2

.Podras decir con absoluta sinceridad que te sientes lleno por dentro.
a rebosar. da tras da. con esa alegra v energa sin lmites. que emana
de quien se siente en paz consigo mismo v con su mundo

.No has tenido alguna ez la sensacin de que una uerza poderosa e
inmensa limitaba tu crecimiento v tu potencial desde dentro de ti mismo.
en orma de creencias negatias. daninas v destructoras de tu autoestima
v tu poder

.Ouin sembr en ti todos esos pensamientos morteros
.No ue acaso tu entorno. tu educacin. tu amilia

.Ouin eres t en realidad. aparte de todas esas cosas sin
undamento que te han estado contando para que seas como los
demas quieren que seas. lo que los demas suponen que tienes que
realizar en tu ida. lo que se supone que has de sentir v creer

.No crees que va es hora de que elijas libremente tus propias
creencias. tus propios pensamientos. tus propios deseos. tus propios
sentimientos

.(uando as a decidir conocerte a ti mismo para empezar a ser t
mismo

.\ por qu no AlORA mismo.


















3























. ao. atva. vvy erotvciovaaa.
qve ve etigierov para revir a e.te ptaveta
y cvvptir vve.tra. re.pectira. vi.iove.:
Mi. biio.. Cabriet y .teiavaro.
Cov toao vi avor y re.peto.
gracia..



















4


INDICL:
Agradecimientos.
Introduccin.

Parte J. La "educastracin" occidental.
- (mo manipularnos v controlarnos.
- Ll "alle de lagrimas".
- Ll pecado v el surimiento.
- Ll miedo.
- luir de la responsabilidad.
- La incultura de la justiicacin.
- Los icios: el tabaco v otras drogas.
- La libertad v la antilibertad.
- Buscar uera de uno mismo.
- La pareja.
- La ignorancia.
- No pienses por ti mismo: calla v obedece.
- Los demas v la injerencia.
- 1odo es dicil v complejo
- lasta aqu hemos llegado!




5









































D.L.: V-16015-2001
ISBN 84-93249-0-9
vva Capo Pavaae.
ae toaa. ta. eaiciove. vva Capo Pavaae.
Prohibida la reproduccin total o parcial
sin la autorizacin de la autora.
Editorial Despertares Valencia
Telefax: 963619516 instituto@instituto-pnl.com


1' edicin - Diciembre 2001
2' edicin - Junio 2002
3' edicin - Octubre 2002
4' edicin - Lnero 2004 - (olombia
5' edicin - Octubre 2005 - (olombia
6' edicin - Mavo 200
' edicin - Lspecial para INlOR1ISA
8' edicin - en reisin v preparacin

6


AGRADL(IMILN1OS

Agradezco a Dios la ida v todos los talentos que me ha concedido como Ser
lumano. para llear a cabo mis sucesias misiones. (ono en mi discernimiento para
poder seguir cumplindolas con dignidad v lo mejor posible. en su honor v para mi bien
ltimo.
Agradezco a todos los sabios su gran aportacin a la eolucin de la humanidad. v a
todos mis maestros su sabidura. su ejemplo. su ormacin e inormacin. mediante cursos
a los que he asistido o por los libros que han escrito v que han ido a parar a mis manos en
el momento oportuno. con el sentimiento de que vo misma podra haberlos escrito por
coincidir plenamente con sus mensajes hacia la humanidad. Su lectura ha sido el acicate que
me ha animado a escribir a mi ez. con todo respeto. los mismos mensajes. quizas de
distinta orma. pero con el mismo ondo.
Agradezco a todos los librepensadores que han estado v estn haciendo or su oz
en los oros adecuados v por medio de sus libros. aportando su alioso espritu a esta
sociedad. tan carente de estmulos tiles para elear su niel de conciencia. personal v
cica.
Agradezco a mis alumnos v alumnas todo cuanto he podido aprender de ellos. su
paciencia. su comprensin. su apovo. su colaboracin incondicional. su apertura de mente v
su buena oluntad. Lllas v ellos son mi mavor orgullo v satisaccin. Lste libro es el
resultado de su insistencia v motiacin para decidirme a escribirlo v publicarlo.
Agradezco a mis amigos v amigas su carino v amistad sincera. su paciencia al
aceptarme como sov v avudarme a ser cada da un poco mejor. Les agradezco ininitamente
su presencia en mi camino como angeles tutelares`. por todo cuanto me han avudado v
me han orecido con tanta generosidad como alegra. Agradezco sus crticas constructias
porque me avudan a superarme constantemente.
Agradezco a mis posibles enemigos o detractores antiguos vo actuales, v a todas
aquellas personas que. oluntaria o inoluntariamente. quisieron hacerme dano v muchas
eces lo consiguieron. el que aparecieran en mi camino. porque gracias a ellos he pasado
por las distintas pruebas que deba superar para mi eolucin v crecimiento.
Agradezco a mis lectoras v lectores que tengan este libro en sus manos v en sus
bibliotecas. Si alguno de mis mensajes les hace relexionar v cambiar algo en sus idas para
mejorar. habr cumplido mi cometido. Les ruego entonces transmitan estos mensajes v
hagan llegar este libro a sus amiliares v amigos. para que poco a poco. entre todos.
avamos creando una sociedad mas eliz. un mundo mas amable v atractio al cual todos
queramos pertenecer.




Agradezco v ruego al Unierso su interencin para hacer que este libro llegue a
manos de todas las personas que en uno u otro momento de sus idas lo puedan necesitar.
con mi mejor deseo de avuda v mi intencin de despertar sus conciencias. Oue as sea.

La lista de nombres a quienes dar las gracias sera tan extensa. que preiero no citar
a ninguno v as incluirlos a todos.

Gracias a todos desde lo mas proundo de mi corazn.























