en soi-meme; elle se
A ,

Le texte moderne ui ne cherche un universel ue sous l' as ect du dclenchement et du dveloppement du prores social, ne saurait epasser es restnctlons 1 eo ogIques e, avant-gar e u XIX slec e, . .. socio-histori ue sans re rendre ce ue cette avant- arde a arrach a la sublimation unaire de 1'idalisme (y compris A l 'idalisme diau proces reprendre, en consquence, toute 1'conomie du sujet dan s ectte exprience (ftichisme, phallicisation de la mere, etc.) et sans la retourner. e ex e In ro UI ans e reJet un retournement u reJe Ul-meme, qui constitue la liaison signifiante : le texte introduit done, dans le reet le discours our roduire ainsi une certidude sensible de ce rejet. Pour cela meme, il est une exprience trans-subjective et transphnomnale, ce qui veut dire : un clatement et une re-liaison de l'exprience dans le proces, puisque le terme d'exprience implique le sujet et la prsence comme ses moments forts. Disons, pour y revenir, que le texte est une pratique du rejet, la pratique ayant la contradietion htrogene pour moment fort et la these signifiante pour condition ncessaire. A cause de cette derniere et dans cette mesure seulement, le texte est djA sur la voie de la connaissance scientifique du prores qui l 'agite et 1'excede. Nous distinguerons donc ici, d 'une part, la pratique du rejet comme toujours dja signifiable investie dans la pratique du texte et prise en charge par ce sujet en rupture, en lutte, menac d 'clatement, au bord d 'une contradiction htrogene, qui est le sujet du texte. Et, d'autre part, la connaissance de cette pratique, qui De saura s'organiser de rien d'autre que du texte dont la
19. bid., p. 72;
MUS

soulignons.

167

PRLIMINAIRES THORIQUES

signifiance est dja sur la voie de la connaissance, pour autant. qu 'elle . . Car cette derniere procedera, pour s 'instaurer, par un retournement supplmentaire du sens, en refoulant son htrognit et en l'ordon. , Le savoir a pour attribut ce sujet, nous ; ce sujet en est le destinataire qui rcupere }'arrachement a la position : Mais, . . . . dans

pour nous, et 1'en-soi du savoir, comme il en rsulterait, serait ainsi plutot son tre-pour-nous 20. Plus loin, le nous anonyme mais ponctuel du sujet philosophique-dialectique apparait de nouveau

cience : Mais, dans le point de vue expos, le nouvel objet se montre comme venu a l'etre par le moyen d'une conversion de la conscience
"

scientifique, mais cette considration n' est pas pour la conscience que nous observons 21.

son savoir : il est un proces mais qui s'analyse interminablement. Au contraire, le texte du XIxe siecle, marquant et reprsentant le proces de la signifiance, n'appelle pas le sujet unaire pour s'y dposer, iI n'est pas une vrit sue, mais sa dpense qui passe par l'clatement . Les textes de Lautramont ou de Mallarm non seulement ne procedent pas a la connaissance de la pratique, connaissance rendue possible l partir d 'une refonte de la dcouverte freudienne, mais ils rservent leur contenu reprsentatif (leur Bedeutung) a la seule reprsentation du mcanisme de rejet lui-meme. Tout en exhibant ainsi le refout du savoir philosophique et de la mtaphysique, le secret de leur sacr, ces textes se condamnent a etre 1'en-face complmentaire de la spculation philosophique, dans la mesure ou ils restreignent leur champ pratique a 1'exprience de la contradiction htrogene seule. La fonction de ceIle-ci, nous I'avons vu, est de conclure et d'ouvrir le proces de la signifiance; mais au lieu de lancer le texte dan s un parcours a travers la nature et la socit et d'en pro.. duire de vastes traverses de type romanesque ou pique, 1'htro..
20. bid., p. 73. 21. bid., p. 76.

168

L 'HTROGBNE

gnit dont il s 'agit peut se recueillir ici dans la structure discursive la plus .ramasse. de la contradiction qu 'est le lyrique, etjou dans , , . , .
4""'''''''

sujet dans 1'immobilit de la mort. Une tendance al' inertie sans pense se profile, qui ne renvole en somme qu 'aux proccupations du moi seul, et qui diminue les chances que le rejet s'tait donnes, en travaillant le langage, de laisser libre cours a la violence de ses combats, de ne pas sombrer sous leurs coups, mais de les transporter eurt es contradlctIons SOCIO- stonques. La vOle vers a

au roces - translin isti ue ulsionnel re' etant - et le ris ue qu'elle court de s'y fixer. enlr a e oture Slgnl ante touJours ouverte vers e reJet matene .
"

..

rintroduisant 'us u'au tissu si nifiant et 'us u'a ses diffrences chrornatiques, musicales, paragrammatiques. Dployer ainsi la garnme u p alSlr pour y aIre par er e erogene : a con ra le Ion pro ucSi telle est la fonction sociale-anti-sociale de 1'art, peut-elle se limiter a ouvrir la contradiction a travers un tissu signifiant reprsentant l 'exprience individuelle seule? L'quilibre subtil entre la
",

, .

re rsentant-si nifiant une histoire, un reit, une lo i ue, eut-il se cantonner uniquement dans la zone d 'une reprsentation individuelle, subjeetive? Lorsque l'histoire soeiale elle-meme se brise et se reforrnule, la contradiction htrogene dont le texte est le terrain privilgi, peut-elle s'en absenter? Il ne s'agit pas ici d'un probleme seeondaire : 1'essentiel serait de maintenir la eontradiction htrogene, sans qu 'importe le tissu liant ou le signifi idologique dans lequel elle va apparaitre. Telle est en effet la position du formalisme, mais aussi d'un sotrisme auquel succombent les textes de la fin du XIX e siecle, de meme que, sinon plus encore, leurs pigones aetuels qui n'ont merne pas le mrite de la primaut. En ce point, il est ncessaire de rappeler et de rintroduire la maniere unitaire, relationnelle et sociale, hrite de Feuerbach, dont le marxisme pense le sujeto Il faut donc reprendre le sujet qui se dit moi , qui
22. [bid., p. 71.

169

PRLIMINAlRES THORIQUES

lutte dan s une communaut sociale, a partir de sa position de classe, et interprter cette lutte. I1 faut entendre son discours aussi bien que " ,. . " se sont faits les explorateurs. Ce ne serait pas une jonction des deux versants, destine a constituer une quelconque totalit idale : iI s 'agit de leur clairage mutuel qui restitue au sujet sa motiIit interne/exteme, donc sa jouissance, mais cette fois a travers le risque de son combat social; qui restitue sa libert, mais cette fois daos les contraintes ogiques imp acables de sa lutte politiqueo C'est dtre

.,

. .

"

est d 'une importance capitale. I1 y va de la survie de la fonction sociale e art , malS au- e a e cette pr occupatlon cu ture e, u maln., , .

,
contradiction htro ene dans une re rsentation sim lement subjective, c' est la rendre inaudible ou complice de 1'idologie bourgeolse omlnante, qUl peu accep er e su ~ecttvlsme expenmen a . . contradiction htrogene, dont le texte possede le mcanisme, a la critique rvolutionnaire de l' ordre social (rapports de production rapports reproduction) tabli : c'est prcisment I'intolrable pour de ,., . , . . , 1 o ression-dfense' c'est aussi le lus difficile a faire. En d'autres termes, le moment de la liaison smantique et idologique du rejet pulsionnel devrait etre une liaison dans et a travers un discours analytique - et - rvolutionnaire, sortant le sujet de l' exprience signifiante, pour le situer dans les transformations rvolutionnaires des rapports sociaux et aupres de leurs protagonistes. Si la contradiction htrogene doit, pour se raliser comme telle, accepter des tbeses symboliques, celles-ci devraient etre prises a la pratique et au discours analytique - et - rvolutionnaire qui branlent la socit contemporaine. Le proces signifiant dont la contradiction htrogene est le moment de lutte aigue, devrait s 'inscrire selon une logique historique dans cette narration reprsentative, elle-meme tmoignant du processus historique en cours, a travers les luttes des classes rvolutionnaires. Si la narration est une des formes de liaison-sublimationrefoulement de la charge pulsonnelle contre les frens imposs par les structures communautaires, cette narraton - pour autant que
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le texte s 'en joue - devrait pouvoir assumer la narration d 'un projet rvolutionnaire. Car c'est lui qui peut etre la contre-eharge dfen

assure au contraire la dure de la lutte a 1'intrieur de ehaeun des versants (pulsionnel - signifiant), paree qu'il assure l'impaet historique de leur insparabilit. Ainsi articule, la eontradiction htrogene pnetre ou cotoie le discours critique - reprsentant d 'une pratique sociale rvolutionnaire, et lui restitue son moteur : le rejet, la eontradiction htrogene, la jouissance dans la mort, que, sans renouvel, qui n 'a rien d 'une rptition mcanique, du matriel dans la IOgIque , assure a la ngatlVlt une permanence jamals

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v. KANDINSKY, Asserting (A ffirma tion) , 1926.

Toute la curiosit, il est vrai, dans Ut, porte sur tnter-

, . 300.

saos la confronter au conee t. Mallarm Harnlet o.C.

Les textes d'avant-garde voluent dans un systeme de reprsentation uni uemeot cor orel naturel ou em runt a la hiloso hie idaliste. Le moment thtique du rejet 1'investit dans un prsent a-social et le bloque en lui. Le texte signifie . .exprience ainsi une . ,

sociale. Le refus de Mallarm de considrer la possibilit d 'une activit poli tique simultane a ceBe du texte en est la preuve, quelles que soient ses bonnes raisons de critiquer 1'engagement anarchiste ou socialiste 1. S 'il n 'y a pas de pratique textuelle en dehors des exigences que pose la logique du proces du sujet, a se revendiquer comme troitement subjective, elle se condamne a se bloquer au miroir que lui tend une idologie coagulante, limitative, paranoide, qui finit par avoir le sujet comme sujet alin prcisment, et ceci au moment meme ou le proces, auquel ce sujet est soumis, atteint 1'apoge de sa contradiction. Aussi faudrait-il distinguer entre exprience signifiante et pratique signifiante . Nous rserverons la notion d' exprience pour des pratiques ou la contradiction htrogene maintenue, recherche et mise
1. a. chapo e,l; e,ll; e,III.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

en discours, forme l'conomie essentielle du texte, mais s'investit, lors de sa hase thti ue, dans une re rsentation strictement individuelle naturaliste ou sotrique, en ramenant le rejet a la prsence du moi : ce que Bataille appelle l'onanisme d'une posie funebre . La notion . . . ,. ., , , textes ou la contradiction htro ene tant maintenue comme condilion indispensable a la dimension pralique a Iravers une formation signifiante, le. systeme de reprsentation qui la . est pris aussi a la . ., , . lie . , entre exprience et pratique s'impose en ce point a partir d'une lecture du rapport Hegel/Marx que nous voudrions lucider.

, de la vritable ex rience ou un nouvel obet se constitue de ce remier, et ceci par le retournement de la conscience sur elle-meme, par no re propre In erven Ion . onc

s'abaisse dans cette conscience a un savoir de celui-ci, c'est la alors le nouvel objet par le moyen duquel surgit une nouvelIe figure de a consclence; e ce e gure a une esSence 1 eren e e essence e la figure prcdente 2. Un remier mouvement m strieux celui de la certitude immdiate , est distingu de la vritable ralisation de la conscience dan s l' exprience qui constitue le deuxieme moment ou la certitude immdiate sera introduite dan s la prsence de la conscience, par le retournement de celle-ci, a son insu (<< pour ainsi dire derriere son dos ) : Mais cette ncessit meme, ou la naissance du nouvel objet, qui se prsente a la conscience sans qu'elle sache comment il lui vient, est ce qui, pour nous, se passe pour ainsi dire derriere son dos (hinter seinem Rcken vorgeht) 3. De ce premier mouvement nous ne saurons rien, sinon qu 'i! est d 'essence ngative, mais qu '3. 1'isoler en sa ngativit, sans le lier a sa suite, on rduit 1'exprience au nant. Pourtant, comme nous l'avons relev, un instant d' arrachement
2. lA PhllOmnologie de l'esprit, t. 1, Introduction, p. 75-76. 3. Ibid., p. 77. a. le commentaire de Heidegger, Hegel et son concept de l'exprience , in Chemins qui ne menent nullepart, GaJ)jmard, 1962, p. 101-172.

174

LA PRATIQUB

a la

position (Hinausgerissenwerden) ou de mort se profile dans la eonception hglienne de l' exprience, que la conscience a rhende cornme la cause roduisant la re immdiate et la translatant en un concepto Par eette ngativit - interruption instantanee e a presence conSCIente et e sa nItu e, experzence au sens de Hegel nous semble se distinguer radicalement de 1'exprience phnomnologique husserlienne. Aussi ne s 'tonnera-t-on pas de constater que e'est l' exprience hglienne qui conduit a une pratique, ernIere n e an pas seu emen un momen su or onne e a , .

ue scientifi ue thori ue ou esthti ue 4. Ainsi, iI semble qu'un moment de l'exprience dialectique est reconnu comme supposan e a conselence, e sa

,
as d 'instance matrielIe ob'ective et structure ind endamment de la conscience, la dialectique idaliste ne peut prciser les rapports devienne objet de la connaissance. L'exprience hglienne reste donc ceHe d'un savoir qui, pour n'etre pas eelui de la science au sens technique du terme, mais celui de la science thologique d 'un savoir ,. "'. . . prsente a eIle-meme, et ne gardant de I'htrognit qui la travaille que 1'impression du vide, du nant, du manque, pour ainsi dire derrit!re son dos .

4. En effet, il en va tout autrement de 1'exprience phnomnologique husserlienne qui ne semble pas se proccuper de cet instant de ngativit que Hegel releve en passant. Pour Husserl, l' exprience est dja mise au compte du jugement au sens le plus large , et meme si elle est gntiquement renvoye a une vidence non-prdicative , cette exprience fondatrice a ses types d'effectuations syntaxiques dont le statut reste pourtant obscur, puisqu 'i! n 'est pas encore dQ a des mises en forme conceptuelles et grammaticales qui caractrisent le catgorial au sen s du jugement prdicatif et de }'nonc . (Cf. Husserl, Logique formelle et Logique transcendentale, tr. fr. de Suzanne Bachelard, Paris, PUF. 1965, p. 286.) On peut se demander des lors si la critique heideggerienne de l'exprience chez Hegel ne concerne pas d 'abord et 8urtout Husserl, plutOt que la Phnomnologie de I'esprit.

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PRELIMINAIRES THEORIQUES

2. Le sujet atomique de la pratique dans le marxisme.


A 1'autre bout du trajet qu 'accomplit le mOU'"l'ement du concept, c'est-a-dire a la fin de la Science de la logique, Hegel esquisse le meme mouvement : 1'ide thorique qui est l' ide de la phnomnalit , la connaissance comme telle , se prcise, c'est-a-dire re~oit son individualit ou sa prcision dfinie, ou son contenu, du dehors 5 , grace a 1'impulsion du bien , et devient ide pratique (Praktische Idee). Celle-ci rappelle et integre l' exprience (Erfahrung) que nous avons rencontre dans l'Introduction de la Phnomnologie, au commencement toujours dja retourn de la spirale dialectique.
Elles ont en cornrnun le fait d'etre toutes les deux en rapport avec la dtermination de l'etre extrieur : l'exprience s'en sparant, 1'ide pratique y parvenant. Dans les deux moments, le rapport a 1'extriorit est irnmdiat, mais, tandis que l' exprience s 'en dtache pour procder a l'unification logique dans la conscience, l'ide pratique y retourne en s'cartant de la connaissance de soi et sans parvenir a la conscience a proprement parlero C'est seulement la rintroduction de l' activit objective du concept qui enleve a la ralit extrieure ainsi seulement apprhende son caractere de simple apparence, sa dtenninabilit extrieure et sa nullit , et la pose comme tant en-soi et pour-soi . Par la rintroduction du concept, l' ide s 'effectue non seulement dans le sujet actif de la pratique, mais en tant que ralit irnmdiate en meme temps qu' objectivit de ] 'tant . ene s 'effectue cornrne ide abso]ue 6 La dialectique matrialiste reprend, dploie et renverse ce point de la rflexion hglienne pour baucher la thorie du primat de la pratique dans la connaissance. Marx pose 1'activit sensible humaine comme fondement du savoir, et 1'adjonction de pratique a acti .. vit sensible commence dja a extraire la notion de pratique de sa subordination a la conscience prsente a elle-meme. Ce sont les rapports humains et essentiellement les rapports de production qui assument 1'htrognit dterminant cette pratique. Dans ses Cahiers dialectiques, Lnine releve la supriorit de 1'ide pratique a l 'gard
5. Science de la logique, t. 11, p. 498.
6. [bid., p. 546-547.

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LA PUTIQUE

de la connaissance, puisque 1'ide pratique, ralisant l 'impulsion du bien , possede selon Hegel non seulement la dignit de l 'universel, mais encore celle du purement et simplement effectif; Lnine note en marge . La pratique es! au-dessus de la connaissance (thoI que) car elle a la dignit non seulement de l'Universel, mais aussi du rel immdiat 7. La thorie marxiste ne remarque pourtant pas la tlologie de 1'action pratique, implique par le bien , ni 1'conomie de la plus haute contradiction qui s 'installe dans 1'ide absolue, lorsque le concept revient dans l 'ide pratique, en produisant ainsi le concept pratique qui, selon Hegel, culmine dans une subjectivit impntrable, atomique , non exclusivement individuelle, gnralit et connaissance de sa propre altrit comme objectivit : ... concept pratique, objectif, dterminant-en-soi-et-pour-soi et qui, en tant que personne, est une subjectivit impntrable, atomique (nous soulignons), mais qui, en meme temps, loin d ~etre une individualit, exclusive de toutes les autres est, pour soi, gnralit et connaissance et a pour objet, dans son autre, sa propre objectivit 8. Le marxisme-lninisme insiste avant tout sur l'orientation de la pratique vers l' extriorit, l' objectivit, le rel. Ainsi, Marx crit : Le dfaut de tout matrialisme pass (celui de Feuerbach compris) c'est que l'objet, la ralit, la matria1it ne sont pris que sous la forme de l' objet ou de 1'intuition, mais non comme activit humaine sensible, comme pratique ... Feuerbach veut des objets sensibles - reIlement distincts des objets idaux; mais il ne saisit pas 1'activit humaine elle-meme comme activit objective 9. Dans le meme sens, Lnine oppose au syIlogisme de 1'agir de Hegel, la prpondrance de l' extriorit logique, du rel : ... pas en ce sens que la figure logique a pour etre autre la pratique humaine (= idalisme absolu) mais vice versa: la pratique humaine, en se rptant des milliards de fois,
se fixe dans la conscience humaine en figures logiqlles C'est prci-

sment (et seulement) en vertu de ces milliards de rptitions que ces figures ont la solidit du prjug et possedent le caractere d 'axiomes l0. Mao Ts-toung reprend ces commentaires de Lnine sur Hegel, dans son essai De la pratique , et accentue le fait que l' exprience personnelle et immdiate est la caractristique matrialiste essentielle de la pratique. S 'il affirme que l' activit de production dtermine toute activit pratique, il ajoute au registre des pratiques : la lutte
7. (Euvres completes, t. XXXVIII, p. 203. 8. Hegel, op. cit., p. 549. 9. Theses sur Feuerbach, 1; ef. L'ldologie allemande, d. sociales, 1968, p. 31 et 601. 10. Unine, op. cit., p. 205-206.

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PRLIMINAIIlES THORIQUPS

des classes, la vie politique, 1'activit scientifique et esthtique. Le moment pratique est reprsent selon la logique hglienne ren-

des Iiaisons internes. Mao insiste sur deux aspects de la pratique : elle est personnelle et elle exige une exprience immdiate : Pour connaitre directement tel phnomene ou tel ensemble de phnomenes, il faut participer personnellement a la lutte pratique gui vise a transformer la ralit, a transformer ce phnomene ou cet ensemble de phnomenes, car c'est le seul moyen d'entrer en contact avec eux en tant qu'apparences : de meme c'est la le seul moyen de dcouvrir 1'essence de ce phnomene, de cet ensemble de phnomenes et de les comprendre. [... ] Toutes les connaissances authentiques sont issues de 1'exprience immdiate 11. Celui qui nie la sensation, qui nie 1'exprience directe, qui nie la participation personnelle a la pratique destine a transformer la ralit n 'est pas un matrialiste 12. Cette accentuation de l' exprience directe et personnelle , peut-etre la plus insistante dans la thorie marxiste, tend a mettre en vidence une subjectivit devenue le lieu de la plus haute contradiction - une subjectivit que Hegel appelle dans l' ide absolue . La notion de pratique dans le marxisme implique gnralement, et au mieux, une subjectivit qui ne dpasse pas ceHe de 1' ide pratique (particularisation, finitude, manque de retour sur soi : manque de ]' lment tborique ). Le maoisme rat un pas de plus . sa pratique se soutient d 'une subjectivit qui se connalt mais sous la forme du concept pratique , puisque, tout en incarnant la plus haute contradiction, elle reste imprenable, non individuelle, atornique, effectuant une connaissance gnrale. Le maoisme semble appeler et produire avant tout une telle subjectivit qui devient, selon lui, le moteur de la pratique de transformation sociale et de rvolution; meme si des pratiques signifiantes en Chine suggerent un autre type de sujet dpensant la totalit dialectique ...

11. Qua/re Essais philosophiques, Pkin, ditions en langues trangeres, 1967 p. 9. 12. bid., p. 10.

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LA PRATIQUE

3. Le rappel de la rupture daus la pratique : I'exprience pratique. On ne saurait pourtant oublier que le concept pratique qui acheve I"d'ficeege len et se tlansmet renvelseallseI ' , l' h' '1' ' d nlatena ISluelad' e l lectique, contient des maments le prcdant dans la spirale de son laboration, L' exprience immdiate de la ralit que la pratique enferme et transmet a la connaissance (Lnine soulignait seulement en passant cette immdiatet) integre le temps de l'Erfahrung, de 1'apprhension signifiante du nouvel objet htrogene : ceci implique qu'elle integre le bord ou peut clater le sujet qui l'accompagne, un clatement qui ne se confond pas avec le sujet impntrable et atomique du concept pratique , mais qui constitue la condition de son renouvellemellt. Mao distingue nettement les deux moments que la dialectique idaliste ou le matrialisme mcaniste et les dogmatisations d u marxisme tendaient a craser. Le triple processus qu 'il pose : pratique - verit - pratique, implique qu 'entre les trois phases il y a une diffrence de statut des objets apprhends et des consciences qui les apprhendent. Le surgissement de l'objet vrai dans la pratique, est donc a dIstInguer de sa connaissance sClentifique, qUI en donnera la vrit scientifique, pour mener a une autre preuve pratique. Le moment de la pratique est ainsi indissolublement li a celui de la connaissance scientifique vraie, mais distincte d 'elle. Qu'en est-il de ce moment? La thorie marxiste, qui n'est pas une thorie du sujet, ne donne pas de rponse a cette question. Elle se contente de discerner les dterminations objectives et logiques de la pratique, d 'en voquer donc les conditions et la structure, et non la dynamique inter-subjective et intra-subjective. Nous avons dja soulign l'abandon de la ngati vi t traversant le sujet, par le matrialisme dialectique, et les justifications historiques de cet abandono Pourtant, le moment de la pratique dissout la compacit et la prsenee a soi du sujet. D 'abord, le moment de la pratique met le sujet en relation avec, donc en ngation, des objets et autres sujets du milieu social, avec lesquels il entre en contradiction, antogoniste ou non. Bien qu 'elle soit situe dans une extriorit par rapport au sujet, la contradiction interne aux rapports sociaux ex-centre le sujet lui-meme, le suspend et l'articule comme un lieu de passage, un non-lieu, ou luttent des tendanees opposes, des pulsions dont les stases et les
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PRELIMINAIRES THORIQUES

moments thtiques (les represen/amen) sont pris aussi bien a la relation affective (parentale, amoureuse) qu 'aux conflits de elasses. Ex-centrant le sujet, le reJet confronte la pulverisatton subjectale aux struetures du monde naturel et des rapports sociaux, se heurte aelles, les repousse et en est dis-pos. Au moment de ce rejet qui suppose ainc;i la phase d 'annihilation d 'une aneienne objectivit, une composante liante, symbohque, ldologlque et done posltivante lntervlent - nous intervenons , comme l'crit IIegel pour constitucr, dans le langage, le nouvel objet que le sujet en proces, rejetant, produit a travers le proces du rejet. La pratique contient done, eomme moment fondamental, la eontradiction htrogene qui pose un sujet mis en proces par un dehors naturel ou social non encore symbolis, en lutte avec d'anciennes theses (c'est-a-dire avec des systemes de reprsentation qui different et retardent la violence du rejet). C'est elle, la pratique, qui comprend la contradiction htrogene comme moteur d 'un mouvement dialectique - matriel et signifiant infin. C'est dans la pratique que se ralise le proces de la signifiance, puisque la pratique se dtermine par ce moment de pulvrisation de 1'unit de la conscience par un dehors non-symbolis, a partir des contradictions objectives, desquelles le rejet pulsionnel rera jaillir le nouvel objet avec ses dterminations objectivement existantes dans le dehors matriel. Ce moment pratique n' est pas seulement une apparition )}, dans la prsence de la conscience, des Iois de l' etre . Nous vouIons insister sur un moment logique pralable a ce retour de la conscience connaissante qui est prcisment le deuxieme temps du mouvement de la pratique. Nous vouIons insister donc sur cet lment refoul de la pratique ou, dans le passage du rejet toujours dja signifiable mais perptuellement min par ce qui reste en dehors de la symbolisation, se produit la lutte avec la these proprement subjective, avec l'Un, aussi bien qu'avec toute systmaticit prexistante, naturelle, sociale, scientifique, politiqueo L 'apparition du nouvel objet, de la nouvelle these, est le rsultat de eette lutte. Le nouvel objet est un moment du proces dont la Iutte est le temps f ort de rupture et de renouvellement. Cette lutte dans l 'htrogene, exportant le sujet dans une extriorit qu 'il rejette pour la reposer renouvele, la conscience a tendance a la refouler. Mais c'est la lutte qui produit ce que la conscience pensera comme un instant de l' apparition de ce nouveau . A l' endroit de cette lutte, l' apparition n' est pas, son instant est fiction voire rire , car tout sens y est phmere sous la pousse du rejet qui pour le sujet n'est rien d'autre, rappelons-Ie une fois de plus avec Freud, que la pulsion de mort ou la jouissance.

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LA PRATIQUE

Le sujet d 'une telle exprience pratique est un exces : jamais un, mais toujours dja divis par ce que Philippe Sollers appelJe une double causaht , a la fOIS externe et Interne au sujet, de sorte que l' unit subjective en question cst dpense, dpensante, irrductible a la connaissance, borde par le rire, 1'rotisme ou ce qu' on a pu appeler le sacr : Le sujet dont nous ne voulons rien saVOlr : etret et intersectIon de la mabere en mouvement'! [... ] La . , " . I ". cause externc au sUJet l' amcne a eprouver, sans pouvolra maltnser, 1'effet de sa cause dterminante interne, autrement dit a s 'y consumer en la consumant. Le sujet devient un jeu qui se drobe par et dans sa cause a sa cause, la condition (externe) mettant la base (interne) a nu. Bataille donne un nom acette opration raccourcie : le rire 13. Dans cet instant de contradiction htrogene, le sujet rompt son enclos unifiant et par un saut (rire, fiction?) passe dan s le processus de transformation sociale qui le traverse. C'est dire que le moment pratique objective le proces de la signifiance puisqu 'il confronte le rejet pulsionnel aux contradictions ma trielles, les luttes de classe, par exelnple, mais qu' en mme temps il rend ces conlradictions matrielles internes au proces du sujeto La contradiction htrogene est ici entre le proces de la signifiance et le processus objectif social : elle est exces de l'un par l'autre. Dans cette confrontation du rejet pulsionnel au processus historique, se ralise toute la refonte de la structuration subjective-symbolique, la reconstitution de 1'unit connaissante avec le nouvel objet qu 'elle a dcouvert dans le processus social. Que la force du rejet pulsionnel favorise la dcouverte, par le sujet reconstitu, de ce nouvel objet, ne nous fait pas oublier que ce nouvel objet est donn dans la structure sociale pour s 'imposer au moment thtique du proces de la signifiance. Le monlent de la pratique suppose 1'preuve de la correspondance ou de la divergence entre le proces du rejet et le processus objectif (naturel, social) auquel iI se confronte. Confront aux lois du processus historique en cours, par exemple aux structures de la socit capitaliste, le rejet puIsionnel ou bien s 'y investit et s 'y reconnait, en fait des theses symboliques et s'y bloque; ou bien, par sa violence qu'aucune these n'arrete, iI rejette tout arret et produit une symbolisation du processus objectif de transformation, seIon les contraintes qui se sont imposes au mouvement de la pulsion : il produit donc un discours rvolutionnaire que seule 1'preuve (pratique - vrit - pratique) met en correspondance avec la mouvance et la ncessit objectives.
13. Philippe Sollers, L'acte Bataille , in Tel Quel, N 52, hiver 1972, p. 44.

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PRELIMINAIRES THEORIQUES

Contrairement au dispositif psychanalytique, c'est-a-dire au transfert, qui tend a rintroduire le proces du rejet dans les moules de la relabon inter-subjective au sens d'inter-familiale et a sclroser le sujet a partir d 'une unit ainsi reconstitue, meme si elle se sait brise et en dfaillance ternelle par rapport au mcanisme de ce rejet q ui dessine le cadre du rel, le dispositif de la pratique fait appel au reJet mme et tui propose, comme tenant heu de la phase thtlque, non pas un destinataire identifiant (fut-il 1'analyste silencieux et drob) pour converser, mais des processus et des lois objectifs a dcouvrir. Quand il s'agit des lois de la transformation rvolutionnaire de la soclt, le proces du reJet y trouve d'autant plus logiquement sa place que sa logique propre n 'est rien d 'autre que ceHe de la contradiction renouvele. La pratique, quelle qu 'elle soit, mais la pratique rvolutionnaire par son contenu explicite, connait ce moment OU la course a la mort, jouissance implicite, ne se profile jamais tres loin derriere les contradictions qu'affronte le sujet, puisqu'il s'y supprime comme unit pour commencer et comme vivant pour finir, si la loi objective de la lutte le veut. Mais pour ce faire, le sujet de la pratique sociale hypostasie le moment thtique du rejet, le moment paranoiaque , et offre, dans la reprsentation, un moi dilat, enfl, tenace, arm d 'assurance idologique et thorique, pour combattre, dans la reprsentation, les theses anciennes qui rsistent au rejet dont ce moi enfI se fait 1'agente Ayant rejoint le cours des processus historiques et uniquement dan s la reprsentation, le proces de la signifiance se donne comme agent un moi , celui du rvolutionnaire, gui n 'a pas besoin de savoir et encore moins de creuser le mcanisme de rejet qui le pulvrise ou le runit, puisqu' objectivement ce moi mconnaissant imaginaire ou idologique - est le module par lequel le mcanisme du rejet en question envahit la scene sociale. Mais en refoulant le moment d' activit sensible et irnmdiate, le concept pratique selon Hegel, ou la pratique selon le matrialisme dialectique se condamnent a une rptition mcanique de l 'action sans modification du dispositif rel, matriel et signifiant, objectif et subjectif. Fixant un rel opaque dan s une subjectivit nulle-atomique, une telle pratique bloque le proces meme de la pratique visant a transformer le proces subjectif et objectif 14 . Au contraire, en rhabilitant ce moment de l' exprience humaine sensible , le matrialisme dialectique se met sur la voie de ce qu 'on peut appeler l'analyse pratique du sujet impntrable etatomique,
14. Mao, op. cit., p. 23.

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LA PRATIQUE

porteur du eoneept pratique . Que ee sujet impntrable soit la eondition logique et historique de I'action, que sa phase thtique soit eompliee de la tlologie thique, le matrialisme dialeetique le sait, il s' en sert, et, engag dans le mouvement de la rvolution soeiale, ne 1'analyse pas diseursivement. Alors, e 'est a des fonetionnements signifiants partieuliers, verbaux ou autres, qu 'il ineombe de faire passer dans le dlscours l'analyse pratique dissolvant le sujet impntrable et atomique : cette analyse pratique qui, sans cela, peut ou non s'effeetuer comme eomposante relle mais toujours non-dite dans la pratique soeiale rgie par la eontradietion des rapports entre sUJets atomiques.

4. Le texte comme pratique distingu du discours transfrentiel.


Le texte explore le meanisme du rejet dans son htrognit puisqu 'il est une pratique qui pulvrise 1'unit et qui en rait un proees posant - dpla~ant des theses. C'est dire que le texte expose, pour la, reprsentation, le moment fort propre a tout proees pratique, et que, ce raisant, il parle a tout sujet qui, dans des domaines diffrents, traverse ee moment pratique, quitte a s 'en retourner et a le laisser dans son dos . La fonetion du texte eonsiste done a lever, dans quelque soeit que ee soit et dans quelque situation que ee soit, le refoulement pesant sur ce moment de lutte, particuJierement menacant ou dissolvant la liaison subjeetive et soeiale, mais aussteonditionnant son renouvellement. Le discours dans la situation analytique du transfert eonstitue le sujet dans le la n gage, puisque le transfert permet prcisment que l'analysant prenne le (pouvoir du) diseours que l'analyste est suppos tenir. Mais ee regain de puissance, pour reeonstruire le proees de la signifianee, la bouele dan s un diseours qui exprimente les relations intra-familiales 15. Le texte, lui, ne s'appuie pas sur la relation du transfert personnifi : son destinataire toujours absent est le lieu meme du langage, ou plus preisment son moment thtique que le texte s 'approprie en y introduisant, nous I'avons dit, la motilit smiotique. Par la meme, le texte reprend l'exprience proprement individuelle et l 'investit direetement dans une signifieation (Bedeutung), e'est-a-dire dans une noneiation et une dnotation qui relevent
15. Cf. chapo A,I,13 : la narration.

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PRELIMINAIRES THORIQUES

de l'ensemble socio-symbolique. De sorte que les significations (les idologies) qui proccupent l'ensemble social et qui s'inserent dans ses actes ou bien les commandent, se trouvent mises en jeu par le proces du sujet dont elles Be voulaient rien savoir. N'est ce pas cette contra diction qui caractrise ce que nous a vons appel une exprience pratique? Nous voyons done que, de la situation analytique, la pratIque slgnIfiante du texte garde I'lmpratlf selon Jeque{ le proces du sujet s'effeetue dans le langage. L'absence du pole transfrentiel reprsent, empeche que ce proces s 'enferme dan s une identification qui adapterait le sujet aux structures familiales-sociales. Ce que I'analyse dOlt produtre en dJouant le transfert, a saVOlf la certItude que le lieu de l'analyste est vide, qu' i1 est mort et que le rejet ne s 'attaque qu 'aux structures signifiantes, tout ceci la pratique du texte le prsuppose, et elle en parto II est vrai que souvent les destinataires dsigns du texte occupent le pole transfrentiel vis-a-vis duquel le texte est une tentative de sduction ou d 'agressivit. Mais cette relation transfrentielle, a supposer qu 'elle existe, est controle par la structure du texte plutot que par l' aulre destinataire, et de toute fa~on ne concerne que le sujet crivant et son partenaire, mais ne peut en aucun cas puiser 1'impact du texte comme pratique sociale par rapport aux lecteurs possibles. Pareille indpendance a 1'gard de la relation transfrentielle comporte le dsavantage de priver le texte de criteres irnmdiats de vrit. Mais elle lui donne, en revanche, la possibilit d 'oprer dans un champ signifiant beaucoup plus vaste et d 'y mener des subversions beaucoup plus radicales qui, loiD de s'arreter au dsir, concernent la jouissance du sujet. La limite de ce qui peut etre dit dans le texte est infinie - Lautramont et Mallarm niaient, on le sait, l' indicible qui ment, et repoussaient de plus en plus loin les frontieres de la grarnmaire et de la pudeur . Ce gu' on appelle la composition du texte met pourtant une borne a 1'inflni et constitue par la meme le premier critere, du fait que le discours dont il s'agit n'est pas une fuite de signifiant mais qu'il se donne des garde-fous. La composition est, en ce sens l 'indice du texte cornme pratique, et la prmisse de la vrit du texte dont la preuve sera donne par la reconnaissance d 'une poque ou d 'une structure en lui. Une poque sait d 'office 1'existence du Poete , annonce Mallarm. Ators, la situation se prcise. Pour s' etre construt vis-a-vis d'un leu vide (<< Rien n'aura eu leu que le lieu , crit Mallarm dans Un coup de ds), le texte devient lui-meme le lieu vide d 'un proces dans lequel s'engagent ceux qui lisent. Le texte devient l 'analyste, et tout lecteur analysant. Mais le fait que la structure el la fonction du langage tiennent lieu de pole transfrentiel dans

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LA PRATIQUE

le texte, permet la mise en proces de toutes les structures langagieres, symboliques et sociales. Ainsi, le texte obtient sa dimension essentielle : celIe d'etre une pratique menant en cause des finltudes (symboliques et sociales) par la proposition de nouveaux dispositifs signifomts. Mais dire qu'il est une pratique ne doit pas faire oublier qu'il est une pratique nouvelle, radicalement diffrente de la pratique mcanIste a sujet nul, atomlque, retusant de savotr qu't1 est sujet du langage: contre une telle pratique , le texte comme pratique signifiante pointe vers la possibilit - qui est une jouissance - d 'un sujet parlant sa mise en proees dans /'aetion. En d'autres termes et inversement, il restitue a la pratique muette la jouissance qui la constitue, mais qui ne devient jouissance qu'a condition d'etre a travers le langage. Il rpond ainsi a une attente ensevelie dans la reprsentation communautaire de la pratique, attente qui se fait sentir le plus fortement a des moments historiques ou le dcalage s 'agrandit et s 'approfondit fortement entre la pratique sociale elle-meme et la reprsentation qu'en donne l'idologie dominante. Ainsi, a la fin du XIXe siecle, les mcontentements des classes laborieuses, de la paysannerie a la petite bourgeoisie appauvries par l'accumulation de capitaux que poursuit 1'tat bourgeois, ces meontentements qui ont elat dans une srie de rvolutions de 48 a la Commune, ne troavent pour se reprsenter que le positivisme mystique de Comte et de Renan, ou, de fa~on marginale, les thories rvolutionnlires so~iologiques, de Marx aux utopistes ou aux anarchistes fran~ais. Le capitalisme laisse au sujet le droit a la rvolte, en se rservant le droit de la rprimer; mais les systemes idologiques qu 'il lui propose maitrisent, unifient, consolident, ramenent eeUe rvolte dans le champ de 1'unit (du sujet et de I'tat). Si les conditions objeetives ne sont pas alors runies pour que cet tat de tension soit rsolu dans une rvolution, le rejet trouve sa symbolisation dans les textes de l'avantgarde du XIXe siecle, ou se localise la vrit refoule d 'un sujet clat. En talant ainsi au premier plan de son fonctionnement langagier, mais aussi de la reprsentation qui 1'investit, ce qui a toujours t le moteur camoutl de l' art , derriere l'apparence de formations fantasmatiques ou de diffrenciations exquises du matriau signifiant; en radicalisant ces formations imaginaires et ces diffrenciations signifiantes pour ne les dployer, transformes, qu'autour de la construction htrogene principale (positionjproces du sujet), le texte moderne se situe djA hors de l' art a travcrs l' art . Cet espace qui appartenait jadis a la religion ct a ses alcntours, l texte le fa~onne

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PItELIMINAIRES THEOIUQUES

la pratique singuliere d'un sujet en proces, et y introduit en consquence les connaissances que les sciences actuelles peuvent lui avoir donnes sur le corps, la langue, la socit. faoyant objectivement rejet le christianisme dont les rites, depuis des siecles, absorbaient la nostalgie de contradiction du sujet occidental, du sujet unaire, la petite bourgeoisie occidentale s 'adonne, dans des soclts a peine secretes, a un occultisme renalssant qUl va abriter galerpent des exprienees potiques : ce sont les symbo listes, les wagnriens, les parnassiens, les mallarmens, et jusqu 'aux surralistes avec leurs survivances actuelles, qui deviendront les dtenseurs hsltants et gars d'une vrit sur le sUJet, que les idologies dominantes ne maitrisent plus et que les religions, ou s 'est rfugi le secret de la race , comme 1'crit Mallarm, ont scelle. Ces textes de 1'avant-garde offriront donc un supplment a la soclt bourgeoise et a son idologie technocratique, mais dans lequel pourtant se cache une vrit objective : le moment de luUe faisant clater le sujet vers la matrialit htrogene. Or ce moment se trouve ramen, par le systeme reprsentatif de ces textes memes, a 1'intrieur de l' exprience subjective. En abdiquant ainsi le processus social en cours, et tout en en exhibant un moment refoul mais constituant pour autant qu 'il exhibe le moment dissolvant toute unit constitue, le texte avant-gardiste du XIXe siecle sert 1'idologie dominante puisqu 'il lui fournit de quoi substituer a ses manques, sans mettre directement en cause le systeme de sa reproduction dans la reprsentation (dans la signification). Est-ce dire que la rvolution sociale, prenant en charge le rejet et lui assurant une objectivation sociale, rende inutile ces textes? Elle marque en tout cas leur caractere limit, et les confine a etre une exprience : une dcouverte du sol htrogene, de la lutte constante, interne a la conscience du sujet. Que ceUe exprience se justifie puisqu'elle montre au sujet, aveugl dans ses reprsentations sociales, la pulsion de mort qui lui fournit sa jouissance et qui lui fait rejeter les carcans existants, Bataille 1'a montr dan s sa polmique avec Sartre au sujet de Baudelaire. Bataille reconnait l'attitude mineure du poete, sa misere infantile : La posie peut verbalement fouler aux pieds l' ordre tabli, mais elle ne peut se substituer a lui. Quand l'horreur d'une libert impuissante engage virilement le poete dans 1'action politique, il abandonne la posie. Mais des lors il assume la responsabilit de l'ordre a venir, il revendique la direction de l'activit, l' a ttit ude majeure: et nous ne pouvons manquer de saisir, a le voir, que 1'existence potique, ou nous apercevons la possibilit d 'une attitude souveraine, est vraiment l'attitude mineure,

a travers

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LA PRATIQUE

qu'elle n'est qu'une attitude d'enfant, qu'un jeu gratuit 16. Mais il prvoit, en consquence, le dpassement de la posie incapable d'assumer la positivit (le bien ), et tout en insistant sur le fait qu 'iI n 'y a dans le dpassement possible ren qui justifie le repos , Bataille semble prdire la dcomposition de cette pratique se perdant dans un parfait silence de la volont . Si Bataille a raison contre la dialectique sartienne a sujet pIein, jamais onveI t et jaIllais ngativis dans son conomie, cette polIllique renvoie ses protagonistes a leur dtermination rciproque et a une dichotomie (expriencejpratique) dont les termes s'excluent. La question qui se pose aujourd 'hui et que les textes du XIXe siecle n' ont pas rsolue (malgr l' orientation moraliste de Lautramont qui semblait chercher a dpasser cette dichotomie par les Posies, et malgr les penchants philosophiques et journalistiques de Mallarm), consiste dans la possibilit ou non de maintenir ouvert le moment htrogene, contradictoire, intenable pour le sujet, a 1'intrieur d 'un texte qui reprsente, a travers ce moment, la diversit et la multiplicit des pratiques sociales, lesquelles, dans leur effectuation propre, n 'en tiennent pas compte. La question est donc d 'introduire la lutte de la signifiance, son proces, non plus seulement a 1'intrieur de l' exprience individuelle on elle est de toute fa~on puisqu'elle la dtruit, mais dans le processus objectif de la science, de la technigue et des rapports sociaux aujourd 'hui. C'est 1'enjeu que les textes de la fin du XIXe siecle ont inaugur.

5. Le deuxieme renversement de la dialectique : apres I'conomie politique, I'estbtique. Considrer des textes comme des pratiques signifiantes implique donc d 'envisager leur fonctionnement signifiant par rapport a leur sujet en proces : par rapport a la position toujours manque de celuicL Que le texte soit une pratique signifiante veut dire : il a un sujet, un sens, une logique, mais dont il s 'absente, et c'est par cette clipse qu 'il se signale. On pourrait dire que le texte comme pratique signifiante est 1'activit de la folie, ou une folie active c'est-a-dire socialise. Il accuse 1'activit opaque, ignorante et nulle que le systeme capitaliste demande au sujet, mais aussi le dlire naturel que le meme systeme
16. lA Littrature et le Mal, Gallimard, 1957, p. 38-39.

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PRLIMINAlRES THORIQUES

prvoit et qui abdique la relation socialement active. Les quatre types de dispositifs signifiants dont nous avons parl plus haut (la narration, la mtalangue, la contemplation, le texte 17) sont des pratiques signifiantes et dan s ce sens seulement elles brisent l' enfermement naturel (folie) ou narcissique (psychanalyse) du proces signifiant, pour en djouer le jeu et les impasses, avec lenteur et prcaution, sans doute, mais toujours sur la place publique, a 1'gard de l'activit socio-historique. Que la posie )} depuis la fin du XIX e siecle effectue dlibrment cette balance entre la socialit et la folie, nous apparait comme 1'annonce d 'une nouvelle poque. Laquelle? Apres les secousses de la Rvolution fran9aise, le XIXe siecle dcouvre l'histoire dont la dialectique hglienne dmontre qu 'elle est une raison historique ou, plus profondment, une histoire de sujet, et dont le marxisme pro uve qu'elle est une succession de luttes et de ruptures dans les rapports de production. L'pistm moderne qui s' ouvre alors est une pistm historique : les philosophes en exploitent la veine aujourd'hui encore. Or, l'instauration de la Rpublique bourgeoise prouvait, des la deuxieme moiti du siecle pass, non pas que l 'histoire tait close mais que sa logique tait dsormais pensable, ce qui ne veut pas dire maitrisable. Un rsidu continue, pourtant, a chapper a la maitrise de la ratio historique : le sujet. L 'histoire n 'est pas 1'histoire d 'un sujet toujours prsent a lui-meme : elle est une histoire de modes de production. Tel est le rectificatif marxiste de la dialectique. Mais que devient alors le sujet? Telle est la question qui persiste. Le sujet n' est jamais, le sujet n 'est que le proces de la signifiance et ne se prsente que cornme pratique signifiante, c'est-a-dire lorsqu 'il s'absente dans la position a partir de laquelle se dploie 1'activit sociale-historique-signifiante. La science du sujet n'existe pas, la pense maitrisant le sujet est mystique : i1 n 'y a que le champ d 'une pratique oit, par sa dpense, le sujet se laisse prvoir dans un futur toujours antrieur : Rien n 'aura eu lieu que le lieu 18. Tel est le second renversement de Hegel, qui se produit vers la fin du siecle dernier, et dont la radicalit est aussi snon plus fondamentale que celle du renversement marxiste. Si 1'histoire ce sont les modes de production, le sujet est une eontradietion qui agit la pratique, car la pratique est toujours une pratique signifiante, smiotique et symbolique, une crete ou merge et se perd le sens. C'est a l' art qu'il incombe de faire la dmonstration que le sujet est l'absent de et dans sa pratique, comme c'est a l'cono17. Cf. chapo A,I,13. 18. Mallarm, Un coup de ds, p. 474-475.

O.C.,

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LA PIlATIQUE

mie poli tique qu 'il incombait de prouver que 1'histoire est une affaire de lutte de classes : ... en vue de combler le manque d 'intret extraesthtique. Tout se rsume 9ans 1'Esthtique et 1'Economie poli tique 19. Et e'est dan s la pratique du langage que eette dmonstration se fait, d 'abord et de la maniere la plus forte; elle prpare ainsi objectivement la dcouverte freudienne qui cherche la vrit du sujet daos la relation transfrcotieHe qu' 00 peut considrcr comn1C un sous-enselnble de la relation pratique, avant que eette vrit n 'apparaisse, de nos jours seulement, comme devant s'appliquer a toute pratique sociale : politique d'abord, mais quotidienne, scientifique, technique, etc., ensuite et de plus en plus. Comme si, apres l'accent que Freud a mis sur 1'impossible coineidence du sujet avee lui-meme dans la sexualit, un retour vers la pratique du texte tait ncessaire pour rappeler non seulement que les poetes ont t des prcurseurs, dans la dconver te de cette impossibilit, mais que, tant la condition

rogenelte qal aglt, cornmeeooner a toat evanoals,;ernente sens, son dispositif et sa porte pratique.

6. Les Chants de Maldoror et les Posies . Rire - cette pratique. Lautramont est sans doute le premier a affirmer avec autant de nettet qu'il est ncessaire d'orienter la posie vers une vrit pratique , en faisant d 'elle une liaison entre ce qu 'il appelle les premiers principes et les vrits secondaires de la vie - termes qui nous semblent pouvoir etre entendus au sens de ce que nous avons dsign comme processus smiotiques et processus symboliques (thtiques, susceptibles de vrit). En exigeant que la posie reconnaisse le thtique, Lautramont veut lui faire dcouvrir des lois inhrentes a 1'aetivit et a la thorie socio-politiques. Lisons : La posie doit avoir pour but la vrit pratique. Elle nonce les rapports qui existent entre les premiers principes et les vrits secondaires de la vie. Chaque chose reste a sa place. La mission de la posie est difficile. Elle ne se mele pas aux vnements de la politique, a la maniere
19. Id., La MlIsique el les Lettres,
O.C.,

p. 656.

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PRELIMINAIRES THEORIQUES

dont on gouverne un peuple, ne rait pas allusion aux priodes historiques, aux coups d 'tat, aux rgicides, aux intrigues des cours. Elle ne parle pas des luttes que l'homme engage, par exceptIon, avec luimeme, avec ses passions. Elle dcouvre des lois qui ront vivre la politique thorique, la paix universelle, les rfutations de Machiavel, les cornets dont se composent les ouvrages de Proudhon, la psychologle de l'humanit. Un poete doit etre plus utile qu'aucun cltoyen de sa tribu. Son ceuvre est le code des diplomates, des lgislateurs, des instructeurs de. la jeunesse. Nous sommes loin des Homere, des Virgile, des Klopstock, des Camoens, des imaginations mancipes, des fabncateurs d'odes, des marchands d'plgrammes contre la divinit. Revenons a Confucius, au Bouddha, a Socrate, a Jsus-Christ, moralistes qui couraient les villages en souffrant de faim! Il faut compter dsormais avec la raison, qui n'opere que sur les facults qui prsident a la catgorie des phnomenes de la bont pure 20. 11 faut ajouter a ceUe maxime la dfinition de la bont dans les Chants de Maldoror: ... la bont n 'est qu 'un assemblage de syllabes sonores 21 ; ainsi que de nombreuses rfrences a la raison dcrite comme interdit et comme discours : Nous ne sommes pas libres de faire le mal 22 . L 'ame tant une, on peut introduire dans le discours la sensibilit, 1'intelligence, la volont, la raison, 1'imagination, la mmoire 23. On comprend alors que la posie vise par Lautramont est cette pratique htrogene dont nous avons parl plus haut : position du sujet unaire et exploration a travers ceUe unit du fonctionnement smiotique qui la parcoure. La scansion musicale des phrases et les oprations logiques complexes 24 marquent, dans le texte de Lautramont, ce rapport de la bont et de la lo . Les Posies insistent sur la ncessit d 'une attitude pratique, affirmative au-dessus de la ngation, et cartent l'analyse proprement verbale qu 'adoptent Mallarm ou Joyce. Mais pareille attitude impose une limite dans le flux romantique, de meme que - par-dela sa formulation lgifrante et apparemment fruste - elle rappelle au symbolisme mallarmen ses limitations prcieuses et ses cueils ftichistes.
20. Posies, O.C., p. 396-397. Ici, et dans ce qui suit, nous nous rfrons aux (Euvres completes de Lautramont, dites par Maurice Saillet, dan s le Livre de poche, 1963, que nous indiquerons par les initiales o.c. suivies de la page. On consuItera aussi avec profit le texte tabli par Pierre-Olivier Walzer, Bibl. de la Pliade, Gallimard, 1970. 21. Les Chants de Maldoror, O.C., p. 149. 22. Posies, O.C., p. 395. 23. [bid., p. 403-404. 24. cr. chapo B,IV.

