Liceo Italia Chaitn

Ttulo del ensayo:

Establecimiento: Profesor responsable: Equipo de alumnos:

Liceo Italia Luis Anbal Soto Toro Gabriela Navarro Javiera Rehbein Diego Torres El roto, de Joaqun Edwards Bello 1281

Obra leda: Nmero de palabras:

La literatura el arte, en general- es un slo un pre-texto. El verdadero hecho esttico o intelectual se produce una vez consumida esa obra determinada. Por tanto, cuando termino un libro, siempre cierro los ojos y, paciente, espero que comiencen a llegar las imgenes y palabras que completarn el acto de lectura llenndolo de un sentido nico y personal. En ocasiones, esas resultantes son las obvias y all no hay nada ms que hacer. Otras veces, en cambio, sobreviven asociaciones insospechadas y ah s que el dilogo con el texto sigue se hace provocador y estimulante. Con El roto, ocurri esto ltimo. En mi cabeza: sonidos, andar, silencio mi chilenidad.

(en Harvard, entr en una cmara anecoica, y sin esperrmelo, o dos sonidos: uno agudo, mi sistema nervioso en funcionamiento, y uno grave, mi corazn)1

Esta novela de Edwards est inundada , bsicamente, de dos tipos de sonidos: Unoexcesivo, abrumador, denso: el sonido neuronal del relato, el de las ideas; esa voz que destaza el cuerpo social, que quirrgicamente lo desmenuza en un intento por comprender y explicar su naturaleza ms profunda. El otro, como msica incidental, es el sordo bullicio de la gran ciudad, el movimiento incesante de calle Borja: las peleas de borrachos, los gritos de los vendedores ambulantes, los perros, el silbato de los trenes y su rtmico y pesado transitar por los rieles; all, en La Gloria, el apasionado sonido de los besos y el crujir de somieres, la lquida danza de copas y botellas, las hirvientes cazuelas de Mara, el piano de Clorinda y las cuecas entonadas por las putas; en el Popular, apuestas, risas, el sonar de las barajas y el dinero Intuyo que es este ltimo universo sonoro el que, en su caos, en su polifona, en su palpitante vitalidad, me permitir encontrar, finalmente, a mi patria.

(al caer la tarde, / la postrera, callaremos las palabras / con las que enhebramos / los pedazos de la vida; / cuando llegue la noche / y se nos devuelva el silencio / oiremos al fin el latido.)2

Desde siempre, Chile fue el pas-experimento:

ha sufrido, entre otros, la afiebrada tentativa

espaola; el idealista sueo patriota; las politizadas tesis conservadoras, radicales, socialistas, neoliberales; los mal copiados ensayos educacionales, arquitectnicos, urbansticos; los voluntaristas intentos con inmigrantes; las deplorables experiencias previsionales Buena parte de estos proyectos han buscado, dicho sea de paso, darle, desde el Estado, unidad cultural a la nacin, homogenizarla, uniformarla, negando aunque nunca asumindolo- su carcter plurinacional, pluritnico, plurirreligioso y multisocial. Lo que se ha comunicado casi sin contrapeso, ha sido, entonces, el conjunto de representaciones simblicas correspondientes a la cultura dominante y todo, por cierto, en un tono de superioridad, paternal, distante. Edwards, como tantos otros, desde la literatura, hizo tambin su contribucin. Recogi las certezas de la ciencia y la filosofa de la segunda mitad del s.XIX e instal su versin de Chile, una que estuvo, obviamente, tambin mediatizada por su clase, sus prejuicios y sus intereses particulares. En l resuena, una vez ms, la pesada verdad de un Chile entendido a partir de preconceptos, de modelos, de visiones parciales y limitadas, pero con pretensiones totalizadoras; de un demostrar algo que, de partida, ya es una sentencia. Develar el carcter del roto, del chileno comn, explicar las causas que explican su miseria, fue su afn primordial. Es cierto, podemos reconocer datos que nos definen, que hablan parcialmente de los que somos. Aunque un tanto estereotipadas, all estn expuestas, sin miramientos, algunas de nuestras taras ms avergonzantes, nuestra precariedad fsica y espiritual, las crudas razones de nuestro subdesarrollo. Verificamos, desde esa mirada, que no hay mucho progreso, que se eternizan las inequidades, que las instituciones son permeables a la corrupcin y que Esmeraldos y Madroos gozan de tan buena salud que los vemos a diario en la televisin, con otros nombres, otras ropas, pero idntica postura ante la vida.

