Baln Cann

Antes de hablar de la obra literaria, mencionar respetuosamente algunos datos importantes de quien le escribiera, Rosario Castellanos. Rosario naci en la Ciudad de Mxico el 25 de mayo de 1925. Poco despus de su nacimiento, fue llevada a Comitn, Chiapas, la tierra de sus mayores; donde

transcurri su infancia y pubertad. A los 16 aos regres al Distrito Federal. Posteriormente y con orgullo, se grada como maestra en filosofa en la universidad Nacional Autnoma de Mxico en 1952. Hblando de su trayectoria, he de mencionar que fue promotora de cultura en el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas, en Tuxtla Gutirrez; trabaj luego en el Centro Coordinador del Instituto Indigenista de San Cristbal de las Casas, en Chiapas, y en el Indigenista de Mxico fue la redactora de textos escolares durante 5 aos y durante 10 desempe la Jefatura de Informacin y Prensa en la UNAM, cuando funga como rector el Doctor Ignacio Chvez. Tambin fue catedrtica en la Facultad de Filosofa y Letras de la misma Universidad, ejerciendo siempre con gran xito el magisterio, tanto en Mxico como en el extranjero. Su mundo estuvo caracterizado por el feminismo, reflejando en sus poesas y ensayos. La condicin femenina de muchas mujeres. . . es por ello que su vida fue como espejo de las mujeres de su tiempo mediante la expresin de la dualidad aceptacin-resistencia. Edific un universo a partir de algunas formas de dominacin social. A lo largo de 26 aos, de 1948 a 1974, Rosario Castellanos dedic su vida a crear una obra que la expresara de cuerpo entero, y que al describirla fuese una especie de registro del mundo en el que le toc vivir; lo femenino en su obra es un tema circular. Con respecto a la literatura, cultiv todos los gneros, especialmente la poesa, la narrativa y el ensayo, colabor con cuentos, poemas, crtica literaria y artculos de diversa ndole en los suplementos culturales de los principales diarios del pas y en revistas especializadas de Mxico y del extranjero. En el peridico Exclsior colabor asiduamente en su pgina editorial, desde 1963 hasta 1974.

Durante los casi 10 aos de su escritura slo public poesa; sin embargo, en 1957 public su primer novela Baln Cann, el mundo indgena desde la perspectiva infantil, misma que ha sido reeditada en innumerables ocasiones y traducida a muchas lenguas, misma que en breve se volver objeto importante del presente escrito. Rosario Castellanos radic en Israel desde su nombramiento como embajadora de Mxico en ese pas, donde destac tambin como catedrtica de la Universidad Hebrea de Jerusaln, hasta su muerte, acaecida en Tel Aviv el 7 de agosto de 1974. Una descarga elctrica acab con su vida; sus restos, por rdenes del Presidente Luis Echeverra, seran sepultados en la Rotonda de los Hombres Ilustres, en la Ciudad de Mxico. Entrando propiamente en materia, la obra de Rosario Catellanos, Baln Cann, segn mi investigacin, es la primera novela que escribiera nuestra autora, publicada por all de 1957. Antes de comenzar con la narracin de una visin algo general de la obra, me permito comentar que me pareci que tiene, con respecto a su genero y estilo, un lenguaje a veces un tanto difcil de hilar, por lo que a veces el lector puede no comprender la totalidad del texto, y fue mi caso, en ocasiones tuve que releer por parte aquello que haba dejado en mi una huella vaga con respecto a la historia. Baln Cann me habl de manera muy latente de un conflicto tnico, entre los indios chiapanecos (psimamente llamados as en diversas ocasiones con cierto aire de desdn), y los blancos o que ellos llamaban ladinos, quienes tratan de coexistir, sin lograr estar de acuerdo en la mayora de las veces. Evidentemente se expone parte significativa de las vivencias de los indgenas chiapanecos de aquella poca, y bien, la discriminacin hacia las minoras con una cultura diferente que se niegan a ser erradicadas o tcnicamente absorbidas y reeducadas. La historia se desarrolla principalmente en una regin chiapaneca, llamada Comitn, lugar donde, la autora creci y expone casi de manera presencial la narrativa de la obra. La historia es narrada, de forma mayoritaria por una nia de 7 aos cuyo nombre, no es mencionado en alguna parte remota de la historia, lo cual me hace suponer un protagonismo oculto de nuestra autora. La nia pertenece a la familia central de la historia, Los Argello. La nia tiene una nada, cuyo nombre tampoco se hace presente a

