Cdigos binarios y experiencias icnicas.

Del leo a los retratos digitales

La vista llega antes que las palabras. El nio mira y ve antes de hablar. La vista es la que establece nuestro lugar en el mundo circundante. Nunca se ha establecido la relacin entre lo que vemos y lo que sabemos. El conocimiento, la explicacin, nunca se adeca completamente a la visin. (John Berger, Modos de ver)

Juan Sebastin Lpez Lpez Dr. (c) Investigacin en Medios de Comunicacin Universidad Carlos III , Madrid-Espaa 25-10-2012

La ponencia
1. hum@nidades, Tendencias. Patricia Cohen 2. Experiencias icnicas. Jeffrey Alexander 3. Cdigos binarios. De jeffrey Alexander a john Berger . 4. Resultados

Ideas centrales
Existe un continuum en trminos icnicos en cuanto a la representacin de los gneros (masculino, femenino) en occidente. Dicha representacin no se puede comprender sin considerar los cdigos y las estructuras culturales en que tienen lugar.

La mujer ha pasado de ser sujeto pasivo de esas representaciones, a sujeto activo de las mismas.

1. Patricia Cohen

Humanidades

Ismos

Datos

Los estudiosos de las humanidades digitales encaran un reto de tipo prctico:

RTA:

analizar tal cantidad de datos disponibles (sin prcedente) permite revelar patrones y tendencias que hacen emerger nuevos campos de estudio

2. What we learn from the Humanities? J. Alexander

Ir ms all del fetichismo informticocuantitativo. Datos, empotrados en sistemas de significados que el investigador-lector debe interpretar Si el significado es tan central, las herramientas tericas que las humanidades han desarrollado para investigar el arte y el lenguaje resultan ser claves para las ciencias humanas (Alexander, 2008; 159)

Las vemos como cosas? Podemos medir su impacto slo en funcin de su potencia en el procesamiento de datos, o slo de su rol econmico y poltico? (Alexander, 2009; 8)

TIC

Lo que s necesitamos :

Entender que los objetos de estudio de la ciencia social son significativos aunque no de cualquier manera, sino en sistemas de significados dobles que dan cuenta de una estructura cultural en la que el sujeto est inmerso y en medio de la cual construye sus narrativas (Reed and Alexander, 2009; 30).

Los sistemas binarios de la sociedad constituyen su estructura profunda, y sus estructuras narrativas permiten la construccin de identidades comunes, expectativas y solidaridades () Ello permite al individuo interpretar acontecimientos cotidianos en funcin de una narracin colectiva que est en marcha (Alexander, 1998; 31).

conos
Condensaciones simblicas en las que dichas narrativas en clave binaria se materializan (Alexander, 2008b)

Por qu estudiar experiencias icnicas?

Porque a partir del estudio de la esttica y de la actuacin teatral se pueden entender las formas como se construyen modos de experiencia
a partir de la relacin de los individuos con los objetos que les rodean, as como los alcances simblicos de sus acciones.

Puede la experiencia iconogrfica estar en la base de la vida social, incluso en el mundo materialista, secularizado y tecnologizado en el que vivimos hoy?

Yo creo que s. La experiencia iconogrfica explica cmo nos sentimos parte de nuestro entorno social, cmo experimentamos los lazos que nos unen a gente que conocemos y que no, y cmo desarrollamos un sentido de lugar, gnero, sexualidad, clase, nacionalidad, etc. (Alexander, 2008c; 7).

3. Qu cdigos?
Accin/ Aparicin
Masculino/ femenino

(Berger, 2000)

MASCULINO-ACCIN
La presencia de un hombre depende de la promesa de poder que l encarne. Sugiere lo que es capaz de hacerte a ti o para ti. Pretensin de poder sobre otros. Mira a la mujer

FEMENINO-APARICIN
Su presencia define lo que se le puede o no hacer. Su ser est partido. Es a la vez observada y observadora. Provoca el deseo mas no se permite desear. Las mujeres se contemplan a s mismas mientras son miradas.

qu conos?
Desnudos en la pintura europea al leo

Susana y los viejos, Tintoretto

Juicio de Paris, van Haarlem

Venus del espejo, Velzquez

Los embajadores, Hans Holbein

Los embajadores, Hans Holbein

Imagine lo contrario

4. Googlegramas

Resultados
Mujer
2.800.000.000 resultados Primeros planos: rostro, busto, torso Autorretratos No famosas

Hombre
1.990.000.000 resultados Ruido Retratos Famosos

Reflectogramas femeninos

Mujeres Fotgrafas

Mujeres Uso constante del espejo (Venus) Primeros planos: busto, cara, torso Poca atencin al entorno Patrn claramente definido (enfoque, ambiente, vestido)

Resultados

Hombres Relacin profunda con alguna actividad Atencin al entorno Patrn claramente definido (ambiente, actividad, herramientas)

Accin Masculino Pblico Herramientas

Aparicin Femenino Domstico Accesorios

ALEXANDER Jeffrey (2009): What We Learn from the Humanities? Culture, Volume 23, Number 1, pp 4-8. ___ (2008): Clifford Geertz and the Strong Program: The Human Sciences and cultural sociology. Cultural Sociology, Volume 2, pp 157-168. ___ (2008): Clifford Geertz and the Strong Program: The Human Sciences and cultural sociology. Cultural Sociology, Volume 2, pp 157-168. ___ (2008b): Iconic consciousness: the material feeling of meaning. Environment and Planning D: Society and Space. Volume 26, pp. 728-794. ___ (2008c): Iconic Experience in Art and Life: Surface/Depth Beginning with Giacomettis Standing Woman. Theory, Culture and Society, Volume 25, Number 1. ____(1998): Mass communication, ritual and civil society. En LIEBES Tamar y CURRAN James: Media, ritual and identity. Routledge. BERGER John (2000): Modos de ver. Gustavo Gil, Barcelona COHEN Patricia (2010): Digital Keys for Unlocking the Humanities Riches. The New York Times (17-11-2010) REED Isaac and ALEXANDER Jeffrey (2009): Social Science as Reading and Performance. A CulturalSociological Understanding of Epistemology. European Journal of Social Theory. Volume 12, Number 1, pp 21-41