PONTIFCIO INSTITUTO BBLICO

ARQUEOLOGA Y GEOGRAFA CRISTIANA

LA BASLICA DE LA AGONA O DE LAS NACIONES

Juan Jos Muoz Saroz 20 de septiembre del 2012

BASLICA DE LA AGONA O DE LAS NACIONES

I. INTRODUCCIN

Sali y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos; los discpulos le siguieron. Llegado a ese lugar les dijo: Pedid que no caigis en tentacin. Se apart de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba (Lc 22,39-41). As, hace casi 2000 aos en un monte llamado Getseman comenzaba la historia de la pasin de Cristo, el cual, que se pona en las manos del Padre para poder llevar a cumplimiento la obra de salvacin por medio de la cruz.

Los primeros cristianos despus de haber visto la resurreccin del Seor quisieron conmemorar siempre los momentos en donde Jess estuvo, como recuerdo de ello construyeron templos. Por ello, Los diferentes testimonios que nos llegan desde los primeros siglos nos afirman que han existidos estas iglesias en el monte de los Olivos, del cual, es nuestro cometido en este pequeo trabajo poder dar a grosso modo el proceso de estas iglesias hasta nuestros das con la llamada Iglesia de la Agona o de las Naciones.

II.

RASGOS HISTRICOS

Recordando la expresin del Evangelio de San Lucas Se alej de ellos a distancia de un tiro de piedra, la devocin cristiana desde los siglos III-IV comenzaron a venerar, con asambleas de oracin, la piedra de la Agona sobre la cual viene edificada, entre los olivos, una primera Iglesia en el siglo IV, aproximadamente a 30 metros de la cueva; exactamente la distancia de un tiro de piedra, entre la cueva y la piedra de la agona. Mt 26, 36-39; Mc 14, 32-36; Lc 22, 39-44; as como tambin nos recuerda al traidor en Jn 18, 1-2. Todas estos pasajes nos mencionan el lugar donde Jess oraba y donde la ltima noche de su vida, hablo con el Padre, el Monte de los Olivos.1

A los pies del monte de los Olivos se encuentra ubicada la Baslica de la Agona, que ha tenido una larga historia, teniendo sus inicios en la fe de los primeros cristianos que al escuchar la narracin de los evangelios buscaban identificar los lugares en donde el Seor Jess haba estado, as a travs de la tradicin los lugares santos, entre ellos, el Getseman, del cual hicieron lugar de culto.

FOI, G., passato di qui (Milano 2005) 206.

Pero todo empieza con los deseos de Constantino, el gran emperador, que despus del concilio de Nicea del 325 decide de ayudar a construir Iglesias, como nos relata el mismo Eusebio:
Estando as las cosas, el emperador querido a Dios se hizo promotor en Palestina de otra considerable iniciativa, que merita de ser recordada. De que se trata? l pens que sera su deber en modo que en Jerusaln el santsimo lugar de la resurreccin del Salvador resultara a los ojos de todos ilustre y venerando. Por lo tanto dio de inmediato la orden para construir un oratorio, y es cierto que esta idea no le vino sin el consejo divino, sino que le fue dada en el alma del Salvador en persona
2

Tomemos en cuenta dos cosas antes de que comenzar a describir cada una de las iglesias de la Agona: la primera que, a partir del IV siglo, ya era permitido una practica religiosa mas libre en el impero, por lo cual se permita hacer templos; segundo, que las iglesias en Palestina fueron creadas en principio para reconocimiento y agradecimiento a Cristo, por lo cual es seguro que el recordaban muy bien el lugar donde el Seor haba agonizado.

III.

LAS DIVERSAS ETAPAS DE LA BASLICA DE LA AGONA

1. LA IGLESIA BIZANTINA

Tomando en cuenta los datos del evangelio, el lugar de la Agona es el Getseman, localizado ms all del valle del Cedrn, a los pies del que surgen del lado occidental del monte de los Olivos. La Baslica de la Agona esta puesta sobre el lugar donde Jess sufri los ltimos momentos de su vida. Adems de los pasajes citados anteriormente, la tradicin oral tambin, ha trado hasta nuestros das conservando desde antiguo, ante todo el recuerdo del Jardn y en ello una cueva, la cueva de los apstoles o la cueva de la traicin o del arresto. Sobre esta cueva nunca fue construido ningn edificio de culto por que ella misma se prestaba para ser una iglesia como lugar de oracin.3

En general, las iglesias de Palestina ocupan un lugar a parte, ellas son inspiradas por un pensamiento de reconocimiento y de agradecimiento a Jess por que ha enriquecido con sus divinos favores al mundo. Este origen les da una fisonoma particular e historias especiales, ellas guardan un perfume evanglico.4