(Yo no s muchas cosas es verdad. / Pero me han dormido con todos los cuentos... / Y s todos los cuentos.)3

Por qu seguimos siendo bsicamente los mismos que Edwards retrat? Tal vez porque se ha sido el pas que con mayor o menor verdad- nos han diseado y, sin mucha ms elaboracin, terminamos aceptando resignados. Las palabras dijo alguien- terminan por sustituir a la accin y tambin, al no nombrarlas, esconden realidades, invisibilizando aquello que nos incomoda, que nos molesta, que no queremos asumir. Hemos armado Chile a partir de esos ejercicios dialcticos elaborados por otros. Y de sus lastres somos las vctimas, pero tambin sus victimarios en palabra, obra u omisin. Es entonces cuando me pregunto acaso soy chileno por ese tipo de msica?en qu pas, finalmente, vivo?el que sacralizaron profesores, militares e historiadores? el que vendieron polticos y periodistas? el que describieron economistas y socilogos? o es el que crearon folcloristas, cineastas y poetas? es un mito, una ritualidad, un clich? un estereotipo, un invento, un relato autoflagelante? son todos ellos o ninguno? Es que nuestra historia ha sido escrita siempre con la mano izquierda o la derecha; con la mano en el bolsillo, en la Biblia o en el sable; por impulso del ego o la ambicin; bajo el influjo del ltimo manifiesto vanguardista de Europa o el hiperblico panfleto nacionalista; Cuntas veces fue dicha con la mano en el corazn? Y este relato se complejiza an ms cuando se adiciona otro dato: la globalizacin como productora de culturas hbridas. Todo se torna ms difuso, la chilenidad pierde sus contornos, se hace prcticamente ininteligible. La identidad nacional en metamorfosis continua.

Reducir Chile a discursos, ha sido, quizs, la forma de no poder construirlo, de sentirlo ajeno, de ir adormeciendo mi sentido de pertenencia con definiciones ya hechas o en continua elaboracin. No lo he vivido. En consecuencia, no lo conozco. Y si no lo conozco, mal podra amarlo.

(Cantan las cumbres de los Andes, los pastos / el desierto de Atacama, los grandes ros / canales y aguas del sur, Pacfico, nevados / y glaciares / cantan y cantan )4

Ya se habl demasiado de Chile! Que se haga, pues, silencio en el discurso y elocuencia en el silencio! El trabajo, pues, tendr que ser personal. Resignificar mi chilenidad a partir del abandono de sus textos. Como en Conciertos para Apagar, de Cage, que se vayan desinstalando paulatinamente uno a uno esos sonidos articulados desde la racionalidad, hasta llegar a ese silencio donde ya slo quede el sonido grave del corazn de Chile. Lleg el tiempo de aguzar los sentidos y percibir su verdadera respiracin! Y el primer desafo de este experimento sensual es ejercer un impulso natural de los chilenos y que, salvo en la figura de Fernando, Edwards no registr como caracterstica esencial del roto: patiperrear, andar, vagabundear, perderse en caminos nunca transitados. El segundo, con la ayuda de Cage, aprender a escuchar el silencio. Prestar odo al mundo y ste seguro- se llenar de los sonidos que siempre esquiv. Escuchar - sin intermediarios, sin intrpretes- a los chilenos no importando quines sean. Simplemente or el transcurrir de sus vidas, sus alegras, sus esperanzas y la sinfona de incomprensiones, abusos, arbitrariedades y pisoteos de que son vctimas. vctimas de violaciones a los derechos humanos, mujeres, jvenes todos. Tambin, la Naturaleza, desplegada maravillosamente ante m, hablar a travs de volcanes y ros, de bosques y desiertos, de colores y sabores, de olores y texturas Hablar ella misma de lo que los hombres no pudieron. Soy, en fin, el nuevo roto y caminar por mi pas, ligero de equipaje, valiente, humilde, ignorante y libre, slo buscando en el aire mis propias respuestas Reconocidos en sus identidades mltiples, ah estn: mapuches, militares, nios de la calle, putas, criminales, rapa nui,

1. 2. 3. 4.

Cage, John, Cmo pasear, patear, caer y correr, Escritos al odo, p. 93. (1959). Mujica, Hugo, Tierra Desnuda, de Noche Abierta. Felipe, Len, S todos los cuentos. Zurita, Ral, Todas las cosas cantan bajo el cielo, en El amor de Chile, de La vida nueva (1994)