8



IN1RODU((IN

oada ez que escucho. leo o eo una noticia. es sobre algo negatio que ha ocurrido en
alguna parte del mundo. mas cercana o mas lejana: el nmero de ctimas de la estupidez
humana se ha isto incrementado como cada da. o algunos "lderes" polticos siguen
consumiendo su tiempo v su energa para arrimar el ascua a su sardina v ampliar su rebano
para asegurarse su silln. O. para colmo. estalla una guerra mas. promoida -cmo no- por
un hombre v seguido por otros muchos de la misma calana. cuvas mentalidades son la
anttesis de la eolucin. por lo que su parcela de mundo se les queda grande e intentan
oler a la poca tribal. estrechando las ronteras de "sus" pueblos como relejo de la
estrechez de su mente.
Los seres humanos se siguen matando entre s o se suicidan con cualquier tipo de droga.
mientras arios megalmanos destruven el Planeta con sus ansias de acumular riquezas
materiales a cualquier precio. cuando no hav noticias sobre el ltimo ataque de la locura
terrorista. o sobre las pobres ctimas de unos grupos de anaticos descontrolados. o algn
que otro asesinato en clae amiliar. o los abusos inantiles.... en in. todo un truculento v
omitio men. del que se nutren insaciables los carroneros medios de comunicacin.
1odo ello v muchas cosas mas me dejan estupeacta. Porque. que ocurriera hace
millones de anos. cuando la humanidad puede que uera un grupo mentalmente renqueante
en as de desarrollo. podra tener un pase. Pero que estas cosas sigan ocurriendo hov. en
pleno siglo XXI. con todos los millones de anos de eolucin conocida, a la espalda. o
mejor dicho. en nuestro cerebro. es algo que me sume en la mas prounda perplejidad.
Si ademas miro a m alrededor. lo que eo no me gusta lo mas mnimo. Veo una
sociedad ineliz. una masa ictimizada. enerma. inculta v banal. carente de recursos. alores
v tica personales. totalmente dependiente. anestesiada. impotente. dbil. llena de miedos.
que busca reugio en el tabaco. el alcohol. las drogas. las medicinas. las sectas o la
delincuencia. Ou horror! \ qu prdida de energa mas lamentable...
Un obserador extraterrestre. que hubiera seguido el proceso de nuestra "ciilizacin".
se quedara igualmente atnito al er que el Ser lumano no ha entendido absolutamente
nada a pesar de los millones de anos transcurridos. de toda nuestra historia de guerras.
catastroes v desastres que el Ser lumano ha ocasionado en su propio mundo desde la
noche de los tiempos v que se siguen repitiendo. \ tambin a pesar de los Grandes
Maestros v aatares que nos han sido eniados Jess. Buda. (onucio. Lao 1se. ..., v cuvas
ensenanzas han sido tergiersadas por el hombre para adaptarlas a su coneniencia u
olidarlas en el mejor de los casos.
Llegados a este punto. se abran ante m dos caminos: seguir quejandome como todo el
mundo o hacer algo al respecto. Opt por la segunda alternatia. Decid aportar tambin mi
pequeno grano de arena a la sociedad. un nueo paradigma de pensamiento para esta nuea
era que hemos iniciado. entre tantos otros que. aortunadamente. estan surgiendo en todo
el planeta.

9

Motiada por continuas peticiones del entorno. me dediqu a ensenar. transmitir una
ilosoa de ida que. apovada en mis inestigaciones. estudios v experiencias personales.
siriera para que la gente despertara. se diera cuenta de qu hace para ser ineliz. de cmo
se la manipula. reaprendiera otras rmulas tendentes hacia su propio crecimiento v
eolucin. v rescatara su grandeza. poder v sabidura interior.
Adertencia: cuando mencione a Dios. lo har desde mis creencias personales. Puedes
sustituir esa palabra por otra cualquiera si eres ateo o si as lo preieres. Ll caso es lo
mismo: creas o no. hav algo superior a ti que ha creado todo lo que existe v que va estaba
hecho cuando t llegaste. llamale ida. unierso. energa. naturaleza. cosmos o como
preieras. Nos estaremos pues reiriendo a lo mismo v uniicaremos as el lenguaje para que
todos nos comprendamos.
Nuestra sabidura es muv sencilla de recuperar: esta dentro de nosotros como raza. esta
a nuestro alrededor siempre presente. esta en las Leves Uniersales. en el (osmos. en todo
lo que se supone es la obra magniicente de la Mente Diina v nica. a cuva imagen La
Biblia aiit,. hemos sido creados nosotros igualmente: es decir. va somos perectos. va
somos una copia de Dios. una reproduccin en miniatura de Su Lsencia v Su Luz. como
cada ser io. como el resto del Unierso en el que iimos. 1oda esa grandeza v
pereccin csmica esta dentro de nosotros. nacemos con ella. aunque no sepamos
utilizarla porque no se nos ha ensenado hasta ahora. 1odos v cada uno de nosotros
ormamos parte del Unierso ininito. como clulas csmicas. perectas v autnomas e
inteligentes. Pero. .cmo ejercer conscientemente esta pereccin
Ll nico allo de nuestra pereccin esta en que enimos a este mundo sin manual de
instrucciones. \ es lgico que as sea. va que cada Ser lumano precisara de su propio v
nico manual. dado que es un indiiduo exclusio e irrepetible. con su propia alma. su
propio camino v su propia misin. dentro de la gran hermandad de la raza humana. \ al no
tener manual propio. aprendemos de manuales ajenos. sin cuestionarnos su contenido. o si
siguen igentes. si se han quedado obsoletos. o si meramente son tiles actualmente para
aprender a iir con calidad.
Intentando emular tales manuales. existen editados una inmensa cantidad de libros de
autoavuda v superacin. de diersos autoresas. procedencias e ideologas. la mavora de los
cuales han pasado por mis manos. pero que. salo muv contadas obras importantes. -que
pueden considerarse excepcionales precisamente por ser una excepcin-. no me han dejado
mas huella que una lee sonrisa v una sensacin de "mas de lo mismo". (asi todos me han
parecido lojos. "tigbt". como si uesen escritos para ninos pequenos o para ragiles mentes
no desarrolladas. insinuando consejos entre lneas. de pasada. como en oz baja. con miedo
a proundizar. a llamar a las cosas por su nombre. a poner un espejo delante de una ez por
todas para que la persona sea ea a s misma. -tanto si le gusta lo que e como si no-.
pasando de puntillas por la ida de la gente para no armar demasiado alboroto. temiendo
marcar una dierencia. un antes v un despus. v tratando los problemas que acucian a la
humanidad subrepticiamente. con pinzas v mascarilla. como temiendo contagiarse. (omo
eras. no es ese mi estilo ni esa mi intencin.
Algunas editoriales opinan que este ensavo -mas bien diatriba-- que as a empezar a leer.
es "muv uerte". expresin que esta tan mal usada que va ha perdido su erdadero
signiicado. A m no me lo parece. puesto que podra serlo mucho mas. pero esa opinin te
la dejo a ti. lector o lectora. Andamos va mas que sobrados de metaoras. cuentos de hadas.

