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Don de Lenguas
NDICE
1.- Parte Histrica ......................................................................... 01 2.- Parte Proftica ......................................................................... 07 3.- Bautismo en el Espritu Santo ....................................................... 4.- Doctrina de la Evidencia ....................................................... 5.- Hechos 2 .................................................................................. 28 6.- Hechos 10 .................................................................................. 34 7.- Hechos 19 .................................................................................. 37 8.- 1 Corintios 14 ......................................................................... 40

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Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de Mi; y no queris venir a mi para que tengis VIDA. Juan 5:39-40 Captulo 1: Parte Histrica.El Don de Lenguas tal como es conocido hoy en el Movimiento Pentecostal y en la Renovacin Carismtica, no es algo enteramente nuevo. Ya exista antes de Cristo, en las religiones paganas. El actual movimiento surgi, o mejor, resurgi, en los Estados Unidos, en el Estado de California, y despus se arrastr para Chicago en 1906. En Chicago vivan algunos Suecos. Entre estos estaban Daniel Berg y Gunnar Vingren. Este ltimo era formado en un seminario Bautista, y Daniel Berg era un laico Bautista. Ambos eran Suecos, y por lo tanto emigrantes. Ambos haban tenido alguna experiencia con el fenmeno de lenguas, y estaban bien cerca de nuestra Universidad de Andrews, que queda en Berrien Springs. Ellos estaban hospedados en la casa de Adolfo Udin, que tambin era Sueco. Entonces ellos dijeron haber tenido una experiencia, o revelacin, del Espritu Santo. El Espritu Santo le dijo a Daniel Berg y a Gunnar Vingren que ellos deberan ser misioneros en una regin llamada Par. Les fue aun descrito el local, la lengua que los habitantes hablaban, y aun recibieron detalles de las personas. As termin aquella revelacin del Espritu Santo. Hasta ah, ellos no saban ni siquiera donde quedaba Par. Entonces fueron hasta la Biblioteca de la ciudad. Al llegar all descubrieron que Par era un estado de Brasil. A seguir, hicieron los preparativos para viajar hasta Brasil. Despus de un viaje lleno de milagros, o acontecimientos sobrenaturales, llegaron a Brasil en 1911. Para mayores detalles, a respecto de la vida de esos dos Suecos, los lectores podrn procurar los siguientes libros: 1.- "Daniel Berg el enviado de Dios", escrito por el mismo; 2.- "El Diario del Pionero", publicado por el hijo de Gunnar Vingren. Los dos suecos Bautistas desembarcaron en Beln de Par. All ellos procuraron el Pastor de la Iglesia Bautista. Ellos queran traer esta nueva experiencia para dentro de la Iglesia Bautista de Par. Podemos observar aqu, que este movimiento comenz como un movimiento interdenominacional. Ellos encontraron el Pastor Bautista, y este les dio un lugar para que se hospedaran, en el stano de la Iglesia. Ellos tuvieron que estudiar portugus por casi un ao. Al principio, Daniel Berg trabajaba, mientras Gunnar Vingren, que era telogo, estudiaba portugus.

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Paralelamente comenzaron a hacer reuniones en el stano de la Iglesia. En ese tiempo haba peste amarilla, la cual estaba diezmando la poblacin local. Ellos entonces hicieron sesiones de oracin, para curar estas personas. Dicen los libros arriba que hubo curas. En un determinado momento hubo manifestacin del Don de Lenguas, y varias personas fueron bautizadas en el Espritu Santo. Un hecho interesante es que en el stano de la iglesia se reuna ms gente que en la nave de la Iglesia. Hasta que un da el Pastor Bautista los reuni a todos en la nave de la Iglesia, y les dijo: a partir de hoy ustedes tendrn que decidir si realmente quieren este tipo de experiencia, predicada por los Bautistas Suecos; pero entonces tendrn que salir de la Iglesia; si ustedes prefieren ser Bautistas, pueden continuar en esta Iglesia. Porque la experiencia predicada por estos dos hermanos no es Bblica. Se formaran dos grupos. Uno que apoyaba la nueva experiencia del Don de Lenguas y el Don de Cura, y otro grupo que se mantuvo fiel a las enseanzas de la Biblia. Muchas personas salieron de la Iglesia Bautista, siguiendo los dos Bautistas Suecos. Este grupo disidente form entonces lo que hoy conocemos como Asamblea de Dios. Vemos as que la Asamblea de Dios, naci aqu en Brasil, en 1911 como fruto de la divisin de la Iglesia Bautista en Beln de Par. Esta nueva Iglesia creci rpidamente, tanto para el Amazonas como para el Sur. Casi que simultneamente a estos acontecimientos, llegaba a So Paulo, un italiano tambin proveniente de Chicago, llamado Louis Francescone. En Chicago l haba recibido una revelacin del Espritu Santo, el cual le dijo que debera ir para Argentina, a fin de evangelizar sus parientes. El tambin haba tenido una experiencia Carismtica en Chicago. Al llegar sin embargo a Buenos Aires, el Espritu Santo le dijo que debera ir a So Paulo. Al llegar a So Paulo, encontr algunos conciudadanos italianos, estableciendo con ellos un pequeo grupo. Inicialmente el grupo era formado solo por italianos, debido a la lengua materna comn a todos ellos. As como los Suecos, el tuvo que aprender a hablar Portugus. El era Presbiteriano, y quera obviamente introducir en la Iglesia Presbiteriana, su experiencia personal Carismtica. Una vez que l se hizo conocido en la Iglesia Presbiteriana de So Paulo, lo convidaron para que predicase. Y cual fue el contenido de su sermn ? Obviamente que predic sobre Bautismo en el Espritu Santo, Don de Lenguas, y Don de Cura. Al terminar el sermn, el Pastor le hizo la misma advertencia que fuera hecha a los Bautistas Suecos: estas doctrinas no hacen parte de nuestra Iglesia por no ser Bblicas. El fue entonces prohibido de continuar predicando en la Iglesia. En vista de eso, decidi abandonar la Iglesia, y con l salieron muchas personas que concordaban con estas nuevas y extraas doctrinas. As naca, tambin en 1911, la Congregacin Cristiana en Brasil. Esta nueva Iglesia creci mas para el Sur del pas: Paran y So Paulo. Especialmente entre los Italianos. Esta situacin permaneci mas o menos inalterada, hasta 1940, cuando pas a ser una Iglesia conocida nacionalmente. Para tener una idea del crecimiento de esta Iglesia, vamos a analizar los siguientes nmeros: 1.- En 1932 haba en Brasil aproximadamente 9,5% de Pentecostales. Esto quiere decir que, de cada 100 Protestantes, 9,5 eran Pentecostales. Esto suceda apenas 21 aos despus de su nacimiento en Brasil. Cual ser la situacin hoy en dia ?. Despus de aproximadamente 80 aos de existencia, hoy existen al rededor de 80% de Pentecostales, solamente entre las Iglesias Protestantes. Esto quiere decir que, de cada 100 Protestantes, 20 pertenecen a Iglesias como la Bautista, Presbiteriana, Luterana, Metodista, Testigos de Jehov y Adventistas del Sptimo Da; y 80 pertenecen a Iglesias Pentecostales. Esto quiere decir que, el movimiento Pentecostal es el mayor movimiento despus de la Iglesia Catlica. Hoy existen en Brasil, mas de 100 grupos independientes de Iglesias Pentecostales. Ellos no poseen una organizacin nica. Cada Iglesia Pentecostal elige su propio Pastor y es independiente de las otras Iglesias congneres. Este crecimiento extraordinario, no solamente sucedi aqu en Brasil, sino que en toda la Amrica Latina, y aun en el mundo entero. Hasta en los pases del block Socialista (ahora em extincin), este movimiento es el que ms crece, pasando a ser el tercero en cantidad de miembros. Por lo tanto, es indiscutible que se trata de un movimiento histrico, que evidentemente tiene su lugar en la Historia 2

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Eclesistica de nuestro viejo mundo. Analicemos ahora el pequeo diagrama a continuacin: Asamblea de Dios 1932 1955 grupos hoy

Brasil para Cristo Chicago 1906 Brasil grupos 1911 10% Protestantismo Catlicos Congregacin Cristiana en Brasil 1953 1966 grupos hoy grupos hoy 80-90%

Continuando nuestro anlisis histrico, llegamos a la dcada de 1950. Aqu sucede otro fenmeno interesante. Proveniente de los Estados Unidos, llegan algunos americanos, y entre ellos Harold Williams, cuyo nfasis estaba en las curas divinas, as como Ta Laura desempe un papel semejante en esta ltima dcada en So Paulo y Lorena. Estos americanos instalaran las llamadas "tiendas divinas" en el Vale do Anhangaba. Ellos reunan en aquella poca, ms de 200.000 personas en las tiendas divinas, donde eran operadas muchas curas. Haba un nfasis muy grande sobre el Don de Cura, as como hoy tambin existe la misma tendencia. Entre los oyentes en las tiendas divinas, haba un trabajador de Pernambuco, que era de la Asamblea de Dios, y cuyo nombre era Manoel de Melo. El qued tan entusiasmado con el Don de Cura, predicado por Harold Williams, que decidi crear su propia Iglesia. Aproximadamente en la mitad de la dcada de 50, cre lo que hoy conocemos como Brasil para Cristo. El se propuso construir la mayor Iglesia Protestante del Mundo. Hoy ella existe, y queda en la Lapa, un barrio de So Paulo. Tenemos ahora tres troncos bsicos de Iglesias Pentecostales: Asamblea de Dios, Congregacin Cristiana en Brasil y Brasil para Cristo. Aun cuando sean todas Pentecostales, ellas presentan algunas diferencias. Por ejemplo, la Congregacin Cristiana en Brasil, no predica en plaza pblica, no usa folletos y no usa la radio. Ellos dicen que la Iglesia es el lugar de Dios donde la Palabra de Dios debe ser estudiada. La Asamblea de Dios ya usa la radio y la televisin, distribuye literatura y predica en plaza pblica, pero no es muy ecumnica. Brasil para Cristo, por su vez, se destac mucho en el ecumenismo y en la poltica. Ellos tienen varios polticos en sus filas. A partir de la dcada de 60 aproximadamente, comienzan a aparecer divisiones en estos tres movimientos. Por eso es que hoy, podemos detectar mas de 100 grupos Pentecostales en Brasil. Todos esos grupos son independientes, aun cuando tengan la misma raz. Esta misma divisin trajo una gran multiplicacin en el movimiento Pentecostal. Ahora los que ms crecen son los grupos Pentecostales independientes. Ellos crecen mucho ms que la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Nosotros crecemos a una media de 7 a 8 % al ao. Ellos crecen ms de 20% al ao. Volviendo un poco en el tiempo, mirando el diagrama, podemos observar que en 1953, esta experiencia Carismtica entra dentro del Protestantismo. Ahora usted encuentra Iglesias como la Bautista Carismtica, como es el caso de la Bautista Renovada. Ella asimil la experiencia del Bautismo en el Espritu Santo. Y as otras Iglesias Protestantes acabaron aceptando el Movimiento Pentecostal, y que mas tarde vendra tambin a ser conocido como Movimiento Carismtico proveniente de la Iglesia Catlica. 3

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Fue en 1966 que la Iglesia Catlica acab aceptando esta parte del Movimiento Pentecostal, y entonces hoy tenemos Catlicos Pentecostales o Carismticos, como a ellos les gusta ser llamados. Hoy entonces, podemos ver, cmo este movimiento de Glosolalia (de la palabra griega Glosa = Lengua) y el Don de Cura, se dispers rpidamente por todas las Iglesias. Es bueno destacar aqu que estos Protestantes y Catlicos que aceptaron el movimiento Pentecostal, para no ser confundidos con estos, se llaman Neo-Pentecostales, Espiritualistas o Carismticos (dependiendo de la raz que cada uno tenga). Una de las caractersticas ms importantes de estos Neo-Pentecostales o Carismticos, es que ellos no necesitan salir de sus respectivas Iglesias de origen. Ellos continan siendo Catlicos, Luteranos, Presbiterianos, Metodistas, etc.; el punto de unin ahora est en la EXPERIENCIA comn a todos: el Bautismo en el Espritu Santo, el Don de Lenguas y el Don de Cura. Hoy existen ms Catlicos Carismticos que Adventistas del Sptimo Dia, siendo que los Catlicos Carismticos tienen apenas 26 aos de existencia, y nosotros tenemos 152 aos de existencia. Hoy el Movimiento Pentecostal, Carismtico o Espiritualista es Internacional e Interdenominacional. La renovacin que hubo dentro de la Iglesia Catlica es producto del Movimiento Carismtico. El reavivamiento que hubo en las Iglesias Protestantes, tambin fue producto de este Movimiento. La Iglesia Catlica tiene hoy dos frentes poderosas que abrazan el mundo entero: el Movimiento Carismtico, que es ms espiritualista, y la Teologa de la Liberacin, que es ms materialista. Este ltimo es un movimiento ms poltico/social. Estas dos alas de la Iglesia Catlica, hacen con que ella est siempre actuante en las personas y en los Gobiernos. Antes de continuar nuestro anlisis histrico, tal vez sea oportuno colocar la siguiente pregunta: Por qu las Iglesias Protestantes rechazaron en 1911 el Don de Lenguas y el Don de Cura, y a partir de la dcada de 50 pasaron a aceptarlos? En 1911 ellos dijeron que estas enseanzas no eran Bblicas, y 40 aos despus acatan las mismas enseanzas, reconociendo as que deberan ser Bblicas. Recordemos ms una vez que, los dos Bautistas Suecos, y el Presbiteriano Italiano, fueron expulsados de sus respectivas Iglesias, porque estas llegaron a la conclusin que estas nuevas doctrinas no eran Bblicas. Solo existen dos posibilidades: o las nuevas doctrinas predicadas en 1911 estaban correctas, y entonces las Iglesias Protestantes y la Iglesia Catlica estaban erradas, o las nuevas doctrinas estaban realmente erradas, y entonces la actitud de las Iglesias Protestantes y de la Iglesia Catlica estaban correctas. Por qu no fueron aceptadas estas nuevas doctrinas luego en 1911? Por qu tuvieron que transcurrir aproximadamente 50 aos, para que tanto Catlicos como Protestantes vinieran a aceptar lo que antes haban rechazado? Las respuestas a estas preguntas tienen que ser dada por ellos mismos. Pero cul fue la razn histrica que llev catlicos y Protestantes a aceptar el Movimiento Carismtico o Neo-Pentecostal? En la dcada de 50, luego despus de la Segunda Guerra Mundial, las Iglesias Catlica y Protestantes estaban prcticamente vacas. Los jvenes haban sido diezmados en la guerra. Las Iglesias eran compuestas prcticamente solo por personas de edad. Todas las Iglesias estaban pasando por una crisis de liderazgo. Por otro lado, a partir de 1940-1945, comenzaba a hablarse en unin de las Iglesias. Hablbase en unin estructural de las Iglesias. Era el inicio del Movimiento Ecumnico. Sin embargo, este movimiento no dio los frutos tan esperados: la unin de las Iglesias. Por lo menos no totalmente. Entonces llegamos a la mitad de la dcada del 50, donde el Movimiento Carismtico comienza a aparecer como una gran fuerza unificadora. El movimiento Ecumnico no progres como esperado, porque envolva una reforma estructural en las iglesias. El movimiento Carismtico no exige necesariamente este tipo de reforma. Cada miembro puede continuar perteneciendo a su Iglesia de origen. El punto de unin ahora, es la EXPERIENCIA en el Bautismo en el Espritu Santo, y el Don de Lenguas como uma CONFIRMACIN del mismo. Si las Iglesias estaban vacas, y este Movimiento Carismtico traa un reavivamiento espiritual para dentro de las Iglesias, por qu no aceptarlo ? 4

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Si lo que las Iglesias en la poca necesitaban, era reavivamiento y unin, el Movimiento Carismtico ciertamente solucionaba estos problemas. Cmo dejar escapar esta oportunidad de unin, cuando el Concilio Vaticano II estableca justamente esta meta como prioritaria ? Veamos ahora rpidamente, como se dio esta aceptacin de este Movimiento Carismtico dentro de la Iglesia Catlica, para que podamos tener una visin ms amplia de los acontecimientos. Vamos a transcribir a continuacin trechos del artculo de Vinson Synan, publicado en el diario "Christianity Today", del da 06 de Junio de 1975. Este diario es publicado en Londres, Inglaterra. Es un diario especializado en religin, y no es Adventista. La traduccin fue hecha por el Dr. Wilson Endruveit: "El Domingo de Pentecosts de 1975 ser recordado en la historia de la Iglesia, como el da en que el Movimiento Carismtico lleg con toda su fuerza a la Baslica de San Pedro. Durante la Misa Pontifical, presidida por el Papa Pablo VI, el da 18 de Mayo, el sonido de lenguas y el canto Carismtico llenaron la slida nave de la vieja Iglesia madre del Catolicismo Romano. De los 25.000 que llenaron la Baslica, cerca de 10.000 eran participantes de la tercera Conferencia Internacional de Renovacin Carismtica... Durante cuatro das memorables, estos Catlicos Pentecostales percibieron que su movimiento alcanz una aceptacin calorosa por parte de los ms altos niveles de la Iglesia Romana... Participantes vinieron de ms de 60 pases... Varios Protestantes Pentecostales y lderes carismticos tambin asistieron a la reunin como "observadores ecumnicos oficiales". El aspecto y los sonidos de la Conferencia eran semejantes a aquellos de las reuniones Pentecostales. El "Daily American", un diario ingles, relat que "Obispos, Arzobispos y Cardenales, luchaban para mantener sus capelos (sombreros) en su lugar, cantaban y danzaban en xtasis, se abrazaban y elevaban sus brazos al cielo ..." En cuanto el Papa continuaba la misa, manos se elevaban en alabanza, y en un momento, un sacerdote cay de rodillas y pidi para ser bautizado en el Espritu Santo. Varias personas le impusieron las manos... El clmax de la Conferencia fue el 19 de Mayo, en una misa dirigida por el Cardenal Suenens, que fue asistido por 12 Obispos y 800 Sacerdotes. Esta fue especficamente la primera reunin Carismtica ya dirigida en la Baslica de San Pedro. Suenens pronunci su sermn en un estilo tpicamente Pentecostal. La catedral reverberaba con las respuestas gritadas de los "Aleluyas". Al final de la reunin, el Papa Pablo VI lleg para saludar los presentes. Su mensaje a los catlicos Pentecostales fue de avivamiento y amonestacin. Usando la palabra "espiritual" en vez de "carismtico" para describir el reavivamiento, el apel para la fidelidad y fe y para los dones espirituales que deberan ser recibidos con gratitud... No podra ser este reavivamiento espiritual una oportunidad para la Iglesia y para el mundo ? pregunt, agregando: "Por qu no usamos en este caso, todos los medios para hacerlo continuar ?... "Exhort a los Carismticos a repartir su gozo con el Mundo". Los presentes irrumpieron en aplausos cuando el Papa termin. Muchos lloraron en pblico. Segn el telogo Catlico Killian Nodonnell, de Minnesota, este fue "un da triunfante". Para Balthassar Fisher de la Universidad Trier de Alemania, la reunin fue "histrica y de enorme importancia". Para el Profesor David du Plessis, este fue "el mayor evento eclesistico y ecumnico de la historia". El Cardenal Suenens reuni los sentimientos y esperanzas de muchos, al declarar que, por sus acciones y palabras calorosas de aprobacin, "el Papa abri sus brazos y su corazn al Movimiento Carismtico". Estos son los trechos transcritos del diario Christianity Today. Recordemos que esto sucedi en 1975, y que apenas algunos Protestantes Pentecostales estaban presentes como "observadores", sin derecho a voz ni voto. Notemos tambin, que en esta oportunidad, se estaba celebrando ya la tercera Conferencia Internacional de Renovacin Carismtica. Por lo tanto, desde 1966 hasta 1975 ellos ya haban realizado tres Conferencias Internacionales con el mismo objetivo: Renovacin Carismtica. Ahora en 1975, el Papa Pablo VI estaba dando su aval oficial al Movimiento Carismtico. Ellos ahora deberan "repartir su gozo con el mundo". Y fue eso exactamente lo que ellos hicieron. Note que en esta 5

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reunin de 1975, ya haban representantes de 60 pases. Y esto en apenas 9 aos de existencia. En 1977 fue realizada otra Conferencia Internacional de Renovacin Carismtica. Esta cuarta reunin fue hecha en los Estados Unidos, en la ciudad de Kansas City. Solo que ahora hay un detalle muy importante. Una mitad de los participantes de esta reunin, estaba compuesta de Catlicos Carismticos. La otra mitad, estaba compuesta por las ms diversas denominaciones Protestantes. Durante la maana, cada uno asisti al Culto realizado en su Iglesia de origen (Bautista, Presbiteriana, Luterana, Metodista, Episcopal, etc.). En la parte de la tarde, todos se reunieron ahora en un estadio, para asistir juntos a una reunin de confraternizacin y unin religiosa. Note que en 1975 hubo apenas algunos "observadores" Pentecostales en Roma. Ahora la situacin es completamente diferente: la UNION est de hecho aconteciendo. Todos tienen derecho a voz y voto. No hay ms diferencias importantes que los puedan separar (o por lo menos as parece ser). Es una nica EXPERIENCIA que los une: el Bautismo en el Espritu Santo y el Don de Lenguas. Note ahora la declaracin de un lder de la Iglesia Episcopal que estaba participando en la reunin de Kansas City: "Dentro de 10 aos, habr solo dos Iglesias: la Episcopal Carismtica y la Episcopal muerta o apostatada". Este mismo lder, que era Rector de una Universidad Protestante, afirm en esa oportunidad que " la Iglesia Episcopal, en los ltimos 10 aos, vena perdiendo 1 miembro a cada 5 minutos. El Movimiento Carismtico es la solucin para este problema". Vea ahora lo que dijo uno de los lderes Catlicos sobre el Movimiento Carismtico: "Yo he visto muchas barreras y hostilidades desmoronarse, y creo hoy en una real posibilidad de unin de las Iglesias. En una unin que ir a durar. El gran escndalo en el mundo hoy, es la divisin de los cristianos. Y para que el mundo sea convertido, es necesario primero, que la cristiandad se una. Y ahora yo estoy viendo que la cristiandad est de hecho unindose, y entonces ahora podemos conquistar el mundo". (Nota: La palabra "Carismtico" quiere decir "Don de la Gracia", por lo tanto nosotros tambin somos Carismticos). Otro lder Protestante afirm lo siguiente: "Ahora veo tres corrientes cristianas que estn comenzando a unirse: la corriente Catlica, la corriente Protestante y la corriente Espiritualista. Para que el mundo crea y se convierta, es necesario que nos hagamos uno. Esta es la voluntad de Dios". Desde 1977 hasta nuestros das, mucha cosa ha sucedido en este terreno. Todas las Iglesias, independientemente de sus posiciones ideolgicas bsicas, estn hoy viviendo en un clima de UNION. Esta es la directriz para hoy en da. Ya hace mucho tiempo que existe el Consejo Mundial de las Iglesias, residente en Bruselas, en Blgica. Los continuos viajes del Papa Juan Pablo II por todo el mundo, tienen un objetivo bien claro: UNION de las Iglesias. Tal vez podamos entrever aun un objetivo ms profundo a ser alcanzado por el Papa Juan Pablo II: la UNION de todas las Iglesias bajo una nico liderazgo, el de l mismo. Y para llegar al fin de esta primera parte de este estudio sobre Glosolalia, tal vez sea interesante transcribir trechos de un artculo publicado en "O Estado de So Paulo" (mayor que El Mercurio de Santiago) del 15-04-90 intitulado: "Iglesia apoya una Pascua comn" Leemos lo siguiente en el referido artculo: "El recrudecer del Movimiento Ecumnico acentuado despus del Concilio Vaticano II, permiti que se retomase la idea de una Pascua comn a TODOS los cristianos. La constitucin sobre la Sagrada Liturgia, promulgada hace 25 aos, se agreg un apndice en que el Concilio se manifiesta favorable a la "fijacin de la fiesta de la Pascua en un domingo escogido del calendario gregoriano, con el consentimiento de los interesados, principalmente los hermanos SEPARADOS de la comunin con la Sede Apostlica". (destaques mos) Todo tendra que comenzar de un entendimiento entre Catlicos y Ortodoxos, fuera del Consejo Mundial de las Iglesias. Los acontecimientos del Este Europeo, ciertamente, irn a facilitar ese objetivo. No estara muy lejos el momento en que los Cristianos de todo el mundo, celebrarn en una misma fecha el hecho fundamental de su fe: la resurreccin de Jess. Al proclamarlo al unsono, arriba de sus divisiones, estarn los Cristianos dando el mayor paso ya registrado en la historia del dilogo ecumnico. 6