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LA PRATIQUE

En soulignant la raison , la conscience , l' unit de 1'ame , le jugement sur la posie suprieur a la posie, etc., Lautramont affirme la position-insistance du sujet dans la poesie, et en consequence seulemeDt iI en fait une pratique. Ainsi, ce De sera pas toujours la ngation 25 ; mais cela ne veut pas dire que les Posies de Lautramont professent une adoration de la moralit, du bien, ni meme de l'affirmation. 'I'out le jeu des renversements loglques des moralistes est lit pour infirmer un tel soupcon, pour indiquer l' ironie du geste et le proces de ngativit qui travaille le texte jusque dans sa formulation la plus proche de la maxime ou la plus totalisante. Plusleurs dclaratlons exphcltes vont dans le mme sens : Un pion pourrait se faire un bagage littraire en disant le contraire de ce qu'ont dit les poetes de ce siecle. 11 remplacerait leurs affirmations par des ngations. Rciproquement. S 'il est ridicule d 'attaquer les premiers principes, il est plus ridicule de les dfendre contre les memes attaques. Je ne les dfendrai pas 26. Le vrai n'est pas l'affirmation fixe, il n'est que le trajet de la correction, la transformation, l 'un et 1'autre (nous dirons : le symbolique et le smiotique, la Bedeutung et son effraction) : Si on corrigeait les sophismes dan s le sens des vrits correspondantes a ces sophismes, ce n 'est que la correction qui serait vraie; tandis que la piece ainsi remanie, aurait le droit de ne plus s 'intituler fausse. Le reste serait hors du vrai, avec trace de faux, par consquent nul, et considr, forcment, comme non avenu 27. Le vrai n 'est pas la position absolue d 'un ego transcendental, mais ce gui s 'en enregistre dans un rapport a l 'autre : la vrit est donc une altration, une position mais altre, un imaginaire; et c'est a la vrit imaginaire que tient Lautramont, contre le moralisme de Pascal rabaissant cette altration : Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous. Nous voulons vivre dans 1'ide des autres d 'une vie imaginaire. Nous nous effor~ons de paraitre tels que nous sornmes. Nous travaillons a conserver cet etre imaginaire, qui n'est autre chose que le vritable '28.
25. Posies, o.C., p. 408. 26. [bid., p. 393-394. 27. [bid., p. 384. 28. [bid., p. 413. (Tandis que Pascal, au nom de I'identit du sujet, dsavoue cette altration imaginaire : Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre etre : nous voulons vivre dan s l'ide des autres d'une vie imaginaire, et nous nous effor~ons pour cela de paraitre. Nous travaillons incessarnment a embellir et a conserver notre etre imaginaire, et nous ngligeons le vritable. Penses, 147.)

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PRLIMINAIRES THORIQUES

Bien qu 'elle atteigne une totalit, la pratique dont iI est question est toujours une totalit htrogene et, de ce fait, intenable au moment prels ou elle leve des lnhtbtlons et, atnSl, seeourt : La raison, le sentiment se conseillent, se supplent. Quiconque ne connait qu 'un des deux, en renon~ant a l 'autre, se prive de la totalit des secours qui nous ont t aceords pour nous conduire 29. Enfin et surtout, 1'unit scinde mais indivisible des Chants de Ida/do ro l' et des Posies, qui se completent et se discntent les nos les autres - les Chants mettant le sujet en proces dans une narration hallucinatoire aux ressources linguistiques potiques, les Posies affirmant le lieu thtique depuis Jequel s'nonce toute disposition textuelle mais qui, eonsciemment accept et travaill, garantit la dimension pratique de la posie -, eette unit articule une exprience pratique nouvelle de la posie , fuyant la psychose et visant a investir, dans le discours social, la vrit du sujet ainsi exprimente. Que l'Empire finissant, que les contraintes d'une vie vite acheve et les limites individuelles du proces de la signifiance n 'aient pas permis la jonction des deux versants esquisss; gu 'une tendance persiste a privilgier la maitrise et a glorifier la mtaJangue au dtriment du rire dans la perte du sens lors du proces, - tout ceci n 'empeche que le geste de Lautramont inaugure un nouveau moment dan s le statut de la littrature . Par-dela la fascination surraliste, c 'est aujourd'hui seulement qu'on peut interroger, accomplir et dpasser ce texte. L 'interroger en tant que pratique veut dire 1'interroger dans son htrognit q ui se trouve iei, et de fa~on exceptionnelle dans 1'histoire de la littrature, dsigne par l' opposition complmentaire (nous avons parl de runion non-synthtique ) des deux volets du texte (les Chants / Posies) signs par deux noms diffrents : le pseudonyme et le noro paternel. C'est done en dehiffrant 1'unit de eette contradiction des textes et des noros, qu' on saisit qu 'ils sont des moments dans l'exprience pratique du sujeto Le passage de Lautramont a Ducasse, de la narration a la loi, de la domination smiotique a la domination symbolique, dsigne en effet la scission qui, dans le proces du sujet, est la condition de la pratique signifiante. On peut lire ce ddoublement comme le fat M. Pleynet : ... le pseudonyme (Lautramont) a permis au noro propre d 'avoir un autre rfrent que 1'hritage paternel (le rfrent vident du nom propre). Ducasse est dsormais le fils de ses reuvres 30. Second enfantement, auto29. bid., p. 403. 30. Lautramont par /ui-mme, d. du Scuil, 1967, p. 157.

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LA PRATIQUE

enfantement, limination de la famille et usurpation de tous ses roles (comme le fera plus tard Artaud : Je suis mon fils, roon pere, ma mere/et moi ; et comme le fait Mallarm daos le Tombeau d'Anatole 31). On peut y lire le processus de la totalisation psychotique. Pourtant, il s'agit d'autre chose. D'abord, ce n'est pas le pseudonyme qui forclot le nom du pere, mais le nom du pere qui apparait apres que le pseudonyrne ait permis les effractions du symbolique qu'on observe dans les Chants: alors, les Chants se donnent a re cornrne des transgressions n 'ayant jamais aboli la loi qu 'elles traversent. D'autre part, aucune biographie, aucune rfrence personnelle, ne vient hypostasier ou paranoiser te proces de la signifiance ainsi dgag. De sorte que le pseudonyme des Chants introduit la ngativit ou la mise a mort du sujet, tandis que le nom du pere dans les Posies pose la rupture ou la limite dans lesquelles le sujet existe mais comme absent. Cette double arttculation est ce que Phihppe Sollers appelle une thanatographie : crivant a travers la limite du nom paternel, done a travers la limite syn1bolique, le sujet de l 'criture la garde comme moyen d 'acces a 1'nonciation et a la dnotation (la Bedeutung), mais la transgresse pour se placer a travers elle, nulle part, dans le proces imaginaire ou il est un sujet a la mort. On comprend alors pourquoi le sujet d 'une telle pratique de l 'criture n'est pas leulement, ou n 'est pas du tout, un sujet de 1'nonc ni un sujct de s'nonclatIon : La pratlque httrale de l'cnture lnet en eHet en vidence non pas une dualit nonc jnonciation, mais, par un dcalage, un dcentrement et une dissymtrie spcifiques, l' nonc de l' nonciation de /' nonc, ou encore une infinitisation des noncs, ou encore, le verbe " noncer " tant li de trop pres a la phase de la parole, une dsnonciation gnralise, la preuve de l'absence de tout . sUJet 32... Le livre de Sollers, Lois 33, dveloppe et d place cette articulation de la pratique littraire : des deux espaces scinds de Lautramont, Sollers fait un livre clat, dont la musicalit et la minlesis sont une vritable thanatographie, une mise a mort de la position subjectale par la violence orchestre d'un proces auquel n'chappe aucun aspect de 1'exprience du sujet, et dont 1'nonciation-dnotation sociale 34 concerne les contradictions les plus aigues de la socit fran~aise et internationale des annes soixante-dix de notre siecle. Chants et
31. Cf. chapo C,VIII.7. 32. Ph. Sollers, La science de Lautramont , in Logiques, Ed. du SeuiJ, 1968, p. 254-255. 33. Tel Quel , d. du Seuil, 1972. 34. Lautramont dirait : utile .

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PRLIMINAIRES THEoRIQUES

Posies, subjectivit et objectivit, univers du moi et univers social, ngativit et positivit ne sont plus iei spars, mais s 'entrepnetrent, ,. "h 1 h . se mettent en cause reclproquement et empec enta cote llarCISsique-littraire de 1'un, 1'assomption refoulante-mtalinguistique de 1'autre. Que Lautramont ne soit pas tranger a cette actuelle thanatographie-vrit pratique , on le voit au renversement que subissent ses propres noncs (eomme dans les Posies eeux de Pascal ou de Vauvenargues) : ni vrais ni faux, leur vrit consiste l pouvoir participer au proces de la contradiction qui les comprend et les excede logiquement et historiquement. Un moment invitable dans le mouvement de la reeonnaissance et de la dialectisation de 1'interdietion symbolique : le rire. Si la pratique, telle que nous l'avons dfinie, pose et dialeetise l'interdit, le moi , le sens , alors le rire est l' opration qui tmoigne de ce mcanisme. Maintien du moi en mme temps que socialisation de 1'activit psychique et en eeci diffrent du reve : ainsi apparait le mot d 'esprit a Freud 35. Mais ici, dans 1'articulation htrogene du pseudonyme et du nom, de la fiction et de la loi, OU la moti lit smiotique devlent formule et ou la formule se dlssoUt dans la ngativit qui la produit, il s'agit de plus que d'un mot d'esprit. Ce dernier n'est qu'un piphnomene de ce trajet plus gnral a la jonction des deux versants du proces signifiant, propre a toute pratique pour autant qu 'un sUJet s 'y pose pour s 'y porter ahsent. Hegel dfinlt ce trajet comme un aboutissement de la dialectique de 1'ide, revenue sur elle-meme pour se contester mais seulement apres avoir affirm son autorit : de sorte que la comdie ne peut etre l' reuvre que d 'un peuple souverain, telle a~[J.o~ gree 36. Mais en dehors de cette objectivation dmocratique, et apres elle, c'est l' artiste que revient la possibilit de ce ddoublement par lequel il (le sujet) se pose souverain au moment meme ou il clate dans le proces englobant cette position. Baudelaire 37 releve cette structure contradietoire du rire qui embrasse un orgueil et une misere infinis et qui s' oppose a l'instance thologique : Le Verbe Incarn n'a jamais ri 38 ; le

35. Le Mot d'esprit et ses rapports avec /'inconscient, Gallimard, 1939, p. 275. 36. Le mouvement de eette abstraetion est la eonscienee de la dialeetique que ces maximes et ces lois ont en elles, et done la eonscience de la disparition de la validit absolue dans laquelle elles se manifestent d 'abordo (La Phnomnologie de I'esprit, t. n, p. 256.) Ces mots peuvent se rapporter tels quels aux Posies de Lautramont. 37. Que Lautramont a sans doute lu, ef. M. Pleynet, op. cit., p. 92. 38. De 1'essence du rire , in (Euvres completes, Bibl. de la Pliade, Gallimard, 1951, p. 704.

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LA PRATIQUE

rire est un des nombreux ppins dan s la pomme symbolique 39 , et il est, en consquence, gnralement 1'apanage des fous 40 car 11 dslgne prcIsment une lrruptIon de la pulslon contre I'interdit symbolique : Melmoth est une contradiction vivante. 11 est sorti des contradictions fondamentales de la vie; ses organes ne supportent plus la pense 41. Mais si le rire indique ainsi une loi interne au fonctIonnement du sens, seuIs de rares philosophes pcuvent en devenir le sujet (tandis que tout le monde peut en etre l' objet); et e' est surtout al' artiste qu 'iI incombe de raliser, dans chacun de ses actes, ce que 1'instant du rire rvele au philosophe en de rares moments privilgis. Aussi Baudelaire dira-t-il que le rire rentre dans la classe de tous les phnomenes artistiques qui dnotent dan s l'etre humain l'existence d'une dualit permanente, la puissance d'etre a la fois soi et un autre 42 . Le rire donc n 'est que le tmoin d'un processus, dont l' artiste fait 1'exprience privilgie : d 'une souverainet assume (souverainet de sujet, de sens, mais aussi historique) en meme temps que creuse; alors, comme les nations verront s 'augmenter en elles les motifs de comique a mesure que s'accroitra leur supriorit 43 , il est clair que c'est a l' artiste de les guider dans ectte voie. On peut ici disserter sur la dette de Lautramont vis-a-vis du rire romantique satanique , et vis-a-vis de Melmoth ou du roman noir en gnral. Ce gui nous intresse est de relever le fait que Lautramont chappe a ses devanciers puisqu 'il dplace le phnomene du rire dans une logique plus gnrale que Baudelaire considrait dja comme caractristique de la classe de tous les phnomenes artistiques . Lautramont fait du rire le symptme de la rupture, de la contradiction htrogene interne a la pratique signifiante, lorsqu 'il demande a la posie de faire clater le rire a /'intrieur de la mtalangue en meme temps qu 'il refuse le rire comme phnomene de dcompression (ou de rcompense) psychologique (compromis narcissique). Ainsi : Le thoreme est railleur de sa nature. Il n'est pas indecnt 44 ; mais en meme temps : Je mprise et j'execre l' orgueil et les volupts infames d'une ironie, faite d'teignoir, qui d place la justesse de la pense 45. On comprend alors pourquoi le rire ne peut qu'etre connot nga39. [bid., p. 707. 40. [bid., p. 704. 41. [bid., p. 708. 42. [bid., p. 720. 43. [bid., p. 709. 44. Posies, O.C., p. 413. 45. [bid., p. 374.

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PRLIMINAlRES THORIQUES

tivement dans les Chants : rire eorome un eoq ; ou Maldoror finissant par elater de rire. C'tait plus fort que lui! [... ] il riait ainsi que font les brebis 46 }); ou bien eette opposition du rire et de la posie : Mais saehez que la posie se trouve partout ou n 'est pas le sourire, stupidement railleur, de l'hornme, il la figure de eanard 47. Le rire marque toujours l 'agression ou plutot le rejet du Crateur : ... des anathemes, possesseurs de la spcialit de provoquer le rire 48 ; Maniant des ifonies terribles, d'une main fefme et froide, je t'avertis que mon ereur en eontiendra suffisamment, pour m 'attaquer l. toi, jusqu 'il la fin de mon existenee. Je frapperai ta earcasse creuse [... ] rus bandit [... ]. J'ai fait ainsi que je parle, et, maintenant, ils ne te craignent plus 49. Le rire est ce qui leve les inhibitions en per~ant I'interdit (symbolis par le Crateur), pour y introduire la pulsion agressive, violente, librante 56. Or, a partir du moment ou cette eontradiction s'effectue dans un sujet, elle est loD de le faire rire : Mes raisonnements se ehoqueront quelquefois contre les grelots de la folie et 1'apparence srieuse de ce qui n 'est en somme que grotesque (quoique, d 'apres eertalns philosophes, iI soit assez difficile de distinguer le bouffon du mlancolique, la vie elle meme tant un drame comique ou une eomdie dramatique) 51. La contradiction fait rire lorsqu 'au moins un de ses terrlies se trouve en defiors de celui qUl rit; or nen n'est drle (sauf I'ejet malS alors d 'une drolerie superbe) lorsque le sujet lui-meme est le thatre de la eontradietion : En voyant ces speetacles, j 'ai voulu rire eomme les autres; mais cela, trange imitation, tait impossible 52. }) Je ne eonnals pas ce que c'est que le nre, c'est vral, ne I'ayant jamals prouv par moi-meme 53. Je viens de prouver que rien n'est risible dans eette planete. Planete cocas se, mais superbe 54. trange diffieult du rire oprant : ear le moi qui rit sous 1'irruption de la eharge pulsionneIle dehuant le symbohque, n'est pas celui qui observe et eonnait; pour faire passer la eharge irruptive dans le diseours de sorte qu 'un destinataire en rie, i1 faut d 'une certaine fa~on la lier de nouveau, la relier - eomme fait toujours l' artiste ; et cette
46. Les Chants de Maldoror, O.C., p. 350. 47. [bid., p. 319. 48. bid., p. 314. 49. bid.; p. 99. 50. Sur le rire et la prsupposition chez Lautramont, cf. chapo B,IV. 51. Les Chants de Maldoror, o.c., p. 219. 52. bid., p. 39. 53. bid., p. 277. 54. bid., p. 319.

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LA PRATIQUE

nouvelle liaison est dja une dis-position, nouvel interdit qui empeche la drive en meme temps que le plaisir. Freud le remarquait : ... dans chaque cas ti faut dfalquer du profit rahs par la leve de I'lnhlbltIon la dpense ncessite par }'laboration de l'esprit. .. lei, nous ne sommes d 'ailleurs pas en tat d'aller beaucoup plus loin 55. Le rire du produeteur du rire est done toujours pnible, forc, noir : iI lui pese du poids de 1'interdit a soulever et de eelui neessaire a la dis-position de l'nollc. C'est dire que }'effet de rire est remplac par la production de nouveaux dispositifs (nouveaux textes, nouvel art) : Mais sachez que la posie se trouve partout OU n'est pas le sourire, stupidement railleur [... ] ; et inversement, les nouveaux dispositifs contiennent la rupture dont elate le rire. La pratique du texte est une sorte de rire sans autres clats que ceux de la langue. Le plaisir procur par la leve de 1'inhibition est immdiatement investi dans la production du nouveau. Toute pratique qui produit du nouveau (dispositif signifiant) est du rire : elle obit a sa logique et comporte son bnfice pour le sujet. La ou la pratique n 'est pas rire, il n'y a pas de nouveau : la OU il n'y a pas de nouveau, la pratique n'est pas drle: elle est, ala rigueur, un aete rpt et vide. La nouveaut de la pratique (du texte, mais aussi de toute pratique) manifeste lajouissance qui y est investie; cette nouveaut est l'quivalent du rire qu'elle tait. Voila ce que le texte de Lautramont, au-delfl du phnomene risible et a travers 1'interdit, vient dire a la pratique sociale.

7. La dpense d'une conclusion logique : Igitur .


Igitur de Mallarm pointe vers 1'espaee particulier de eette pratique - aete hasardeux, mettant en jeu les clipses du symbolique, que Mallarm appelle un hasard , 1'ineorporant pour s 'effectuer mais se dpensant en 1'effectuant : une pratique qui n 'est ni la scienee ni la folie, ni la ligne familiale-nationale-raciale historique ni le moi anaehronique, ni le temps ni sa perte. En effet, le personnage de eette scene est la logique meme : Igitur, devenue son envers solidaire : la folie, pour indiquer ce qui manque a 1'une aussi bien qu 'il 1'autre : le hasard aetif. Dans ce mouvement dont le troisienle temps (le hasard aetif) ne peut pas s'noneer discursivement, linairement (c'est Un coup de ds qui en sera la mise en langue), la folie est nces55. Freud, Le Mol d'espril ... , op. cil., p. 227.

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PRELIMINAIRES THEORIQUES

saire; Mallarm la dit utile, pour djouer la piraterie d'une certaine logique dont l' ordre est solidaire de l' ordre social au sen s de familial, d'ancestral, ou de reproduction dans les ageso La folie place l'infinit de la signifiance dans un sujet qui s 'imagine ainsi la possder : il se spare par consquent de la famille et de son histoire qui avaient relgu cette infinit dan s l' Absolu de la religion, et, a s 'en faire le reprsentant vIvant, 11 fixe cette lnfinit, se fixe et meurt vlctIme de la logique conteste. Pourtant, la personnification de 1'infinit signifiante tait dja un acte qui, comme tel, comportait mais aussi liait le hasard : cette goutte de nant qui manque a la mer , cette Imposslblht de finir, de Clrconscnre, de capter, d'asslrntler l'lnfinlt signifianteo Voila pourquoi seul l'acte (potique, s'entend) effectue cette dpense de 1'infinit par le hasard et empeche 1'infinit de se boucler, de se savoir, de se logifier en un Igitur fouo Igitur apparait aIors cornme la vrit du sujet hghen du saVOlr absoIu : la fohe est ce sur quoi bute le syl10gisme dans son mouvement maitrisant l'infini. Ainsi, le fou qui avait transgress les interdits (et notamment ceux que lui avait imposs sa mere) apparait a Mallarm comme le complice ou l'envers de la famille savante, dans la mesure ol ils dnient tous les deux - quoique diffremment - la dpense hasardeuse inhrente au proces signifiant : le fou en s'identifiant avec lui (aux frontieres de la nvrose obsessionnelle et de la paranoia), la famille savante en l'excluanto L'alternative? Elle consiste a tenter toujours l'acte signifiant et thtique : un coup de ds ; mais en faisant clater 1'unit maitresse du coup dans une multiplicit de brisures hasardes gui ne se disposent pas moins en nombres et en constellation comme s 'ils dsignaient, a travers leur fixation, ce que nous avons appel la motilit hasardeuse de la chora smiotique : o (La/fiole vide, folie, tout ce qui reste du chateau?) / o. Le Nant parti, reste le chateau de la puret. - ou les ds hasard absorb. 56.

UNE

CONSTELLATION

froide d'oubli et de dsutude pas tant qu'elle n'numere sur quelque surface vacante et suprieure le heurt successif sidralement d'un compte total en formation
56. 19i1ur, O.C., p. 443.

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LA PRATIQUE

veillant doutant roulant brillant et et mditant avant de s 'arreter a quelqlJe point dernier qui le sacre Toute Pense met un Coup de Ds 57 Ce point dernier qui (le) sacre les coups de ds et que nous avons appel un moment thtique du proees de la signifiance, fait prcisment de ce jeu une pratique. Mais que cette pratique (cet Acte ) soit agie par le hasard - la dpense non symbolique, le jeu tout smiotique des ds : c'est ce que la pratique potique signifie a Igitur, ce fou logique : Bref dans un acte ou le hasard

a le/al fatent et l empec le a eXlster. Ce qUI permet a

'Y/U u etre.

Le Corne! es! la Corne de licorne - d'unicorne 59. L 'unit, 1'unicit phallique de la corne est un cornet : un corps n, un jeu de ds; si cette unit s'accomplit dans l'acte, celui-ci a Ie mente d e pert l ,. 1 ." I'h . l ectIunnera SucIete etIstone, InaIS puare sUJet il n'a d'autre fonction que de le faire coincider avec l'infini (comme le fait le savoir absolu de Hegel) : Alors son moi se manifeste par ceci qu'il reprend la Folie : admet l'acte et, volontairement, reprend l'Ide, en tant qu'Ide : et PActe (quelle que soit la puissance qui l'ait guid) ayant ni le hasard, il en conclut que l'Ide a t ncessaire. [... ] Tout ce qu'il en est, c'est que sa race a t pure : qu'elle a enlev a l'Absolu sa puret, pour l'etre, et n'en laisser qu 'une Ide elle-meme aboutissant a la Ncessit : et que quant a l'Acte, il est parfaitement absurde sauf que mouvement (personnel) rendu a 1'Inflni; mais que 1'Inflni est enfinjix 60. Le geste de personnification de 1'infinit Die le hasard, abolit les ruptures, fixe 1'infini, le fait exister, le reprsente : iI est un anachronisme, un personnage, supreme incarnation de cette race 61 . Tel est le fou qui possede
57. Un coup de ds, O.C., p. 477. 58. Cf. plus haut la solidarit logique de la ngation et de l'affirmation que nous avons oppose a la ngativit du proceso Chapo A,I1,3. 59. Igitur, O.C., p. 441. 60. Ibid., p. 441-442. 61. Ibid., p. 442.

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PRLIMINAIRES THEORIQUES

1'avenir: le prophete, un coup de ds qui accomplit une prdiction , pas de hasard dans aucun sens 62. Mais pour etre la conclusion logique de sa race, Jl n 'en est pas moins en tutte lnterne avec sa piraterie ; L 'infini sort du hasard, que vous avez ni. Vous, math maticiens, cxpirates - moi projet absolu. Devais finir en Infini. Simplement paroJe et geste. Quant el ce que je vous dis, pour expliquer ma vie. Ricn ne restera de vous - L'lnftnl enfin chappe el la faml11e qui en a souffert, vieil espace pas de hasard. Elle a eu raison de le nier, - sa vie - pour qu 'il ait t l 'absolu 63. Ne pouvant pas se saisir dans la gIace, se rarfiant en elle, Igitur est rendu instable par la maladie d'idaht : cet ennui ; l'hritier de la maitrise symbolique n'a de choix qu'entre l'ennui et l'impuissance de l'obsessionnel ou la disparition du miroir et simultanment du temps (<< il se spare du temps indfini et il est 64 ). La logique veut qu 'il soit tout a la fois, donc : la victime, le fou, le mort de la famille; le sujet de la logique n 'est que mort, il n 'est qu 'arret du proceso - Sur les cendres des astres, cel1es indivises de la famille, jtait le pauvre personnage, eoueh, apres avoir j bu la goutte de nant qui manque el la mer 65 }). Pourtant il y a plusieurs bauches de la sortie de la chambre 66 et la plus radieale consiste a transgresser la dfense venue de la nlere gui interdit le jeu dans les tombeaux. La mere - dtentrice du dernier interdit, du plus radical, du plus insidieux, celui qui consiste el prserver la continuit de la race en maintenant le mystere sur le proces du sujet (que Freud leyera en analysant la sexualit et que Mallarm explore a travers le langage d'une folie refuse). Passant outre a cette interdiction - mais nous alIons voir combien eette transgression reste anlbigue - Igitur descend de l' autre cot de la notion , la OU il n 'y a plus de symbolique, mais OU regne une confusion perverse et inconsciente aussi bien que le Nant en substance conduisant a la mort. A vec une justesse qu 'aueune psychanalyse n 'a su galer, Mallarm voque avant Freud ce qui s'claire a la lumiere de Freud : la transgression de 1'interdit qui est un interdit de la mere, conduit a la rupture de la liaison symbolique et, a travers la perversion et le substantialisme, mene el la folie et a la mort, le noyau de ce trajet renvoyant a un traumatisme enfantin. Lisons : (Interdiction de sa mere de descen62. [bid. 63. [bid., p. 64. [bid., p. 65. [bid., p. 66. Ibid., p.
434. 440. 443. 445.

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LA PRATIQUE

dre ainsi, - sa mere qui lui a dit ce qu'il avait a aeeomplir. Pour lui iI va aussi dans un souvenir d 'enfance, cette nuit recommande s'iI se tuait, iI ne pourrait pas, grand, accomplir l'acte 67. 11 y va, malgr tout : 11 peut avancer, paree qu'il va dans le mystere. [... ] Telle est la marche inverse de la notion dont i1 n 'a pas eonnu 1'aseension, tant, adolescent, arriv al' Absolu : spirale, au haut de laquelle iI demeurait en Absolu, ineapable de bouger... [... ] enfin il arnve ou il doit arriver, et voit 1'acte qui le spare de la mort. Autre gaminerie. Il dit : je ne peux faire ceei srieusement : mais le mal que je souffre est affreux, de vivre : au fond de eette eonfusion perverse et ineons eiente des choses qui isole cet absolu - iI sent l'absenee du moi, reprsente par 1'existence du Nant en substanee, il faut que je meure, et comme cette flole contient le nant par roa race diffr . . E Jusqu "a mOl... ) 68 . Impuissance (sexllelle, mais aussi de tout acte), ou mort dans la folie: telle est l'alternative que laisse la race qui s'est prise pour le sujet prsent dans 1'infini de son histoire. Que faire? 11 Y a un acte pOUI dnonceI l'inanit de Ieur folie : il atteste 'existence de cette folie et, par la meme, strie la parole, ouvre son unit et son devenirfolle ver s une matiere qui 1'excede. Cet acte mallarnlen rsume la porte de la pratique signifiante cornme lieu d 'une contradiction dont le sujet est le seul trlloin. Il est, en un sens, 19ituf : conl,:lusion logique d 'une dpense, dpense d 'une conclusion logique, coup et ds. - 1'acte absurde qui atteste l'inanit de leur folie. [... ] Ne sifflez pas paree que j'ai dit l'inanit de votre folie! silence, pas de cette dmence que vous voulez montrer expreso Eh bien! il vous est si facile de retourner la-haut chercher le temps - et de devenir est-ce que les portes sont fermes? Moi seul- moi seul- je vais connaitre le nant. Vous, vous revenez a votre amalgame 69. Quelle est cette eonnaissanee }) de la n'3ativit, san s amalgames savants, familiaux ou fous? - Je profere la parole pour la replonger dans l'inanit. Ce sera une parole a temps, juste, unifie et meme, eomme le veulent les ancetres, une prdiction; mais a travers sa position, l'aete qui est toujours en quelque sorte fou paree que transgressif, va marquer des diseontinuits hasardeuses joues a meme la matiere : 11 jette les ds, le eoup s 'accomplit, douze, le temps (Minuit) - qui era se retrouve la matiere, les blocs, les ds - [... ]
67. [bid., p. 450. 68. bid. 69. bid., p. 451.

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PRLIMINAlRES THORIQUES

certainement, il Y a la un acte - c' est mon devoir de le proclamer : cette folie existe. Vous avez eu raison (bruit de folie) de la manifester; ne cloyez pas que je vais vous leplongel dans le nant 70. }} En ce sens, Igitur - affalement de la raisan, canclusian logique de la
qUI retIenta p ongeee DltIveansa rora sernlotlque, qu est-ce qui empeche la forclusion du symbolique? Ce par quoi le sujet tient face a la pulsion de mort s'avere etre un attachement filial : ... je ne veux pas connaitre le Nant, avant d 'avoir rendu aux miens ce pourquoi ils m'ont engendr 71 . La gnalogie reprend ses droits, et c'est en elle que le sujet s'abrite pour se poser ne serait-ce que provisoiremeat, afin de pouvoir jeter les ds de la dpense pratique. C'est dire que la mere interdite ne perd pas en fait ses droits : elle revient en tant que race, ligne d'anctres, espece dont il est ncessaire d 'assurer la survie et de prolonger le savoir. La loi de ce gynce soutient le jeu d 'Igitur dans les tombeaux, et tout en le prservant ainsi de la mort, le rend ncessairement ftichiste. Cependant, par ce biais gnealogique, Igitur croyant lier son jeu a l'histoire, introduit, en fat, dan s l'histoire, l' acte absurde , la dpense pratique. Toutes les ambiguits, les limites et les avances du texte modeme sont donnes dans cette boucle continuant 1'hstoire qu 'en meme temps ti dpense. Nous sommes a I'aube d'une poque : ceHe du dlire manqu, de 1'exces insens, des furieux d 'intelligence qui essaieront toutes les transgressions pour en faire de nouveaux dispositifs, de sorte que, par cette pratique, l 'histoire retrouve son moteur dans la matlere, les blocs, les ds . Comme l'a crit Philippe Sollers, cette pratique n'a plus rien a voir avec le concept de littrature. Alors, comment en parler? Une thorie d' ensemble pense a partir de la pratique de l' criture demande a tre lahore. [... ] A partir de la pratique, signifie qu'il est devenu impossible, a partir d 'une rupture, prcisment situable dans 1'histoire, de faire de 1'criture un objet pouvant etre tudi par une autre voie que }'criture elle-meme (son exercice, dans certaines conditions). Autrement dit la problmatique spcifique de l'criture se dgage massivement du mythe et de la reprsentation pour se penser dans sa littralit et son espace. Sa pratique est a dfinir au niveau du texte dan s la mesure ou ce mot renvoie dsormais a une fonction que
70. bid. 71. bid.

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LA PRATIQUE

cependant l'criture n'exprime pas mais dont elle dispose. conomie dramatique dont le lieu gomtrique n 'est pas reprsentable (il se j Que) 72. Face el une te]le dpense pratique de ]'bistoire, le discours thorique ne peut que marquer les scansions. Sa seule fa~on-d' tre-pratique est de devenir 1'historien de ces pratiques qui strient la raison historique 73. Nous sommes ici au centre de la question concernant la .lonetion thique du texte, ou plus gnralement de 1'art. Dlaisse par le formalisme, transforme en un humanisme moraliste par la philosophie idaliste mais aussi par le sociologisme vulgaire, cette question ne peut se re-po ser que dans une perspective nouvelle qui prenne en considration le proces du sujet dans le langage ou plus gnralernent dans le sens. N ous entendrons par thique la ngativation du narcissisme dan s une pratique; autrement dit, est thique une pratique qui dissout les fixations narcissiques (troiternent subjectales) auxquelles succombe le proces signifiant dans son effectuation socio-symbolique. La pratique, telle que nous l'avons dfinie posantdissolvant le sens et }'unit du sujet, recouvre ce que nous venons de dire de l'thique. On comprend alors que le texte qui, dans sa disposition signifiante et dans sa signification, est une pratique assumant toute positivit pour la ngativer et pour faire ainsi apparaltre le proces qui la sous-tend, est prcIsment ce qUI rahse I'exIgence thique. A partir de la, on ne saura demander al' art - au texte d'mettre un rnessage considr cornme positif : l'nonciation univoque d 'un tel rnessage est dja une suppression de la fonction thIque tene que nous l'entendons. En non~ant des vnts sClentIfiques sur le proces du sujet (sur son discours, sur sa sexualit) et sur les tendances du processus historiques en cours, le texte ne remplit sa fonction thique qu'a condition de pluraliser, de pulvriser, de musiquer ces vrits; ce qui revient a dire : a condition de les porter au rire. Une telle conception de la fonction thique de l'art nous spare radicalement de celle qui veut l'engager el servir de reprsentation a une idologie dite progressiste ou a une philosophie d 'avantgarde socio-historique, en dniant ainsi la spcificit de l' art de se situer entre la rntalangue ou la contemplation d 'une part, et 1'irruption pulsionnelle de 1'autre.
72. Philippe Sollers, Programme , in Tel Quel, N 31, automne 1967, p. 3. 73. Les travaux de M. Foucault, de l'Histoire de la folie a la Socit puntive , sont la meilleure illustration de cette tendance.

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PRLIMINAIRES THORIQUES

Elle no'us spare aussi de la position idaliste de Hegel qui voyait dans l' art un moyen de rprimer ou de purifier les passions tout en les reprsentant : L 'art, tout en reprsentant 1'hornme en union avee la nature, a justement pour effet d 'lever l'holnme au-dessus de la nature 74. }) L'hglianisme aboutit a une subordination thjque de 1'art l la philosophie, pusque ceBe c seu le est reconnue capable de rsorber les deux pans (nature-Ioi) eontradietoires 75, tandis que 1'art est cens en souligner l' opposition aussi vaste et profonde 76 . Enfin, notre eoneeption de l 'thique eomme eo-extensive el la pratique textueHe, nous spare de la morale scientifique qui veut fonder une thique normative, bien qu'apparemment libertaire, a base de eonnaissanee. Qu 'un tel moralisme preehe la forclusion du sujet el titre de patron, pourvu que s'y moule l'uniformit d'un ego transcendental, nous }'avons trop dit. L'thique nonce trahit le chef qui la prone : son Bien, profess preuves scientifiques a1'appui, dnote la tlologie du Systeme par dfinition oppressif. Et sur ce point, dans les rsultats, le rationaliste mcaniste rejoint 1'idaIisme normatif de IIegel. L'thique ne s'nonce pas, elle se pratique a perte : le texte est un des exemples les plus aecomplis d 'une telle pratique. Mallarm 1'erit : Je Ivere }'opinion de Poe, nnl vestige d'nne philosophie, }'thiqne ou la mtaphysique ne transparaitra; j'ajoute qu'illa faut, ineluse et latente 77.
74. 75. 76. 77. Hegel, bztloduction iz l'esthtiqtte, Aubier-Montaigne, 1964, p. 62. bid., p. 70. bid., p. 69. Sur Poe , O.C., p. 872.

B. LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

Le remarquable est que, pour la premiere fois, au eours de 1'histoire littraire d'aueun peuple, coneuremment aux grandes orgues gnrales et scu.. laires, ou s 'exalte, d'apres un latent c1avier, l'orthodoxie, quiconque avec son jeu et son ouJe individuels se peut composer un instrument, des qu'Il souffie, le frole ou frappe avec science; en user a part et le ddier aussi a la Langue. MalIarm, erise de vers , O.C., p. 363.

Le frayage des pulsions dans le systeme symbolique du langage provoque des modifications qui atteignent le ruveau morphophonmique, la syntaxe, la distribution des instances discursives, et les relations contextuelles. Ces modifications sont identifiables dan s le phno-texte et c'est a partir de lui que nous allons essayer de les dcrire. Mais elles sont produites par les charges et les articulations de la chora smiotique, de sorte que pour les expliquer i1 faut remonter an gno-texte. En dclivant les modifications du phno-texte, nous constatons qu 'une nouvelle organisation se constitue a travers l'enchaiO\ nement des suites morphophonmatiques, syntaxiques, pronominales ou logiques. Rythme, perturbation de la structure profonde, passage de la locution a la fiction, etc. : de nouvelles figures translinguistiques se disposent, transversales a la phase thtique, la multipliant en un nouveau rseau et tendant a la dissoudre. Nous appellerons cette nouvelle organisatlon translinguistique, reprable dan s les modifications du phno-texte, un dispositif smiotique. Tmoin du gno-texte, marque de son insistance dans le phno-texte, le dispositif smiotique est la seule preuve du rejet pulsionnel qui agit la production du texte. Il est la fa~on dont le gno-texte linguistiquement inobservable, se prsente dans la position du langage, lorsque celui-ci est la pratique d 'un sujet en proceso Les quatre niveaux auxquels nous allons examiner le dispositif smiotique (morphophonmique, syntaxique, pronominal et contextuel), peuvent etre observs dans chaque texte des auteurs que nous abordons. Pour viter les redondances et pour illustrer ces niveaux dans des phno-textes ou les processus en question revetent le plus de nettet, nous alIons procder ainsi : les textes de Mallarm nous donneront la possibilit de dcrire le dispositif smiotique au ruveau morphophonmique et au niveau syntaxique; les textes de Lautramont donneront lieu a des analyses du dispositif smiotique qui se constitue au Diveau des instances subjectives du discours aussi bien qu'au niveau des rapports contextuels.

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JOAN MIRO, Lettres et ch~[fres attirs par une tincelle 1,

5 juin 1968.

1. RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

Mais vous vous seriez chapp en clats de rire a la maniere dont il contrefaisait les diffrents instruments. Avec des joues renfles et bouffies, et un son rauque et sombre, il rendait les cors et les bassons; il prenait un son clatant et nasillard pour les hautbois; prcipitant sa voix avec une rapidit incroyable pour les instruments a cerde dent il cherchait les son s les plus rapprochs; il sifHait les petites flites, il recoulait les traversieres; criant, chantant, se dmenant comme un forcen, faisant lui seul les danseurs, les danseuses, les chanteurs, les chanteuses, tout un orchestre, tout un thatre lyrique, et se divisant en vingt roles divers; courant, s'alretant aVe( l'air d 'un nergumene, tincelant des yeux, cumant de la bouche. 11 faisait une chaleur a prir, et la sueur qui suivait les plis de son fl011t et la 10ngueuI de ses joues, se melai t a la poudre de ses cheveux, ruisselait et sillonnait le haut de son habit. Que ne lui vis-je pas faire?

fl

".

."

soleil couchant; des eaux ou qui murmurent dans un leu solitaire et frais, ou qui descendent en torrent du haut des montagnes; un orage, une tenlpete, la plainte

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

de ceux qui vont prir, mele au simement des vents, au fracas du tonnerre; c'tait la nuit avec ses tnebres, c'tait 1'olllbre e t le silence, Cal le silence meme se peint par des sonso [... ] Ensuite il ajouta : Voill ce qu'on doit appeler de la musique et un musicien! [... ] lls ne savent pas encore ce qu'il faut mettre en musique [... ] La posie Iyrique est encore l naitre. Diderot, Le Neveu de Rameau, in (Euvres romanesques, Garnier, 1959, p. 469-470.

1. Contrainte rytbmique et contrainte syntaxique.


Rappelons que le me1re classique tait une transposition d 'une rgularit musieale (ehant ou danse) dans le systeme des langues a accent mlodique (le gree, par exemple). Le rsultat de cette transposition ne pouvait qu 'etre une structure mtrique fonde sur la longueur et le nombre des syllabes. La versifieation syIlabique ainsi obtenue relevait les partieularits des langues mlodiques, mais en fait elle les soumettait a des matrices musicales extra-linguistiques qui ont fini par eouper 1'exprienee mtrique du sujet parlant de son exprience rythmique dans le signifiant d 'une langue nationale n 'ayant pas d 'accent mlodique. De sorte que, lorsque les langues romanes, germaniques et slaves vont reprendre eette versification, un combat va se produire entre les matrices musicales (mais aussi idologiques) hrites, et les partieularits des langues nationales. Le rsuItat le plus gnral et le plus spectaculaire de ce combat sera le changement du statut de l'unit mtrique: eelle-ci n'est plus le pied (<< pattern musical) mais le mol (<< pattem discursif que les formalistes russes vont appeler un logometre 1). - La eontradietion entre un metre musical abstrait hrit de la versification grco-romaine, et le systeme linguistique de la langue nationale, devait aboutir, avec le romantisme (et surtout dans des langues a accent syIlabique variable, comme l'anglais,
l. Sur la provenanee de ce terme, er. V. Zirmunskij, Vvedenije v metriku, Teorija stixa (lntroduetion a la mtrique, Thorie du vers) , Leningrad, Academia , 1925.

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RYTHMES PHONIQOES Er SMANTIQUES

l' allemand et le russe), a un retour a la versification tonique allitrante qui caractrisait chants et popes populaires. Pareil retour montre, suus une revendicatiun des particularits de la langue natiunale, une tendance a introduire, d' abord, contre le pied, le logometre: systeme mtrique bas sur la narration etjou l'change discursif, et observant le mot comme unit mtrique fondamentale. Mais, ensuite et en fat, il actualise une rgularit sonore sous..jacente au systeme linguistique comme code ou message informationnel : il s'agit des bases pulsionnelles de la phonation, telles que l'accent tonique et l'allitration en portent l'insistance, et telles que Saussure en observe la manifestaton dans ses Anagrammes. Ains, apres le romantisme et le symbolisme, au pied et au logometre succede la diffrentielle signifiante (nous y reviendrons) articulant un dispositif pulsionnel. Pour ne prendre qu 'un exemple, les vers de Maiakovski, apn!s ceux de Blok, reneuent avee la tradition tonique et allitrante des do/'niki populaires russes, et font exploser dans les squences linguistiques, sans compter les limites lexicales, une pulsionnalit ineonsClente qUI, a travers la langue nationale retrouve, touchent le prores signifiant tel que l 'prouve le sujet parlant. En d 'autres termes, le renouveau rythmique apport par le romantisme et le symbolisme, devait renouer avec une pulsion vocale non plus musicalement abstraite (comme l'tait devenue la verslfication syIlablque ou syIlabotonlque), mais enracine dans le systeme de la langue nationale, pour retrouver enfin une autre mmoire qui n' est plus nationale }) mais releve de l'exprience particuliere de chaque sujeto En ce qui concerne des langues comme le fran9ais, le dpassement des pattems musicaux abstraits de la versification classique, posait d'autres problemes et orientait l'exprience potique vers d'autres horizons, surtout a cause de l'accentuat!on syIlabique monotone (accentuation de la derniere syIlabe). Echapper a la rgularit numrique du syllabisme pour faire vibrer les ressources musicales de la langue nationale et, au ..dela d 'elle, ceHes du proces signifiant de chaque sujet parlant, tait une entreprise qui ne pouvait pas s'appuyer sur la varit de l'accent tonique utilise par d'autres langues dans la meme voie. 11 restait, par contre, la ressource de l'allitration : dans 1'absence d' accent tonique, il restait un certain timbre, c'est-a-dire la constitution d'un rseau phonique d'lments rpts, porteurs des particularits propres a leur base articulatoire et, par extension, des pulsions sous-jacentes. Aussi eonstate-t-on que le fran~as se libere du vers classique sans s'arreter au vers libre , en utilisant les possibilits allitrantes de la langue; ce fait

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LE DISPOSI'IIF SMIOfIQOE DO IEXIB

place d'emble l'avant-garde fran~aise dans un domaine transversal aux frontieres lexicales et, plus gnralement, transversal aux contraintes logomtriques. Si la logomtrie, comme toul le systeme linguistique, reste ancre dans le pr-conscient, le rythme allitratif ce rythme de timbre - branche le sujet sur le proces pulsionnel inconsciente La voie est ainsi ouverte ce qui sera une criture automatique et aux recherches actuelles d 'une syntaxe nouvelIe porte par un rythme de timbres vocaliqucs et consonantiques. On comprend que, pour cette raison aussi, le romantisme, le symbolisme et les avant-gardes qui vont suivre en France, ne peuvent etre des revendlcatIons natIonales, encore mOlns natIonahstes : leur fonctionnement me me droge a la logomtrie en me me temps qu'il droge aux contraintes, considres ailleurs comme ultimes, de la langue nationale en tant que rnessage communicatif. Ce qui paraissait etre un dfaut (la monotonie de l'accent syIlabique fran~ais), s'avere etre un moyen qui a pargn a 1'exprience potique le leurre consistant a s 'identifier avec la langue nationale comme systeme de communication ou avec sa mlodie propre . Cette particularit a contribu a conduire l 'avant-garde fran~aise a explorer directement et explicitement un rythme inconscient, pulsionnel, trans-linguistique, inscrt dans la langue nationale mais visant, a travers elle, une autre scene. Division du sens, de la proposition, du mot; perte de Ieur identit au profit d'un rythme, d'une musique, d'une mlodie - ainsi se dgage, des crits thoriques de Mallarm, le principe conducteur de sa pratique. Qu 'un tel travail dcouvre des los inhrentes au fonctionnement de tout langage, Mallarm le suppose et le souligne a maintes reprises. 11 insiste sur le fait que cette science des lois linguistiques est immanente au vers depuis toujours, mais qu 'elle se manifeste plus encore, apres Hugo, a travers la crise de vers . Car en fat, la crise dont i1 s 'agit se rsume en la suppression des conventions mtriques ou prosodiques, culturellement acceptes pour restructurer artificiellement la pulvrisation de la signification, de la proposition, du mot; de sorte que dsormais ce sont les particularits potentielles immanentes a la langue et plus particulierement au discours de chaque sujet, qui fonctionnent, sans artifice, pour articuler dans un nouveau dispositif signifiant cette dialectsation du thtique qui inaugure toute pratique textuelle. Tel est, en somme, le changement radical survenu dans les lettres a partir de la deuxieme moiti du siecle pass. Librs des contraintes mtriques, les textes disposent, pour f ormer le proces de la signifiance, de certaines contraintes naturelles (spcifiques au langage luimeme) et inobservables dans 1'usage normatif du langage. On pourra

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S~MANTIQUES

les appeler des contraintes rythmiques puisqu 'elles mettent en jeu les partieularits smiotigues des diffrenees sonores : a travers les bases pulsionnelles de la phonation, les traits distinetifs du systeme phonmique, les dplacements, les condensations, les transpositions et les rptitions articulent un rseau de sens constitu de diffrentielles

phoniques et signifiantes. C'est dire qu'a la place des contraintes


syntaxiques telles que la grammaire gnrative les formule aujourd 'hui pour un usage normatif du langage, les contraintes rythmiques interviennent pour refaire une identit de sens (et de sujet) fietive, tictIonne11 e, en proces.es ressources semlotIques propres au genoo ' D ' o o , texte suturent les dfaillances }) des regles symboliques (syntaxiques) propres au phno-texte. Deux registres de la langue, 1'un conditionnanl la fonetion symbolique, l 'autre reprsentant la comptence "1 d' 1 o, , . syntaxlco sym b ol lque, s ,entreme ent etevoI01enteurs propnete s que 1'usage normatif ou la mtrique classique, de fa90n diffrente, tendaient a occulter. En somme, la erise de vers met en vidence aussi bien les proprits smiotiques virtuelles du systeme phonique d 'une langue, que des agencements inusuels eu imprvus des censti tuants syntaxiqueso Mais tout en tant une dmonstration objective de toutes les virtualits du code linguistique, une telle pratique - le texte (cette crise de vers ) - comporte seulement un certain dispositif ea s 'inserit l' conomie dl/; sujet concret produeteur. Ainsi, quiconque peut de fa90n individuelle participer a cette science - pratique du proces signifiant, pour verser son exprience au fonetionnement du langage : En user a part et le ddier aussi a la Langue 2. Le vers libre que Laforgue et Kahn 3 ...-ont promouvoir avec la Polonaise Marie Krysinska, ne sduit Mallarm qu 'a condition d 'etre une rvolution qui non seulement sauvegarde la rythmicit de 1'ancien, mais y ajoute. De sorte qu' on pourra dire : le vritable vers libre, c'est Mallarm qui le rat lorsqu'il utilise pour contraintes fondamentales les seules contraintes rythmiques du langage, ses articulations smiotiques investissant son systeme phonmatique. Meme Prose , et surtout Un coup de ds sont plus libres que tout effort qui vise a casser l'ancienne mtrique sans toucher en fait la chora smiotique
2. O.C., p. 363. 3. Le vers libre est essentieIlement mobile et ne doit point codifier de strophe. C'est l' accent d'impulsion et son appropriation a 1'importance, a la dure du sentiment voque, ou de la sensation a traduire qui en est la dterminante , crit Gustave Kahn en reconnaissant chez Mallarm un prcurseur magistral mais qui ne cherchait point a le librer (le vers), bien au contraire; pour ainsi dire, il 1'ensevelissait. (<< Prface sur le vers libre , in Premiers p"emes, 36 d. 1897. p. 33 et 1 7.)

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du langage et qui, par consquent, reste mtalinguistique. Mallarm le laisse entendre lorsqu'il voque le pdant }} a propas de ces infractions volontaires du vers, et rappelle : Je dirai que la rminiscence du vers strict hante ces jeux a cot et leur confere un profit, et lorsqu'il exige du nouveau polymorphisme qu'un plaisir s'y ritere , une euphonie fragmente seIon 1'assentiment du Iecteur intuitif , une tres savante notation de la valeur tonale des mots 4. Comment diffrencier la contrainte rythmique de la contrainte linguistique (phonologique et morphosyntaxique)? Les linguistes l' ont souvent signal : ... la posie nait, al' vidence, de rapports qui n' ont rien a faire avee ces liens logiques qui, dans une phrase, font contracter un sens aux mots qui s 'y rencontrent 5 , sans que , d . Q ., ces rapports eVl ents sOlentavantage exprlCltes. Supposons, pour commencer, que ce que nous venons d 'appeler une contrainte rythmique s 'identifie avec la mtrique de la versification traditionnelle. On sait que le dbat sur le rapport entre la grammaticalit d 'une part et la mtrique classique (antrieure a la crise de vers ) d 'autre part, a occup dja les formalistes russes, pour se prolonger jusqu'aux adeptes actuels de la grammaire gnrative. La critique formaliste accentue la diffrence entre les deux domaines (mtrique et linguistique) 6, voire la lutte entre eux, le rythme proprement potique tant considr comme le rsultat de cette lutte 7. Au contraire, les chercheurs qui s'inspirent de la thorie gnrative, supposent l'existence d'une comptence mtrique analogue a la comptence grammaticale , sans spcifier les diffrences pistmologiques entre ces deux modeles, et ont tendance a subordonner le metre a la grammaire ou au message gnral
4. Crise de vets , O.C., p. 362-363. _ 5. R.-L. Wagner, Prface , in P. Guraud, lndex du voeabulaire du symbolisme, Klincksieck, 1953. 6. Ainsi V. Zirmunskij distingue : 1. les proprits phontiques naturelles du matriau discursif donn ... 2. le metre, comme loi idale gouvemant la succession des sons forts et des sons faibles, rsultant de l 'interaction entre le mat.. riel discursif et la loi mtrique. (V. Zirmunskij, op. cit., p. 16-17.) 7. Andr Bjelyj, dfinissait dja le rythme comme I'ensemble des dviations imposes au schma mtrique par la contrainte de la langue (cf. A. Bjelyj, Simvolizm (Le symbolisme, Artieles), Moscou, Musaget , 1910), tandis que Tyn.. janov soulignait la lutte : L'art vit de cette interaction, de cette lutte. Sans le sentiment de la subordination et de la dformation de tous les facteurs de la part de celui qui joue le role constructeur, le fat de I'art n'existe paso (J. Tynjanov, Problema stixotvornovo Jazyka (Probleme du langage potique), Leningrad, Academia , 1924, p. 10.)