10

historias inantiles con mensaje subliminal. rodeos. circunloquios v subterugios que. s. son
muv bonitos. pero a poco o nada conducen.
Para mi sorpresa. una editorial me dijo que no poda publicar mi libro porque era
demasiado directo para los adultos. v que a los adultos haba que hablarles con metaoras.
!!, Lntonces .cmo hav que hablarles a los ninos .Para qu sire pues ser adulto .O es
que vo no me he enterado v todos los adultos tienen el Sndrome de Peter Pan` Lspero
que no!
No me parece lgico. correcto. sano ni tico que a los adultos hava que tratarlos como a
ninos ni hablarles como a tales. como si se ueran a romper. considerandolos incapaces de
comprender v asumir el lenguaje llano. claro v directo: no creo que hacerlo as les beneicie
lo mas mnimo. \o creo que necesitamos urgentemente libros uertes. pensadores uertes.
espritus uertes. mentes uertes. maestros uertes. lderes uertes. seres interiormente
uertes para crear una sociedad uerte. va que slo una sociedad uerte podra llegar a ser
una sociedad sana v eliz. (reo que son mucho mas uertes los batacazos que se da la gente
en su ida por no serlo. \ una de las causas es precisamente tratarles como si uesen de
porcelana. potenciando as -quizas a propsito- su ragilidad emocional en lugar de
ensenarles v avudarles a ortalecer sus espritus.
Lste es uno de los motios que. entre otros. me han estimulado e impulsado a crear mi
propia editorial. Marcar una dierencia v tratar temas que no todos se atreen a editar. seran
sus distintios. Segn Sneca. quien piensa claro. habla claro. luego tambin debe escribir
claro.
Lscribo pues este libro pro .atvte popvti. con la intencin de que sea el primero de un
"manual de instrucciones para vivir con calidad". que ir completando
paulatinamente. Lste primer libro no aporta soluciones ni recetas magicas. sino mas bien
stas deberan aparecer por si solas tras una reisin o toma de conciencia de todo cuanto
ha inluido v sigue inluvendo en nuestra ormacin para iir. de modo que. conocindolo
v dandonos cuenta. podamos corregir todo aquello que no unciona v eitemos repetirlo.
Dira Scrates: ^o verece ta peva qve vv bvvavo rira vva riaa .iv cve.tiovarto toao. Pues a ello
amos.
Ln parte autobiograico. mi humilde intencin es que cuanto aqu digo sira a todas las
personas. al menos. para reisar sus esquemas v decidir ser un poco mas elices: deseo
avudarles a eliminar autoenganos. inormaciones limitantes. echar un istazo de paso a
todas las injusticias que nos rodean por doquier. impulsarles a despertar. reaccionar v
recuperar su poder interior. su uerza v su libertad. las bases para aceptar su grandeza v su
pereccin humanas. cimientos sobre los que se asienta la autntica dicha interna. 1ambin
pretendo aportar al inal un ravo de esperanza a muchas mujeres. v quizas hombres
tambin. que han pasado o estan pasando por mi misma situacin. aunque eso no es lo mas
importante v se era slo en la ltima parte. como una demostracin mas de que no hav
tragedia. por grande que sea. que el Ser lumano no sea capaz de superar desde su poder
interior. Lso se llama Resiliencia.
Lste es mi pequeno granito de arena para avudar a construir los cimientos de una
sociedad mas poderosa. mas sana v mas eolucionada. Pero como todo acto de creacin es
en primer lugar un acto de destruccin -dira Picasso- iremos destruvendo de paso o al
menos intentando que se tambalee, todo aquello que. consciente o inconscientemente.

11

perjudica. limita. encadena. denigra o enilece al ser humano. trabando su libertad v por
ende su elicidad.
(on todo respeto solicito permiso para utilizar el "tuteo". con el in de que el lenguaje
no sea equoco. sino claro v espontaneo. a la par que rotundo v contundente. para que este
libro pueda ser ledo por el mavor nmero de personas posible v ojala que as sea! Los
ejemplos que cito son erdicos: los nombres han sido cambiados para preserar la
identidad de las personas aludidas. lar pues uso de un lxico coloquial. va que mi objetio
no es ganar ningn premio literario. sino avudar al despertar de la conciencia indiidual -
base creadora de la conciencia colectia- para que todos seamos mucho mas elices.
Ll estilo es el mismo que empleo en mis seminarios de crecimiento personal. de modo
que resulte tanto didactico como interactio v ameno. e introducir para ello el humor. la
irona o un suae sarcasmo. para no dramatizar en exceso cuando el caso as lo requiera. v
que el lector pueda mirar los espejos que ov a ponerle delante. aunque sea de soslavo. va
que no se trata de rasgarse las estiduras. sino de ser til. lago mo lo que dijo en cierta
ocasin nuestro querido cineasta Garca Berlanga: "A mi no me gusta esta sociedad v es lo
que plasmo en mis pelculas. pero si no lo hiciera con sentido del humor. la gente no las
era."
Mi objetio ltimo es motiarte a participar en "crear una sociedad en la cual todos
queramos vivir." Porque no puedo hacerlo vo sola. Por suerte -v como eras por las
constantes citas a otros autores mucho mas sabios que vo- va somos muchos trabajando
para ello en el planeta. aunque necesitamos ser muchos. muchsimos mas: te necesitamos a
ti.
Aunque mis alumnos me llaman Maestra. quizas por los kilmetros de camino que va
lleo recorridos. lejos estov an de serlo: vo me considero tan slo una actia
"despertadora" 'ara/ever',. Despertar es darse cuenta. tomar conciencia de muchas cosas
que nos pasan desapercibidas. inconscientes. que nos han sido dadas para bien o para mal
como una herencia gratuita. que no sabemos por qu son as. que nos hacen ir por la ida
como marionetas. robots. autmatas. tteres. en lugar de iir como protagonistas estelares
de la maraillosa pelcula de nuestra propia ida. \ para tomar conciencia. lo primero es
hacer "examen de conciencia". Lse es el objetio undamental de este libro.