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TARTAGLIA, L. (ed.), Sulla vita di Costantino (Napoli 1984), 137. FOI, G., passato di qui (Milano 2005) 206. 4 MALO, A-M., Lpope inacheve de nos Lieux Saint (Montreal 1995) 234.

a) Fuentes: Eusebio de Cesare en el 330 escribe que Getseman es un campo donde antes de su pasin Cristo or; este est situado a los pies del monte de los Olivos, donde actualmente los fieles vienen a rezar.5 Hacia el 390 San Jernimo, habiendo llegado de Roma con el gran trabajo de traducir al latino la sagrada Escritura, en su escrito retoma la descripcin de Eusebio de Cesarea y agrega que sobre aquel lugar ahora se eleva una iglesia. Eteria, una peregrina hacia el 393, testifica de haber visitado como lugar de devocin no solo la elegante iglesia donde Jess or es decir, la iglesia construida sobre la roca de la agona, sino tambin la cueva donde l fue capturado, o sea, la cueva del Getseman.6

Caractersticas: (Fig. 1-Anexo) Como en muchas iglesias en Palestina en el tiempo bizantino, el Getseman fue construido en forma de una baslica con tres naves. Las dimensiones de la iglesia del Getseman eran: 25.5 m. de largo por 16.35 m. de ancho. Las naves eran probablemente techadas con madera estaban separadas unas de otras por siete columnas y dos medias columnas, la nave central era ligeramente grande de los dos pasillos laterales juntos. Las paredes tenan 60 cm de grueso, un poco menos de lo normal para una construccin de periodo bizantino. La cada de la tierra en donde la iglesia iba a ser erigida obligo a los ingenieros a escarbar la masa rocosa del lado este y ah construir una base subterrnea para la entrada del atrio quedando encerrado como una cisterna.7 Es importante sealar que la antigua iglesia del s. IV haba hecho un eje sensiblemente diferente a la que fue adoptado en el s. XII, aquel eje tenia una inclinacin de 13.3 hacia el norte. Para sentar la cabecera del monumento en una sangra escarpada en la rocosa montaa. Las paredes del bside estaban separadas por los frentes de las rocas, por un pequeo drene que funcion en las paredes laterales en forma de un canal, bajando a la cisterna del atrio. Las columnas basadas en adobe de caliza, la mayora de ellas fueron encontradas en su lugar. A juzgar por los fragmentos que ha salido a la luz, los ejes de las columnas tenan 51 cm. de dimetro. Las columnas tenan su capitel en estilo clsico corinto, similar a la de Beln y la primera iglesia de Betania, las hojas de los lados se destac prominentemente y por encima de rollos en espiral algn tipo de diseo donde fue tallada, probablemente, una cruz. En el bside central se encontr una parte aislada como de 35 cm. apartado del piso central, era una roca, de la cual los estudiosos han relacionado con la roca donde fue la Agona. En todo caso esta piedra evidencia el presbiterio o un santuario.8

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BAGATTI, B., Larcheologia cristiana in Palestina (Firenze 1962) 56. PERRELLA, G., I luoghi santi (Piacenza 1936) 264. 7 STORME, A.,Gethsemane (Jerusalem 1972) 49. 8 STORME, A.,Gethsemane 52.

Algo muy importante es el piso de baslica en donde se encontraron mosaicos, que estn aislados entre las columnas. La nave central tena rasgos de calcinacin como si hubiese sometido a un fuego prolongado. En cuanto a los paneles de mosaico estn geomtricamente diseados, decorados con cruces, los bordes tenan bordes de trenzas y flores estilizadas. Un diseo en azul, rojo, amarillo y negro dando lugar a una fundicin de cubos blancos. Las paredes tenan decoraciones como la cabeza de un ngel con partes de aureolas adornadas con gemas. La existencia del atrio es probada por la naturaleza de las fundaciones de las paredes externas, as como las dos filas de columnas. Fueron encontradas adems, una tumba con arcosolio (huecos en forma de arco) y una necrpolis con 17 piedras que contenan huesos, as tambin como cermica.

