Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005

O imaginrio em Mafalda numa prospeco ps-moderna1 Maria Beatriz Furtado Rahde2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul-Brasil Andr Fagundes Pase3 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul-Brasil

Resumo As histrias em quadrinhos de Mafalda, criadas pelo desenhista argentino Quino foram um instrumento de crtica contra a ditadura que regia seu Pas e enquanto a psmodernidade eclodia, o regime moderno militar era criticado por essa produo imagstica e assim, utilizando-se de personagens mirins, Quino prope ensinamentos nas falas da turma de Mafalda, que procuramos contextualizar, retratando como

possvel pensar o surgimento da ps-modernidade, seus processos imaginrios e a sua aplicao na criao da personagem.

Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos; Moderno; Imaginrio; Ps-moderno.

O universo imaginrio em Mafalda

Na modernidade, em pleno sculo XX, a fonte dos grandes heris da comunicao visual surgiu nas histrias quadrinizadas da dcada de 30. Na maioria das vezes ignorada pela Histria da Arte, a histria em quadrinhos, popular meio de comunicao, nasceu como imagem narrativa, desde o incio das primeiras manifestaes pictricas. Apresentando-se com formas artsticas buscou reforo nas correntes das artes p lsticas, ganhando espao como arte visual de comunicao por meio de diversos artistas: Burne Hogarth, de tendncia barroca; Alex Raymond, com seu trao clssico; Harold Foster, pintor paisagista; Chester Gould, com sua viso expressionista (Rahde, 2000).

Trabalho apresentado no NP n 16 Histrias em Quadrinhos no XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao INTERCOM. 2 Maria Beatriz Furtado Rahde professora, doutora e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS/PUCRS Linha de Pesquisa: Cultura miditica e tecnologias do imaginrio. frahde@portoweb.com.br 3 Andr F. Pase professor mestre nos Cursos de Graduao da FAMECOS/PUCRS douronando em Comunicao Social do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Famecos/PUCRS. afpase@pucrs.br

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Muito oportunamente Gombrich (1986) definiu os quadrinhos como "o sonho manufaturado", cuja linguagem como meio de comunicao visual extremamente narrativa e cnica. Sua compreenso requer experincia e cultura significativas, uma vez que os emissores da mensagem, o desenhista e o roteirista, procuram manter uma interao com o receptor no momento em que evocam imagens do imaginrio de ambos: comunicador e leitor. Esta preocupao perpassou a modernidade que buscava o caracterstico e o inusitado para que os heris se tornassem homens daquela poca, sem deixar de manter as qualidades fundamentais do deus olmpico, vencedor, oriundo da Antigidade clssica.

Se na modernidade o individualismo do heri popular mtico tudo vencia, na psmodernidade este individualismo cedeu lugar ao coletivo. assim que podemos observar que os heris da modernidade foram derrotados pela fora do grupo. Este fato foi extremamente marcante durante e aps a 2 Grande Guerra Mundial. Nenhum heri solitrio surgiu para salvar a humanidade das atrocidades cometidas, mas hericos grupos de indivduos que lutaram em conjunto para a libertao humana, quando a obra visual e o poder da comunicao comungaram do mesmo ideal.

Desta forma foi aps a 2 Grande Guerra, que os criadores dos meios visuais de comunicao perceberam a necessidade de mudana nas imagens quadrinizadas, uma vez que a desiluso fazia parte do ex-combatente e do leitor desse perodo. Rompendo com o mito do heri surgiu Pogo, em 1949, criao de Walt Kelly, um ex desenhista dos estdios Disney. Com crticas poltica dos homens, animais moradores do Pntano de Okefenokee discutem questes racionalistas e questes humansticas e, maneira de Esopo, Pogo, Albert e os demais personagens do pntano se constituem em personagens de uma fbula, que aparentam ter como objetivo ensinar e instruir os homens nas suas irracionalidades. Essa foi a primeira grande ruptura da imagem quadrinizada e seu processo de comunicao visual repercutiu de forma positiva na mdia. Pogo foi seguido de Peanuts, criao de Charles Schulz,no incio dos anos cinquenta, desta vez com personagens crianas, cuja figura principal, Charlie Brown, o anti-heri, representante do homem comum que, na maioria das vezes, enfrenta grandes fracassos. Charlie Brown ao fazer um lanamento errado no beisebol, no conseguindo empinar uma pandorga com sucesso cria uma intimidade com o leitor, que tambm no heri, um sujeito falvel com alegrias e tristezas. A essas duas primeiras histrias, surgidas no ps2