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du poeme, pour toute explication des dviations }) mtriques 8. Nous adopterons le principe de la distinction et de la contradiction entre les contraintes mtriques et les contraintes grammaticales. Mais nous poserons ces distinctions comme intentes au langage : la mtrique classique utilise des proprits smiotiques inhrentes au systeme phonique, qu 'elle superpose ou ajoute aux contraintes grammaticales (phonologiques, smantiques, syntaxiques). La distinction des deux contraintes ne peut se soutenir que d 'une distinction du statut du sujet : 1'ego cartsien obit a la contrainte grammaticale, tandis que la contrainte mtrique, antrieure et postrieure a la grammaticale, structure la ngativation de la position thtique en utilisant les articulations smiotiques pr-Iangagieres. On peut concevoir maintenant le rythme non seulement comme une mtrique classique de versification, mais comme une proprit immanente au fonctionnement du langage, et plus profonde que la structure profonde articulant des suites linaires. Ce mcanisme plus profond }), ce gno-texte, possede la proprit de pouvoir appliguer des lments signifiants minimaux, morphophonmiques, de fa~on infinie, pour gnrer des objets smiotiques qu'on pourrait reprsenter empiriquement par le modele d 'un graphe. En parlant de ce rythme nous sommes done a un niveau tres abstrait du fonctionnement linguistigue, gui, tout en se produisant avec le support du code phonmique, ne suppose en aucune fa90n une autonomie de ce code, comme le ferait le structuralisme linguistique. Des ce niveau tres profond, la composante phonmique possede dja une fonction articulatoire, qui, pour n 'etre pas syntaxique (au sens de : formatrice de suites linaires), est probablement la condition de la syntaxe etfou du langage comme systeme symbolique. On pourrait supposer que la fonction syntaxique intervient lorsqu 'une coupure se produit dans ce rythme smiotique infini et libre : une coupure que nous avons voque en parlant du thtique, et qui introduit la division entre pulsion et signe, la censure entre signifiant et signifi, et la possibilit de dnotation. Toute perturbation de cette coupure : de ce seuil de la fonction syntaxico-symbolique, provoque l'actualisation du mcanisme prcdent et done du rythme morphophonmique. Son
8. Cf. Morris Halle and Samuel J. Keyser, Chaucer and the Study of Prosody in Donald C. Freeman, Linguistics and literary Style, New York, Holt, Rinehart & Winston, 1970, p. 366-426; Samuel J. Keyser, Old English Prosody , in College English, N 30, 1969, p. 331-356; id. The linguistic Basis of English Prosody , in Modern Studies in English, ed. by David A. Reibel and Sanford A. Shane, New York, Englewood Cliffs, Prentice Hall Inc., 1969, p. 379394.

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fonctionnement vient se superposer au fonctionnement symboliquesyntaxique, en donnant l'impression de le dformer. En fait, ce rythme smlotlque est la condlllon de l'artlculatlon syntaxlque, et c'est sur sa base que des contraintes supplmentaires (de type positionnel ou eatgoriel) peuvent apparaitre pour faire de ce graphe ou de eette topologie smiotique une suite syntaxique suceptible de se transformer en phrase grammatIcale. Avant d'examlner de plus pres en quoi consiste ce rythme ce dispositif smiotique, rappelons les diffieults que rencontre la grammaire gnrative lorsqu'elle essaie de situer un tel impact mtrique ou rythmique dans la gnrahon des phrases ou des verso Dans I'tat actueI de la phonologte gnrative, une telle question parait trop complique et trop difficile a rsoudre. Pour expliquer certaines anomalies dans les rapports de ]a structure mtrique et du systeme phonologique, on a propos d 'introduire un cut off point dans la drivation synchronique en phonologie gnrative; ce qui revient en fait a supposer un niveau intermdiaire entre le niveau phontique et le niveau morphophonmique 9. D 'autres chercheurs eommeneent par distinguer le vers de la phrase, pour constater que le metre (classique) ne touche pas le sens ou la forme de la phrase (done ne touche pas la phonologie, la morphologie et la syntaxe de surface, ni la syntaxe profonde et la smantique) ce qui aurait rendu le vers incomprhensible dans une langue donne; mais qu 'il restructure eertaines fOfInes que nous appelons dispositifs snliotiques, en subordonnant les eontraintes syntacticosmantiques aux constituants phonologiques ou mtrico-rythnligues 10.
9. P. Kiparsky pense que ce niveau intermdiaire doit pouvoir se trouver dans d 'autres langues que le finnois dont il tudie le fonctionnement, et insiste sur 1'importance psychologique de son introduction aussi bien que sur les difficults qu 'il pose a I 'tat actuel de la phonologie gnrative qui n 'accepte pas I 'existence d 'une reprsentation linguistique entre le niveau morphophonmique et le niveau phontique. (Cf. Metrics and Morphophonemics in the KalevaJa , in Studies presented to Professor R. Jakobson by his Students, Cambridge Mass., Slavica Publ., 1968, p. 137-148.) 10. Ainsi, on a pu considrer que, si pour la proposition (sentence) la notion de limite est facultative et que les limites (boundaries) des propositions ne sont pas pertinentes pour les processus phonologiques, il n 'en est pas de mme pour le verso Les systemes mtriques ajoutent des contraintes visant a restreindre les limites des phrases, et ces limites deviennent pertinentes pour les processus phonologiqucs. 11 en rsulte que 1'objet syntaxique en posie se construit selon des contraintes fondes sur des constituants phonologiques pIutt que proprement syntaxiques; de sorte que le vers rejette 1'infinit des propositions ainsi que la hirarchie naturelle des constituants phrastiques. Cf. Paolo Valesio, On poetics and metrical Theory , in Poetics, N 2, Mouton, 1971, p. 36-70.

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En rsumant ces thories, nous dirons qu'eIles admettent l'existence de patterns mtriques pourvus d 'une certaine autonomie par rapport au systeme de la Iangue, malS qu 'elles finlssent par tabhr que cette autonomie est toute relative, car la place de l' accent syllabique dans le systeme de la langue, par exemple, llnite d 'emble les schmas mtriques possibles. Cette thorie rend compte de certains effets mtriques de la posie classique qui, en effet, subissent les centt aintes lnlodiques de la langue a ses diffrentes tapes histOI iques. Mais elle ne rend pas compte d'aulres effets de type rythmique que sont les allitrations ou les paragrammes saussuriens, et qui tablissent un rseau smiotique sous-jacent a la prosodie affiche. Cette autre rylhmicit tmoigne d 'une autonomie plus marque vis-A-vis du systeme de la langue, et renvoie a des processus de dplacement et de condensation d'ordre inconscient. On peut considrer que les schmas mtriques relevent du prconscient puisqu'ils sonl dterlnins en foil par le systeme de la langue, tandis que le dispositif smiotique dont il s'agit est plus directement branch sur les frayages pulsionnels inconscients. La combinatoire gui s'tablit alors entre phonemes (ou groupes phoniques) et valeurs smantiques, forme un dispositif complmentaire au schma prosodique. Or, ce type de dispositif reste le seul in dice de poticit ou de rythnle potique dans les textes modernes, qui ont tendance a se dbarrasser des contraintes prosodiques artificielles et par trop subordonnes au systeme de la langue. On constate que le dispositif smiotique prend le dessus par rapport a la prosodie classique dans une langue eornme le francais, ou la versification est syIlabique et non pas syIlabotonique. Pourtant, meme si on admet que cette derniere contrainte est parmi les plus dterminantes, on constate, d'une part, qu'avec la propagation du ver s libre , elle touche d 'autres langues, y compris des langues syllabo-toniques et, d 'autre part, qu 'elle s 'introduit dans la prose moderne, de sorte que la distinction entre' prose et posie }) devient hasardeuse. En tout cas, cette distinction ne pourrait plus ctre faite selon le critere mtrique mais a la rigueur selon l'acceptation ou non d 'une nonciation narrative ou mtalinguistique (selon que le sujet de l'nonciation reproduit ou non dans le diseours son exprience intrasubjective ou sociale aussi bien que la logique de celle-ci, quitte a entrecouper cette nonciation d 'vnements smiotiques - rythmes, paragrammatisme, scansion syntaxique nouvelle, etc.) 11. De toute fa~on, le texte modeme semble ne plus s 'en tenir aux
11. Cf. chapo A,I,13.

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contraintes d' ordre prconscient, donnes dan s la structure phonologique des langues nationales et portant, de ce point de vue, la trace de I'poque historique oi! ces langues se sont partlcularises cornme telles. La prosodie classique est, dans le systeme d 'une pratique discursive, le tmoin de la constitution des langues nationales avec leur systeme phontique et morphophonmique propre, susceptible de supporter tel ou tel schma mtrique extra-hngulstique. Enreglstre dans les grandes popes nationales de l' poque hroique, poque de fixation des nomades, cette mtrique a t reconduite par une fidlit a la communaut tribale-nationale, dont les poetes se sont fait les porteurs jusqu'aux temps modernes, en s'adaptant a l'volution de la langue nationale ou en la violant. On comprend alors comment, lorsque le capitalisme acheve 1'unit nationale, 1'indice discursif de cet achevement se situe, entre autres, dans l' abandon de la mtrique domine par le systeme phonologique de la langue nationale, et dans la recherche d 'une rythmicit plus profonde qui, tout en tant inscrite dans le systeme de la langue, ne prend pas son systeme pour contrainte absolue. La contrainte majeure de ce nouveau dispositif smiotique - de cette nouvelle rythmique -- devient l' exprience unique du sujet dans le proces signifiant, et sa base pulsionnelle. La fonction du texte consiste dsormais a faire en sorte que chaque destinataire retrouve sa propre unicit a travers le code de la langue, contrairement a la fonction du barde et du pocte traditionnels qui ramenaient cette unicit dans les cadres bien rigides de la cornmunaut linguistique nationale. videmment, cette contrainte subjective maieure, pour etre du ressort du sujet, ne s 'en effectue pas moins a travers le systcme de la langue et notamment a travers son signifiant. C'est dire que la prdominance des constituants phonologiques et du niveau rythmique intermdiaire entre phontique et morphophonmique sur les constituants syntaxiques, continue a jouer lorsque le metre classique cede devant la erise de yers . Or, ces constituants phonologiques ne fonctionnent que comme des supports pour les processus primaires. Ces derniers constituent leur dispositif smiotique par transposition, dplacement et condensation, en utilisant des caracteres phontiques aussi bien que les bases pulsionnelles de la phonation, et en laissant de cot non seulement toute mtrique domine par le systeme phontique de la langue, mais aussi les frontieres lexicales et syntaxiques et jusqu '8. la normativit syntaxique. En consquence, le dispositif smiotique qui se constitue ainsi utilise le systeme de la langue nationale, mais ne suit pas ses contraintes OU en tout cas se construit contre et malgr elles.

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Comrne nous le verrons dans Prose de Mallarm (et sans procder a des formalisations qui s 'averent difficiles dans 1'tat actuel de la grarnmaire gnrative et qui, en outre, ne seraient que redondantes dan s le cadlc de notre propos), des suppressions de divers constituants syntaxiques sont compenses par la rptition de phonemes ou de groupes phoniques qui remplacent la proposition agrammaticale ou discutable par un rythme - un dispositif smiotique fonctionnant cornme une nouvelle unit smiotique, non-phrastique. En me me temps, les dplacements et les condensations qui s'operent a partir de ces phonemes ou groupes phoniques vers d 'autres lexemes du meme texte ou d 'autres textes, remplace 1'univocit du sens propre, thoriquement, a la phrase grammaticaIe, par une ambiguit charge qui atteint un polymorphisme smantique. Plus encore, - et il se distingue par la de ce qui se passe dans la versification classique -, le texte tolere une gnration phrastique illimite. Non seulement iI n 'y a pas de limite aux adjonctions des syntagmes verbaux et des syntagmes nominaux (des phrases verbales et des phrases nominales ), mais leur jonction en une proposition (SN-SV) peut se trouver perturbe a la suite de suppressions non-recouvrables 12. L 'absence de contrainte mtrique classique empeche done que la gnration infinie se boucle obligatoirement en une suite finie, phrase ou figure (paral1lisme, chiasme, etc) correspondant a 1'locution normale communicative. Ce sont alors de nouveau les ressources pulsionnelles propres au systeme morphophonmique et phontique de la langue qui reconstituent une IOlalit ol/verte, a signification plurielle, voire infinie. A partir de Mallarm, a ces ressources proprement vocaIiques se joignent les procds graphiques: les traits d 'un grapheme, la disposition dans la page, les longueurs des lignes, les blancs, etc., qui contribuent a construire une lotalit smiotique interprtable dans des directions multiples, substitut del'unit thtique, disposition provisoire et fragile du proces signifiant. L' artifice sinon l'art, mais de fa~on encore plus vidente la prciosit et le baroquisme, trouvent prcisment leur source dans une telle transgression de la contrainte syntaxique, pour qu 'il lui soit substitu une contrainte d' ordre smiotique, jouant sur le code phonique et sur ses proprits, eomme sur les proprits du graphisme. La prciosit a souvent t pense eomme une drogation a 1'usage normatif, done grammatieal, du langage 13. L 'effet de pr12. Cf. chapo B,II. 13. Cf. Paolo Valesio, op. cit., p. 63. Dans une optique traditionnelle, R. Bray, La Prciosit el les Preieuses, Albin MicheI, 1948.

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eiosit est constat gnralement lorsque les ressources smiotiques du langage sont utilises pour forger des lexemes nouveaux ou pour reproduire des Iexemes archaiques qUl ne sont pas ngativiss par le rire, ni moti vs par la structure d' ensemble du texte que caractriserait une surcharge de signification 14. Chez Mallarm, eette prciosit se marque dans 1'utilisation d 'archalsmes latinisants, d 'inversions, de nombreuses ellipses provoquant de frquentes appositions d'adjectifs, nlais SUI tout au niveau srnantique, par la profusion de smemes dnotant des parties du corps, des objets d 'habillement, d'ameublement et d'ornement. lvlallarm n'introduit pas tellelnent de lexemes in usuels 15. Des particulari ts lexicales d u type Je n 'y hululerai pas de vide nnie 16 sont rares et se justifient par les bases pulsionnelles des diffrentielles signifiantes 17. Ce sont des dispositifs smiotiques articulant de telles diffrentielles qui restructurent les noncs semi-grammaticaux en ee que nous appellerons un rythme morphophonmique, et qui lui redonnent 1'unit provisoire et mobile de la chora smiotique. Le ddoublement que ces dispositifs introduisent en s 'ajoutant au phno-texte, est dsign et interprt par le signifi du texte, comme nous le verrons dans Prose .

2. Phontique, phonologie et bases pulsionnelles. Ce que nous avons appel contrainte rythmique releve a la fois de la phontiq ue (ou de la phonologie) et de la scansion phrastique (done, d 'une eertaine matrice pr-syntaxique) qui se manifeste dans 1'intonation. Laissant ponr ] 'jnstant ] 'tnde de ] 'intonation que nous aborderons seulement sous l'aspeet des articulations ou scansions syntaxiques, arretons-nous d'abord a l'mission phonique elle-meme, pour autant qu' on puisse en juger a partir du texte. Une lecture intuitive de Prose montre (nous y reviendrons
14. On pourra ainsi distinguer la prciosit de Huysmans d 'un texte cornme celui de Finnegans Wake de Joyce, OU I'invention lexicale est motive par la signification globale du texte et par le proces du sujet qui s 'y Jivre. 15. Selon le glossaire de J. Plowert, Mallarm innove en employant : ( abscons , abstrus , authentiquer , incantatoire , verbal . (Cf. Petit Glossaire pour servir ti l'intelligence des auleurs dcadenls el sYlnbolistes, Vanier, 1888.) 16. o.c., p. 76; nous soulignons. 17. Cf. chapo B,I,2.

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plus en dtail) 1'accumulation inhabituelle de groupes phoniques dan s chaque vers, leur rptition dans une meme strophe et leur reprise dans d 'autres strophes ayant une signification synonymique oa antonyrnique. De sarte que cette insistance phonique s'impase comme le principe organisationnel prpondrant dans le texte, qui va jusqu 'a effacer les procds mtriques sous-jacents (csures, enjambement, quatrains, octosyIlabes, etc.) : dans le vers dit libre et apres, ce rseau phonique reste la seute contrainte, inconsciemment manie, assez libre en somnle et inhrente au langage, qui redonne une unit au proceso Des tudes statistiques, voire meme probabilistes, de la frquence des phonemes dans un texte par rapport a la frquence des memes phonemes dans le langage quotidien, soutiennent que la posie use davantage des sons typiques d 'une langue et qu 'elle force leur dose tout en supprimant des sons rares 18, tandis que d 'autres contestent ce rsultat 19; mais le principe de 1'accumulation de phonemes, ainsi que le role structurant pour le poeme que joue la distance (la bance) entre deux occurrences d'un meme phoneme, ne semblent plus contests 20. On peut constater, a travers ces recherches et dans le texte meme de Mallarm, que la rptition et la redistribution des potentialits phoniques et smantiques propres a la langue produisent de nouvelles stTuctures de signification Mais on peut aller plus loin Si la rptition accentue le role smiotique du code phonmatique d 'une langue, elle tend aussi a franchir les limites de ce qu'on entend par code phonmatique ou morphophonmique. Le franchissement s'opere en deux directions D' une par!, la frquence augmente de tel on tel phoneme, ou 1'accumulation de phonemes d 'un meme groupe, ou le glissement entre phonemes de groupes voisins, produisent un effet tranger aux habitudes de la langue naturelle et tendent a s'approcher, non pas d'un phontisme unil'ersel, englobant toutes les langues 21, mais d'un tat pr-phonmatique, disons phontique, qu'on peut constater chez les enfants n'ayant pas encore acquis les sons d 'une
18. Cf. Jifi Levy, Mathematical Aspects ofthe Theory ofVerse , in L. Dolezal and R. W. Bailcy, Statistics in Style, New York, American Elsevier, 1969, p. 95112. 19. Cf. Richard W. Bailey, Statistics and the Sounds of Poetry , in Poetics, N 1, Mouton, 1971, p. 16-37. 20. Cf. H. Spang-Hanssen, The Study of Gaps between Repetitions , in For Roman Jakobson, ed. Morris Halle etc., The Hague, Mouton, p. 492502. 21. Meme si une tclle interprtation a pu etre donne par Mallarm (Les Mots anglais, O.C., p. 885-1053) et a pu fonctionner dans Finnegans Wake.

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langue mais pouvant produire tous les son s (non-linguistiques) possibles. D'autre part, chacun de ces phonemes est porteur de semes, trouve!s oque, ele p oneme a!os! semantIse ten a constItuer une constellation smantique a laquelle participeraient tous les lexemes comprenant ce phoneme. La premiere de ces drections vide le phoneme de son caractere phonmatique, en tant qu 'lment d 'un systeme de traits distinctifs, et le rapproche de la phontique, c'est-a-dire du corps articulant : de 1'appareil articulatoire d 'abord et, a travers les pulsions, de 1'ensemble corporel. La deuxieme direction, au contraire, utilise le caractere distinctif, phonmatique, des sons de la langue, pour tablir des accords, on peut dire des applications (au sens logique du terme) entre semes appartenant a des morphemes ou a des lexemes diffrents. Le fonctionnement mixte de ces deux mcanismes ouvre 1'usage normatif du langage d 'une part vers le corps et la chora smiotique sous-jacents et refouls, d 'autre part vers de multiples dplacements et condensations qui produisent une smantique fortement ambivalente sinon polymorphe. On dira done que, dans un texte, les sons du langage sont plus que des phonemes. Tout en conservant la fonction phonmatique pour assurer la fonction symbolique commutative - du langage, les phonemes reprennent ce que les sons ont perdu en devenant sons d 'une langue donne . jls reprennent la topographie du corps qui s'y reproduit; de meme qu'ils prolongent, au-dela des limites supportes par 1'usage normatif du langage et par la mmoire normale , les possibilits virtuelles illimites des constituants linguistiql les (ici : phonmiques) de s' appliquer pour gnrer des ensembles (ici : morphophonmiques). Nous avons appel ces lments ou groupes d 'lments phonmiquesphontiques, des diffrentielles signijiantes 22. C'est dire qu 'en se disposant, elles organisent un rseau de valeurs smantiques qui ne sont pas forcment ceHes des morphemes ou des lexemes, donnes dans le phno-texte. Ces nouvelles valeurs peuvent etre fixes dans les morphemes, mais elles peuvent aussi ne pas respecter leurs limites et se dplacer, par ressemblance phonique, d 'un lexeme a un autre, pour recueillir la signification que lui accordent ses occurrences. Plus encore, ces valeurs smantiques peuvent ctre des smantisations immdiates de la charge pulsionnelle (du type onomatope), sans passer par des morphemes identifiables. Nous observons done une autonomisation des diffrentielles signifiantes et du rseau smiotique
22. cr. I:1)(LttCl)'t"txi), Recherches pour une smanalyse, d. du Seuil, 1969, p. 298 299, 300, 303, 353.

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qu'elles constituent, vis-a-vis du systeme phonmique et morphophonmique de la langue donne; en fait, c'est une tendance ti I'autonomie, pUIsque le systeme de la langue est malntenu et oRre son matriau communicatif pour la redisposition en question. Toujours est-il qu'on sera plus pres de la ralit en parlant de rythme phonique et smantique, plutot que de rythme phonmique et morphophonmique. Le dispositif smiotique des diffrentieIles signifiantes est ce rythme phonique et smantique qui utilise le code phonmatique et mor phophonmique de la langue mais ne s 'y soumet paso Pareille tendance a 1'autonomisation par rapport au systeme de ]a langue rappelle des processus schizophrniques. Ajoutons ici deux observations qui prcisent bien 1'conomie mise en jeu lorsque des diffrentielles signifiantes re-disposent la signification d 'un texte. Les diffrentielles signifiantes sont donc plus que des phonemes. Elles comportent, outre la valeur distinctive de ceux-ci dans le systeme de la langue, des partieularits phontiques qui n' ont pas de valeur distinctive mais qui, suivant leur base articulatoire, supposent des investissements pulsionnels diffrents et, a partir de h\, articulent un rseau de diffrences qui, bien qu 'elles n 'aient pas de valeur smantique immdiate, en acquierent une par dplacement et condensation. Les diffrentielles signifiantes eondensent done des valeurs phontigues et des valeurs phonologiques et, par la-meme, joignent la chora smiotique au langage comme systeme symbolique. C'est ainsi, d 'ailleurs, que les diffrentielles signifiantes ouvrent le phno-texte donn au code de la langue eomme infinit: aux possibilits infinies, transgrammaticales ou agrarnrnaticales, de transformations morphosyntaxiques pulsionnellement investies. Aussi, lorsque nous allons aborder la description d 'un texte en vue de reconstituer en lui le dispositif smiotique rythmique, procderons-nous a une reriture semi-phonologique, tenant eompte du systeme phonologique de la langue (ici le fran~ais), aussi bien que de certaines ralisations phontiques que ce systeme neutralise, mais qui sont pertinentes 'du point de vue rythmique. On a pu constater que, tres tot, les enfants commencent a prononcer des sons bien articul s et excdant de beaucoup le registre de leur langue maternelle. Sans que ces sons correspondent a quoi que ce soit de signifiant au sens de relevant du signe (rfrentjsignifiantsignifi), et avant meme que des intonations phrastiques ou des constructions holophrastiques soient forms, cette capacit phonatoire indique une intense activit pulsionnelle, une exploration de l'appareil vocal et des parties du corps morcel en vue de les articuler

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dans une unit 23. R. Jakobson prcise que ce babil encore ancr dans le biologique 24 se distingue de l' austrit phonmatique des premieres acquisitions linguistiques : celles-ci tendant vers une signification, exigent non plus des SODS sauvages mais des valeurs linguistiques . Mais au seuil du langage, 1'enfant peut saisir certaines diffrences phontiques entre les mots sans pour autant comprendre leur signification 25 . Si des phnomenes analogues s' observent dans l'aphasie ou dan s certaines formes de schizophrnie, la fonction potique - plus particulierement et plus nettement le texte, touche a ce seuil critique du langage (smiotique/symbolique), pour en tirer des effets trans-linguistiques. Comme si le fonctionnement du texte supposait un temps zro, lors duquel la valeur linguistique distinctive du phoneme tait suspendue, le sens du morpheme donn s'clipsait, et comme si c'taient les pulsions appendues a ce son sauvage , ainsi que les autres valeurs smantiques possibles du phoneme, qui affiuaient. Les diffrentiel1es signifiantes obtiennent ainsi une fonction de gestes vocaux , de clicks , qui sont, pour van Ginneken, pr-linguistiques mais qui peuvent ctre aussi (1 'tude de 1'aphasie le prouve) post-linguistiques et trans-linguistiques : tel est galement leur statut dans le texte. Un seuil critique du langage est ainsi atteint par le texte, nous 1'avons dit, ou la signification se plllralise en meme temps qu 'elle se perd, le risque de suspension menacant jusqu'a la possibilit vocalique elle-meme. Les nombreux blancs ou vides ou nants de Mallarm indiquent ceUe crete qu'voque, par ailleurs, un sornmeillourd, sans reyeS, sans sons on a sons mnti1s 26. Ce fonctionnement pr-linguistique ou trans-linguistique du vocalisme est sous-tendu, comme l'expose l. Fonagy, par une intense activit pulsionnelle. Au fUf et a mesure que la fonction symbolique merge de la chora smiotique, cette pulsionnalit se limite, se disci23. Cependaot, au risque de nous attirer le reproche de surestimer la prcocit des enfants, nous dsirerons reporter assez haut dans le cours de la premiere anne une sorte particulere de langage qui n 'est point la n:teme, par obligation, de chaque enfant et qui ne semble pas avoir suffisamment attir l'attention [... ] toutes ces manifestations d 'activit ne paraissent pas entierement inconscientes. 11 (I'enfaot) s'est montr, des le neuvieme mois, habile crateur de phonemes ... [... ] 00 dirait qu'il s'amuse atudier la mutiplicit des phonemes ... , crit A. Grgoire. L'apprentissage de la parole pendant les deux premt!res annes de l'enfance , in Journal de psychologie normale et pathologique, jav.-avril 1933, p. 387. 24. Langage enfantin et Aphasie, d. de Minuit, 1969, p. 27. 25. [bid., p. 40, note 37; cf. aussi M. Isserlin, Die patlzologische Physiologie der Sprache. Ergebnisse der Psychologie, N 29, 1929, p. 130-249. 26. R. Jakobson, op. cit., p. 68-69.

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pline et s'organise en une unit qui sera ceHe du corps propre du sujet parlante Ainsi, par exemple, en tenant compte de la dichotomie des pulsions, on s'explique aisment la constitution des oppositions phonologiques des les premiers morphemes prononcs par l' enrant : nlanla et papa, Iml labial, nasal, liquide, et Ipl labial, explosif, traduisent par des moyens articulatoires la succion et 1'explosion, le da et le fort freudiens, l' oralit incorporante et 1'analit destructnce 27. Un retiendra la pulslon oraIe des lIquides (1'), (r'), (m) et des voyelles antrieures fermes; la pulsio~ anale des voyelles postrieures ouvertes; la pulsion urtrale des constrictivcs nonvoises (f), (s), (D et ventuellement la tendance a la phallissisation de eette pulsion dans les constrictives voises (v), (z), (3); la pulsion agressive, de rejet, dan s les explosives sourdes (p), (t), (k) ou voises (h), (d), (g); la pulsion rectj)e-phal1ique du (r) apical En somme, le rythme srniotique dont il s'agit dispose des valeurs phoniques de 1'ordre du timbre, ce dernier terme dsignant des diffrences phoniques dpendantes de la base articulatoire qui les produit. A travers les diffrences phonologiques dans le systeme d 'une Iangue nationale, le rythme smiotique dispose des investissements vocaux, et par eonsquent pulsionnels, vari s, qui restent sousjacents au phno-texte mais qui le doublent d 'une couehe smiotique susceptible de s 'actualiser dans diverses significations par dplacernent et par condensation 28. A travers cette strate dont la fonction s'apparente a ce He du timbre en musique, des expriences subjectives tres diffrencies peuvent se marquer dans un matriau aussi uniformisant que celui de la langue. Un des apports fondamentaux de Mallarm consiste prcisment dans le fait d'avoir deel cette valeur de timbre propre a la chora smiotique qui sous-tend le systeme de la langue, et d'avoir organis la nouvelle rythmieit textuelle sur la base de ces distinctions acoustiques pulsionnelles. Revenons maintenant a ce niveau intermdiaire entre phontique et morphophonmique qu'on pense pouvoir introduire en phonologie gnrative pour rendre eompte du rythme et du metre 29. Le dispositif smiotique qu' organisent les diffrentielles signifiantes a travers le texte, peut etre situ comrne relevant de ce niveau in termdiaire. Nous voulons dire par la que non seulement les regles de versification artificielle, mais aussi toute rythmicit produite par des
27. Sur le role des pulsions orale et anale dans la formation des sons, ef. l. Fonagy, Les bases pulsionnelles de la phonation , in Revue fran~aise de psychanalyse, janv. 1970, p. 101-136; juil. 1971, p. 543-591. 28. Cf. ehap. B,I,3. 29. Cf. P. Kiparsky, op. cit.

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allitrations rptes, des dplacements et des eondensations, constituent une structure qu'on ne saurait identifier ni avec le systeme morphonmique ni avec la ralisation phontique; et que, quant au sUJet parlant, ce dispositif releve de la chora smiotique pralable a l 'imposition de la fonetion symbolique, et transversale a son exercice. Ce dispositif doit etre plac en tant que teI dan s une thorie qui veut diffrencier la fonction potique du langage de sa fonction cornmunicative; mais au-deUl de cette Dtilit intla-thorique, il a DIle fonction, si l'on veut, psyehologique, indiquant un mcanisme irrduetible a celui du langage comme systeme de communication symbolique. Il ne s'agit pas iei d 'tablir une analogie hasardeuse entre ce que nous appelons un dispositif smiotique rythmique et le cut off point ou se produiraient des structurations mtriques avant les drivations phonologiques. Nous voulons uniquement suggrer que si un tel cut off point est admissible pour situer la versification classique, il tmoigne d'un mcanisme plus gnral: de la possibilit d 'introduire ou mieux, d 'actualiser la chora smiotique dans le systeme de la langue. Or, c 'est prcisment ce que fait le texte moderne sans le secours de la versification, mais en constituant le rseau des diffrentielles signifiantes. Par mi les poetes de son temps, Mallarm est un de eeux qui ont le plus nettement indiqu le role corporel , trans-symbolique des sons du langage. San s prendre en considration, bien entendu, aucun trait distinetif phonmatique, Mal1arm caractrise dan s ses Mots anglais les diffrents sons du langage par rapport au fonetionnement du corps : A toute la nature apparent et se rapprochant ainsi de 1'organisme dpositaire de la vie, le Mot prsente, dans ses voyelles et ses diphtongues, eomme une ehair; et, dans ses consonnes, eomme une ossature dlicate a dissquer. Etc., etc., etc. 30 ... mais, sur 1'heure, tourn a de 1'esthtique, mon sens regrette que le diseours dfaille a exprimer les objets par des touehes y rpondant en coloris ou en aBure, lesquelles existent dans 1'instrument de la voix, parmi les langages et quelquefois chez un. A cot d'ombre, opaque, tnebres se fonee peu; quelle dception, devant la perversit confrant a jour eomme a nuit, contradictoirement, des timbres obseurs iei, la elairs. Le souhait d'un terme de splendeur brillant, ou qu'il s'teigne, inverse; quant a des alternatives lumineuses simples - Seulement, saehons n' existerait pas le vers: lui, philosophiquement rmunere le dfaut des langues, eomplment suprieur 31. Ainsi, le Iangage potique en gnral, et le texte moderne en parti30. Les Mots anglais, o.c., p. 901. 31. Crise de vers , O.C., p. 364.

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culier, restituent au langage une de ses capacits virtuelles mais refoules : ceHe de faire passer les passions dans le sens : ... me replonger, de quelque part, dans le peuple, que Je SOIS, au salnl de la Passion de l'Hornrne ci libr selon quelque source mlodique naive 32. Vu depuis une pareille conomie, tout morpheme, tout mot apparait comme une entit opaque, trangere, l diviser : ... car on ne VOlt presque Jamals SI surement un mot que de dehors, nous sommes; c'est-a-dire de l'tranger 33 Au contraire, dans la langue maternelle - mais Mallarm adopte la meme approche pour l'anglais - le mot n'est point du tout sur, il clate en mille facettes seIon ses diffrenhelles signifiantes, supports de chau et d' os : Le vers ne doit pos, la, se composer de mots; mais d 'intentions, et toutes les paroles s 'effacer devant les sensations , crit-il au sujet d' Hrodiade l H. Cazalis, en 1864 34. Lorsque la distinction phonmatique est ainsi surcharge de nouvelles conomies (pulsions, allitrations, rptitions, dplacements, condensations, etc.), l'univocit de tout item lexical se perd : Le Mot, dans sa personnalit si difficile l reconnaitre [... ] 35. Cette plainte de Mallarm est entendre non pas comme la difficult du linguiste moderne l accorder un statut thorique au mot , mais comme 1'impossibilit d'un sujet en proces de fixer une unit porteuse de sens, lors d'une libration articulatoire et pulsionnelle du signifiant, lorsque les limites des units signifiantes se posent et se dplacent sans cesse. Et encore plus clairement : Les mots, d 'eux-memes, s 'exaltent l mainte facette reconnue la plus rare ou valant pour l'esprit, centre de suspens vibratoire; gui les pereoit indpendomment de la suite ordinaire, projets, en parois de grottes, tant que dure leur mobilit ou principe, tant ce qui ne se di! pos du discours; prompts tous, avant extinction, une rciprocit de feux distante ou prsente de biais comme contingence 36 . La pulvrisation de 1'unit signifie et signifiante dans un tinlbre rythm, smiotis, est dsigne par Mallarm comn1e une mise l mort, comme une agressivit contre 1'unit, cornme une ngativit : Le Verbe est un principe qui se dveloppe l travers la ngation de tout principe, le hasard, cornme l'Ide [... ] 37. Si la vie s'alimente de son propre pass, ou d'une mort continuelle, la Science retrouvera ce fait dans le Iangage : IequeI, distinguant 1'hornme du reste des

ou

32. 33. 34. 35. 36. 37.

Crayonn au thAtre , o.c., p. 296. Les Mots anglais, O.C., p. 975. Correspondance, t. 1, Gallimard, 1959, p. 137. Les Mots anglais, O.C., p. 920. Le mystere daos les lettres , o.c., p. 386; nous soulignons. Notes , O.C., p. 854.

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choses, imitera encore celui-ci, en tant que factiee dan s 1'essence non moins que naturel; rflchi, que fatal; volontaire, qu 'aveugle 38. Cette mort-vie, cette ngativit toute dlalectique, est d'ailleurs le propre de la fiction : la mort n'est pas et est , elle est fictivement, conditionnelle, (littralement) 39; et plus explieitement encore : Soit cette isolation pure et simple du Mot inaltrable, soit cette copulation de plusieurs M ots dont le sens demeure discernable; tout, jusqu'a disparition tnellle du sens ne laissant que vestiges abstraits et nuls accepts par la pense, n'est qu'alliage de vie et de mort et double moyen factice et naturel 40. L'irruption pulsionnelle destructrice du sens est ainsi dsigne comme nant , vide ou mort , notion ngative ; mais on sait que des 1870 une sorte de positivit esthtique, la croyance en la beaut, lui succede - nous dirons que 1'effectuation potique, la disposition rythmique du proces signifiant se propose au sujet comme seul moyen d 'viter, tout en le traversant, 1'a-syrnbolisme psychotique. Ainsi, Mallarm crit dans sa correspondance : J'ai fait une assez longue descente au Nant pour pouvoir parler avec certitude. Il n 'y a que la beaut - et elle n 'a qu 'une expression parfaite, la Posie 41. II dsigne aussi cette positivit de fa~on moins esthtique, plus religieuse, lorsqu 'ill 'appelle croyance : ... j'essaie, pour te dtacher un peu de moi et te voir, de comparer ta vie que visite la Notion ngative, l la Croyance, ou se complait, maintenant, mon esprit revenu, mais auquel se refuse la vie, prcisment; et je souris a la diffrence 42. Or ce sourire d'abord, mais aussi le dtachement vis-a-vis de l' ceuvre esthtique qui transparait dans une ceuvre dont la partie la plus intime et la plus exprimentale reste ou bien indite (Le Livre , Tombeau d' Anatole), ou bien se donne, lorsqu'elle s'acheve, cornme une philosophie objective clate dans sa trame linguistique (Un coup de ds) , - indiquent que la croyance mallarmenne est en fat un effort pour disposer le proces signifiant d 'un sujet en proceso Beaut et Absolu sont non seulement des termes propres a 1'idologie du XIX e siecle, mais surtout des limites voire des impasses que le rythme de timbre rencontre et emporte 43.
38. Les Mots anglais, O.C., p. 901; nous soulignons. 39. Le Livre , d. par J. Scherer, GalJimard, 1957, feuillet 28 A. 40. Les Mots anglais, o.C., p. 1052-1053; nous soulignons. 41. Lettre a Cazalis, 14 mai 1867, Corr., t. 1, p. 243. 42. Lettre a Cazalis, 3 avr. 1870, Corr., t. 1, p. 320. 43. Sur MalIarm, la ngativit et la croyance , cf. J.-P. Richard, Mallarm et le rien, d'apres un fragment indit , in Revue d'histoire Iittraire de France. oct.-dc. 1964, p. 633-644.

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Pour etre spcifique au vers, ou a sa crise, cet investissement pulsionnel du systeme phonique du langage est, selon Mallarm, ,.. d " ' . 1 caractenstlquee son mecanlsme gnera1 quolquee p1 ent i ' : us OU1 i1 parle d' origine du langage, le terme voquant chez lui toujours et indistinctement le pass immmorial et le fond gnrateur san s nul rapport historique : Tandis qu 'i! y avait, le langage rgnant, d'aburd el l'accorder selun son origine, puur qu'an sens aaguste se produisit : en le Vers, dispensateur, ordonnateur du jeu des pages, maUre du livre. Visiblement soit qu 'apparaisse son intgralit, parmi les marges et du blanc; ou qu 'il se dissimule, nommez-le Prose, nanmoins c'est tui si demeure quelque secrete poursuite de musique, dans la rserve du Discours 44. Mais a travers le langage, ce timbre, smiotis par le rythme, releve d 'un fonctionnement signifiant, voire d 'un systeme signifiant, qui peut se passer de 1'expression courante langagiere. - Pas que l'un ou l'autre lment [iI s'agit de la musique et du vers classique] ne s'carte, avec avantage, vers une intgrit a part triomphant, en tant que concert muet s'il n'articule et le poeme, nonciateur : de leurs communaut et retrempe, claire l'instrumentation jusqu'a l'vidence sous le voile, comme l'locution descend au soir des sonorits. Le moderne des mtores, la symphonie, au gr ou a 1'insu du musicien, approche la pense; qui ne se rclame plus seulement de 1'expression courante 45. Pour la premlere f01S, en eftet, dans I 'hstolre, a travers la langue, se transposent des fonctionnements trans-linguistiques; 1'unit de la langue nationale-maternelle est mise en cause pour que le sujet, chaque sujet, essaie de s 'y construire libre, relevant la crise psychotIque ou la perte symbohque dans un dispoSItlf smIotIque nouveau le poeme. Cette vritable rvolution de la rythmique phonique dans le langage, fonde sur les timbres phoniques, accomplit en littrature ce que la musique moderne explicite lorsqu 'elle devient, apres Webern, une K/angfarbenme/odie, une mlodie de timbres. Le terme employ et impos par Schonberg apres Webern, indique que le registre des harmonies et des rythmes tant tres rduit, c'est la couleur instrumentale sous-jacente a chaque note et variable selon chaque musicien, qui assure le renouvellement et la survie du systeme smiotique musical. Une image de Robert Craft explicite bien le fait que cette Klangfarbenmelodie est un rseau qui sous-tend la ralisation tonale et s 'apparente a ce que nous avons appel un rseau smiotique
44. Quant au livre , O.C., p. 375. 45. erise de vers , O.C., p. 365.

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de timbres pour le systeme de la langue : L 'auditeur pourrait imaginer d 'abord un tableau lectronique lumineux dont les plots s 'aIlument sporadlquement : malS ce sont les fils eux-memes qUl relient les plots qui devraient s' allumer 46. }}

3. La transposition, le dplaeement, la eondensation.


Les modifications que subit le fonctionnement phonique du langage dans le texte sont indissociables des effets smantiques produits par elles. C'est dire que le timbre rythm , dcoupant la linarit phrastique du phno-texte, concerne les regles du fonctionnement phonologique en meme temps que syntaxico-smantique du Iangage. Car les diffrentielles signifiantes organisent un sens, souvent complmentaire de la signification des noncs dnotatifs, suivant deux types de processus bien connus : le dplacement et la condensatlon. Nomms ainsi par Freud 47, ces processus primaires (pr-syntaxiques) ont pu tre dcrits comme slection et combinaison (substitution et contexture, mtaphore et mtonymie, similarit et contiguit) par R. Jakobson 48, et retrouvs a la base de tout langage. On peut aujourd 'hui prciser, en coutant le discours des analysants a partir de Freud et de ce que la linguistique structurale a pu articuler du fonctionnement linguistique, que la condensation (la mtaphore) rsulte de la surdtermination, tandis que le dplacement (la mtonymie) rsulte d 'une censure. N ous n 'insisterons pas sur le glissement notionnel qui s' opere lorsqu' on passe de la perspective linguistique a la perspective psychanalytique. Retenons, pour notre propos sur la spcificit du langage potique, que la condensation et le dplacement operent ensemble pour remplacer la dnotation propositionnelle (thtique) par un perptuel balancement entre la signification, le sens et le non-sens, tout ceci se manifestant par la modification des phonemes en diffrentielles signifiantes qui virent le code phonmatique (prconscient) a la pulsionnalit de 1'inconscient, et super46. Cit par A. Boukourechliev, sur la pochette de Berg, Schonberg, Webern, interprtation Columbia Symphony Orchestra sous la direction de Robert Craft, C.B.S. La parent entre la Klangfarbenmelodie et le rythme du langage dans le texte, a t tablie par Philippe Sollers, dans son livre H, d. du Seuil, 1973. 47. L']nlerprtalion des rves, PUF, 1962, p. 242 sq. et 263 sq. Sur les oprations logiques de l'inconscient, cf. p. 271 sq., 293 sq et 302 sq. 48. Cf. prcdemment, chapo A,I,8.

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posent l'enchainement linaire des phrases (strings) un dispositif smiotique qui tolere le modele d 'un graphe. C'est la barre du refoulement, ou bien ceHe que Saussure trace peur sparer le signifiant du signifi (Sa/S), qui pese le signe et inaugure la possibilit des deux processus primaires. La mtaphore comme la mtonyrnie operent au service de cette barre mais a condibon de la mettre en cause, ce qUI reVlent l dlre : l condltIon de mettre en cause la fonction du signe une fos que celle-ci s' est pose. Comment? Porteuse de bases pulsionnelles , la diffrentielle signifiante VIre le symbohque a l'lnconsclent et VIce versa, en qUOI elle assure la jouissance du sujet dan s le langage. C'est ce qu'on appellera une transposition 49, puisque, porte par l' onde pulsionnelle, la difIrentielle signifiante n'atteint aucun objet interne ou externe, mais se fixe en sons sauvages ou plus tard en phonemes qui la transposent dans le signe et ses systemes. Le meme mcanisme fonctionne a rebours, des systemes de signes entre eux jusqu 'aux pulsions, en passant par 1'clatement du thtique et par 1'absence conscutive de tout rfrent, que Mallarm appelle un vide central . En d 'autres termes, la pulsion, investie dan s la diffrentielle signifiante, la fait se dplacer vers d'autres diffrentielles signifiantes voisines du point de vue de leur articulation (donc aussi de leur ressemblance phonique) et du point de vue de la pulsion commune qui les sous-tend. Dans le langage potique, ce mcanisme de dplacement par contiguit fonctionne sans tenir compte de la limite de 1'unit dnote ou dnotative (morpheme, lexeme, phrase ), mais en dployant les rptitions et les applications en de~a ou au-dela de cette limite. Si tel est le cas, on comprend que le dplacement dont il s'agit et qu'en thorie psychanalytique on dsigne par le terme de mtonymie, ne recouvre pas entierement ce que R. Jakobson indique par le terme proces mtonymique . Ce dplacement concerne d 'abord, et fondamentalement, la possibilit de transposition d'un niveau smiotique ti un autre, des pulsions au systeme phonique appartenant dja a l'ordre symbolique-linguistique, et vice versa. Jakobson remarque cette opration lorsqu 'iI parle du passage d'un index ou d'une icane au symbole verbal correspondant, et qu'il l'attribue a l'axe mtaphorique de la similarit 60. Le dplacement au sens de transposition, comme la condensation, participent done du meme axe mtaphorique que favorise le
49. A ce propos, cf. aussi chapo A,I,8. 50. Essais de linguistique gnrale, p. 53.

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langage potique : la transposition oprant autour de la division pulsion-signe et assurant la possibilit de retirer la pulsion dans le signifiant (la possibilit de la joulssance), la condensation oprant autour de la censure signifiantfsignifi et visant a la dialec tiser. Par contre, le proces dit mtonymique du langage oprant sur l'axe de la contIguit, favonse les relatIons loglques lntra et transphrastiques (exprimes par les connectifs, les auxiliaires, les pronoms, les adverbes, les rapports de prsupposition renvoyant au contexte), de meme que la capacit mtalinguistique (interprtation d 'un signe par un autre ). Cette mtonymIe, qUl est Interne au fonetIonnement symbolique, peut etre interprte comme un driv de la transposition. La transposition serait le virement de la pulsion dans le symbolique, le passage du smiotique (non encore signe) au systeme symbolique; ou bien, lors du passage entre deux systemes symboliques, la transposition indiquerait le moment de la perte symbolique comme condition du renouvellement. Dans tous ces eas, la transposition tmoigne d 'une dialectisation de la castration : d 'une transgression de sa coupe causant dsormais la jouissance el la symbolisation. Par contre la mtonymie serait seulement le glissement d'un signe a un autre selon leur relation de contiguit, et dsignerait achaque fois une relation de subordination logique et/ou syntaxique, done interne a ce que nous avons appet le thtique. Maintien du logique, de la charpente syntaxique, de la capacit mtalinguistique : la mtonymie est propre a la narration et au diseours de la science (mta.. linguistigue ), et suppose une forclusion du sujet absorb par 1'unit thtique (phallique), sa fixation par la castration. Une des caractristiques majeures du langage potique a la fin du XIXe siecle nous parait rsider dans le fait que, tout en accentuant les transpositions et les condensations depuis toujours propres a la posie, il dmontre aussi le mcanisme de la mtonymie, considr comme plus spcifiquement narratif ou mtalinguistique. On peut en effet constater que certaines modifications syntaxiques dans Un coup de ds, par exemple, sont des condensations (suppressions non recouvrables), mais que d'autres consistent dans le maintien de la eharpente logique de la phrase, elle-meme dissimule par de nom.. breuses transformations. De meme, si les Chants de Maldoror structurent les fantasmes par transposition et condensation, les Posies accentuent les relations de contexte, de subordination logique et de prsupposition. On peut conclure de cette observation que 1'effacement des frontieres entre les genres, propre au texte moderne, repose sur l'utilisation des deux, ou si l'on veut bien compter, des trois

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RYTHMES PHONIQUES ET S~QUES

mcanismes articulant le langage : la transposition, la condensation et le dplacement mtonymique. Les transpositions et les dplacements dclenchent des sries de diffrentielles signifiantes don l'mergence n'est pas infinie puisque, sous l'effet du thtique, une signification se pose, qui a tendance a remplacer les autres; mais cette signification que porte un lexeme ou un sememe, apparalt, dans le discours ou dan s le texte, dans dlverses associations commandes par la transposition et le dplaeement. La condensation de toutes ces diffrentes significations dues aux diffrentes occurrences, fournit le contenu latent , toujours pluriel, du lexeme. De sorte que chaque lexeme ou chaque smeme est la condensation (ou la mtaphore) de ses diffrentes occurrences dans le texte ou le contexte. Si l' on peut, dans le langage de la communication, ne pas tenir compte de l' ensemble textuel ou contextueI et chercher seulement la signification univoque pour I'emploi en cours, iI n'en est pas de me me pour le texte qui s'organise justement a partir de cette surdterminatioD. D'ailleurs, tout discours dan s lequel se trace le proces du sujet releve de ce principe de condensation-surdtermination; le dchiffrer comme texte d'un sujet exige qu'on interprete prcisment ce principe. On comprend que ce que nous appelons une mtaphore n'est pas le sens unique enfin trouv mais cach d 'un smeme ou lexeme, n 'est pas sa valeur symbolique . 11 s 'agit de la pluralit de significations et des oprations pulsionnelles qui, par transposition et dplacement, surdterminent un lexeme ou un smeme, et qui sont lides dans l'emploi ponctuel de ce lexeme sous l'effet du refoulement. Aussi parlerons-nous de condensation plutot que de mtaphore, ce dernier terme (comme celui de mtonymie) issu de la rhtorique classique, pretant a confusion. Lire un texte en reconstituant en lui le mcanisme de la condensation implique d'abord gu'on reconstitue les significations multiples des lexemes selon leurs occurrences possibles. Ce procd peut concerner non seulement les lexemes, mais des diffrentielles signifiantes seules, pour autant qu 'elles se smantisent, sous a contrainte de leurs bases pulsionnelles, d 'une part, et seIon Ieur appartenance possible adiffrents lexemes, d'autre part. Le mcanisme de la condensation, propre au fonctionnement du langage et actualis dans le langage potique, concerne aussi les constituants syntaxiques. Jakobson a dja remarqu que les troubles de 1'axe de la slection-substitution-mtaphore entrainent des ellipses dan s la phrase : pertes de la prdication, ou des agents de la subordination (conjonction, adverbe, prposition, mais les termes relationneIs survivent). Nous allons aborder cette question en traitant
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LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TBXTB

de la syntaxe potique. Indiquons seulement ci que le mcanisme de condensation dont il s 'agit ne recouvre pas uniquement l'axe paradlgmatique (on a pu ldentIfier l'axe de la slection avec le paradlgme, et l'axe de la combinaison avee le syntagme), mais peut concemer les constituants smantico-syntaxiques (lexicaux et catgoriels) jusque dans la structure profonde (selon la tborie gnrative). En ce sens et dans ce cas, la condensation peut etre considre comme la preuve la plus tangible du rat que le statut du sujet parlant dffere du texte au discours de la communication tenu par 1'intuition grammaticale du sujet normal . On peut penser que ce mcanisme de la condensation ne se distingue pas logiquement de ce que le modele applicatif de la grammaire gnrative 51 reprsente comme une application : constitution d'ob-system par application de morphemes qui forment des lexemes dja syntaxiquement dtermins. 00 a pu meme essayer d'interprter le mcanisme de la mtaphore comme une induction largie au niveau de la structure profonde, transgressant certaines incompatibilits smantiques qui fonctionnent dans le langage ordinaire, mais utilisant des regles d 'induction courante potentiellement contenues par chaque langue 52. On peut alors dire que le langage potique tend ce mcanisme de la condensation au-dela des frontieres lexmiques, des compatibilits smantiques, voire des catgories syntaxiques : la condensation potique est une application gnralise qui, tout en maintenant les limites des constituants linguistiques - de sorte qu 'une certaine communication est assure - , les ignore en meme temps et peut aller jusqu'A en dtruire certaines. Les mots-valises ou les ellipses syntaxiques non recouvrables manifestent cette gnralisation de 1'application. Mais sans atteindre ce point, le dispositif smiotique du texte, c'est-adire le dispositif phontique, intonationnel, graphique et smantique, bref le rythme sous-jacent au message apparent, utilise cette application gnralise. Freud avait remarqu cette relation logique a la base du fonctionnement du reve : Une seule des relations logiques est favorise par le mcanisme de la formation du reve. C'est
51. Nous avons en vue le modele de Saumjan et Soboleva, expos entre autres in Osnovanija pozozdajullej gramatiki ruskovo jazyka (Fondements de la grammaire gnrative de la langue russe), Moscou, Nauka, 1968; Sur l'application, cf. aussi Outline of tbe Applicational Generative Model for Description of Language , in Foundations 01 Language, N 3, 1965, p. 189-222. 52. Cf. Jonathan Cohen and A vishai Margalit, The Role of inductive Reasoning in the Interpretation of Metaphor , in Semant;cs 01 natural Language, &t. by D. Davidson and G. Harman, Dordrecht, Holland, D. Riedel Publishing Company, 1972, p. 722-740.

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RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

la ressemblance, l'accord, le contact 53 Elle peut etre interprte comme de meme que , et reprsente les premieres fondations de toute construction de reve; et une partie considrable du travail du leve consiste ir en crer [oo.] ir cause de la censure de la lsistance 54 . Est-ce dire que la condensation - application gnralise - , telle qu 'elle fonctionne dans le texte, reprsente une recrudescence des rsistances, de la censure? Le dispositif smiotique que le texte dploie est une dfense visea-vis de l'irruption pulsionnelle qui tend a supprimer, nous l'avons dit, la comptence symbolique. En ce sens, ce dispositif (ce rythme) et donc la condensation (y compris 1'ellipse) qui le sert, est une forme de rsistance, minimale et la plus fondamentale, sous-jacente a 1'imposition du thtique, condition du langage, plus profonde que toute structure profonde syntaxique. Le rythme-dispositif smiotique trans-linguistique qui en rsulte, maintient donc une fonction smiotique qui, pour etre une rsistance aux pulsions, permet leur passage. 00 dira donc que ce rythme dialectise la castration et jusqu 'au refoulement, puisqu'il dialectise la censure signifiant/signifi et pulsion/signe; il menace la fonction du signe avec ses deux faces et son rapport rfrentiel, dans la mesure ou il menace 1'isolation d 'une unit signifiante et signifiable; plus encore, sa propension a la condensation tend a agir meme sur les deux faces du signe pour n'en faire qu'une marque, qui est la stase de la pulsion. Dans ce sens, le texte contribue a lever le refoulement et la censure en gnralisant le mcanisme (de 1'application-condensation) qui les sert. Mais cette leve ne consiste pas en une acceptation intel1ectuelle de la castration et du contenu pu]sionnel censur

sous-jacent : elle reprsente la mise en jeu de C-.i contenu pulsionnel, son apprivoisement par une disposition smiotique-rythmique, provoquant des condensations et des ellipses. Nous sommes probablement, ici, devant l' conamit, de la sublimatian qui differe aussi bien du refou/ement que de l' aCteptation intellectuelle de la castration. En rsumant, on pourra dire qu 'un dispositif smiotique, translinguistique, caractrise le fonctionnement du langage potique et s 'explicite par le texte. Ce dispositif smiotique, ce rythme, est constitu de diffrentielles signifiantes (phonemes et groupes phonique&, porteurs de pulsions et de smemes) qui, par dplacement et par condensation, organisent des structures et des figures selon la versification classique (tels les rimes, les paralllismes et toutes les figures rhtoriques); ou bien, prives de telles ceintures de scu53. L'lnterprtation des reves, p. 275. 54. lbid.