-/ , o. / o. / , o. / o /o.o/ oo/
-/ , o. / / , o. / /o. '/
-/ , / o. / , / / '.c/'. '///. '///. '///. '///.
-/ , / / , / /o///o/ //.
Sabidura arabe,

Los grandes maestros hindes dicen que el descontento es la llama del buscador v que el
nico requisito preio para el despertar es la desilusin total. Me identiico plenamente con
estas dos premisas. .\ t .Lstas suicientemente hartoa para poner va el despertador en
marcha o todaa puedes soportar un poco mas el sopor espiritual que nos enuele
.Decides seguir ormando parte de la inmil masa de sonambulos v quedarte como
estas .O por el contrario eliges abrir tus alas v echar a olar De ti depende.

12

Ln mi animo esta guiarte v avudarte. Pero slo t puedes decidir el camino a seguir.
Para ello. imagina que amos a entablar una conersacin. en la cual hablaremos de
muchos temas. de todos los que de un modo u otro aectan nuestra ida v que iremos
poniendo sobre el tapete. siempre con el animo de. al menos. tomar conciencia. Ls mi
deseo despertar en ti la curiosidad necesaria para que leas el libro hasta el inal sin hacer
demasiadas conjeturas preias.
(omenzaremos iendo paso a paso cmo nos han inculcado. desde antano v de modo
muv eectio. todo lo necesario para ser dependientes. impotentes v ctimas. justo lo
contrario de la esencia innata del Ser lumano: la pereccin. la libertad v la elicidad.

.Preparados. listos
Alla amos!

/ ' r c //. / ., c
// ./ /.c/. ' /o/
Isaac Newton


La autora.
















13



1. Cmo manipularnos y controlarnos

= / o //. . / ./
//o o /. '/.//
C //'


.ace siglos. mucho antes del nacimiento de Jess. va dijo Alejandro Magno: "Lo peor
que ha podido hacer el hombre es olvidar el Dios que lleva dentro". Iremos
descubriendo que esa es la causa de todos nuestros problemas.
Adierto nueamente que al nombrar a Dios no es desde un punto de ista mstico o
religioso. sino como energa csmica. unierso. creacin. ibracin v poder interior. porque
es ah donde radica el ncleo de nuestra espiritualidad.
(uando etiqueto como "occidental" no signiica que otras rmulas educatias terrcolas
sean mejores que la nuestra. sino tan slo dierentes. con resultados v ormas de ida
distintas a las nuestras. 1odo en la ida tiene entajas e inconenientes marchando juntos
de la mano. No har pues hincapi en que esto es mejor que aquello o peor. puesto que eso
sera subjetio v ante todo un juicio de alor. \ una de las cosas que intentaremos aprender
sera a no juzgar. 1enemos nuestra inteligencia v nuestro libre albedro para elegir: as pues.
lo lgico v practico es elegir lo que sea mas til para cada cual de todo lo que conocemos v
esta a nuestra disposicin. sea cual uere su origen cardinal. Slo hemos de utilizar nuestro
pev.avievto crtico.
Veamos cmo nos ha ido a nosotros en esta parte del mundo. con cierta isin
retrospectia.
Alejandro Magno no se equiocaba. Porque al olidar su Dios interior. el hombre pierde
el origen v concepto de s mismo. hundindose en los abismos de la impotencia. debilidad e
impereccin. que asume como caractersticas inherentes al ser humano: grae error que le
ha costado todas las desgracias que aligen a la humanidad v que iene padeciendo hasta
hov. Necesita entonces crear dioses externos. seres superiores ajenos a s mismo a quienes
culpar v responsabilizar de todo lo que le ocurre. no comprende o no puede controlar. (on
ello se queda tranquilo v elude toda responsabilidad. \ eso ha resultado tan cmodo que
se ha enido repitiendo a lo largo de nuestra historia.
Aispadamente. surgen los "llamados" o "elegidos" nunca se ha logrado aeriguar quin
les ha llamado o quin les ha elegido,. quienes se auto-erigen en intermediarios.
comisionistas o representantes diinos. hechiceros. brujos o sacerdotes. que mediante
mascaradas. estimentas especiales v rituales mas o menos soisticados. imponen sus

14

normas v reglas a la asustada poblacin. con el in de eliminar su autoestima v su poder.
manipulandoles con el arma inalible: el miedo.
Se nos amenaza con el uego eterno. con el llanto v el crujir de dientes no se sabe qu
les pasa a los que lleen dentadura postiza,. con el castigo por pecados que ignoramos
pero que. al parecer. cometimos no se sabe cuando. eso sin contar con el sambenito del
pecado original no le eo vo la originalidad por ninguna parte..., que nos cuelgan a los
occidentales por el mero hecho de nacer en esta parte del globo. v con todo ello consiguen
como siempre su objetio: doblegarnos ante el sufrimiento.
Mediante tan poderosas armas. perecta v eicazmente esgrimidas istos los resultados.
se nos ha ensenado igualmente a buscar las soluciones. las respuestas. el bienestar. la salud v
la elicidad. fuera de nosotros mismos.
Se nos ha conertido en seres dependientes. impotentes. ctimas. por lo que si
queremos hallar paz v sosiego. tenemos que recurrir a los que ostentan la posesin de la
erdad porque tienen lnea directa con Dios. o porque nosotros les otorgamos poder para
ello crevndonos todo lo que nos cuentan. para que nos guen v nos digan qu tenemos que
hacer: no pienses por ti mismo, calla y obedece.
\ todo ello lo consiguen mediante una sagaz interpretacin v adaptacin a sus
necesidades de las guas o manual de instrucciones para ser eliz. que dict Jesucristo
Maestro poderoso. en contacto con su Dios interior,. v un uso de La Biblia v otros textos
sagrados que. aunque tambin escritos por hombres. cada generacin ha ido adaptando al
estilo v necesidades culturales de la poca. 1al manipulacin ue ademas adaptada v
censurada como un guin teatral en los distintos (oncilios "reuniones en la cumbre",
organizados por los poderes acticos del momento. la Iglesia junto con los reves o
mandatarios que ellos mismos apovaban e incluso coronaban,. de modo que la inormacin
til al desarrollo v eolucin humanas desapareciera para la mavora. quedando bajo el
control de unos pocos. (onocan perectamente la segunda arma secreta para dominar al
pueblo: se le sumi en los abismos de la ignorancia.
Ignorantes. temerosos. irresponsables. pecadores v surientes. incapaces de pensar por
nosotros mismos. es decir. ctimas del sistema. buscando la utpica elicidad en cosas vo
personas externas. ante nuestra impotencia personal hemos estado pendientes de er cmo
ian los demas. bien para consolarnos "mal de muchos... epidemia", o asegurarnos que
no ramos los nicos suriendo tales sndromes. o bien intentando llenar el aco de
nuestras insulsas idas con las idas ajenas. o sea. metindonos donde no nos llaman v
otorgando poder a los demas para inmiscuirse en nuestras idas v enidas. La injerencia
reciproca es el mavor mangoneo social que ha enido ejerciendo el Ser lumano. sobre
todo porque le quedaban pocas alternatias para distraerse. Ll "que dirn los dems" se
ha conertido en una de las mavores limitaciones psicolgicas de la persona que lo padece.