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guerra, acontece o fenmeno Latino -Americano dos anos sessenta, que se chamou Mafalda, personagem de uma ps-modernidade ainda emergente na Amrica Latina, criada e desenhada por Quino, pseudnimo do argentino Joaquin Lavado. Mafalda apareceu pela primeira vez no semanrio Primera Plana, como pgina semanal, em setembro de 1964, passando depois para o jornal El Mundo, como tiras dirias, em 1965. Seu sucesso foi tal que passaram a ser manufaturados e comercializados bonecos, brinquedos, brindes. Quino foi, sem dvida, o precursor da comunicao ps-moderna na Amrica Latina, um pensador prospectivo do contemporneo, num perodo de grandes problemas scio-polticos que a Argentina enfrentava e numa poca em que ainda no se falava em ps-modernismo nos pases Sul-Americanos. O autor considerado
x.um pessimista com a poltica. Mas sua personagem a Amrica Latina. Com suas xxxxxxxxqualidades e defeitos. Por isso perene. O constante questionamento de Mafalda xxxxxxxxmostra sua recusa em ser integrada no mundo adulto que condena. Por outro lado, sua xxxxxxxxprecocidade permite compreender, melhor que os mais velhos, o mundo presente. xxxxxxxx(Moya, 1993, p. 185)

Esse ilustrador intelectual que transfere suas idias polticas, sociais e culturais para a menina Mafalda, deixa de lado sua habitual timidez para expressar sua ideologia nas falas de seus personagens.

Apesar de analfabeta nas primeiras histrias, Mafalda tem sede de conhecimento, deseja estudar muito, falar diversos idiomas, fazer cursos de ps-graduao e ser intrprete na ONU. Mafalda critica o governo e critica certas futilidades femininas, que so representadas por sua amiga de bairro, Suzanita, cujo maior desejo frequentar a alta sociedade argentina, casar-se com um mdico muito rico e possuir muitos filhos. A turma, liderada por Mafalda, constituda por "filsofos", como, Libertad, Miguelito e Felipe, todos eles preocupados com o bem estar social e cultural, mas toleram um aspirante ao alto mundo das finanas, personificado por Manolito, cujos planos para ser o grande proprietrio de uma cadeia de supermercados representa e encarna em si, um exagerado capitalista, sempre preocupado em tornar-se muito rico. Neste universo infantil a crtica e o imaginrio esto presentes, frente s condies sociais precrias que a Amrica Latina enfrentava em relao aos pases considerados de primeiro mundo.

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Com seus desenhos de traos caricatos Quino, com sua origem sulamericana, traz a essa srie mundialmente conhecida um calor todo particular (Pillegand, 1996, p. 91).

O calor particular de que fala Pillegand em sua obra 100 ans de Bande Dessines, refletido na stira, na ambigidade, nas angstias de Mafalda e sua turma, que so, j, traos da condio ps-moderna, sem as caractersticas hericas da modernidade. E este o ponto de quebra e de apresentao de novos elementos paradigmticos na narrativa iconogrfica, uma outra esfera de visualidades em que as relaes interculturais esto presentes.

Para melhor caracterizar essas mudanas que esto ocorrendo em nossa visualidade contempornea preciso verificar rupturas, desestruturas visuais e textuais, novas tecnologias, hibridaes, que a comunicao visual da contemporaneidade est vivenciando.

Distanciando-se da racionalidade de certas tendncias modernistas, a condio psmoderna vem conferindo maiores possibilidades ao homem de despreender-se de um pequeno mundo para um universo mais amplo, permitindo estas hibridaes entre tempo e espao, entre decantadas verdades imutveis com as incertezas contidas nas poticas imaginrias deste outro universo visual e textual, no qual podemos interiorizar e partilhar significados.