2. LA BASLICA EN EL TIEMPO DE LAS CRUZADAS.

En cuanto a la siguiente baslica construida sobre la antigua baslica que conocieron Eusebio y Jernimo fue destruida con la llegada de los persas, comandados por su rey Cosroe en el 614, que incendio la baslica y se convirti rpidamente en ruinas, aunque si luego hicieron una iglesia mas modesta,9 pero solo fue hasta las cruzadas que pudo haber algo importante.

a) Fuentes: La iglesia arruinada fue restaurada como lo testifica el peregrino Willibald que hizo una visita y nos dej su testimonio en el ao 725: fue al monte de los Olivos, que esta sobre la parte del valle sur orientaly al monte de los olivos haba permanecido una iglesia a la derecha del Seor a rezar antes de su pasin, y as como dijo a sus discpulos: Velen y oren, para que no entren mas en tentacin. Pero esta restauracin que se haban hecho, termino en el ao 806, aunque no se sabe como, en que manera y en que circunstancias, hasta las cruzadas sabemos ms.10

Con la llegada de las cruzadas realizadas desde 1099 los lugares santos recobraron su importancia, de tal manera que se hicieron nuevas iglesias sobre todo en los lugares santos. En cuanto llegaron los cruzados ampliaron con un imponente templo denominado San Salvador, exactamente sobre la piedra creda como el lugar de la terrible agona de Jess donde sud sangre. 11 Bajo los cruzados surge sobre el lugar primeramente un oratorio, luego una gran baslica con el titulo de San Salvador, oficiada por los benedictinos.12

FOI, G., passato di 206. MALO, A-M., Lpope inacheve 236. 11 FOI, G., passato di206. 12 PERRELLA, G., I luoghi santi 271.
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En 1165, cuenta Jean de Wurzbour en su peregrinacin que: El lugar donde el Seor ha orado esta ocupado por una nueva iglesia, llamada Iglesia del Salvador, del suelo salan tres piedras no trabajadas como pequeas piedras, sobre las cuales, decan, Jess or de rodillas tres veces; los fieles besaban estas piedras y ponan sus ofrendas con la mas profunda veneracin. Confirma este relato un par de cartas de Teodorico del 1172: hacia el monte de los Olivos, al lado sur, te encuentras una iglesia no tan pequea, llamada Getseman, o del SalvadorIgualmente desde la esquina de esta cueva existe una gran piedra en la cual Cristo dejo impreso sus dedos y dejo sus seas y seala algo ms importante en efecto un poco ms alto, hacia el lado sur se encuentra la nueva iglesia. Pero desgraciadamente esta iglesia tambin vino abajo por manos de Saladino en 1187.13

b) Caractersticas: (Fig. 2) Segn lo que nos relata las investigaciones de los P. Vincent y Abel se dice que la iglesia esta 2 m. sobre la antigua baslica, pero no se sigue el mismo eje, su orientacin es defectuosa. El plan comporta una nave central, con naves laterales y sus respectivas bsides laterales que estaban conectadas con las cadenas rectangulares: la bside central tiene tres piezas al exterior, pero manteniendo el trazo interior semicircular.14

Los muros estaban a dos metros de la superficie de la antigua baslica, la nave se divida en cuatro travs, la longitud de las caras laterales que no comprende el bside, era de 23.75 m. y el desarrollo de la fachada alcanzado de 21.80 m, la iglesia estaba abovedada, desde los lados. Los pilares cruciformes, que corresponden a arcos dobles y a vigas de arietes. Los Padres Vincent y Abel piensan que supuestamente las pilastras originales con bordes a cuatro columnas enganchadas. Estas pilastras para ellos son posteriores a la construccin del Reino de Jerusaln, fueron como una reconstruccin. El piso tenia un mosaico extremamente grueso en tres gruesos cubos de mrmol blanco. Un paquete de tres bases de columnas que tienen la forma de una semi-plaza, que vuelve desde un ngulo recto. 15 El presbiterio formado por una plataforma natural de 63 cm. de alto, el santuario se extiende hasta fuera del pasillo central, en medio del presbiterio surge una roca de 10 cm sobre el piso con 27 cm de largo y 60 de ancho que se extiende a una cavidad de 1.20 m. de largo por 1.05 de ancho. El piso esta formado por diferentes tipos de piedras, mrmol y largos mosaicos cbicos, probablemente la iglesia fue hecha con losa remplazada en partes por mosaico crudo.16
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MALO, A-M., Lpope inacheve 237. ENLART, C., Les monuments des croiss, Dans le royaume de Jrusalem (Paris 1928) 235. 15 ENLART, C., Les monuments des235. 16 STORME, A.,Gethsemane 60-61.