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Otra consecuencia: ese acontecimiento ser el punto de partida para el establecimiento de un calendario fijo, vlido para TODA la humanidad. Se trata de una antigua aspiracin, objeto de estudio en la ONU. En el citado documento, el Concilio la apoy, desde que se respete la semana de siete das y en ella el DOMINGO. Tal vez nos pase desapercibido, pero el mundo todo YA ADOPT EL DOMINGO como da de reposo y descanso. La vieja enseanza Bblica del reposo Sabtico gana as una dimensin UNIVERSAL, fundamento para su REVALORIZACION religiosa. Para los Cristianos, o su gran mayora (no debemos olvidar los sabatistas), el domingo es el da en que el Seor resucit. Por eso todos los domingos del ao celebran la resurreccin y constituyen una pequea Pascua". Hasta aqu va el artculo de "O Estado de So Paulo". Como mnimo es interesante leerlo con calma, y orar para que Dios pueda bendecir cada persona, para que puedan andar por Sus caminos, y no por caminos que los hombres encuentran que pueden andar, sin sufrir eternas consecuencias. Captulo 2: Parte Proftica.Los acontecimientos histricos analizados brevemente en la primera parte, fueron por acaso, profetizados por alguien, ANTES que estos comenzasen a suceder ? Fue por acaso previsto, que todo lo que hoy est delante de nuestros ojos ira a suceder, tal cual est sucediendo ? Leamos El Gran Conflicto, en la pgina 517: "ANTES que los juicios finales de Dios caigan sobre la Tierra, habr, ENTRE EL PUEBLO DEL SEOR, tal avivamiento de la primitiva piedad como no fuera testimoniado desde los tiempos apostlicos. El Espritu Santo y el poder de Dios sern derramados sobre sus hijos. En aquel tiempo MUCHOS se separarn de las Iglesias en que el amor de este mundo suplant el amor a Dios y a su Palabra. MUCHOS, tanto ministros como laicos, ACEPTARN alegremente las grandes verdades que Dios providenci fuesen proclamadas en el tiempo presente, a fin de PREPARAR UN PUEBLO para la segunda venida del Seor. El enemigo de las almas desea ESTORBAR esta obra; y antes que llegue el tiempo para tal movimiento, se ESFORZAR para IMPEDIRLA, introduciendo un ENGAO. En las Iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor, har PARECER que la bendicin especial de Dios FUE DERRAMADA; se manifestar lo que ser considerado como GRAN INTERS RELIGIOSO. Multitudes exultarn de que Dios est operando maravillosamente por ellas, cuando la obra es de OTRO espritu. Bajo el disfraz religioso, Satans procurar EXTENDER su influencia sobre el mundo cristiano. En muchos de los avivamientos ocurridos durante el ltimo medio siglo, ha estado a operar, en mayor o menor grado, las mismas influencias que se manifestarn en movimientos MS EXTENSOS EN EL FUTURO. Hay un excitamiento emotivo, mezcla del verdadero con el falso, muy apropiado para engaar. A pesar de todo, NADIE necesita ser engaado. A la luz de la Palabra de Dios no es difcil determinar la naturaleza de estos movimientos. Donde quiera que los hombres negligencien el testimonio de la Escritura Sagrada, desvindose de las verdades claras que sirven para probar el alma y que exigen la RENUNCIA de si mismo y la del mundo, podemos estar ciertos de que all no es otorgada la bendicin de Dios. Y por la regla que el propio Cristo dio - "Por sus frutos los conoceris" (Mat. 7:16) - es evidente que esos movimientos NO SON obra del Espritu de Dios". Cundo fue impreso El Gran Conflicto por la primera vez? Antes o despus del nacimiento del Pentecostalismo? El fue impreso, de la manera como lo conocemos hoy, en 1888 !!! Por lo tanto, 23 aos ANTES del aparecimiento del Pentecostalismo en Brasil. Y aun debemos resaltar que la hermana White tuvo las primeras visiones sobre El Gran Conflicto en 1858, por lo tanto 53 aos antes. El Movimiento Carismtico o Neo-Pentecostal, cumple con lo que fue predicho en 1888? Creemos honestamente que si. Pero la profeca citada arriba, dice que "Muchos, tanto ministros como laicos, ACEPTARN alegremente las grandes verdades que Dios providenci fuesen 7

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PROCLAMADAS en el tiempo presente, a fin de PREPARAR UN PUEBLO para la segunda venida del Seor". Y es exactamente esto lo que la Iglesia Adventista del Sptimo Dia est haciendo en el MUNDO ENTERO: proclamando las verdades de Dios para preparar un PUEBLO fiel a Dios y a Su Palabra. No le gustara hacer parte del pueblo de Dios ? La decisin es TODA suya. El poder para ser fiel a Dios es TODO DE L !!! Ahora vamos a analizar un poquito ms las palabras que Dios nos est diciendo a travs de El Gran Conflicto. El reavivamiento genuino aun no sucedi entre nosotros. Y no sucedi porque nosotros no lo estamos buscando, aun cuando estn bien claras las condiciones que Dios coloc para que este vital reavivamiento venga a suceder. (lea "Crisis y Victoria" y "Preparacin para la Lluvia Tarda"). Pero Satans no est inactivo al igual que nosotros. La profeca dice que "antes que llegue el tiempo para tal movimiento, se esforzar para impedirlo, introduciendo un ENGAO." Cul es la razn para introducir un engao? El Movimiento Carismtico, Pentecostal y Espiritualista apareci PRIMERO. Satans se anticip, y est haciendo creer que ese movimiento es el verdadero, cuando en verdad no lo es ! Y aqu no va NINGUNA crtica a los miembros pertenecientes a todos estos movimientos. Criticamos apenas los sistemas, pero no las personas. Cada uno es LIBRE para decidir sobre su futuro. Qu suceder cuando el VERDADERO movimiento venga? Ciertamente ser declarado como FALSO por la gran mayora. Millones estn siendo engaados ahora, pero ellos no lo saben ! Y millones aun sern engaados en el futuro, no porque Dios as lo quiera, sino porque nosotros, seres humanos, somos REBELDES a las verdades de Dios. En una palabra, somos rebeldes contra el propio Dios, aun siendo religiosos, o mejor, profesando serlo. Cmo huir de esta trampa mortal? Solamente aquel que est REALMENTE buscando ser fiel a Dios, podr ser guiado por el Espritu Santo, para que entonces pueda ver el camino verdadero que lleva hasta Jess Cristo. Esto no quiere decir, de manera alguna, que somos perfectos, y que los otros estn errados. Nosotros somos tan pecadores a los ojos de Dios (o ms aun) como cualquier ser humano. Esta idea de "perfeccionismo" a veces surge dentro de nuestra iglesia. Pero el problema no termina por aqu. Cuando el verdadero reavivamiento venga, cul ser su reaccin? Es muy probable que usted mismo, siendo Adventista, venga a tener la impresin de que ese reavivamiento NO VIENE de Dios !! Usted ya vio tanta cosa falsa suceder, fuera y dentro de nuestra Iglesia, que podr llegar fcilmente a una conclusin TAMBIN FALSA: rechazar el VERDADERO REAVIVAMIENTO. Y esto no sera ninguna novedad. Ya sucedi al comienzo de nuestra historia. Antes que Ellen White aceptara ser la Mensajera del Seor, dos personas rechazaron en participar de esta obra divinamente inspirada. Hazen Foss y William Foy pensaron que esta era una obra de Satans, y se rehusaron servir a Dios ! La misma hermana White, al principio, tambin rechaz la invitacin Divina, pensando que fuese mesmerismo. Y qu sucedi con ella? Qued MUDA por algn tiempo, hasta que con lgrimas acept ser lo que el propio Dios quera que fuese: Su Mensajera para los fines de los tiempos. Pero el problema no termina por ah . La propia Iglesia Adventista no quera aceptar los Testimonios que la hermana White estaba recibiendo directamente de Dios. La Iglesia se REHUSABA a aceptar el Don Proftico. Y hoy en da, an tenemos personas que no aceptan integralmente el Espritu de Profeca. Cunto trabajo est teniendo Dios para conseguir con que Su pueblo pueda llegar hasta el fin, sin ser engaados por Satans. Mi querido hermano: usted es realmente HUMILDE y MANSO en las manos de Dios, o usted aun piensa que ya sabe todo, y que es humilde de hecho? Por qu Dios nos dio el Espritu de Profeca? Porque sin l seramos fatalmente engaados. Y por qu Dios nos va a dar un reavivamiento verdadero? Note que la profeca dice: "El Espritu y el poder de Dios sern derramados sobre SUS hijos". Cul es la razn para esto? Existen dos razones para que Dios haga esto. La primera es para que la Obra sea TERMINADA. 8

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En el estado en que estamos hoy, no terminaramos NUNCA la Obra de Dios. Lea Mat.24:14 = "Y ser predicado este Evangelio del Reino por TODO el mundo, para testimonio a TODAS las naciones. Entonces vendr el fin". Este derramamiento del Espritu Santo har con que la Iglesia Adventista del Sptimo Da finalmente predique el EVANGELIO ETERNO del triple Mensaje Anglico ! (Apoc. 14:6-12). Entonces existir UN solo pueblo, UNA sola fe y UN solo Pastor (Juan 10:16). La segunda razn para un reavivamiento verdadero, es para que, una vez junto este pueblo REMANENTE con UN solo Pastor, pueda entonces pasar inclume por las siete plagas profetizadas en Apocalipsis. Sin este reavivamiento, el pueblo de Dios sera INCAPAZ de pasar por esta prueba, y tambin sera INCAPAZ de soportar el tiempo de Angustia de Jacob. Vea cun misericordioso es Dios proporcionando TODO para que Su pueblo pueda salir victorioso en las pruebas finales, a travs de Su poder y para Su honra y gloria ! Existe en la Biblia algn versculo que diga que TRES poderes se uniran para combatir el pueblo de Dios y Sus enseanzas? Leamos Apoc. 16:13-14 = "Entonces vi salir de la boca del FALSO profeta TRES espritus inmundos semejantes a ranas porque ellos son espritus de demonios, operadores de SEALES (milagros), y se dirigen a los reyes del MUNDO ENTERO con el fin de juntarlos para la pelea del gran da del Dios todopoderoso". Por acaso este texto Bblico no est en perfecta armona con lo que dice El Gran Conflicto en la pgina 517, y con lo que est aconteciendo delante de nuestros ojos HOY? Los Catlicos, Protestantes y Espiritas no estn tratando de unirse cada vez ms? No estn siendo hoy derrumbadas barreras que antes separaban estos tres movimientos, justamente para que pueda existir la tan deseada UNION de las Iglesias? Esta unin fue profetizada en la Biblia hace aproximadamente 1.900 aos, y por el Espritu de Profeca hace por lo menos 100 aos. Cmo podramos permitir que millares de personas continen siendo engaadas todos los das? Jesucristo muri por cada uno de nosotros pecadores. Nadie necesita perderse. El Movimiento Carismtico parece ser muy bueno. Y realmente las personas que en el participan son sinceras. Pero vendr el da en que la Iglesia Catlica terminar con el libre albedro dado, a tan alto precio, por Dios, a cada ser humano. Ella va a querer IMPONER su voluntad, en diferentes segmentos de la sociedad. El DOMINGO va a ser finalmente impuesto al mundo todo; pocos tendrn la fe genuina suficiente como para mantenerse fieles a Dios y a Sus verdades en esos momentos decisivos. Y usted? De qu lado va a estar? Hoy, usted podr pensar de una manera; pero en aquel da, tal vez venga a reaccionar de un modo drsticamente diferente. Cuando surgen las crisis, demostraremos donde estuvimos edificando: si en la Roca o si en la arena. Medite en esto. Gaste su precioso tiempo en mantener una COMUNION VITAL con Cristo. Este es el nico camino para la victoria ... Veamos aun lo que Testimonios Selectos, Vol. II, pgina 151 nos dice: "Por un decreto que visar imponer una institucin papal en contraposicin a la ley de Dios, la nacin americana se divorciar por completo de los principios de justicia. Cuando el Protestantismo EXTIENDA los brazos a travs del abismo, a fin de dar una de las manos al poder romano y la otra al espiritismo, cuando por influencia de esa TRIPLE alianza la Amrica del Norte sea inducida a repudiar todos los principios de su Constitucin, que hicieron de ella un gobierno protestante y republicano, y adopte medidas para la propagacin de los errores y falsedades del papado, podemos SABER que es llegado el tiempo de las operaciones maravillosas de Satans y que el FIN est prximo. As como la aproximacin de los ejrcitos romanos fue una seal para los discpulos de la inminente destruccin de Jerusaln, as ESA apostasa ser para nosotros una seal de que el lmite de la paciencia de Dios fue alcanzado, que las naciones alcanzaron la medida de su iniquidad, y el Angel de la gracia est a punto de doblar las alas y partir de esta Tierra para no volver ms. El Seor est haciendo Su obra. Todo el Cielo est en actividad. El Juez de toda la Tierra se levantar en breve para vindicar Su autoridad insultada. La seal de libramiento ser puesta en aquellos que guardan los Mandamientos de Dios, reverencian Su ley y se REHUSAN a aceptar la seal de la bestia o de su imagen." 9

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"Mientras los hombres duermen, Satans est activamente ordenando las cosas de modo que el pueblo de Dios quede PRIVADO de la gracia y de la justicia. El movimiento dominical est ahora preparando el camino en la sombra. Sus dirigentes ocultan su legitimo intento y muchos de los que a el adhieren IGNORAN para donde los leva la corriente. Los designios profesados son de ndole blanda y apariencia cristiana, pero su hablar ha de revelar el espritu del dragn. Es nuestro deber hacer todo a nuestro alcance, a fin de advertir contra el peligro inminente." (dem, pgina 152). El Protestantismo est "extendiendo los brazos" para el Catolicismo? Sin lugar a dudas. El Espiritismo est "extendiendo los brazos" para el Catolicismo? No tengo ninguna duda. Hoy ser catlico y esprita al mismo tiempo, no tiene ningn problema. Hace pocos aos atrs, esto no sera permitido. Hoy todo es lcito, desde que sirva para UNIR los tres movimientos. Realmente ellos estn "extendiendo los brazos". Pero, ya se dieron las manos ? La profeca dice que ellos van a darse las manos. No. Ellos AUN no se dieron las manos. Pero ese acontecimiento est cada vez ms cerca. Cuando ellos finalmente se den las manos, saldr el DECRETO DOMINICAL, que tambin servir como ULTIMO llamado de Dios a un mundo rebelde, que le gusta pisar los preceptos de Dios (lea Rom. 7:12). Jess dijo claramente que El nunca vendra a modificar la Ley que El mismo le dio a Moiss en el Monte Sina (lea Mat. 5:17-18). Pero ninguno de los tres movimientos arriba considerados, quieren reconocer esta verdad tan clara. Y como no aman el Sbado del Seor, van a imponer el sbado espurio, que es el domingo. Pero esta imposicin NO CAMBIA la Biblia y sus enseanzas. Por lo tanto, cada ser humano tiene que escoger LIBREMENTE a quien va a servir. Cun importantes se hacen las palabras de Josu (Josu 24:14-15). Cmo sera bueno si todos pudisemos decir como el pueblo de Israel en el pasado: "Al Seor nuestro Dios serviremos, y obedeceremos a Su voz." (Josu 24:24). Me gustara recomendar a todos los lectores de este cuadernillo, para que lean con calma, el captulo 33 de El Gran Conflicto: Las Asechanzas del Enemigo. Tambin me gustara sugerirles la lectura del libro: "Surge una persecucin religiosa en los Estados Unidos?" de S.A. Kaplan, publicado por el Instituto de Herencia Judaica. Veamos ahora otra profeca que aparece en El Gran Conflicto, en la pgina 645: "Merced a los dos errores capitales, el de la inmortalidad del alma y el de la santidad del domingo, Satans prender a los hombres en sus redes. Mientras aqul forma la base del espiritismo, ste crea un lazo de simpata con Roma. Los protestantes de los Estados Unidos sern los primeros en tender las manos a travs de un doble abismo al espiritismo y al poder romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese pas marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia. En la medida en que el espiritismo imita ms de cerca al cristianismo nominal de nuestros das, tiene tambin mayor poder para engaar y seducir. De acuerdo con el pensar moderno, Satans mismo se ha convertido. Se manifestar bajo la forma de un ngel de luz. Por medio del espiritismo han de cumplirse milagros, los enfermos sanarn, y se realizarn muchos prodigios innegables. Y como los espritus profesarn creer en la Biblia y manifestarn respeto por las instituciones 646 de la iglesia, su obra ser aceptada como manifestacin del poder divino. La lnea de separacin entre los que profesan ser cristianos y los impos es actualmente apenas perceptible. Los miembros de las iglesias aman lo que el mundo ama y estn listos para unirse con ellos; Satans tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atrayndolos a todos a las filas del espiritismo. Los papistas, que se jactan de sus milagros como signo cierto de que su iglesia es la verdadera, sern fcilmente engaados por este poder maravilloso, y los protestantes, que han arrojado de s el escudo de la verdad, sern igualmente seducidos. Los papistas, los protestantes y los mundanos aceptarn igualmente la forma de la piedad sin el poder de ella, y vern en esta unin un gran movimiento para la conversin del mundo y el comienzo del milenio tan largamente esperado". (Nueva Era?). Es esto lo que estamos viendo suceder hoy cada da con mayor fuerza. Esta profeca fue hecha hace ms de 100 aos ... Aqu est claramente dicho que Satans va a IMITAR la segunda venida de Cristo. Es la ltima y ms eficiente mentira que l va a colocar en todo el mundo. Millones sern miserablemente engaados, 10

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a no ser que ellos decidan ESTUDIAR la Biblia, antes que sea demasiado tarde ... Pero aun hay otra profeca, sobre estos movimientos finales de la humanidad, en el libro "Primeros Escritos", en la pgina 88: "Vi con qu rapidez este engao se estaba difundiendo. Me fue mostrado un tren de coches de ferrocarril que iba con la rapidez del rayo. El ngel me invit a mirar cuidadosamente. Fij los ojos en el tren. Pareca que el mundo entero iba a bordo de l, y que no quedaba nadie sin subir. Dijo el ngel: "Se los est atando en gavillas listas para ser quemadas." Luego me mostr al conductor, que pareca una persona de porte noble y hermoso aspecto, a quien todos los pasajeros admiraban y reverenciaban. Yo estaba perpleja y pregunt a mi ngel acompaante quin era. Dijo: "Es Satans. Es el conductor que asume la forma de un ngel de luz. Ha tomado cautivo al mundo. Se han entregado a poderosos engaos, para creer una mentira, y ser condenados. Este agente, el que le sigue en orden, es el maquinista, y otros de sus agentes estn empleados en diferentes cargos segn los necesite, y todos se dirigen hacia la perdicin con la rapidez del rayo". Esta profeca es muy significativa. Por qu Dios us como smbolo un TREN? Por qu no us un barco o un avin? De qu medios se vale hoy Satans para engaar a las personas? Vea y analice conmigo la siguiente lista de filosofas y/o religiones, que hacen con que la humanidad sea DESVIADA del camino verdadero, que es Jess y Su Palabra revelada: la Biblia. Por un lado tenemos las religiones paganas, como las diferentes y cada vez ms numerosas religiones orientales: Budismo, Seicho-No-Ie, Islamismo, Brahmanismo, Confusionismo, Hinduismo, Sintosmo, Zoroastrismo, etc.. Por otro lado tenemos las religiones cristianas tambin en nmero creciente: Movimiento Carismtico, Pentecostalismo, y un sin nmero de religiones que de ellas se originaron y que aun estn en proceso de proliferacin. Tenemos hoy aproximadamente 300 religiones cristianas y unas 800 religiones paganas. Despus tenemos el Espiritismo, bsicamente creado por Allan Kardec cerca de 1850, justamente cuando naca la Iglesia Adventista del Sptimo Dia. Satans siempre crea engaos. Algunas derivaciones de este movimiento son la Umbanda y el Candombl. Pero el abanico aun puede ser ms expandido. Para los ms intelectuales existe hoy la Parapsicologa. Existe aun la Astrologa, la Ufologa, la Msica en sus diferentes formas: Rock y sus derivados, y la msica mstica, especialmente orientales; existe la alimentacin y sus diferentes escuelas como la Macrobitica, Japonesa, Occidental, Bahiana; y aun existe la Medicina y sus diferentes escuelas como la Homeopata, Acupuntura, Alopata, etc. Existe alguna ligacin entre todo este enmaraado ? Y si colocsemos cada religin/filosofa dentro de un compartimiento propio bien definido ? Existe alguna especie de comunicacin entre estos diversos compartimientos ? Claro que si; sin embargo ellos no pierden sus caractersticas principales. Un esprita podr comunicarse con un astrlogo, pero ambos continan siendo lo que eran antes de establecer la comunicacin. Podr hasta existir una migracin de un compartimiento para otro, pero los compartimientos no dejarn de existir por causa de eso. Usted ya est entendiendo dnde vamos a llegar ? Vamos a formar un TREN con todas estas religiones/filosofas y entonces podremos entender mucho mejor la profeca que fue dada a la hermana White. Mire ahora cmo queda el TREN: Religiones Orientales Msica Rock Pantesmo Teosofa
Curas Divinas

Espiritismo Ocultismo Alimentac in

Carismticos Pentecostales
Medicina Acupuntura

Parapsic ol og Pornog r a Etc. Etc.