O imaginrio de Mafalda atesta essas reflexes, nas suas propostas de uma cultura comunitria, da importncia que a personagem confere coletividade.

Referindo que h uma ntima proximidade entre a cultura e o imaginrio, Maffesoli (2001) confirma que esta nova cultura, que vem perpassando a contemporaneidade, coletiva, vinculando-se aos grupos humanos e servindo de alimento aos sonhos construdos por estes grupos, que se identificam com os novos heris do cotidiano.

Se o heri mtico da modernidade, ser nico e solitrio foi marcado pela objetividade e o positivismo, pela moralidade, pela busca da emancipao, por uma esttica visual autnoma, em oposio s tiranias poltico-sociais, na ps-modernidade diversos movimentos contraculturais exploraram os domnios individualistas modernos numa
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profunda mudana na estrutura do sentimento(Harvey, 1992, p. 45), de fragmentaes e efemeridades, em que a utopia pela busca de mundos melhores, preconizada pela modernidade, d lugar a um status ps-utpico e no qual o imaginrio atua de forma coletiva, grupal, no mais pregando o individualismo.

Os heris ps-modernos, constituem-se em anti-heris, como nas historietas de Mafalda: lutam com as incertezas, no so mais os seres invencveis, mas so marcados por desconstrues visuais e textuais, demonstrando suas fraquezas ou seu interior sensvel.

A menina Mafalda tornou-se o smbolo do imaginrio mtico de uma Latino Amrica que ansiava por liberdade de expresso, por liberdade de escolhas sociais e culturais, pela emancipao feminina. A cultura latinoamericana, ainda mantinha, poca, alguns padres previamente determinados e destinados mulher: dona de casa, me, cumpridora de tarefas domsticas, como grandes e nicas responsabilidades a serem cumpridas. A mulher precisava manter o mito da perfeio em relao beleza e ao lar. Mafalda questiona esses padres estabelecidos, sem os desprezar, mas, ao mesmo tempo, propondo novos caminhos, novos comportamentos. Sem abandonar o modelo feminino determinado, a menina explicita que a mulher pode, tambm, ir ao encontro de sua prpria identidade, de suas possibilidades intelectuais e culturais. Na dcada de sessenta, Quino j apresentava o pensamento ps-moderno com esses questionamentos.

assim, diz Lyotard (1994), que a condio ps-moderna designa o estado da cultura depois das transformaes que afetaram as regras do jogo da cincia, da literatura e das artes a partir do sculo XIX ( p. 9), e estas transformaes relacionam-se tambm com a crise dos grandes relatos: o valor da verdade era considerado correto se estivesse inscrito na perspectiva de uma unanimidade possvel dos espritos racionais, diz ainda Lyotard, e prossegue:
...este era o relato das Luzes, onde o heri do saber trabalha para para uma boa xxxxxxxxfinalidade pica-poltica, a paz universal. Neste caso v-se que, ao legitimar o saber xxxxxxxxpor meio de um metarrelato que implica uma filosofia da histria, questiona-se a xxxxxxxxvalidez das instituies que regem o lao social: tambm elas exigem ser xxxxxxxxlegitimadas....Tm-se por ps-moderna, a incredulidade com respeito aos xxxxxxxxmetarrelatos... [pois] no formamos combinaes lingsticas... estveis... a xxxxxxxxheterogeneidade dos elementos. (Lyotard, 1994, p.10).

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A ponderao de Lyotard sobre a fragmentao e a instabilidade da linguagem na condio ps-moderna, esta viso de intuio sobre as grandes verdades institudas no modernismo, fortifica o imaginrio dos grupos, na construo mtica que vem se manifestando na contemporaneidade.

Em nome da complexidade e da desconstruo, o ps-moderno explora as mais amplas polissemias da percepo e do imaginrio humanos. A busca da liberdade na construo e criao das imagens, no segue uma obedincia cega s leis e razo -o valor simblico convencional da imagem codificada por regras e normas da escola considerada-, como aconteceu na modernidade, mas caminha noutras direes, numa unio entre conhecimento e imaginrio que traduz, reinterpreta e, por isso mesmo, transforma conceitos estticos em novas formulaes imagsticas.