23S

LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

rit , elles perturbent les constituants smantico-syntaxiques du langage dans les textes modernes. Compromis entre le symbolique et la chora smiotique, ce dispositif construit dans le langage tend a dtruire son ordre linaire, mais pour lui en redonner un autre, tabulaire. On remarquera que les lisions non recouvrables de catgories syntaxiques, par exemple, sont comme compenses par la constitution d'un dispositif smiotique, OU la polysmie des difIrentielles signifiantes et leurs charges pulsionnelIes yiennent remplacer la perte de sens due aux perturbations syntaxiques. Le signifiant redispos redonne de l' ordre a une raison lide. On a pu prendre cette tendance pour de la mta-Iangue : la posie thoriserait ce que la langue opere sans le savoir. Mais si le mtalangage est le fait d 'un sujet forclos, le dispositif smiotique sous-jacent constitutif du langage potique, puisqu'il met en proces son sujet avant de le re-dispo ser ou de le r-unifier par le rythme, ne tolere qu 'une comparaison tres superficielle avec la psychose du sujet de la mtalangue. Le langage potique met 1'accent sur le versant schizoide de la psychose, sur la ngativit de la pulsion destructrice du thtique, pralable a sa suture dans l'invitable cloture du principio reddendae rationis . Aussi dira-t-on que le langage potique s 'appuie sur la transposition et la condensation, me me lorsqu 'il utilise galement des mcanismes propres au dplacement. Les textes de MalIarm se pretent particulierement bien a cette lecture. Non seulement ils appartiennent, grossierement, au symbolisme que Jakobson voit, avec le romantisme, exploiter le pole mtaphorique du langage 55. Mais Mallarm lui-meme considere les sons du langage comme des condensations de ce que nous avons appel des bases pulsionnelles, des significations dont ils sont porteurs a partir de leurs occurrences possibles dans les lexemes, et meme de leurs graphismes correspondant (les Mots anglais). Ainsi : Le sens, certes, et le son, habilement essays 'un a l'autre, voill le double ndice guidant le Philologue dans le classement familial 56 ; Quelle plus charmante trouvaille, par exemple, et faite meme pour compenser mainte dception, que ce lien reconnu entre des mots comme HOUSE, la maison, et HUSBAND, le mari qui en est le chef. [... ] Venus de plus loin se rencontrer, meme de trop loin, soit! certains vocables ne montrent pas cette conformit d'impression; mais alors comme une dissonance. Le revirement dans la signification peut devenir absolu au point, cependant, d 'intresser al' gal

ss.

Opa cit., p. 62 et 66. 56. Les Mots angla/s, O.C., p. 919.

236

RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

d 'une analogie vritable : c 'est ainsi que HEAVY semble se dbarrasser tout-a-coup du sens de lourdeur qu 'i! marque, pour fournir HEAVEN, le eiel, haut et subtil, considr en tant que sjour spirituel 57 Cette rythmique phonique en me me temps que smantique a pour effet principal de dissoudre 1'univocit de la signification et la position de tout objet dnot, au profit d 'une mise en rapport qui rsume la particularit fondamentale du langage. - Mais la littrature a quelque chose de plus intellectuel que cela; les choses existent, nous n'avons pas a les crer; nous n'avons qu'a en saisir les rapports; et ce sont les fils de ces rapports qui forment les vers et les orchestres 58 ; voquer, dans une ombre expres, I'objet tu, par des mots allusifs, jamais directs, se rduisant a du silence gal, comporte tentative proche de crer 59 ; A 1'gal de crer : la Dotion d 'un objet, chappant, qui fait dfaut 60 ; ... peindre non la chose, mais l'effet qu'elle produit 61 ; alors, le sens produit par le rythme ne peut qu 'etre imprcis : Le sens trop prcis rature / Ta vague littrature 62. Cette division rythmique de l 'objet et de la signification est dtermine par l'impossibilit, pour le sujet, de se poser: Le point de vue ou l'on se place, tout en dpend; or, il est multiple et c'est meme une succession de points de vue, se reliant entre eux, qui peut, seule, vous faire une conviction a cet gard ; le littrateur est vou a un travail de mosaique point rectiligne. Trop de rgularit nuit 63 , puisque les mots sont prompts tous, avant extinction, a une rciprocit de feux distante ou prsente de biais comme contingence 64 . Tout signifi se subdivise, meme si demeure un fil conducteur et vraisemblable : ... subdivisions prismatiques de 1'Ide, 1'instant de paraltre et que dure leur concours, dans quelque mise en scene spirituelle exacte, c'est a des places variables, pres ou lain du til canducteur latent, en raisan de la vraisemblance, que s'impose le texte 65 . Si ce rythme est le mystere , il construit le sens : ... Mystere OU n 'est-ce pas le contexte volutif de 1'Ide 66. Tout l'acte disponible, a jamais et seulement, reste de saisir les
57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. bid. Sur l'volution littraire , O.C., p. 871. Magie , O.C., p. 400. La Musique et les Lettres, O.C., p. 647. Corr., t. 1, p. 137. Hommage , O.C., p. 73. Les Mots anglais, O.C., p. 1026. Le Mystere dans les Iettres , O.C., p. 386. Prface d' Un coup de ds, O.C., p. 455. LA Musique el les Lettres, o.c., p. 653.

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LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

rapports, entre temps, rares ou multiplis; d 'apres quelque tat intrieur et que l'on veuille a son gr tendre, simplifier le monde 67. Et encore plus explicitement : ... l'ambiguil de quelques figures belIes, aux ntersections. La totale arabesque, qui les relie, a de vert. gineuses sautes en un effroi que reconnue; et d 'anxieux accordsAvertissant par tel cart, au lieu de dconcerter, ou que sa similitude avec elle-meme, la soustraie en la confondant. Chjfraflon mlodlque fue, de ces motifs qui composent une logique, avec nos fibres. [... ] nuBe torsion vaincue ne fausse ni ne transgresse l' onlniprsente Ligne espace de tout point a tout autre pour instituer 1'ide; sinon sous le vlsage humaln, mysteneuse, en tant qu 'une Harmonle est pure 68. Trangressant ainsi la ligne de la syntaxe, le rythme ouvre les agencements (les applications) a 1'infini : Surprendre habituelle.. ment cela, le marquer, me frappe comme une obligation de qui dchaina l'!nfinl; dont le rythme, parmlles touches du clavler verbal, se rend, comme sous l'interrogation d'un doigt, a l'emploi des mots, aptes, quotidiens 69. La signification univoque s 'en trouve pulvrise : la Bedeutung est la mais multiplie et elle a tendance a disparaitre dans un rseau de diffrences musicalisant le sens. Pourtant, cette pluralisa.. tion de la Bedeutung, qu' on peut appeler une connotation ou une signification mimtique, n'est pas une drive indfinie : un dispositif smiotique se reconstitue, supreme moule , dont la formalit spcifique reconstitue une nouvelle identit au lieu meme de la Bedeutung multiplie. - Signe! au gouffre central d 'une spirituelle impossibilit que rien soit exclusivement a tout, le numrateur divin de notre apothose, que/que supreme moule qui n' ayant pas lieu en tant que d'aucun objet qui existe: mais il emprunte, pour y aviver un sceau tous gisements pars, ignors et fiottants selon quelque richesse, et les forger 70. Un chercheur a analys la plus grande partie des textes de Mallarm en s 'inspirant de tels principes propres au langage potique, que Mallarm a pu noncer pour le langage en gnral dans ses Mots ang/ais. e'est Robert Greer Cohn, dont nous citerons l'(Euvre de Mal/arm: Un coup de ds, Librairie des Lettres, 1951; Towards the Poems 01 Mal/arm, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1965. Faute de justifier thoriquement et linguistiquement le principe de sa lecture, il a pu laisser a ses ouvrages une
I

67. [bid., p. 647. 68. [bid., p. 647-648; nous soulignons. 69. [bid., p. 648. 70. Solennit , o.c., p. 333; MUS soulignons.

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RYTHMES PHONIQUES El SEMANTIQUES

apparence d'empirisme et de naivet qu'on lui a souvent reproche, en ngligeant le rat que des regles importantes du fonctonnement potique rsidaient a la base de cette lecture. Mais la publication des Anagrammes de F. de Saussure et les possibilits qu 'ils ont ouvertes pour un rexamen du fonctionnement du langage, notamment des mcanismes de dplacement et de condensation mettant en cause la barre maintenue entre signifiant et signifi, et l'interprtation de cette trouvaille saussurienne a la lumiere de la psychanalyse, permettent aujourd 'hui d 'apprcier les suggestions de Cohn, et surtout de mieux saisir la spcificit du fonctionnement potique 71. Notre lecture de Prose se sltuera dans cette perspective, en utIhsant de pres le ravail de Cohn.

4. Prose .
Ce texte 72 qui garde une mtrique traditionneIle (octosyllabes irrguliers avec csure apres la 4e , rimes croises dans des strophes de quatre vers) dploie un rseau supplmentaire de diffrentieIles signifiantes qui annonce la possibilit d 'abandonner le metre traditionnel
au profit d 'une nouve11e organisation rytbmique

Le texte est connu en deux versions, remarques et commentes par L. J. Austin 73. Nous donnons ici une transcription semi-phonologique de la

deuxieme version 74.


71. Sur les Anagrammes de Saussure, cf. les publications de J. Starobinski Les anagrarnmes de F. de Saussure , in Mercure de France, fvr. 1964, p. 243263; id., Les mots sous les mots , in To Honour R. Jakobson, The Hague, Mouton, 1967, p. 1906-1917; Id., Le texte dans le texte , In l'el Quel, N 37, printemps 1969, p. 3-34; et notre Pour une smiologie des paragrammes , in L1)!LeLw't'Lx~, p. 174-207. 72. o.c., p. 5557. 73. Du nouveau sur" la Prose pour des Esseintes " , in Mercure de France, janvier 1955, p. 84-104. 74. Une transcription strictement phonologique n 'est pas pertinente pour notre pro pos visant a tablir un rseau qui tiendrait compte entre autres des bases pulsionnelles de la phonation. Nous adoptons done un systeme de transcription semi-phonologique paree que nous ne nous attacherons pas aux neutralisations, mais au contraire aux variantes de ralisation (latitudes phontiques). Dans la mesure ou la prononciation exacte du fran~is du xxe siecle n 'a pas t enregistre, nous considrerons qu 'elle correspond au fran~is littraire standard. Lorsque deux variantes phonologiques sont possibles, par exemple : /a/ et /0/, nous choisissons ceHe qui est conforme au standard Iittraire ou bien ceHe qui se rapproche

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

TRANSCRIPTION SEMI-PHONOLOGIQUE
1

'ipeRh~l(~) I d~ ma memwoR tRij5fal~mo n~ se ty t~ l~ve o3uRdyi gRimwoR do zre liv R( ~) / d~ feR vety

orev ;);) lIla paSlJOS I atlas I eRbje ze Rityel I I


111

nu pRom~nj5 n~tR~ viza3 / nu fym~ de ,1 3~ l~ ffiEtjE I syR mE JaRm~ da peiza3 / o srer I 'ik5paRo le tjE I I
leR(~) d~t~Rite s~ tRubl (~) l~Rsk~ so nyl m~tif 5 di d~ s~ midi k~ n~tR~ dubl (~)

IV

Ek5sijos apRof5di /
v ka J s;l1 de sotiRis
n~ p~Rt~

I s5 sit I 'i! sav~ sil a bjEn ete I


n5 k~ sit l~R d~ la tR5p~t~ dete I / po
d~

VI

wi
d~

vy e n5 d~ vizij5 tut~ flreR setale ply 1aR3 / so k~ nu zo d~vizij5 / /

aR3 I doz yn il~ k~ leR J I

le plus de la position articulatoire dominante dans la stropbe. La consonne r a t transcrite cornme la dorso-vlaire /R.! et non cornme la spirante uvulaire I}JI puisque la premiere est la seule pbonologiquement pertinente et la plus rpandue, tandis que la deuxieme prononciation semble plus rcentc. Nous n'avons pas a entrer id dans les discussions des spcialistes a propos du statut phonologique ou non des semi-voyelles /w/, /q/ et /j/ ni meme de leur statut consonantique ou vocalique : nous nous en tenons pour notre propos a leur description articulatoire, et suivons les exigences de la versification. En ce qui concerne /~/ mdian, nous l 'avons gard dans les cas du e muet , meme si les ralisations effectives semblent attester a sa place soit /0/, soit /re/ : le groupe CVC exige pIutot la prononciation /re/, CV plutot le/; dans le cas C+CC, se prononce /~/. Le signe I devant voyelle Ditiale marque un coup de glotte. La barre indique un arret obligatoire (csure) ou bien une suspension sans laquelle un I~/ serait ncessare. Les deux barres indiquent la suspension phrastique finale signale par le point.

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RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

VII

tela (z)imos I ka Jakyn ;)RdineRama s~ paRa d re lysid~ k5tuR / lakyn / ki dE 3aRde la sepaRa I I glwaRa d y 15 deziR / ' ide tuto mwa segzalte d~ vwaR ]a famija de: ziRide syR3iR a sa nuvo davwoR I
me seta sreR sfise e tfidR I n;) p;)Rta s5 R;)gaR ply lwE ka suRiR e I k;)m a latadR I 30kypa m5n atik;) SWE / /

VIII

IX

o saj;) lE:spRi d~ 1iti3 a set reR u nu nu tez5 I k;) da lis rnyltipla la ti3 I gRfidis tRo puR no Rez5

XI

e n5 k:>ffi;) plreR;) la Riv I ka s5 30 ffi;)n:>t:>n;)ffiO a vulwoR k;) laplreR aRiv / paRmi m5 3ren et~n;)ma / dwiR tu 1;) sje:l e la kaRt sa fE ateste syR me po / paR la flo mem ki sekaRt / k;) S;) pe1 fle:gzlsta po 11 lafa abdik;) s5n e:kstaz ed:>kta de30 paR J;)ffiE
sh~

XII

XIII

di la mo / anastaz I ne puR deteRnel paRJ;)ffiE /


ava k re sepylkR;) n;) Ri suzok& klimo / son ajeel / d;) p:>Rte S;) n5 I pylkeRi / kaJe paR 1;) tRo gRa glajeelff

XIV

Strophe 1.

On constate (intuitivement) la frquence des occlusives labiales sonores ou sourdes, groupes avec la liquide IRj : IpRj, jRbj, jtRj, IRd/, IvRj, If/R/; d'occlusives dentales Itl, Id/; de l'occlusive

241

LE DISPOSITIF S~MIOTIQUE DU TEXTE

voise vlaire la liquide : JgRj; et de la constrictive labio-dentale /f! - Iv,!. Une autre srie est constitue par les labiales : Iml. La pulsion agressive phallique jtRj, jdRj, jfj, etc. et anale jgRj de la premiere srie s'oppose a la puIslon orale incorporante (succion) de la seconde jmj. La srie des voyelles cornrnence avec un coup de glotte deva o /i j, traverse toute la gamme des fermes aotrieures Jij, /ej, aux ouvertes ventuelIement postrieures jwaj ou jwa/ de mmoire et grirnoire , et, apres ce reHichement, revient de nouveau en avant jej, jij, jy j, esquissant ainsi un mouvement de tension (sublimation) . agressivit-analit-tension Mallarm dfinit d 'ailleurs les diffrentielles signifiantes dont iI s 'agit de fa~on assez proche de leur base pulsionnelle : Ainsi, p : ... l'intention tres nette d'entassement, de richesse acquise ou de stagnation que contient cette lettre (laquelle s 'affine et prcise parfois sa signification pour exprimer tel acte ou tel objet vif et net), on ne saurait y voir que rarement la contre-partie, parmi les dentales, de la labial e b 75 ; b : ... s 'appuie, au commencement de chacun des mots, sur toutes les voyelIes, peu d 'entre les diphtongues et les seules consonnes / et r : cela pour causer les sens, divers et cependant lis secretement tous, de produclion ou enfantement, de fcondit, d'amplitude, de bouffissure el de courbure, de vantardise, [... ] significatiens plus eu moins impliques par la labiale lmentaire 76 ; t : eette lettre, qui reprsente, entre toutes, 1'arret [... ] La signification fondamentale de fixit et de stationnement [... ] Tr ne differe pas sensiblernent, si ce n 'est une fois, en transportant la notion de stabilit dans le domaine moral, pour former le groupe vrit et confiance : enfin, i1 aboutit au sens de fou/er aux pieds 77. Les deux liquides / et r marquent des affinits pour la succion (1) ou pour le rejet (r) : r : L 'lvation, le but atteint mme au prix du rapt, la plnitude; enfin, par onomatope, une dchirure et, d 'apres 1'importance meme de la lettre, quelque chose de radical 78 }); / : ... apptition point suivie de rsultat, la lenteur, la stagnation de ce qui traine, ou git ou meme dure; ... sauter [... ] pouvoir d 'aspiration [... ] d 'couter et d 'aimer [... ] 79. La constrictive labio-dentale sourde indique pour Mallarm une ambiguit entre 1'agressivit et le soulagement (pulsion urtrale seIon Fonagy 80). f : indique de soi une
75. 76. 77. 78. 79. 80.
O.C.,

hid., bid., bid., bid., Cf.

p. p. p. p. p.

933. 928-929; nous soulignons. 953; nous soulignons. 959. 958. Les bases pulsionnelles de la phonation , op. cit.

242

RY 1 HMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

treinte forte et fixe [... ] : unie aux liquides ordinaires b et r, elle forme avec / la plupart des vocables reprsentant 1'acte de vo/er ou hattre l'esPQce, me me transpos par la rhtorique dans la lgion des phnomenes Illrninellx, 3insi que l'acle de couler , eorome dans les langues classiques; avec r c'est tantot la lutte ou l'loignement, tantot plusieurs sens point apparents entre eux 81 . Enfin, m porte le dsir de fusioIl avec la lIn~le que JakobsoIl a djil signal 82, MalIarm crit : In traduit le pouvoir de faire, donc la j oie, maJe et maternelle; puis, selon une signification venue de tres loin dans le pass, la mesure et le devoir, le nombre, la rencontre, la fusion et le terme moyen : par un revirement enfin, moins brusque qu 'il ne le parait, I 'infriorit, la faiblesse ou la colere 83 . Outre eette smantisation pulsionnelle, les diffrentielles signifiantes qui constituent la premiere strophe se smantisent, par conde nsation ou surdtermination, seIon leur appartenance l d'autres lexemes. Ainsi, /ipRb=>l/ est d 'une importance capitale comme en tmoigne sa mise en prenliere place dans la deuxieme version du texte, et son lsolement, par une exclamabon, de la sUlte du texte.l- ( p) erebo/e: les trois groupes se smantsent pour dsigner la ngation d'une autorit. Ce dernier seme est surdtermin par /pR/, par IfR/ du livre-grimoire, mais auss par /R/ qu'on retrouve dans la strophe IV, he l autont : L'ere d'autont se trouble [oo.] Le seme de ngation symbolique est port par /b=>l/ comme le dmontrent les occurrences suivantes : Aboli bibelot d 'inanit sonore 84 ; bassin, aboli 85 ; Abolt le mat dvetu 86 ; Le nant eet Homme aboli de jadis 87 ; mais auss /b=>l/ I /bl=>k/ : Calme bloc ei-bas chu 88 , de meme que les nombreux symbole , parabole . La diffrentielle /Iiv R~ / avec ses surdterminations ivre , dlivre , givre , vivre 89 s 'adjoint l cette ngativt. /tRij5fal~mal qu a t introduit dans la deuxieme version seulement, ~ 'y justfie d 'abord par ses caracteres phontiques /tR/, /m/, If/, qu lient le groupe l l'ensemble. Remarquons que tous les

82. ef. Pourquoi " papa" et " maman "? in Langage enfantin el Aphasie,
p. 119-130. 83. O.C., p. 84. O.C., p. 85. O.C., p. 86. o.c., p. 87. O.C., p. 88. O.C., p. 89. o.c., p.

81.

O.C.,

p. 935-936.

960. 68. 41. 76. 55. 70. 58-59.

243

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DO TEXl E

changements survenus de la premiere a la deuxieme version consistent a rapprocher phoniquement 1'lment ou les lments (morphemes, syntagllIes) transfot Ins, des difftentielles signifiantes les plus frquentes de la strophe Ainsi, la strophe 111 : Aurais-je su dire : les tiens devient O sreur, y comparant les tiens , introduisant jkj, jnasalej, et jpj qui dominent le reste; en plus le dplacement de jsyj en IsreR/ indique articulatoirernent et smiotiquement la succion et la mtaphore de la mere que la sreur reprsente dans le poeme. Dans la strophe IV, autorit remplace infinit , mi di remplace climat , rejoignant ainsi le registre en /,:JR/, ItRI et It/, Idl, de mme que la signification de la strophe indiquant la division (<< mi-di) de la loi (<< autorit) symbolique. Dans la strophe V, Entre tous ses fastes,l 't , devient L'or de la trompette d 't , pour rejoindre les I':JI, IRI et[ ItRI des vers prcdents. Dans la strophe VIII, Connaitre le nouveau devoir devient Surgir ace nouveau devoir pour introduire des voyelIes antrieures fermes Iy I et li/, ainsi que le IRI frquent dans la strophe. Dans la strophe IX, Ne porta ses regards plus loin I Que moi-meme : et tels, les lui rendre I Devenait son unlque sOln , change en Ne porta son regard plus 101n / Que sourire et, comme a 1'entendre I J'occupe mon antique soin , la deuxieme version introduit des voyelIes arrondies et nasalises, augmente la frquence des fricatives non voises Isl et des occlusives palatales /k/. Enfin, dans la Xle strophe, Pour que l'ampleur de 1'ile arrive I Seul, en mon jeune tonnement devenant A vouloir que 1'ampleur arrive I Parmi mon jeune tonnement , limine la siffiante au profit de la labio-dentale Ivl et de la liquide dorso-vlaire IR/, et produit une baisse de tension qui se conjugue avec la frquence augmente, dans cette strophe, des labiales. Mais revenons a la premiere strophe. Triomphalement , n 'existant pas dans la premiere version, reprend et accentue 1'agressivit contenue dja dans le IpRI du titre, la dentale de ItRI tant plus appuye et plus tendue que la labiale Ip/. Smantiquement, la diffrentielle ItRI est surdtermine par ses occurrences dans des lexemes et des contextes dnotant la rupture et la naissance : Telle que vers quelque fenetre I Selon nul ventre que le sien, / Filial on aurait pu naitre 90 ; ... de ses jours triomphaux 91 . Cette diffrentielle signifiante s' oppose, ailIeurs, au groupe occlusive labiale sonore liquide IbRI qui connote la mort : funebres I tnebres 92. Le groupe

90. O.C., p. 74; ici, et dans les citations suivantes des textes de MaJlarm; nous soulignons. 91. O.C., p. 76. 92. o.c., p. 74.

244

RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

phal contient le grapheme ph correspondant au phoneme fricatif


labio-dental If/. eette conjonction se smantise, surdtermine par plusieurs occurrences : d'abord, le prnom du poete, Stphane, aussi bien que porplzyre 93, diaphane 94, phalange 95, sylphe 98, blaspheme 97, phmere 98, Paphos 99, nymphe etc., sraphin 100, etc. Le morpheme final -ment , phontiquement mal, reprend du vers prcdent la frquence de Iml et de lal - 101 (<< ma mmoire ), qui reviendra dan s le troisieme vers (( grimoire ). La connotation phallique est accentue par 1'application IpeRI - Ifall : hyperbole - triomphalement . La diffrentielle Imal - Imal est surdtermine par ses occurences nombreuses dont : Je crois bien que deux bouches n 'ont I Bu, ni son amant ni ma mere, I J amais a la meme chimere, I M oi, sylphe de ce froid plafond 101; Et, peut-etre, les mats, invitant les orages / Sont-ils de ceux qu 'un vent penche sur les naufrages I Perdus, sans mats, sans mats, ni fertiles ilots ... I Mais, o mon creur, entends le chants des matelots 102! Une tendance semble se dgager au profit de faf. Grimoire , grammaire latine ou livre sacr, magique, inintelligible, contenant de l'Ide (selon Igitur), s'applique a mmoire par la diffrentielle ImwaR/, comme le confirme la reprise de la meme articulation dans un autre texte : Prcipiter avec le manque de mmoire. 11 Notre si vieil bat triomphal du grimoire 103 . La suite syntaxique extremement elliptique que reprsente cette premiere strophe - comme d'ailleurs les autres - (l'omission du verbe est marque ici par] 'exclamation et la virgule) produit une signification complte par le dispositif des diffrentielles signifiantes que nous venons de remarquer. Prcisons que ce dispositif ainsi reconstruit est loin d 'etre exhaustif (les applications, thoriquement, sont infinies). 1 Tne irruption pu 1sionnel1e, une ngativit, dtruit les stases et les finitudes que reprsente le code symbolique de la langue. Grammaire et mmoire, autoritaires et paternelles, se brisent
93. 94. 95. 96. 97. 98. 99.

p. 54. p. 55. o.c., p. 54. O.C., p. 62 et 74. o.c., p. 74. O.C., p. 74. O.C., p. 76. 100. O.C., p. 33. 101. o.c., p. 74. 102. O.C., p. 38. 103. O.C., p. 71.
O.C., O.C.,

24S

LE DISPOSIlIF SMIOTIQUE DO I'EXTE

pour que, revenue d 'une fusion maternelle, surgisse une nouvelle possibilit signifiante. Fictionnelle, exagre, disproportionne paree que ne respectant pas les linIites, hyperbolique et triomphale : telle est cette re-naissance que le sujet va tenter dans le texte. On constate que le prograrnme srnantique du poeme est ainsi donn des la premiere strophe, mais il est en meme temps son programme phonique . Toutes les possibilits de l'appareil phonatoire sont concentres dans ce dbut : lorsque c' est plutot la partie antrieure qui est engage dans un rnouvement articulatoire, le dplacement ver s la partie postrieure s 'esquisse dja, avant de devenir dominant en fin de vers, et vice versa; l'accent tant mis quand mme sur la partIe antrieure. Les strophes suivantes vont orchestrer 1'une ou 1'autre de ces sries de diffrentielles signifiantes, tandis que la derniere strophe essaiera a nouveau de les ramasser toutes, en mettant cette f01S 'accent sur les OCcluslves velaues, c'est-a-duel sur la partIe postrieure de 1'appareil phonatoire, qui rejoint ainsi le coup de glotte initial introduisant /fipRb~l/.

Strophe 11.
La frquence de la fricative dentale non voise /s/ s'impose dans cette partie du texte, souvent groupe avec l' occlusive apico-dentale non vOlse 7t7. Les OCcluslves sourdes dorsales JkJ remplacent la sonore /g/; les sourdes ou sonores labiales Ib/, jpl perdurent rnais ont une moindre frquence que dans la premiere strophe; IR/ en position finale ou entoure de voyel1es ou de liquides et de fricatives est moins agresslve que dans la premH~re strophe. Les voyeIles ghssent de a-a/re/-jY/-/E/ en suivant une courbe gnrale allant d'une aperture large et d 'une articulation postrieure a une aperture troite antrieure qui s'ouvre tout en restant antrieure. La dominance de /s/ indique une tension phallique urtrale : l' agressivit qui dominait la prerniere strophe s 'unifie ici en une tension que reprsente 1'apparition d 'un actant - je, ma , etc. Dcrivant s, Mallarm note: ... prtend a la premiere place entre les consonnes. [... ] s, seule, n 'a presque pas d'autre sens que celui tres net de placer, d'asseoir, ou tout au contraire, de chercher : [... ] sparer, [... J gonflement ou absorption 104. >} Relevons aussi la diffrentielle signifiante /imnj hymne , qui s'applique al' hyperbole et qui est frquente chez Mallarrn, notamment dans le Livre , en rapport avec hymen .
104. o.c., p. 947.

246

RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

Strophe l/l.

" , atee, " " 1 .. . , 1Jsee, eel ' QUl. peut etre resumee eommea eonstJtutJon d' une unlte

Les groupes occlusive + liquide dorso-vlaire jRj, connus de la premiere strophe, reviennent : pR, tR; la fricative si appelle la voise jzj, de meme qu'apparait le couple des chuintantes palatales /U, /3/. La tendance des voyelles est a l'arrondissement, a la nasalisation et a la fermeture, comme le montre 1'apparition de /';} / en position finale : indices d'une oralisation euphorique, plaisir de la succiono Une dichotomie se dessine entre le dbut et la fin de chaque vers : a un dbut de vers a voyelles fermes et nasalises, correspond une fin a voyelles ouvertes (vers 1 et 3); a un dbut de vers a voyelles antrieures arrondies correspond une fin a voyelle antrieure non arrondie nasalise (vers 2 et 4). Un tel rythme phonique ddoubl est dnot par le signifi meme : Nous fumes deux, je le maintiens. )} La diffrentielle signifiante jsreRj dont nous avons indiqu plus haut la premiere variante /sy j et la surdtermination par le seme de la succion)} et de la fusion)} avec le corps qe la mere, est surdtermine galement par d'autres occurrences dan s les textes de Mallarm, dont la plus pertinente pour la strophe nous parait ceBe concernant Ophlie, vierge enfance objective (de Hamlet) 105 )}. De l'ensemble de la strophe se dgage ainsi une signification mimtique )}, plura-

duelle, rappel de 1'identification avec le corps maternel; une rentre dans la mere - un inceste symbolique; une tentative d'exprimenter la gnitalit - mais on yerra bientot qu 'elle se place exclusivement dans le proces signifiant - apres etre pass par 1'agressivit et le phallicisme des deux premieres strophes qui ont dclench le proces signifiant du texte.
Strophe lV.

Prpondrance de jRj, jtRj, jpRj, jblj. Les occlusives dentales et labiales accompagnes ou non des deux liquides reprennent 1'agressivit de la premiere strophe. On constate par ailleurs une dichotomie dans le systeme des voyelles, que nous avons dja remarque dans la strophe prcdente : ici, entre antrieures fermes non arrondies et postrieuresarrondies : jej, jij- joj, juj. La frquence de j';}j reprise de la strophe prcdente, s'insere entre les deux sries et adoucit leur opposition. L' opposition se joue aussi entre les occlusives (dentales ou labio-dentales) et les fricatives. La diffrentielIe jmidij mi di )},
105.
O.C.,

p. 301.

247

LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTB

surdtermine par minuit }) d' Igitur, est, comme lui, le lieu pour une division du sujet, contenant en soi-meme, en plus, le seme de la division (de la moitie). /otoRite/ dgage surtout le groupe loR/, repris dans lnRskQ , invers dan s japRof5di /, et repris au quatrieme vers de la strophe suivante. Cette diffrentielle est, en outre, surdtermine par de nom breuses occurrences : Mais, chez qui du reve se dore / l'nstement dort une mandore 7 Au creux nant muslclen 106 ; Par le verre brill d'aromates et d'or, I Par les carreaux glacs, hlas! mornes encor, I L' aurore se jeta sur la lampe anglique / [...] / ... accueille une horrible naissance 107 ; Et quant tu sors, vieux dieu, grelottant sous tes todes 7 D'embalIage, l'aurore est un lac de VIn d'or I [... ] I Faute de supputer l'clat de ton trsor, / Tu peux du moins t'orner d'une plume, a complies I Servir un cierge au saint en qui tu crois encor 108 ; Des avalanches d'or du vieil azur, aujour / Premier et de la neige ternelle des astres 109 ; Toi qui sur le nant en sais plus que les morts I [... ] I Je fuis, paje, dfait, hant par mon linceul, / Ayant peur de mourir lorsque je couche seul 110 ; de meme que les nombreux or }), trop }), trophe }), triomphe , trompette }) dans Un coup de ds. L' or de la trompette d 't qui apparait dans la strophe V est ainsi prpar des la strophe IV, mais intervient aussi dans Trompette tout haut d'or [... ] 111 }). Par toutes ces occurrences, la diffrentielle signifiante porte les semes de la ngativit , de la mort et de la jouissance insparable d 'elle. Renforce par les occlusives et par le liquide dorso-vlaire IR/ dans autorit , trouble , approfondi , elle condense ces semes pour disposer la signification de la strophe IV. Une violence destructrice de l'unit (explicite dan s sans )}, nul }), l'vanouissement du sen s qui s'ensuit, et le plaisir que ces deux mouvements induisent.

Le Ik/ inaugural, post-palatal, a probablement tendance se dplacer ver s une position vlaire que confirmerait le coup de glotte prcdant /,ill du vers suivant. Accentuant ainsi le rejet, la pulsion de destruction, ces diffrentieIles signifiantes s 'ajoutent a la frquence de la sifflante non voise /s/ et la pulsion urtrale qui la porte, rap-

106. O.C., p. 74. 107. O.C., p. 40. 108. O.C., p. 40. 109. o.c., p. 33. 110. o.c., p. 35. 111. o.c., p. 71.

248

RYTHMES PHONIQUES ET SEMANTIQUES

pelant ainsi la strophe 11. Les voyelles marquent une frquence de li/, accentu en jI dans Ibj'EI surtout dans la deuxieme partie du premier vers et dans le second, aussi bien qu 'ft la fin du troisieme. Elles sont , 'e' ,. ,. , . prece ees par une sene d' anteneures ouvertes ou nasallsees, qUl reprend dans la seconde partie de la strophe, avant de cder devant les lel finaux dont la tension se rapproche de ceHe des lil mais surtout, par rapport a 1'1nitIale /k;}/, dplace la pulslon anale en une pulsion orale agressive. eette dramaturgie est reprise, dans le signifi, par les semes d' clatement , de pluralit }), de destruction de la nomination et de son remplacement par une musicalit aveuglante (<< l'or de la trompette )}).

Strophe VI.
Les voyeIles antneures fermes /w/ et /y/ passent par l'lntermdiaire de la mdiane 1::>1 a une ouverture dans le vers 1 et 3, tandis que la position antrieure dans les vers 2 et 4 (/::>I, Iy/), en passant par lal, devient une position postrieure /3/; ce trajet s 'impose surtout si on tlent compte de l'accentuation. Le mouvement dont Il s'agit, aCCOIDpagn des fricatives labio-dentales Irl, Iv/, indique un rela.chement de la tension. Les palatales chuintantes IJI, /3/, et les dentales siffiantes voises et non voises Iz/, /s/, s'ajoutent pour accentuer cet effet de tension maintenue mais attnue. C'est ainsi qu 'au milieu du poeme, une disposition plus harmonieuse de la charge pulsionnelle s 'esquisse, qui s'accompagne, sur le plan smantique, de l'apparition d'une affirmation ( oui ) et d'un objet, localisable, identifiable par la vue, dan s son unicit : c'est une fleur qui prend la place de la pluralit clate, reprsente par le sol des cent iris)} de la strophe prcdente. La diffrentielle signifiante IflreR/ fleur }) est la condensation de semes comme maternit , oralit , sein )}, mais aussi sublimation )}, virginit )}, beaut }), esthtique }), calme >}, srnit }) et ironie )} ou mort symbolique , folie productrice d 'art )}, comme on le voit par les occurrences suivantes : Jadis tu dtachas les grands calices pour I La terre jeune encore et vierge de dsastres I [...] I O Mere qui cras en ton sein juste et fort, I Calices balan~ant la future flole, / De grandes fleurs avec la balsamique Mort I Pour le poete las que la vie tiole 112 ; De l'ternel azur la sereine ironie / Accable, beBe indolemment comme les fleurs 113 )}; Imiter le Chinois au creur limpide et fin I De qui l'extase pure est de peindre la fin I Sur ses tasses de neige a la lune ravie / D 'une bizarre fleur qui parfume sa
112. Les Fleurs , 113. O.C., p. 37.
O.C.,

p. 33-34;

MUS

soulignons.

249

LE DISPOSITIF SMIOIIQOE DO I'EXIB

vie / Transparente, la fieur qu 'il a sentie, enfant, / Au filigrane bleu de 1'ame se greffant. / Et, la mort telle avec le seul reve du sage 114 . La difflentielle:fl est aiIleurs applique aiR et vR, portant ainsi le seme de frigidit : De frigides roses pour vi vre I [ ] I Votre soufjle devenu givre / [... ] I En du rire de jleurir ivre 115. Tout cet ensemble tendant a suggrer que le renoncement a la jouissance , . t oo o genlta te esta cond' o d sa transposltIon esth' . Ibone ebque cornme, Inversement, la production esthtique est une transposition dans le langage de cette jouissance : conclusion sans doute trop condense et univoque, mais inhrente a la conception mallarmenne de l' reuvre, comme en tmoignent JIlaints crits et documents. La division du sujet signifie prcdemment, se prsente ici comme une unit duelle ou une ambivalence sexuelle qu 'indique bien une ile )} : une il.

Strophe VII.
Domine par les occlusives dorso-palatales /k/, marquant la pulsion anale agressive le Iejet que cOIllporte galelnent la voyelle ouverte postrieure ja/, et, de fa~on plus phallique, les dentales, le IR/ et la voyelle palatale /y/. La zone des fricatives palatales et dentales est bien reprsente et tend a adoucir la charge agressive, en maintenant une ambiguit entre le rejet et la succiono La condensation des semes de sparation )} ou d' isolation )} explicite ces bases pulsionnelles. Tout objet esthtiquement construit, quelque ordinaire qu'il soit, tranche sur la communaut environnante; form d 'une lacune symbolique, il dpasse pour cela meme toute production ordinaire ignorant cette chute . Remarquons aussi la reprise de /':JR/ et tR/, de la strophe IV, dans j':JRdintRmo/, mais aussi la rptition-inversion des graphemes entre lucide et lacune }).

Strophe VIII. La distribution des voyelles est donne des le premier vers : les semi-voyelles labiales et arrondies s' opposent a des antrieures fermes non arrondies, ces dernieres triomphant dan s le troisieme vers, appuyes par /j/. Les I~I s'actualisent et s'ajoutent a cet apaisement sublimant la tension que marquent les labialises. Occlusives dorso-palatales groupes avec les liquides /1/ ou /R/, directement ou a distance : jglwaRj, /10/, JegzalteJ; siffiantes sourdes et
114. O.C., p. 36. 115. O.C., p. 58-59.

250

RY'fHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

sonores Is/, Iz/; les labiales et labio-dentales Ifl, Iv 1, Iml, - font prdominer 1'apaisement et imposent une connotation de jouissance. 11 est a reluarquer que, dfinissant le groupe gl, Mallarm crit : ... une aspiration simple [... ] le dsir, comme satisfait par 1, exprime avec la dite liquide, joie, lumiere, etc. [... ] 116. )} Plusieurs occurrences de la meme diffrentielle signifiante signalent ces semes : A jailli le sanglot [... ] 117 )}; Le cri des G/oires [... ] 118 }); ... sanglots glissant [... ] 119 ; Dans la considrable touffe I Expirer, comme un diamant (di-amant), I Le cri des Gloires qu 'il touffe 120 )}; Rien qu'a simplifier avec gloire la femme 121 )}. Tout un texte, intitul Gloire , clbre la jouissance esthetique : ... une socit constitue ou aurait sa place la gloire dont les gens semblent avoir perdu la notion 122. }) A gl s' oppose gr, a gloire - greve : le poete est en greve devant la socit 123 . Le dernier vers de la strophe XIV, se caractrise preclsement par la repnse et la frquence du groupe OCcluslve/gutturale/liquide : c'est un gl-l qui termine le poeme. Remarquons qu 'a cette procdure de sublimation si bien marque par gl, Sollers a pu opposer la ngativit plus di recte, moins diffre, d 'Arta ud; cette opposlbon s 'cnt, dans le texte de SolIers, comme un combat de cri }) contre gli }}, gris )}, etc. 124. Rpte et paragrammatise dan s cette strophe, la diffrentielle IdeziRI s'impose : dsir - des irides - Ides, reprenant par ailleurs IRisl de la strophe V. Le seme privatif Idel attribue une connotabon ngative a dsir )}, a Ide )}, de meme qu 'aux irides )}. La signification, toujours clate, qu'on pourrait dgager de cet ensemble de surdterminations, serait : l' objet esthtique, surgi d 'une lacune symbolique, comporte la ngativit; il corrompt tout rfrent rel ainsi que toute pluralit indiffrencie (le sol des cent iris)} qui rsultait de la perte de la loi symbolique) pour produire un nouveau dispositif (<< surgir a ce nouveau devoir )} ). Dsir )}, comme le tres mallarmen dsastre )}, implique une constellation, une pluralit articule, conscutive a la ngativit : ... irradier ainsi qu'aile l'esprit (ou : elle 1'esprit )}, symtrique invers d' une iI - une ile ) 125
116. O.C., p. 117. O.C., p. 118. O.C., p. 119. O.C., p. 120. O.C., p. 121. O.C., p. 122. O.C., p. 123. O.C., p. 124. Cf. Ph. 125. O.C., p.

938. 66. 75. 30. 75. 53. 869. 870. Sollers, L'tat Artaud , in Tel Que/, N 52, hiver 1972. 60.

251

LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTB

Quand l'ombre menaca de la fatale loi I Tel vieux Reve, dsir et mal de mes vertebres, 1 Affiig de prir sous les plafonds funebres 1 11 a ploy son aile (ou : son elle) indubItable en moi 126. }) Ces derniercs surdterminations montrcnt que le dsir clbr par Prose }) est un dsir de l' autre sexe : que la dijfrence sexuelle, divisant voire meme ngativant 1'unit du sujet, une fois reprise dans le langage, condIlonne aUSSl et en meme temps la possIbIlit de cette articulation
parpille mais non moins solide que sera le poeme. Ainsi, dans le signifiant, le sujct divis mime l'un et l'autre sexe pour que s'accomplisse la famille des irides , qui tient lieu de famille relle : pour que s'accomplisse le poeme qui, dans le signifiant, produit cette jouissance gnitale dont la place dans le rel est prise par la familIe. Prose }) - une famille des ir(id)e(s) }) : dsir-ide.
Strophe IX.

Les diffrentielles connotant le rejet et la tension phallique reviennent parfois appuyes par I~I : Is/, /t/, /k/, IdR/, IRt/, /g/, quilibres par les Im/, In/, et les nasales oralisant-dtendant. Les voyelles passent des ouvertes antrieures aux arrondies et aux fermes antrieures pour atteindre la position postrieure nasalise, dans le premier vers; par la suite, la tendance a l'arrondissement et a la nasalisation persiste, et, lorsqu 'une ouverte apparait en fin de vers, elle est nasalise. Ce mouvement marque que la tension a tendance a diminuer : la nasale absorbe et rduit la charge nergtique. La diffrentielle IsreRL, paragrammatise dans l'ensemble de la strophe (frquence des Is/, I~/, lre/, IR/), reprend les connotations de dispersion propres a la strophe V domine par Is/, 10/, IR/. Mais ici IsreR/, agenc a des occlusives a pulsion phallique, connote aussi une position de la tension, un axe, la suret meme que vient smantiser le morpheme sense }). Refuge, ahri, la sceur est la mtaphore du sein, comme le prouve le recoupement de antique sin avec : le pense plus longtemps peut-etre perdument I A 1'autre, au sein brill d 'une antique amazone 127 , ou N ous ne serons jamais une seule momie / Sous l' antique dsert et les palmiers heureux 128 . La sreur, mere sublime, reprsente-t-elle une sorte de garantielimite contre laquelle s'appuie l'criture, ce jeu insens d'crire 129 ?
126. 127. 128. 129.

o.c., p. 67.
O.C.,

p. 76.

o.c., p. 37. o.c., p. 481.

252

RYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

Strophe X.
Reprise des siffiantes et des chuintantes dentales et palatales : Is', Iz', 'jI, 13/, qui se melent a des occlusives /tl, ItRI, 'p'; les liquides 11/, IRI maintiennent mais aussi tentent de contrecarrer eette tension. Apres un /0 I accentu gui donne le ton et prfigure la tendance a 1'arrondissement dominant le deuxieme et le quatrieme vers, le mouvement des voyelles va des antrieures ouvertes laj, jel aux antrieures fermes lil ou arrondies Iy 1, 10/, lul, avant de s'achever en la nasale /0/; la mdiane /~!, /re!, dialectise ce passage et tend a concilier la contradietion entre la tension labiale et son relaehement dans la nasalisation : la pulsion orale oscille entre l 'appropriation et l'expulsion. Une dichotomie pulsionnelle s'installe, que smantise le lexeme litige . La tendance a revenir a l'quilibre entre sifHantes et occlusives de la strophe 11, est souligne par la rapparition du seme esprit : creurs spirituels - Esprit de litige . La diffrentielle Iliti3/ est paragrammatise en /lis-myltipla-la ti3.1. /ti3/, renvoyant smantiquement a fleur , est surdtermine dans d'autres occurrenees par le seme d' imagination }) : ... fleur [... ] ta majestueuse tige, imagination [...l 130 ; Voici les rimes dardes sur de breves tiges [... ] 131 . Symbole pba11ique, la tige ]e devient davantage dans un contexte phonmique d' ocelusives et de sifHantes dont on a dja signal les bases pulsionnelles de rejet et de phallicisme. mergeant de la contradiction, l' Esprit}) tente d 'unifier la multip]jcit: /1 espRi de Jiti:s/-/lis my1tipl~ ]a ti:s/, mais eette unit menace d 'eraser la dyade nous surgie auparavant : la draison se profile lorsqu 'une unit prtend saisir le ddoublement et la nlultiplicit speifique du proees signifiant (<< grandissait trop pour nos raisons ). Dsormais et jusqu'a la fin du texte, la question sera de maintenir eette unit en la dialeetisant pour viter aussi bien l'asymbolie extatique que le dlire. Nous suivrons done dan s ce qui suit l'harmonisation de la pulsion agressive et du phallicisme, en un dispositif pulsionnel et smantique dialectis.

Strophe XI.
Adoucissement de la tension pulsionnelle : les explosives s 'accompagnent de liquides ou cedent devant la frquence des labiales-nasales
130. O.C., p. 526. 131. O.C., p. 327.

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

ou des voyelles nasalises. La tension rectile de jij, reprise de la strophe prcdente, est ici rduite, et la menace qu 'elle connotait est remplace par une abraction plus harmonieuse. Cet effet d 'harmonie est obtenu par des applications internes entre diffrentielle~ signifiantes jplceRj / /CmplreRj, /3oj / /3renj, jouant sur la gamme des mdianes arrondies, ainsi que par la frquence de ces arrondies / re /, 10/, I~I et par la labialisation propre a la semi-voyelle fwaf. Ni succion ni rejet De se marquent fortement dans eette phonation : la eharge pulsionnelle semble suspendue dans une tendance a la sublimation. Pourtant, l'opposition persiste entre les deux tendances, l'appropriation tant marquee par les labiales ou les labialisees, le reJet par la frquence de l'occlusive dorso-palatale ou uvulaire jk/ articule dans la partie postrieure de l'appareil vocal ou tendent a se situer aussi les nasales ja / et /5/. Un quilibre rythmique et acoustique s' tablit : il est explIcIt par la rappantIon du pronom personnel en prenuere personne (mon) (dans les strophes prcdentes l'actant tait de la 3e ou de la 2e personne) qui indique le rassen1blement de 1'unit subjective dans une nouvelle et tonnante structure. Remarquons en outre que je }) apparait dja dans toutes ses latItudes phonIques spcifiques au fran9ais, soit /30e/- dans /m3 30enet~n~ma/, ou /3o/dan s /s5 31 : mon je }) 1 son je })? Le seme ampleur qui connote cette germination de la nouvelle structure, dsigne la prose, cornme on le voit d'apres des occurrences telles que : Tolstol [... ] gnie ample et simple [... ] 132 }); Je ne sais quelle naturelle ampleur, une majestueuse simplicit leur choit (il s 'agit de l 'pope dramatique de Zola) 133. })

Strophe XII.
De nouveau, reprise de la tension, porte cette fois par des occlusives dorso-palatales ou vlaires jk/ en combinaison avec I'occlusive dentale sourde jt/ apres accentuation de la position arriere : a-a?- R (kaRt-kaRt 1), ou bien en combinaison avec la siffiante voise j gzista/. La pulsion phallique, aggressive, se combine avec la charge anale des uvulaires ja/, /gj, /Rj, /kj, et ce parcours condens en un seul groupe donne a la pulsion sous-jacente un caractere de rejet morbide plutot que d 'nergie rectile : la ngation et le seme s 'carter )} explicitent cette tendance dans le phno-texte. La pulsion phallique persiste, plus sourde, dan s les dentales non-voises /t/ en combinaison
132. O.C., p. 873. 133. o.c., p. 344.

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RYTHMES PHONIQUES BT SMAN IIQUES

ou non avec la sifHante non-voise /s/. La labialisation de la voyelle Iw I dan s IdwR/, de meme que les lal a toutes les fins de vers (une tcndance vers /a/ est peut-etre a l'reuvre dans /kaRt/ et /sekaRt/,) cnntribuent a connoter cette chute de tensinn qui, en se JocaJisant dans la partie postrieure de l 'appareil vocal, se smantise comme affirmation d 'une absence , existence de la non-existence , voire appel de la mort . Deux occurrences d' ouir confirment ces connatatians qlli pasitiyent (<< all ) la ngativit et dissolvent 1'affirmation : Pour ouir dans sa chair pleurer le diamant 134 et L'oiseau qu'on n'ouitjamais / Une autre fois en la vie 135. Strophe XIII. L'occlusive dentale voise /d/ remplace la sourde /tj de la strophe prcdente; la siffiante voise /z/ remplace la sourde /s/. Reprise du rejet violent et de la tension phallique, rsurrection, abandon de la perte extatique : c 'est ce que smantise le nom Anastase (du gree cX.,,&cr1"o:crLC;, action de se (re )lever ). Notons le eoup de glotte qui prcedc le nom propre et qui ajoute de la tension phaHique-anale. L'hyperbole qui se levait dans la premiere strophe - la famille des irides qui surgissait dans la huitieme, trouve iei son nomo La nonexistence, eette extase que caractrise la ngativation de tout objet, de toute dnotation unaire, s'noncent par la diffrentielle axiale Iks/, x, spasme de la glotte aux dents, voix trangle : le poeme en x en prcise bien 1'enjeu - Car le Maitre est all puiser des pleurs au Styx j Avec ce seul objet dont le Nant s'honore (sonore) 136. Mais la strophe XIII COIlIlote qu'il faut rejeter Ull tel tranglelIlent : L'enfant abdique [... ] . Elle est une voix de la positivation conscutive a la ngativit. Strophe XIV. Cette derniere strophe reprend les eombinaisons d 'oeclusives avee liquides que nous avons rencontres dans la premiere. A cette diffrence pres que la frquence la plus leve incombe aux oeclusives dorso-palatalesjkj-jgj: jkR/,jgRj, jk1j, jkj,jglj. Phoniquementetsmiquement, l' opposition joue entre spulcre et glai'eul: a mi-chemin, avec rire, on obtient Pulchrie, 1'intermdiaire entre la mort-extase et la trop grande tige qui abolit la raison ou qui abolit au nom de la
134. 135. 136.
O.C., O.C., O.C.,

p. 60. p. 66. p. 68

255

LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

raison. Sans lieu ni temps < Sous aucun climat ), san s nom (<< Ne porte pas de nom que cite - str. V), formation provisoire et rieuse : Pulchrie est prose. Voiei les mouvements articulatoires et les surdterminations possibles des deux opposs. Dans /sepylkR~/ le mouvement est d'avant en arriere : sifflante et oecluslve Iablale sourdes, une voyeIle palatale !y! SUlVle d'une liquide 11/, et enfin position dorso-vlaire avee Ik/ et IR/; l'ensemble est tay par une pulsion phallique attnue, aussi bien que de rejet. Les oeeurrenees de cette diffrentielle rejoignent la connotation de passivit ou de mort qu 'impliquent les bases pulsionnelles. Ainsi : ... bouehe / Spulcrale [... ] 137 ; Le spulcre solide ou git tout ce qui nuit, / Et 1'avare silenee et la massive nuit 138 ; Affres du pass ncessaires / Agrippant eomme avec des serres / l,e spulcre de dsaveu 139 . Dans /glajrel/, le mouvement gnral est d 'arr~re en avant, en passant par une palatalisation fj / qui transmet la tension de rejet /g/ en une sublimation orale /1/. Par ses surdterminations aussi, glaleul connote davantage une mise a mort qui suppose une gloire et une puissanee symbolique posthumes, ou si 1'on veut une rsurrection; i1 est plutot le meurtrier que la mort, en meme temps que puissanee et jouissanee, ehanee-phallus, et rejoint le meme seme dans triomphalement de la premiere strophe. Ainsi, glaicul,d u lat. gladius, est de la meme famille que glaive : Le Pocte suscite avee un glaive nu / Son siecle pouvant [... ] 140 ; 11 roule par la brume, aneien et traverse / Ta native agonie ainsi gu 'un glaive sur; / Oil fuir dans la rvolte inutile et perverse? 141 ; Le glaieul fauve, avee les signes au col fin 142 . Entre la destruetion symbolique mortelle (pulsion de rejet) et la rsurreetion phallique aide par l'oralisation, s'appuyant sur toutes les deux mais ne se eonfondant avec aueune, apparait a la fin cet intermdiaire, ce renverselnent de 1'un dans 1'autre, eette nomination eache, ce rseau invisible dan s 1'instance trop unifiante du langage, eette Pulehrie qu'est le texte : Prose. Le rythme phonique, ses bases pulsionneIles et ses surdterminations smantiques, le dmontrent dans eette derniere strophe.
137. 138. 139. 140. 141. 142.

o.c., p. 70. o.c., p. 55.


p. o.c., p. O.C., p. O.C., p.
O.C.,

73. 70. 38. 33.