Ufolo ga

Poderes de la mente

Satans Locomotora

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Cuntos vagones cree usted que puede tener este tren? Tantos cuantas sean las maneras que Satans cree para ENGAAR a cada ser humano. Un vagn de tren no es algo completamente estanque. Si usted quisiera, podra pasar de un vagn para otro. Y es exactamente esto lo que muchas personas hacen hoy. Salir de una Iglesia Pentecostal para ingresar en las hileras del Espiritismo, NO CAMBIA la direccin del TREN. Usted apenas cambi de vagn. Pero el fin continua siendo el MISMO: la muerte eterna o perdicin. Salir de la Iglesia Brasil para Cristo para entrar en la Asamblea de Dios, es permanecer en el MISMO vagn. Est percibiendo la tremenda gravedad de la situacin actual del mundo? Cul debera ser entonces nuestra actitud? Cul es la voluntad de Dios para con Su iglesia en estos ltimos tiempos? Qu quiere Dios que usted haga? Millones y millones PRECISAN ser salvos para Cristo Jess antes que sea demasiado tarde. Usted est dispuesto a sacrificarse por AMOR al prjimo, y principalmente por AMOR A JESS? En Apoc. 14:6-12 est resumido lo que Dios quiere y desea ardientemente que cada uno de nosotros predique para TODO EL MUNDO, LENGUA, NACIN Y TRIBU. Ser usted capaz de OBEDECERLE? "El altar del SACRIFICIO PROPIO es el lugar designado para el ENCUENTRO entre Dios y el alma". (Consejos sobre Mayordoma:30). Volvamos ahora a nuestro tema especifico: Don de Lenguas. Muchos encuentran que la hermana White nunca se pronunci ni a favor ni en contra del Don de Lenguas, tal como es conocido hoy en da. Veamos entonces un trecho de Testimonios Selectos, Vol. I, pgina 161: "Algunas de esas personas tienen manifestaciones de lo que llaman dones, y dicen que el Seor las ha colocado en la iglesia. Hablan en una jerigonza incomprensible que llaman la lengua desconocida, y que lo es no slo para el hombre, sino para el Seor y todo el cielo. Estos dones son fabricados por hombres y mujeres ayudados por el gran engaador. El fanatismo, la falsa agitacin, el falso hablar en lenguas y los servicios ruidosos han sido considerados dones que Dios ha colocado en la iglesia. Algunos han sido engaados. El fruto de todo esto no ha sido bueno. "Por sus frutos los conoceris". (Mat 7:16.) El fanatismo y el ruido han sido considerados como evidencias especiales de la fe. Algunos no se quedan satisfechos con una reunin a menos que sientan cierto poder y momentos felices. Trabajan para esto y despiertan sentimientos de excitacin. Pero la influencia de tales reuniones no es benfica. Una vez desaparecida la sensacin fugaz de felicidad, descienden ms bajo que antes de la reunin, porque su felicidad no proviene de la debida fuente. Las reuniones ms provechosas para el progreso espiritual son aquellas que se caracterizan por la solemnidad y el escudriamiento profundo del corazn; en las cuales cada uno procura conocerse a s mismo y con fervor y profunda humildad se esfuerza por aprender de Cristo. . .". Esto fue escrito en 1863 ... Volviendo un poquito para la visin que la hermana White tuvo del convoyo, note ahora que un barco no precisa de energa EXTERNA para moverse. Los motores del barco estn dentro de el mismo. En el caso de un avin, tenemos el mismo principio. Pero en el caso de un tren, el principio ya no es el mismo. Los vagones no poseen energa propia para moverse. Ellos PRECISAN de una LOCOMOTORA, la cual es necesariamente diferente de los vagones, y precisa estar firmemente conectada a estos para que todo el conjunto pueda moverse. El profundo sentido de la visin podr ahora ser mejor entendido. Antes de encerrar este captulo, me gustara alertar a mis queridos hermanos, en el sentido de que en nuestra iglesia tambin hubo por lo menos 4 casos en que hermanos nuestros hablaron lenguas desconocidas, las cuales fueron inmediatamente interpretadas. Esto podr encontrarlo en el librito intitulado "Los Adventistas del Sptimo Da y las Experiencias Carismticas", cuyo autor es Arthur L. White y fue editado por la Casa Publicadora Brasilera (debe existir una versin en espaol). Este librito tiene apenas 55 pginas. Voy a transferir algunos trechos de ese librito para que usted pueda usufruir de ms informaciones a respecto de lo que ella escribi en relacin al Bautismo en el Espritu Santo (las 12

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prximas citas se encuentran entre la pgina 44 y la 48): Evidencias del Bautismo discernibles fcilmente."Reportndose a una reunin campal de 1875, Ellen White dijo: "Nuestra campal desde su comienzo hasta ahora ha sido muy solemne y el Espritu del Seor se ha manifestado en una manera bastante sealada en las reuniones sociales y en los cultos... Hice una aplicacin prctica de estas palabras (Luc. 19:14,42) al pueblo de Dios. El solemne poder de Dios estaba sobre mi y sobre los oyentes. Los ojos lacrimosos y las miradas ansiosas revelaban el verdadero estado de los sentimientos" (Carta B-16, 1875). Describiendo una reunin en 1889, escribi: "El viernes fue un da precioso. (...) Todo se pas sin excitamiento o extravagancia. El fermento de la justicia de Cristo fue introducido en la experiencia y condiment el alma. Oh, que contine a operar en su misterioso poder hasta que su difusa influencia caliente las almas tibias con que entre en contacto. "Suave y silenciosamente el poder del Espritu Santo divino realiza su obra, despertando los sentidos adormecidos, calentando el alma y estimulando sus sensibilidades hasta que cada miembro de la iglesia sea verdaderamente la luz del mundo". (Carta 85, 1889). En cuanto en Australia, Ellen White se refiri a un derramamiento especial del Espritu de Dios que se diera en el Gimnasio de South Lancaster. "En un lugar en que estuvimos trabajando en Amrica (South Lancaster, Massachusetts), y all todos los jvenes en nuestro colegio (...) se convirtieron al contarles a ellos la singular historia de la cruz, viendo a Jess tal cual se hallaban ... "Pareca a veces, al inicio de la reunin, que la gloria de Dios estaba a punto de sobrevenirnos, pero no vena apenas a unos pocos, sino que de esta vez se reparta como una gran onda sobre la congregacin, y qu tiempo de regocijo. "No haba demostraciones salvajes, pues el loor a Dios no lleva a tanto. Nunca escuchamos de cosas de esa naturaleza en la vida de Cristo, como saltar y girar, gritar y clamar. No, las obras de Dios apelan a los sentidos y a la razn de los hombres y mujeres. "No hay tales demostraciones exteriores. El Espritu de Dios, sin embargo, tiene una influencia sobre el corazn humano que se revela en el semblante, y el resplandor de toda la fase revela el Jess inherente. Fue, pues, un milagro de la misericordia de Dios que se apos de todo estudiante en aquella escuela y los transform en carcter y los envi como misioneros. Dos de los profesores estn ahora en Tahiti como misioneros que estaban en aquella reunin. La luz de la gloria de Dios estuvo all".(Ms. 49, 1894). Un Sentimiento Temporario de Entusiasmo.En 1900 ella estableci una comparacin entre la experiencia genuina y la falsa sealando que las experiencias espreas generan sentimientos de entusiasmo que luego desvanecen: "Toda influencia ser puesta en accin por las agencias satnicas a fin de desviar las mentes de la obra genuina que pondr los hombres a trabajar en asociacin con Dios. Todos cuantos no se empean agresivamente en la campaa donde Cristo, el poderoso general de los ejrcitos, es el lder, estarn en el partido opuesto, haciendo parte de los ejrcitos del prncipe de las tinieblas. Estos desviarn las personas de los asuntos importantes que deban ocupar sus mentes y corazones y prepararlas para distinguir entre la voz del mundo y la voz de Jess Cristo. Precisamos, de nuestra parte, ser muy vigilantes y siempre orar para que podamos ser capaces de comprender la voz del engaador en contraste con la voz de Aquel que siempre dice la verdad. Aquellos que reciben la accin del Espritu Santo no son llevados por un sentimiento de entusiasmo que luego se deshace en tinieblas. El fascnio de la influencia de Cristo es permanente. 'Calmos y sabed que Yo soy Dios'. Esta es una solemne y perdurable quietud en Dios. "Existe peligro de que todos nosotros tendremos excesivo celo, y demasiado poca prudencia y plena sabidura de Cristo. Cada uno debe permanecer individualmente como una agencia activa y 13

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operosa para el Maestro, contemplando Su obra como es ella indicada en Su palabra para nuestra prctica. Individualmente, deben pensar por si mismos. Con una Biblia abierta delante de si, deben estudiar bajo la influencia y presencia de Jess Cristo, inquiriendo y sabiendo para su provecho individual cul es el camino del Seor". (Carta 77, 1900). Evitar una religin sentimental.En los registros de la Asociacin General de 1901 en Battle Creek encontramos una interesante declaracin de Ellen White hecha en un tiempo en que serias y abarcantes decisiones tenan que ser tomadas. Habiendo permanecido por nueve aos en Australia, ella se encontraba en Battle Creek para su primera sesin de la Asociacin General en diez aos. Poco antes de la asamblea ser abierta, habl de las importantes decisiones que deban ser tomadas y de como el Seor deseaba que cada uno se pusiera en correcta posicin para con El. Habl de cmo haba necesidad de ms oracin y menos conversacin. Y asegur que "Dios har Su luz brillar en el corazn de cuantos en esta asamblea se siten en correcta relacin con El". Despus declar: "Algunos dijeron que juzgaban que en esta asamblea varios das deberan ser dedicados a orar a Dios pidiendo el Espritu Santo, como se dio en el Pentecosts. Deseo decir que las cuestiones que se analizarn en esta asamblea son tanto una parte del servicio de Dios como lo es la oracin. La asamblea en reunin debe estar tanto bajo la direccin del Espritu Santo cuanto la reunin de oracin. Hay peligro de que obtengamos una religin sentimental, impulsiva. "Que los asuntos tratados en esta asamblea sean mantenidos en carcter tan sagrado que la hueste anglica pueda aprobarla. Debemos conservar los ramos comerciales de nuestra obra de manera muy sagrada. Cada ramo de negocios promovidos aqu deben estar de acuerdo con los principios celestiales. "Dios desea que os coloquis en una posicin donde El pueda soplar sobre vosotros el Santo Espritu, donde Cristo pueda habitar en el corazn. El desea que, al comienzo de esta asamblea, dejis de lado cualquier controversia, disputa, separacin o murmuracin que hayis albergado. Precisamos tener mucho ms de Cristo y nada del ego. El Salvador dice, 'Sin Mi, nada podis hacer'. (...) "Hemos llegado a un punto en que Dios est listo para trabajar por Su pueblo. El desea que este sea un pueblo representativo, distinto de todos los dems pueblos de nuestro mundo. Desea que se postee un terreno ventajoso porque El dio Su vida a fin de que pudiese permanecer all. No defraudemos al Seor". (Ms. 29, 28 de Marzo de 1901). Este incidente debera merecer mucha ponderacin. La ocasin apela urgentemente para la gua y bendicin del Espritu de Dios. Ellen White sin embargo no incita a un abandono del trabajo a ser hecho para que se pase un perodo apenas buscando el Espritu de Dios. Deja claro que esta experiencia y buscar al Espritu debera ser tal que englobase nuestras dedicadas actividades al servicio de Dios. Podemos ser llevados a preguntar: habra en el corazn de algunos el sentimiento de que deberan estar procurando una demostracin ? El consejo de Ellen White los dirigi a un camino mejor. Otras lenguas.Ellen White hizo varias declaraciones concernientes a la obra del Espritu Santo al preparar hombres y mujeres para dispersar el mensaje entre aquellos que hablan otros idiomas: "Dios dispensa Sus dones como Le agrada. Concede un don a uno, y otro don a otro, pero todos para el bien de todo el cuerpo. Es plano de Dios que algunos sean de utilidad en algn ramo de la obra, y otros en otros ramos, todos operando bajo el mismo espritu. (...) "Si en la providencia inicial de Dios se hace necesario erigir una casa de cultos en alguna localidad, el Seor concede sabidura y preparo para la realizacin de la obra necesaria. "l enva hombres para llevar Su verdad a pueblos de lengua extraa, y a veces ha abierto las mentes de Sus misioneros, capacitndolos a aprender rpidamente el idioma. Aquellos mismos a quienes vinieron para ayudar espiritualmente, les sern una ayuda en el aprendizaje del idioma. Por esta 14

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relacin los nativos estn preparados para escuchar el mensaje del evangelio cuando sea transmitida en su propia lengua". (Special Testimonies, Serie B, Num. 11, pg. 26). En otra ocasin, mientras realizaba su viaje de dos aos a Europa, durante el cual muchas veces recorra las iglesias, hablando mediante intrpretes, relat a la Review and Herald uno de sus itinerarios y despus declar: "Es con ardiente expectativa que vislumbro el tiempo en que los eventos del da de Pentecosts sern repetidos con poder aun mayor que en aquella ocasin. Juan declara: 'Vi bajar del cielo otro ngel, que tena gran autoridad, y la Tierra se ilumin con su gloria'. Entonces, como por ocasin del Pentecosts, el pueblo oir la verdad proclamada a cada uno en su propio idioma. Dios puede insuflar nueva vida a cada alma que sinceramente desea servirlo, y puede tocar los labios con una brasa viva del altar, y hacerlas elocuentes con su loor. "Millares de voces sern imbuidas con el poder para hablar de las maravillosas verdades de la palabra de Dios. La lengua tartamudeante ser dejada libre y el tmido ser hecho fuerte para dar destemido testimonio de la verdad". (SDABC, comentario a respecto de Hechos 2:1-4, pg. 1055)." Hasta aqu va la insercin de trechos de ese interesante librito. Precisamos cavar ms hondo en toda la verdad de Dios, y ese es uno de los motivos de la existencia de este simple cuadernillo. "El temor del Seor es el principio del saber, pero los locos desprecian la sabidura y la enseanza". (Prov. 1:7). Que esta promesa pueda ser una realidad en cada uno de nosotros, y en muchas otras personas que aun no conocen la verdad y Su Autor: Cristo. Captulo 3: Bautismo en el Espritu Santo.El Movimiento Carismtico y Neo-Pentecostal, as como los propios Pentecostales, tienen como caracterstica principal en su doctrina, el Bautismo en el Espritu Santo. Fuera de esta caracterstica, ellos tambin poseen los Dones sobrenaturales: Don de Lenguas, Don de Cura, Don de Interpretacin y Don de Profeca. Es dado un nfasis muy grande, para que cada miembro posea estos Dones sobrenaturales. Por otro lado, los dones "naturales" no son muy procurados, a saber: mansedumbre, enseanza, dominio propio, humildad, amor, abnegacin. Es indudable que los Dones sobrenaturales atraen mucho ms personas, que lo que aqu estamos llamando de dones naturales. Vamos a analizar entonces, lo que los Pentecostales en general, entienden por Bautismo en el Espritu Santo. Acurdese de que aqu estamos colocando todas estas materias de una forma muy resumida. Procure profundizar sus conocimientos, buscando material adecuado para eso. Segn los Pentecostales, el Bautismo en el Espritu Santo consta de tres elementos: 1.- Es una experiencia distinta y subsecuente a la Conversin. Esto es conocido como la Doctrina de la Subsecuencia. En el grfico luego abajo, se muestra cmo esto sucede en la prctica. 2.- El Bautismo en el Espritu Santo es evidenciado por el Don de Lenguas. Segn ellos, la seal de que alguien fue bautizado en el Espritu Santo, es que esa persona pasa a hablar en otras lenguas. Esto es conocido como Doctrina de la Evidencia. 3.- Existen algunas condiciones especiales para que una persona pueda recibir el Bautismo en el Espritu Santo. Estas condiciones son: Reuniones para aprender el Don de Lenguas (la Biblia no muestra eso), loar a Dios (muy procurado), Ayunos , Oracin, Vigilias. Todo eso es conocido como Doctrina de las Condiciones. Esa Doctrina no ser analizada en este curso, por ser fcilmente entendible.

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Conversin

Evidencia

Tiempo Indefinido Bautismo Bautismo en el en Cristo Espritu Santo + Tenemos varios comentarios a hacer, a partir del grfico anterior, o a partir de las definiciones arriba dadas: Note que no existe un tiempo definido entre el Bautismo en Cristo (en el agua), y el Bautismo en el Espritu Santo. Alguien podr estar un mes dentro de la Iglesia, y ya podr estar hablando lenguas. Otro miembro podr estar 10 aos dentro de la Iglesia, y aun no haber conseguido hablar lenguas. Eso produce constreimiento entre los propios miembros de la Iglesia. Unos se sienten ms "santos" porque ya hablan lenguas, y otros se sienten menos "santos" porque aun no consiguieron hablar. Ciertamente Dios no desea este tipo de diferencias entre sus hijos. A los ojos de Dios TODOS somos IGUALES, y carecemos TOTALMENTE de justicia. Otro punto que vale la pena analizar, es que Cristo parece ser MENOS exigente que el Espritu Santo. Cristo acepta el bautismo de una persona en las aguas, pero el Espritu Santo aun encuentra que esa misma persona no est lista para recibirlo, y por lo tanto ella aun no ser bautizada por l, hecho este demostrado porque ella no habla lenguas. Cristo es MENOS (-) y el Espritu Santo es MAS (+). Por otro lado, esto implica en que Cristo lleva la persona al Espritu Santo, cuando la Biblia dice que es el Espritu Santo que lleva una persona a su Salvador: Jess Cristo. Lea Juan 14:26;15:26 y 16:13-14. Note que en todos esos pasajes, el propio Cristo dice que el Espritu Santo nos hara recordar de todo lo que l dijo. "Cuando l venga convencer el mundo del PECADO, de la JUSTICIA y del JUICIO. (Juan 16:8). Ciertamente no es Cristo que lleva el pecador al Espritu Santo, sino que exactamente lo contrario. El Espritu Santo acta en las personas aun ANTES que ellas sepan que necesitan de Cristo. Lea Apoc. 3:20. Es el Espritu Santo que lleva una persona a la Conversin! Cmo podra alguien ser convertido a Cristo SIN tener el Espritu Santo ? Antes de la Conversin, el Espritu Santo acta desde afuera hacia dentro; despus de la Conversin, el Espritu Santo acta desde dentro hacia afuera. Es lo que dice Apoc. 3:20 y los tres textos de Juan, y muchos otros. El Espritu Santo es dado a la persona en la conversin como un DON de parte de Dios. No sirve de nada procurar el Bautismo en el Espritu Santo, tratando de aprender una lengua, para as tratar de demostrarles a los otros que fue efectivamente bautizado con el Espritu Santo. La Biblia condena la salvacin por las obras. Y esto ciertamente es tratar de andar por ese camino. Es el hombre tratando de ser santo, buscando por su propio esfuerzo, el bautismo en el Espritu Santo. Pero la Biblia dice que la salvacin es exclusivamente por la fe, incluyendo aqu el Don del Espritu Santo. Lea Gal. 3:2,5,14 y aun el versculo 11! Para nosotros la Salvacin y el Espritu Santo son dados como un DON por parte de Dios (Efe. 2:8-9). Para los Pentecostales recibir el Bautismo en el Espritu es un premio a sus esfuerzos. En la conversin en Cristo ellos tienen MENOS poder. En el bautismo en el Espritu Santo, ellos tienen ahora MS poder. Cristo es disminuido! Pero, en toda la Biblia, Cristo es EXALTADO. Otro punto importante a ser comentado, es que segn los Pentecostales, cuando una persona recibe el Espritu Santo, ella lo recibe para SIEMPRE. Esto tambin no es bblico. Usted puede ENTRISTECER el Espritu Santo (Efe. 4:30); usted puede APAGAR el Espritu Santo (I Tes. 5:19); y usted puede RESISTIR al Espritu Santo (Hechos 7:51). Lea aun I Cor. 10:12. Usted puede caer, o sea, perder el Espritu Santo. Es usted que decide, todos los das, a quin va a servir. Esto se llama Bautismo 16 Nacimiento Carnal