Neste contexto hbrido do ps-moderno imagstico-textual-temporal pertinente considerar a metamorfose ocorrida nas idias, nas aes, nas reaes do indivduo. H um retorno ao humanstico, o reforo de nossas evocaes e prospeces, estabelecendo um jogo de distncias e proximidades, de novos efeitos, de novas estticas, de possveis memrias imaginrias, unindo transcendncia com imanncia, numa outra visualidade. Nesta perspectiva de complexidade e de desconstruo, a condio ps-moderna nos leva a conceber, assim, as mais amplas polivalncias da percepo e do imaginrio (Rahde, 2001).

Pouco a pouco estamos conhecendo o universo de maneira mais complexa, uma vez que somos no apenas constitudos de conhecimentos, mas tambm de sentimentos; possumos crenas, construmos mitos, rituais, fantasias, sonhos, que perpassam o imaginrio do mundo tecnolgico em que vivemos e este pensamento complexo, diz Morin (2000), busca distinguir e ligar. No h mais certezas, afirma ainda o autor, desde que o dogma de um determinismo universal desmoronou, quando a lgica revelou incertezas e impossibilidades.

Se na modernidade a excluso era uma de suas

caractersticas, no contemporneo

estabeleceu-se a incluso de estilos, mitos, fantasias, que perpassam o pensamento complexo, como diz Morin (2000). H uma distino e uma ligao, prossegue o autor.

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Mafalda revela essas mutaes e essas ironias, essas incertezas e essas impossibilidades, que tambm so traos da condio ps-moderna, na complexidade de sua personalidade forte e sensvel, alegre e triste, um ser humano como outro qualquer, na plenitude da sua condio social, que constroi fantasias imaginrias no seu pequeno universo de um subrbio classe-mdia argentino.

A complexidade se manifesta no desenrolar dessas histrias quadrinizadas, quando Mafalda passa a questionar o mundo, as guerras do Vietn e do Oriente Mdio, a opinar contra a violncia, a dizer verdades para os amigos, para os professores, para os pais, tudo isso armazenado num microuniverso de uma garota latinoamericana, que e rgue sua voz para um mundo cada vez mais dividido e desestruturado.

O ato de imaginar reconstri e transforma os muitos significados que podemos conferir aos acontecimentos de nossas vidas, provocando encontros emocionais entre o mundo vivido, o mundo do eu, o mundo das redes. No fosse o poder da imaginao, permaneceramos submersos, sem as compreenses maiores inerentes nossa condio de seres humanos integrais, viajantes no espao tempo do conhecimento, da sensibilidade, das emoes.

Distanciando-se da razo de certas tendncias modernistas, a comunicao ps-moderna vem conferindo maiores possibilidades ao homem de despreender-se de um pequeno mundo para um universo mais amplo, permitindo estas hibridaes entre tempo e espao, entre as decantadas verdades imutveis com as incertezas contidas nas poticas deste universo de novas tecnologias, por onde podemos nos permitir uma ligao maior com o mundo, no s interiorizando, mas partilhando significados.

Na sociedade moderna fomos mergulhados num espao de racionalidades em que leis de ordem pura no nos permitiam realizar grandes mudanas de ordem moral, ou existencial. O ps-moderno vem proporcionando reflexes neste sentido, quando burlamos, muitas vezes estas leis por meio das novas tecnologias, imaginando diferentes e hbridas solues formais, jogando com o acaso, antes no muito utilizado no universo tradicional dos grandes heris, salvo o genial Al Capp como uma das poucas excees na comunicao visual dos comics.

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Ao

efetuar

um

levantamento

das

narrativas

imagsticas

contemporneas,

nelas

encontramos maior crtica, maiores questionamentos das grandes verdades determinadas pelo modernismo, aparecendo mais a ambigidade, a heterogeneidade, o pastiche, entre outras, que vm tipificando a representao visual ps-modernista.