256

llYTHMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

Rappelons que si nous avons reconstruit en lignes tres gnrales le rythme smiotique dans chaque strophe, des connections se sont dgages aussi entre les diffrentes strophes de l'ensemble. Ainsi la premiere strophe contient le programme de toutes les autres, tandis que la derniere lui rpond et 1'inverse, phoniquement et dans la signification. Certaines strophes pr-poses contiennent en germe l' lment phonique dominant les suivantes : ainsi la 4e et la 5e , la 13e et la 14e. Des correspondances entre strophes s' operent en sautant eertaines : ainsi la 2e et la ge ont en commun la frquence des sifHantes sourdes, et au niveau smique, la dsignation de 1'unit dueHe (creur sceur); tandis que la 2e et la 1O, unies paI la prpondrance de /s/, se rapprochent par le seme esprit avec cctte diffrenee que la loe connote 1'esprit comme une con/radiction. La 6e et la 11 e sont toutes les deux domines par des labiales et des nasales, et connotent smantiquement la suspension de la par ole el l 'tonnement; la 6e et la loe, par leurs occlusives dentales sourdes et leurs constrictives palatales sonores, rnarquent la contradietion qu 'elles explicitent au niveau smique. De sorte qu'on peat dire qa'une strophe pr-pose est ane rnatrice reprise par deux strophes de la fin; les post-poses sont phoniquement semblables a la matrice, mais produisent deux significations opposes que la matrice ne dvoile pas, meme si elle les contient. On De retrouve ce sens ddoubl des strophes matrices qu 'en les relisant a rebours, depuis la fin du poeme, ou le sens ddoubl a donn lieu a deux strophes porteuses chacune d 'un des aspects opposs. Ces correspondances smantico-phonmiques intrieures rongent le vers classique qui, cornme Mallarm le dit de l'alexandrin, dans ses poses et la multiplicit de son jeu, semble par elle dvor tout entier comrne si eette fulgurante cause de dlice (il s 'agit de la correspondance phonique : la rime) y trzomphall Jusqu' ii l'znllzale syllabe 143 . Un rseau interne se constitue : une expansion du dbut, a travers le texte, et son inversion presque terme a terme a la fin. Ce rseau prcisment, effectif dans le vers classique, sera retenu par le texte moderne comme critere fondamental et unique pour la disposition du proceso 11 deviendra le principe de la nouvelle organisation potique qui pourra se priver de la mtrique mais jamais de ce dispositif rythmique smantico-phonique. Ainsi, en utilisant les proprits du matriau sonore du langage, la posie ou le texte y transposent
143. Solennit .
O.C.,

p. 332; nous soulignons.

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LE. DISPOSrnF SEMIOTIQUE DU TEXTE

des dispositifs - des rythmes - qui ne sont pas d'ordre linguistique mais qui constituent des moyens d' organisation, sinon de totalisation, des pulsions dlvlsant un corps morcel. A travers les tensions et les reHichements se jouent de ",ritables drames pulsionnels, de sorte que se constitue une identit toute mobile, elle-meme dramatique, une liaison dynamique des pulsions, mais qui n'est pas retenue, une fos pour toutes, par la fonction symbohque-prdicatve. On dira done que le rythme trans-linguistique est une liaison de la pulsion de mort, non encore absorbe par le thtique ou chappant a son empire. On a pu parler d' Ordinanz principe complmentaire a la puIsion de mort 144, et Fonagy prcise qu 'il releve d' un tangage plus archaique que la communication verbale 145 . On a pu, par ailleurs, interprter les processus schizophrniques comme une pulsionnalit accrue que le sujet smantise en tant que menace contre son unit corporelle. Le rythme trans-linguistique dont nous parlons cerne cette irruption, la differe, en la disposant a travers le matriau au langage san s se confondre avec lui. Le mcanisme de la transposition, de la condensation et surtout de la rptition, non seulement permet 1'exercice de contrae/ion et de relachemen/ des muscles du thorax, de 1'abdomen, aussi bien que des sphincters et videmment de l 'appareiI phonatoire lui-meme, mais, ce faisant, iI absorbe le rejet, le dtourne du corps propre et l' oriente vers la fonction symbolique pour la renouveler 146. Comme dans les textes de MaIlarm, le principe rythmique organise les Chants de Maldoror chez Lautramont. Sans entrer dans la dmonstration du rythme chez Lautramont, rappelons son exclamation : AlIez, la musique 147 , et les tmoignages - peu importe s 'ils sont vrais ou fantasmatiques - seIon lesqueIs Lautramont crivait en accompagnant les scansions de ses phrases au piano 148. On a pu remarquer que, par endroits, nous avons considr corome

de la posie , in Les Rythmes, Lyon, 1968, p. 307-323. 145. lbid., p. 322. 146. On trouve une interprtation bio-physjologique du rythme potique dans l'ouvrage de D. SeckeJ, Holderlins Sprachrythmus, Leipzig, Mayer & Mller, 1937. Pour le principe de mtaphorisation des sons du langage, cf. surtout, l. Fonagy, Die Metaphern in der Phonetik, The Hague, Mouton, 1963. 147. o.c., p. 379. 148. TI n 'crivait que la nuit, assis a son piano. TI dclamait, il forgeait ses phrases, plaquant ses prosopopes avec des accords , crit Lon Genonceaux dans la prface a son dition des Chants de Maldoror, 1890, reprise dans 1'dition Corti de Lautranmont, 1963, p. 11.

z. f. Psychoanal., N 8, 1922, p. 12, cit par l. Fonagy, Les structures rythmiques

144. Cf. l. Hermann, Randbemerkungen zum Wiederholungszwang , in

258

diffrentlel1e slgnlfiante un seu) pboneme ou element pnonetlque,


par endroits un groupe, et ailleurs un ensemble morphophonmique. Nous avons t guid, dans ce choix, par la rptltion : l'lment qui re'Vient (dans la strophe, dan s le poeme, ou dans l'ensemble des textes mallarmens) joue un role diffrentiel. Cette fonction de la rptition est connue dans 1'analyse du discours du reve : la rptibon IndIque un noyau de rslstance. 11 a t constat, d'autre part, que lors de l'acquisition du langage, un seul son par mot possede la fonction de distinguer les significations 149 , tandis que la pathologie du Iangage prsente souvent des cas oi! des phonemes, des morphemes, des Iexemes, rpts, bloquent la charge pulsIonneIle en me me temps que les possibilits de signifier. Ces principes et ces observations nous semblent justifier, si besoin en est, notre distinction de diffrentielles signifiantes et leur disposition dan s le rseau smiotique transversal a la position du langage. Il serait ncessaire, pour rendre ce dispositif plus pertinent dans la lecture d 'une pratique trans-linguistique, de prciser davantage 1'impact pulsionnel qui, depuis le systeme phontique, constitue le systeme phonologique. 11 serait ncessaire de connaitre les spcificits phontiques propres a une poque historique ou a divers lecteurs. Des observations des toutes prem!res acquisitions phontiques et de leur passage dans le systeme phonologique de la langue, permettraient de prciser avec plus de minutie le substrat pulsionnel des phonemes. Des enregistrements de lectures faites par diffrents sujets, et leur analyse acoustique aussi bien qu 'articulatoire et pulsionnelle, seraient d 'importance. Toutes ces donnes pourraient clairer des points obscurs dans la phonologie diachronique et, pour notre propos, elles pourraient apporter plus de prcision sur la distribution de la charge pulsionnelle dan s une production potique. Or, ne serait-ce gu 'a partir d 'une analyse aussi peu raffine, nous avons pu constater un dispositif smiotique, un rythme, q ui supple les lisions syntaxiques du texte et qui non seulement confirme, mais dploie et spcifie la signification et la fonction de Prose dans la pratique de Mallarm. crit en 1884, publi en janvier 1885 dans la Revue indpendante, ce texte, on le sait, rpond a A rebours de Huysmans, considr comme inaugurant le Symbolisme en tant qu'il s'oppose au Parnasse (Sully-Prudhomme, Hrdia, Catulle Mendes). Si l' on ajoute que le hros de Huysmans, lean Floressas des Esseintes, est le destinataire de Prose , mais que son prototype Robert de Montesquiou-Fezensac a t prsent a Huysmans par
149. R. Jakobson, Langage enfantin el Aphasle, p. 92.

259

LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

Mallarm, et que le des Esseintes huysmansien est un admirateur de la posie mallarmenne, du byzantinisme et du baroque, on saisit la complexit des va-et-vient, des identifications et des diffrenciations entre les deux textes, les deux auteurs et les deux des Esseintes. Ce ddoublement qui nous introduit au ereur meme tie 1'intertextualit et de son conomie de projection, d 'identificatlon, d 'appropnation destructive, est en rat la logique meme de 1'acte textuel, tel que Mallarm l' expose d' ailleurs tout au long de Prose . Dans sa lettre a Huysmans du 18 mai 1884 15, Mallarm souligne en effet 1'aspect nareissique et 1'utilit sociale de eette logique : ou bIen fa90nner une Ido le nouvelle pour le dhre du peuple par des moyens de l 'art ; ou bien se voir [... ] soimme apparaitre au fond des pages, ou I'on tait, a son insu et par la volont de l 'auteur . Mais, relevant de l 'imaginaire, ces deux sensatlons de gIoue presque galement chlmnques ne peuvent visiblement pas satisfaire le producteur anonyrne . Le proces smiolique dclench et dispos dans 1'criture de Prose serait alors le seul moyen de marquer une attitude a l'gard d'un texte, d 'un mouvement littraire et de toute pratique. L'identifieation et la sparation qui concernent de pres l 'unit du sujet et la diffrenee sexuelle, se joueront done dans le systeme du langage qui, seul, eompte. Le titre mnle de Prose indique qu 'iI s 'agit d 'un acte de renversement, d 'inversion, d' opposition, de ngativit par rapport a A rebours. Prose est une assimilation et une rectification du vers, du versus , du a rebours , symboliste ou huysmansien : prorsus qui signifie tourn en avant , en ligne droite , tout en droit , absolument , doit reetifier la contorsion baroeo-symboliste au sens d 'en dgager la regle, la loi, la logique, tout en tant oblig, pour cela, de la suivre. Mallarm releve ailleurs la fonction critique de eette prose : Une forme, peut-etre, en sort, actuelle, permettant, a ce qui fut longtemps le poeme en prose el nofre recherche, d 'aboutir, en tant, si l'on joint mieux les mots, que poeme critique 151. Fru du dictionnaire et de l 'tymoIogie cornme iI l 'tait, Mallarm n 'ignorait peut-etre pas que prose tait le terme par lequel la rhtorique cIassique dsignait un type de discours qui rsultait dja en son origine d 'un remaniement, disons d 'un renversement, du verso Gorgias, le grand rhtoriqueur athnien du ve siecle, recommandait l 'utilisation, dans le discours, de mots de meme consonance
150. Corr., t. I1, p. 261-262. 151. O.C., p. 1576; nous soulignons.

260

R.YTHMES PHONIQUES ET SEMANTIQUES

pour ohtenir un effet potique et musical 152. Mais le texte de Mallarm s'approche davantage encore de la prose et de la posie chrtiennes. Non seulement paree qu'il en est question dans sa correspondance a'lec Lefbure 153, mais paree que, structuralement, la prose cbrtienne est le rsultat de plusieurs retranscriptions du verso Ainsi, on sait qu' une grande partie de 1'ancienne posie chrtienne n 'est que la contInuation de la paraphrase rhtorique, en honneur dans l'Antiquit 154 , et que, d'abord, des livres de la Bible ont t transposs en hexametres : ... mais il tait possible d 'aller plus loin encore et de transcrire la versification' en une seconde prose 166. Cette prose est, en consquence, une retranscnption - un a rebours du vers, lui-meme tant el rehours de la langue usuelle; elle est un deuxieme temps, un temps rfiexif, relevant le proeessus d 'ato misation et de morcellement de l 'Ide qu 'est le vers, et que Mallarm considere, nous l'avons dit, eomme le prineipe meme du Iangage : Tandis qu'il y avait, le langage rgnant, d'ahord a l'accorder selon son origine, pour qu 'un sens auguste se produisit : en le Vers, dispensateur, ordonnateur du jeu des pages, maitre du livre. Visiblement soit qu 'apparaisse son intgralit, parmi les marges et du blanc; ou qu'il se dissimule, nommez-Ie Prose, nanmoins c'est lui si demeure quelque secrete poursuite de musique, dans la rserve du Diseours 156 . Prose , retranscription de vers, renversement d 'un renversement, contient done le principe du verso N'est-ee pas prcisment le sens de prosa au dbut du Moyen-Age, puisque le terme dsignait d 'abord la posie rythme (non rime), avant d 'etre employ par la suite pour dsigner le poeme, comme ehez Mallarm, grace a l'invention de la squence au VIne sieele 157 1 Un poeme en train de se dgager des aneiennes eontraintes mtriques et rythmiques (comme le faisait la posie ehrtienne, grace a la squence , mais
152.

cr. E.-R. Curtius,

La Littrature europenne el le Moyen Age chrtien

153. cr. H. Mondor, Eugene Lefbure, Gallimard, 1951, p. 253, 256, 275, etc. a. plus loin, chapo C, VID,4. 154. Curtus, Opa cit., p. 182. 155. [bid. .156. Quant au Jivre , O.C., p. 375. 157. A l'origine, "squence" est une expression technique relative a la musique et dsigne la mlodie prolonge, telle que nous la trouvons par exemple a la messe sur le " a " final de Alleluia. On composait sur une suite des notes(sequentia) un texte qui comportait autant de syllabes que la mlodie de notes; ce texte n 'avait videmment rien a voir a vec la posie mtrique ou rythmique, c 'tait de la prose pure ... Cette nouveaut tit vraiment date, car pour ]a premiere fos, on apprenait a se librer des entraves de rares metres et rythmes conservs par la tradition , crit Curtius, Opa cit., p. 186.

PUF, 1956, p. 79.

261

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

, .. . . d 1 et en consequence connotattves, ]amals atteJntesans aucunean-

beaucoup plus audacieusement qu'elle), pour n'obir qu'il un rythme smiotique propre aux composantes du langage et aux articulations de la chora smiotique qui les anime : telle nous apparait Prose de Mallarm. Le texte mallarmen est done plus que des vers, autre chose qu' a rebours : iI prend directement la musique interne au langage pour en faire des lettres , de la littrature - ... Chocs, glissements, les trajectoires illimites et sures, teI tat opulent aussitot vasif, une InaptItude debcleuse a finlr, ce raccourci, ce trait - l'apparei1; moins le tumulte des sonorits, transfusibles, encore, en du songe 158. Ce programme mallarmen se trouve repris et magistralement ralis par Joyce dont Finnegans Wake, nous le soulignerons a plusieurs reprises dans ce travail, tire de 1'anglais des possibilits smiotiques, rythmiques et pulsionnelles

gue 159. 11 n 'est pas sans intret, enfin, de relever que le texte de Prose dont nous constatons la fonction structuralement subversive dans 1'histoire et dans J 'actllalit potique, a t pub]j dans la revue de Flix Fnon entre un article d'Andr Lefevre sur le Fonds des religions qui explique celles-ci comme tant le fait du langage et plus particulierement du mcanisme de la mtaphore 160, et un article des Goneaurt sur Daumier. Entre ces manifestations matrialistes et critiques, le texte de Mallarm partage leur effet corrosif, mais vite Ieur parti-pris dogmatique et mcaniste : sans rejeter le langage ni accuser la mtaphore (dont parle Lefevre), Mallarm explore le mcanisme de la transposition et de la condensation, mais pour produire les voies concretes qui traversent son exploitation symbolique et religieuse, tout en gardant son rythme smiotique - condition
158 La Musique el ler "ettrear, O e ,p 649 159. La parent entre Mallarm et Joyce sur ce plan a t releve a plusieurs reprises, et notamment par D. Hayman, Joyce el Mal/arm, Lettres modemes, 1956. Cet ouvrage se borne a signaler les textes de MalIarm lus et retenus par Joyce, ainsi que, de fa~on tres gnrale, leur eommun reeours a ce que l'auteur appelle la suggestion , sans que eette notion soit plus particulierement spcifie. Un travail minutieux et deseriptif dans 1'optique de 1'esthtique cIassique est fait, sur ce theme, par S. Bernard, Mal/arm el la musique, Nizet, 1959. Dans une direetion analogue, le probleme est trait en gnral par E. Souriau, La Correspondance des arls (chap. xxvu, Musique et littrature comme arts eontemporains ), Flammarion, 1947. 160. La mtaphore est proprement la transposition qui, attribuant 11 un objet la qualit d'un autre, ere autant d 'analogies imaginaires qu 'elle voque de relles [... ] la mtaphore a introduit dans la pense une eonfusion inextricable [...] le sexe, des mots est pass dans les choses... Mais heureusement, cette priode touche a sa fin . (La Revue indpendante, janv. 1885, p. 189-192.)

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RY THMES PHONIQUES ET SMANTIQUES

de la jouissance pour le sujet parlante LA Revue indpendante n 'est d 'ailleurs pas sans laisser entrevoir une position plus nuance sur ce point, puisqu'eHe inaugure son numro de mai de la meme anne par un article sur ]e Matrialisme stigmatisant ]e positivisme, tandis que le numro qui publie Prose contient galement un article intitul Le marquis de Sade discn!tement favorable a l' aateare .JUstlne. d ..

11. SYNTAXE ET COMPOSITION

Le gnie s'extale en tlescop. Et stranjugul... Ph. So1lers, Lois, Ed. du SeuiJ, 1972, p. 132.

1. Discours holophrastique, aphasie dynamique et linarisation. N ous allons aborder maintenant un autre type de processus organisateurs du texte : les processus syntaxiques, constitutifs de suites phrastiques. La distinction entre ces processus et ceux que nous venons d'examlner en les deslgnant par le terme de semlotlques (transposition, dplacement, condensation) est d'abord mthodo.. logique, puisque les deux types se conjoignent, comme nous 1'avons dja soulign, et se supplent dans le fonctionnement du langage. Uutre cette raison mthodologlque, d nous semble qu'on peut aussi distinguer ces deux types de processus paree que, dans le texte, leur autonomie et leur complmentarit se prsentent de fa~on plus marque que dans 1'usage normatif du langage : on observe, en effet, des modifications dOns les suites phrastiques en meme temps qu' on constate une augmentation des processus sm io tiques. Pour prciser la nature de ces modifications syntaxiques, nous aurons recours a 1'criture adopte en grammaire gnrative. Mais, dans 1'tat actuel de cette thorie, nous ne chercherons pas a atteindre un formalisme rigoureux : ce qui nous proccupera, ce seront avant tout les modifications intervenant dans la structure profonde. Nous constaterons que si les regles de transformation sont gnralement observes de sorte qu 'un message grammatical soit formul selon les normes du fran~ais, et si done, dans ce sens, la syntaxe reste la seule garantie , comme Mallarm le dit lui-meme, des modifica.. tions interviennent dans les transformations bien sur, mais, partant,

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LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

dans la structure sous-jacente aux transformations 1. Elles touchent de ce fait, a nos yeux, le statut meme du sujet parlant, sa normativit garante des structures cartsiennes. e'est le moment de rappeler que la structure profonde est interprte de deux fa~ons : ou bien on lui suppose une ralit psychologique, ou bien on la considere simplement comme un modele thorique. Dans la prernlere direction, on formule I'hypothese de structures syntaxiques innes, en supposant que les enfants possedent les structures profondes d 'une phrase, meme s 'il leur manque les regles de transformation qui leur permettraient d'en faire une structure de surface 2. Toujours dans 1'hypothese d 'une ralit psychologique de la structure profonde, des chercheurs supposent que certaines formes d'aphasie consistent uniquement en des dsordres de la performance ou des regles de transformation qui translatent la st ructure sousjacente en structure de surface, mais que la structure profonde reste intacte 3. S'il est vrai que la structure profonde a t construite d'abord comme un modele pour un mcanisme signifiant, et qu'en consquence elle est pistmologiquement diffrente de ce mcanisme, on ne saurait nier que ce modele rende compte d 'une certaine ralit psychique ; toute a difficult est de savoir laquelle. Soucieuse de dcrire 1'usage normatif du langage lors de la communication, la thorie gnrative concentre son attention sur ce que nous avons appel un fonctionnement symbolique, soutenu par le sujet cartsien forelos du signifiant : en consquence, cette thorie se dsintresse du proces du sujet qui se laisse entrevoir dans des processus smiotiques de l'ordre de la condensation et de la transposition. Aussi pourra-t-on ajouter a la remarque de Bierwisch et Weigl, que des troubles de la contiguit (selon Jakobson) peuvent se manifester, touchant jusqu 'a la structure sous-jacente, sans que la comptence smiotique soit dtruite, puisque des processus d' ordre mtaphorique
1. Bien que, dans les dveloppements rcents de cette thorie, la distinction entre structure profonde et transformation soit sujette a reformulation, nous la maintenons dans le but qui est le notre : distinguer le statut du sujet parlant a travers les modifications du phno-texte. En gnral, les positions de la thorie standard largie nous paraissent pouvoir etre utilises pour notre propos. 2. Cf. David McNeil, The Acquisition 01 lAnguage, The Study 01 developmental Linguistics, New York, Evanston and London, Harper and Row, 1970. 3. Telle est la position de M. Bierwisch et Egon Weigl ( Neuropsychology and Linguistics : Topies of common Researche , in Foundations 01 language, vol. 6. N 1. 1970, p. 1-18) qui concluent que la comptence et la performance doivent atre des aspects psychologiquement diffrents quant aux phnomenes nraux du comportement verbal .

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SYNTAXE ET COMPOSITION

(1 'axe de la similarit selon Jakobson) remdient

a ces perturbations

syntaxiques. La comptence syntaxique suppose la constitution par concatnation de deux syntagmes, nominal et verbal, et leur enchainement linaire. Le premier comme le deuxieme temps de cette opration exigent la constitution d 'une linarit, ou si l' on veut d 'un axe de contlguit, dont on peut observer l'mergence lors de l'apprentissage du langage, et qui est, en eutre, sujet El des perturbations. Ainsi, les premiers morphemes articuls par les enfants, considrs comme phrases completes ou noncs complets }) ou discours holophrastique 4, semblent avoir une valeur smantique dIffuse englobant, d'une part, l'activit motrice du sujet et, d'autre part, son rapport affectif-motionnel-sexuel aux objets le plus souvent troitement lis a ses besoins et aux parties de son corps. On dirait que le dlscours holophrastique est lmmerg dans ce que R. Klelnpaul appelait un langage gestuel diffrent du langage conceptuel 5. Alors, si le discours holophrastique est une prdication ( comment ), son topic n'est pas nomm, n'est pas encore transpos dans la chaine signifiante, mais reprsente un rfrent externe au discours. On peut interprter cet enchainement htroclite comme un effet de la transposition, comme la frontic~re entre deux systemes smiotiques (gestuel + verbal) en train de constituer une chaine signifiante, une concatnation. Ce phnomene htroclite ne dsigne pas encore un objet, il ne dnote pas, i1 n 'est pas encore une these prdicative : il dsigne une pulsion traduite en motricit, c'est-a-dire plus pro che d 'une opration transformatrice des objets environnants (au sens de Piaget) que d'une phrase . Moment antrieur a la linarisation phrastique SN-SV, le discours holophrastique s'articule dans l'espace, embrassant le rfrent et le nom. Mais ce dernier,condens avec la pulsion, a une valeur motrice pIutot que dnotative. On pourrait dire que le topic }) de cette concatnation htroclite est la pulsion, la motricit ou le dsir; tandis que le refoulement de ces derniers pose le vritable topic syntaxique se traduisant dans le syntagme nominal sujet qui appelle alors son prdicat dans la suite linaire. 11 est a remarquer que le discours holophrastique est fait presque exclusivement de noms, dan s les langues ou cette cat4. Cf. MeNeil, Opa cit.; Orace de Laguna, A Speech, its Function and Development, New Haven, Cono. Vale Univ. Press, 1927; W. F. Leopold, Speech Development 01 a bilingual Child, A Linguist's Record, 4 vol., North-Westem Univ. Press, 1939-1949. 5. R. Kleinpaul, Sprache OMe Worte, Idee einer Allgemeinen Wissenschalt der Sprache, Leipzig, Verlag von Wilhelm Friedrich, 1884.

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LE DJSPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

gorie existe: l'lment moteur, gnralement verbal, n'est pas encore nornm, il n 'est pas signifi, il est propuls ou contenu par le geste, la voix, }'attitude. D'ailIeurs, les premieres relations grarnmaticales ne concernent pas la prdication, mais articulent des dterminants autour du nom (des adjectifs, des attributs, etc.) 6. Dans une autre situation, lors des troubles aphasiques, on a pu con stater que certaines formes d'aphasie affectent uniquement 1'emploi des verbes " ou bien que les sujets peuvent facilement remplacer dans une matrice phrastique les noms, mais presque jamais les verbes 8. A partir de ces observations et de ces interprtations, i1 nous semble possible de formuler 1'hypothese que le passage l une structUfe phrastique, donc l la prdication, implique dans 1'conomie du discours holophrastique une transformation profonde qui consiste : 1) a diffrencier en lments discrets le flux pulsionnel et gestuel; 2) l concatner ces lments entre eux dans une suite linaire qui est la structure de base du message. eette tendance a la contigult d'abord et a la linarisation pour flnir, apparait des l'acquisi1ion des premiers lments de discours holophrastique . des motspivots }) s 'y constituent dont la localisation dans la chaine signifiante est dtermine et invariable (malheureusement, on manque de renseignement sur la valeur smantique de ces ( mots-pivots ). L'importance de la linarisation cornme base de la prdication se manifeste dans certains cas d'aphasie OU les sujets galdent toutes leurs capacits de comprhension et de reproduction du langage, sauf la capacit de prdication: mais il suffit qu'ils aient sous les yeux une suite Nlat,ialise d 'objets en nombre correspondant aux constituants catgoriels de la phrase demande (par exemple, trois bouts de papier rangs en une ligue pour la phrase Jean boit le Iait ) pour que 1'nonc grammatical, avec prdication, devienne de nouveau possibIe. Les lectromyogrammes (de la levre infrieure) dmontrent que }'nonciation de la prdication s'accompagne d'une agumentation sensible des charges nergtiques 9.
6. McNeil donne le schma suivant des regles de la structure profonde dans un discours holophrastique : l. s~ (NP IVP), ouX' signifie etjou; 2. NP ---+ (P) N; N N 3. VP ~ (V) NP. 00 constate aisment que le verbe est optionnel et le nom obligatoire. 7. Cf. A. R. Luda et L. S. Tsvetkova, The Mechanism of dynamic Aphasia, in Foundations 01 Language, N 4, 1968, p. 296-301; A. R. Luria, Factors and Forms of Aphasa , in Disorders 01 Language, Ciba Foundation Symposium, London, J. and A. Churchill ltd., 1964, p. 143-161. 8. Weigl et Bierwisch, op. cil. 9. Cf. Luria et Tsvetkova, op. cit.

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SYNTAXE ET COMPOSITION

Ainsi, Luria et Tsvetkova supposent que 1'aphasie dynamique est un trouble de la linarisation a un niveau tres profond de la capacit linguistique qu 'ils appellent inner speech , discours intrieur. Si 1'on doit entendre par la une structure grammaticale sous-jacente aux transformations, on comprend que cette interprtation se distingue de celle de Weigl et Bierwisch, selon laquelle les troubles de la prdication, qu 'ils ont observs, concernent seulement les oprations de transformation. En fait, la divergence ici, si divergence il y a, rside dans le fait d 'identifier ou non la stratgie d' ordonnancement sriel avec la comptence linguistique ou au moins avec certaines oprations en elle. A notre avis, et conformment a la position de Jakobson, la stratgie d 'ordonnancement sriel est un des mcanismes de la comptence linguistique (au sens large de ce terme, mais probablement aussi au sens de la grammaire gnrative), et meme si elle ne l'puise pas (car l'autre mcanisme est celui de la similarit et concerne avant tout la formation du lexique), elle est indispensable a sa constitution. Nous pouvons maintenant essayer de spcifier mieux les modifications syntaxiques propres au langage potique de Mallarm. Elles nous semblent pouvoir etre divises en deux groupes : l. des inversions, des appositions et des ellipses dont on peut reconstituer les structures sous-jacentes, mais qui apparaitront alors comme le rsultat de tres nombreuses transformations de ces structures sous-jacentes; 2. des emboitements infinis et des suppressions non recouvrables dont on ne peut pas reconstituer la structure sous-jacente, soit paree que des pro-formes ont t lides a la base, soit paree que les branchements sont en nombre indfini et plurilatraux. Dans le premier cas, iI s 'agit non pas d 'une dfaillance de la capacit syntaxique, mais au contraire d 'un surplus entrainant une ambiguit ou une polysmie qu'on ne saurait dsambiguiser, d'autant plus que des processus primaires (transposition, condensation, rptition) viennent l'augmenter et que de cette polyvalence se constitue le sens mimtique du texte. Dans le deuxieme cas, les oprations sont plus difficiles a interprter : elles peuvent etre considres comme un rsultat extreme du cas prcdent; mais aussi, et ce sera notre point de vue, comme une modification atteignant meme la structure profonde. On dira, dans cette deuxieme perspective, que le surplus de transformations aboutit a des compressions et a des emboitements tels que la linarit indispensable a la prdication s'en trouve empeche; qu'entre alors en jeu 1'autre pole du langage, celui de la transposition et de la condensation, qui, d 'abord complmentaire de la contiguit, a tendance a la remplacer et a rtablir des oprations smiotiques pr-syntaxiques, une

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

domination des signes par le rejet pulsionnel, et done 1'immersion du sujet parlant dans la chora smiotique. Cette interprtation a l'avantage de prsenter le langage potique a la fois comme une sur.. comptence grammaticale et comme un risque pour le sujet, OU, en d 'autres termes, comme un domaine dans lequel la limite sup.. rieure et la limite infrieure du langage se touchent. Ces deux groupes de modifications tendent done a un rsultat analogue : vitement ou camoufiage de la prdication, soustraction de la linarit, retour au fonctionnement holophrastique }) spatial, transposant la pulsion dans le son et oprant sur l'axe de la conden.. sation. Une liaison minimale des charges nergtiques est ainsi assure par les processus dits primaires, tandis que le surplus des processus secondaires tend a fatiguer leur mcanisme. On peut supposer que si la linarisation s'accompagne d'une aug.. mentation des charges nergtiques 10, la spatialisation et le tles .. copage qui se produisent dans le langage potique, induiraient une diminution de la tension, une dialectisation du refoulement (au moins de sa fonction de linarisation), une libration du plaisir. On peut done s'attendre a ce que les modifications de la contiguit et enfin de la linarisation phrastique, rendent ambigue la signification des noncs quand elles ne l'empechent pas completement; mais alors, les mcanismes de transposition et de condensation supplent ces lacunes et reconstituent un rseau de sens, qui ne remplace pas la perte ou l'ambiguit syntaxique, mais qui constitue un surplus s'ajoutant a la perturbation syntaxique. N ous considrons que le langage potique se forme par 1'interaction de ces deux mcanismes il lui faut une signification (syntaxique) qui supporte des dfaillances parfois irreconstituables, en meme temps qu 'il produit un sens (selon les fonctions de la chora smiotique) surabondant et suprasyntaxique. Toute la rythmique dont nous avons parl plus haut est un combat contre la linarit syntaxique a travers, avec et dans sa ncessit invitable. La mlodie, les intonations, les scansions de phrases obtenues par des inversions, visent a dcouper cette linarit, a la varier a 1'intrieur de ses propres limites. En principe, jamais (sauf en de rares cas attribuables au discours carnavalesque ou a des textes anciens, fragmentaires et dont la langue de base est peu connue) cette scansion de la ligne syntaxique ne met en cause le principe syntaxique lui-meme. Mais la transformation du langage potique a la fin du XIXe siecle ira jusqu 'a toucher ace dernier tabou. Prose
1O. Comme le signaJent les tests de Luria cits ci-dessus.

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SYNTAXE ET COMPOSITION

comporte dja de nombreuses ellipses du verbe (surtout du verbe etre ) et des inversions, mais on reconstitue aisment la structure phrastique de base. Pourtant, avec Un coup de ds, pareille reconstruction s'avere souvent impossible. De nombreux syntagmes s'emboitent mais leur subordination est imprcise et ils chouent a constituer une phrase. Ce sont surtout les regles d 'emboitement et de suppression qui nous paraissent droger aux regles grammaticales admises pour 1'usage courant de la langue. On pourra objecter que la lecture attentive reconstitue toujours une linarit syntaxique a partir des fragments d' Un coup de ds, sauf en de rares moments OU cette reconstitution s' avere impossible, dans 'quelque direction qu'on tente l'enchainement. Or, meme dans 1'hypothese d 'une reconstitution possible, la disposition graphique du texte a prcisment pour effet de la brouiller, de rompre les enchainements et par consquent de rendre les syntagmes constitutifs smantiquement et syntaxiquement polyvalents. La lecture du texte en tant que texte (et non pas en tant que message dnotatif) consiste a dgager ces ambivalences, ces ruptures de chaine, ces suppressions de membres, et a laisser, ne serait-ce que provisoirement, l'impression qu 'elles sont irreconstituables. Aussi insisterons-nous davantage sur ce d-chainement des constituants plutot que sur la possibilit (toujours relle) de leur enchainement syntaxique. Soulignons pourtant, avant de prciser ces drogations, que les regles syntaxiques sont maintenues en leur grande majorit, comme seule garantie, non seulement de la communication, mais aussi de 1'unit du sujet parlante Mallarm le remarque lui-meme lorsqu 'il parle de l' omniprsente ligne , tout en dclarant par ailleurs que son travail est un travail de mosaique point rectiligne. Trop de rgularit nuit 11 . L'nonc qui affirme le plus nettement la permanence syntaxique est sans doute celui-ci : Quel pivot, j'entends, dans ces contrastes, a 1'intelligibilit? il faut une garantie - / La Syntaxe - 12 ; ... une extraordinaire appropriation de la structure, limpide, aux primitives foudres de la logique. Un balbutiement, que semble la phrase, ici refoul dans 1'emploi d 'incidents multiplie, se compose et s'enleve en quelque quilibre suprieur, a balancement prvu d 'inversions 18. Mallarm cherche les oprations minimales, on dirait aujourd 'hui nuclaires, qui constituent la phrase, et il vise a les exposer dans la structure de surface parfois au dtriment
11. Les Mots anglais, O.C., p. 1026. 12. Le Mystere dans les l:.ettres , o.c., p. 385; 13. Ibid., p. 386; nous soulignons.

MUS

soulignons.

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

de 1'accomplissernent phrastique lui-meme : Mobiliser, autour d 'une ide, les lueurs diverses de 1'esprit, a distance voulue, par phrases : ou comme, vraiment, ces moules de la syntaxe meme largie, un tres petit nombre les rsume, chaque phrase, a se dtacher en paragraphe gagne d 'isoler un type rare avec plus de libert qu 'en le charroi par un courant de volubilit 14. Ainsi, dcoupe en fragments minimaux qui, nous le verrons, ne sont pas toujours des syntagmes nominaux ou des syntagmes verbaux identifiables, mais qui coincident souvent avec ce type de suites, la phrase reste sousjacente; mais, tout en tant maintenue comme une sorte de colonne vertbrale du texte, elle tolere aussi des dispersions qui drogent a ses contraintes : La fiction affieurera et se dissipera, vite, d 'apn!s la mobilit de 1'crit, autour des arrets fragmentaires d'une phrase capitale des le titre introduite et continue. Tout se passe, parraccourci, en hypothese; on vite le rcit. Ajouter que de cet emploi ti nu de la pense avec retraits, prolongements, fuites, ou son dessin meme, rsulte, pour qui veut lire a haute voix, une partition 15. Invitable, la phrase n 'est pourtant pas potique : La vieille sentence avec un verbe, invariable, me fait l'effet d'une chimere et reste, pour les grandes syntheses compliques de sentiments, l 'orgueil d 'un autre art , crit fvIallarm a J. Moras 16. Le vers par fleches jet moins avec succession que presque simultanment pour 1'ide, rduit la dure a une division spirituelle propre au sujet : differe de la phrase au dveloppement temporaire, dont la prose joue, le dissimulant, selon mille tours 17. La phrase potique serait donc une division, une sparation, un dcoupage de la concatnation normative (pas de succession) a laquelle elle substitue une sorte de condensation, de compression (<< simultanment ). Tout le mystere est la : il y a une phrase parce qu 'il y a une signification, mais cette phrase est pulvrise. Voici comment Mallarm suggere cette ambiguit du langage potique vis-A-vis de la syntaxe : Rien de fortuit, la, ou semble un hasard capter l'ide [... ] la fabrication du livre, en l'ensemble qui s'panouira, commence, des une phrase. [...] A mon tour, je mconnais le volume et une merveille qu 'intime sa structure, si je ne puis, sciernment, imaginer tel Motif en vue d 'un endroit spcial, page et la hauteur, a l'orientation dejour la sienne ou quant a l'reuvre. [... ] mais /'initiative, dont 1'clair est chez quiconque, raccorde la notation frag14. O.C., p. 1576. 15. Prface a Un coup de ds, O.C., p. 455; nous sou/ignons. 16. Le 22 dc. 1887, Corr., t. 111, p. 78. 17. La Musique el les Lettres, O.C., p. 654; MUS soulignons.

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mente 18. Pourquoi - un jet de grandeur, de pense ou d'moi, condidrable, phrase poursuivie, en gros caractere, une ligne par page a emplacement gradu, ne maintiendrait-ille lecteur en haleine, la dure du livre, avee appel a sa puissance d'enthousiasme 19. Dcoupant ainsi la phrase, le langage potique en isole des composantes que scande la ponctuation souvent aide par la disposition sur la page. A 1'ancienne mtrique se substitue une autre division, suivant non seulement les proprits phontiques dont nous avons parl prcdemment 20, mais les constituants syntaxiques. Le rythme trans-linguistique, poursuivant 1'articulation d 'une totalit mobile, se sert done, comme d 'un support, des catgories et des fonctions syntaxiques. Un domaine de sens impersonnel, inassujetti, disponible a l' initiative )} de tout sujet, se forme en consquence. - Impersonnifi, le volume, autant qu'on s'en spare comme auteur, ne rclame approche de lecteur. Tel, sache, entre les accessoires humains, il a lieu tout seul : fait, tant. Le sens enseveli se meut et dispose, en chreur, des feuillets 21. Nouveau rythme, tenant a l'mission sonore elle-meme, il remplace l'ancienne mtrique lyrique et coupe l'enthousiasme toujours personnel-linaire de la phrase : L'reuvre pure implique la disparition locutoire du poete, qui cede l'initiative aux mots, par le heurt de leur ingalit mobiliss; ils s'allument de reflets rciproques eomme une virtuelle traine de feux sur des pierreries, rempla~ant la respiration perceptible en 1'ancien souffle Iyrique ou la diree/ion personnelle enthousiaste de la phrase 22. Parlant toujours trop haut, la phrase est donc a lider et a condenser, pour que dans ces blancs se dgage un rythme qu' organisaient dja les processus primaires, les premieres liaisons des nergies pulsionnelles : Tout devient suspens, disposition fragmentaire avec alternance et vis-a-vis, concourant au rythme total, lequel serait le poeme tu, aux blancs; seulement traduit, en une maniere, par chaque pendentif 23. Considr comme trop logique ou pas assez, trop syntaxique ou pas assez 24, Mallarm cherche, dans le langage, les oprations
18. Le Livre, instrument spirituel , o.c., p. 380; nous soulignons. 19. [bid., p. 381; nous soulignons. 20. Chapo B,I. 21. L 'action restreinte , O.C., p. 372. 22. Crise de vers , O.C., p. 366; nous soulignons. 23. [bid., p. 367. 24. Ainsi : ... il a cr un outil antilogique [... ] avec la dure t et leur matiere logique ... (Fr. Ponge, Note d'un poeme , NRF, dc. 1926, p. 546); ... illogisme analogue, sur une autre voie, a I'immatrialisme de Berkeley... (A. Thibaudet, Mallarm en Angleterre et en Allemagne , NRF, 1er janv. 1928, p. 98);

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

qui conditionnent son fonctionnement mais que refoule l 'usage normatif.

2. Un coup de ds : suppressions non rcuprables et emboitements infinis-indfinis.

Les nombreuses lectures des textes mallarmens effectues dans une optique de description grammaticale, constatent avant tout la prpondrance de la catgorie du nom sur ceBe du verbe. P. Guiraud tabIit la distribution suivante des diffrentes catgories grammaticales dans les poemes de Mallarm : mots diffrents - 46 % de substantifs, 24 % de verbes, 20 % d'adjectifs, 5,5 % d'averbes et 4,7 % de motsoutils; frquences comprises: 23,3 % de substantifs, 11,2 % de verbes, 12 % d'adjectifs, 4,6 % d'adverbes et 48,5 % de mots outils 25. L'tude tres minutieuse de J. Scherer tablit que Mallarm dissimule le verbe 26 ou qu 'iI cherche a en Iimiter 1'emploi et a en rduire les fonctions 27 , en lui substituant le nom correspondant ou en utilides noms verbaux. A ceci s 'ajoute le fait que 1'adjectif est employ avec la fonction de nom quand il n 'est pas nominalis. De meme, plusieurs pronoms possessifs sont transforms en adjectifs possessifs apposs, ce qui fait apparaitre les constituants de base, et oriente 1'attention du lecteur vers les phrase-markers , pralables a la drivation d 'un syntagme nominal. Les transformations de nominalisatiou s'accompagnent d'ellipses du verbe dans la nouvelle phrase. Le verbe etre est le plus souvent lid. Les participes sont prfrs aux autres formes verbales, tandis que, parmi les temps, c'est le prsent (vitant de complexes dcoupages temporels) qui est le plus frquent. La fonction verbale, et plus gnralement la prdication, est maintenue mais souvent inapparente dans la structure de surface. Mallarm nonce ainsi ce projet d' extreme condensation qui rduirait, en somme, le texte a une seule phrase,
... ce gnie si curieusement syntaxique ... (Claudel, La catastrophe d'Igitur NRF, dc. 1926, p. 532); etc. 25. Cf. P. Guiraud, Index du vocabu/aire du symbolisme, t. lIT, Klincksieck, 1953, p. IV. Les frquences sont calcules par rapport a French Word Book, tabulated and edited by George Van der Beke, New York, The Mac Millan Company, 1931. 26. L'Expression littraire dans l'lZuvre de MaIlarm, Nizet, 1947, p. 86. 27. lbid., p. 106.

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SYNTAXE ET COMPOSITION

puisque le tout n 'aurait qu 'un seul verbe : J'en tais a une phrase de vingt-deux vers, tournant sur un seul verbe, et encore tres effac la seule fois qu'il se prsente 28. Peut-on conclure, a partir de ces constatations, que Mallarm nglige les relations syntaxiques? qu 'il opte pour une prdominance du mot par rapport a la grammaire 29 , pour un emploi supragrammatical du mot 30 , en ralisant une disjonction des lments de la structure }) inclus apres selon le rythme 31, et qu 'en somme la phrase de Mallarm est faite d'lments moins subordonns que superposs ? Nous avons dja tabli la fonction d terminante du rythme dans le texte mallarmen, et suggr qu 'il supple les modifications syntaxiques. Mais les relations syntaxiques, freinage solide du rejet et lieu d 'identification tenace pour le sujet, sont loin d 'etre dtruites. Une seule fonction syntaxique nous semble relativement affaiblie, et elle est fondanlentale : SN-SV. Les regles de subordination dans chacun des deux syntagmes de la structure de surface sont observes. Plus encore, ces syntagmes ou squences sont souvent le rsultat de transformations de nominalisation, de transformations passives, de suppressions d 'agent, d 'inversions etc., qui laissent supposer la maitrise de toutes les oprations syntaxiques dans les structures sous-jacentes. Ainsi les prciosits syntaxiques qu' on trouve dans les poemes de Mallarm, sont gnralement 1'effet des appositions (d 'attributs); en voici quelques exemples : ... en raison de la signification de ce patrimoine, le seul, pour eux, convenable 32 )}; Le vers, trait incantatoire 33! }}; etc. On restitue aisment la structure sousjacente, toujours prsente, (<< le vers qui est un trait incantatoire [... ] , ce patrimoine qui est le seul convenable pour eux )}), 1'effet potique se constituant de la conjonction entre elle et la trasnformation finale crite. De meme, l'antposition de l'pithete : Tout son col secouera cette blanche agonie 34 produit un effet d 'autant plus prcieux que la structure sous-jacente est trop vidente 35.
28. Lettre a C. Mendes, fin avr. 1866, Corr., t. 1, p. 213. 29. J. Scherer, op. cit., p. 132. 30. Ibid., p. 133. 31. Ibid., p. 176. 32. La Musique et les Lettres, O.C., p. 639. 33. Magie , O.C., p. 400. 34. o.c., p. 68. 35. Sur ce type de modification syntaxique, cf. un recensement et une description dans L. Morawska, L' Adjectif qualificatif dans la langue des symbolistes fran~is, Poznan, 1964; D. A. Kirk Aish, La Mtaphore dans I'lZuvre de S. Mal/arm, Droz. 1938.

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LE DISPOSITIF SbtIOTIQUE DU TEXTE

Nous aborderons ici 36 le deuxieme type de modifications syntaxiques dont nous avons parl plus haut : ceBes qui ne sauraient etre interprtes uniquement comme un surplus de transformations. Prenons-en pour preuve le texte qui semble le plus irrgulier du point de vue syntaxique, Un coup de ds 87. Examinons d'abord la structure de la phrase complete qui constitue le titre et qui est, conformment au projet de l'auteur nonc dans la prface, la phrase centrale du texte, une phrase matrice, dcoupe en syntagmes ou en squences que sparent plusieurs pages parfois, de sorte que d'autres syntagmes ou squences s 'y emboitent. Une autre phrase complete, nettement identifiable, centre la deuxieme partie du texte et se laisse dcouper ou envahir par des subordonnes se rattachant a divers constituants : Rien n'aura eu lieu que le iieu, except peut-etre une constellation.
Un coup de ds jamais n' abolira le hasard. La squence Un coup de ds est djit une nominalisation conscutive a une transformation passive. La phrase constituante est : X lance les ds. P

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I I

[les ds]

36. Nous aurons recours, de fa~on sommaire, aux procds d lanalyse et d 'criture propres a la grarnrnaire gnrative. Vu la complexit du texte, nous proc.. derons par description des fragments tels qu'ils sont isols graphiquement; nous les appellerons squences . Puisque nous nous bornons a suggrer le type de transformations subies par les structures profondes, nous ne ferons pas de formalisations exhaustives. Dans le cadre ainsi restreint, nous chercherons des critures simplifies. QueJques prcisions terminologiques s 'imposent : le signe + marque la concatnation; GN marque groupe nominal ; GV - groupc verbal ; SP - syntagme prpositionnel ; SV - syntagme verbal ; ~ -- phrasc de base ; Consto - constituant de phrase ; P - noyau . Le lecteur trouvera plus de dtails sur eette eriture simplifie dans J. Dubois et F. Dubois-Charlier, lments de linguistique fran~aise, Larousse, 1970. 37. Nous donnons le texte intgral d'Un coup de ds a la fin du chapo B,lI,3.

276

SYNTAXE ET COMPOS!TION

T passive: Les ds sont lancs par Y.

/---p
Const./ / ' ___ SV
SN1 5

~Gv.
Aux. etre
V 4

~SP

/~SN2

Prp.

T de suppression: On supprime le complment d ~agent par X , et c'est une suppression recouvrable car il s'agit d'un syntagme nominal indfini qui n 'a pas de contenu propre et 'lui peut etrc considr comme une pro-forme. T de nominalisation : SN Aux. (etre PP) + V 1 2 3 Art 3 l\1 + de + 1 0

+ + +

+ (PREP + Z)
4

T nominal.
)

L'objet de la phrase initiale (les ds) est devenu sujet. Le verbe (sont lancs) est nominalis (N), ce qui dans ce cas exige une transformation morpho-syntaxique : sont lancs ~ coup. On obtient ainsi, apres T pass. avee suppression de 1'agent, T nominal. : Un coup de ds. Le gnitif objectif (de ds) est transpos en complment adnominal, par la rcriture donne ici. La phrase constituante se trouve oblitre par la nominalisation particuliere exigeant une modification morphosmantique. Le verbe est comme cach par le nom coup qui, smantiquement, souligne l'lment moteur de l'nonc, dont le porteur, dans la phrase constituante, est le verbe. Mais il faut rappeler que la squence Un coup de ds n'obit pas seulement aux regles syntaxiques, mais aussi aux processus smiotiques propres a la stratgie signifiante du texte. voquons quelques-uns des condensations, transpositions et dplacements possibles dans cette squence : lre dre del - un, de (deux), ds - singularit, ddoublement, pluralisation (ou ngation). Un redoubl par coup (qui emphatise le seme d' unicit ) laisse entendre une fois et s'oppose a jamais : Un coup de ds implique la chance et le hasard, et, par mtonymie, introduit Un coup

277

, LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

de hasard, hasard tant nonc a la fin de la phrase. Mais hasard signifie tymologiquement (de l'arabe) ds (d'ou : jeu de hasard ). Ces dplacements smiques bouclent la phrase : un coup de ds n'abolira jamais les ds ; un d n'abolira pas l'ensemble des ds ; l'un n'abolira pas les memes (ses autres) . A un certain niveau smantique du texte, le SN sujet de la phrase-titre quivaut au SN objet, et cette quivalence court-circuite, si 1'0n peut dire, la prdication jusque dans la phrase matrice du texte. A ces oprations de dplacement et de condensation, on peut ajouter les transpositions pulsionnelles : les bases pulsionnelles des phonemes k, d, b, occlusives vlaires, dentales et labio-dentales, investissent la squence d'agressivit, de charge ngative, de rejet que viennent expliciter les deux ngations suivantes : le seme ngatif d' abo lira et la ngation morphosyntaxique par jamais.

Mais revenons a la phrase du titre Un coup de ds jamais n'abolira le hasard. Marquons Un coup de ds par SN1--_A , symbole postiche catgoriel.

Consto

NrEmph.

Au

: Fl.l\ 1
:

SN2
I
I

,
I

1 I

[abolir-inf.]

A -----------~~~----------[Un coup de ds] abolira

[le hasard]

En tenant compte du constituant ngatif, on crira : Affir. Ng. + P Ng. -+- Ne + Ady. ng. c'est-a-dire Affir. + Ng. + SN + Aux + V X Affir. Ne + Adv. ng. SN + Tps V+X La transformation ngative tant : Affir. + SN1 + Ne + Tps + V Adv. ng. + SN2 Une transformation empbatique s'ajoute, que cornmandent aussi

278

SYNTAXE ET COMPOSITION

les processus smiotiques (ici : opposition smique entre coup ) et jamais ). Affir. SN1 + Ne Tps + V + Uamais) SN2 Une autre transformation, de permutation, sous des contraintes rythmiques (JdeJ-J3amEJ) : Affir. + SN. + Adv. ng. emph. (<< jamais ) Ne + Tps + V + SN2' qui correspond dans la structure de surface a Un coup de ds jamais n'abolira le hasard . Dans cette phrase matrice sont enchasses (par transformation d'enchassement) ou conjointes (par tratisformation de coordination) des phrases ou plutot des squences lacunaires qui ne sont pas des suites acheves; ces squences se rattachent soit au SN soit au SV mais de fa~on syntaxiquement indtermine et sous la contrainte de processus de dplacement, condensation, transposition. La squence qui suit Un coup de ds, c'est-a-dire : Quand bien meme lanc dans des circonstances ternelles, contient le participe pass du verbe lancer supprim dans .le SN 1 de la 'phrase matrice (Un coup de ds). Cette squence qui se rattache ainsi smantiquement a la matrice, s'y rapporte aussi par transformation d'enchassement, a 1'aide du dterminant conditionnel quand bien meme, au SN1 Un coup de ds.