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Diario en el Espritu Santo. Ya vamos a hablar un poco ms sobre este extraordinario tema. Existe un pasaje muy procurado por los Pentecostales y Carismticos, para probar que la Doctrina de la Subsecuencia est correcta. Leamos Juan 3:5 = "Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo: quien no naciere del AGUA y del ESPRITU, no puede entrar en el reino de Dios". Ellos dicen que aqu tenemos dos acontecimientos distintos: Bautismo en el AGUA, y Bautismo en el ESPRITU, y que estn separados en el tiempo. Vuelva a dar una mirada al grfico anterior. Existe ese tiempo indefinido entre un acontecimiento y el otro ? El versculo 5 aclara totalmente este problema ? Yo creo que no. Existe un principio muy bueno, para cuando nos encontramos delante de un versculo que podramos considerar como siendo ambiguo, esto es, que puede favorecer tanto una como otra interpretacin. En estos casos es bueno leer el texto (en este caso el versculo 5), despus leer el contexto (en este caso los versculos anteriores y/o posteriores, pudiendo incluir todo el captulo). Si esto no es suficientemente aclarador, entonces debemos leer todo el libro, o toda la Biblia, para encontrar la respuesta correcta que Dios nos quiere dar. Muy bien, siendo as, vamos a leer el versculo 6 = "El que es nacido de la carne, es carne; y el que es nacido del Espritu, es espritu". Aqu la Biblia est diciendo que aquel que es nacido de la carne, es CARNE. En el grfico, esto est representado bien al lado izquierdo, donde dice "nacimiento carnal". Cuando usted nace, nacimiento biolgico, la Biblia dice que usted es apenas carne, o carnal, o cuerpo fsico. Vea por ejemplo estos pasajes; Job 19:26; Salmo 145:21; Isa. 40:5 y Rom. 7:18. Despus, el mismo versculo dice que el que es nacido del Espritu, es ESPRITU. O sea, el hombre ahora no es apenas carnal, sino que tambin y principalmente espiritual, porque YA recibi el Espritu Santo en la Conversin (tericamente junto con el Bautismo en el agua). Esto est representado en el grfico por la conversin EN Cristo Jess. Note que la Biblia no hace mencin a un tercer modo de vida, como quieren dar a entender los Pentecostales. O usted es carnal, o es espiritual. No existe la separacin entre el bautismo en Cristo y el bautismo en el Espritu Santo. Para Dios solo existen dos modos de vida: o usted es carnal, viejo hombre, aun est en el cuerpo de Adn, pecador separado de Dios, usted aun est MUERTO a los ojos de Dios, aun cuando haya nacido biolgicamente; o usted es una nueva criatura, nuevo hombre, hombre espiritual, hombre VIVO a los ojos de Dios, ahora est en el cuerpo de Cristo, porque usted NACI espiritualmente en el acto del Bautismo que es el momento culminante de la Conversin, cuando el cristiano se entrega totalmente en las manos de Dios, para ser una NUEVA CRIATURA (2 Cor. 5:17). En verdad es Cristo que opera todo este proceso de arrepentimiento y entrega, a travs del Espritu Santo. Nosotros no tenemos esta capacidad para transformarnos. Usted no puede nacer de nuevo, sin tener el Espritu Santo. Fue lo que Jess le dijo a Nicodemo (Juan 3:7). ES IMPERATIVO que usted nazca de nuevo, no solamente en el Bautismo, sino que cada da. El nuevo nacimiento implica en pasar a tener un NUEVO CORAZN, que sea capaz de AMAR a Dios. El corazn carnal, no es capaz de AMAR a Dios. Esta es una transformacin que Dios efecta en el cristiano, a travs del poder del Espritu Santo. La puerta que aparece en Apoc. 3:20 representa el corazn de cada ser humano. Aquel que ABRE la puerta, a travs de los apelos del Espritu Santo, ese es transformado en una NUEVA criatura; su corazn de piedra (insensible) es transformado en un corazn NUEVO, capaz de saber hacer la voluntad de Dios, porque l ahora AMA a Dios. Ahora entra el proceso de la Santificacin. Analicemos ahora otro pasaje Bblico: 1 Cor. 12:13 = "Porque, por un solo Espritu, todos nosotros fuimos bautizados en un cuerpo, ora judos, o griegos, ora esclavos, o libres. Y a todos nos fue dado a beber de un solo Espritu". Vea bien, todos nosotros fuimos bautizados en un Espritu para formar UN SOLO CUERPO. Antes que usted se entregue a Cristo (o antes de que Cristo haga con que usted consienta en entregarse a l), usted est en el cuerpo carnal, en el cuerpo de Adn, est debajo de la Ley, y por lo tanto est condenado a muerte. Pero cuando usted se entrega a Cristo, usted NACE de nuevo, es NUEVA criatura, est en el cuerpo de Cristo, no hay ms condenacin a muerte. Vea cmo Pablo expres este significativo cambio de vida: "Ahora, pues, ya ninguna condenacin hay para los que estn EN Cristo Jess".(Rom. 8:1). Vea aun el versculo 2: "Porque la ley del ESPRITU DE LA VIDA EN CRISTO 17

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JESS te libr de la ley del pecado y de la muerte". Vemos claramente que Dios slo ve dos modos de vida: o en el cuerpo del pecado o en el cuerpo de Cristo. Esta expresin de "cuerpo del pecado" tambin fue usada por Pablo en Rom. 6:6= "Sabiendo esto, que fue crucificado con l nuestro VIEJO HOMBRE, para que el CUERPO DEL PECADO sea destruido, y no sirvamos el pecado como esclavos". Volviendo al diagrama, vemos que los Pentecostales, ven TRES modos de vida: nacimiento biolgico, nacimiento en Cristo (Bautismo en Cristo), y nacimiento en el Espritu Santo (Bautismo en el Espritu Santo). Esto sin embargo, no es Bblico. Usted NUNCA podr ser convertido a Cristo SIN ser bautizado en el Espritu Santo. Vea cmo Pablo coloc esto en Efe. 4:5 = "Hay un solo Seor, una sola fe, UN SOLO BAUTISMO". Ahora vamos a analizar un poquito el Bautismo de Jess Cristo en Mat. 3:16-17 = "Bautizado Jess, sali luego del agua, y he aqu que se Le abrieron los cielos, y vio el Espritu de Dios descendiendo como paloma, viniendo sobre l, y he aqu una voz de los cielos, que deca: este es mi Hijo amado, en quien me complazco". Queda muy claro en la Biblia, que Jess Cristo es nuestro ejemplo en todo. Cuando l fue bautizado, INMEDIATAMENTE recibi el bautismo en el Espritu Santo, y sin embargo NO HABL LENGUAS. Y el propio Dios Padre dijo que l se "complaca" en ese Su Hijo. Dios no habra dicho estas palabras si el Bautismo de Jess no hubiese sido COMPLETO, esto es, recibiendo inmediatamente el Espritu Santo, y no teniendo que esperar otra ocasin en el futuro para que tal hecho aconteciese. El Ministerio terrestre de Cristo comenz con Su Bautismo, Bautismo este aprobado integralmente por Dios, para que Su Hijo hiciese Su Obra aqu en esta tierra, conforme fuera planeado en el Cielo. Por otro lado, la palabra Bautismo quiere decir: sumergir, inmergir, envuelto TOTALMENTE por las aguas, envuelto TOTALMENTE por el Espritu Santo. El viejo hombre entra en las aguas bautismales; el nuevo hombre sale de las aguas bautismales. Ahora vea el siguiente comentario de la hermana White: "El seguir a Jess requiere una conversin de todo corazn al principio, y una repeticin de esta conversin diariamente. (1 CBA:1.113). Esto es el Bautismo diario en el Espritu Santo. Acurdese que la justificacin es una obra hecha en un instante, pero la santificacin es una obra que ser hecha durante toda la vida, por el Espritu Santo, SI usted as lo permite. Estas dos obras son hechas por Cristo a travs de Su Justicia Imputada e Impartida, en el creyente. Para que esta maravilla sea una realidad en nosotros, y no apenas palabras retricas, el Espritu Santo TIENE que HABITAR en nosotros. Veamos ahora un trecho del libro Hechos de los Apstoles, pgina 50: "La promesa del Espritu Santo no se limita a ninguna edad ni raza. Cristo declar que la influencia divina de su Espritu estara con sus seguidores hasta el fin. Desde el da de Pentecosts hasta ahora, el Consolador ha sido enviado a todos los que se han entregado plenamente al Seor y a su servicio. A todo el que ha aceptado a Cristo como Salvador personal, el Espritu Santo ha venido como consejero, santificador, gua y testigo. Vemos en este pequeo trecho, por lo menos 4 atributos del Espritu Santo. Evidentemente existen ms atributos, pero el trecho dice que a TODOS los que aceptan a Cristo les es dado el Espritu Santo, en el mismo instante, sin otras condiciones, como sera el caso de hablar lenguas. Otro trecho extraordinario lo encontramos en el libro El Deseado de Todas las Gentes, en la pgina 142-143: "La vida del cristiano no es una modificacin o mejora de la antigua, sino una transformacin de la naturaleza. Se produce una muerte al yo y al pecado, y una vida enteramente nueva. Este cambio puede ser efectuado nicamente por la obra eficaz del Espritu Santo. Nicodemo estaba todava perplejo, y Jess emple el viento para ilustrar lo que quera decir: "El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni adnde vaya: as es todo aquel que es nacido del Espritu. "Se oye el viento entre las ramas de los rboles, por el susurro que produce en las hojas y las flores; sin embargo es invisible, y nadie sabe de dnde viene ni adnde va. As sucede con la obra del Espritu Santo en el corazn. Es tan inexplicable como los movimientos del viento. Puede ser que una persona no pueda 144 decir exactamente la ocasin ni el lugar en que se convirti, ni distinguir todas 18

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las circunstancias de su conversin; pero esto no significa que no se haya convertido. Mediante un agente tan invisible como el viento, Cristo obra constantemente en el corazn. Poco a poco, tal vez inconscientemente para quien las recibe, se hacen impresiones que tienden a atraer el alma a Cristo. Dichas impresiones pueden ser recibidas meditando en l, leyendo las Escrituras, u oyendo la palabra del predicador viviente. Repentinamente, al presentar el Espritu un llamamiento ms directo, el alma se entrega gozosamente a Jess. Muchos llaman a esto conversin repentina; pero es el resultado de una larga intercesin del Espritu de Dios; es una obra paciente y larga. Aunque el viento mismo es invisible, produce efectos que se ven y sienten. As tambin la obra del Espritu en el alma se revelar en toda accin de quien haya sentido su poder salvador. Cuando el Espritu de Dios se posesiona del corazn, transforma la vida. Los pensamientos pecaminosos son puestos a un lado, las malas acciones son abandonadas; el amor, la humildad y la paz, reemplazan a la ira, la envidia y las contenciones. La alegra reemplaza a la tristeza, y el rostro refleja la luz del cielo. Nadie ve la mano que alza la carga, ni contempla la luz que desciende de los atrios celestiales. La bendicin viene cuando por la fe el alma se entrega a Dios. Entonces ese poder que ningn ojo humano puede ver, crea un nuevo ser a la imagen de Dios. Es imposible para las mentes finitas comprender la obra de la redencin. Su misterio supera al conocimiento humano; sin embargo, el que pasa de muerte a vida comprende que es una realidad divina. Podemos conocer aqu por experiencia personal el comienzo de la redencin. Sus resultados alcanzan hasta las edades eternas. Aqu tenemos una esplndida descripcin de cmo el Espritu Santo trabaja en el hombre ANTES y DESPUES de la Conversin. Como ya vimos anteriormente, esto est descrito en la Biblia en Apoc. 3:20 = "He aqu que estoy a la puerta y LLAMO". Jess est llamando a la puerta de su corazn porque usted lo llam ? No! Desde que usted naci biolgicamente, Jess ya est llamando a la puerta de su corazn. Y puede ser que usted nunca haya odo siquiera hablar en Cristo. Es Dios tomando la iniciativa para SALVAR el ser humano, aun cuando l aun ni comprenda que precisa de un SALVADOR. Cuando el hombre abre la puerta, y deja Jess entrar (cunta consideracin tiene El con nosotros!), entonces El va a CENAR con nosotros. La palabra "cenar" tiene el significado de comunin DIRIA con Dios. Esto tambin es expresado en la Biblia con las palabras: habitar, andar en el Espritu, ser lleno del Espritu. Medite ahora en la siguiente frase del Dr. Wilson Endruveit: "Algunos tienen un POCO de Cristo, y tienen muchas luchas; pero no tienen lo SUFICIENTE de Cristo para tener VICTORIAS". Yo preciso estar LIGADO a la fuente de la VIDA para tener vida diariamente. Medite ahora en las siguientes palabras de Jess: "Yo soy la vid, vosotros las ramas. Quien PERMANECE EN MI, y Yo en el, ese da mucho fruto; porque SIN MI NADA PODEIS HACER".(Juan 15:5). Esto es el Bautismo diario en el Espritu Santo. Dios nos cualifica para la vida cristiana dndonos el Don del Espritu Santo. Sin l no hay victorias. Si esto es vital para mi vida cristiana, cmo puedo recibir el Espritu Santo diariamente ? Veamos Hechos de los Apstoles:45-46 = "Para el obrero consagrado es una maravillosa fuente de 46 consuelo el saber que aun Cristo durante su vida terrenal buscaba a su Padre diariamente en procura de nuevas provisiones de gracia necesaria; y de esta comunin con Dios sala para fortalecer y bendecir a otros. .. Todo obrero que sigue el ejemplo de Cristo ser preparado para recibir y usar el poder que Dios ha prometido a su iglesia para la maduracin de la mies de la tierra. Maana tras maana, cuando los heraldos del Evangelio se arrodillan delante del Seor y renuevan sus votos de consagracin, l les concede la presencia de su Espritu con su poder vivificante y santificador. Y al salir para dedicarse a los deberes diarios, tienen la seguridad de que el agente invisible del Espritu Santo los capacita para ser colaboradores juntamente con Dios. Esto mismo est expresado en la Biblia en innumerables pasajes. Veamos algunos: "Mi COMIDA consiste en hacer la voluntad de aquel que me envi, y realizar Su obra".(Juan 4:34). "Yo nada puedo hacer de mi mismo; de la forma que oigo, juzgo. Mi juicio es justo porque no 19

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procuro mi propia voluntad, y si, la de aquel que me envi".(Juan 5:30). "Porque Yo descend del Cielo no para hacer mi voluntad; y, si, la voluntad de aquel que me envi".(Juan 6:38). Los Pentecostales dicen que una vez que reciben el Espritu Santo, lo reciben para siempre. Nosotros ya vimos que la Biblia dice que el hombre puede entristecer el Espritu Santo (Efe. 4:30). El Espritu de Profeca tiene cerca de 33 pginas donde la hermana White habla de cosas que entristecen el Espritu Santo (dato dado por el Dr. Wilson Endruveit). Y ella dice que lo que MS entristece el Espritu Santo son los "divertimientos impropios". Note que, si usted es hoy una NUEVA CRIATURA, por la gracia de Dios, entonces usted posee ahora DOS naturalezas: la carnal y la espiritual. Obviamente existe una lucha entre estas dos naturalezas. Ellas son tan diferentes! Pablo as lo dice en Rom. 7:14-25. Cul de las dos naturalezas saldr vencedora? Aquella que usted alimente ms y mejor! Entonces alimente el NUEVO hombre adecuadamente, y deje que el VIEJO hombre muera de hambre! Alimntese con las cosas puras que vienen de Dios, y no con las cosas impuras que vienen del mundo. Haga de esto una decisin firme, cada da, y Jess le dar la VICTORIA. Veamos ahora, rpidamente, cmo la Biblia usa las palabras Bautismo en el Espritu Santo o Lleno del Espritu Santo. Analicemos entonces dos textos que podrn aclararnos estas dos palabras. Vamos a leer primero Hechos 1:5 y despus Hechos 2:4 = "Porque Juan, en verdad, bautiz con agua, pero vosotros seris BAUTIZADOS con el Espritu Santo, no mucho despus de estos das". "Todos quedaron LLENOS del Espritu Santo, y pasaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que hablasen". Note que en Hechos 1:5, el autor describe el Pentecosts con las palabras "bautismo" en el Espritu Santo. Aqu el Pentecosts an estaba en el futuro. En Hechos 2:4 el Pentecosts est aconteciendo, est en el presente. Es el cumplimiento de Hechos 1:5; y aqu el autor usa la palabra "lleno" del Espritu Santo, para describir el MISMO acontecimiento. Por lo tanto, podemos deducir que ambas expresiones son sinnimas! Note aun que al final del discurso de Pedro, el usa la siguiente expresin: "Arrepentos, y cada uno de vosotros sea BAUTIZADO en nombre de Jess Cristo para remisin de vuestros pecados, y recibiris el DON DEL ESPRITU SANTO".(Hechos 2:38). Pedro no est dando a entender que esos dos acontecimientos estaran separados por un periodo indefinido de tiempo, como afirman los Pentecostales. Fuera de ser usada como sinnimo de bautismo, la palabra "lleno" es usada en la Biblia con el sentido de capacitacin temporaria: "Habiendo ellos orado, tembl el lugar donde estaban reunidos; todos quedaron LLENOS del Espritu Santo, y, con intrepidez, anunciaban la palabra de Dios".(Hechos 4:31). Este pasaje no quiere decir que, cada vez que Pedro y Juan orasen, tendra obligatoriamente que temblar la tierra. As tambin, si por acaso estamos LLENOS del Espritu Santo, no tenemos necesariamente que hablar en otras lenguas. La Biblia tambin usa la palabra "lleno", como indicando una experiencia continua: "Y no os embriaguis con vino, en el cual hay disolucin, mas sed LLENOS del Espritu Santo".(Efe. 5:18). Este es un sinnimo para expresar la idea del Bautismo diario en el Espritu Santo. La Biblia aun usa la palabra "lleno" como atributo espiritual de personalidad: "Buscad, pues hermanos, de entre vosotros siete hombres de buena reputacin, LLENOS del Espritu Santo y de sabidura, a los cuales encargaremos de este servicio".(Hechos 6:3). Fueron escogidos siete hombres para ser Diconos, que fuesen LLENOS del Espritu Santo. Lea aun el versculo 5. Ninguno habl lenguas. An como ejemplo de capacitacin temporaria, podemos citar Hechos 13:8-11. Aqu dice que Pablo estaba LLENO del Espritu Santo. Pero esto no quiere decir que, cada vez que Pablo as lo quisiese, alguien debera quedar ciego, como sucedi con Elimas. El Espritu Santo dirige aquellos seres humanos donde El habita, pero los resultados dependen de El, y nunca del hombre. No podemos OBLIGAR el Espritu Santo a hacer aquello que nosotros desearamos que El hiciese. Y el hecho de hablar lenguas, tal como entendido por los Pentecostales, es un ejemplo claro de lo anteriormente 20

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expuesto. Lea aun el versculo 52 del mismo captulo. Ah dice que los discpulos TRANSBORDABAN de alegra y del Espritu Santo, pero no dice que hablasen lenguas. Si hablar lenguas fuese de hecho condicin "sine qua non", entonces tendra que aparecer SIEMPRE! Estamos hablando tanto en Bautismo, que tal vez sera oportuno tratar de explicar mejor el concepto de esta palabra o de esta experiencia. Bautismo es el clmax del proceso de la Conversin. Es el instante en que el Espritu Santo est siendo otorgado por Dios al creyente, al este hacer una entrega completa de su persona a Cristo, su Salvador personal. El Bautismo es una alianza entre Dios y el pecador. Tambin es una conmemoracin de la muerte de Cristo (Rom. 6:3). La Santa Cena tambin es una conmemoracin de la muerte de Cristo. El pecador al ser inmergido, sumergido, en las aguas, le est diciendo a Jess, que est dispuesto a dejar que El sea ahora su Seor, y no mas l mismo. El pecador, por la accin del Espritu Santo, est dispuesto a dejar que Cristo le quite su EGOISMO, y que en el lugar de ese egosmo tan arraigado, Cristo pueda colocar Su Santo Espritu para HABITAR en l. Note que, mientras el hombre es apenas carnal, nacido biolgicamente, el est MUERTO a los ojos de Dios. Leamos Efe. 2:1-3 = "El os dio VIDA, estando vosotros MUERTOS en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis antes, segn el curso de este mundo, segn el prncipe de la potestad del aire, del espritu que ahora acta en los hijos de la desobediencia; entre los cuales tambin TODOS nosotros andbamos antes, segn las inclinaciones de nuestra CARNE y de los pensamientos; y ramos por NATURALEZA hijos de la IRA, como tambin los dems". As ramos todos nosotros antes de conocer y entregarnos enteramente a Cristo. Cuando fuimos convertidos, Jess pas a ser nuestro Salvador. Leamos dos textos: Luc. 2:11 y I Tim. 4:10 = "Es que hoy os naci en la ciudad de David, el SALVADOR, que es Cristo, el Seor". "Que es para ese fin que trabajamos y nos esforzamos sobremanera, porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, SALVADOR de todos los hombres, especialmente de los fieles". Cuando reconocemos a Jess como nuestro Salvador, entonces El tambin pasa a ser nuestro SEOR. Leamos Juan 20:28 = "Respondi Toms: SEOR mo y Dios mo!". Fuera de Jess ser nuestro Seor y Dios, El pasa ahora a HABITAR en nosotros: "Luego ya no soy yo quien vive, mas CRISTO VIVE EN MI; y ese vivir que ahora tengo en la carne, vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me am y a Si mismo se entreg por mi".(Gal. 2 :20). Qu versculo ms extraordinario este. Esto es NUEVO nacimiento, NUEVA criatura, NUEVA vida ... Veamos ahora algunas frases interesantes: "Dios forma el hombre; el pecado lo deforma; la escuela lo informa; pero solamente Cristo lo TRANSFORMA".(Walter B. Knight). "Una vida que sirve a sus propios intereses, odia la muerte que le aguarda en el reino de la fe. Solamente el poder de Cristo puede hacer morir el EGO. La voluntad puede decir si a la obediencia y santidad, pero sin Jess no habr NINGUNA muerte para el pecado".(Walter Scragg). "Seor, toma mi corazn, porque yo no puedo drtelo. Es tuyo, mantnlo puro, porque yo no puedo mantenerlo por ti. Slvame a pesar de mi yo, mi yo dbil y desemejante a Cristo. Modlame, frmame, elvame a una atmsfera pura y santa, donde la rica corriente de tu amor pueda fluir por mi alma".(PVGM:159). "Tmame, oh Seor! como enteramente tuyo. Pongo todos mis planes a tus pies. same hoy en tu servicio. Mora conmigo, y sea toda mi obra hecha en ti".(CC:70). "Sin el Espritu de Dios, un conocimiento de su Palabra no tiene valor. La teora de la verdad cuando no va acompaada del Espritu Santo, no puede AVIVAR el alma o SANTIFICAR el corazn". (PVGM:337-338). Est usted entendiendo ahora lo que significa realmente el NUEVO nacimiento ? No es de admirarse que Jess le dijese a Nicodemo tan enfticamente: "No te admires de que te diga: ES NECESARIO NACER DE NUEVO".(Juan 3:7). Cunto precisamos aprender aun mi querido hermano. Cun lejos estamos de aquello que a Dios le gustara que todos nosotros fusemos, y que an no conseguimos entender. Nos falta sabidura de arriba. Alguien dijo una vez esta frase: "Si usted pudiese ver en si mismo el hombre que Dios ve, jams 21