3. LA ACTUAL BASLICA

Esta ultima parte de la historia de la Baslica comienza con la compra en el 1666 de parte de los padres franciscanos en la huerta de los olivos que los cristianos de los siglos XII, XIII, XIV llamaban el Jardn florido, en el cual se conservan todava hoy ocho enormes seculares olivos que al parecer sobrevivieron a la destruccin del imperio romano del 70 d.C. y de Adriano en el 135. 17

As, los padres franciscanos comenzaron excavaciones arqueolgicas a finales del 1800 y principios del 1900, efectuando as excavaciones interesantes poniendo en luz los avances de la iglesia de San Salvador, luego se pararon por la guerra.18 Los trabajos fueron reprendidos en 1920 cuando encontraron las partes de los pisos con mosaicos medievales, luego de esto en abril del 1924 se retomaron los trabajo hasta concluir con la consagracin en junio de 1924.19

Entonces el Arq. Antonio Barluzzi que conduca la obra , adems de su genialidad, sobre las ruinas construyo un piso en mosaico y en lneas marmreas, como hoy todava se pueden ver algunos pedazos cubiertos de cristales, as tambin busco de representar casi plsticamente, el sentido del sangriento sufrimiento del divino maestro postrado sobre la roca de la agona, conservada todava al centro del presbiterio donde los peregrinos se acercan para tocarla, besarla y orar un momento.

Algunos pases ayudaron con los costos de la construccin, de los cuales se pusieron mosaicos alusivos en cada nave: a la izquierda, Argentina, Brasil, Chile y Mxico; centro, Italia, Francia, Espaa e Inglaterra; y a la derecha, Blgica, Canad, Alemania y EE. UU. Los mosaicos del bside fueron donados por Irlanda, Hungra y Polonia. La barda de la roca fue dad por Australia, por todo ello, la iglesia ahora tambin es llamada, Iglesia de las Naciones.20

a) Caractersticas: (Fig. 3) La Baslica tiene da la vista al valle. Est precedida por un elegante prtico de estilo bizantino, sus tres arcos se posan sobre cuatro grupos de columnas corintias puestas en cuatro pilares. Por encima estn las estatuas en mrmol blanco de los cuatro evangelistas con sus evangelios abiertos. El tmpano triangular de enfrente tiene un gran mosaico donde la humanidad entera es ofrecida a Dios por Jesucristo. El techo aplasta a saltos en doce cpulas media
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FOI, G., passato di206. MALO, A-M., Lpope inacheve 238-239. 19 STORME, A.,Gethsemane 62. 20 Ibid., 63.

cristianas y media musulmanas. La puerta de bronce esta flaqueada de largas ventanas, picados desde el mrmol. 21

La baslica esta en tres naves por dos rangos de colonias. Loas doce cpulas decoradas de ricos mosaicos. El pavimento en mosaico reproduce el antiguo pavo donde a un nivel ligeramente inferiores nosotros vemos restos importantes, sobre diferentes puntos del pavimento actual. Los vitrales estn compuestos de pequeos vidrios cortados que dan sombra diversamente colorida. Las ventanas son de un mismo modelo y la luz de la baslica da un gran efecto de silencio y recogimiento. En el bside central, un mosaico ejecutado despus el diseo de DAchiardi representadas entre zonas de luces y sombras de Cristo en Agona. Delante del altar mayor se extiende una larga roca que ocupa casi todo el espacio del presbiterio.22

IV.

CONCLUSIN

Como conclusin del trabajo podemos decir que la Baslica de la Agona es aun conservada no solamente por todos los trabajos hechos hasta hoy a travs de la historia sino tambin por la gran fe que hay y que se refleja en las peregrinaciones que desde antiguo se hacen para conmemorar a nuestro Salvador Jesucristo. La fe que mueve montaas hace que permanezca viva una tradicin que por muchos siglos aun sigue vigente, que Jess antes de ser entregado subi a orar y diciendo a su padre y nuestro padre, que se haga su voluntad y no la ma, sudando sangre por toda la gran presin a la que haba sido sometido, nos sigue mostrando con estos signos fsicos que l dio la vida por nosotros.

Adems de que as como l ha orado al eterno Padre por nosotros as lo tenemos que hacer nosotros, y una de las formas para rendir honor a Cristo que se entrego por nosotros es seguir venerando estos lugares santos, estos lugares que no son solamente lugares vacos sino lugares que nos muestran el amor de Dios por los hombres, generacin tras generacin.

Queda solamente reafirmar que la tradicin en cuanto al Getseman cuadra con los datos evanglicos y no podemos decir que la tradicin haya intentado poner el lugar exacto de la agona de Jess, pero se ha limitado a poner un lugar, dndole un valor histrico, cultual, devocional, pero ms aun, salvfico, haciendo de ello una pequea parte que engloba un todo.

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MALO, A-M, Lpope inacheve 237 Ibid., 237.

ANEXO FOTOGRFICO
Fig. 1 (Planta de la Iglesia Bizantina)

Fig. 2 (Planta de la Iglesia cruzada)

Fig. 3 (Fachada de la Baslica actual)