N+/~Df.

S~-----SV
~p
~

Qu

SN1
I I I
I I

t: 3 ~ y r
I

/AU,

/ x"
279

SV~

\ G0tP'
I I
I I

GV

SN2

!
I I

T pass

""'............~"" -[lance] ellipse d'agent SN1

[1ancer]
~

[dans des [Un coup circonstances de ds] ternelles]

LE DISPOSITIF SbllOTIQUE DU TEXTE

Une ambiguit reste possible : la squence Quand bien meme lanc ... peut s'enchasser en tant que syntagme adverbial de condition au verbe de la matrice : ... n'abolira le hasard, quand bien meme lanc ...
Dufond d'un naufrage est un syntagme prpositionnel qui se rattache a lanc, mais peut-etre aussi a tale qui suit juste apres, mais peut-etre aussi au verbe de la phrase matrice : Un coup de ds jamais n'abolira le hasard du fond d'un naufrage. La disposition spatiale du texte sur la page, avec ses isolements des syntagmes et des squences, et la possibilit ainsi ouverte de les emboiter ou de les coordonner en haut ou en bas, a droite ou agauche, cre des possibilits multiples qu' on ne saurait ici examiner en dtail, encore moins puiser. Par ce procd, Mallarm semble dmontrer ce que les grammaires gnratives formulent thoriquement, a savoir que les langues naturelles supposent des emboitements successifs dont on ne peut pas limiter le nombre 38. Pourtant, la rcursivit des regles grammaticales restreint ou en tout cas dfinit des enchassements grammaticaux. En outre, on part du principe que l' organisme dou de mmoire peut comprendre et produire un nombre indfini de phrases comportant des lments rcursifs a droite et/ou a gauche en nombre indfini, mais qu 'il est incapable de comprendre ou d 'mettre des phrases comportant un grand nombre d'emboitements 39. Rappelons qu'une suite B est emboite dan s une suite A, lorsqu'elle y est entierement incluse avec quelque lment non nul agauche et quelque lment non nul a droite. On a pu expliquer la limitation des emboitements par le fait que le mcanisme psychique ne saurait s'engager dans une no uvelle opration linguistique lorsqu 'une autre est dja en cours. Or, on constate que les squences emboites dans la phrase matrice du texte Un coup de ds (la phrase-titre), sont d 'une part incompletes, et d 'autre part pseudo-emboites car on trouve difficilement, ou on ne trouve pas du tout, des lments a leur droite ou a leur gauche. Cet emboitement tres lache est, par contre, illimit. Le principe des emboitements finis ne semble pas pertinent dans cette pratique signifiante. Comme si ici le mcanisme signifiant n'tait pas gen de commencer une nouvelle procdure tout en tant dja engag dans une autre. N ous sommes en face d 'une mmoire tres relache (paree que ne raisant pas fonctionner toujours la rcursivit), mais
38. Cf. N. Ruwet, lntroduction ti la grammaire gnrative, Ploo, 1967, p. 96. 39. N. Ruwet, op. cit., p. 133; G. A. Miller, N. Chomsky, Finitary Modelo/ Language Users, in R. D. Luce, R. R. Bush, E. Galanter eds., Handbook o/ mathematical Psychology, vol. 2, New York, 1963, p. 419-491.

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SYNTAXE ET COMPOSITION

en me me temps curieusement tenace. Elle semble aide par ce que nous avons appel des processus d' ordre smiotique, voire etre constitue en grande partie par ces processus. Une mmoire soutenue par /e proces pu/sionne/? Quoi qu'il en soit, des la structure profonde qui dtermine les possibilits de produire des phrases finies a partir de processus infinis, on constate que les limitations des emboitements ne fonctionnent pas rigoureusement. Pourtant, s 'il y a des modifications, elles ne concernent pas les regles grammaticales dfinies par la grammaire gnrative, mais ce qui est pour elle une contrainte de la mmoire sur ces regles (le mcanisme de la mmoire n' tant qu'empiriquement pos). Les dfaillances ou les exces sont pourtant suppls par des processus primaires, comme les surplus (pseudo-enchassements infinis) sont favoriss par ces memes processus, indiquant tous une rsistance a la linarisation et a la finitude. Remarquons qUe" l'emboitement indfini et infini des squences s'accompagne de leur non-finitude. Cette non-finition n'est pas la simple suppression recouvrable que nous avons pu observer dans l'eBipse de l'agent dans une transformation passive, par exemple. On sait que les suppressions recouvrables sont ceBes de syntagmes nominaux indfinis (on, que/qu' un, que/que ehose) ou des pro-formes, ou des lments identiques a un autre lment de 1'analyse propre. Or, dans le texte de Mallarm, plusieurs lments sont supprims qui ne sont ni des pro-formes ni des lments identiques a d 'autres. Si les regles de la suppression exigent que l'lment supprim dans la suite terminale ait t reprsent en tant que catgorie dans la suite sous-jacente aux transformations 40, on constate que ce reprsentant catgoriel n 'existe pas ou bien que, quand on peut le reconstituer, il est plus qu 'ambigu, au sens qu 'il peut etre reconstitu a plusieurs endroits. On peut appeler ce type de suppressions des suppressions non reuprab/es (non recoverable deletion) 41. En suivant le texte de Mallarm, nous relevons mieux la nature de ces suppressions non rcuprables.
40. Comme le prcise N. Chomsky, The logical Basis 01 a linguistic Theory, Current Issues in linguistic Theory, The Hague, Mouton, 1964, p. 41. 41. Le terme est employ par Samuel R. Levin dans ses analyses des textes d 'Emily Dickinson, cf. The Analysis of Compression in Poetry in Foundations ollanguage, N 7, 1971, p. 38-55. Bien que les modifications syntaxiques soient moins importantes chez 1'auteur tudi que chez Mallarm, le chercheur constate pourtant le mcanisme de la suppression non rcuprable et postule que, d 'une part, la signification ainsi perturbe se reconstitue a partir de l 'ensemble du texte, au dela des limites phrastiques, et que, d 'autre part, elle reprsente l 'essentiel de Peffet potique qui est, prcisment, le sens inchoatif de manquer le contenu .

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

Soit est la premiere forme verbale personnelle et temporelle introduite dan s le texte; mais elle est impersonnelle et de catgorie modal e indfinie (subjonctif, optatif ou impratif?). Pour un impratif que serait agrammatical; l'optatif exigerait la rptition (soit-soit) mais elle manque; quant au subjonctif, on ne retrouve pas la suite qui le commande; on peut retenir aussi la valeur autrement dit . tale, adjectif, est galement une forme verbale personnelle et temporelle, 3e personne du singulier (<< l'abime tale ); il peut etre aussi un substantif pour le meme adjectif; mais si on peut lui supposer Abfme blanchi comme syntagme nominal sujet (encore que la disposition des deux itemss ur la page vise a couper leur lien), illui manque le SN-objet. furieux est ambigu de par sa disposition : Abime furieux ou tale furieux? Par le procd de la mise en page, qui rend ambigue la fonction syntaxique des tems, Mallarm indique que la position des lments dtermine leur valeur smantico-syntaxique par dela leur catgorialit prsume. sous une inclinaison se rattacherait sans difficults a tale; comme syntagme adverbial. plane dsesprment est un SV qui se pseudo-emboite dans la squence L' abime blanchi tale furieux sous une inclinaison, ventuellement a partir d'inclinaison avec suppression de qui : inclinaison (qui) plane dsesprment. Mais la mise en page produit l'effet d'un dtachement de plane en dehors du contexte syntaxique, en tant que lexeme polyvalent : 1. synonyme de plate; 2. outil tranchant pour travailler le bois; etc. Or ce SV peut se rattacher aussi au SN abime, et alors i1 serait coordonn a la squence indtermine (non finie) L'Abfme tale (et) (I'Abime) planeo d'aile est interprtable comme SN2 dans L' abime plane dsesprment ou dans Une inclinaison plane dsesprment. Dsesprment d'aile peut etre une adverbialisation soit de dsesprer de 1'aile soit de en dsespoir d 'aile . Surplus d 'ambiguit : aile/ el/ - elle. la sienne - reconstitue sous forme tonique l'adjectif possessif supprim dans (son) aile. par avance retombe d'un mal ti dresser le vol et couvrant ... (etc.) sont des squences enchasses soit a aile, soit a inclinaison. La relation avec la phrase matrice et plus prcisment la relation des SV (ici transforms en participes pass et prsent) avec le SN, est tres relache, mais les regles sont observes dans le SV et SN2 tres d l'intrieur rsume est un syntagme verbal dont le SN1 est indfini : Abfme, inclinaison, aile, ou l'ensemble des squences prcdentes? l' ombre enfouie dans la profondeur par cette voile alternative: SN

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SYNTAXE ET COMPOSITION

objet par rapport a la ligne prcdente, rsultat dja de transformations passive et de suppressions : X enfouie l' ombre ... ; l' ombre qui est enfouie par X; l'ombre enfouie ... jusqu'adapter a l'envergure: squence assimilable a SN2 , pseudoenchasse ou simplement branche a ombre ? alternative ? ou plus haut, a tout ce qui prcede? comme adverbe de phrase? sa bante profondeur en tant que la coque: SN2 embranch a adapter d'un bdtiment enchss a la coque (qui est) d'un batimento pench de l'un ou l' autre bord: enchass abtiment : (qui est) pench de l'un ou l' autre bord... On peut continuer jusqu 'a la fin du texte : les processus sont analogues. Non seulement des relations syntaxiques sont maintenues, mais on trouve des squences rsultant de transformations complexes qui supposent la comptence de toutes les oprations syntaxiques. Mais en effet les relations sont affaiblies entre SN et SV lors des enchassements. Les suppressions non rcuprables intervenant dans la structure profonde, s 'ajoutent a ces enchftssements indfinis et infinis, et les favorisent. La structure de la signification (phrastique) ainsi infinitise, le thtique ainsi branl, un sens supplmentaire se reconstitue a partir des processus primaires et des dispositifs rythmiques qu'ils composent. On lira avec profit, pour ces compositions, l' ouvrage de R. G. Cohn, L' (Euvre de Mal/arm: Un coup de ds que nous avons dja mentionn. Rappelons seulement, a titre d 'exemple, et pour la partie que nous avons parcourue, quelques lments de ce dispositif. - soit jswaj, par dplacement et condensation, connote les semes soie , lisse , clart , etc. qui s'opposent a abime mais concordent avec blanchi . /b/ (<< abfme ), /bl/ (<< blanchi ) /pl/ (( plane ) introduisent une nouvelle sriation malgr la sparation sur la page des syntagmes mentionns; inclinaison et plane qui suit, contiennent chacune des semes qui, conjoints, concentrent l'opposition; tandis que que de la page gauche (haut) rejoint coque de la page droite (bas) et tend a totaliser un ensemble si stri. On conclura en disant qu'il n'y a pas de trouble de verbe ni d' emplois agrammaticaux mais plutot une sorte de sur-grammaticalit qui rejette la linarit phrastique initialement et ncessairement respecte et qui tend a reconstituer un rythme smiotique translinguistique, spatial, organisant les restes pulsionnels non symboliss. La ngativit agit ici comme un surplus syntaxique qui, a la longue, apparait comme une dfaillance linguistique, mais qui n' en est pas moins productrice de nouveaux rythmes, ici syntaxiques.
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LB DISPOSITIF SMIOTIQUB DU TEXTE

Les squences ainsi construites sont disposes sur les pages sans aucune ponctuation : celle-ci n' est en effet qu 'une redondance des regles syntaxiques et devient insoutenable des lors qu'elles sont modifies. Pourtant, les blancs qui sparent les squences, aussi bien que leur emplacement a droite, a gauche, en haut ou en bas de la page, reprsentent un substitut de la ponctuation : ils sont les signes de la scansion, du rythme syntaxique nouvellement articul contre et dans la syntaxe. Loin de laisser au lecteur une libert totale de varier les possibilits syntaxiques, de constituer des suites en slectionnant di ver s syntagmes selon diffrentes directions a 1'intrieur du carr de la page, ~1allarm fixe en quelque sorte les possibilits de rupture et de scansions syntaxiques. En effet, ce procd typographique reprsente bien 1'clatement de la linarit syntaxique et constitue, pour le lecteur, un appui qui l 'aide a effectuer lui-meme un tel dcoupage sans pour autant se perdre , puisqu 'un artifice typographique reconstitue un schma secondaire structurant 1'infinit du proces signifiant. Pourtant, ce schma ftichise la scansion, en ce sens qu 'il risque de se substituer a 1'infinit du proces, de se mettre a sa place et de devenir le but, le seul objet du jeu artistique. Nous ajouterons donc, a cot des transformations d 'inversion, des nologismes smantiquement non-justifis et des lexemes relevant d 'un contexte idologique prcieux , cette tendance a utiliser la typographie pour marquer les rythmes syntaxiques - cornme autant de pieges contribuant a bloquer l'exprience signifiante en un objet trange, fascinant par sa facture et occultant par la sa production depuis et dan s 1'infinit signifiante.

3. Composition do texte. Le principe du fonctionnement phrastique que nous venons de relever, subit des variations d'un bout a l'autre du texte. Il faudrait rappeler ici que l 'analyse linguistique rudimentaire a laquelle nous nous livrons, ne se justifie, pour un texte, qu'a condition d'en dmontrer la composition propre, le dispositif spcifique. Il ne s'agit pas d 'utiliser le texte pour prouver tel aspect de telle thorie syntaxique; encore moins pour affirmer que tous les enchainements se valent ou sont permis dans ce proces sans dbut ni fin que serait le texte. Apres avoir dgag le proces du langage et le rejet qui le porte, et apres avoir constat l'branlement du thtique qui s'ensuit, il nous faut insister

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SYNTAXE ET COMPOSITION

sur la spcificit de la nouvelle structure , du nouveau sens, du nouveau dispositif produit par le texte. lIs se sont dessins d 'apres le rythme pulsionnel inscrit dans le dispositif morphophonmique 42. Mais la composition se marque, d 'une fa~on diffrente et nouvelle, dans les scansions syntaxiques qui supposent des pauses et des variations indtermines d 'intonation. Enfin, elle apparait dans les modalits selon lesquelles sont employs les enchassements indfinis et les suppressions non rcuprables. Apres les squences des p. 296-297 (1) 43 fortement nominalises (les verbes apparaissent gnralement sous une forme participe ou infinitive), les p. 298-299 (11) dmontrent une prdominance des formes verbales : toujours des infinitifs, mais gnralement le prsent, et meme un imparfait et un conditionnel. Les suppressions sont toujours multiples et les enchassements indfinis, mais 1'apparitioD de frquents SV, fiIt-ce dans de telles circonstances, produit un effet de grammaticalit et dsambiguise la signification. La signification, toujours pulvrise, se centre autour de ces pivots verbaux, se pose plus assure en eux. Cette modalit spcifique du procd mallarmen dans cette partie du texte, rejoint la signification de la meme partie : le surgissement du Maltre, 1'imposition de l'Un, le dpassement de la division dans une sriation numrique. Les deux pages suivantes 300-301 (111) reviennent a la nominalisation: tous les verbes se prsentent transforms en participes passs ou prsents, et cet vitement des SV vise une atemporalit que le texte explicite: l'ultrieur dmon immmorial , antrieur a l'apparition du Maitre, n d 'un bat la mer par 1'aieul tentant ou 1'aieul contre la mer une chance oiseuse . Le futur qui apparait a la fin de cette partie, succdant a 1'atemporalit des participes, saute au-dela du moment prsent, dans un avenir prophtique qui s'nonce destructeur (<< n'abolira ) par une nonciation apparente a la folie ( chancellerajs 'affalerajfolie ). Le doublet p. 302-303 (IV), pris entre les deux comme si en haut agauche et en bas a droite, favorise aussi la nominalisation (les verbes apparaissent au participe pass, formes adjectivales, ou a 1'infinitif, sauf la derniere forme qui est une 3e personne du singulier du prsent : berce , et ventuellement voltige ). Notons les suppressions et enchassements indfinis qui camouflent la prdication sans la perdre : autour du gouffre sans le joncher ni fuir , mais

42. Cf. chapo B,I. 43. a. en fin de chapitre, le texte intgral d' Un coup de ds.

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

en laissant entrevo ir a travers cette possibilit, frole, d' effondrement syntaxique, un tourbillon d 'hilarit et d 'horreur . Les quatre pages suivantes, d 'ailleurs crites en cursives et se dtachant des autres pages cursives par le comme si concluant la p. 303 et par le c'tait inaugurant la p. 308 (les deux syntagmes tant en majuscules et participant chacune de son cot a des structures graphiques bien visibles), accumulent des nomnalisations, par 1'vitement du verbe ou par son camouflage dans des participes passs ou des infinitifs. Le prsent, temps indivis, se dgage pour accentuer l'atemporalit ou 1'omnitemporalit 44. Son apparition soustrait le verbe a la transformation nominalisante, et, en reconstituant ainsi, dans la structure de surface, le SV, elle signale le fil conducteur de la grammaticalit, a ne pas perdre par la plume solitaire perdue : irrsistible mais contenu / par sa petite raison virile / en foudre . Comme le doublet prcdent, ces quatre pages connotent le conditionnel, dont si et comme si apparaissent dans la structure de surface. Elles suggerent ainsi la possibilit toute conditionnelle des torsions syntaxiques au travers, tout de meme, d 'une unit maintenue, quoique prouve cornme factice ou secondaire : un roe / faux manoir / tout de suite / vapor en brumes / qui imposa / une borne a l'infini . Une suite bien grammaticale, avec verbe au pass simple, vient marquer, sans ambiguit ici, une borne aux enchassements et suppressions indfinis. Les p. 308-309 (V) se distinguent des autres par l 'apparition dans la structure de surface de nvmbreux S V et par la variation des formes temporelles en eux : imparfait, conditionnel, 4 subjonctifs imparfaits a la 3e personne du singulier. Ces coordinations de temps verbaux peuvent etre interprtes comme des parataxes dans lesquelles le subjonctif imparfait et le conditionnel dsignent la condition et le rsultat hypothtique. Un dcoupage, une diffrenciation subtile de la chronologie ou se tient le sujet, est ainsi articule, une rythmique , crit Mallarm, qui merge de la neutralit identique du gouffre . La partie suivante (p. 310-311) est articule sur une phrase matrice Ren n'aura eu lieu que le lieu dans ses divers lments (difficilement identifiables) sont enchasses des squences grammaticalement acheves, mais dont la disposition sur la page tend a suggrer le dcoupage, 1'isolement par rapport aux suites auxquelles elles appartiennent syntaxiquement, et la mise en relation avec d'autres lments (par
44. Sur la valeur smantique des temps, ef. Paul Imbs, L' Emploi des lemps verbaux en franfais moderne, Klineksieck, 1960; pour le prsent, voir p. 12.

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condensation, dplacement, etc.). Le lieu, la position thtique, ain enonce par un u ur an eneur qUl e escope avan e arnere pa dela l'omniprsence panchronique, est affirm a travers une gramm~ ticalit respecte, aux enchassements preso Les deux dernieres pages 312-313 (VI) reprennent le prsent et le participes prsents qui accentuent le moment ou bien le proces d 1'nonciation comme de 1'action verbale nonce. Except peut-etl une constellation peut etre rattach, comme syntagme adverbial, la phrase matrice de la partie prcdente (V). Les nombreux encha .. .
1

diffrents lments de cette s uence. Les verbes de nouveau au re sent ou au participe prsent, contribuent a accentuer le message d cette partie :, a travers la position de la , .signifie, et grace a u . pense

lation, le poeme. Un coup de ds affirme ainsi la possibilit de tran: gresser le thtique (le syntaxique) en l'excdant. Six parties du texte se dgagent : l. relachement des liens syntaxiqu~
.o.nrn
A . , . , ,

que grace a des suppressions plus facilement rcuprables qu 'aupa ravant; 111. nominalisation avec effet de panchronisme; IV. nom] nalisation avec effet conditionnel et a aritions lus fr uentes a 1 surface, de suites acheves et identifiables; V. nouvelle augmentatio de la frquence des SV et variation des formes temporelles; VI. retou aux nominalisations mais tendance a achever les suites, a grammati caliser les enchassements et arduire les suppressions non rcuprable~ Une composition rigoureuse apparait, constitue a partir des variant internes ala particularit syntaxique que Mallarm maintient du dbu a la fin, et qui consiste en une tendance a excder le principe de lina risation phrastique. et e composltIon on es SIX mouvemen s ou par les se rouver correspondre aux six faces du d, a pu etre identifie au prncipe de 1 triade h lienne 45. Nous verrons lutot une alternance, les deu premiers mouvements posant la disjonction, le 3e et le 4e dveloppalJ le relachement du noyau SN-SV, le se revenant a la position thtique le 6e rappelant la possibilit de sa rupture : 1'ensemble tant 1'appare qui rend possible une constellation, un dispositif trans-linguistiqu
45. Le meilleur essai de comparaison entre Mallarm et le systeme de Hegl tant a nos yeux, celui de J. Hyppolite, Le coup de ds de Sto Mallarm et 1 message , in Les tudes philosophiques, N 4, oct.-dc. 1958, p. 463-468, ou 1'al teur prsente la tentative mallarmenne comme la logique de Hegel devenue s propre mise en question .

11. apparition de nombreux SV et affirmation d 'une maitrise syntaxJ

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

faisant passer le s mio tique dans le symbolique, le jea dans la these, le hasard dans l'Un. En rsum, le texte brise la linarit de la phrase normative et tend A lui substituer un polymorphisme syntaxique. Or, si on remontait dans l 'histoire de la syntaxe fran~aise, on constaterait que la normalisation de la phrase fran~aise mdivale s'effectuc dans la prose, au travers d 'une lutte contre la polysmic de la versification et des liberts syntaxiques de celle-ci. La prose la plus ancienne tablit, du meme geste, une normativit syntaxique et la possibilit d 'noncer une vrit : histoire et narration se confondent dans la mesure 01) elles signifient le vrai, et s' opposent au rim, au versifi qui ne le signifie pas 46. Plus prcisment encore, ces phrases prosaiques normatives, qui finiront par rglementer la grammaticalit du fran~ais, se consti.. tuent comme des suites dont les premiers mots sont des lments conjonetifs liant les suites les unes aux autres de fa~on telle que le mouvement logique des enehainements entre suites soit une succession temporelle qui recouvre, plus ou moins, la relation logique entre theme et prdicat 47. e'est du meme coup que se construisent : la phrase linaire, la narration temporaire (historique) et le rcit vrai.. semblable. Dans 1'histoire de la langue meme, la structure syntaxique semble se consolider en dpendance troite avec l'usage prcis du diseours, c'est..a-dire concretement avee le genre narratif : }'une et 1'autre sont sous-tendus par la meme position du sujet parlant qui extrapole la relation syntaxique theme-prdicat sur les grandes units du diseours pour eonstruire une logique de narration 48, ou vice versa.
46. Cf. H. P. Clive et B. Woledge, Rpertoire des plus anciens textes en prose franfllise depuis 849 Jusqu"aux premieres annes du Xlle siecle, Geneve, Droz,
1964.

47. J. Rychner a constat ce rapport entre succession temporelle narrative et relation de prdication, dans le texte de La IJort Al tu, et notamment a propos du rle de 1'lment conjonctif si . Cet auteur analyse des relations interphrastiques (pour lui une phiase n'est pas P = SN + SV, mais une unit d'nonciation limite par une pause eonclusive, qui peut comprendre par consquent plusieurs phrases au seos eourant) dans le texte narratif; celles-ci s'averent etre surtout de l'ordre de la relation logique theme-prdicat, et valoir pour une succession temporelle. De la phrase simple aux enchainements de suites phrastiques a l'intrieur d'une unit d'nonciation limite par la pause conclusive, et jusqu'a I'articulation de ses suites daos le texte, la relation prdicative semble dominer la narration. Cf lean:R ychner, Formes el Struclures de la prose fran~aise mdivale : l'articulation des phrases narratives dans lA Morl Artu, Oeneve, Droz, 1970, p. 13-14, 153-232, 244-245. 48. Nous n'abordons pas ici la question de I'infiuence de la phrase latine sur la constitution de la phrase fran~aise. Quelle que soit 1'ampleur de cette influenee dans le diseours profane oral et dans le diseours rudit crit, elle ne saurait que

288

SYNTAXE ET COMPOSITION

A la fin du XIXe sieele une bouele historique de la langue fran~aise, eomme de la socit, semble se elore. La normativit syntaxique qui se eonstitua des le premier quart du XllIe sieele pour ne supporter, par la suite, que des variations internes, s'puise dans le me me mouvement que les ressources de la prose eomme narration historique et vraisemblable. Cet puisement renvoie a une mise en eause du statut du sujet phrasant-rcitant : du sujet de la narration 49. Une nouvelle conomie Slgnl ante est en traln e se egager, qUI eommenee par contester a normativit phrastique-narrative, en y introduisant le rythme et la polysmie potique. Mais il ne s'agit plus de l'aneienne posie, contrepartie de la narration linarisante qui rfiehissait la syntaxe linaire. Cette nouvelle posie n'est ni potique ni prosaique : elle amene son rythme dans la ligne syntaxique, et en ce sens elle potise la prose; mais elle maintient l'instance thtique en tant que possibilit de vrit et done de dnotation, et en ce sens elle thorise la posie. Un genre nouveau nait dans ces mutations, un nouveau type de lano o

certaines affinits avee les textes crits a 1'aube de la lan ue fran aise - Mallarm admire Vathek de Beekford dans lequel il poursuit sa propre obsession de trouver un tat archaique de la langue fran~aise. Mais c'est surtout Joyee, lisant les vieilles bibles du XIIle sieele, qui pressent 1'aecomplissement de cette bouele dan s les systemes smiotiques des langues de l'Europe de l'Ouest. En tout eas, la subversion syntaxique consiste preisment a oeculter ou a disloquer les conjonctions des suites les unes aux autres, voire a eouper la e ns i tion d 'une suite acheve SN-SV . A la lace de ces en h in ments linarisants et introduisant la temporalit, constitus des les p rases narratIves e a prose me leva e, e texte roo erne Insta e es
A , '

condensation. Le temps qui est alors nonc n'est plus le temps linaire mais une multiplicit d'instants. La vrit que le texte signifie n 'est plus unique mais plurielle et ineertaine, et l' objet dnot est mis en proceso Le sujet parlant y risque son unit : la folie et 1'exprience de r r 'sentent ee ris ue en meme tem s u' 11 s s ' que la narration roaitrise d 'un dehors non~able dans des phrases
s aJou er ce qUl onc ionne comme une pr on i ion e son exercice, saVOlr l'conomie discursive elle-meme l'attitude du suet arlant vis-A-vis de son actp. discursif narratif qui se caractrise essentiellement par une position transcendantale
, . ,

, .

de son nonciation qu'aucune altrit et aucun autre ne viennent troubler autrement qu 'au niveau du contenu : du fantasme. 49. Cf., chapo A,I,13.

LE DISPOSITIF SMIOTIQUB DU TEXTE

linarises et temporisantes, est dsormais un domaine trop limit sinon intenable dans 1'exprience signifiante du sujet. Un coup de ds, demier texte de Mallarm, publi de son vivant dans le numro de mai 1897 de la revue Cosmopolis et, en 1914, par la NRF avec certains changements dans la mise en page, ralise ainsi une adquation rare entre le dispositif smiotique et la dnotation : 1'objet de la dnotation textuelle, c'est aussi le fonctionnement smiotique du texte. Le drame du sujet crivant, qui se confond avec le drame d 'un sujet ontologique ou historique dans le signifi du texte, dcouvre la syntaxe et la composition qui en elles-memes pratiquent ce drame. Le dcalage de la forme et du contenu est ici rduit .. 1 ., au ffilDlmum :es p h rases, compnmees et emhA' d olteesans une constelIation souple, mobile, mais ncessairement grammaticales, plusque-syntaxiques, exposent par leur facture ce qu 'elles noncent, a savoir que la maitrise symbolique (grammaticale, logique) est une limite entre la perte symbolique (la folie ) et ce surplus de symbolicit qu 'est le texte moderne. Le fait que le texte nonee les implications subjectives et ontologiques de ce qu'il est en train d'effectuer a travers le systeme meme du langage, apparente ce ddoublement a une relation entre langueobjet et mtalangue. Nous alIons aborder cette problmatique a propos de Lautramont 50, puisqu 'elle est explieite dans les Posies mieux encore qu 'elle ne l'est iei. Signalons des maintenant que, si une telle somme de la langue-objet et de la mtalangue a pu etre vise, son accomplissement est a jamais impossible, du fait meme de la synchronie des deux proeessus. Pareille tentative dvoile avant tout 1'impossibilit d 'une mtalangue qui prtendrait dcrire une langueobjet sans etre atteinte par les oprations smiotiques agissant celle-ci. En transposant la ngativit pulsionnelle jusqu 'au refuge le plus solide de la normativit symbolique : la syntaxe, le texte fait elater cette instance non pas pour la dtruire, mais pour la redisposer en une constellation - dispositif smiotique - dont la composition a retenu les irruptions pulsionnelles laisses libres par la symbolisation. Contre le point et la ligne, l'espace signifiant s'ouvre a travers et dan s le langage, retrouvant ce qui, dans les conditions matrielIes ncessaires al' avenement du langage, le prcede et l' excede. Le geste, la voix, la charge pulsionnelle dtruisant toute stase, tout ce hasard dont, par une coupure inaugurant la concatnation, mergera le langage, - est retIr dans le langage et tI est ainsi donn au sujet. Par-del a le point dnot-signifi, par-dela la ligne syntaxique et la communi..

so.

Cf. chapo B,IV,3 et B,IV,4.

290

SYNTAXE ET COMPOSITION

cation symbolique, le sujet alors mis en proces prouve, jusque dans sa garantie supreme qu'est la syntaxe, qu'un ordonnancement, une ,. , . d d' numerotatton, une concatenahon, un coupees n ,a b o llfont jamais le hasard TI touche ainsi ce que le seuil et ls troubles du langage laissent entrevoir : 1'espace de la contradiction htrogene sous-jacent a la nomination et a la concatnation phrastique. Comme le dit MaUarm a G de, la composition et la syntaxe de cette phrasetexte son1 Pacte par excel1ence qui est signifi par le meme texte .

... le rythme d 'une phrase au sujet d 'un acte, ou meme d 'un objet, n'a de sens que s'illes imite, et figur sur le papier, repris par la lettre aI'estampe originelle, n'en sait rendre, malgr tout, quelque chose 51. Ne trouvez-vous pas que c'est un acte de dmence? , demandait Mallarm a Valry, premier tmoin de cet crit trange a syntaxe sur-rgle. En oubliant l 'ironie de la question, Valry y voyait plutot 1'acte supreme d 'une nouvelle morale 52, un quivalent de la morale,
une patique; quand, en rajt, un taurbj])an d 'bilarit et d 'barrenr

s 'tale, par lequel le sujet emporte les lois du langage pour creuser, a travers elles, ce qui rsume, d 'un intrieur trans-subjectif, leur rythme infini.
51. O.C., p. 1582. 52. Oil Kant, naivement, peut-etre, avait eru voir la Loi Morale, Mallarnl percevait sans doute l'Impratif d'une posie, une Potique. (Varits, t. II Galhmard, 1929, p. 175.)

UN COUP DE DS

JAMAIS

QUAND BIEN M:BME LANC DANS DES CIRCONSTANCES TERNELLES

DU FOND D'UN NAUFRAGE

SOIT que
l'Abime

blanch tale furieux sous une inclinaison plane dsesprment d'aile la sienne par

296

avance retombe d'un mal a dresser le~vol et couvrant les jaillissements coupant au ras les bonds

tres

a l'intrieur rsume

J'orobre enfouie daos la profoodeur par cette voiJe aJternative

jusqu'adapter a l'envergure sa bante profondeur en tant que la coque d'un bitiment pench de l'un ou l'autre bord

297

LE MAITRE

surgi infrant
de cette conHagration

que se
cornrne on me03CC

l'unique Nombre qui ne peut pas

hsite cadavre par le bras plutot que de jouer en maniaque chenu la partie au nom des flota
un

naufrage cela

298

hors d' anciens calculs ou la manceuvre avec l'age oublie

jadis i1 empoignait la barre

a ses pieds
de l'horizon noaoime

pr,are s agite et mle au ~oing qui l'treindrait un destln et les vents etre un autre Esprit poar le jeter dans la tempte en reployer la division et passe fier

cart du secret qu'il dtient

envahit le chef coule en barbe soumise direct de l'homme


sana nef

n'importe

ou vaine

ancestralement

a n'ouvru pas la majn


erispe par-deli l'inutile tete

legs en la disparition

a quelqu'un
ambigu l'ultrieur dmon immmorial ayant de contres nulles induit le vicillard vers eette conjonction supreme avec la probabilit cdui

son ombre purile


caresse et polie et rendue et lave assouplie par la vague et soustraite aux dura os perdus entre les ais n d'un bat la mer par l'aIeul tentant ou l'aIeul contre la mer une chanee oiseuse
Fian~es

dont le volle d'illusion rejailli leur hantise ainsi que le fantome d'un geste chancellera
s'afFalera.

folie 300

N'ABOLIRA

301

COMME SI
UIII in.rinlllJlion
all

si/,tu,

voltigl

simple enrolllll avec rON'


011

le myslerl prlcipitl hll1'll 10ll1'bi//on d'hilarill el d'ho"ell1' IlIIloll1' dll gOllffrl sans le joncher ni IlIir el en berce le vierge indicl
COMME SI

303

plllllJ, solitaire perdlle

satlf

304

que la rentonlre ou l'effIeure une loqlll de minuil el immobilise IIU velours ehiffonn par un eselaffemenl sombre

eelte blaneheur rigide risoire en opposition aU eiel trop pOIlT ne pas marquer exigii1l1enl qmeonqlll PTinte amer de /'elllil s'en eoiffe eomme de l'hroiqlll i"sistible mais eonlenu par sa petile rllson virile enfollllre

305

sollCteux expia/oire el pubere mllll

La lucide el seigneuriale aigrette aufronl invi rib/e scintille puis ombrage . , 'b mu stalure IIJIgIJ01JIJe te~reUt~ en sa /ornon de siretu

par d'impalienles squames ultimes

306

rtre

SI

de verlige

debout le temps de sotljfleler bifurques un roe faux manoir foul de smle vapor en brumes qui imposa une borne al'inftni

307

C'JjTAIT
sm sf,'Iai,.,

LoO

-- _
....
~

~.cKA11

...........,....

"';rl

non davantage 111 1I10lns indiffrellllllent 111ms alltanl

308

LB NOMBRE

EXISTAT-IL autrement qu'hallucination patse d'agonie

COMMEN<;AT-IL ET CESSAT-IL
soutdant que ni et clos quand apparu
eofio

par quelque profusion r:andue en raret S CHIFFRAT-IL


vidence de la sorome lJourJ1~lu'U1le

ILL MI

T- L

LE HASARD

ClJoil IapIbJI ry1mi'lll' slI.tpen! ill sinislrl

s'enslIJe/ir

IJIJgueres a'OH slIf'sallla son Jli"'iIlJ'IN'a lIfII timl


par la 1I1111ral;11 iillllliglll tIII gollffrl
JI~lrll

309

RIEN

de la mmorable crise ou se flit l'vnement

310

accompli en vue de tout rsultat nul

humain

N'AURA EU LIEU
une lvation ordinaire verse l' absence

QUE LE LIEU
infrieur clapotis quelconque comme pour disperser l'acte vide abruptement qui sinon par son mensonge eut fond la perdition

daos ces parages du vague en quoi toute ralit se dissout


311

EXCEPTa l'altitude

UT-~TRE PE

. u'un endroit aUSSl 10m q

312

fusionne avec au-dela hors l' intret quant a lu signal en gnra1 selon telle obliquit par telle dclivit de feux vers ce doit etre le Septentrion auss Nord

UNE CONSTELLATION
frode d'oubli et de dsutude pas tant qu'elle n'numere sur quelque surface vacante et suprieure le heurt successif sidralement d'un compte total en formation veillant doutant roulant brillant et mditant

a quelque point dernier qui le sacre

avant de s'arreter

Toute Pense met un Coup de Ds

313

111. INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

Un autre est ce que j'aime et moimeme je me hais; mais cet autre se change en roc si j' ouvre mes ailes; si je retombe aterre, i1 monte au ciel; quand je ne ces se de le poursuivre il ne cesse de fuir; a mes appels il reste sans rponse; et plus je le cherche, plus a mes regards Il se cache. Giordano Bruno, Des fureurs hroiques, d. Les Belles Lettres , 1954, p. 158.

1. Locution et ftction.

La pragmatique amricaine et la philosophie analytique anglaise ayant attir 1'attention sur le fait que le langage est un acte accompli par un sujet, E. Benveniste a formul nettement la diffrence profonde entre le langage comme systeme de signes et le langage assum comme exercice par 1'individu 1 . Dans le second cas, le langage se donne comme une locution : comme une conomie articule par des instances que marquent les pronoms: lieux ponctuels dans un proces, stases d 'un flux, prsences momentanes dans l'usage normatif du langage. Nous appellerons usage normatif tous les emplois dnotatifs du langage, qu'ils soient de l'information simple ou de la perlocution (au sens d' Austin 2), visant a des effets sur le destinataire. Dans tous les cas, la subjectivit se laisse localiser un instant dans un pronom qui, sans etre isol en soi, maintient des relations dfinies avec les autres. Du point de vue de cette lnstantanit de la subJec1. Problemes de linguistique gnrale, Gallimard, 1966, p. 254. 2. O. Quand dire, e'est aire, d. du Seuil, 1970.

315

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

:ivit dans l'usage normatif du langage, l' ego toujours transcendant ~t surplombant I'aIlocutlon, ne s'lsole qu'en s'opposant a tu. Cette polarit asymtrique ronde la dialectique de la communication et perrnet de situer cornrne un tiers, en debors de 1'allocution, une troj,ieme personne, une non-personne, inclue un instant dans le discours de je . Si une telle stratgie assure la fonction socio-sy mbolique du langage, on peu t se demander ce qu 'jI advient ]orsque les instances :lfient leurs positions : lorsque le proces du sujet emporte son instance iurplombant 1'allocution, et introduit les effets de la dialectique je/tu/il a l'intrieur de chacune de ces stases pronominales, c'est-a-dire !n somme a 1'intrieur de la possibilit meme d 'une instance. Que, :lans 1'nonc, je s 'oppose a tu , ne laisse pas toujours intact ( je , mais devient souvent le prtexte pour que dan s je s 'nonce la division qui le constitue. Cette division que nous avons observe :lans la contradiction htrogene entre smiotique et symbolique, et ~ui se manifeste dans les rythmes phontiques et morphophonmiques ;omme dans la modification syntaxique et la composition, agit galenent a ce niveau de l'usage linguistique olla subjectivit se signifie en nstances. On observe alors, comme nous le verrons dans les Chants de Maldoror, une fluctuation du sujet de 1'nonciation : d 'abord pos :;omme appel de 1'autre ou en lutte avec lui, il tend a prendre sa place JU a integrer cette opposition en enon~ant des troisiemes personnes, ies personnages , qui prennent en charge l'nonciation. Or, cette conomie est spcifique de toute fiction, et nous avons pu le dmontrer en ce qui concerne le roman classique 3. Plus encore !t plus profondment, elle constltue le fantasme. L'irruptIon pulslonneHe dans le domaine symbolique perturbe la position thtique et, le ce fait, tout le dispositif ordonn des instances discursives que celle:;i commande. Port par l' onde pulsionnelle, le proces trouble les ~laces de la combinatoire pronominale apres avoir ngativis 1'ins:ance symbolique. L 'irruption pulsionnelle demande une rponse 11 'instance symbolique, mais celle-ci ne peut la lui donner que symboliquement : le symbolique rpond done a la pulsion par un manque, !t la pousse ainsi a interroger toute synthese, toute chaine, toute ;tructure. Au niveau de l'instance de l'nonciation, la pulsion clipse la position du je 4, mais pour reproduire dans le discours ses jpendances des autres (<< tu , i1 ). La fluctuation des instances
3. Cf. Le Texte du roman, Approche smiologique d'une structure discursive :ransformationnelle, La Raye, Mouton, 1970, chapo ID : La transformation lctantieIle . 4. Lacan parle d 'un fading de 1'nonciation, cf. crits, p. 816.

316

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

pronominales dans le fantasme traduit done, une fois de plus, 1'irruption d 'une eharge non lie qui rejette les strueturations identifiantes et done toute instanee. Ce rejet du symbolique se donne maintenant comme un rejet de l'identit telle que la pose la distribution jejtujil. Non pas que les frontieres de ce dispositif soient effaees; mais des permutations et des superpositions s' operent, signifiant que 1'unit du sujet se divise et se multiplie, de sorte qu 'iI peut oceuper en meme temps toutes les instances du diseours. Ces instances ne sont plus alors que des charnieres, qui permettent d 'arreter un instant le proees signifiant mais pour le relancer immdiatement vers d'autres instances . La subjeetivit qu'une telle conomie rvele n'est pas la sl1 bjectivi t ponctue]]e et localisable de ] 'usage normatif du la n gage Une subjectivit kalidoseopique se dgage dans les passages d'une charniere a une autre, et ne rside que dan s ces passages-Ia. Ce statut des instances subjectives dans la fiction rappelle la dfinition que R Jakobson a donne des pronoms dans la locution. Iorsqu 'iI les a dsigns par le terme de shifters, embrayeurs, qui translatent le code dans le message, le proces de l'nonc dans le proces de l'nonciation, les divers protagonistes de l'un dans l'autre, et vice versa . Si on aj aute qu 'un shifter est une classe de mots dont le sens varie avee la situation, on souligne rnieux la fonetion de ces indicateurs de la subjectivit (mobile) dans le langage, que sont les pronoms. C'est done dans la locution elle-meme que les pronoms jouent le role d 'changeurs entre divers niveaux et aspects de Pacte et du systeme linguistiques. La fiction ne ferait alors que mettre en vidence le caractere de eharniere de ces instanees, en faisant jouer les translations non seulement entre code et message, nonc et nonciation, mais dans tous les sens et a 1'intrieur de chaeune de ces divisions. De meme que pour la syntaxe nous avons pu observer une possibilit exagre de transformations et plus spcifiquement d 'emboitements et de suppressions, de meme au niveau des instanees subjectives nous observons une tendance exagre a la shiftrisation, le sujet de 1'nonciation occupant tous les postes subjeetifs possibles, ce qui revient a produire toutes les situations diseursives possibles entre jejtujil. On peut dire que la fiction produit une pennutation incessante des shifters. C'est dire que le proces signifiant est explor selon toutes ses possibilits de se structurer en tant qu 'acte d 'nonciation (a11ocution), et qu'en consquence le je qui normalement transeende cet aete, a torce de shtftrisation et de permutation, cesse d'etre un
5. Les embrayeurs, les catgories verbales et le verbe russe , in Essais de Iinguistique gnrale, p. 176-196.

317

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

point fixe localisable mais devient multipliable selon les situations de discours. Je n 'est plus un , i1 y a,plusieurs je .. s et done plusieurs un s qui Be sont pas des rptitions do meme je mais de diverses positions (en tu , en il ) de 1'unit. Par permutation des shifters, la fiction multiplie 1'un, mais ne le dtruit pas, ne le forclot pas : elle falt de ces uns un reseau qUl tIent ensemble. La structure du fantasme, mais aussi de 1'hallueination psychotique, se dessine dans cette conomie qui suspend la fixit du pole de 1'nonciation pour y faire apparaitre la dialectique a l' autre, Iui-meme vacIllant pUlsque heu de contradiction. La fictIon utilise cette conomie. Mais contrairement a la psychose hallucinatoire, elle ne troue pas la position de l' autre: la fiction maintient 1'instance symbolique et celle du destinataire, et, de ce fait, elle se structure comme une pratique. Mais en portant la ngativit jusqu 'a ces instances-la, la fiction les nonce comme des Iieux de contradiction et done comme des Jienx de passage , eomme des eharnieres. Ce faisant, elle produit des noncs de 1'ordre du fantasme, mais ne s 'identifie

diaire entre 1'ancienne nonciation (1 'nonciation normative) et le nouveau dispositif d'nonciation. Dans l'conomie de la fiction, le fantasme occupe la place charn!re, destructrice et formatrice, avant que ne soit fix le nouveau dispositif signifiant. Qu 'est-ce qui diffrencie, alors, le texte moderne d 'une telle conomie proprement fictionnelle? La narration classique camoufte le fantasme par la convention des personnages, ou par des justifications logiques multiples, que les tudes des relations actantielles ou des fonctions narratives ont examines 6. En se librant de ces conventions, le texte moderne prsente le fantasme a nu, en tant que production d'un conflit dans l'instance du sujet de l'nonciation; le texte moderne se destine meme spcifiquement a prsenter ce conflit en tant que tel. En abandonnant les conventions justificatoires propres au rcit classique, le texte moderne s 'approche de la facture du roman noir OU du roman fantastique qui seuls permettaient l'exposition fanstasmatique, videmment justifie par le caractere du genre . On a souvent not la parent des Chants de Maldoror avec la tradition du roman noir anglais ou du roman populaire contamin par ce genre. Mais,
6. VI. Propp, Morphologie du conte, Gallimard, 1970; Analyse structurale du rcit , in Communications, N 8, 1966; etc.

'

318

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

s'il n 'observe pas les justifications fictionnelles classiques, le texte abandonne aussi la scurit que pouvait fournir I 'appartenance a un genre. II se construit alors explicitement comme une exploration des ressources fantasmatiques, donc, en somme, de la transformation d'une conomie de locution en une conomie de fiction.

2. Le ddoublement de I'instance subjective : Les Cbants de Maldoror . Plusieurs passages des Chants voquent un sujet potique divis : le Jette un long regard de satIsfactIon sur la duaht qUl me compose [oo.] et je me trouve beau 7! Cette dualit est ressentie comme corporelle ou bien remarque dans la structure des objets naturels : Inclinez la binarit de vos rotules ver s la terre et entonnez un chant d'outre-tombe 8 ; une de tes mains arretait la binarit de mes bras dan s son tau [... ] 9 ; ... binarit des poteaux de la guillotine 10 . Mais ce binarisme (du corps propre) condense en rait la polarisation que reprsente le couple sujet de l'nonciation - Maldoror . Ce doublet dont les constituants sont insparables tout au long du texte, induit les ddoublements dans chacun des termes. Ainsi, dans une de ses mllltiples incarnations, Maldoro[ est explicitement dcrit comme double: La forme grisatre qui m'apparaissait n'tait pas un fou. Le bloc plastique que j'apercevais n'tait pas une frgate. La chair cristallise que j'observais n'tait pas un cormoran. le le voyais maintenant, l'homme a l'encphale dpourvu de protubrance annulaire! (suit la description ornithologique emprunte a l' Encyclopdie d'Histoire Naturelle du docteur Chenu) [... ] Avec quelle satisfaction de n'etre pas tout a fait ignorant sur les secrets de son double organisme, et quelle avidit d 'en savoir davantage, je le contemplais dans sa mtamorphose durable 11! Chaque pole de la relation duelle tant ainsi divis en soi, ce n 'est pourtant qu'a force de s'opposer l'un a l'autre qu'ils se constituent. Mais cette oppositioo oe reste pas externe, a la maniere d 'une polarit kantienne; les deux opposs s 'interpnetrent, de sorte que 1'autre
.oo

7. o.c., p. 339. 8. O.C., p. 293. 9. O.C., p. 309. 10. O.C., p. 281. 11. O.C., p. 269-271;- nous soulignons.

319

, LE DISPOSITIF SEMIOTIQUE DU TEXTE

gnere dans 1'un un hros imaginaire . - Vous avez reconnu le hros lmaglnalre qui, depuis un long temps, brise par la pression de son individualit ma malheureuse intelligence! Tantot MaIdoror se rapprocbe de Mervyn [... ] 12. Plusieurs parties des Chants rsument cette brisure de 1'instance unaire telle qu 'en sortent d 'autres unites semblables mais en contradiction entre elles. On citera l'exempIe des deux adolescents sortis du ventre de l' araigne : meme si elle leur donne successivement son amour, ils se battent sans cesse dans l'eau et la foret 13. Division, multiplication - l'opration est ouverte et peut aller a l'infini; l'important n 'tant pas de la calculer mais de dsigner qu 'elle menace 1'unit. - Deux tours normes s 'apercevaient dan s la valle [... l. En les multipliant par deux, le produit tait quatre [... 1mais je ne distinguai pas tres bien la ncessit de cette opration arithmtique 14. On peut rappeler, dans le meme ordre d 'oprations, les calculs mallarmens sur les pages et les divisions du public pour le livre tbatral 15 Ainsi pluralis (pulvris), je n'est plus une instance; mis en proces (au sens de Kafka) par 1'autre lntroject, je est un mouvement rythmique, une dynamique ondulatoire. Viel ocan, tu es le symbole de l'identit [... ] 16. On peut suivre plus prcisment cette ondulation de l'instance subjective. La lutte avec l'autre fait que je es! et n'est pas: ... c'est moi-meme qui parle. [... ] c'est moi-meme, a mOlns que je De me trompe [... ] 17 ; ensuite, je glisse hors de la locution et se nomme il , et cette sortie bors allocution fait perdre, une seconde, le fil du sens, de sorte que, sur fond de non-sens, le rire puisse clater : 11 y aura, dans mes chants, une preuve 1m posante de puissanee [... ] II chante pour lui seul, et non pour ses semblables. \ Il ne place pas la mesure de son inspiration dans la balance humaine. Libre comme la tempete, il est venu chouer, un jour, sur les plages indomptables de sa terrible volont! 11 ne craint rien, si ce n 'est luimme! Dans ces combats surnaturels, il atta quera l 'homme et le Crateur [... ] qu 'il soit maudit [... ] celui qui persiste a ne pas comprendre les kanguroos implacables du rre et les poux audacieux de la caricature 18! le extirp de sa position s 'accroche done a un il qui, tant hors dialogue, ne dsigne aucun nonciateur
12. O.C., p. 323; nous soulignons. 13. O.C., p. 304 sq. 14. O.C., p. 224. 15. Cf. chapo C,VIII,6. 16. O.C., p. 55. 17. O.C., p. 258. 18. O.C., p. 224; nous soulignons.

320

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

de l'acte discursif en cours mais qui marque simplement et objectivement la possibilit d'ulle inslance de discours 19. Si le rire, proche de 1'hypnose, se dclenche par le mouvement de ce dracinement, il est toujours un rire de la signification mairatenue. Or, un troisieme moment de ce proces que subit 1'instance subjective est indiqu dans les Chants: la perte de 1'image spculaire, le vide symbolique et subjectif dont Mallarm a pu parler dans ses lettres et que Lautramont dcrit dans le trajet meme des Chants. - ... brser cette glace, en clats [... l. Ce n 'est pas la premiere fois que le cauchemar de la perle mOlnentane de la nlnloire tablit sa demeure dans mon imagination, quand, par les inflexibles lois de l'oplique, il m'arrive d'etre plac devant la mconnaissance de ma propre image 20! Cet clatement de l'identit se donne dircctement comn1e produit sous la menace d'un pere tout puissant, crasant, privant le je de son corps, de sa peau, de son sealp (dplacement de la castration), et qui l'entraine ainsi dans le circuit des hallucinations. Ainsi, dans le Chant quatrielne, le fils semble docile au conseil de la paternit 21 , mais, des qu '11 n 'est plus observ, .1 trompe le pere, et ce mouvement d 'acceptation et de refus du rle lgislateur (du langage et de tout conlportement) tenu par le pere, ouvrc le fantasme : Sur le mur de ma chambre, quelle ombre se dessine, avec une puissance incomparable, la tantasmagorique projcCtl00 de sa silhouette racornie 227 b eantome alnSlantaslne est seaIpe : ... pnvatlon momentanee f, f, , ' .. , de la peau qui recouvre le dessus de ta tete 23 ; ... moi, aussi, j 'avas t scalp [... ] 24. Le fantome n 'a pas de corps : coute, a nloins que tu ne sois la fable condensation d 'un brouillard (tu caches ton corps quelque part, et je ne puis le rencontrer) [... ] 25. Cherchons ce corps introuvable, que cependant mes yeux aper~oivent : il mrite, de ma part, les marques les plus nombreuscs d 'une admiration sincere. Le fantome se moque de moi : il m 'aide a chercher son propre corps. Si je lui fais signe de rester a sa place, voil qu 'il me renvoie le mcmc signe 26
A

19. Nous a\ons r.\ppd char. A,J,1, note 78, le rapport troit cxistant entre le pronom personnel de la troisiemc personne et le vcrbe etre dans ccrtaincs langues. 20. o e , p. 243; nous souliglZons 21. O.C., p. 237.