15

Se dice que el pueblo que olida su historia esta condenado a repetirla: as pues. una ez
reisado el pasado. eremos punto por punto cmo ha ocurrido todo. para qu nos sire
en el presente v cmo podemos aprender v cambiar para no tener que repetir nuestros
errores a partir de ahora. (on una ez es suiciente.
\a es hora de tomar las riendas de nuestra ida v dejarnos de excusas v justiicaciones.
Mirar atras no sire para nada. La elicidad esta dentro de nosotros. tan cerca que no la
emos. Ls aqu v ahora cuando tenemos que iir. v hemos de hacerlo bien. Mas nos ale.
Nos a en ello nuestra elicidad presente v utura. nuestra salud sica. psquica v espiritual.
.Lstas cmodamente sentadoa Bien. \ si tienes a mano un lapiz v un marcador para
subravar o anotar. mejor que mejor.
Lntremos en detalles. desde el principio.
Se abre el teln de nuestra ida v aparecemos en un teatro. cuva obra nos dicen que se
titula:




















16


EL VALLE DE LGRIMAS


=/.c. / o ., ro/c. /
/oco. o/. ' 'co/
\illiam Shakespeare

i iimos atormentados por el miedo. bajo la amenaza del surimiento. buscamos
uera de nosotros mismos. con lo cual nunca encontramos lo que en erdad necesitamos.
no podemos pensar sino que tenemos que obedecer v seguir normas v reglas que otros han
dictado. se nos sumerge en la ignorancia mas absoluta. v se nos dice que todo eso es
"normal" v ademas culpa nuestra por ser unos pecadores. .cmo no a a ser esto un alle
de lagrimas Mas que un alle de lagrimas. es un ocano de angustia en el cual slo
sobreien los que saben nadar contra corriente. Menos mal que ahora a stos va no se nos
quema en la hoguera. Me he inormado bien antes de editar el libro,.
Ademas. quienes patentaron lo del alle. tenan una idea clara del poder de las
metaoras: no se les ocurri hablar de una montana. cima. ro. uente o cualquier otro
accidente geograico. no senor. Valle. es decir. lo mas bajo. donde podamos ahogarnos
todos sin poder salir v empequenecindonos al tener que mirar hacia arriba... \ gracias a
Dios que no les dio por hablar de pozo. sima. osa o abismo...
Ll Valle de Lagrimas ue pues la etiqueta negatia que se dio a este inigualable Paraso
gratuito que. segn reza el Gnesis. nos regal Dios con todo su amor. pero. ah!. eso s.
con lmites. porque todo no puede ser perecto. va que entonces seramos como Dios. es
decir. estamos hechos a su imagen v semejanza pero sin pasarse. dentro de un orden v de
unos nieles determinados.
Para ello se prohbe al Ser lumano que coma del arbol de la ciencia del bien v del mal
otra metaora que signiica que debemos permanecer ignorantes o inconscientes. aunque
tambin puede signiicar que no somos quin para juzgar a nadie,. .Ouiere decir entonces
que antes de que La v Adan se indigestaran con la manzana el bien v el mal no existan A
mi se me ocurre otra metaora distinta: .qu hubiera ocurrido si Dios hubiese sonredo
simplemente. indolo como una traesura de sus hijos bienamados v hubiese bajado a
comer manzanas con ellos v ensenarles. guiarles v educarles como se supone debe hacer
todo padre amoroso. en el amor. el respeto v la sabidura Pues ahora no sabramos lo que
esta bien o mal. v precisamente. para eitar todos los males que esa dualidad acarrea. ino
despus Jess a educarnos en la erdad v recordarnos:

"No juzgueis y no sereis juzgados"


1

Simplemente. por la lev natural de que "lo mismo que se siembra se recoge". 1ambin
porque juzgar signiica que lo que no coincide con mi orma de er el mundo. esta mal o
esta equiocado. \ de sobra sabemos el resultado de creer estar en posesin de la erdad v
ademas quererla aplicar a otros: se llama manipulacin. separatismo. destruccin.
terrorismo. guerra. muerte.
Sobre todo. juzgamos desde nuestra ignorancia v nuestros miedos. Ouien sabe no juzga
porque no compara. Simplemente. sabe. No necesita nada mas que el conocimiento de
cmo son las cosas. Ll resto no le atane. luego no juzga. no lo necesita. Intentemos pues al
menos cerciorarnos de dnde proienen nuestros juicios para intentar alejarnos de ellos v
en su lugar acercarnos un poco mas al conocimiento v a la sabidura.
oc/// /.'. /. , . .//o / c//' ' /. , /o..
Descartes