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se contentara en ser el hombre que usted es". Me gustara terminar este captulo con los siguientes versculos Bblicos: "Entonces me invocaris, pasaris a ORAR a MI, y Yo os OIR. Me buscaris, y me hallaris, cuando me busquen de TODO vuestro corazn".(Jer. 29:12-13). "De lejos se me dej ver el Seor, diciendo: con amor eterno Yo te AM, por eso con benignidad te ATRA".(Jer. 31:3). "Ven, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante del Seor que nos cre. El es nuestro Dios, y nosotros pueblo de Su pasto, y ovejas de Su mano. OJAL OYREIS HOY SU VOZ!". (Salmo 95:6-7). Captulo 4: Doctrina de la Evidencia.Entraremos ahora a estudiar un poco la Doctrina de la Evidencia. Cmo es que los Pentecostales definen la Evidencia del Espritu Santo? Ellos dicen que una persona fue bautizada en el Espritu Santo, cuando esta persona pasa a hablar lenguas. El Don de Lenguas pasa entonces a ser evidencia de que esa persona fue realmente bautizada en el Espritu Santo. Ellos an hacen una pequea distincin en el hecho de hablar lenguas. Ellos dicen que existen dos dones de lenguas: 1.- Ellos llaman el primer Don de "seal". Con esto ellos quieren decir que cuando una persona habla lenguas por la primera vez, ella est recibiendo la "seal" del Espritu Santo. A partir de ese da, ella est bautizada en el Espritu Santo. La "seal" sera la prueba de que ella fue realmente bautizada. Ellos aun dicen, que este "seal" no precisa ser interpretado, porque es apenas una seal de que Dios finalmente acept esa persona como hijo Suyo. Ellos dicen que esta seal es para esa persona en particular. Ella es la nica beneficiada con el recibimiento del Espritu Santo. Por lo tanto, no precisa de interpretacin. 2.-Ellos llaman el segundo Don exactamente de "don". Cuando una persona ya recibi la "seal", y posteriormente, esa misma persona pasa a hablar lenguas nuevamente, entonces este es el Don de hablar lenguas legtimo. Este si precisa ser interpretado, porque ahora ya no es apenas una seal para la propia persona, sino que es un mensaje del Espritu Santo para toda la iglesia, o para algunos miembros de ella. Por eso precisa de interpretacin. En la Biblia no encontramos ningn pasaje que nos d subsidios para poder apoyar esta doctrina. Sera bueno aqu, hacer resaltar que los Pentecostales basan sus Doctrinas del Don de Lenguas, casi que exclusivamente en el libro de Hechos. Vamos entonces a dar una pequea estudiada en ese libro. Vamos a tratar de establecer con la mayor seguridad posible, cuntos bautismos hubo en el libro de Hechos, y cuantas veces es citado el hecho que los que se iban a bautizar hayan hablado lenguas. El nmero exacto de bautismos que aparecen en el libro de Hechos, no puede ser establecido exactamente, porque algunos pasajes no estn expresados tan claramente como nos gustara a todos; fuera de eso, va a depender un poco tambin de la versin de la Biblia que usted est usando. Acurdese que la palabra Bautismo y la palabra Lleno, son usadas en la Biblia como sinnimos. Yo le el libro de Hechos entero, y encontr los siguientes pasajes como siendo idneos para esta investigacin: 1.- Hechos 2:4 2.- Hechos 2:41 3.- Hechos 2:47 4.- Hechos 4:4 5.- Hechos 4:32-33 7.- Hechos 6:1 8.- Hechos 6:7 9.- Hechos 8:12-13 10.- Hechos 8:15-17 11.- Hechos 8:38-39 13.- Hechos 9:35 14.- Hechos 10:44-47 15.- Hechos 11:21,24 16.- Hechos 14:21 17.- Hechos 16:33 22 19.- Hechos 17:12 20.- Hechos 17:34 21.- Hechos 18:8 22.- Hechos 19:6

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6.- Hechos 5:14

12.- Hechos 9:31

18.- Hechos 17:4

Tenemos aqu una lista, que podr variar un poco de lector para lector, de aproximadamente 22 casos, donde personas fueron convertidas a Cristo, y naturalmente deben haber sido bautizadas. De entre todos estos pasajes, APENAS 3 dicen que los envueltos hablaron lenguas! Indica esto, por acaso, que en los otros 19 casos, las personas envueltas no estaban aun preparadas para recibir el Espritu Santo ? O entonces, deberamos concluir que, en 19 casos, miles de personas recibieron APENAS a Cristo, y en apenas 3 casos el Espritu Santo fue otorgado como el Don del VERDADERO bautismo ? Pueden existir DISCPULOS sin ser bautizados en el Espritu Santo ? Lea nuevamente Hechos 6:1 y 6:7. En Hechos 8:12-13 dice que Simn "acompaaba a Felipe cerca, observando EXTASIADO las seales y grandes milagros practicados". Quiere decir esto que fueron hechos grandes SEALES y MILAGROS sin la presencia del Espritu Santo ? O entonces, todo esto fue hecho CONTRA la voluntad del Espritu Santo ? Ahora lea atentamente Hechos 8:14-17! En el versculo 17 dice: "Entonces les impona las manos, y RECIBAN ESTOS EL ESPRITU SANTO". Aqu nos es dicho categricamente que esas personas RECIBIERON el Espritu Santo; pero no dice NADA en absoluto, sobre haber hablado lenguas! En Hechos 9:31 dice que la iglesia caminaba "en el conforto del Espritu Santo, CRECIA en nmero". Si la iglesia estaba caminando en el CONFORTO del Espritu Santo, y creca en nmero, por qu no dice nada a respecto de hablar lenguas ? En Hechos 11:21 dice que "la mano del SEOR estaba con ellos, y muchos, CREYENDO, se CONVIRTIERON AL SEOR". Quiere decir esto, que esta fue una conversin "parcial" ? La Biblia dice que la propia mano del Seor estaba con ellos, pero aun as no fue suficiente, ya que no hablaron lenguas ? Segn los Pentecostales, solamente tres bautismos fueron genuinos, porque hablaron lenguas. Ser que esta Doctrina de la Evidencia est correcta ? Vimos una serie de pasajes en el libro de Hechos, y podemos concluir que no hay una consistencia, una igualdad, o aun, una continuidad en las experiencias aqu relatadas. El Espritu Santo viene, pero los resultados son bastante diferentes. Los resultados de la presencia del Espritu Santo NO SON PREVISIBLES!!! Nosotros no podemos encajonar la accin del Espritu Santo, de acuerdo con NUESTRA voluntad. Dios acta en las personas como El encuentre que va a ser mejor para nosotros seres humanos pecadores y destituidos completamente de Su justicia y gracia. Concluimos entonces, que no hay un PADRON en el libro de Hechos, en el cual nos podamos basar para llegar a una conclusin inequvoca y que el hecho de hablar lenguas, sea realmente una EVIDENCIA de haber recibido el Espritu Santo. Por otro lado, hallamos que el hecho de hablar lenguas, no puede ser una evidencia del Bautismo en el Espritu Santo, porque Satans tambin puede hacer con que algunas personas vengan a hablar lenguas. Nosotros creemos que cuando el Espritu Santo viene y habita en esa persona, porque esa persona hizo una ENTREGA TOTAL a Jess Cristo, entonces esa misma persona va a pasar a mostrar los FRUTOS del Espritu Santo, o mejor aun, la OBRA del Espritu Santo. Y la OBRA del Espritu Santo, NUNCA ser imitada por Satans. Esta es ciertamente la mayor y mejor garanta que podemos tener. Antes de analizar la obra del Espritu Santo, me gustara recordarles que la Biblia es bien clara al decir que no todos los hombres recibiran los MISMOS DONES. Leamos primero un pasaje corto, pero aclarador: I Cor. 7:7 = "Quiero que todos los hombres sean tales como tambin yo soy; sin embargo cada uno tiene de Dios su propio don; uno en verdad, de un modo, otro de otro". Leamos ahora I Cor. 12:4-11. En el versculo 7 dice: "La manifestacin del Espritu es CONCEDIDA a cada uno, visando un fin PROVECHOSO". En los versculos 8 hasta 10, cita algunos de los Dones, donde realmente aparece el Don de Lenguas y la capacidad para interpretarlas. Pero aparece en ltimo lugar. Y finalmente en el versculo 23

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11 dice lo siguiente = "Pero uno solo y el MISMO Espritu realiza TODAS estas cosas, distribuyndolas, como LE COMPLACE, a cada uno, individualmente". Si el Espritu Santo distribuye todos estos Dones, incluyendo el Don de Lenguas, como Le complace a cada uno individualmente, entonces definitivamente el hablar lenguas no puede ser la evidencia de alguien haber recibido ese mismo Espritu. No podemos OBLIGAR al Espritu Santo a hacer algo que El no quiere hacer. La Biblia dice claramente que El distribuye esos Dones de acuerdo con la OBRA que El tiene para hacer, y no para satisfacer doctrinas humanas. Volvamos entonces a analizar ahora cul es la obra del Espritu Santo. Vea primeramente, la siguiente definicin dada por Dr. Wilson Endruveit: "La evidencia de la presencia del Espritu Santo es tan amplia cuanto Su Obra". Donde el Espritu Santo acta, El deja evidencias claras y distintas de Su Obra. Arrepentimiento, conciencia del pecado, vidas transformadas, amor por el prjimo, aprender a perdonar, aprender a orar, etc., etc.. Esto el Espritu Santo coloca en nuestras mentes y corazones. La Biblia expresa esto de diversas maneras. Pero vamos a escoger apenas tres versculos que nos van a llevar a una conclusin maravillosa. Vamos a leer Juan 14:26; Juan 15:26 y Juan 16:13. Qu nos ensea la Biblia aqu? Que el CENTRO de la Obra del Espritu Santo es Cristo!!! El Espritu Santo nos lleva a Cristo. Esto contradice totalmente la Doctrina de la Subsecuencia que los Pentecostales Carismticos defienden. Es el Espritu Santo que nos lleva a Cristo, y no Cristo al Espritu Santo. Sugiero al querido lector, que lea el captulo 30 de El Gran Conflicto. De ese captulo vamos extraer el siguiente texto: "La gracia que Cristo implanta en el alma es la que crea la enemistad contra Satans. Sin esa gracia, el hombre continuara como cautivo de Satans, como siervo siempre dispuesto a sus rdenes. El nuevo principio en el alma crea conflicto donde hasta all haba habido paz. El poder que imparte Cristo capacita al hombre para resistir al tirano y usurpador. Siempre que se vea a un hombre que aborrece el pecado en vez de amarlo, cuando resiste y vence esas pasiones que lo haban regido interiormente, all se ve la operacin de un principio enteramente de lo alto ". (A Fin de Conocerle: 10 de Enero). Podemos ver que sin el Espritu Santo, el hombre sera enteramente esclavo de Satans. Vea la siguiente citacin del libro Evangelismo, en la pgina 144: " Sin el proceso transformador que se produce mediante el poder divino, las propensiones originales hacia el pecado permanecen en el corazn con toda su fuerza, a fin de fraguar nuevas cadenas que impongan una esclavitud que nunca pueda ser rota por el esfuerzo humano (Review and Herald, 19 de Agosto de 1890). Aconsejo aun al estimado lector, que procure leer el captulo 5 del libro Hechos de los Apstoles, de donde sacaremos ahora algunos trechos: " Aquellos que en Pentecosts fueron dotados con el poder de lo alto, no quedaron desde entonces libres de tentacin y 41 prueba. Como testigos de la verdad y la justicia, eran repetidas veces asaltados por el enemigo de toda verdad, que trataba de despojarlos de su experiencia cristiana. Estaban obligados a luchar con todas las facultades dadas por Dios para alcanzar la medida de la estatura de hombres y mujeres en Cristo Jess. Oraban diariamente en procura de nuevas provisiones de gracia para poder elevarse ms y ms hacia la perfeccin. Bajo la obra del Espritu Santo, an los ms dbiles, ejerciendo fe en Dios, aprendan a desarrollar las facultades que les haban sido confiadas y llegaron a ser santificados, refinados y ennoblecidos. Mientras se sometan con humildad a la influencia modeladora del Espritu Santo, reciban de la plenitud de la Deidad y eran amoldados a la semejanza divina. El transcurso del tiempo no ha cambiado en nada la promesa de despedida de Cristo de enviar el Espritu Santo como su representante. No es por causa de alguna restriccin de parte de Dios por lo que las riquezas de su gracia no fluyen a los hombres sobre la tierra. Si la promesa no se cumple como debiera, se debe a que no es apreciada debidamente. Si todos lo quisieran, todos seran llenados del Espritu. Dondequiera la necesidad del Espritu Santo sea un asunto en el cual se piense poco, se ve sequa espiritual, obscuridad espiritual, decadencia y muerte espirituales. Cuandoquiera los asuntos menores ocupen la atencin, el poder divino que se necesita para el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que traera todas las dems bendiciones en su estela, falta, aunque se ofrece en infinita plenitud. 24

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Puesto que ste es el medio por el cual hemos de recibir poder, por qu no tener ms hambre y sed del don del Espritu? Por qu no hablamos de l, oramos por l y predicamos respecto a l? El Seor est ms dispuesto a dar el Espritu Santo a los que le sirven, que los padres a dar buenas ddivas a sus hijos. Cada obrero debiera elevar su peticin a Dios por el bautismo diario del Espritu. Debieran reunirse grupos de obreros cristianos para solicitar ayuda especial y sabidura celestial para hacer planes y ejecutarlos sabiamente. Debieran orar especialmente porque Dios bautice a sus embajadores escogidos en los campos misioneros con una rica medida de su Espritu. La presencia del Espritu en los obreros de Dios dar a la proclamacin de la verdad un poder que todo el honor y la gloria del mundo no podran conferirle. El Espritu Santo mora con el obrero consagrado de Dios dondequiera que est. Las palabras habladas a los discpulos son tambin para nosotros. El Consolador es tanto nuestro como de ellos. El Espritu provee la fuerza que sostiene en toda emergencia a las almas que luchan y batallan en medio del odio del mundo y de la comprensin de sus propios fracasos y errores. En la tristeza y la afliccin, cuando la perspectiva parece obscura y el futuro perturbador, y nos sentimos desamparados y solos: stas son las veces cuando, en respuesta a la oracin de fe, el Espritu Santo proporciona consuelo al corazn. No es una evidencia concluyente de que un hombre sea cristiano el que manifieste xtasis espiritual en circunstancias extraordinarias. La santidad no es arrobamiento: es una entrega completa de la voluntad a Dios; es vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios; es hacer la voluntad de nuestro Padre celestial; es confiar en Dios en las pruebas y en la obscuridad tanto como en la luz; es caminar por fe y no por vista; confiar en Dios sin vacilacin y descansar en su amor. Pg. 41-42. " El Espritu Santo se da como agente regenerador, para hacer efectiva la salvacin obrada por la muerte de nuestro Redentor. El Espritu Santo est tratando constantemente de llamar la atencin de los hombres a la gran ofrenda hecha en la cruz del Calvario, de exponer al mundo el amor de Dios, y abrir al alma arrepentida las cosas preciosas de las Escrituras. Despus de convencer de pecado, y de presentar ante la mente la norma de justicia, el Espritu santo quita los afectos de las cosas de esta tierra, y llena el alma con un deseo de santidad. "l os guiar a toda verdad" (Juan 16:13), declar el Salvador. Si los hombres estn dispuestos a ser amoldados, se efectuar la santificacin de todo el ser. El Espritu tomar las cosas de Dios y las imprimir en el alma. Mediante su poder, el camino de la vida ser hecho tan claro que nadie necesite errar. Pg. 43. " Y hoy, Dios sigue usando su iglesia para dar a conocer su propsito en la tierra. Hoy los heraldos de la cruz van de ciudad en ciudad, y de pas en pas para preparar el camino para la segunda venida de Cristo. Se exalta la norma de la ley de Dios. El Espritu del Todopoderoso conmueve el corazn de los hombres, y los que responden a su influencia llegan a ser testigos de Dios y de su verdad. Pueden verse en muchos lugares hombres y mujeres consagrados comunicando a otros la luz que les aclar el camino de la salvacin por Cristo. Y mientras continan haciendo brillar su luz, como aquellos que fueron bautizados con el Espritu en el da de Pentecosts, reciben ms y aun ms del poder del Espritu. As la tierra ha de ser iluminada con la gloria de Dios. Por otra parte, hay algunos que, en lugar de aprovechar sabiamente las oportunidades presentes, estn esperando ociosamente que alguna ocasin especial de refrigerio espiritual aumente grandemente su capacidad de iluminar a otros. Descuidan sus deberes y privilegios actuales y permiten que su luz se empae a la espera de un tiempo futuro en el cual, sin ningn esfuerzo de su parte, sean hechos los recipientes de bendiciones especiales que los transformen y capaciten para servir. Es cierto que en el tiempo del fin, cuando la obra de Dios en la tierra est por terminar, los fervientes esfuerzos realizados por los consagrados creyentes bajo la direccin del Espritu Santo irn acompaados por manifestaciones especiales del favor divino. Bajo la figura de la lluvia temprana y tarda que cae en los pases orientales al tiempo de la siembra y la cosecha, los profetas hebreos predijeron el derramamiento de la gracia espiritual en una medida extraordinaria sobre la iglesia de Dios. El derramamiento del Espritu en los das de los apstoles fue el comienzo de la lluvia temprana, 25

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y gloriosos fueron los resultados. Hasta el fin del tiempo, la presencia del Espritu ha de morar con la iglesia fiel. Pero acerca del fin de la siega de la tierra, se promete una concesin especial de gracia espiritual, para preparar a la iglesia para la venida del Hijo del hombre. Este derramamiento del Espritu se compara con la cada de la lluvia tarda; y en procura de este poder adicional, los cristianos han de elevar sus peticiones al Seor de la mies "en la sazn tarda." (Zac. 10:1) En respuesta, "Jehov har relmpagos, y os dar lluvia abundante". "Har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda" (Joel 2:23). Pero a menos que los miembros de la iglesia de Dios hoy tengan una relacin viva con la fuente de todo crecimiento espiritual, no estarn listos para el tiempo de la siega. A menos que mantengan sus lmparas aparejadas y ardiendo, no recibirn la gracia adicional en tiempo de necesidad especial. Unicamente los que estn recibiendo constantemente nueva provisin de gracia, tendrn una fuerza proporcional a su necesidad diaria y a su capacidad de emplearla. En vez de esperar algn tiempo futuro en que, mediante el otorgamiento de un poder espiritual especial, sean milagrosamente hechos idneos para ganar almas, se entregan diariamente a Dios, para que los haga vasos dignos de ser empleados por l. Diariamente estn aprovechando las oportunidades de servir que estn a su alcance. Diariamente estn testificando por el Maestro dondequiera que estn, ora sea en alguna humilde esfera de trabajo o en el hogar, o en un ramo pblico de utilidad. Para el obrero consagrado es una maravillosa fuente de 46 consuelo el saber que aun Cristo durante su vida terrenal buscaba a su Padre diariamente en procura de nuevas provisiones de gracia necesaria; y de esta comunin con Dios sala para fortalecer y bendecir a otros. Contemplad al Hijo de Dios postrado en oracin ante su Padre! Aunque es el Hijo de Dios, fortalece su fe por la oracin, y por la comunin con el cielo acumula en s poder para resistir el mal y para ministrar las necesidades de los hombres. Como Hermano Mayor de nuestra especie, conoce las necesidades de aquellos que, rodeados de flaquezas y viviendo en un mundo de pecado y de tentacin, desean todava servir a Dios. Sabe que los mensajeros a quienes considera dignos de enviar son hombres dbiles y expuestos a errar; pero a todos aquellos que se entregan enteramente a su servicio les promete ayuda divina. Su propio ejemplo es una garanta de que la splica ferviente y perseverante a Dios con fe la fe que induce a depender enteramente de Dios y a consagrarse sin reservas a su obra podr proporcionar a los hombres la ayuda del Espritu Santo en la batalla contra el pecado. Todo obrero que sigue el ejemplo de Cristo ser preparado para recibir y usar el poder que Dios ha prometido a su iglesia para la maduracin de la mies de la tierra. Maana tras maana, cuando los heraldos del Evangelio se arrodillan delante del Seor y renuevan sus votos de consagracin, l les concede la presencia de su Espritu con su poder vivificante y santificador. Y al salir para dedicarse a los deberes diarios, tienen la seguridad de que el agente invisible del Espritu Santo los capacita para ser colaboradores juntamente con Dios. Pg. 44-46. Vimos aqu un pequeo resumen de la OBRA del Espritu Santo. Esto, evidentemente no es todo. El Espritu de Profeca est lleno de mensajes maravillosas donde se muestra la Obra del Espritu Santo. El Espritu Santo convence del pecado (solamente esto ya es un extraordinario milagro), lleva al arrepentimiento, revela la persona de Cristo, aparta la persona de los deseos de la carne, graba en nuestra alma las cosas de Dios; sustenta, anima, aviva, apoya, ergue, y nunca condena. Donde hay vidas TRANSFORMADAS, ah tenemos la EVIDENCIA del Espritu Santo!!! Donde antes exista un HARAPO, y ahora existe un Hijo de Dios, ah hay EVIDENCIA del Espritu Santo. Hablar lenguas, definitivamente no es evidencia de una OBRA tan sublime, como la expuesta arriba. El Espritu Santo tambin actu en el Antiguo Testamento. Veamos el siguiente trecho del Espritu de Profeca: "Durante la era patriarcal, la influencia del Espritu Santo se 31 haba revelado a menudo en forma sealada, pero nunca en su plenitud. Ahora, en obediencia a la palabra del Salvador, los discpulos ofrecieron sus splicas por este don, y en el cielo Cristo aadi su intercesin. Reclam el don del Espritu, para poderlo derramar sobre su pueblo. HAp:30-31. 26

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Le aconsejo aun a los hermanos, a leer el captulo 73 de El Deseado de Todas las Gentes: "No se turbe vuestro corazn". De ese captulo sacaremos los siguientes trechos: " El Espritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad humana e independiente de ella. Estorbado por la humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, convena a sus discpulos que fuese al Padre y enviase el Espritu como su sucesor en la tierra. Nadie podra entonces tener ventaja por su situacin o su contacto personal con Cristo. Por el Espritu, el Salvador sera accesible a todos. En este sentido, estara ms cerca de ellos que si no hubiese ascendido a lo alto. DTG:622-623. Mucho cuidado con interpretar erradamente el trecho arriba. Pena que no tengamos ms tiempo, como para poder analizar un poquito este extraordinario asunto: la humanidad de Cristo. Existen varios libros sobre este tema. Buscad y encontraris.(yo tengo varios trabajos de diferentes autores sobre este tema). " En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aflicciones, cuando la perspectiva parece sombra y el futuro nos deja perplejos y nos sentimos impotentes y solos, se enva el Consolador en respuesta a la oracin de fe. Las circunstancias pueden separarnos de todo amigo terrenal, pero ninguna circunstancia ni distancia puede separarnos del Consolador celestial. Dondequiera que estemos, dondequiera que vayamos, esta siempre a nuestra diestra para apoyarnos, sostenernos y animarnos. DTG:623. Tratamos de mostrar aqu, una pequea parte de la gran Obra del Espritu Santo, y cmo esta se transforma en Su evidencia en los hombres. Me gustara aun recomendar a los lectores, el pequeo libro "Mary entre los Salvajes del Calabar". En ese librito usted encontrar muchas maneras por las cuales el Espritu Santo actu en una pequea y gran mujer en el Africa. Una evidencia salta a la vista inmediatamente: VIDAS TRANSFORMADAS. Aun me gustara recomendarles el libro "La venida del Consolador", de Leroy Edwin Froom. Creo que es una buena obra. Captulo 5: Hechos 2 .Comenzaremos ahora a estudiar el libro de Hechos. En este libro veremos tres captulos, a saber: Hechos 2, Hechos 10 y Hechos 19. En esta primera parte, nos limitaremos a estudiar Hechos 2. Creo conveniente recordarles, que el libro de Hechos fue escrito por Lucas, entre los aos 60 y 67 de nuestra era. Probablemente fue escrito en el ao 62 d.C. Veamos el siguiente comentario del Dr. Russell Norman Champlin (que dgase de paso vive en Guaratinguet, y con quien ya tuve el placer de hablar varias veces): "No obstante, el libro de Hechos no encierre una historia completa de todo el movimiento cristiano del primer siglo de nuestra era, por cuanto cubre tan solamente un periodo de tres dcadas, esto es, de cerca de 33 a cerca de 63 d.C. Por otro lado, se concentra sobre todo en los hechos de apenas dos de los apstoles de Cristo: Pedro y Pablo. Cerca de la mitad del volumen del libro se devota a las actividades de Pablo, un tercio a las actividades de Pedro, y mas o menos un sexto a los otros lderes cristianos primitivos de menor envergadura." (El Nuevo Testamento Interpretado versculo por versculo, Vol. 3, pgina 1). Esto significa que, el libro de Hechos, fue escrito aproximadamente 30 aos despus que Jess Cristo haba subido al Cielo, para comenzar Su obra mediadora en el Santuario celestial. Vamos volver a este hecho, ms adelante, cuando sea oportuno. Comencemos ahora nuestro estudio con el versculo 2: "Al cumplirse el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar". Me gustara levantar dos problemas en este versculo: Con qu sentido Lucas est usando la palabra "todos" y "mismo lugar"? Tal vez sera bueno recordar, que las siguientes versiones usan las palabras arriba expuestas: 1.- Almeida Revista y Actualizada 27