22. lbld.
23. O.C., p. O.C., p. 25. O.C., p. 26. O.C., p. 239.

24.

243.
241.

242.

321

LE DISPOSmF SMlarIQUE DU TEXTE

Que l 'autre soit du pur signifiant implique en rciprocit que le corps ne soit rien d 'autre non plus, et cet effritement de toute substance identifiable entraine d'abord la produetion de tout le tissu diseursif des fantasmes. Pourtant, leur toffe n' est guere solide : le rejet atteint jusqu 'aux formations substitutives fantasmatiques qui n'auraient exist que pour le servir. La paralysie, le eorps catatonique, la douleur, et une mtamorphose aux limites de l 'humain : voila le bord qu 'atteint le rejet attaquant le jugement et)'instance subjective. - Les articulations demeurent paralyses, des que je eommence mon travail 27. Mais il continue a crire en distillant la bave de (sa) bouche carre : Je n 'ai pas a remercier le Tout-Puissant de son adresse remarquable; 1 ' 1 t" d d ..... , . , . 1 a envoyea ~ou ree mamere a eouper preclsement mon vlsage en deux [... ] 28. Ces tats de catalepsies lthargiques, si proches de la perte symbolique, n 'ont pourtant aueuDe ressemblance avec la mort , ce qai veut dice peat-etce qu'ils ne lui ressembtent que tropo Dire qu'ils sont de 'ardre du reve rassurera saos doute le lecteur, et Lautramont le dit : Je revais que j'tais entr dans le corps d'un pourceau [... ] je n'appartenais plus a l'humanit 3O! Une srie de dgradations et de mtamorphoses constitue ators le . d . . . 1b' , . , 1 . ... procesu sUJet aJDSll ere de son UDJteocutnce : R ~evemr a ma forme primitive fut pour moi une douleur si grande, que, pendant les nuits, j'en pleure encore 31. Mais ce proces ne va pas jusqu'a la chute asymbolique dfinitive, il reste une tutte - condition. du chant quoique perte du jllgement: Qui De sait pas que, lorsque la lutte se prolonge entre le moi, plein de fiert, et 1'accroissement terrible de la catalepsie, l 'esprit hallucin perd le jugement 32 1 Dans la mesure ou la fiction retrouve le lieu relativement fixe d 'une nonciation, elle mime, a partir de lui, cette conomie de division et de poudroiement de I'unit, en trouvant un actant pour chacun des lments de cette pluralisation. Corps morcel, objets htroclites, heurts, haines, guerres ternelles. - Ainsi, le dbut du Chant IV 1 ... quand on effieure, a peine, le eorps humain, avec la main, la peau des doigts se fend, comme les cailles d 'un bloc de mica qu' on brise a coup de marteau [... ] 33. Suivent les noncs htroclites : temples de Denderah - guepes - poJes - glacons - Crateur - cometes 27. O.C., p. 28. O.C., p. 29. O.C., p. 30. O.C., p. 31. O.C., p. 32. O.C., p. 33. O.C., p. 95. 96.

244.
244. 247. 281. 214.

322

INSTAN CES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

je sur son lit qui rougit pour 1'homme - matelot coup en deux par la bise , etc. A travers ce tourbillon d 'lments qui sont autant des signifiants que des objets et des pulsions s' attachant les UDS aux autres, la fiction, qui continue a articuler ce chaos, le fait au Dom de je : ... moi [... ] j 'existe toujours comme le basalte 34! Pourtant, ce moi fictionnel n 'a pas d 'identit, celle-ci est le don des anges : Au milieu, comme au commencement de la vie, les aDges se ressemblent a eux-memes : n 'y a-t-il pas longtemps que je De me ressem ble plus! L 'homme et moi, claquemurs dan s les limites de notre intelligence, [... ] nous nous cartons, avec le tremblemeDt de la haine, en prenant deux routes opposes, comme si nous naus tions rciproquement blesss avec la pointe d 'une dague! On dirait que l'un comprend le mpris qu'il inspire a l'autre; [... ] Eh bien, soit! que roa guerre contre l'homme s'ternise, puisque chacun reconnait dans l'autre sa propre dgradation [... ] puisque les deux sent des ennemis mortels [... ] moi, seul, contre 1'humanit 35. Mais cette guerre se menera dans le langage : 1'homme avec sa langue, celui qui chante avec son chant : la sonorit puissante et sraphique de la harpe deviendra, sous mes doigts, un talisman redoutable. [...] Cette guerre terrible jettera la deuleur dans les deux partis : deux ami s qui cherchent obstinment a se dtruire, quel drame 36! A l'gard d'un tel proces dispos en fiction, l'unit subjective ne peut apparaitre que comme retour scurisant a l'unit originelle immmo. . 1 El 1 ' , . ., naIe et aquatlque avece corpsea mere, eu cemme etat Inanime, inhumain, mort. Ainsi : ... un homme, qui se rappelle avoir vcu un demi-siecle sous la forme de requin dans les courants sous-marins qui longent les cotes de l'Afrique [... ] 37 , ou bien: e'est un homme ou une pierre ou un arbre qui va commencer le quatrieme chant 38. S'il n 'y a d 'identit qu 'anglique, en fusion avec la mere ou morte, alors le proces signifiant ne saurait etre qu 'une lutte OU je livre un combat incessant avec l' autre que reprsente, dans le passage prcdemment cit, 1'homme. Ami en meme temps qu' objet de mpris, cet autre-destinataire du discours et done dtenteur de sa signification, est une projection de je . Mais, dans Les Chants, je ayant reconnu dans l' autre son ngatif, y place la ngativit qui le eonstitue. En eonsquenee, l'autre est pris dans le proeessus signifiant du je , et des lors ce processus devient le terrain d 'une lutte. La
p. p. 36. o.c., p. 37. O.C., p. 38. O.C., p.
O.C., O.C.,

34. 35.

216. 216-217. 217. 240. 214.

323

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXrE

cohabilitation je / autre tant ncessairement conflictuelle, elle reproduit le moment constitutif de la symbolieit, le moment du lort-da, de ngation-affirmation, de la eontradiction. L' opration dominante, eeBe du rejet, se dgage au-delA du narcissisme qui a pu constituer le je de la locution. Le narcissisme emport par le rejet emporte je dans le proces ou, provisoirement, le fantasme peut cristaBiser - secours supplmentaire pour le narcissisme - avant d 'etre emport lui aussi a son tour dans le rythme de la production. Le mouvement oscille ainsi eotre 1'identification narcissique et le rejet, saos qu'un rcfoulement solide puisse s'installer, et sans non plus que 1'instanc~ subjective soit entierement emporte daos une asymbolie pourtant mena~ante. C'est la sonorit ' puissante et sraphigue de la harpe gui reprsente eette oscillation productrice de la fietion : une harpe - arme redoutable qui perptue la Iutte entre je et l' autre sans pour autant leur permettre de se sparer.
I

3. Qui est tu ?
Des le dbut, tu auquel le texte s'adresse est le destinatalre, le lecteur, objet de questionnement 00 d'exclamation, en tout cas de haine : Lecteur, c'est peut-ctre la haine que tu veux que j'invoque dans le cornmencement de cet ouvrage 39! De cet hypocrite leeteur , semblable et frere , Lautramont exige une attitude non moios ngative vis-a-vis de 1'nonc qui lui sera adres~ : ... car, a moins qu'il n'apporte dans sa lecture une logique rigoureuse et une tension d'esprit gale au nloios a sa dfiance, les manations mortelles. de ce livre imbiberont son ame eomme 1'eau le suere 40. Pos en face du je et dissous par lui, tU est dja un il, et Lautramont emploie pour d~signer son lecteur, successivement et sans justification, la deuxieme et la troisieme personne : Que le lecteur ne se rache pas contre moi, si ma prose n 'a pas le bonheur de lui pJaire. Tu soutiens que mes ides sont au moins singulieres. Ce que tu dis la, homme respectable, est la vrit; mais, une vrit partiale el ; Que ne puis. .je regarder l travers ees pages sraphiques le visage de eelui qui me lit. S'il n 'a pas dpass la pubert, qu 'il s 'approche. Serre-moi
39. O.C., p. 37. 40. O.C., p. 35. 41. O.C., p. 262.

324

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

eontre toi, et De craiDs pas de me faire du mal 42 . Mais la permutation entre tu et il aboutit a une autre, cette fois plus radicale, paree qu'effa~ant la polarit je j tu ; dans un moment de tension, je et tu se joignent: Serre-moi contre toi, et ne crains pas de me faire du mal; rtrcissons progressivement les liens de nos museles. Davantage. Je sens qu 'il est inutile d 'insister; l' opacit, remarquable a plus d'un titre, de cette feuille de papier, est un empeehement des plus considrables a l'opration de notre complete jonetion 43. La feuille de papier et le texte qui s'y compose, maintiennent ainsi la possibilit de distinetion et done de lutte entre les deux instances, permettant leur permutation mais empeehant leur identification complete qui signifierait en somme la suppression de l' autre au profit du je . Le texte empeehe la forelusion de l' autre }) mais expose la lutte mort du je avec lui, et cette ngativit est, par le texte, constructive d'une nouvelle lden/lI-proces. l'\ussi ne s' tonnera t-on pas de constater que tu est une faQon de nommer je , que tu cache je . Dans ce passage, par exemple, ou le jeune homme, le tu auquel s'adresse le je crivant, est bien Ducasse puisque Dazet est son ami : Toi, jeune homme, ne te dsespere point; car, tu as un ami dans le vampire, malgr ton apinion contraire. En comptant Dazet, tu aura deux amis 44. Le rapport entre le nom et le pseudonyme DucassejLautramont 45 exemplifie cette dlvlslon du je }) qui ne supprime pas la place de l' autre , mais la prend en soi de faQon a altrer la locution en une fiction : en un chant . L'oscillation totalisante qui en rsulte pour produire cette totalit ouverte qu'est le texte, trouve sa figure dan s l'ocan qui d'ailleurs est un tu . - Viel ocan, tu es le symbole de 1'identit : toujours gal a toi-meme. Tu ne varies pas d 'une maniere essentielle, et, si tes vagues sont quelque part en furie, plus loin, dans quelque autre zone, elles sont dans le calme le plus completo Tu n'es pas comme l'hornme [... ] 46. Tu peut etre par consquent tout ce qui, dan s je , pr~sentifie l'opposition, cristallise la ngativit : l'homme, arret du proces et objet d' attaque 47; l' enfant, lorsqu 'on lui conseille de se dbarrasser

42. O.C., p. 290. 43. bid. 44. d. 1868; dans les O.c. selon l'dition de 1869 : En comptant l'acarus sarcopte qui produit la gale, tu auras deux amis! (p. 91.) 45. Cf. chapo A,IV,6. 46. O.C., p. SS. 47. O.C., p. 43.

325

LB DISPOSITIP SMIOTIQUB DU TBXTB

de son semblable, mais il est il en opposition avec 1'homme : Lui, ne trahit pas, ne connaissant pas encore le mal [... ] 48 ; dans la srie des pauvres, vicieux, ngatifs, castrs et a cause de tout cela valoriss, il faut citer la prostitue: le te prfere a tui; parce que j'ai piti des malheureux 49 ; mais aussi la jeune filie innocente 60; ainsi que le coupable: Disparais le plus tot possible toin de moi, coupable A la face bleme 61! ; le voyageur proscrit gar dans des contres trangeres 62; le scalp 63; l'hermaphrodite par rapport auquel je est fminis et humili : Ne te rveille pas, hermaphrodite [...] le suis indign de n'avoir pas plus de nerfs qu'une femme, et de m'vanouir, comme une petite fille, chaque fois que je rflchis a ta grande misero M. La diffrence entre je et tu s' avere etre coextensive A la diffrence sexuelle, et toute perturbation de la polarit allocutoire entraine ou suit des inteffrences entre les deux sexes. e'est une fa~on de marquer que la diffrence sexuelle est eorrlative des diffrences entre les instances discursives : que l' autre est l' autre sexe . D'ailleurs, le premier autre avec lequel je -le fils, entame un vritable dIalogue, c'est la mere 66. Destlnatalre pnvilgle, la mere est surtout l'autre sexe, elle est done doublement justifie a eonstituer ce pole de l'altrit par rapport auquel se constitue l'allocution, ' et que la fiction va usurper, absorber, dissoudre. Des le premier dIalogue avec elle, le seme de la coupure, de la scission, ou si l' on veut de la castration est introduit : Mon fils, donne moi les eiseaux qui \ sont placs sur cette chaise 66 , dit la mere. Le fils rpond, videmment, par la ngative : Ils n'y sont pas, mere 67. Va les chercher alors dans 1'autre chambre , dit la mere, et ainsi commencent pour je les prgrinations interminables d 'un autre a un autre. Dans ce premier chant, apres avoir signal que le fils possede les males qualits de son pere , Lautramont lui fat trouver rapidement les ciseaux qu'il apporte a sa mere. Mais le fragment lui-meme est une vritable matrice de cette recherche impossible d'un autre, dclenche
I I
I

48. Ibid.
49. o.c., p. SO. O.C., p. 51. o.c., p. 52. o.c., p. 53. o.c., p. 54. o.c., p. 55. o.c., p. p. 60. 56. O.C., p. 47.

106.
283. 117. 238. 119. 66 sq. Sur l'Autre 66.

la femme, ef. J. Kristeva, Le Texte du roman,

57. Ibid.

326

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

par l'autre sexe, la mere, qui se joue dans 1'ensemble du texte. Nous reviendrons plus loin sur la fonction de la mere et de la femme dans la signification du texte 68. Insistons ici sur le fait que l' autre est l'autre sexe, et que cette sexualisation de l'altrit apparait dans la distribution actantielle. Ainsi, nous trouvons parmi les ddicataires pnvilgis du texte, l'ami de Lautramont, Dazet. Mais on n'a pas, a notre connaissance, remarqu que ce destinataire ou ce pole de transfert - possede un nom propre qui ressemble phoniquement et graphiquement a celui de la mere de Ducasse, Jacquette-Clestine Davezac i les substitutions que subira le nom de Dazet dans la deuxieme version des Chants 69 connotent une agressivit q ui s' adresse done aussi a la mere comme pole de transfert privilgi, pour atteindre la normativit meme de la locution 60. L'autre fminin apparait nettement dans des personnages fminins, c'est-a-dire lorsque, mis a mort en tant qu 'allocuteur, tu devient une troisieme personne fictionnelle : elle . Le fragment sur la jeune fille dans le Chant deuxieme illustre bien le fait que la ngativit porte sur ce heu de l'autre comme autre sexe I d'abord loue pour sa " " . , ". " vlrglnlte, en tant qu ' f , "est-a-dlre eomme 1 , en est ensulte en ant, e e repousse et je fantasme meme sa mort lorsqu'il la situe cornrne une autre femme: Jeune filIe, tu n 'es pas un ange, et tu deviendras, en somme, comme les autres femmes 61. Et cet nonc qui reproduit le mouvement d'ex-centrement du je par le meartre de l'autre sexe : le pOllrrais, SOlllevant ton corps vierge avec un bras de Cer, te saisir par les jambes, te faire rouler autour de moi, comme une fronde, concentrer mes forces en dcrivant la derniere circonfrence, et te lancer contre la muraille 62. e'est dire que la ronde interminable entre je et 1' autre se brise si et seulement si cet autre (sexe) est mis a mort dans une guerre constante d'appropriation, d'identification et de diffrenciation. L'autre (sexe) n'est pas ananti : il continuera, tant que dure le texte, a susciter la ngativit du je qui, par cette tutte meme, se dcentre: Sans doute, le corps est rest plaqu sur la muraille, comme une poire mure, et n'est pas tomb a terre I mais les chiens savent accomplir des bonds levs, si l' on n 'y prend garde 63. Sa position sera reprise, tout de suite apres et tout le long du texte, par il qui subit le meme traitement; le dplacement
58. a. chapo C,IV,5; C,V,3; C,VI,2. 59. a. chapo B,m,4. 60. Sur le transfert et le texte, ef. chapo A,IV,4. 61. O.C., p. 108. 62. O.C., p. 109. 63. lbid.; MUS soulignotu.

327

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

de elle a il se fait imperceptiblement, car le fragment qui suit mime toujours le meurtre d'un enrant mais cette ros mate M. Mais nous anticipons c sur le probleme du personnage . Pour nous en tenir a l' autre , disons que tu marque tout arret du proces, en bien ou en mal, le bien ou le mal, en homme ou en femme, l'hornme ou la remme, quelque ple de l'opposition que ce sOlf, a condition d'etre un pele susceptible d'opposition. Des qu'il y a opposition, toute formation se prete a l'identification : je s'y projette, I 'assimile, se l'approprie, ou la refuse. Lautramont pose ceUe relation duelle comme constitutive du je , ou du narcissisme (il dit : 1'amour-propre ), et con~oit le texte comme une exploration de cette relation, ce qui veut dire comme son maintien et son rejet. - Moi, je prfrerais avoir les paupieres colles, mon corps manquant des jambes et des bras, avoir assassin un homme, que ne pas etre toi! Paree que je te hais 65 ; de meme que : Moi, je suppose plutot que 1'homme ne croit a sa beaut que par amourpropre; [... ] car, pourquoi regarde-t-il la figure de son semblable avec autant de mpris 667 Tu est donc un objet, et comme tout objet, il est objet de rejet : je ne s 'y identifie que momentanment, ' pour le rejeter; le rejet pulvrise le dsir de 1'autre : Moi, etre assez gnreux pour aimer mes semblables! Non, non! Je I'ai rsolu depuis le jour de ma naissance! lIs ne m 'aiment pas, eux 61! l\. travers ces occurrences, le lieu de tu se dgage conlme un lieu structurant la locution, garant de sa normativit. Cette fonction lgifrante de l' autre trouve sa mtaphore la plus accomplie dans le Crateur : il sera le plus souvent celui qui reprsente cette postion structurante, juridique, dtentrice des regles du discours et du symbolique en gnral. Le Crateur, destinataire privilgi du discours de je )}, est alors a la fois objet d 'amour et de haine. Assimilant la loi (discursive ou symbolique), je la rejette a partir de sa position : le texte qui en rsulte est une destruction de la religion depuis , son domaine. L' horrible ternel est en consquence dans une situation fort ambigue : Tu sais que je ne t'aime pas, et qu'au contraire je te hais [... ] 68 ; J'ai re~u la vie comme une blessure, et j 'ai dfendu au suicide de gurir la cicatrice. Je veux que le Crateur en contemple, achaque heure de son ternit, la crevasse bante 69.
j

64. O.C., p. 109 sq. 65. o.c., p. 89. 66. O.C., p. 55. 67. O.C., p. 108. 68. O.C., p. 96. 69. O.C., p. 181.

328

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATION DU SUJET

Le rapport a la loi (discursive, symbolique) n'est pas coup : le texte


se fait pour elle, il tui est destIne comme son envers. L'oscdlatIon de je entre une identification avec la loi (moment hystrique) et le rejet de toute loi (moment psychotique) le balance entre deux bords du narcissisme, vers deux types d 'indiffrenciation. Le fantasme est un sursis entre les deux, mais puisqu 'i! est lui-meme une structure, sa finitude est difficile maintenir, et le rejet tend la balayer pour retrouver immanquablement et sans cesse la dichotomie de je et de l' autre , ce demier, cette fois, en tant qu 'instance de la loi. - Si j'existe, je ne suis pas un autre. le n 'admets pas en moi cette quivoque pluralit. Je veux rsider seul dans mon intime raisonnement. L'autonomie [...] ou bien qu'on me change en hippopotame [...] Ma subjectivit et le Crateur, c'est trop pour un cerveau 10. Dans cette tendance a s 'isoler seul, sans autre , je vise une toute-puissance indiscutable : Moi, avec des ailes d'ange, immobile dans les airs, pour le contempler 11 ; ou bien cornrne s'il prenait la place du Crateur, il se rjouit du naufrage 12. Pourtant, si un tel narcissisme puissance infinie nous rapproche du Prsident Schreber, le texte se constitue en I'intgrant dans un trajet qui relativise toote significatiOD tixe : le texte sollicite le narcissisme pour le dsigner comme fantasmatique et drisoire. Cette critique est prsente dja dans les Chants, mais les Posies l 'affirment en dnon~ant prcisment la transfOlmation de l' autre en une instance transcendentale que je ) voudra usurper ou a qui il tendra a se soumettre : Tutoyer Elohim, lui adresser la parole, est une bouffonnerie gui n'est pas convenable 13 ; est ridicule d'adresser la parole Elohim, comme ont fait les Job, les Jrmie, les David, les Salomon, les Turquty ?t. A la place d'un 'lentuel quitisme du mta sujet de l'nonciation, se dploie la lutte perptuelle entre les deux poles constitutifs de la locution et, travers eux, 1'interfrence des processus smiotiques et des processus symboliques. Le texte maintient l' autre comme hypothese ncessaire la dmonstration du fait que l' Autre est productibIe dans le diseours et analysable dans le texte.

71. o.c., p. 132. 72. o.c., p. 151-157. 73. O.C., p. 411. 74. o.c., p. 399.

70. o.c., p. 279-280.

329

LB D1SPOSITIF SMJOTIQUE DU TEXTE

4. Personnages : ex-centrement de ]e , multiplication de iI .


Le meurtre rciproque de tu et de je dclenehe la prdominance du processus imaginaire, substitut de la locution, ou se dploie la troisieme personne. Presque tous les tu -s deviennent des ils . Lui, e'est d'abord le Crateur, mais aussi le vers lui-sant qui dicte un ordre meurtrier a je : Toi, prends une pierre et tue-Ia 76. C'est aussi Maldoror, le ngatif du Crateur : ... lui, Maldoror, au ' contraire, descend vers les abimes vertigineux du mal [oo.] 76. e'est le lecteur : Si e'est lui qui me lit [...] 77 ; l 'enfant 78; etc. Les passages de tu a il peuvent s 'effectuer dans deux phrases ' eonscuti'les et sans justification : JI croit que creuser une fosse est un travail srieux! Tu erois que ereuser une fosse est un travail srieux 79! Ces permutations dsignent des ehangements dans le statut de l'noneiation : l'allocution (qui comporte tu ) vire en ce ' qu' on pOllrra appeler une anli oculion 'none sans destinataire - du tlescopage de je et de tu en il , indicateur de 1'instance diseursive elle-meme, mais multiplie, pluralise, adressant a tous (el a personne) sa capacit d'tre une plusieurs fois. Si l'noneiation se fixait en un il ainsi sol de l' allocution, elle pourrait s'articuler comme une mtalangue ou eomme une eontemplation 80 : tenus par un sujet forelos, soumis a la loi ou usurpant sa place. Or, prcisment le texte de Lautramont ne se fixe pas sur cette position, bien qu'il la dsigne et I'exprimente. Car cet il anti-allocutoire est non seulement eonstamment permut avec je et tu de sorte que sa fixation est vite, mais il est multipli en plusieurs ils., plusieurs personnages susceptibles de recommencer, a leur tour, la permutation des shifters. Les pages 99 a 101 illustrent bien cette multiplication des shifters. D'abord, je dsigne moi et Lohengrin ; ensuite apparait il , l'temel; mais il est bientot tu : Tu me reras plaisir, o Crateur [... ] ; on revient a il qui est le Crateur en mame temps
7S. 76. 77. 78. 79. 80.
p. 46. o.C., p. 143. o.c., p. 243. O.c., p. 43. O.C., p. 77. Cf. chap. A,l.13.
O.C.,

330

INSTANCES DU DISCOURS BY ALTRATION DU SUJET

crit : revenons done a lui ; mais tres vite Lohengrin est tu : Done, Lohengrin, fais ce que tu voudras [...] Dans ces permutations, le personnage et le Crateur se rejoignent dans un meme role stnJctuf'11 dont la fonction est de strier ]a position unaire de je : La douleur que tu me causeras ne sera pas comparable au bonheur de savoir, que celui qui me blesse, de ses mains meurtrieres, est tremp dans une essence plus divine que celle de ses semblables 81! La jouissance que procure cette m ll Itip1ica t ion du je est nettement annonce; ainsi apparait une conomie masochiste, qui apparente certains moments de la production textuelle ti l'obsession religieuse. La perte angoissante de I'unit discursive est compense par une nouvelle identification, toute imaginaire; conscutive a une phase zro de la subjectivit, elle tend a subordonner le proces, libr des instances allocutoires, au seul principe de Lui - de la Loi. Mais le rejet rejette cette poche narcissique masochite. Lui, sa Loi, sont multiples dans le dispositif du texte qui n 'a pas de maitre, mais une foule de lui -S, de personnages. Lautramont dsigne ce processus multipliant lui lorsqu 'il parle d 'une substance audacieuse , de mtamorphoses multiples auxquelles tu as recours [...]. JI a voulu prendre les renes du commandement, mais il ne sait pas rgner 82! ). Ainsi, la multiplication de lui saborde la position maitresse du Crateur : l' autre n'a pas un nom dans un texte puisque tout le texte en expose le proceso Par contre, la multipliciation de Maldoror qui reprsente dja le ngatif dans l' autre et/ou la confiictualit du lieu de l' autre , cette multiplication n 'est plus une allocution comme elle n 'est plus une noneiation : elle est un chant, un rythme. Les notes de ta voix jaillissaient, de ton larynx sonore, comme des perles diamantines, et rsolvaient leurs collectives personnalits, dans I'agrgation vibrante d'un long hymne d'adoration 83. La multiplication de chacun des shifters discursifs empeche toute thologisation du lieu de l' autre et son unification en une mtalangue qui viserait a saisir la conflictualit du proces : II y a d 'autres axiomes aussi qui sont inbranlables, et qui marchent parallelement avec le tien 84. 11 n'est pas utile pour toi que tu t'encroutes dans la cartilagineuse carapace d'un axiome que tu erois inbranlable 86. Le rejet de la maitrise, au lieu de la forelore, la mobilise et la multiplie,
p. 101. p. 284; p. 283; 84. o.c., p. 26S.
O.C., O.C., O.C.,

que Lohengrin : C'est a cause de Lohengrin que re qui prcede a t

81. 82. 83.

110118 $Ouligno1lS. 110118 $Ouligno1lS.

8S. lbllJ.

331

LJ5 DfsrosrrrF sMrorQUE OU TEKE

la pulvrise par exces, et donne lieu a une fiction toile, rseau de greffes, totalit ouverte : Eh quoi, n 'est-on pas parvenu a greffer sur le dos d 'un rat vivant la queue dtache du corps d 'un autre rat? Essaie done pareillement de transporter dans ton imagination les diverses manations de ma raison cadavrique 86. Quelles sont ces greffes , ces personnages venus strier l'a11o- , cution normative aussi bien que l'anti-Iocution d'un je totalisant, pour en faire une fiction? Une dichotomie fondamentale domine cette fouJe : Maldoror/le Tout-Puissant 87. Un individu rel, en outre, fait une apparition rapide dans la premiere dition des Chants : Dazet, ami de Lautramont, mel a des scandales (selon les biographes), mais aussi militant du Part ouvrier franQais, adepte ardent de la sparation de l'glise et de l'tat, et du collectivisme 88. Dans la deuxieme dition, le nom propre Dazet est remplac par crapaud 89 , acarus sarcopte 96 , etc., qui marquent, plus que la \ recherche de l'anonymat, l'tranget voire meme l'hostilit a l'gard de l' autre ou de cet autre. Dazet, avec d 'autres, figure galement parmi les ddicataires des crits de Lautramont : cette position les situe a la frontiere entre tu et il , entre le transfert et le texte, entre l'agressi'lit, la mise a mort et la production du nouveau 91. On citera, parmi les personnages de Lautramont, des objets (poil, ocan), des betes (araignes, poux, aigles), des etres imaginairesdnotations mimtiques (anges, dragons), des figures doubles (les jumeaux), etc. Mtapbores des divers aspects que peut prendre la division et la multiplication de 1'instance discursive, ces personnages connotent le ddoublement ou le morcellement corporel. Les mtaphores des parties sexuelles se dtachent des autres et assument le role majeur de reprsentants de cette altration allocatoire, de 1'altrit-autorit maintenue au prix de la multiplication (ainsi : le dragon, 1'aigle, 1'araigne, le poil). Plusieurs personnages a nom propre reprsentent aussi cette multiplication de la Bedeutung dans la fiction. Lman, Lohengrin, Lombano, Hozer, pour ne citer que ceux-la, personnages a connotation romantique, sont des apparitions phmeres, produits de
86. o.c., p. 266. 87. Cf. chapo C. VIII, 6. 88. Cf. Echos , in Littrature, revue surraliste dirige par BretoD, Aragon

et Soupault, NO 18, 1921; reproduit par l'dition de Lautramont dans la Bibl. de la Plfade, p. 1143. 89. o.c., p. 88. 90. O.C., p. 91. 91. er. chapo A,IV,4.

332

1~:\(tt"t;~~ (J() "11{:\t~u~~ ~-r t\.1..(~~~1{?N 1JU ~UltT

l'alnour dont la fonction n'est pas moins ngativiste que celle de h haine : Amour affam, qui se dvorerait lui-mme, [... ] il les entre lacera dans une ellipse q u'il rera tourbillonner autour de tui 92. )
Multiplication et condensation (<< ellipse ), ces personnages sont engen drs par les memes processus dja observs aux niveaux morpho phonrnatique et syntaxique du gno-texte. Ddoubls, errants infixables, en tuUe constante, tels sont aussi Tremdal1, le Juif errant 9: EIsseneur et Reginald les freres guerriers changs en une araign unique qui suce la poitrine de Maldoror 94; Mervyn, ce fils malheu reux de la blonde Angleterre 95; Aghone 96, etc. Plus encore, ces personnages ainsi structurs dans 1'instance d 'Uf il , reprsentent des idologies anti-conformistes : anti-religieuse~ voire anti-soeiales. lIs en sont les hros au sens qu 'ils n 'noncen pas ces idologies cornme des credo philosophiques, mais les jouent les exprimentent et en meurent. Par la structure centrzfuge des ins tances fictionnelles, et par leurs significations, la fiction se construi! cornme un thatre de la cruaut dont Artaud, beaucoup plus tard va tablir le prograrnme. Le geste de Sade s'impose ici a la comparaison. La Phzlosophle dans le boudoir Be demandait elle pas aux FraBQais encere un effort ) pour sonder la pulsion et la jouissance dissolvantes sur lesquelles la lgalit ferme les yeux? Car, pour Sade, la Rvolution ne fait pas qu 'lnstaurer l'galite sociale. Elle ImplIque la mort de Dieu, et cette abolition de la Loj supreme devrait librer ce qui est a ses yeux un crime : la sodomie, le viol, le suicide, le meurtre ... On sait que pour des raisons soeio-historiques la rvolution bourgeoise a sauvegard non seulernent les lnterdlts moraux mais Dieu IUl-meme, sous diverses formes, et sans interroger ce qu'il refoule. De sorte que ce refoul, dja suffisamment relach pour affieurer dans les discours, pnetre les institutions et, sous le masque du socialisme ou du nationalisme, installe le fascisme qui renvoie a la bourgeoisie (mais a travers elle, a l'univers qu'elle domine) ce qu'elle a voulu carter : que l' humanisme universel repose sur le refoulement du crime . La question que Sade a pose en invitant les Fran~ais a un effort , reste d 'aetualit. Elle exige essentiellement un effort de diseours, de sorte que la transgression de 1'unit autoritaire, lgifrante, et somme toute oppressive, se fasse dans le dispositif smiotique de ehaque sujet, a travers
92. 93. 94. 95.
O.C., O.C., O.C., O.C., O.C.,

96.

p. p. p. p. p.

173-174. 189-194. 304. 322.

360.

333

LE DISPOSmF SMIOTIQUE DU TEXTE

son rapport al' autre dans le systeme socio-symbolique. Ni forelusion de l'unit dans une psyehose qui eharrie n'importe quoi et balaie toute lgalit; ni imposition dogmatique et refoulante de cette lgalit unifiante; mais infiltration de la pulsion dans l'instance symbolique, dans l 'instance subjective, et renouvellement incessant de ses positions-permutations : tel est, en somme, 1'effort demand par Sade. 11 se rsume en un terme : la ncessit de la fiction eomme forme privilgie de soeialisation de la jouissance. Lautramont pose une question analogue. A la fin du XIXe siecle, les limites de la morale bourgeoise universelle se rvelent soutenues par 1'interdit thoeratique et institutionnel, mais aussi et pour la ., f. l ' . d t . prennereOIS, soutenues para nornlatlvltuangage pns au sens d 'une locution 97. Le discours qui s 'nsurge contre ces interdits le diseours soeialiste et anarchiste - reste rgl par la meme eonomie que ce qu'il eombat : il est une mtalangue qui obit a une subjeetivit distribue seIon des instances locutrices. La fonction d'une fiction eomme celle de Lautramont est prcisment de transformer cette eonomie et d 'induire ehez le lecteur la possibilit d 'une dialectisation - ngativation et multiplieation - de sa propre instance , et en , d . cOllsequencee tODte Illstance. Si pareille multiplication engendre un hros , il n 'a plus grand chose a voir avec le hros de la narration romanesque. Le hros problmatique du roma n bourgeois tait, dan s la dfinition de Lukacs, en qu8te nfinie de la connaissance de so a partir d'une obscute ralit htrogene qui le subordonne 98 . Le hros du texte moderne est un sujet (une instance) en prores : une multiplieation tourbillonnante de ils sortis de la division et de la eondensation de l'instance noneiatrice. Ni le dehors htrogene au sens de Lukacs, ni un Autre transcendental qui rassemblait le hros pique de Dante par exemple, ne se prsentent iei comme assez puissants pour subordonner cette sriation infinie. 11 est intressant de tracer le trajet de ce processus , de d-centrement du sujet dan s le texte moderne. Sans substance psychologique propre, sans quete d 'une htrognit a rejoindre, son trajet est une rotation centrifuge. Nous avons pu dceler les figures du retour et de la bouele dans la disposition smiotique sous-tenda_nt les dplacements et les condensations de Prose ; naus avans remarqu les enchdssements indfinis et les suppressions non rcuprables dan s la syntaxe du Coup de ds qui tayent une composition en cube . Et nous eonstatons, dans les instances discursives
I

97. Cf. chapo e,I; e,n; e,nI. 98. Thorie du Toman, Gonthier, 1963, p. 78.

334

INSTANCES DU DISCOURS ET ALTRATlON DU SUJET

des Chants de Maldoror, des processus du phno-texte qui prolongent ceux djil observs aux niveaux phontique et syntaxique. Ici, ils peuvent etre prsents comme un mouvement centrifuge des instances subjectives, un mouvement que Lautramont lui-meme nonce a plusieurs reprises, par les mtaphores du vol d'oiseau du dbut des Chants ou de la silhouette suspendue de la planete immonde 99 ; ou de la nage 100; ou du cube : dans le sens cubique du mot 101 ; ou de la toupie : Ce n 'est pas moi qui commence l'attaque; c'est lui qui me force a le faire tourner, ainsi qu'une toupie, [... ] avec le fouet aux cordes d 'acier 102. Mais si ces mtaphores dsignent la difficult de s'extraire du centre, la contrainte insurmontable de la rotation ou en tout cas le bouclage du mouvement dans une figure centrable ou rductible a la sphere, en voici d'autres, qui marguent encore plus nettement 1'ex-centrement : La fronde siflle dans l'espace; le corps de Mervyn la suit partout, toujours loign du centre par la force centrtjuge, toujours gardant sa position mobile et quidistante, dans une circonfrence arienne, indpendante de la matiere 103 ; ou encore, dans le fragment djil cit, la fronde que devient le corps de la fille : le pourrais, soulevant ton corps vierge avec un bras de fer, te saisir par les jambes, te faire rouler autour de moi, comme une fronde, concentrer mes forces en dcrivant la derniere circonfrence, et te lancer contre la muraille 1M; ou bien eette tension, eette succession de plan s obliques et de plans horizontaux, dans le parcours de sa parabole 105 . La fietion potique prouve la tendance a l'ex-centrement par rapport a 1'instance discursive, mais ne perd jamais eette instance, meme si son maintien est obtenu au prix de chutes, de permutations et d'loignements risqus.
99. O.C., p. 100. o.c., p. 101. o.c., p. 102. O.C., p. 103. o.c., p. 104. o.c., p. 177. 297.

335.
100.

363;
109;

MUS MUS

sou/ignons. sou/ignons.

105. o.c., p. 364. Rappelons que la posie arabe connait ces mouvements en

circonfrence qui provoqllent le drentrement du sujet et que les derviches tourneurs obtiennent par des danses en tournant autour d'eux-memes. Cf. . Eva Meyelovitch, lJ~/ique el posie en Islam, Djaldl-ud-Din Rflml el {'Ordre des Derviches tourneurs, Descles de Brouwer, 1972. Sur Mallarm, J. Labor et

la posie arabe, ef. chapo

e,VllI,4.

IV. LE CONTEXTE PRESUPPOSE

En rali t, presque chaque page que je lisais me semblait une vieille eonnaissanee, familiere depuis longtemps [... l Mais eonunent ne pas aller jusqu'a 1'oubli du prsent et presque jusqu 'a l'oubli des ralits quand, dans ehaque livre que je lisais, je retrouvais es fruits du meme destin, la loi impose a la vie humaine par le mme esprit d'aventure, cette loi, dcoulant elle meme d 'une autre loi fondamentale, eondition du salut, de la sauvegarde, du bonheur? Dostoievski, Nietotchka Nizvanov (La
non sal1s 110m), Bibl. de la Pliade, Gallimard, 1972, p. 1 J81,

1. Une prsupposition gnrallse. Que dire puisse etre immdiatement et implicitement un faire , c'est ce qu'affirme Austin lorsqu'il analyse les actes linguistiques illocutoires . En approfondissant cette fonction de 1'allocution, on constate que certains noncs comportent en eux-memes une conttainte pour 1'interlocuteur : ces noncs sont done en euxmemes des actes, qui obligent 1'interlocuteur a un acte de discours, indpendamment de leur contenu smantique et par la simple structure du rapport a l'autre qui est inhrente a leur structure meme. Ainsi, une question contraint le destinataire a une rponse ou a un refus de rponse, mais sa simple formulation prsuppose ce que nous appellerons une conomie de dialogue. De meme, une ngation prsuppose que l' nonc affirmatif a t accept par 1'interlocuteur. Dans tous ces cas qu' on a pu dcrire comme des actes de prsupposition , une conomie de dialogue s 'installe entre le sujet et le desti-

337

LE DISPOSITIF sMlOTIQUE DU TEXTE

natai re, non explicite, non dite, mais impliquant que le destinataire se soumette d'abord a l'allocution du destinateur, puis que, devenant dans un second temps et a son tour sujet de l'noneiation, il en tienne implicitement compte 1. Cette conomie de rciprocit ou eonomie dialogique est done donne dans la structure meme de l'usage Unguistique, et elle est a distinguer du sous-entendu qui est d'ordre rhtorique 2. L 'conomie dialogique que l'acte de prsupposer rvele, comporte, on le voit aisment, deux fonctions-cls de 1'acte discursif : la fonction juridique (<< j'impose des conditions et un univers de diseours ) et ce que nous appellerons une fonction possessive qui peut etre d 'adhsion ou de polmique (<< j 'adhere a ton dire ou je le rcuse, mais de tante facan j'en suis passd et je le passede ). Si cette conomie de l'nonciation structure les noncs comme actes dlscurslfs en sltuation, et si la lingulstIque peut en denre les regles a partir de certains noncs preis, on s'ape~oit que les textes gnralisent cette conomie. Plus prcisment, les textes dont il s 'agit prsupposent plusieurs elasses de dlscours, contemporains ou antrieurs, et se les appropnent pour les eonfit mer ou pour les rejeter, en tout cas pour les possder. Camme si les autres textes (mais aussi les autres narratians, mtalangues ou thories) exer~aient une contrainte sur le texte modeme, en Jui asslgnant un cadre de dialogue voire meme un univers smantique a diseuter. Comme si ces autres discours agissaient comme une incitation a un nouvel acte qui est le texte. Comme si ces autres discours taient une sorte d 'interrogation - mais toute affirmation pose agit de cette fa~on - qui appellerait 1'intervention textuelle en question. Tout le corpus prcdant le texte agit done eomme une prsupposition gnralise ayant valeur juridique: il est une loi qui s'exerce par le fait meme de sa formulation, puisque ce qu'elle commande c'est l'intervention textuelle elle-meme. N ous sommes iei devant une conomie gnrale propre a certains actes discursifs, mais que les textes tendent a tout rapport contextuel. Quel que soit le contenu smantique d 'un texte, son statut en tant que pratique signifiante prsuppose l'existence des autres discours, au sens fort du terme de prsupposition , celui qu 'il a dans 1'analyse
Duerot dfiDlt I'acte de prSupposer, en dveloppant certains postUlats de la pbilosophie analytique angJa ise, comme posant les conditions obligatoires a une continuation du dialogue (Dire et ne pos dire, Principes de smantique linguistique, HermaDo, 1972, J). 93); eomme UD pouvoir juridique donn au locuteur sur Ole destinataire , en spcifiant que cette action des interlocuteurs les UDS sur les autres n 'est pas un efret accidente) de la parole, mais qu 'elle est prvue dans l'organisation m&ne de la Iangue . (lbid., p. 97-98.) 2. Cf. O. Duerot, Opa cit., p. 131 8q.
1.

o.

338

LE CONTEXTE pRF.sUPPOS

de la locution. e 'est dire que tout texte est d 'emble sous la juridiction des autres discours qui lui imposent un univers : il s 'agira de le transformer. Par rapport au texte comme pratique signifiante, tout nonc est un acte de prsupposition qui agit comme une incitation a la transformation. La valeur smantique du texte est a chercher prcisment a partir de ce statut dialogique OU tout nonc Qutre est un acte de prsupposition; faute de prendre en considration cette prsupposition gnralise, on rate le fonctionnement spcifique du texte. Les oprations de prsupposition gnralise sont a chercher a 1'intrieur de chaque nonc. Mais elles reHent les ensembles d' noncs (ou de phrases) d'un texte (par exemple le texte ici analys des Posies de Lautramont) aux ensembles d' noncs (ou de phrases) d 'autres diseours qui ne sont pas prsents dan s le texte analys (pour Lauentre autre s agltollce presapposlttons genera IseeS Jouant entre des ensembles discursifs dont 1'un est donn, et dont 1'autre (ou les autres), occupant la fonction juridique , est a reconstruire par le lecteur. La prsupposition gnralise rgit done des rapports contextuels entre de grandes units de diseours qui peuvent 8tre '1 supeneures aa p h rase. Mais ces rapports contextuels ne se limitent pas a faire dpendre la signification d 'un texte du rait qu 'il en prsuppose d 'autres. Tout , 1 f d I en ob Issant aaonetIon JundIqueu contexte,e nouveau texte 1 A1 d 1 'd di vIse a s approprzere ro e Jun Ique, ae posse er; ce1 veutre qu '0I1 a polmique avec ce qu 'il prsuppose (et qui le prsuppose objectivement, du simple fait de son existence), pour totaliser le prsuppos et sa propre polmique, et pour en faire un nouvel acte juridique, une nouvelle loi, qui sera le nouveau prsuppos des textes ultrieurs : si Pascal et Vauvenargues posent une question a Lautramont et se eonstituent ainsi comme son prsuppos, Lautramont polmique avec eux pour prendre la place de celui qui pose la question. Pour devenir lui-meme un prsuppos, le texte se pose en s'appropriant ce qu 'il prsuppose. On s 'aper~oit que cette preuve de force entre prsupposition et position, inhrente au mcanisme de l 'acte discursif, a pu etre utilise dans la technique du transfert analytique; celui ci tend en erret a ce que le sujet prsuppose I'autre (l'analyste) en savoir , et qu'il eherehe a s'approprier ce lieu prsuppos, avant d'prouver la vrit : que l' autre suppos savoir ou lgifrer n'est qu'une structure de langage et done, comme on dit, que ce lieu prsuppos est vide 8.
o , o o o o " o ,

3. Cf. chapo A,IV,4.

339

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

Les textes modernes en tant que pratiques signifiantes explorent le meme meanisme. En s 'appropriant les diseours prsupposs et lgifrants et par le seul aete de cette appropriation (ngatlon, transformation, etc.), ils s'arrogent d'abord le droit de se poser. Mais, en me me temps, par le mode indjini (nous y reviendrons) de eeUe appropriation, ees textes dvoilent que le prsuppos est une conven110n de dIseours, un aete lIloeutolre dlrait Austln; plus encore : qu'il peut etre emport, en me me temps que l'instance subjective et la normativit morphophonmique ou syntaxique, par le rejet agissant le proces de la signifiance. En gnralisant la prsupposition, ces textes finissent par la relativiser : par montrer qu'elle est une eontrainte essentielle de 1'acte discursif et qu 'elle garantit - au meme titre que la syntaxe - 1'usage normatif du langage et done la position du sujet; mais que, comme la syntaxe, elle peut etre ambiguise voire dissoute dans le proces qui dploie, a travers le symbolique, un dispositif smiotique. Par ce type d'appropriation qui laisse planer le doute sur la possibilit meme d 'un pos, le texte est une pratique signifianle, e'est-a-dire autre chose qu 'un acle discursif. II ne se borne pas a produlre un effet rel sur son destlnataire (que ce soit un effet existentiel ou un effet discursif ). En touchant au mcanisme de la prsupposition comme l eelui de la syntaxe ou des instances discursives, le texte touche a la possibilit meme du symbolique; malS s'H la met en question, s'd la menace, ce n'est que pour la renouveler. Alors, apres avoir explor et gnralis le mcanisme de la prsupposition, il ne devient pas l son tour un prsuppos eomme les autres. Dsormais, si quelqu 'un le prsuppose, il IUI taudra le prsupposer en tant que dlSpOSltlf smlotlque, retirant la chofa pulsionnelle dans le mcanisme de la locution. Nous avons dit plus haut 4 que le passage d 'un systeme de signes a un autre exige une opration de transposition, laquelle exige un moment zro de la position thtique et done de la prsenee du sujet symbolique, une irruption pulsionnelle, avant qu 'un nouveau systeme de signes s'organise, marqu par un dispositif smiotique. La transposition est ncessaire a ces rapports eontextuels, a l'in tertextualit, qui eommandent la signification du texte. Nous pouvons maintenant mieux comprendre le role de la transposition dans 1'intertextualit : agissant le gno-texte, la transposition produit, dans le phno-texte, une prsupposition gnralise. En d'autres termes, la prsupposition gnralise est un des rsultats de la transposition, elle est 1'effet de la transposition au niveau des relations contextuelles.
4. Cf. chapo ,I,lO.

340

LE CONTEXTE PRSuPPOS

2. Les Posies daos let'r contexte. Fonctioo mtalinguistique. Tout texte lu devient prtexte Posies : roman, posie, traduetion~ cho journalistique - rien n 'e~t a priori exelu du ehamp potique, tout y entre eondition de devenir objet de transformation et d 'appropriation. Le premier volume des :Posies s'approprie gnralement le diseours romantique : les noms des erivains romantiques sont voqus et leurs themes eritiqus, sans etre repris textuellement. Le nonl propre sert d'indice a un ensemble de dIseours que le theme rsume. L' annonee du Bom propre d 'un lieu, d 'un auteur ou du titre d'un ouvrage tient donc lieu du prsuppos entier, de tout un univers de discours. On y trouve Euripide, Sophocle, Edward Y oung, Victor Rugo (Cromwell), 'I'hophtle Gauthier (Mademoiselle de l,faupin) , Alexandre Dumas, Abel-Fran~ois '/illemain, Eugene Sue, Frdric Souli, Lord Byron et ses Manfred, Lara, le Corsaire, Krasinski et son Iridion, Obermann de Senancour, Jean-Paul Richter, Edgar Poe, Une charogne de Baudelalre (cIt comme I'amant morhide de la Vnus hottentote ), Ponson du Terrail avee ses per sonnages, Paul Fval cot de Musset, Balzac, George Sand, Flaubert, Leeonte de l'Isle, Anne Radcliff et Charles-Robert Matutin, Lermontov, Musset, Misckiewicz, sans parler des autres Grandes-TetesMolles ; Racine, Goethe, etc... Ces noms propres fonctionnent comme des variables, une sorte de x })-S qui dsignent le prsuppos. Ces variables pourraient etre rparties en deux elasses selon leur contenu smantique : ce Hes qui renvoient a la littrature romantique et ceHes qui renvoient au roman noir ou au feuilleton populaire. Deux autres classes, avec des reprsentants Dloins nombreux mais qui dessinent deux extrapolations extremes des fantasmes reprsents a 1'poque par les romantiques et par les romanciers noirs , sont

constitues par les noms de divinits (Bouddha, Confucius, JsusChrist, Ahrimane, Promthe, les Titans, Jupiter, les Dieux Mchants, auxquels s 'adjoignent des vocations bibliques eomme Elohim et Can), et par les noms de personnages rels de la chronique crimineIle (Troppmann, Papavoine) ou politique (l'homme d'tat espagnol Zorilla). Le texte des Posies 1 prsuppose done, a travers les noms propres voqus, ces quatre elasses d 'univers diseursifs qui sont autant de

341

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

programmes ou de comportements pour le sujeto L'exploration du proces signifiant a travers les fantasmes du sujet crivant se heurte a cette quadruple contrainte et ne peut aller plus loin sans lui rpondre. N ous dirons que la rponse des Posies 1 al' acte juridique que constituent les quatre classes de discours indiques par des variables , est une rponse mtalinguistique. e'est sous la forme de jugements sur des signes (ici des noms propres ) et plus encore sous la forme de jugements ngatifs, que les Posies 1 noncent des maximes et prennent position. Elles rejettent toute ngativit psychologique ou esthtique prsuppose, en formulant des phrases ngatives qui affirment une morale et une raison. Qutre cette strueture, quelques noncs dans le texte illustreront cette appropriation mtalinguistique du prsuppos psychologique ou esthtique pris eomme systeme de signes. Ains : Les gmissements potiqnes de ce siecle ne sont que des sophismes 5 ; I,es premiers prncipes doivent etre hors de discussion 6 ; Le roman est un genre faux, paree qu 'il derit les passions pour elles-memes : la eonelusion morale est absente 7 ; Le jugement, une fois entr dans l'effiorescence de son nergie, imprieux et rsolu, sans balancer une seconde dans les incertitudes drisoires d 'une piti mal place, comm.e un procureur gnral, fatidiquement, les eondamne 8 ; etc. Tous ces noncs sont des appropriations mtalinguistiques de lenl s prsupposs non seulement paree qu 'i1s discutent du Jangage (de ses catgories el figures) et delarent explieitement viser une position loeutoire qu~on a appele juridique; mais aussi et surtout paree qu'ils n'entrent pas dan s le dispositif smiotique des diseours incrimins mais en jugent le theme ou la fonetion prsupposs. Dueasse, comme il le dit, ne veut pas pntrer sous la ralit plastique de ces diseours, s'engager dans leurs touroures rhtoriques ni explorer en la mimant la logique extraordinaire qui marque le ehoc des passions dans le langage. Plutot qu 'une telle exploration mimtique qui risque de contaminer l'explorateur par les tares de son prsuppos : Je veux que ma posie puisse etre lue par une jeune filIe de quatorze ans 9 ; La description de la douleur est un contresens. 11 faut faire voir tout en beau 10 ; ... la posie est la gomtrie par excelIence 11 .
5. o.c., p. 369.

6. 1bid. 7. o.c., p. 372. 8. O.C., p. 374. 9. O.C., p. 380.


10. o.c., p. 382. 11. O.C., p. 384.