Pero eidentemente. sin juzgar lo que esta bien v lo que esta mal no se puede ostentar el
poder. dominar. amenazar. castigar. exigir tributo. erigirse en sacerdote. juez o gobernante
porque ellos s saben lo que esta bien v lo que esta mal. claro esta,. \. va desde tiempos
remotos. se olid esta ensenanza de Jess. \ se crean las Leves para impartir justicia.
basadas en la idea de algunos de lo que esta bien v de lo que esta mal. segn los objetios a
conseguir en cada momento v el grado de eolucin de la sociedad.
(on ello se consigue ademas crear un proundo sentimiento de culpabilidad si nuestras
decisiones no casan con las normas estipuladas de lo que esta bien v lo que esta mal. de lo
que debe v no debe hacerse. \ ese sentimiento siempre a acompanado de una sensacin
de angustia v temor. todo ello tendente a minar nuestra autoestima v nuestro poder
personal.
Dados los ininitos nieles eolutios. educacionales v caracterolgicos en la raza
humana. es til e incluso necesario crear la igura de la Justicia como soporte social. v as.
desde los tiempos bblicos. la igura de Salomn impartiendo justicia. nos habla de la gran
sabidura. tica e integridad que hace alta para ser capaz de juzgar v sentenciar imparcial v
dignamente.
Ouiero dejar patente que a lo largo de estas paginas no es mi deseo juzgar. va que ello
equialdra a sentenciar v no sov quin para ello. sino tan solo recapitular. desentranar.
deselar. desenmascarar. senalar. denunciar. poner las cartas boca arriba. algn punto
sobre alguna que otra 'i' v el dedo en la llaga cuando haga alta, v aportar inormaciones de
distinta ndole que. mediante el uso del pensamiento crtico. nos permitan er las cosas de
un modo til que no slo no altere nuestro bienestar. sino que ademas nos avude a darnos
cuenta. concienciarnos. recapacitar. aprender algo nueo. para que al inal podamos tomar
decisiones con mavor conocimiento de causa v mejor criterio que hasta ahora. en nuestro
cotidiano deambular por la ida. Despertar. en suma.
1ampoco quiero dar consejos. porque el ignorante no los escucha v el inteligente no los
necesita. Dar solamente inormacin. pero desde otro nueo paradigma. \ cada cual hara
con ella lo que su conciencia le dicte.

18

Ocupmonos de lo que nos atane a los ciudadanos de a pie. intentando darnos cuenta
cmo cierta clase de juicios que solemos hacer asiduamente. -siempre que las cosas no son
como queremos o cuando sentimos atacados nuestros mas proundos alores-. no
solamente no solucionan nada sino que nos hacen sentirnos mal. va que son generadores de
tensin. disgusto. estrs v mal humor. puesto que por mucho que juzguemos no tenemos
poder para condenar v nos quedamos peor que antes si cabe.
Ll amoso Paraso no es una isla maraillosa o un lugar remoto a donde ir de
acaciones. Ll Paraso. como todo en la ida. es un estado mental interno v personal. Ll
Paraso existe aqu v ahora. esta a tu alcance. ah mismo. tan cerca que no puedes erlo.
Vemos pues claramente que el primer paso en el camino de retorno al Paraso es muv
simple: dejar de juzgar. primero a nosotros mismos v luego a los demas. porque todo ello
nos crea dolor v malestar. v no nos llea a mejorar nada. sino a empeorarlo en la mavora de
los casos. Ln lugar de ello. intentemos obserar. analizar. comprender v sobre todo
aprender.
Si somos capaces de tomar cierta distancia. nos daremos cuenta de que las cosas no son
buenas ni malas. Las cosas son como son. Lso es todo. \ si no nos gustan como son. es
problema nuestro el cambiar la orma de erlas. es decir. nuestro mapa del mundo. Lllo no
signiica que tengamos que aceptarlas o que nos gusten. ni tampoco que un excesio
distanciamiento nos empuje a la indierencia -mas bien al contrario- sino a una
participacin actia inteligente v comprometida. Se trata simplemente de que no nos
aecten mas de lo necesario. Si conseguimos mantener una postura mas o menos disociada.
ello nos permitira analizarlas mas ramente que si nos dejamos llear por un impulso
emocional. v podremos decidir mas acertadamente qu hacer al respecto. cmo
solucionarlas. cmo participar. etc. A las cosas les da lo mismo cmo las eamos. Van a
estar ah de todos modos...

"Ls preciso que cambiemos nuestra orma de er para que acabemos cambiando -aunque va sea quiza
demasiado tarde- nuestra orma de pensar."
l. Nietzsche - .vrora.]0
1e ov a recordar el amoso ejemplo del aso: .esta medio lleno o medio aco... Segn
cmo t lo eas. te sentiras de un modo u otro. Pero lo que no te haban dicho hasta ahora
es que... al aso le da lo mismo cmo t lo eas! Va a estar ah. igual. sin moerse. tanto si
quieres como no. Puedes er el mundo como algo marailloso o como algo amenazante.
Segn como elijas erlo. as te sentiras: ahora bien... al mundo le importa un rabano cmo
t lo eas! Va a estar ah. igual. sin inmutarse. tanto si quieres como si no... v todo por el
mismo precio. Las cosas slo cambiaran cuando t cambies tu orma de erlas. de
relacionarte con ellas v de hacerles rente. t vvvao e. ae qviev pveae rer a trare. ae .v.
aparievcia. dira Lmerson. De ah el conocido proerbio: Cavbia tv y cavbiara tv evtorvo.
Pero si cambias algo. procura que sea para mejorar. no para empeorar. Para ir hacia
adelante. no hacia atras. hacia arriba v no hacia abajo. Ll precio es el mismo. el resultado
no.

19


Si en lugar de juzgar. pensamos v relexionamos. llegaremos a una mavor comprensin
que nos permita impulsar actiamente cambios sociales desde una solidaridad til e
inteligente. que no agresia e inolucionista.

Puedes ver el vaso medio lleno o medio vacio:
al vaso le da lo mismo.

Puedes ver el mundo como algo amenazante o como
algo maravilloso: al mundo le da lo mismo!...

...PLRO A 1I NO.

(omo ejemplo de cmo se e el mundo cuando cambias tu perspectia. jate en el
ejemplo siguiente. chiste muv conocido entre los estudiantes de psicologa:

"Lxperimento de laboratorio: el experimentador airma tener xito en su trabajo puesto que ha
ensenado a una rata a oprimir una palanca en respuesta a un estmulo producido inmediatamente antes
comida,. La rata le comenta a otra rata: "tengo tan amaestrado a este hombre que cada ez que
oprimo esta palanca me trae comida".
Paul \atzlawick . reat ta reatiaaa.

Lo que est bien y lo que est mal es una
opinin que varia segn el punto
de vista del observador.