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2.- Almeida Revista y Corregida 3.- La Biblia de Jerusaln 4.- Antonio Pereira de Figueiredo ("en un mismo lugar") 5.- Casiodoro de Reina ("todos unnimes juntos") 6.- King James Version ("todos en armona en un lugar") 7.- Versin Martin Lutero ("todos juntos en un lugar") Los crticos estn divididos cuanto al significado exacto de la palabra "todos". Unos dicen que se refiere a los doce apstoles. Otros dicen que se refiere a los 120 (vea Hechos 1:15). A travs de la Biblia, es imposible determinar con absoluta certeza, a quin se est refiriendo Lucas al usar la palabra "todos". Con ayuda del Espritu de Profeca, esta duda puede ser solucionada. Lea ahora usted los versculos 2 y 3. Leamos juntos ahora el versculo 4: "Todos quedaron llenos del Espritu Santo, y pasaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que hablasen". Nuevamente es usada la palabra "todos". Pero vamos a dejar eso para ms tarde. Ahora me gustara colocar una pregunta interesante: Se trata aqu del don de "or" o del don de "hablar"? Por don de or, debemos entender que una persona habla en una lengua, y usted entiende en su propia lengua materna. Por ejemplo: alguien est hablando para usted en alemn, pero usted est escuchando en espaol. Y por don de hablar, debemos entender que alguien habla para usted en espaol, y usted entiende en espaol; pero aquel que est hablando en espaol para usted, nunca aprendi a hablar esa lengua antes. Cul de los dos fenmenos fue el que sucedi en ese Pentecosts? O ser que ellos hablaron en una lengua que nadie conoca? Ese sera el caso de hablar en una lengua extraa, como creen los Pentecostales y Carismticos. Este hecho tambin es conocido como lengua "exttica". Esta palabra deriva de la palabra "xtasis" que quiere decir: arrebatamiento ntimo, arrobo, encanto, admiracin de cosas sobrenaturales, pasmo, asombro (Diccionario Aurelio, pgina 601). Es por esa razn que las lenguas habladas por los Pentecostales, tambin son conocidas como "lenguas extticas". Ser que fue este tipo de lenguas las que fueron habladas en el Pentecosts hace casi dos mil aos atrs? El versculo 4 dice que "todos ... pasaron a hablar en OTRAS LENGUAS". Si hubiese sido una lengua exttica o "lengua extraa" como creen los Pentecostales, por qu la Biblia dice que TODOS pasaron a hablar en OTRAS LENGUAS? Vamos a entender la palabra "todos" como refirindose a los doce apstoles. Si hubiese sido una lengua extraa, qu necesidad habra de que los doce hablasen al mismo tiempo la MISMA LENGUA? Esto ciertamente habra creado una gran confusin! Pero la Biblia dice que los apstoles hablaron en OTRAS LENGUAS. Aqu est en el PLURAL. O sea, varias lenguas diferentes fueron habladas al mismo tiempo. Todas las versiones arriba citadas colocan la palabra en el PLURAL. Vea aun cmo la Biblia Viva coloca el versculo 4: "Todos los presentes quedaron llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas que no conocan, porque el Espritu Santo les dio a ellos esta capacidad". Esta versin de la Biblia est diciendo que los apstoles pasaron a hablar lenguas que antes no conocan, pero que los OYENTES conocan perfectamente! Veamos entonces qu tipos de oyentes estaban presentes en aquel memorable Pentecosts. Comencemos entonces por el versculo 5: "Estaban habitando en Jerusaln judos, hombres piadosos, de TODAS LAS NACIONES debajo del Cielo". Existan tres fiestas, a las cuales los judos no podan faltar: la Pascua, el Pentecosts y el Da de la Expiacin. Por lo tanto, no es de extraarse que estuviesen en Jerusaln "todas las naciones debajo del Cielo". Ciertamente tambin haban muchas personas que hablaban lenguas diferentes, aun cuando eran judos. Ciertamente haban personas que hablaban hebraico, aramaico, griego y latn. Esta ltima era la lengua oficial del Imperio Romano. Y aun muchos dialectos entre los propios judos, y principalmente entre los habitantes de otras naciones, que no eran judos. Y quines eran esos otros? Leamos los versculos 9 hasta el 11: "Partos, medos y elamitas y los naturales de la Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto y Asia; de la Frigia y de la Panflia, de Egipto y de las regiones de la Libia en las inmediaciones de Cirene, y Romanos que aqu residen, tanto judos como proslitos, cretenses y 28

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rabes". Podemos ver claramente que haba una mezcla muy grande de pueblos, y por lo tanto, tambin de lenguas (idiomas). La Biblia menciona por lo menos 15 pueblos diferentes. Haban personas hasta de Egipto. Tambin haban romanos (que hablaban latn), y aun proslitos. Un proslito era un gento que se haba convertido al judasmo, pero que no necesariamente tena que saber hablar hebraico. Percibimos as, que exista una gran necesidad de que surgiese alguna manera, para que TODOS pudiesen entender lo que Dios quera trasmitirles, sin que hubiese confusin total, y al mismo tiempo, que todos pudiesen entender claramente el mensaje divino. Vamos a volver un poquito a nuestro problema de "or" y de "hablar". Leamos entonces el versculo 7: "Estaban, pues, atnitos, y se admiraban, diciendo: Ved ! No son, por acaso, galileos todos esos que all estn hablando?" Si el milagro fuese "or", la congregacin no debera haber quedado "atnita" y ni "admirados". Si el milagro hubiese sido "or", quienes deberan haber quedado atnitos y admirados seran los apstoles. Pero no fue esto lo que sucedi. Fue exactamente lo contrario. Fueron los oyentes que quedaron admirados. Y por qu quedaron atnitos y admirados? La respuesta est en el propio versculo 7: los oyentes comienzan a preguntarse: "No son, por acaso, galileos todos esos que all estn hablando?" En otras palabras, los oyentes estn diciendo: Pero qu est sucediendo aqu? !Yo conozco esos galileos! Ellos nunca fueron a la escuela, nunca estudiaron, y ahora estn hablando perfectamente MI propia lengua materna? Cmo puede eso ser posible? Si usted aun tiene dudas, de que los apstoles estaban hablando una lengua CONOCIDA para la congregacin, entonces leamos el versculo 8: "Y cmo los omos hablar, CADA UNO, en nuestra propia LENGUA MATERNA?" Queda evidente aqu, que los apstoles no hablaron una lengua exttica, o una lengua de ngel como creen tambin los Pentecostales, sino que hablaron claramente una lengua conocida, un IDIOMA conocido. Este fue el milagro operado por el Espritu Santo. El problema existente era de COMUNICACIN para PREDICAR el EVANGELIO a "todas las naciones debajo del Cielo". Y si usted aun tiene dudas, vamos a leer entonces el versculo 11: "...; cmo los omos hablar en nuestras PROPIAS LENGUAS las grandezas de Dios?" Cmo podra la congregacin entender que los apstoles estaban hablando a respecto de las "grandezas de Dios", si nadie estuviese entendiendo inmediatamente lo que los apstoles estaban hablando? La Biblia no menciona absolutamente NADA a respecto de intrpretes en este captulo. Esto va a ser analizado ms a fondo en 1 Cor. 14, y ah vamos a entender cul era la razn para que Pablo solicitase la presencia de un intrprete. Leamos an, en esta primera parte, los versculos 12 y 13: "Todos, atnitos y perplejos, se interpelaban unos a los otros: qu quiere decir esto? Otros, sin embargo, burlndose, decan: estn embriagados!". Este es ms un refuerzo para que no vengamos a entender que era el milagro de "or", y s, el milagro de "hablar". Podemos ahora entender que, a medida que los apstoles comenzaron a hablar en los idiomas de las personas all presentes, los oyentes se fueron agrupando inmediatamente, de acuerdo con la lengua que les era entendible, o como dice la Biblia, "en su propia lengua". Es por causa de este fenmeno de agrupamiento, que la Biblia usa la expresin "se junt la multitud, que se posey de perplejidad" (versculo 6). Qu necesidad habra de "juntarse" si cada uno estuviese entendiendo su lengua en su propio odo? O sea, si fuese el milagro de "or"? Y haba an otros oyentes en la congregacin, que, entendiendo lo que estaba aconteciendo, y no queriendo que el mensaje fuese entendido por todos los presentes, exclamaron: "estn embriagados". Ciertamente estos eran fariseos. De los mismos fariseos que 50 das antes, haban mandado matar Jess Cristo, porque no concordaban con Sus enseanzas. Y ahora estaban los mismos apstoles que haban aprendido con Jess, hablando para la congregacin, predicando el Evangelio de la Salvacin, y eso ciertamente no era del agrado de esos fariseos! Pedro, percibiendo la situacin, hace su inolvidable sermn para toda la congregacin, pero 29

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especialmente para esos fariseos. Lea atentamente el tremendo sermn de Pedro, desde el versculo 14 hasta el versculo 36. Qu extraordinario sermn en defensa de Cristo Jess y de Sus verdades! Note que este discurso de Pedro, es una respuesta inmediata a aquello que los fariseos dijeron en el versculo 13: "estn embriagados". Note tambin lo que Pedro dice en el versculo 15: "Estos hombres no estn embriagados, como estis pensando...". Vamos a analizar ahora algo importante, que est en el versculo 14: "Entonces se levant Pedro, con los once; y, levantando la voz, los advirti en estos trminos:". Y a seguir viene el extraordinario sermn de Pedro. Pero el versculo dice que Pedro "se levant con los once". Qu est sucediendo ahora? Del versculo 1 al 13, la Biblia no nos informa lo que estaba siendo dicho para la congregacin. Apenas dice que "todos pasaron a hablar en otras lenguas"; pero no nos es dicho lo que los apstoles estaban diciendo. A partir del versculo 14, la situacin tiene un drstico cambio; ahora Pedro va a hablar en hebraico para esos fariseos, y los otros once van a traducir inmediatamente su sermn, para las otras lenguas all representadas. Por eso la Biblia dice: "se levant Pedro CON LOS ONCE". Y ser que toda la congregacin entendi el sermn de Pedro? Leamos entonces el versculo 37: "OYENDO ELLOS estas cosas, se les CONPUNGI el corazn y le preguntaron a Pedro y a los dems apstoles: Qu haremos, hermanos?". Es imposible que corazones sean compungidos, si esos mismos corazones no consiguieron entender nada de lo que Pedro haba dicho. Y es ms imposible an, que esos mismos corazones, o personas, vengan despus de no entender nada, a preguntar afligidos: qu haremos hermanos? Este es el VERDADERO Don de Lenguas!!! Todos entendieron inmediatamente! Es para SALVAR personas que el Espritu Santo dio el Don de Lenguas! Si usted aun no cree, entonces vamos a leer el extraordinario apelo que Pedro hace, como respuesta a la pregunta de la congregacin, en el versculo 38: "Les respondi Pedro: ARREPENTOS, y cada uno de vosotros sea BAUTIZADO en nombre de Jess Cristo para remisin de vuestros pecados, y recibiris el Don del Espritu Santo". Aqu Pedro no dice que ellos deberan hablar lenguas despus de ser bautizados en el nombre de Jess Cristo. Sin embargo, Pedro dijo algo extremamente importante: "ARREPENTOS". Es esto lo que toda criatura precisa: ENTREGA TOTAL a CRISTO. No es hablar lenguas extticas, sino que una entrega voluntaria a Cristo, para que entonces el Espritu Santo pueda TRANSFORMAR esas mismas personas en hijos e hijas de Dios. Y en el versculo 41 leemos aun: "Entonces los que le ACEPTARON la palabra fueron BAUTIZADOS, habiendo un aumento en aquel da de casi tres mil personas". Yo pregunto: fue este un bautismo SIN el Espritu Santo? Yo creo que cuando el corazn est "compungido", y cuando la persona acepta genuinamente "ARREPENTIRSE", entonces es evidente que el Espritu Santo est realmente actuando poderosamente en esa persona. Y el versculo 41 no dice absolutamente NADA a respecto de esos nuevos conversos, en lo que dice respecto a ellos haber hablado lenguas! Ellos ciertamente recibieron el bautismo en el Espritu Santo, pero no hablaron lenguas, y menos aun lenguas extticas. La Biblia dice que en aquel da hubo un "aumento" de casi 3.000 personas. Ella no dice que hubo un semi-aumento de personas. Y para concluir este lindo captulo 2 del libro de Hechos, lea del versculo 42 hasta el versculo 47. Vea en esos versculos, si esos recin bautizados estaban realmente convertidos o no. Analice las obras de ellos y las alabanzas que ellos presentaban a Dios. Al final del versculo 47 dice aun: "En cuanto eso, les aada el Seor, da a da, los que iban siendo SALVOS". Si el propio Seor iba aadiendo a Su iglesia, los que iban siendo SALVOS, y no dice en parte alguna que esos salvos haban hablado lenguas, como evidencia de su salvacin, entonces podemos concluir que el hecho de hablar lenguas extticas NO es evidencia de haber sido bautizados en el Espritu Santo. Resumiendo entonces, podemos entender ahora perfectamente, qu es lo que sucedi en aquel extraordinario Pentecosts: fue el hecho de los discpulos haber HABLADO LENGUAS de naciones, idiomas que no era el de ellos, de una forma SOBRENATURAL, sin ellos haber estudiado esos 30

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idiomas antes de aquella ocasin! Y todo esto sucedi en cumplimiento a la profeca de Joel 2:28-29. Y los que tenan correcto conocimiento de esta profeca, acabaron ACEPTANDO el sermn de Pedro, que fue traducido simultneamente del hebraico para los otros idiomas presentes en esta ocasin. Lea de nuevo el versculo 41, donde dice que ellos ACEPTARON. Y aceptaron porque esta era la voluntad de Dios, y justamente por eso el Espritu Santo estaba dando, u otorgando, ese Don a los apstoles! El verdadero Don de Lenguas tiene fines EVANGELSTICOS! Fue dado por Dios, para que Su voluntad y Su verdad pudiesen ser ENTENDIDAS por los seres humanos, y no para hacer demostraciones de "santidad" dentro de una iglesia cualquiera. Antes de pasar a estudiar algunos trechos del Espritu de Profeca, me gustara destacar que todas las personas que estaban presentes en aquel Pentecosts, NO estaban all para asistir o escuchar a los apstoles hablar en otras lenguas, sino que estaban all por causa de la fiesta del Pentecosts. Recordemos una vez ms, que existan tres fiestas a las cuales un judo no poda faltar: Pascua, Pentecosts y Da de la Expiacin. Los que all estaban, ni siquiera imaginaban que EN ESE Pentecosts ira a suceder ese milagro extraordinario, que los apstoles hablaran en lenguas de naciones, movidos por el poder del Espritu Santo. Por eso mismo es que ellos quedaron al comienzo atnitos y perplejos. Y ahora analicemos un poquito lo que signific AQUEL Pentecosts, en el plano general de la Redencin de Dios para con el hombre. Por qu ESE Pentecosts fue tan especial? Qu acontecimiento especial estaba teniendo lugar en el mismo momento en el Cielo? Leamos con calma los versculos 32 y 33: "A este Jess Dios resucit, de lo que todos nosotros somos testigos. EXALTADO, pues, a la diestra de Dios, habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, derram ESTO QUE VIS Y OS". Por qu fue derramado el Espritu Santo de una manera tan extraordinaria en aqul Pentecosts? Por qu no sucedi el mismo milagro en otros Pentecosts? Al final, cada ao haba un Pentecosts! Cul es el significado de la palabra Pentecosts? Ella significa "cincuenta das despus de la Pascua. Jess celebr la Santa Cena en lo que hoy es conocido como Semana Santa. El fue crucificado el viernes. Al da siguiente, por lo tanto en el Sbado, sera celebrada la Pascua. Vemos aqu un detalle importante: este Sbado era un "gran Sbado", porque coincidi ser un Sbado Moral y un Sbado Ceremonial, en el mismo da. Juan expresa esto de la siguiente manera: "... pues era GRANDE el da de aqul Sbado ..." (Juan 19:31). En el primer da de la semana (hoy conocido como domingo), Jess resucit y aun permaneci por 40 das enseando a los apstoles. Lea Hechos 1:1-5. En el versculo 5 Jess dijo: "mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo, no mucho despus de ESTOS DAS". Y sucedi que 10 das despus, el Espritu Santo fue realmente derramado en los apstoles, tal cual Jess profetizara. Pero, por qu sucedi todo esto en aquel Pentecosts? Hechos 2:33 tiene la respuesta: porque Jess estaba siendo EXALTADO por Dios en el Cielo, o en otras palabras, en el Santuario Celestial, donde l ahora pasara a ser MEDIADOR del hombre delante de Dios. Esto est claramente expresado en Hebreos 9:24. A partir de ese instante Jess se torn nuestro Sumo Sacerdote, y es evidente que si l es nuestro Sumo Sacerdote, entonces tiene que existir tambin un Santuario donde l pueda desempear esa Su nueva funcin, para poder as continuar intercediendo en favor de todo ser humano que lo acepte como Su Seor y Su Salvador. Leamos ahora un trecho muy aclarador del Espritu de Profeca: "La ascensin de Cristo al cielo fue la seal de que sus seguidores iban a recibir la bendicin prometida. Haban de esperarla antes de empezar a hacer su obra. Cuando Cristo entr por los portales celestiales, fue entronizado en medio de la adoracin de los ngeles. Tan pronto como esta ceremonia hubo terminado, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos en abundantes raudales, y Cristo fue de veras glorificado con la misma gloria que haba tenido con el Padre, desde toda la eternidad. El derramamiento pentecostal era la comunicacin del Cielo de que el Redentor haba iniciado su ministerio celestial. De acuerdo con su promesa, haba enviado el Espritu Santo del cielo a sus seguidores como prueba de que, como sacerdote y rey, haba recibido toda autoridad en el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre su pueblo. 31

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"Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen." El Espritu Santo, asumiendo la forma de lenguas de fuego, descans sobre los que estaban congregados. Esto era un emblema del don entonces concedido a los discpulos, que los habilitaba para hablar con facilidad idiomas antes desconocidos para ellos. La apariencia de fuego significaba el celo ferviente con que los apstoles iban a trabajar, y el poder que iba a acompaar su obra. "Moraban entonces en Jerusaln Judos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo". Durante la dispersin, los judos haban sido esparcidos a casi todos los lugares del mundo habitado, y en su destierro haban aprendido a hablar varios idiomas. Muchos de estos judos estaban en esta ocasin en Jerusaln, asistiendo a las festividades religiosas que se celebraban. Toda lengua conocida estaba representada por la multitud reunida. Esta diversidad de idiomas hubiera representado un gran obstculo para la proclamacin del Evangelio; por lo tanto Dios supli de una manera milagrosa la deficiencia de los apstoles. El Espritu Santo hizo por ellos lo que los discpulos no hubieran podido llevar a cabo en todo el curso de su vida. Ellos podan ahora proclamar las verdades del Evangelio extensamente, pues hablaban con correccin los idiomas de aquellos por quienes trabajaban. Este don milagroso era una evidencia poderosa para el mundo de que la comisin de ellos llevaba el sello del cielo. Desde entonces en adelante, el habla de los discpulos fue pura, sencilla y correcta, ya hablaran en su idioma nativo o en idioma extranjero. HAp:31-33. Este trecho es extraordinariamente aclarador. Confirma plenamente lo que la Biblia ensea. Podemos ahora entender que el poder del Pentecosts es para todos, pero la manera como el se present NO es para ser REPETIDA. Aqul Pentecosts represent la coronacin de Cristo Jess en el Cielo, y esto no suceder una segunda vez. Sin embargo el derramamiento del Espritu Santo ser dado por Dios nuevamente, en la Lluvia Tarda; pero ahora ser para TERMINAR Su obra. En el Pentecosts fue dado para COMENZAR Su obra, y de aqu a poco ser dado nuevamente para la iglesia remanente, para TERMINAR la predicacin del Evangelio Eterno, y entonces Jess volver, tal como est predicho en Mat. 24:14! Captulo 6: Hechos 10.En esta segunda parte, analizaremos Hechos 10. Ms una vez haremos las mismas preguntas que hicimos antes de comenzar a analizar Hechos 2. O sea, qu tipo de lenguas fueron habladas en Hechos 10? Fueron lenguas extticas, lenguas de naciones (idiomas), o fueron lenguas de ngeles? Cul era la necesidad a ser suplida aqu en Hechos 10? Cmo podramos determinar, sin miedo a errar, cul fue el tipo de lengua hablada en Hechos 10? El versculo donde aparece este fenmeno, es el versculo 46. Vamos a analizar el captulo 10 de Hechos de dos maneras: primero con argumentos de textos, y despus con argumentos de contexto. Argumentos de textos: en este captulo tenemos 4 textos que podrn ayudarnos a entender grandemente el tipo de lengua que fue hablado. Los textos son los siguientes: 1.- Hechos 10:47 = "tambin como nosotros" 2.- Hechos 11:15 = "como tambin sobre nosotros" 3.- Hechos 11:17 = "concedi el mismo don que a nosotros" 4.- Hechos 15:8-9 = "como tambin a nosotros" y "no estableci distincin alguna entre nosotros y ellos". Cul es la conclusin que usted extraera de los versculos arriba? Lalos todos y verifique los textos que yo coloqu al lado de cada versculo. Los textos que yo coloqu entre comillas constan en el versculo citado? Si as es, cul ser la conclusin que podremos extraer de todos estos versculos? Si 32