342

LE CONTEXTE pRf.supPOs

Par eontre, le deuxieme volume des Posies ne s'en tient pas a une appropriation simplement mtalinguistique des prsupposs. Si les variables indiquant les elasses de discours prsupposs existent et eontinuent de donner lieu a des jugements sveres contre le romantique et le psychologique, Ducasse entreprend une appropriation nouvelle du prsuppos. 11 s 'adresse cette fois aux maximes rationalistes et moralistes qu 'il opposait, dans Posies 1, aux TetesMolles ; e'est dire qu'il prend comme prsuppos sa propre position antrieure qui se trouve etre, en outre, le prsuppos combattu par le discours romantique. En s 'appropriant ce discours rationaliste, il cherche a le ngativiser autrement que de fa~on romantique; il lui rpond en ses propres termes, en suivant sa juridiction, en aeceptant le contrat logique. Mais ce faisant, et en prenant textuellement les crits de Pascal ou de Vauvenargues, les Posies 11 cessent d'etre une appropriation mtalinguistique de ces crits, mais en suivent la syntaxe ou les enehainements syIlogistiques. L 'appropriation se fat toujours sous le mode de la ngation, mais cette fois. il s 'agit d 'une ngation linguistique coumnte d 'un nbnc donn et identiable. Pourtant, dans ce trajet qui, en fait, place les Posies JI dans le domaine de la logique, du concept et du dbat philosophique a travers la locution, des glissements s' operent que ne justifie aueune regle syntaxique ou logique. Avant d'aborder les transfolmations d'opposition dans les Posies "pour speifier de que} type sont ces glissements , disons qu'ils signalent l'abandon de la position de maitrise du discours en tant qu'acte d'allocution, et qu'ils ont recours a des processus primaires qui mettent en cause la prennit de la position allocutoire elle-meme, et non la seule position mtalinguistique. L 'absence d 'une thorie de 1'inconscient empSche toute explication rationnelle de ce pbnomene qui introduit le proces du signifiant jusque dans ces garanties tellement solides de la locution que sont les regles des relations contextuelles et plus prcisment de la ngation mtalinguistique ou linguistique du prsuppos. Pour comparer le texte prsuppos avec le texte des Posies 11, il serait ncessaire d 'tablir quelles ditions de Pascal, de Vauvenargues, de la Rochefoucauld, Ducasse a pu utiliser, car les versions varient beaucoup d 'une dition a une autre. Une tude rcente 12 montre qu'en ee qui conceme Pascal, Ducasse a pu disposer du texte tabti par Condorcet et annot par Voltaire 13. On s'ape~oit
12. B. Croquette, Le (contre) Pascal d'Isidore Ducasse , in Rev~ d'histoire littroire de France, 1 paraftre, 1974. 13. Ce texte tait disponible des cette poque dans les volumes de la Bibliotbeque Hiard, Paris, 1832 et 1836, et dans la collection des Meilleurs auteurs anciens

343

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

alors que Ducasse corrige moins qu'on ne pourrait le supposer a partir des ditions des Posies par G. Goldfayn et G. Legrand 14, et par P.-O. Walzer 15. Nous nous rfrerons a cette dition de Pascal pour examiner quelques transformations auxquelles le texte prsuppos a t soumis. Quant a I'ordre selon lequel apparaissent les fragments corrigs, il semble que Ducasse ait suivi la sparation des fragments opre par Condorcet mais sans observer le meme ordre, en puisant au dbut ou a la fin selon des contraintes externes au texte prsuppos, et qui relevent probablement de processus de type mtonymique 16. Par contre, le texte de Vauvenargues est corrig selon l' ordre des fragments adopt dans 1'dition suppose accessible a Ducasse 17.

3. TransCormatioDS d'opposition et de permutation. Nous distinguerons deux groupes de transformations d'opposition . lo transformations d' opposition a effet ngatif; 20 transformations d' opposition a effet indfini. Cette distinction, si peu orthodoxe, vise a prciser le fait que I'appropriation des diseours prsupposs 'fE d -p' . ....... t I '1 d fl r des processus de l' ordre du dplaeement et de la condensationo Dans le premier groupe de transformations d' opposition, on eitera la ngation et ses variantes smantiques, et la permutation. Dans le second groupe de transformations d'opposition a efIet indfini, on eitera les omissions, les scansions et les dplacements (mtonymiques)o Ce deuxieme groupe est traditionnelIement dcrit eomme appartenant a la stylistiqueo Mais, en essayant de spcifier les oprations qui se cachent sous l'appellation styIistique , nous constatons qu'elles relevent du proces de rejet multipliant la position du langage et du sujet, la paragrammatisant, la rythmant, et risquant de 1'emportero Cette opration releve done d 'une ngativit plut6t que d 'une ngation interne au jugement 18
0

et modernes , Dubuisson et Marpon, 1865, 28 do 1866, qui connut un grand sueces et fut rdite au moins jusqu 'en 18960 140 Le Terrain vague, 1962 150 Bibl. de la Pllade, Gallimard, 19700 16. Cfo chapo B,I,l; B,I,2. 17. Celle de D.-L. Gilbert, Fume, 1857. Cf. B. Croquette, op. cit. 18. Cf. chapo A,II,I; A,II,3; A,I1,70

344

LE CONTEXTE PRSUPPOS
Observons d'abord les transformations d'opposition gui relevent de la ngation interne au jugement et qui s 'appliquent au systeme du langage selon son ordre spcifique. Nous marquons une phrase P cornme fonction d 'un terme t (Nom, Adjectif ou Verbe) avec modificateur m : P(mt). Alors, t dsignera un terrne oppos a t. Pour chaque t, qu'il soit N, Adj. ou V, il Y aura une possibilit de plusieurs t, qui ne sont pas strictement les contraires de t, rnais qui ouvrent toutc une garnme de diffrences smantiques, parmi lesquelIes le sujet oprant la transformation va choisir, seIon des contraintes dont certaines peuvent etre spcifies cornme relevant de processus primaires. Quant au modificateur m, son oppos sera ro (par exemple, avec-sans, pouvoir-vouloir) qui comporte aussi un ventail smantique, comme t, et qui suppose en consquence un choix; on ajoutera le modificateur vide 0. Les transforrnations d'opposition du groupe 1 qui nous occupera ici, se prsentent alors cornrne suit : L : transformation identique P(rnt) -+ P(rnt) ngation ne ... pas P(rnt) -+ '""-' P(rnt\. llo : si ID - 0, introduction d'un m; sinon, effacement de m fl : passage de ID a m 't' : passage de t 1. La combinatoire de ces transforrnations donnera les possibilits suivantes 19 :
f'J :

p(mt)~p(mi)

P(mt)

(Pmt

~==Jidem
19. Nous remercions J.-B. Orize de nous avoir indiqu cette criture pour rendre compte des principales transformations d 'opposition dans les Posies.

34S

LB DISPOSITIF sMIOTIQUE DU TBXTB

Voici quelques exemples simples OU ces transformations sont applicables : 11. Pascal : J'crirai mes penses sans ordre... : P(mt). 12. Ducasse : J'crirai mes pendes avec ordre... 10 : P(it). La transformation applique tant Lp.L. Autres transformations possibles mais non retenues par Lautramont: P{mt) : J'crirai mes penses sans dsordre. - Opration de transformation : LL't'. P{if) : J~crirai mes penses avec dsordre - Opration de transformation : LlL't'. ,....,., P(ml) : Je n'crirai pas mes penses sans dsordre - Opration de transformation : "" L't'. 11.1. Pascal : ... elle (ma pende) m'chappe quelquefois... : P(mt). 11.2. Ducasse : ... elle ne m'chappe pas... 21 : ,..."., P(mot) La transformation tant ,....,., lLoL. Quelques autres transformations possibles mais non retenues par Lautramont : P(it) : El/e m'chappe touJours, la transformatant : L~L; ,....,., P(it) : Elle ne m'chappe pas toujours : la transfor. eant : f'"'eJ IJ.. t man on,

A cot de ces transformations d' opposition, on observe des transformations de permutation, du type P(mltl , m2~) --.. P(m2~' mIl) qui aboutit a un chiasme, 00 da type p :J q ~ q :J p. Voici un exemple de chaque type de permutation : 111.1. Pascal : ... dans une confusion sans dessein. 111.2. Ducasse : ... par un dessein sans confusion 22.

IV.l. Pascal: S'il se vante, je I'abaisse, s'i1 s'abaisse, je le vante... IV.2. Ducasse : S'i1 s'abaisse, je le van te. S'il se vante, je le vante davantage 23. Dans IV.2, Lautramont reprend la permutation dja faite par Pascal et la pose comme point de dpart du raisonnement : puis il lui applique une nouvelle permutation en introduisant un nouveau
IIOUS

O.C., p. 391; iei, et daos les citations suivantes de Pascal et de Ducasse, soulignons. 21. O.C., p. 395. 22. O.C., p. 391. 23. O.C., p. 395.

20.

346

LE CONTEXTE PRSuPPOS

terme propositionnel r. On obtient alors l'enchainement suivant (p ':) q) -+ q :J p ~ p :> r, par lequel r a des semes communs avec p, qu'il ne fat, en sornme, qu'emphatiser. On entrevoit dja, par cette demiere transformation de permutation avec adjo nction, que le texte des Posies ne se contente pas de suivre la juridicti on du prsuppos, mais qu 'il sort du cadre que celui-ci lui assigne et qu 'Il lntrodult un nouveI univers smantique. L'appropriation du prsuppos se Cat en entrant d'abord dans ses eontraintes, puis en les quittant, pour ne donner, par la suite, comme opposition, que son propre leu d 'nonciation. On voit que l 'appropriation dont il s'agit ne se situe pas simplement au niveau smantique des noncs, mais galement au niveau de leur conomie d' nonciation : ce qui oppose un nonc a un autre, ce n'est pas tel seme dans l'nonc, c'est le sujet de l'nonciation. Aussi, l'oppos de iI se vante ne sera pas je m 'abaisse , ni meme je l 'abaisse , rnais je le vante tlavantage car ainsi seulement je supprime il , et prend sa place pour l' occup er mieux qu' il ne le ferait. Dans la plupart des cas, les transformations d' opposition (ngatlon) et les transformatlons de permutatIon s'aJoutent les unes aux autres, de sorte que la signification de l' nonc dans les :Posies n'est pas seulement oppose a ceHe de l'nonc prsuppos, mais qu'elle constitue gnralement une appropriation positivante: a travers les ngatlons morphosyntaxlques et leXIcales, de meme qu 'il tra'lers les permutations, on abtient une affirmation du sujet de l' nonciation d 'une part, d 'un contenu optimiste d 'autre parto Plus encore, a force d'accumuler les oppositions, le texte finit par reprendre la signification merne du texte prsuppos; et pourtant, sa signification n'est pas identique a'lec la prsuppose, car les nombreuses transformations, ngatives ont eu prcisment pour effet smantique d 'inflchir le pos, quitte a revenir a lui. Un exemple parmi d' autres : V.l. Pascal: ... l'homme serait encore plus noble que ce qui le fue ... V.2. Ducasse : ... il ne serait pas plus dshonor que ce qui ne le

prserve pas 24.


De la double ngation, morpho-syntaxique et lexicale, applique tour a tour aux deux phrases coordonnes, il rsulte que la signification de la prsuppose et de la rsultante est la meme, mais leur conomie smiotique est diffrente et par consquent leur sens n' est pas identique. La positivation s' obtient par une redondance de ngations. Rappelons que de telles doubles ngations produisant une affirma24.

o.c., p. 392.

347

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

tion sont frquentes dans les Chants. Quelques exemples : 11 ne tient qu'a vous de m'couter [... ] 25 ; Celui qui chante ne prtend 'pas que ses cavatines soient une chose inconnue [... ] 26 ; etc. Ces doubles ngations qui reviennent a la signification de 1'nonc de base, peuvent parfois prendre la disposition particuliere d 'un chiasme. Ainsi : V.1. Pascal : ... l' homme serait encore plus noble que ce qui le tue ... V.2. Ducasse : ... (il) ne serait pas plus dshonor que ce qui ne le prserve pas 27. Nous constatons qu'il tIavers cet abus des ngations, la fonction
meme de nier se trouve mise en doute, eomme fonetion logique, ponr

ne dgager qu 'une ngativit propre a la fonction smiotique et visant a s'approprier le prsuppos. fI est ,lnteressante precIser que, contralrement a ce qu on peut ., d' . ."
observer daos le discours schizapbrniql1e, les termes danos par

Lautramont-Ducasse en opposition aun t (N, Adj. ou V) prsuppos sont tres souvent des antonymes cods. Nous reviendrons sur les cas qui s'caItent de cette regle. Voici quelques exemples de cette confoI. , , .. l . d sens vane, mlte a 1<1 appaSJtJanexJca le ca d' etonteI " eVJct emment, ee de la ngation a la contradiction. Dans les cas ou 1'antonyme n 'est pas l'antonyme cod, la variation consiste a renrorcer I'opposition par une variante stylistique plus marque. Ainsi, pour les nOlns honneurfdshonneur, miserefgrandeur, faiblcssefforce, contradictionf conciliation, certitudejincertitude, partiejtotalit, craintejcourage, rienjtout, etc., mais aussi roseaujchene, nezjmorale, refroidissementj augmentation, etc.; pOllr les adjectifs: capablejincapable, faiblel robuste, noblejdshonor, misrablejgrand, pleinjvide, fauxjvrai, etc.; pour les verbes : craserjdfendre, tuerjprserver, gaterjaugmenter, prouver jrfuter, s 'abuser /s'claircir, troubler jpacifier, s'garerjsortir, etc. Lorsque des carts sont enregistrs par rapport a l 'antonyme cod (comme par exemple dans la srie des oppositions de noms ci-dessus), ils sont motivs par le contexte ou par des processus de dplacement et de condensation internes au texte qui s' crit. Ainsi, le chne rempla~ant le roseau renvoie a la clebre Cable de La Fontaine; la morale rempla~ant le nez prsuppose Clopatre et tout le contexte de l 'his25. O.C., p. 39. 26. bid. 27. O.C., p. 392.

348

LE CONTEXTE PRSUPPOS

toire romaine; etc. Une prsupposition 1argie a des ensembles discursifs autres que le discours de rfrence direct, motive ainsi certalnes opposltions q Ul passent apparemment pour arbitralres.

11 semble que le modificateur m ait t trait avec moins d 'gards vis-a-vis de l' oppos cod. En gnral, les perturbations consistent a hmlner le modificateur, ou bIen a I'aJouter Iorsqu't1 n'est pas donn " , A' dans 1"enonce presuppose. rLlnSl : VI. 1. Pascal: En erivant ma pense, elle m' ehappe quelquefois. V1.2. Ducasse: Lorsque j'eris ma pense, elle ne m'ehappe pas 28 . lision de m quelquefois . VIL1. La Rochefoucauld : e'est une preuve de peu d'amiti ... VII.2. Ducasse: e'est une preuve d'omiti 29 . Jision du n1 peu . VII!.1. Pascal : Nous perdons la vie avee joie, pourvu qu'on en
parle. VIII.2. Ducasse : Nous perdons la ve ovee joie pourvu qu'on n'en parle point 30. Adjonction du m point par une transformatIon ngabve d'emphase.

Les modifications que subit la transformation d'opposition du modificateur consistent, comme ailleurs, a emphatiser l 'opposition. Les modlficateurs donnes dans l'nonc prsuppos qUl comportent ' t..,.. " t... ,.,1 l e seme ttesltatlon , sont souvent suppnmes ou SUulssent ues traltements destins marquer leur inopportunit; par exemple, peutetre est supprim ou transform en interrogation exclamative : IX.l. Vauvenargues : 11 y o peut-etre autant de vrits parrnl les hommes que tl'erreurs. IX.2. Ducasse : II a y plus de vrit que d'erreurs ... 31 X.l. Vauvenargues: Mais peut-tre est-il sur le point de se relever ... X.2. Ducasse: Quand ne fut-U pas sur le point de se relever... 32 Ajoutons enfin, que ces appropriations du prsuppos par des transformations d'opposition ou de permutation s'accompagnent de transformations syntaxiques (changement du temps par exemple, du genre et du nombre, etc.).

28. 29. 30. 31. 32.

O.C., O.C., O.C., O.C., O.C.,

p. p. p. p. p.

395. 401. 404. 425. 426.

349

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

5. Transformations indfinies. Nous les trouvons au niveau des transformations lexicales de meme qu'au niveau syntaxique du phno-texte. Certaines transfollnations de lexemes dans le texte prsuppos sont rernplaces par des bomonyrnes al) des serni-bomonyrnes, de sorte qu'on dirait qu'il s'agit la de dplacements (mtonymiques) oprant sur 1'axe de la contiguit de la chaine signifiante. Ainsi : XI.I. Pascal: ... dpositaire du vrai, amas d'incertitudes, gloire el RBus de l'univers. XI.2. Ducasse: C' est le dpositaire du vrai, l' amas de certitude, la g/oire, non /e REBUT de l'univers 33. XII.l. Vauvenargues : La raisoll et le sentiment se CONCILIENT el
, J' se sunnJ!ent tour a tour, .k
.&

XII.2. Ducasse : La raison, le sentiment se CONSEILLENT, se supplent 34. D'autres transformations, tout en tant commandes par des contraintes de l' ordre dll dplacement morphophontique, peuvent s' expliquer par des raisons idologiques. XII!.I. Pascal : ... jusqu'a ce qu'il comprenne qu'i/ est un monslre ilZco"zprhellsible. XIII.2. Ducasse : JI parvient a comprendre qu'il est la stnJr de l' ange 35. L' ange reprend la frquence des lal et la31 dans les morphemes , 'd 1' malS ' lntrod aussl. prece ents (vante-vante-vante- davantagej; \ . 1 l ' 01t une mtaphore (<< sreur de I'ange ) qui vite la contradiction logique cherche par Pascal (comprenne-incomprhensible), ainsi que les semes de puret , entente , naivet , etc., opposs a ceux de monstre incomprhensible dans le prsuppos. XIV.l. Pascal: ... el leur lont des impressions lausses. XIV.2. Ducasse : ... /eur lonl des impressions que je ne garantis pas lacheuses S6. La frquence de IJI antrieurement appelle sans doute Ifaloezl (<< chacun - revanche - facheuse ). L'adjonction de je ne garantis pas rend tres ambigue la signification de la transformation mais aussi de l'nonc meme de Ducasse. On
33. 34. 35. 36.
O.C., O.C., O.C., O.C.,

p. p. p. p.

395. 403. 395. 409.

350

LB CONTEXTB PIlSUPPOS

constate que l 'accumulation de transformations, ambigulses en plus par des contraintes rythmques, rend extrmement fioue la BedeUtung de l'nonc. Dans ce fragment prcis, cette dmarche corrompt le message qui, apparemment, se donne comme rectification de la pense de Pascal selon laquelle les sens claircissent la raison par de fausses apparences . En nant cet nonc par les sens claireissent la raison par des apparences vraies , Ducasse rejette la position ngativiste et seeptique de Pascal; mais, par le fonctionnement smiotique de son propre texte, et a travers un nonc affirmatif, il produit chez le destinataire un effet illocutoire immdat qui est prcisment l'effet de fiou que le phno-texte s'emploie a stigmatiser. Par ce procd, le texte fonctionne a deux niveaux : il s'approprie le diseours prsuppos en le niant, et ainsi s 'affirme tout en affirmant un eontenu positif dans le phno-texte; en meme temps, il confirme, en quelque sorte, le texte prsuppos, mais en changeant ses jugements ngatifs en une ngativit smiotique qui agit le gno-texte et se montre dans les transformations indfinies. La signification des PoSles est donc par deux fos ddouble : elle l'est, d'une part, dans la mesure oa il faut tire l'nonc prsuppos pour saisir le trajet du texte prsent; elle }'est, d'autre part, paree que le signifi apparent du phno-texte est dissoei par rapport au gno-texte qui le produit et qui apparait jusqu'au phno-texte en y provoquant des transformations indfinies. De ces deux points de yue, le texte des Posies se construit comme une runion non-synthtique 37. La synthese tente est constamment mine par l'irruption des processus pulsionneis qui organisent un dispOSltIf rythmique transversal a la Bedeutung affirme. On dira alors que, tout en maintenant la signification et avec elle la possibilit de distinguer le vrai et le faux, un tel texte en meme temps, et par une rumon non-synthtique des deux possibilits logiques, se met en dehors du champ OU cette opposition se maintiento On sait que Russell dfinissait comme soustraites de la relation vrit/fausset (removed from truth/falsehood) plusieurs oppositions ,;omportant des mtaphores (par exemple : son blanc I son "'" blanc ), et qu 'il introduit une trichotomie pour rendre compte de ces cas, a savoir : vrai - faux - priv de sens (meaningless) 38. Le
31. Cf. Posie et ngativit , in E7JJ.'8,roTf.Xt, Recherches pour une smanalyse, d. du Seuil, 1969, p. 246-277. 38. Cette trichotomie a t hautement apprcie par Reichenbach qui affirme qu 'elle est une des dcouvertes les plus profondes et les plus saines en logique modeme . Cf. Hans Reichenbacb, Bertrand Russell 's Logic, in TIte Philosophy 01 Bertrand Russell, ed. by P. A. Schilpp, Evanston and Chicago, 1944, p. 37.

351

LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

texte des Posies dmontre, par sa composition explicite vis-A-vis des noncs prsupposs, que la signification de fiction se constitue en utilisant l'ensemble de cette trichotomie. Non seulement le texte emploie les ngations jortes et les ngations jaibles, si l' on voulait utiliser ces concepts pour reprendre dans le champ logiquc, comme le fait Von Wright, certaines relations classiquement considres comme prives de sens. Mais plus encore, a 1'aide de processus primaires et de contraintes d 'ordre rythmique, le texte introduit ce qu'on appelIera des ambiguits , voire des clipses de signification, plus fortes encore que ceHes dues aux mtaphores. Par la prcisment, le texte (la fiction) s'approprie le lieu de l'nonciation sans jamais pouvoir le soutenir en tant que lieu absolu. Le proccs de la signifiance perturbe cette position allocutoire, et reconstitue, ici encore, une nouveHe identit fluide a travers le rythme smiotique 39. Il faut souligner ponrant et encore une fois, que cette clipse de la signification n 'est possible que par rapport a la position de la signification; que les transformations indfinies sont complmentaires de la dichotomie vrai/faux et qu 'elles ne peuvent se passer d 'elle; que la runion non-synthtique entre le domaine vrai'faux et le domaine des transformations indfinies est la eondition meme du texte de la fiction. C'est seulement a partir de ce que nous venons de poser, et que nous avons constat dans le texte de Lautramont, qu'on comprend le statut de la fiction, et en gnral du texte, par rapport a son prsuppos eomme par rapport a toute position, y compris celle, fondanlentale, du sujet. Le prsuppos et la position du sujet comme instance sont des limites juridiques qui contraignent le texte a se les approprier pour pouvoir, dans le meme mouvement, les corrompre; mais jamais I'un sans I'autre. On donne souvent comme exemple du statut de la vrit dans la fiction, la fin de Molloy de Beckett : Alors je rentrai dans la maison et j 'crivis, il est minuit. La pluie fouette les vitres. 11 n 'tait pas minuit.
Par contre, G. H. Von Wright trouve regrettable le fait d'expulscr ainsi de la logique plusieurs rclations considres comme prives de sens , et propose une distinction entre ngation forte et ngation faible , proposition qui du meme coup, vise a remdier aux manques de la logique intuitionniste qui accepte dans son champ formel un concept de ngatlon, tout en supposant qu '11 y a plusieurs types de ngation. Mais si puissante que soit cette proposition de Von Wright, notamment pour la logique dontique, elle ne concerne pas - comme il le dit d'ailleurs explicitement les noncs de l'ordre de la fiction, du conte ou de la mythologie, et ne tient pas compte de la position de sujet parlant dans Pacte signifiant. ef. G. H. Von Wright, On the Logic of Negation , in Societas scientlarum Finnica, Commentationes Physico-Mathem, t. XXII, 4, 1959, p. 1-30. 39. Cf. chap.B,I.

352

LE CONTEXTE PRSUPPOS

Il De pleuvait pas 40 00 interprete ces noncs eomme exempletype de l'irralit de la fietion : l'criture serait la forme positive (<< 11 est minuit. .. (etc) ), la ralit, la forme ngative (<< Il n'tait pas minuit. .. (etc) ). Or, la forme ngative n'est pas plus relle ni plus vraie que ]a forme positive; toutes les dellX sont des diseQurs qlli se prsupposent mutuellement, et leur ngation rciproque eonstitue un seul et meme mode de langage, e'est-a-dire une fiction qui est prcisment cette reunion non-synthtique entre est et n 'est pas s'opposant }'uo a )'alltre tOllt en se posaot en meme temps, et eo ajoutant ainsi leur dichotomie un troisieme terme , indfini, oll se cherche le sujet en proceso Que ces oprations eoncernent le statut meme du sujet, la possibilit de son lre, plusieurs fragments des Chants en tmoignent. Rappelons d 'abord que la premiere ngation des Chants est introduite pour signaler 1'interdiction de la mere : eoute bien ce que je te dis : dirige tes talons en arriere et non en avant, comme les yeux d'une fils qui se dtourne respectueusement de la contemp]ati on auguste de la face maternelle [... ] 41. Ainsi se dgage, pour le lectcur, le chernin des grues philosophiques , chemin que Lautramont recornmande au lecteur de suivre plutot que de se laisser garet par la haine . Naus avons dja signal 42 qu 'avec des moyeos morphosyntaxiques et smantiques, eette ngation explicite la ngativit-rejet-agressivit qUI spare le corps propre du corps de la mere et qUl constItue ainsi les conditions de la symbolisation. Mais que le j ugen1ent n' arrive pas a absorber toute la violence du rejet pour 1'enchainer dans des effet ngatif dfini, et que le rejet transforn1atioos d 'opposition revienne sous la forme d'oppositions indfinies, nous pouvons le remarquer des le texte des Chants. '/oici quelqucs cas : - une variante de la dngation : Ci-git un adolescent qui moufut poitrinaire : vous savez pourquoi. Ne pricz pas pour lui 43. L 'nonc prsuppose une raction de la part du destinataire - la priere, et l'interdit, a moins que cette interdiction ne soit une reC0111mandation dnie, un souhait de priere. Le pos et 1'oppos ici ne sont pas deux textes auteurs identifiables (eornme daos les Posics JI) mais supposent des actes illocutoires de la part du sujet et du destinataire d 'un me me nonc. La signification de la ngation reste indfinie. - une identification de contraires : Rien n 'est si bon que son

40. d. de Minuit, 1951, p. 272. 41. O.C., p. 35-36. 42. Chapo A.II,7. 43. O.C., p. 46.

353

LE DISPOSmF sMIOTIQUE DU TEXTE

sang, extrait comme je viens de le dire, et tout chaud encore, si ce ne sont ses larmes, ameres comme le sel". Bon et amere qui banalement s'opposent, sont ici identifis, a travers leur opposition prsuppose, par la structure syntaxique de l'nonc. L'ambiguit smantique qui s'ensuit conduit a une clipse de la dnotation. Un effet analogue est produit par : Homme, n 'as-tu jamais gout de ton sang, quand par hasard tu t'es coup le doigt? Comme il est bon, n'est-ce pas; car, iI n'a aucun goiit 45. L'accumulation des ngations conduit a une annulation de la dnotation, et non pas a une ngation faible seulement. N ous classerons dans le meme groupe d' oppositions indfinies les comparaisons contrastives. Ainsi : un vers luisant, grand comme une maison 46 , ou bien la srie beau comme , dont par exemple : ... tu es une figure plus qu'humaine, [... ] belle comme le suicide 47 ; etc. Dans tous ces groupes et ces variantes de transformations d' opposition indfinies, l' opposition code est prsuppose. Par consquent, le texte rsultant est aussi, en quelque sorte, un commentaire de cette opposition prsuppose : de ce point de vue, il se place a un niveau mtalinguistique en tant que commentaire d 'une loi linguistique (ici : 1'antonymie ), et non pas simplement comme acte loeutoire rgi par un acte juridique prsuppos. On peut considrer galement comme un commentaire mtalinguistique puisque portant sur le signifiant, les oppositions faites a partir d 'une homonymie ou semihomonymie (rbus-rebut, concilier-conseiller, etc.). A plusieurs reprises d 'ailleurs, Lautramont commente explicitement ce qu'il vient d'noncer, de sorte que l'nonc antrieur joue le role non seulement d'un prsuppos mais d'un langage-objet par rapport a l'acte d'criture qui devient, du meme coup, de l'ordre de la mtalangue. Voici un exemple : ... toutes ces tombes, qui sont parses dans un cimetiere, comme les fieurs dans une prairie, comparaison qui manque de vrit, sont dignes d'etre mesures avec le compas serein du philosophe 48. Ou bien la premiere partie de cet nonc qui est a la fois un acte illocutoire et un objet de commentaire en tant que tel: J'tablirai dan s quelques lignes comment Maldoror fut pendant ses premieres annes, oil il vcut heureux; c'est Cait 49.
44. O.C., p. 42. 45. [bid. 46. O.C., p. 4S. 47. O.C., p. 87. 48. o.c., p. 79; nous soulignons. 49. O.C., p. 37-38.

354

LE CONTEXTB PIlSUPPOS

Enfin, un demier groupe de transformations indfinies concerne les omissions aussi bien que les dcoupages de phrase, qui ont pour effet de modifier le rythme de l'nonc prsuppos. Nous les trouvons dans les Posies JJ, et il est frappant de constater que dan s de nombreux cas I'appropriation par Lautramont de l'nonc prsuppos consiste, outre la transformation d'opposition, en une ellipse, gngnralement de conjonctions ou d 'adverbes, elf une inversion et en un dcoupage des phrases subordonnes ou conjointes en phrases simples. Ce type d'appropriation apparait surtout lorsqu'on compare le texte de Lautramont a 1'dition de Pascal par Condorcet. Ainsi : XV.l. Pascal (texte de Condorcet) : C'est une chose horrible de sentir continuellement s' couler tout ce qu' on possede, et qu' on s'y puisse attacher sans avoir envie de chercher s'i1 n'y a point quelque chose de permanente X.,v. 2.ucasse : e' est une ~lose 1. bie ae sentir ,eCOUier ce r B 1. ' .s , , ,orrz qu'on possede. T,'on ne s'y attacbe meme qu'avec /'ide de cbercher s'il n'y a point que/que chose de permanent 50. XV.3. Pascal (cit par l'dition Lautramont de la Pliade) : C'est 1. 1. 'b " ., , , "el en avec , et du terme envie (ou plutot du seme sentiment en lui) en ide , le texte rsultant limine et qu'on s'y puisse , done les conjonetions, les relatifs et les lexemes redondants. XVI.l. Pascal (texte de Condorcet ) : Juge de toutes choses, imbci/e, ver de terre... XVI.2. Ducasse : 1/ juge de toute clzose. J/ n'est pas imbci/e. 1/ n' est pas ver de terre 51. }) XVI.3. Pascal (cit par 1'dition Lautramont de la Pliade) : Juge de toute chose, imbcile ver de terre ... Ducasse semble suivre 1'dition de Condorcet, mais au lieu de garder les phrases conjointes avec suppression du syntagme nominal et de I 'auxiliaire-copule, iI reconstitue les phrases matrices et les isole, pour leur appliquer des transformations d' opposition. 11 en rsulte un texte comportant gnralement des phrases simples courtes, avec un rninirnum de subordinations. S'jl s'agit d'une condensation, elle est diffrente de celle que nous avons observe dans la syntaxe d' Un coup de ds, sous la forme des suppressions non recouvrables, comme de la eondensation agissant sur l'axe de la sleetion

so.

O.C., p. 409. SI. O.C., p. 39S.

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

(mtaphorique). Les omissions ici visent a prciser la signification, a la rendre la plus nette possible, a supprimer les ambiguits et les hsitations. Or cet effet du phno-texte se trouve pourtant contrecarr par la rythmicit ainsi obtenue. Les phrases courtes, indpendamment de leur signification clarifie et tranche, produisent un rythme acclr qui entraine le lecteur, de sorte que leur signification passe au second plan; on ne s'y arrete pas, les mandres du raisonnement chappent, et c'est de nouveau la musique qui s'impose. Ces rnaximes, ce code de lois, purg des a peu pres et des sousentendus, fonctionne done, a partir de sa positivit juridique meme, cornme de la posie : comnl un dispositif smiotique. Mais cette fos, la posie est ntroduite jusqu'aux abrs les plus solides de la mtalangue : jusqu 'a la philosophie et la morale positive (pour ce qui est de la signification), jusqu'a la prsupposition et la mtalangue (pour ce qui est des rapports contextuels). Les oprations du phno-texte qui, par Ieur caractere indfini, tmoignent du frayage pulsionnel sous-tendant la significationdnotation, et qui imbriquent indissolublement la signification a sa perte, se rapprochent du rncanisme du rire dcrit par Freud 52. On pourrait done ajouter, parmi les effets illoeutoires d'un acte discursf, sa capacit de produire sur le destinataire, par sa formulation meme, ce rsultat non linguistique qu 'est ]e rire. En ce qui concerne les Chants et les Posies de Lautramont, cet effet est ressenti comme pnible, nor, ou en tout cas difficile a admettre, non seulement a cause de la substance smantique traite (abondance de semes de cruaut, des fantasmes de meurtre ou de violence sexuelIe, etc.), mais d'abord et probablement surtout a cause de l'conomie smiotique du texte, c'est-a-dire a cause des rapports qu'il entretient avec les prsupposs donns directement dans la construction syntaxique de la phrase (comme dans les Chants), ou a reconstituer a 1'aide du contexte romantique ou classique (colnme dans les Posies). L'conomie du rire est prcisment ceHe qui prserve l'acte juridique du prsuppos et q ui en ce sens prserve la possibilit du langage cornme locution etfou conlme systeme de communication symbolique; mais, a travers eette prservation, elle introduit la possibilit de sa suppression. Ce sont les transformations indfinies - marques du gno-texte dans le phno-texte qui reprsentent cette pluralisation de l'instance symbolique, qui la menacent d'clatement et qui provoquent par la-meme 1'effet de sidration que Freud retrouve dans le rire. Le rire utiliserait done le mcanisme d 'un retournement du proees
52. ef. Le Mot d'esprit el ses rapporls avec I'inconscienl, Gallimard, 1930.

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LE CONTEXTE PRSUPPOS

symbolique sur sa position, pour faire le commentaire de so n fonctionnement en tant que systeme. Ce commentaire concerne la systmaticit phonologique (le signifiant), la nonnativit grammaticale et Jogjque, et la position meme de I'acte a])ocutoire visant le destinataire. On est alors tent d 'assimiler cette distance prise par le rire a l'gard de la systmaticit linguistique, au mcanisme de la '1 . l lueta angue qUl, tout en sealssant command i " er pare presuppose, se l'app[oprie en le dsignant comme signe, Mais, daos le rire, eette distance n'est pas de l'ordre de 1'intellection; son appropriation de la chaine signifiante ne vise pas a la nlaitriser mais a la pulvriser; son commentaire est un acte de rejet. Toute la diffrence entre la 101aIisation logique et la suspension, opre par le texte, du proces signifiant peut etre mesure dans ces deux modalits de distanciation par rapport au langage en tant que tel. Mais une communaut entre la mtalangue d'une part, le rire et le texte d'autre part, se profile, qui suggere le sol psych otiql1e cornmlJn a ees deux types de pratiques signifiantes De ce point de vue, si on le confronte au discours mtalinguistique courant : au discours de la science, le texte dont il s 'agit en dsigne les linltes. Nous dirons que le texte est le prsuppos de la Intalangue a u sens [O[t du terrne , de merne que, el inversement, le diseours de la science est questionn par le texte et par son rire, qui le contraignent a leur rpondre en cherchant a suturer Ieurs fuites (c'est-a-dire a expuIgeI de l'usage linguistique ce que nous avons appel le Iythlne smiotique); rnais, le rythme smiotique, inlroduit daos] 'instance de eette suturation, produit l' effet illocutoire de la sidration : du rire. Les Posies et, de fa90n moins visible mais analogue, tout texte lIlodeIue se constituent comlne une totalisation des discOUIS prsupposs et de Jeu[ appropriation, aussi bien que du commentaire mtalinguistique de celle.. ci comme de ceux-Ia. Mais cette unification visant une sorte de Livre unique qui sera un Livre gnralis, c'est-a-dire le passage des actes discursifs au Livre, en me me temps que la transformation du Livre en une srie infinie d 'actes illocutoires, est une unification fictionnelle : fietive. Le dispositif smiotique lui imprime un rythme qui la pluralise, la multiplie, ou meme 1'infinitise, et risque de faire clater son unit dans le frayage pulsionnel Ol! s'clipse la Bedeutung. Marque de la chofa smiotique dans le symbolique, ce rythme ouvre a jamais le phno-texte totalisant, et montre, a qu veut lire en lui un langage potique, que le proces de la significanee ne se laisse jamais poser une fois pour toutes. Les textes d'avant-garde de la fin du XIXe siecle semblent etre parfaitement au clair quant a 1'infinit de ce proces multipliant sinon dissolvant toute Ihese. Contrairement aux romantiques qui revaien t

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LE DISPOSITIF SMIOTIQUE DU TEXTE

encore, soutenus d'ailleurs par I'infini totalis de Hegel, d'un Livre unique et absolu 53, Mallarm, comme Lautramont-Ducasse, insiste sur l' infinit du proces engag par le texte. Ducasse insere un avis dans les Posies JJ : Cette souscription permanente n 'a pas de prix. Chaque souscripteur se fixe a lui-meme sa souscription. II ne donne, du reste, que ce qu'il veut 54. Qutre sa signification immdiate, cet avis signale non seulement I'impossibilit de totaliser le proces signifiant engag (la publication sera permanente, ouverte, infinie), mais aussi le fait que sa signification dpendra de chaque tecteur pour autant qu 'il en fixera le prix (en s'actualisant selon le dsir du destinataire, la signification se pluralise et obtient autant de variantes que de lecteurs). Les principes de la sriation et de la variation qu'adoptera I'art moderne, sont dja annoncs ici. Le Livre de Mallarm les reformuIera a sa fa~on 55. D 'ailleurs, Mallarm note explicitement la ncessit d 'introduire le rythme infinitisant la signification dans chaque position de 1'unit dans le langage, et jusque dans l 'unit supreme et chimrique qu ' est l'<Euvre : Instinct, je veux, entrevu a des publications et, si le type suppos, ne reste pas exclusif de complmentaires, la jeunesse pour cette fois, en posie ou s 'impose une foudroyante et harmonieuse plnitude, bgaya le magique concept de l'(Euvre. Quelque symtrie, parallele. dI' . d ena plece se r ' l' authentlcltee .. , d ment, qUl,ea sltuationes versI " le a la piece dans le volume, vole, outre le volume, a plusieurs inscrivant, eux, sur l' espace spirituel, le paraphe amplifi du gnie, anonyme et parfait comme une existence d'art. Chimere, y a'loir pens atteste, au reftet de ses squames, combien le cycle prsent, ou quart dernier de siecle, subit quelque clair absolu - [... ] - que, plus ou moins, tous les livres, contiennent la fusion de quelques redites comptes : meme il n'en serait qu'un - au monde, sa loi - bible comme la simulent des nations. La diffrence, d'un ouvrage a I 'autre, offrant autant de le~ons proposes dans un immense concours pour le texte vridique, entre les ages dits civiliss ou lettrs 56.
53. Ainsi Schlegel, mais aussi Tieck qui dclare : 11 n'y a qu'une posie [... ] elle comprend les reuvres que nous possdons, celles que nous avons perdues, et que notre imagination peut suppler, et celles qui viendront et qu'elle peut deviner; le tout forme un ensemble indivisible. a. Die Altdeutschen Minnelieder, t. IX, Leipzig, Max Hesse, 1803, p. 3-4, cit par L. J. Austin, Mallarm et le reve du " Livre ", in Mercure de France, ter janv. 1953, p. 103. 54. O.C., p. 388. 55. Cf. chapo C, VI,3; C, VIII, 6. 56. Crise de vers , O.C., p. 367; MUS soulignons.

c.

L' TAT ET LE MYSTERE

Au fond je considere 1'poque contem..


poraine comme un interregne pour le poete qui n 'a point a s 'y meler : elle est trop en dsutude et en effervescence prparatoire pour qu 'il ait autre chose a Caire qu'a travailler avec mystere en vue de plus tard ou de jamais et de temps en temps a envoyer aux vivants sa carte d .. e VISite, stanees 00 sonnets, pour n ,,, etre point lapid d 'eux, s 'ils le soup~onnaient de savoir qu 'ils n 'ont pas lieu. MalIarm, Autobiographie, O.C., p. 664.

; ;;;.

Salut, Rpublique, libratrice des nations ! Sous ton regne, si impatiemment dsir, une ere nouvelle se leyera pour les peuples du monde : l'ere de la Fraternit ! Sous ton glaive redoutable tomberont les despotes et leurs satellites. Accourus a ta voix et rangs sous tes bannieres, les soldats de la Libert marcheront la victoire, pIeins de ce noble enthousiasme qui assure le succes ~ et la paix unverselle sera le frut de leurs gnreux efforts !

VIVE LA REPUBLIQUE !

La Commune de Paris (estampe).

I. LE TEXTE A L'INTRlEUR D'UNE FORMATION CONOMIQUE ET SOCIALE

... ce sujet
Ji ttrai re [

.l

ou

tout se rattache : 1'art

Mallarm,

O.C.,

p. 654.

l. Une dis-position du procese

Dissolvant toute unit linguistique et subjective, drnystifiant 1'anthropomorphisme et les structurations sociales (qUI vont de la famille a l'tat), le proces de la signifiance trouve sa ralisation radicale 10rs des rvolutions et des priodes historiques de grands troubles ou se brise la continuit de l' ordre tabli dans tous les domaines qu'tl s'est donns. La Rvolutlon fran~aise et la marche napolonienne furent pour l 'Europe cet vnement de rupture dan s les sujets, les idologies et les formations sociales. Les textes attestent la propagation de ce proces jusqu'aux replis idologiques et linguistiques de 1'unit; mais ils en sont en meme temps la fixation dans les lments du langage et l' arrt dans des reprsentations que proposent ou tolerent le mode de production et les structures socio-poli tiques qui lui correspondent. Tout texte est dja une disposition du proces selon des nreuds ou se constituent des objets qui reprsentent ou des objets }) a reprsenter : ce sont des ftiches recruts dans le matriau verbal (la langue et ses lments phoniques, lexicaux ou syntaxiques), dans les parties du corps et les structures sociales reconstItues sous la forme d'ldologtes, d'apparetls professlonneIs ou de complicit de classe. La mise en proces de la signifiance aussi bien que sa disposition en texte sont doublement dtermines. D 'une part, elles dpendent de la charge irruptive du rejet et de sa phase thtique. D'autre part et en me me temps, elles dpendent du mode de production dont la rupture rvolutionnaire favorise le passage du
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L'F:rAT ET LE MYSTERB

rejet, au point de eoineider avee lui, et dont la restrueturation spcifique imprime ses earaetristiques linguistiques et idologiques a la pbase thtique du rejet pour le disposer en phno-texte. Bien qu 'ils soient une rpereussion de la ngativit que la Rvolution fran~aise ralise aux diffrents niveaux de l'difice social, les textes de Lautramont et de Mallarm la eonduisent jusqu 'aux abris langagiers et idologiques qu 'elle avait frols mais contourns, pour ne s 'attaquer prineipalement qu 'aux institutions socio-politiques. Mais, raliss eomme un apres-coup, dans les dernieres annes du Second Empire ou durant la Troisieme Rpublique, ces textes ne peuvent pas sauter au-dessus de leur poque lorsque s'effectue ce que nous avons appel une phase thtique . le ftichisme qui daos le texte retient cette phase du proces de la signifiance, se trouve consolid par les exigences d 'une socit de consommation qui vient de se constituer. Le ftichisme devent alors la marque vidente du phno-texte ; des guirlandes syntaxiques aux cultes de la joaillerie, et aux disputes autour de la divinit catholique ou laicise. Nous avons jusqu'a prsent dfini le ftichisme comme un phnomene nter ne au proces de la signifiance : il constitue, selon la doctrine freudienne, UD col1age des investissements prgnitaux du sujet, faisant eran (c'est-a-dire agissant a la fois eomme un empechement et comme une protection) a l'gard de I'objet reI. Nous l'avons done dfini eomme une charniere entl e le sajet et l' objet, comme une sorte de shifter qui marque) 'interpntration de deux ordres (rel/symbolique, mais aussi objet/sujet) jamais nettement distingus ou toujours pris dans un processus de distinction impossible. On dcele facilement que ce qu'on a pu appeler l'imaginaire n'est pas tranger a cette logique. Mais plus fondamentalement encore, iI est de la nature meme du langage d'etre un tel Iieu de passage. D'ailleurs, le fait qu'il s'acquiert au fur et a mesure que s'accomplit la sparation d'avee le corps de la mere, sparation qui impose l'image incertaine mais tenace d 'une mere phallique en meme temps que prive de pnis, vient renforcer cette hypothese. Enfin, toute laboration culturelle tient de ce mcanisme ftichiste, en ce qu' elle est tout a la fois mise en place et mise en question par un doute (nous y reviendroDS). Seu]es les diffrentes modaJits de ce mcanisme semblent imprimer leurs caraetristiques aux diverses pratiques signifiantes (sclence ou art), tandis que la perversion elIe-meme n'est que le maintien exclusif de l' objet-ersatz du pnis maternel, comme seule source de plaisir incertain. Le proces du texte se heurte prcisment au ftiehisme constitutif de la dis-position signifiante, et notamment de sa phase thtique,
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LE TEXTE A L'INTRIEUR O'UNE FORMATION CONOMIQUE

phmere, substitutive, drobante. Mais le texte peut franchir ce mcanisme ftichiste a des degrs diffrents, et ces degrs sont dtermns non 5eulement par les spcificits d'une histoire individuelle, mais, en derniere instance, par le mode de production et la faQon dont il integre le ftichisme. le, nous employons le terme dan s son acception marxiste : pour la socit capitaliste, iI dsigne la mise en place d' objets ou de valeurs occultant, mais aussi trahissant, les rapports de productions qui les causent. Dans le contexte capitaliste qui mene a sa perfection le ftichisme social, il est difficile d'analyser et de dissoudre le ftichisme inhrent a la disposition signifiante, mais sa reprsentation ou, si l' on veut, sa reproduction est facilite. Car le texte, qui explore la position et le dissolution du ftiche dans la mesure ou il se constitue autour de la castration subie et fuie, se trouve en outre contraint - par les institutions sociales ou se projette et se modele le dsir du sujet - de reproduire leur mca. ~' . Id' Blsmeebch lste,e termeeslgnant cette ~ . ce qUl. obr' l es rapports ~lS Itere de production. Ce phnomene de reftichisation du texte, accentu sinon impos par la socit capitaliste-ftichiste, ce ftichisme au second degr, c'est-a-dire sur-impos a la phase thtique obligatoire, dvie le proces de la signifiance de l'exploration de la produc tion signifiante ou il s' tait initialement engag, et l' enferme dans des structures isoles qui occultent l'infinit du proceso Pourtant, qu'eIle atteigne les structures du langage-Iocution dans lesquelles le texte explore les possibilits syntaxiques (Mallarm, Un coup de ds) ou logigues (Lautramont, Posies ), ou les mythemes et idologemes sociaux par rapport auxquels le texte prendra parti dans son signifi, - cette reftichsation reste ambigue. D'une part, la structure linguistique et le signifi du texte ront cran al' analyse d 'une causalit externe /interne produisant cette structure et ce signifi : des questions comme Pourquoi cette syntaxe d' Un coup de ds? )} ou Pourquoi ces renversements logiques des Posies? ou D'ou viennent Dieu, Satan et la Famille dans les Chants de Maldoror? ne sont pas poses dans le texte. Mais, d 'autre part et en meme temps, les structures (linguistiques, idologiques, sociales) que le proces de la signifiance investt par le texte, sont minutieusement dsarticules; leur logique interne est rendue si apparente que sa causalit dialectique se profile, non dite mais prete a etre formule, a travers les dispositifs smiotiques exhibs qui en constituent le cheminement inconscient et qui en assurent 1'efficacit sur 1'inconscient des autres l.
1. En ce seos, il nous semble qu'oo oe saurait voir dans Je texte une simpJe occultation du rel, un voile qui fait son affaire du rel comme la toile d 'araigne le fait de 1'es pace qu 'elle ordonne et ou elle dploie son piege , comme

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L 'TAT ET LE MYSTERE

2. Le futur 8ntrieur. Aussi dirons-nous qu 'un texte est toujours avallt ou apres son poque par te mouvement de la ngativit qui le traverse et lui fait rejeter les theses ventuelles (d' ordre linguistique ou idologi que ) du proces de la signifiance; mais qu'il est par ailleurs de son temps au point qu 'il le reprsente dans la phase thtique du rejet, c'est-a-dire par sa disposition linguistique et idologique. Par sa ngativit, le texte est toujours un futur antrieur : cho et prcurseur, hors-temps, tlscopage d' avant et d' apres , brisure de la succession, de la tlologie, du devenir, instant du saut. Mais \ par sa disposition et seulement par elle, le texte est un contempo. ' " , d 1' 1 rain : I1 est present, sub ord onne a son epoqueont 1 epousees limites pnibles. Sans ce double registre on ne saurait comprendre comment le texte correspond a une attente jamais formule, a une probabilit de dpense sociale, tout en assumant les blocages de l' impratif prsent. Ce n 'est qu' el travers ces theses prsentes que la dpense se ralise : sans leurs positions, le rejet n'est pas; s'il es!, il 1'est en lutte contre elles. Au meme titre que le langage-support du rejet qui s 'y marque en le transformant, les institutions et les idologies sociales en tant que systemes de communication (et solidaires en ceci du langage) sont le support gui permet et figure le proces de la signifiance en un texte. Toutes les structures de coromunication : le langage pour les sujets unaires, les idologies et les appareils idologiques pour les organismes de production et d'change social, reposent sur des identits fixes, prsentes a elles-me mes et relevant d 'un moment historique donn dans le mode de production. ' Le langage aussi bien que les reprsentations idologiques translinguistiques historiquement dtermines, proposent leurs aretes pour que s 'y heurte le rejet. En ce sens, le proces de la ngativit chappe a une saisie historique, de meme qu'a une analyse structurale qui est
I

1'crit Serge Leclaire. (Dmasquer le rel, d. du Seuil, 1972, p. 22.) Si on lit le texte non pas uniquement cornme voile smantique ou syntaxique mais aussi dans son paisseur pulsionnelle et corporelle agissant le sujet, c'est-a-dire cornme une pratique, on dira que loin de voiler le rel, il est le seul langage (mais ce n 'est alors plus un langage au sens de systeme statique, lettre morte, minrale, voile) qui introduit le rel dans le symbolique. D'ou la fonction de vrit du texte potique.

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LE TEXTE A L'INTRIEUR D'UNE FORMATION CONOMIQUE

le dploiement relationnel de la synchronie : la sociologie historique aussi bien que le structuralisme n 'ont pas aeces a ce mouvement de dissolution des entits que la psychanalyse seule a entrevu en observant l'avenement et l'cIatement du sujet. Mais il n'en reste pas moins qu'aucun proces n 'a lieu sans dfrayer des limites : des identits langagieres, idelles et conomiques. L'tude historique des conditions conomiques, politiques et idologiques dans Iesquelles et par rapport auxquelles passe le proces de la ngativit, ne se justifie dans notre optique que comme une tude des limites dans lesquelles et par rapport auxquelles le proees se produit. Sans puiser le mcanisme de la produetion signifiante, sans la rduire a un reflet fut-il dialectique de la structure sociale prsente, une telle tude se borne a precIsere 4eu-supportu proces, ou preCIsement 1 aleu. ' ,. 1 f d'" . , 1 r Si, eomme 1'crit Mallarm, rien n 'aura eu lieu que le lieu , si done le proces n'est pas une histoire ou une structure d'units relationnelles, mais une effraction qui s'efface, son futur antrieur qui n' es! pas laisse sa mesure par rapport au lieu travers qui, lui, es! : langage, mode de production, rapports de production et de reproduction. Nous allons essayer de jalonner trois domaines OU se consolident les rapports de production dans la deuxieme moiti du XIXe siecle : 1'tat, la famille et la religion. Placs traditionnellement dans la superstructure, ils nous apparaitront investir directement le mode de production capitaliste qu'ils accompagnent, c'est-a-dire la structure conomique et parentale de la production et de la reprouction. Le proces de la signifiance attaque simultanment et sans distinction la base et la superstructure : par rapport a lui elles ne font qu 'un. Le texte-disposition du proces empruntera dans ses moments thtiqlles des lments de ces domaines, se faufilera a travers eux, les contournera ou fera semblant de les ignorer. Par son passage, ils se trouveront transforms dans la mesure ou le permet 1'lasticit des structures sociales dans le mode de production capitaliste en voie d'installation. Se mesurant aux units de production et de reproduction, a la philosophie et a la religion, le texte y fait passer une ngativit qu 'ils tolerent avec rticence puisqu 'ils y dcelent une menace pour toute identit et toute institution : la Rpublique bourgeoise acceptera le naturalisme et le ralisme critique, mais elle va relguer dans 1'univers marginal des lites littraires et mQndaines, la ngativit dissolvante du texte potique que Mallarm voulait ramener a la corrosion a-sociale de la posie pr-homrique, orphique; de meme, elle va ignorer tout simplement les crits de Lautramont. Pourtant, en se disposant dans le lieu et le temps prsents, le proces se fait captif des structures dfinies en demiere instance par le mode

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de production capitaliste qui met un frein spcifique a la ngativit manifeste par la Rvolution : Mallarm emprunte le role du sage initiatique ou du canotier du dimanche abrit par la Troisieme Rpublique, et le signifi de ses textes porte la trace de la prciosit et de l' occultsme ou la ngativit se rfugie et se protege sous le mode du secret; Lautramont cotoie le dbat religieux et moraliste mais ne survit pas au Second Empire; Rimbaud ne trouve pas de place sous la Rpublique bourgeoise. Chez 1'un, la prci