Nosotros mismos. con nuestros juicios. creamos una dualidad v generamos conlictos: o
esta bien o esta mal. Pues puede que si. puede que no. puede que mitad-mitad o puede que
todo lo contrario. Puede que para unos s v para otros no. "O es blanco o es negro". Pues
no necesariamente. 1ambin hav una ininita gama de grises. claroscuros. sepias... 1odo
dependera de cmo sea el mapa del mundo a tras del cual cada persona iltra a los demas.
a sus circunstancias. a su entorno v a cuanto le rodea. Recuerda: "todo es segn el color del
cristal con que se mira..." (uantos mas iltros pongas entre la realidad v t. mas pequeno v
estrecho sera tu mapa o isin del mundo. \ es desde nuestros respectios mapas del
mundo desde los que instauramos nuestras leves. nuestras normas. nuestra moral v nos
juzgamos los unos a los otros. Ll resultado social no puede ser mas catastrico v
desalentador.
"...Practicar la abstinencia de juicios de alor. Lmpezar mi jornada con esta airmacin: "lov no
juzgar nada de lo que suceda": v a lo largo del da me recordar a m mismo que no debo hacer juicios
de alor".
Dr. Deepak (hopra - a. iete eye. .piritvate. aet ito.

20


Dios no juzga. por mucho que nos lo havan querido inculcar. 1iene cosas mucho mas
importantes que hacer que ocuparse de nuestras tonteras. \ va que ov ejerciendo de
aprendiza de exgeta -perdn por mi osada- recuerdo que el eangelio de Mateo menciona:
"Dios hace que el sol se levante sobre buenos y malos y hace que llueva sobre
justos e injustos". Luego si a Dios. al Unierso o a la Naturaleza. que es lo mismo. le da
igual que la gente sea buena o mala. justa o injusta v se limita a hacer lo que tiene que hacer
salir el sol. lloer o lo que sea,. .quines somos nosotros los humanos para erigirnos por
encima de Dios v atribuirnos el derecho de juzgar a nadie Pues muv simple: juzgamos
porque creemos que todo aquello que no coincide con nuestra orma particular de er el
mundo. con nuestras normas. con nuestra moral. con nuestras creencias v alores. no es
bueno. no es correcto. no es alido v esta mal.
Por cierto. v va que he citado los eangelios. me iene a la memoria la orma en cmo
estos se eligieron -segn cuentan- de entre todos los existentes. Los representantes de la
Madre Iglesia. en el (oncilio de Nicea. eligieron cuatro. porque tenan que coincidir con los
cuatro puntos cardinales. Luego. para asegurarse de que su eleccin era la correcta.
eligieron la "solucin milagrosa": pusieron los textos elegidos sobre el altar v dijeron: "si
estos no son los textos sagrados. que caigan al suelo". \ como por lo isto no cav
ninguno de ellos. pues ah se quedaron los cuatro. 1odos los demas ueron catalogados
como apcrios a partir de ese momento. Genial. .no!

"|..| La idea de un Dios al que no hava que temer. que no a a juzgar. v que no tiene ningn motio
para castigar. resulta sencillamente demasiado magnica para incluirla ni siquiera en uestra mas
grandiosa nocin de Ouin v Ou es Dios."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

Volamos a lo nuestro. .Lres consciente de cuanto tiempo v energa pierdes en tu ida
juzgando .Para qu te sire .No te has dado cuenta todaa de que lo que para unos esta
bien para otros esta mal .An no te has percatado de que las normas. leves v costumbres
cambian de una regin a otra. de un pas a otro. en nuestro pequeno planeta 1odo es
meramente cultural. dictado por el hombre a su coneniencia v por lo tanto cambiante.
pasajero. adaptado a las necesidades del guin o juego social que alguien decide que toca
jugar en cada momento. Lo que hasta hace unos anos estaba mal isto. ahora esta bien
isto: lo que antes no se conoca. ahora se conoce: lo que antes no se haca. ahora se hace.
lo que antes estaba prohibido. ahora esta permitido. As pues. tenlo en cuenta antes que
acabes con una lcera de estmago. resultado habitual de las tensiones emocionales. entre
otras secuelas.
Ahora interioriza un instante v pregntate: .cmo seras. pensaras v actuaras si t. con
tu mismo espritu. energa v libertad. hubieses sido educadoa por otras personas o
hubieses nacido en otro pas. cosa totalmente circunstancial v no deinitoria del Ser
lumano. o simplemente hubieses ido a un colegio extranjero. o hubieses iajado v

21

coniido con otras culturas .(mo te permites pues ser ctima de una moral hecha por
los hombres v por lo tanto equoca v generadora de conlictos Ovava ta vorate triovpbe. it
.e pa..e ae cbo.e. tre. ritaive.. dira Remv de Gourmont.

Ln el Universo no existe separacin entre el bien y el mal.
La moral no es una Ley Natural.

".No estaremos obrando de mala e. por cobarda o por pereza. cuando aceptamos una creencia por el
simple hecho de que es costumbre hacerlo as .Seran. entonces. la mala e. la cobarda v la pereza las
condiciones preias de la moral"
l. Nietzsche - .vrora.]0]

"Ll someterse a las leves de la moral puede deberse al instinto de esclaitud. a la anidad. al egosmo. a
la resignacin. al anatismo o a la irrelexin. Puede tratarse de un acto de desesperacin o de un
sometimiento a la autoridad de un soberano. Ln s. no tiene nada de moral."
l. Nietzsche - .vrora.

Lectiamente. los cdigos morales de la Iglesia (atlica ueron concebidos en poca de
esclaitud. hace mas de dos mil anos. cuando todos los cristianos eran esclaos. La tica
cristiana era basicamente una tica para companeros de miseria. No creo que le sira al ser
humano de hov.
Lo que llamamos "moral" no es mas que la responsabilidad de cada persona sobre su
propia ida. sobre sus pensamientos v comportamientos. v estos nacen de nuestro sistema
de creencias v escala de alores. Nuestros alores determinan nuestra tica personal. lo que
esta bien v lo que esta mal. lo que debe v no debe hacerse. lo que es importante para
nosotros v lo que no lo es. v de todo ello cada cual es indiidualmente responsable. 1 eres
responsable de lo que piensas v cmo lo piensas: de lo que ies v cmo lo ies. S pues
responsable de tu propia moral. \ deja a los demas que lo sean de la suva. Slo debes
tomar tus decisiones considerando tu entendimiento de lo que es bueno v lo que no. de lo
que es correcto v de lo que es incorrecto. v. ante la duda. recuerda: no hagas a los demas lo
que no desearas que te hicieran a ti mismoa.
\a dijo Bertrand Russell que la lumanidad tiene una doble moral: una que predica v no
practica v otra que practica pero no predica. \ si seguimos a Spinoza en su amosa "Ltica".
resumiramos que la moral es un reugio para la ignorancia. del mismo modo que las leves
no son mas que un sustituto de la inteligencia. entendiendo por "bien" toda clase de alegra
v cuanto a ella conduce. v por "mal" toda clase de pesar.