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miramos con atencin, ellos estn apuntando para una IGUALDAD de acontecimientos! En los 4 versculos arriba, quin es la persona que est hablando? En todos ellos es Pedro! l particip del Pentecosts? Fue justamente Pedro que tuvo una participacin extraordinaria en el Pentecosts. l saba muy bien lo que sucedi en ese da. Y ahora, l mismo, nos est diciendo que el Espritu Santo fue derramado para los gentos "como tambin sobre nosotros en el PRINCIPIO". Y vamos a colocar aqu aun Hechos 15:8-9 en la ntegra, para que quede ms claro: "Y Dios que conoce los corazones, les dio testimonio, concediendo el Espritu Santo a ellos, como TAMBIN A NOSOTROS nos concediera. Y no estableci DISTINCIN ALGUNA ENTRE NOSOTROS Y ELLOS, purificndoles por la fe los corazones". Si la propia Biblia nos est diciendo que no hay distincin ninguna, entre lo que fue dado a los apstoles en el Pentecosts y lo que fue dado a Cornelio y a los otros que tambin estaban presentes, entonces podemos concluir que lo que fue dado, ahora para los gentos (Cornelio era un gentil, y se volvi un proslito) fue el MISMO Espritu Santo que fuera dado a los apstoles, y de la MISMA MANERA. Por lo tanto, las lenguas que estos gentos hablaron, tienen que ser de la MISMA NATURALEZA que las lenguas habladas por los apstoles. Esto es, lenguas de naciones, lenguas conocidas para los oyentes, aun cuando quien las estuviese hablando, nunca hubiese estudiado esa lengua antes. Si sabemos exactamente lo que sucedi en el Pentecosts, y esto ya fue explicado en la primera parte, entonces tambin podemos saber lo que sucedi en la casa de Cornelio. Argumento del contexto: Cul es ahora el argumento del contexto? Para esto, vamos a tener que leer el captulo 10 enterito, y despus, extraer las conclusiones que la Biblia nos muestra en este captulo. Vamos a dividir el captulo 10 en varias escenas: Escena 1: versculos 1-6 = Cornelio, por indicacin de Dios, manda llamar a Pedro. Escena 2: versculos 7-8 = Tres hombres van hasta la casa de Pedro. El ngel les dio la direccin exacta. Escena 3: versculos 9-16 = Pedro sube a la terraza para orar, y tuvo una visin. Aqu me gustara abrir un parntesis: el versculo 15 es interpretado por muchas religiones, de manera a liberar el consumo de cualquier alimento, alegando que lo "que Dios purific no lo consideres comn" o "no hagas tu comn lo que Dios purific" (Versin Revista y Corregida). O aun "no llames de impuro aquello que Dios purific" (La Biblia en el Lenguaje de Hoy). Sucede sin embargo, que esta visin que Pedro tuvo, no tiene absolutamente ninguna relacin con temperancia, o alimentacin. Para entender esto, leamos la primera parte del versculo 17: "Mientras Pedro estaba PERPLEJO sobre cul sera el SIGNIFICADO de la visin". Si fuese simplemente una cuestin de temperancia, Pedro no habra quedado perplejo! En el versculo 19 tenemos aun ms informaciones a respecto del mismo problema: "Mientras MEDITABA Pedro acerca de la VISIN, le dijo el Espritu: estn ah dos hombres que te procuran". El problema no era temperancia, y s EVANGELISMO. Pedro tena que entender que Dios no hace acepcin de personas. l entiende el significado de la visin solamente en el versculo 34: "RECONOZCO por verdad que Dios no hace acepcin de personas". Ms adelante, vamos a comentar esto nuevamente. Que quede sin embargo claro, que cuando Dios prohibi comer carnes inmundas (como el puerco) en Levticos 11, l continua pidiendo la misma actitud para con Sus Hijos hoy: "Es bueno NO COMER CARNE, ni beber vino, ni hacer cualquier otra cosa con que tu hermano venga a tropezar". (Rom. 14:21). Escena 4: Versculos 17-23 = Los hombres llegan a la casa donde estaba Pedro. El Espritu Santo le dice a Pedro: "desciende y va con ellos nada dudando". Ellos duermen en la casa donde estaba Pedro. Aqu tenemos que hacer algunos comentarios ms. Si Pedro no hubiese tenido la visin del lienzo, el no habra atendido a los tres hombres, y nunca habra hecho con que ellos aun durmiesen en su casa. Para un judo, esto era totalmente contrario a la ley mosaica. Vea las palabras de Pedro, cuando l lleg a la casa de Cornelio: "Vosotros bien sabis que es PROHIBIDO a un judo juntarse o aun aproximarse a alguien de otra 33

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raza; pero Dios me DEMOSTR (a travs de la visin) que a ningn HOMBRE considerase COMUN o INMUNDO. (versculo 28). Este fue el motivo de Dios haber dado esa visin a Pedro. Caso contrario, Pedro nunca habra ido a la casa de Cornelio, y esto habra sido bastante triste para Dios y para Cornelio y sus parientes y amigos. Qu Dios maravilloso es este Dios que nosotros tenemos. l nos trata como personas que poseen libre albedro, y l NUNCA transgrede esta libertad que l mismo nos dio. El amor de Dios realmente constrie! (2 Cor. 5:14). Escena 6: Versculos 23-24 = Al da siguiente, todos van para la casa de Cornelio. Escena 7: Versculos 28-35 = Cornelio los estaba esperando. La casa estaba llena de personas. Haba tambin amigos ntimos. Escena 8: Versculos 36-43 = Pedro les habla sobre Jess Cristo. Pedro est haciendo ahora lo que Dios quera que fuese hecho, o sea, que el EVANGELIO fuese predicado tambin a los gentiles. Escena 9: Versculos 44-48 = Los oyentes reciben el Espritu Santo, y son entonces bautizados en nombre de Jess Cristo. Note aqu un detalle importante: aqu los gentiles hablaron lenguas PRIMERO y DESPUS fueron bautizados; los Pentecostales dicen que una persona primero es bautizada en Cristo Jess, y despus es bautizada en el Espritu Santo, siendo esto ltimo, evidenciado por el don de lenguas. Aqu sucedi exactamente lo contrario. Muy bien. Lemos hasta aqu todo el captulo 10 de Hechos. Y cul es el argumento del contexto? O en otras palabras: Cul es la leccin que nos deja el captulo como un todo? Dios le da una visin a Pedro, para que este pueda ir hasta la casa de Cornelio, y llevase el Evangelio, las buenas nuevas de Salvacin, para los gentiles. Esto no habra sucedido si Pedro no hubiese recibido la visin. Y esto es tan verdadero, y fue tan peligroso para Pedro, que fue llamado para responder por sus hechos delante del Concilio de Jerusaln ! Es exactamente esto que est relatado en Hechos 11:1-18. Veamos por ejemplo el versculo 3: "Entraste en casa de hombres incircuncisos, y comiste con ellos". Los judos no entendan la voluntad de Dios. Pensaban que la maravillosa verdad que Dios les haba dado, era para ellos solamente. Ellos acabaron enterrando los talentos que Dios les diera para predicar al mundo. Dios quera que Israel fuese la cabeza de todas las naciones en todo. Sin embargo Israel no correspondi a las expectativas de Dios. Esta conducta triste de Israel puede ser vista en todo el Antiguo Testamento. Hay un continuo ir y volver del pueblo de Dios. pocas de bonanza y pocas de tempestades. pocas de idolatra y pocas de consagracin al verdadero Dios. pocas de guerras y pocas de paz junto a Dios. Esto est claramente ilustrado en la parbola de los labradores malos en Mateo 21:33-46. Dios apenas quera "recibir los frutos que le tocaban". Pero los labradores (los judos) hirieron y mataron los siervos (profetas o mensajeros, siendo el ltimo el propio Jess Cristo; lea el versculo 37). Por otro lado, no debemos olvidar que las 70 semanas profticas de Daniel 9:24-27 estaban llegando a su fin. En Daniel 9:27 dice: "El har firme alianza con muchos por UNA semana; en la MITAD de la semana har cesar el SACRIFICIO y la OFRENDA DE MANJARES". Esta profeca apuntaba claramente para el FIN de la ley CEREMONIAL, hecho este comprobado por el relato hecho en Mat. 15:38, a saber: "Y el velo del Santuario se rasg en dos partes, de alto abajo". El velo no se rasg porque alguien lo forz. En este caso se habra rasgado de abajo hacia arriba. Pero se rasg de ARRIBA hacia abajo. Era el cumplimiento de la profeca de Daniel hecha en el ao 583 antes de Cristo No era ms necesario matar un corderito en la tarde y otro en la maana, como se haca en el sacrificio continuo de la ley ceremonial (no confundir con la ley moral, o sea, con los Diez Mandamientos). El verdadero Cordero haba muerto en la Cruz para quitar los pecados de todo aqul que en l crea (Juan 3:16). Pero esta profeca Mesinica pareca no estar siendo entendida por el pueblo judo! Entonces Dios toma ms una vez la iniciativa para salvar a los hombres, y en especial el que hasta entonces haba sido Su pueblo, alertndolos a travs de los apstoles de que aun podran ser salvos , no ms como pueblo pero s como personas, a travs de una ENTREGA TOTAL a Cristo. Al mismo Jess 34

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Cristo que ellos haban CRUCIFICADO! Este fue el mensaje de Pedro en el Pentecosts. Lea ms una vez Hechos 2:37-41. La ltima semana proftica de Daniel 9:27 comenz en el ao 27 d.C. y termin en el ao 34 d.C. La "mitad de la semana" por lo tanto, se dio en el ao 31 d.C., ao en que Jess muri en el Glgota. El fin de la semana fue marcado por la muerte de Esteban, primer mrtir cristiano, en el ao 34 d.C. El rechazo del contenido del sermn de Esteban, rechazaba automticamente al pueblo judo como pueblo escogido de Dios. Pero el Evangelio tena ahora que ser predicado a todo el mundo, y esto inclua los gentiles, a los cuales Pedro no quera ir, conforme leemos en Hechos 10:14, porque ni aun l estaba entendiendo los planos de Dios para con los hombres. Era necesaria una visin ms amplia del Plano de la Redencin, para poder entender la visin del lienzo que Pedro recibiera de Dios, y aun instrucciones "personales" del Espritu Santo. Vemos aqu cmo nosotros, seres humanos, podemos ser completamente CIEGOS a los planos de Dios, AUN estando en comunin con l. Pedro no era ningn ateo; muy por el contrario, l era un apstol! El mismo peligro corremos hoy en da. Podemos creer que estamos haciendo la voluntad divina, cuando en la verdad estamos bien lejos de ella. Creemos que tenemos la verdad, pero no la VIVIMOS! Creemos que guardamos todos Sus mandamientos, pero puede ser que sea apenas legalismo y no justificacin por la fe. Creemos estar haciendo Evangelismo, cuando en la verdad podemos estar deshonrando el Evangelio. Precisamos de la Lluvia Tarda, siendo que antes debemos haber recibido la Lluvia Primera! Volviendo a nuestro anlisis del Don de Lenguas, Dios no podra haber dado o repartido Su Santo Espritu, para los gentiles, de una forma o manera diferente de aquella que El mismo hizo en el Pentecosts, porque El "no hace acepcin de personas". Por eso que la Biblia usa el argumento de IGUALDAD cuanto al Don otorgado. Si hubiese sido dado de una manera diferente, Pedro nunca lo habra reconocido como siendo el MISMO Don que le fuera dado a l mismo y a los otros apstoles en el Pentecosts. Si Dios hubiese dado el Don de Lenguas de una manera diferente para los gentiles que para los judos, l habra sido inconsecuente consigo mismo. Es justamente por esto que podemos confiar SIEMPRE en Dios, porque l nunca cambia las reglas del juego. Leamos la segunda parte del versculo 17 del primer captulo de Santiago: "... en quien no puede existir variacin, o sombra de modificacin". Este versculo se est refiriendo a Dios Padre, pero podemos aplicarlo a las tres Personas de la Divinidad indistintamente. De aqu tambin podemos concluir que Su ley tambin no puede cambiar (los 10 Mandamientos), porque ella es un espejo de Su CARCTER, y ya vimos que Dios no va a cambiar Su carcter, ni NADA absolutamente. Por lo tanto, Su ley tambin es eterna, as como l tambin lo es. Para terminar este pequeo anlisis de Hechos 10, vamos a leer ms una vez el versculo 46: "Pues los oan hablando en lenguas y ENGRANDECIENDO a Dios". Si las lenguas habladas fuesen ininteligibles, como muchos pretenden que sea, cmo podan entonces los oyentes saber que los que estaban hablando esas lenguas, estaban ENGRANDECIENDO a Dios? Solamente alguien que estuviese ENTENDIENDO perfectamente lo que estaba siendo dicho, podra decir que realmente estaban engrandeciendo a Dios. Caso contrario el versculo 46 no sera como es. Que todos nosotros podamos de hecho engrandecer el nombre de Dios, entendiendo correctamente Su palabra, y colocndola en practica todos los das de nuestras vidas, para honra y gloria de l, y para que muchos aun puedan ser SALVOS por intermedio de l, para la eternidad toda. Que Dios tenga misericordia de cada uno de nosotros. Alabado sea Dios por Su gran amor para con nosotros miserables pecadores. Vamos a terminar con este extraordinario versculo: "El Seor, est en Su Santo Templo; cllese delante de L toda la Tierra" (Habacuc 2:20). Captulo 7: Hechos 19.En esta tercera parte de nuestro estudio sobre el Don de Lenguas, estudiaremos ahora Hechos 19. 35

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Nuevamente haremos la misma pregunta que ya hicimos para analizar Hechos 2 y Hechos 10: cul fue la naturaleza de las lenguas habladas en Hechos 19? Fueron lenguas extticas, lenguas de naciones (idiomas), o fueron lenguas de ngeles? Vamos a leer Hechos 19:6 en varias versiones diferentes: 1.- "E imponindoles Pablo las manos vino sobre ellos el Espritu Santo; y tanto hablaban en lenguas como profetizaban." (ARA) 2.- "E, imponindoles Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban lenguas, y profetizaban." (ARC) Aqu dice "hablaban y profetizaban ". Si profetizaban, deberan estar usando alguna lengua inteligible para hacer eso. 3.- "y cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos, y ellos se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar." (Biblia de Jerusaln) 4.- "Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y hablaban en lenguas, y profetizaban." (Casiodoro de Reina, en Espaol). 5.- "Y cuando Pablo coloc las manos sobre ellos, vino el Espritu Santo sobre ellos, y ellos hablaban en lenguas y profetizaban." (Martin Lutero, en Alemn) 6.- "Y cuando Pablo impuso las manos sobre ellos, el Espritu Santo vino sobre ellos; y ellos hablaron con lenguas, y profetizaban." (KJV, en Ingls). 7.- "Y despus, cuando Pablo puso las manos sobre sus cabezas, el Espritu Santo vino sobe ellos, y hablaron en otras lenguas y profetizaban." (La Biblia Viva, en Portugus). 8.- "Cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos, y ellos hablaron en lenguas y profetizaban." (Louis Segond, en Francs). 9.- "Y habindoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y hablaban en DIVERSAS lenguas y profetizaban." (Padre Antonio Pereira de Figueiredo, en Portugus). 10.- "Ah Pablo puso las manos sobre ellos, y el Espritu Santo vino sobre todos y comenzaron luego a hablar en lenguas EXTRAAS, y anunciaban tambin la palabra de Dios." (La Biblia en el Lenguaje de Hoy). Esta ltima versin, es la ms tendenciosa, porque incluye la palabra "extraas", siendo que esta palabra no consta en el original griego. Ustedes pueden notar que ninguna de las otras versiones usa la palabra "extraas". Muchos usan esta versin, y quedan convencidos de que las lenguas habladas TIENEN que ser "extraas"! La inclusin de esta palabra, solo apareci en las versiones ms recientes, como una manera de querer que los lectores despreocupados, tengan la tendencia de entender el Don de Lenguas como tratndose realmente de lenguas extraas, o ininteligibles. La nica cosa extraa en todo este intento, es la inclusin de la palabra "extraas". La propia Biblia advierte sobre este hecho en Deuteronomio 4:2. "NADA acrecentis a la palabra que os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los Mandamientos del Seor vuestro Dios, que yo os mando". Este mismo fenmeno de inclusin, sucede en las versiones ms recientes, especialmente entre los catlicos, en lo que dice respecto al Apocalipsis 1:10 = "Me encontr en espritu, en el DA DEL SEOR, y o por detrs de mi grande voz, como de trompeta". En las versiones catlicas fue retirada la palabra "Da del Seor", y en su lugar fue colocada la palabra "en el da domingo". En toda la Biblia, el Da del Seor SIEMPRE fue el Sbado, nunca el domingo. El Sbado continua siendo el Da del Seor, ayer, hoy y eternamente. As dice la Palabra del Seor, y eso no puede ni debe ser cambiado. En el propio libro de Apocalipsis Dios hizo una advertencia muy seria en este mismo sentido, previendo que esto un da ira a suceder: "Yo, a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro, testifico: si alguien les hace cualquier aadidura, Dios le acrecentar los flagelos escritos en este libro; y si alguien quita cualquier cosa de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del rbol de la vida, de la ciudad santa, y de las cosas que se hayan escritas en este libro." (Apoc. 22:18-19). Volvamos ahora a analizar Hechos 19:6. Por la lectura atenta de las 10 versiones arriba citadas, 36

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podemos entender que los que all se encontraban, inspirados por el Espritu Santo comenzaron a hablar lenguas inteligibles. La prueba de esto es que la propia Biblia dice que ellos "profetizaban". Cmo podran saber los oyentes que ellos estaban profetizando, si nadie estuviese entendiendo nada de lo que estaba siendo dicho? Si nadie estuviese entendiendo nada, como muchos quieren dar a entender hoy en da, diciendo que se trata de lenguas extticas, entonces nadie habra quedado sabiendo que en ese instante ellos estaban PROFETIZANDO. Otro argumento que podemos analizar, es preguntar lo siguiente: Cul fue la palabra usada en el original griego (en las copias existentes hoy) para describir el mismo acontecimiento en Hechos 2? Y cul fue la palabra usada en Hechos 10? Verificaremos que en Hechos 2 fue usada la palabra "GLOSA" para describir el hecho de "hablar en lenguas". Es por esto que el fenmeno de hablar lenguas tambin es conocido como GLOSOLALIA. Entonces, si en Hechos 2, Hechos 10 y en Hechos 19 fue usada la MISMA palabra, entonces el fenmeno que sucedi TAMBIN tiene que ser el MISMO, o sea, lenguas inteligibles o lenguas de naciones o idiomas como existen tantos hoy en da. (Si A=B y B=C, entonces A=C). Y el ltimo argumento que podemos usar en este caso, es preguntar: Por qu ira Dios a CAMBIAR el concepto de la palabra Glosa en Hechos 19? Si Dios realmente intentaba cambiar, no ira l ciertamente dejar eso bien claro para el hombre, cuando este leyese su Palabra? Creemos sinceramente que si. Pero como esto no sucedi, tenemos que entender que el fenmeno que sucedi en Hechos 19 es el mismo fenmeno que sucedi en Hechos 2 y en Hechos 10. Y esos dos captulos ya fueron analizados anteriormente, y la conclusin a que llegamos no deja lugar a ms dudas! Pero aun tenemos un argumento ms con respecto a Hechos 19. Vamos a leer un trecho del libro Hechos de los Apstoles, en la pgina 229-230: " Con profundo inters, y agradecido y maravillado gozo, los hermanos escucharon las palabras de Pablo. Por la fe aceptaron la maravillosa verdad del sacrificio expiatorio de Cristo, y le recibieron como su Redentor. Fueron bautizados entonces en el nombre de Jess; "y habindoles impuesto Pablo las manos," recibieron tambin el bautismo del Espritu Santo, por el cual fueron capacitados para hablar los idiomas de otras naciones, y para profetizar. As fueron habilitados para trabajar como misioneros en Efeso y en su vecindad, y tambin para salir a proclamar el Evangelio en Asia Menor. Fue abrigando un espritu humilde y susceptible a la enseanza cmo estos hombres adquirieron la experiencia que los habilit para salir como obreros al campo de la mies. Su ejemplo presenta a los cristianos una leccin de gran valor. Muchos hacen tan slo poco progreso en la vida divina porque tienen demasiada suficiencia propia para ocupar la posicin de alumnos. Se conforman con un conocimiento superficial de la Palabra de Dios. No desean cambiar su fe o prctica, y por ende no hacen esfuerzos por adquirir mayor conocimiento. Se hace evidente ms una vez, que el Don de Lenguas dado a la iglesia primitiva, tena claramente fines EVANGELSTICOS, y no tena nada que ver con la manera por la cual hoy en da algunos entienden este fenmeno, diciendo que son lenguas extticas que nadie consigue entender, a no ser Dios. Estoy inclinado a creer que ni aun Dios tiene placer en entender tal tipo de lenguas, ya que nunca fue la voluntad de L, que Su Don de Lenguas fuese un da tan tergiversado y destituido del poder genuino del Espritu Santo. "La experiencia de esos conversos judos tiene todava otra leccin para nosotros. Cuando fueron bautizados por Juan, no comprendieron bien la misin de Jess como expiador de los pecados. Seguan creyendo GRAVES ERRORES, pero cuando recibieron MAYOR conocimiento, aceptaron alegremente a Cristo como su Redentor; y al dar este paso hacia adelante, cambiaron sus obligaciones. Cuando recibieron una fe ms PURA, hubo un CAMBIO correspondiente en su vida. Como seal de este cambio, y como reconocimiento de su fe en Cristo, fueron BAUTIZADOS de NUEVO, en el nombre de Jess. HAp:231. Mi querido hermano, usted que aun est en el error, no le gustara aceptar esta verdad de Cristo AHORA? Para eso, tiene que existir el sincero deseo de SEGUIR a Cristo, y cambiar de direccin, no 37