Em Mafalda encontramos quase todos esses traos referidos pelos diversos autores citados. Suas caractersticas marcantes diz Luyten (1984) so formadas pelo aspecto poltico e pela existencialidade. Sua capacidade de penetrao nos mundos imaginrios conferem personagem um ser no mundo real e imaginal, ao qual refere Maffesoli (1995), num movimento constante de ser criana e ter, ao mesmo tempo, a capacidade de elaborar pensamentos filosficos, tornando-se assim uma hibridizao da condio humana: uma criana com o intelecto extremamente desenvolvido para sua existncia infantil, perpassada por heterogeneidades, ironias, angstias, alegrias, revelando, ao mesmo tempo, sua alta erudio, quando prope ensinamentos aos seus companheiros de bairro.

Nesta direo podemos afirmar que Mafalda e seus amigos so crticos frente ao contexto socio-poltico-cultural; satirizam e socializam com seu grupo, o contexto da Amrica Latina, frente aos padres imperialistas; os dilogos dos personagens de Quino so inteligentes e questionadores, sem as caractersticas individualistas do modernismo; no contexto das historietas h inmeras referncias ao imaginrio, s novas tecnologias, numa prospeco ao momento contemporneo e esses personagens so ambguos, heterogneos, num pastiche da sociedade em que se inserem.

Por meio das falas desse grupo, Quino prope discusses claras sobre problemas sindicais, greves, desemprego, leis de aposentadoria, numa perspectiva de participao e de interatividade, tudo isto mesclado com humor e ironia, que fazem parte da linguagem da comunicao ps-moderna. A autonomia se faz presente pelo compartilhamento social do imaginrio de Mafalda com seu grupo e com o qual participa ativamente no contexto sociocultural.

Essas caractersticas de Mafalda merecem ser refletidas e estudadas como j uma representante da condio ps-modernista na Amrica Latina, talvez uma das primeiras manifestaes da nova comunicao intercultural de que se tem notcia e que, por ser
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composta de tiras quadrinizadas, ainda no recebeu a devida importncia, apesar de sua repercusso e reconhecimento mundial.

Consideraes finais

As referncias de Joaquin Lavado, o Quino criador de Mafalda, remetem ao m omento vivido pelo autor, falando por meio de seus personagens caricatos e com os quais recriou o processo visual da comunicao, liberto das convenes determinadas pelas grandes narrativas da modernidade.

Os anos de chumbo da Amrica do Sul, no resistiram fora da liberdade, que surgiu na forma de crises e das lutas populares como as Mes da Praa de Maio em Buenos Aires, que resistem at hoje para exigir justia para os crimes cometidos nessa Idade Mdia latina - e definharam enquanto a ps-modernidade ganhava as suas. A Braslia dos generais foi a mesma dos jovens quie se reuniam em turmas para a fgormao de bandas de punk rock e, enquanto o Congresso Nacional brasileiro escolhia Tancredo Neves para presidente, o Batman ps-moderno de Frank Miller provocava uma revoluo nas chamadas revistas de super-heris das bancas.

Foram-se os generais, seqelas graves permaneceram e a crtica arquitetada com humor por Quino perduram at hoje. A mscara do heri moderno usada pelos homens dos tanques e farda verde caiu e revelou um vilo ps-moderno, como j estava colocado nas tiras.

Mafalda, a herona ou anti-herona - j apresentando caractersticas do contemporneo ps-moderno lida at hoje, com reedies de suas historietas. Se a ditadura, seja argentina ou brasileira, por exemplo, ficou marcada negativamente, as histrias em quadrinhos desse perodo so cultuadas. A crtica no mais a mesma, o contexto diferente, mas a condio ps-moderna permite que o leitor ainda entenda a mensagem e se emocione com os desenhos e as tiras de Quino.

A liberdade desenhada foi mais forte que os regimes militares. Uma simples criana, armada com a crtica feroz uma das armas mais letais j criadas pelo homem at

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hoje permanece o smbolo da democracia e serve como lastro para que as trevas no voltem mais. Referncias Bibliogrficas
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