lo largo de la historia. La historia da comienzo con la nana contando historias indgenas que denotan sometimiento de una raza conquistadora. . . La narracin se lleva a cabo por parte de la nia en su mayora de una forma muy descriptiva, echo esto muy a propsito por parte de la autora me atrevo a decir, de manera que, pudisemos recrear imaginariamente la manera de vivir, los objetos, la gente, y la cultura en general de aquel pueblo. Podemos apreciar por igual narrativa con respecto a los lugares de popular compra venta, el mercado; las personas que en l hay, los productos ofertados y demandados, la aparente falta de higiene en ellos, etc. Los indios que llegaban a casa del patrn a ofreces sus productos, y la manera en que el patrn poda disponer o despedir a los empleados, ignorando el panorama en que les abandonaba. La nia se muestra dolida por dicha actitud de su propio padre. Pude observar que las prcticas mdicas eran temidas medianamente y que los indgenas trataban de igorar a ratos sus padecimientos, tal ves por lo costoso de la atencin y tratamiento, o por temor a que les corriecen de sus labores creo yo, como la nana, quien teniendo una lesin importante, trataba de ocultarla de la curiosidad de los integrantes de la familia Argello. La nia acude a una escuela muy peculiar, cuya disciplina va por encima de lo estrictamente normal en una academia de solo nias, cuyos mtodos y acontecimientos deben ser escondidos y enterrados en boca de quienes los presenciaban. Lo difcil de una cultura, es notable cuando la nia y su hermanito son enviado al circo y notan con tristeza que no puede haber funcin por que los boletos no se venden, es decir, la gente del pueblo no asiste al circo, nuevamente supongo por falta de un ingreso que les dote de esos privilegios. El dinero les es devuelto y regresan a casa con cierta desesperacin. Hay un acontecer que llam mi atencin, en que despus de volar unas cometas como familia y la nia vuelve a casa habla con su nana de lo maravilloso que fue, en que la nana hace gala no solo de su cuidado para la nia, si no que le transmite de su propia

cultura una visin de ndole espiritual con respecto al elemento que elevaba su cometa, al cual llama uno de los 9 guardianes o estrellas de esa regin, leyenda que poco despus un amigo de la familia a quien llama to, reitera. La nana, como parte de su labor, inculca sentimientos y valores a la pequea, dotndole, en poco y a su corto expresar, pero cargado de una gran sabidura, algo de conciencia social y de verse igualada a aquellos indios, cosa que preocupa a los ricos adultos ya que las condiciones transitorias en ese momento, hacan ver el preludio de una igualdad venidera entre indios y patrones en aras de una mejor y mas prspera sociedad. La nana hace en la historia mencin de una frase que me gust mucho, ella dice: los ricos tienen que ayudar a los pobres, porque sin un pobre un rico nunca pueda llegarse al cielo. Es mencionada esta frase cuando la nana le explica a la nia donde iba su mam todos los das por la maana. Si embargo podemos ver a lo largo de la historia que a la madre de la nia no le hacen gracia los indios y que les tiene solamente en calidad de animales propios para el trabajo. Se jacta y reniega de ellos, aun cuando se impuso el salario mnimo y la orden de darles alfabetizacin, presume de encontrar la manera de hacer caso omiso de ello. Actitudes que sin duda, van entretejiendo los motivos idneos para un posterior enfrentamiento y rebelin de los indios. Los Argello son una de las principales familias de Comitn, aunque tienen una gran hacienda fuera de Comitn , llamada Chactajal, en la que sirven varias familias indias. Tras el anuncio de la nueva ley de Educacin, el pap decide interpretarla a su manera, y cuando piden un maestro, propone a Ernesto, su sobrino, para cubrir el expediente, pues Ernesto ni estaba preparado ni conoca la lengua indgena. La nia fue separada de su nana, se despiden dolorosas y la familia se marcha de Comitn. Durante el trayecto, sufren incomodidades por el mal tiempo, algunos obstculos en el camino suenan como avisos de tragedia, y la impertinencia de Ernesto al matar a un ciervo demuestra el poco respeto del blanco hacia las creencias ancestrales de los indgenas.

Una vez en la hacienda les sali al encuentro Felipe, el lder indgena para pedirle una escuela y un maestro, a lo que segn la ley tenan derecho, a lo cual el pap les dice que el maestro ya estaba ah, que slo faltaba que ellos construyeran la escuela, y ellos estuvieron de acuerdo y as lo hicieron. Ernesto el sobrino tuvo sin remedio que impartir la clase, bastante ridcula y sin rumbo por cierto, ya que l no hablaba la lengua de los indgenas que era tzotzil, y los nios indios no podan entenderle en espaol. Sin embargo ellos argumentaban que ley se estaba cumpliendo. Con el paso de los das, los indios inconformes con la ctedra, argumentando que el maestro les daba clases en estado de ebriedad, solicitaron el cambio del maestro. El Seor Argelles quiso someterlos y como era de esperarse, los indios se rebelaron y comenzaron a hacer presin sobre ellos quemando parte de la hacienda y de los campos, rehusndose adems a realizar el trabajo de la pizca o recoleccin. El supuesto maestro, Ernesto, quiso ir a hablar con el gobernador para poder ganar tiempo y simpata y salirse con la suya, pero cuando iba en camino le dieron un tiro y muri. El seor Argelles comprendi que su familia estaba tambin en grave peligro y decidi regresar a Comitn. Llegando al pueblo, el seor Argelles quiso ir a visitar al gobernador. Lo acompaaba en la visita su amigo Jaime, mismo que era hacendado por igual.