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importa cunto esto venga a costar. Y este sincero deseo de cambiar, no est en usted mi querido hermano. Pdalo a Dios, porque es l que efecta en nosotros TODA modificacin. (Fil. 4:13). Estar con Cristo siempre ser mucho mejor que estar contra l, especialmente cuando usted piensa que ya est del lado correcto, pero en verdad est yendo contra Sus enseanzas. Y es por est razn que la Iglesia Adventista del Sptimo Da existe hoy en da: para dar la ltima advertencia de las verdades de Dios al mundo entero, ANTES que Jess Cristo deje Su lugar en el Santuario Celestial y vuelva para buscar a Sus hijos. Antes que l pronuncie las importantes palabras: "Est consumado". Captulo 8: 1 Corintios 14 .Analizaremos ahora uno de los captulos ms controvertidos de la Biblia, en lo que dice respecto al Don de Lenguas. Me estoy refiriendo a I Corintios 14. Antes de entrar en el anlisis del texto Bblico, creo conveniente hacer un pequeo resumen de la historia de Corinto. Veamos entonces lo que el Diccionario de la Biblia, de John Davis, nos dice en la pgina 128: "Nombre de una ciudad de Grecia, situada en el istmo que liga Peloponeso al continente. En tiempos remotos, esta ciudad naci en la extremidad sur de esta punta de tierra y en una planicie al costado del Acrocorinto. El trfico terrestre entre la pennsula y el continente era hecho por el centro de la ciudad y la mayor parte del comercio entre Asia y el Occidente, entraba por sus puertos por causa de la ventaja de navegacin por el golfo de Salnica al oriente del istmo y el golfo de Corinto al oeste. La ciudad atraa los negociantes fenicios que all iban a buscar material con que fabricaban el color prpura que ellos sacaban de los peces que poblaban sus mares; introducan la manufactura de paos, de cermica y de armas de guerra; y juntamente establecieron el culto impuro de las divinidades fenicias. Posteriormente, emigrantes de Africa dominaron la regin. Por el ao 1074 a.C. la supremaca poltica pas para los dorios, sin embargo el carcter de la poblacin permaneci el mismo: eran comerciantes, enemigos de la guerra, dados a la lujuria y a la licenciosidad. Su vida moral dio motivo a la formacin de un verbo expresivo de estas cualidades condenables, verbo "corintinizar". Excepto durante los aos 243-222 a.C., los Macedonios conservaron la ciudadela desde 335-197 a.C., cuando en 196 a.C. Grecia fue declarada independiente por los romanos." Cul cree usted que era una de las caractersticas ms marcantes de Corinto? Acurdese que Corinto era un puerto, y era una ciudad de gran comercio en la poca de Pablo. Ciertamente la caracterstica ms marcante debe haber sido la presencia de muchos extranjeros que hablaban muchos idiomas o dialectos diferentes. Esto fuera del griego que era la lengua materna, y del latn que era la lengua oficial del Imperio Romano, pero que al mismo tiempo era la lengua usada para efectuar las transacciones comerciales de la poca. El latn era para aquella poca, lo que el ingls es para nuestro mundo hoy. Teniendo en vista todo esto, cmo cree usted que era la iglesia de Corinto? Una iglesia santa? (en el sentido Bblico de la palabra santa: separada para trabajar para Dios). Anteriormente vimos que los corintios eran dados a la lujuria y licenciosidad. Yo creo que esto fue el resultado de la gran mezcla de razas y lenguas diferentes. Costumbres diferentes. Religiones diferentes. Cmo sera entonces la iglesia que Pablo fund en Corinto? Yo encuentro bastante probable, que en la iglesia de Corinto, hayan coexistido tres tipos de miembros: 1.- Un tipo que haba aprendido a hablar lenguas de acuerdo con el canon apostlico, o sea, sobrenaturalmente; ellos hablaban una lengua inteligible y que debera haber sido usada para fines evangelsticos, como ya demostramos en los tres estudios anteriores. Sin embargo, en vez de salir para evangelizar otras personas, se quedaban hablando en la lengua aprendida sobrenaturalmente, dentro de la iglesia de Corinto. Esto, pensaban ellos, les daba un "status" ms elevado que a los otros miembros. Es esto lo que sucede hoy en las iglesias Pentecostales: algunos se encuentran ms santos que los otros, porque hablan "lenguas", y por lo tanto fueron "bautizados" en el Espritu Santo; al paso que los otros 38

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aun no alcanzaron ese nivel tan "especial". 2.- Otro tipo que haba aprendido una lengua cualquiera en su pas de origen, como fenicio, egipcio o rabe (ver Hechos 2:9-10). Este miembro tambin encontraba interesante hablar en la iglesia, aun cuando nadie lo estuviera entendiendo. 3.- Y finalmente otro tipo que hablaba lenguas extticas! El fenmeno de hablar lenguas extticas no es nuevo; ya exista antes de los tiempos de Jess Cristo. Qu situacin desesperada esta de la iglesia de Corinto, no es verdad? O usted aun cree que estos tres tipos de miembros no hayan realmente existido en la iglesia de Corinto? Usted aun cree que la iglesia de Corinto era tranquila y bien comportada, siguiendo en todo las enseanzas de Cristo? Si todo estaba yendo perfectamente en la iglesia de Corinto, para qu consultar a Pablo? Para qu hacer con que Pablo escribiese a los Corintios toda una epstola con 16 captulos? Vamos a analizar ms de cerca la iglesia de Corinto. Veamos los problemas que ellos tenan, y que hoy nosotros tambin tenemos. Nosotros no somos mejores que ellos ! Vamos a leer 1 Cor. 3:1-4. Ahora que usted ya ley esos cuatro versculos me gustara colocar aqu el versculo 3: "Por cuanto habiendo entre vosotros CELOS y CONTIENDAS, no es as que sois carnales y andis segn el hombre? Por qu surgieron estos celos y contiendas dentro de la iglesia? Por el hecho de que algunos estaban hablando lenguas "extraas" y otros no conseguan hacer lo mismo? Tal vez. Pero eso no era todo. Lea TODO el libro de 1 Corintios. Qu encontr? Muchos elogios de Pablo a los Corintios por su fidelidad a Jess? (Lea 1 Cor. 4:2). Yo creo que es justamente lo contrario. Veamos: Cul es el contenido del cap. 4? Reprobaciones y amonestaciones. Cul es el contenido del cap. 5? Impureza, inmoralidad y exhortaciones. Cul es el contenido del cap. 6? Litigio entre hermanos, sensualidad. Cul es el contenido del cap. 7? Problemas con respecto al casamiento. Cul es el contenido del cap. 8? Cosas sacrificadas a los dolos. Cul es el contenido del cap. 9? Problemas con el ministerio. Cul es el contenido del cap.10? Problemas con idolatra y temperancia. Cul es el contenido del cap. 11? Problemas con comportamiento en la iglesia. Cul es el contenido del cap. 12? Dones espirituales y unidad de la iglesia. Cul es el contenido del cap. 13? Falta de verdadero AMOR en la iglesia. Cul es el contenido del cap. 14? Don de Lenguas y necesidad de ORDEN en la iglesia. No es este un espectculo altamente desalentador? Es por causa de estos y otros problemas, que Pablo escribi la primera epstola a los Corintios! Ahora veamos cmo es que Pablo resolvi el problema del Don de Lenguas en la iglesia de Corinto. Esto es realmente apasionante. Pablo consigue resolver el problema de una forma magistral. Vamos a leer primero los versculos 27 y 28 del capitulo 14: "En el caso que alguien hable en OTRA LENGUA, que no sean ms que DOS o cuando mucho TRES, y esto SUCESIVAMENTE, y haya quien INTERPRETE. Pero no habiendo intrprete, qudese CALLADO en la iglesia, hablando consigo mismo y con Dios". Esta orden de Pablo es seguida por los Pentecostales y Carismticos? Acaso Pablo aqu no est insistiendo por la INTELIGIBILIDAD de las lenguas? Si as no fuese, por qu Pablo manda que hablen solamente dos o como mximo tres personas, y de forma SUCESIVA? Justamente para que TODOS puedan entender lo que est siendo dicho y traducido inmediatamente! Hoy en da, cuando las Naciones Unidas se renen en Nueva York, los delegados hablan todos al mismo tiempo? O habla uno cada vez, y aquel delegado que no est entendiendo el idioma que est 39

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siendo hablado, no procura por acaso los audfonos para poder or la traductora simultnea que est justamente traduciendo para su propio idioma? No es esto lo mismo que Pablo est diciendo? Y por qu no son seguidos sus consejos? En las iglesias Pentecostales, cuando el Espritu Santo toma la congregacin, TODOS hablan simultneamente! Estn desobedeciendo las instrucciones del propio Pablo, las cuales dicen acatar! Evidentemente muchas cosas estn erradas. Para completar esta idea, vamos a leer ahora el versculo 23: "Si, pues, toda la iglesia se rene en el mismo lugar, y todos se pusieran a hablar en otras lenguas, en el caso de entrar indoctos o incrdulos, no dirn por acaso, que estis LOCOS?". Este versculo no es inspirado por el Espritu Santo?. Solamente el versculo 2 es inspirado por el Espritu Santo? Es as que se hace la voluntad de Dios, sacando uno o dos versculos de un captulo, y olvidndose de los otros versculos, por mera conveniencia propia? Slo para no admitir que estn errados? Yo creo que esa no es la mejor manera de seguir a Jess Cristo. Vea el siguiente consejo del propio Jess para nosotros hoy: "Cuando venga, sin embargo, el Espritu de la Verdad, l os guiar a TODA la VERDAD porque no hablar por s mismo, sino que dir todo lo que haya odo, y os anunciar las cosas que han de venir". (Juan 16:13). Si realmente es el Espritu Santo que gua a las iglesias Pentecostales y Carismticas , en lo que dice respecto al Don de Lenguas, cmo puede estar en contradiccin con la Palabra de Dios que tambin fue inspirada por el mismo Espritu? (vea 2 Timoteo 3:16). Veamos aun lo que dice el versculo 33: "Porque Dios no es de CONFUSIN; y, s, de paz". Vamos ahora aplicar las reglas encontradas en los versculos 27 y 28 a la iglesia de Corinto, considerando los tres tipos diferentes de miembros citados ms arriba. Note que las reglas de Pablo son las siguientes: cuando alguien hable en otra lengua (est en el singular), que sean dos o cuando mucho tres; y que hablen SUCESIVAMENTE, o sea, uno despus del otro, y no todos simultneamente; y por ltimo, que haya intrprete. Todo esto lleva a que las lenguas sean INTELIGIBLES y no extticas. Esto es lo que Pablo est aconsejando a la Iglesia de Corinto y a nosotros tambin. Entonces vamos aplicar estas reglas en los tres tipos de miembros de la iglesia de Corinto. El primer tipo haba aprendido a hablar otra lengua sobrenaturalmente, de la misma manera que los apstoles. Este tipo de miembro pasa por el test de Pablo? l mismo entiende lo que est diciendo? Si! La iglesia entiende lo que l est diciendo? Si, desde que haya un intrprete! Entonces el mensaje dado por este tipo de miembro EDIFICA la iglesia? Si! Entonces Pablo est diciendo: este tipo de miembro SIRVE para la iglesia. El segundo tipo haba aprendido a hablar otra lengua en su pas de origen. Este tipo de miembro pasa por el test de Pablo? l mismo entiende lo que est diciendo? Si! La iglesia entiende lo que est diciendo? Si, desde que haya un intrprete! Entonces este tipo de miembro tambin EDIFICA la iglesia, por lo tanto sirve. El tercer tipo de miembro haba aprendido a hablar una lengua exttica. Este tipo de miembro pasa por el test de Pablo? l mismo entiende lo que est diciendo? No! La iglesia entiende lo que l est diciendo? No. Y para este tipo de lengua no hay intrprete, porque no es una lengua INTELIGIBLE como Pablo est aconsejando que sea. Es una lengua espuria, que no proviene de Dios ni del Espritu Santo, y ni de Jess Cristo. Por lo tanto, este tipo de miembro no sirve para la iglesia. Pablo entonces aconseja que este tipo de miembros se queden CALLADOS dentro de la iglesia! Pablo resolvi el problema de las lenguas de la iglesia de Corinto de forma magistral. l no dijo: yo prohibo que ustedes hablen lenguas extticas ! En vez de prohibir, l coloc algunas reglas bastante fciles de ser entendidas y as los propios miembros de la iglesia de Corinto, podran resolver este problema. As nadie fue prohibido de hablar, pero TODOS fueron impelidos a pensar si estaban o no EDIFICANDO la iglesia con su procedimiento. Y este es el procedimiento a ser seguido tambin hoy en da. Los consejos de Pablo no perdieron su validez como pretenden algunos. Pero Pablo aun dej ms consejos, en el sentido de la INTELIGIBILIDAD de las lenguas (lenguas que puedan ser entendidas). Veamos el versculo 9 del mismo captulo: "As vosotros, si, con la lengua, no dijeres palabra COMPRENSIBLE, cmo se ENTENDER lo que dices? Porque estaris como si 40

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hablaseis al aire". Este consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos? No! Cul es la razn por la cual ellos dejan de lado el versculo 9, y los versculos 27 y 28? Tal vez fuese oportuno leer ahora Mateo 5:3 = HUMILDAD... Vea cmo este concepto de humildad est ligado al siguiente consejo de Pablo, en el versculo 18: "Doy gracias a Dios, porque hablo en otras lenguas ms que todos vosotros". Ser que Pablo se est exaltando porque habla ms lenguas extticas que todos los Corintios? Todos los versculos que nosotros vimos hasta ahora, insisten en la INTELIGIBILIDAD de las lenguas, por la comprensin de las lenguas. Ser que Pablo ahora est insistiendo por la INCOMPRENSIN de las lenguas? Yo creo que no, porque si as fuese, l estara entrando en contradiccin consigo mismo, y con todo aquello que analizamos en Hechos 2, Hechos 10 y Hechos 19. Pero, sucede que la propia Biblia tiene la respuesta para la duda del versculo 18. Vamos a leer entonces el versculo 19: "A pesar de todo, prefiero hablar en la iglesia cinco palabras con MI ENTENDIMIENTO, para INSTRUIR OTROS, a hablar diez mil palabras en otra lengua". Ahora no podemos tener ms ninguna duda. Ahora est clarsimo que Pablo est insistiendo por las lenguas INTELIGIBLES, COMPRENSIBLES, y nunca por las lenguas extticas. l dice que prefiere hablar cinco palabras donde l pueda entender lo que est diciendo, que diez mil donde l no est entendiendo nada de lo que se est diciendo. Este consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos? No! En este punto me gustara recordar a los lectores, que Pablo por lo menos hablaba cuatro lenguas: Hebraico, Aramaico, Griego y Latn. Por eso dijo que hablaba "en otras lenguas (ahora en el plural) ms que todos vosotros". Veamos ahora un versculo muy interesante, a saber, el de nmero 22: "De suerte que las lenguas constituyen una seal, no para los creyentes, sino para los INCRDULOS; pero la profeca no es para los incrdulos, y, s para los que creen." Y qu dicen los Pentecostales? Ellos dicen que el Don de Lenguas indica que la persona fue ahora aceptada por Dios plenamente, y recibi el Bautismo en el Espritu Santo. Por lo tanto los Pentecostales dicen que las lenguas son para los creyentes y no para los incrdulos. Pero la Biblia dice exactamente lo CONTRARIO. Y por qu la Biblia dice que las lenguas son para los incrdulos? Porque Dios dio las lenguas para hacer EVANGELISMO, para poder hablar con otras personas que por acaso hablan otros idiomas, pero que TAMBIN precisan ser salvas por Jess Cristo. Y si esa persona no consigue entender nuestro idioma, tal vez nunca podr encontrarse con Cristo, Su Salvador y Redentor. Dios tiene evidentemente muchos caminos para llevar una persona a Cristo, pero l escogi seres humanos pecadores para llevar Sus VERDADES a todo el mundo, a travs del HABLA. Pero la mayora no acepta las verdades venidas de Dios, porque aun hay falta de verdadera humildad, y mucho preconcepto. Aun as, Jess nos ama, a cada uno de nosotros, as como somos; hablemos lenguas inteligibles o lenguas extticas; l nos ama as mismo! l continua esperando que nosotros le abramos nuestros corazones antes que sea demasiado tarde. (Lea Apocalipsis 3:20). Veamos ahora la ltima parte del versculo 26: "Sea todo hecho para EDIFICACIN". Quin es edificado cuando alguien habla una lengua que nadie entiende, ni aun quien la est hablando? Vea aun que Pablo repite este concepto en el versculo 12, y despus en los versculos 16 y 17. En el versculo 12 Pablo dice que los Dones espirituales son "para la edificacin de la iglesia", y en los versculos 16 y 17 dice que si uno habla lenguas, pero el otro no la ENTIENDE, entonces "el otro no es edificado". Este consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos? No! Y finalmente veamos el versculo 2: "Pues quien habla en otra lengua, no habla a los hombres, sino que a Dios, visto que NADIE lo entiende, y en espritu habla misterios". (ARA). "Porque el que habla lengua extraa no habla a los hombres, sino a Dios; porque NADIE lo entiende, y en espritu habla de misterios. (ARC). "Quien habla en lenguas extraas habla a Dios, y no a las personas, porque nadie lo entiende. Habla verdades secretas por poder del Espritu Santo." (La Biblia en el Lenguaje de Hoy). "Entretanto, si usted tiene el don de "hablar lenguas", esto es, hablar lenguas que nunca aprendi, 41

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usted estar hablando a Dios pero no a los otros, visto que ellos no podrn comprenderlo. Usted estar hablando por poder del Espritu, pero todo ser en secreto". (La Biblia Viva). "Pues aquel que tiene el don de las lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios. Nadie lo entiende, pues su espritu anuncia cosas misteriosas". (La Biblia de Jerusaln). "Porque aquel que habla en una lengua desconocida no habla para los hombres, sino para Dios: ya que ningn hombre lo entiende; entretanto en espritu el habla misterios". (King James Version). "Ya que aquel que habla en lenguas, no habla para los hombres, sino para Dios; ya que nadie lo entiende, antes habla misterios en espritu." (Versin de Martin Lutero). Vea como algunas versiones son tendenciosas, tratando de inducir el lector a entender algo que en el original no est descrito de esa manera. Las versiones ms apartadas de la realidad, son la Biblia en el Lenguaje de Hoy, y la Biblia Viva. Las otras versiones mantienen casi el mismo padrn de traduccin. Cabe aun notar que en el original no aparece la palabra "extraa", como consta en la versin ARC. La versin KJV usa la palabra "desconocida", pero no la palabra "extraa". Como ya alertamos, las versiones ms modernas tienden a inducir el lector a entender el Don de Lenguas como la mayora lo entiende hoy; tal como los Pentecostales y Carismticos lo entienden; solo que esa interpretacin no est correcta, ya que como vimos anteriormente, Pablo SIEMPRE insisti por la INTELIGIBILIDAD de las lenguas, y no va a ser en el versculo dos que l va a mudar de opinin. Vamos a analizar ahora detalladamente este versculo y el contexto. Qu es lo que Pablo viene afirmando durante todo el captulo 14 de I Corintios? Lo que nosotros dijimos luego al comienzo: que existen hermanos en la iglesia de Corinto que hablaban lenguas de naciones (idiomas), pero que no eran entendidos por el resto de la congregacin. Y por eso aplicamos el test que el propio Pablo nos dej. Pero tambin haban hermanos que estaban hablando lenguas extticas, o lenguas "extraas" como dice la versin ARC, y la Biblia en el Lenguaje de Hoy. Para estos hermanos, Pablo escribi el versculo 2: Si usted insiste en hablar lenguas que nadie entiende, y que no EDIFICAN a la iglesia, y ni edifica a quien est hablando (porque ni l mismo entiende lo que est diciendo), entonces sera mucho mejor para TODOS, si esa persona se quedase CALLADA en la iglesia, y no hablase en esas lenguas, porque las lenguas fueron dadas por Dios para hablar con los hombres y nunca con Dios!!! Las lenguas fueron dadas para hacer EVANGELISMO, y nunca para hablar solos con Dios; porque para comunicarnos con Dios NO PRECISAMOS HABLAR NINGUNA LENGUA!!! l ya sabe lo que nosotros estamos pensando, y lo que le vamos a pedir en oracin o en pensamiento. Para que usted ore a Dios no precisa hablar audiblemente con l. Usted puede comunicarse CONTINUAMENTE con Dios, sin que salga una nica palabra de su boca! Este consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos? No! Ellos piensan que aqu Pablo est incentivando a todos para hablar lenguas extraas (extticas), cuando en verdad Pablo est diciendo justamente lo contrario; y no solamente en el versculo 2, sino que en TODO El CAPITULO! Cuando ser que los hombres van a dejar los preconceptos de lado, y van a seguir las enseanzas de Jess tal como la Biblia las ensea? Por qu tienen que existir tantas divergencias de opiniones? Por qu tantas religiones diferentes? Ser que todas tienen la Verdad? No sera mucho ms fcil si nos dejsemos conducir realmente por el Espritu Santo, para que l nos lleve hasta Jesucristo, el Autor de la Verdad y el Autor de la Palabra, que es la Biblia? Y para terminar, lea ahora los versculos 3 hasta 6. Tenemos ah ms algunas advertencias de Pablo CONTRA el hablar lenguas "extraas", porque l est diciendo ms una vez, que la iglesia tiene que ser edificada. Y aun est afirmando categricamente que el Don de hablar idiomas es inferior al Don de Profetizar! Y profetizar, bblicamente hablando, NO ES APENAS hablar sobre acontecimientos futuros, "sino que el que profetiza, HABLA a los hombres, edificando, exhortando y consolando". (versculo 3). Antes de terminar este pequeo estudio, me gustara tocar en otro punto levantado tambin por algunos, de que las lenguas habladas por los Pentecostales y Carismticos son lenguas de ngeles. Para 42

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analizar este punto, voy a colocar aqu una serie de trechos de la Biblia donde ngeles hablaron con hombres: 1.- Giden 2.- Manoa 3.- Daniel 4.- Zacaras 5.- Mara : Jueces 6:11-18 : Jueces 13: 2-21 : Daniel 9:20-27 : Lucas 1:5-20 : Lucas 1:26-31 y Mateo 1:18-25 6.- Abrahn 7.- Lot 8.- Los pastores 9.- Elas 10.- Jos : Gnesis 18:1-15 : Gnesis 19:1-3 : Lucas 2:9-14 : I Reyes 19:5 : Mateo 2:13,20

En todas las ocasiones arriba citadas, sin excepcin ninguna, la lengua hablada por esos ngeles fue perfectamente inteligible para los seres humanos envueltos en la misma. No hubo ningn intrprete en ninguno de los 10 casos. Decididamente las lenguas que esos ngeles hablaron con esos hombres no fueron lenguas extticas o lenguas "extraas"! Me gustara terminar este pequeo estudio con tres versculos del libro de Juan, que ciertamente podrn ayudarnos inmensamente para encontrar el camino correcto, la Verdad: "Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en Mi nombre, ese os ENSEAR TODAS LAS COSAS, y os har acordar de TODO lo que os tengo dicho." (Juan 14:26) "Cuando, venga el Consolador, que Yo os enviar de parte del Padre, el Espritu de la VERDAD, que de l procede, ese dar testimonio de Mi." (Juan 15:26). "Cuando venga el Espritu de la VERDAD, l os guiar a TODA la VERDAD porque no hablar por Si mismo, sino que dir todo lo que haya odo, y os anunciar las cosas que han de venir". (Juan 16:13). Que Dios bendiga a TODOS los lectores ricamente. Este pequeo cuadernillo, es el resultado de haber asistido a los Cursos de Verano en el IAE, en Enero de 1986, en So Paulo, Brasil. Agradezco al Dr. Wilson Endruveit por las enseanzas entonces ministradas y aqu ligeramente complementadas. Este cuadernillo fue terminado de digitar el 01-03-92 en Portugus y el 05-11-93 en espaol y corregido en diversas oportunidades (la ortografa), siendo que la ltima fue efectuada el 08-08-06.

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