Mientras tanto, quedaron en Comitn los tres miembros de la familia Argello : Zoraida y sus dos hijos : la nia y Mario, el varn, que estaba destinado a suceder a su padre en la administracin de la hacienda. Pero los brujos de Chactajal no podan consentirlo. As se lo advirti la nana de la hermana de Mario a una Zoraida fuera de s: Con grandes aspavientos vino a anunciarme que los brujos de Chactajal se estaban comiendo a Mario. Que no se iba a lograr.

Por lo tanto Mario estaba condenado a la desaparicin. Y ni los ruegos de la madre, ni los esfuerzos del mdico, doctor Mazariegos, ni las pcimas milagrosas de Amalia fueron suficientes para conservarle la vida. Ni siquiera su padre, don Csar, volvera a tiempo para verlo.

De esta manera los indios de Chactajal se vengaban por no haber sido tratados como ordenaba la nueva ley del Presidente Crdenas, sino con las pautas de un patrn desptico, que consideraba que los indios no tenan derecho a ser tratados como seres humanos. La historia esta dividida en tres partes. Consta de 66 captulos. En la novela hay dos grupos de personajes que corresponden a los dos niveles sociales: los ladinos y los indios. En el grupo ladino destacan don Csar Argello y Zoraida, los padres de la nia y del nio, Mario. Los esposos se manifiestan en contra de los indgenas y de sus derechos. Csar Argello es el patrn, a quien slo le interesa mantener sus tierras, sus propiedades, que un da sern de Mario, el heredero y la continuidad del apellido Argello. Trata a los indgenas como inferiores, negndoles los derechos, que como seres humanos, les pertenecen. Su hija le define as: Es el que manda, el que posee Como parte de los personajes primarios encontraremos por supuesto a la siempre sabia nana. Entre los personales adicionales hallaremos a Ernesto Argello, el primo, a Amalia, la amiga de la mam de la nia, a Matilde, prima, al to David que es en realidad un amigo de la familia, Jaime el acendado amigo del pap, Felipe el representante de los indgenas en la hacienda y su mujer Juana.

Me parece una historia bonita, llena de cosas que aprnder y rescatar, como menciono en mi desarrollo, sobre todo las enseanzas de la nana, quien, en su supuesta ignorancia

posee sin duda en realidad una entraable sabidura y conciencia, concibindonos a todos por igual como un mismo modelo que el autor de la vida dise para cohabitar y compartir, independientemente de las oropeladas ideas o posiciones que cada uno posea, Lo cual me hace recordar un cuento que le alguna ves, cuyo nombre escapa a mi memoria, en que un indiecito se preguntaba por que Dios no lo haba hecho Gerito pata tener y ser por igual de los que opriman a su pueblo. El meollo de dicho cuento radica en que en cierta ocasin en que el indiecito es obligado a cavar una tumba para un rico, se da cuenta que la osamenta es igualita a la de sus ancestros e indios familiares y amigos que haban partido al plano de las animas con anterioridad. Esto despert en el indiecito la pregunta por que si la muerte nos alcanza a todos por igual y Dios nos jusga a todos parejo ellos nos tratan asi? Nunca volviendo a envidiar la blanca piel de sus opresores. Ello viene a colacin por el mensaje de la bsqueda de igualdad que tienen aquellos a los que la barrera cultural no crea dignos de ser libres en nuestra historia. Es para pensarse antes de hacer un juicio o mueca de desdn a una persona que es no mejor ni peor por que tiene otra cultura, simplemente diferente. Esta novela junto con Ciudad Real , publicada en 1960, que refleja la coexistencia entre indgenas y blancos y su primer libro de cuentos Oficio de Tinieblas (trata sobre el levantamiento de los indios chamulas en San Cristbal en 1867), forman la triloga indgena ms importante de la narrativa mexicana del siglo XX. Por otra parte, Los convidados de Agosto (1964), su segundo libro de relatos, recrea los prejuicios de la clase media provinciana de su estado natal y lbum de Familia, 1971, aborda la clase media urbana. En 1972, Rosario Castellanos reuni su obra en el volumen titulado Poesa no Eres T. Agradezco la aportacin del profesor al pedirnos el desarrollo de dicho proyecto, ya que pude visualizar aunque sea en mi mente la manera de vivir de otro pueblo en letra de quien lo ha vivido en propia carne. . . Rosario Castellanos. . . Que tu bsqueda de la igualdad y la exposicin de una cultura hermosa por si misma, rieguen la conciencia de quienes, como yo, tomen en sus manos tu obra para mirar la poesa dibujada en cada capitulo de tu narrativa, sea el canto sempiterno de la tierra y su gente que te lo agradezca y te acompae a donde reposas.

Reporte de lectura 1. Baln Cann.

Isaac Arteaga Garca Turno vespertino. Grupo 1152 LEO Profesor Omar Zurroza Asignatura: Sociantropologa