"Bueno v malo no son sino nombres que pueden acilmente transerirse de esto a lo otro: lo nico
recto es lo que resulta conorme a mi ser: lo nico ilcito. lo contrario a l. Para mi no hav mas lev
sagrada que la de mi naturaleza."


22

Ralph \. Lmerson - Covta ev ti vi.vo

\a sabemos pues qu hav que hacer para retornar al Paraso. a ese paraso que todos
lleamos dentro. Nada mas acil. econmico e indoloro. No necesitas ir a ningn mdico.
ni gur. ni consultar identes. ni leer el horscopo. ni tomarte nada. Simplemente: deja de
juzgar. No consigues nada con ello v pones tu estado de animo en peligro. Intenta mejor
analizar. utilizar el pensamiento crtico. comprender v desde ah. decidir en consecuencia v
aprender para la prxima ez. Poco a poco. a lo largo de estas paginas. iras descubriendo
cmo sustituir rapidamente ese v otros habitos adquiridos. por otras actitudes mas tiles v
enriquecedoras que te lleen a nuestro objetio inal: secar el alle de lagrimas v buscar la
salida para nuestro Retorno al Paraiso.

"...Pero los monjes de la Ldad Media v tambin los alumnos de las uniersidades crean que el paraso
interior era el deinitio terreno de la libertad en el corazn del hombre. Para encontrarlo. haba que
iajar. como dijo San Agustn. no con pasos sino con anhelos v ansias. Ll camino iba desde la
situacin de 'cado' del hombre. en la cual era libre para no ser iel a s mismo. hasta la libertad original
en la que. hecho a imagen v semejanza de Dios. va haca tiempo que no era libre para ser iniel a s
mismo. As. recobraba la desnudez de Adan que no necesitaba las hojas de parra de la lev. de las
explicaciones o justiicaciones. ni adornos sociales de pieles. Ll paraso es simplemente la persona. el
vo. pero el vo radical en su libertad. libre de inhibiciones. Ll vo que dej de estar estido con su 'ego'."
1homas Merton - .var y 1irir. t te.tavevto e.piritvat ae Mertov

\ todo eso esta ah. al alcance de tu pensamiento. Sin embargo. al haber sido
ancestralmente educados para todo lo contrario. es decir. para inundar de lagrimas el
amoso alle. nos parece muv dicil alcanzarlo. No te preocupes. Si te atrees a seguir
levendo. descubriras cuan acil v sencillo es. Ls tan acil v tan sencillo que va se han
ocupado las "uerzas ias" de que no lo iramos v hacernos er lo que a ellos les
interesaba: que todo es dicil v complejo v no esta en nuestras manos -pobres ignorantes!-
sino en las de los que mandan. Si iramos lo acil que es todo. seramos elices v entonces
no se nos podra manipular ni controlar.
Sigamos iendo cmo lo consiguieron con acilidad.
Pasemos al siguiente Acto de nuestra tragicomedia:








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EL PECADO Y EL SUFRIMIENTO


-/ '. .//o/ / //'. ., o. / //o/ o'
-r ',// / //'/ /o/ , // .c/'. /.'. /. //. ' ,/ /./
:/ . /c o / // o '///. //'. o'. ,o.
/.///'. c/'. o'. o'
Gioanni Papini

einicin de pecado: ^ociv retigio.a qve epre.a vva trav.gre.iv rotvvtaria ae vva vorva
vorat o retigio.a Dic. Larousse,. .cciv. pev.avievto o patabra covaevaaa por to. precepto. ae ta
retigiv Dic. Mara Moliner, vego ae vaipe. ev et qve bay qve bacer vvere pvvto.. covetievao.e
pecaao at pa.ar ae e.te vvvero Dics. anteriores,. Antano. pecar signiicaba "errar el blanco".
es decir. no dar en la diana. Ll arquero que allaba el tiro de su lecha sin dar en el blanco
haba "pecado". lav de todo. como emos. en la ina del Senor.
Piensa por un momento: .quines son esos hombres con "licencia para condenar". que
se arrogan el derecho de decretar qu es pecado v qu no lo es Los juzgadores
eclesiasticos. que se erigen en portadores de la erdad unoca. .Ou ocurre si cambias de
religin .Ou les ocurre a los millones de seres humanos que proesan religiones de origen
no judeocristiano .Ou les ocurre a los indgenas los pocos que quedan sanos v elices. o
sea. sin "ciilizar", que an no conocen los condicionantes de las religiones mavoritarias
.Se an a condenar irremisiblemente .Son todos "malos" por naturaleza .(onoces el
sinnmero de religiones que existen v todos sus preceptos v mandamientos Si es as. .cual
eliges Si no es as. .cmo sabes que la tuva es la nica correcta .Ln qu criterios te basas
Me pregunto qu le pasara a aquel hombre que era adepto a 18 religiones distintas. usando
el 'sistema por.i'. "por si acaso...". va que quera estar bien seguro de estar haciendo lo
correcto.

"La idea del pecado original de una culpa sin posibilidad de inocencia. ni libertad de accin. ni
alternatias, milita de orma inherente contra la autoestima. La misma idea de culpa sin olicin o
responsabilidad es un ataque contra la razn v contra la moral. Ll pecado no es original. sino
originado. como la irtud".
Nathaniel Branden - a .vtoe.tiva. Retteiove.

\ ahora eamos: si el bautismo laa el amoso "pecado original" v Jess ino al mundo a
redimirnos de los pecados hace 2000 anos. tema mas que cuestionable v cuestionado,.
.quiere decir que desde hace 2000 anos estamos todos mas limpios que una patena. sobre
todo si estamos bautizados Si es as. entonces .por qu sigue existiendo la nocin de
pecado. el "mea culpa" Muv simple: el dogma del pecado original ue deinido v

24

establecido por el (oncilio de 1rento en su V sesin 1546,. lasta entonces no exista
oicialmente.
O sea. que por decisin de unos seres humanos. de autoconstituida autoridad. todos
nacemos condenados irremisiblemente. sin derecho a apelacin. ni a juicio. ni a abogado
deensor -aunque uese de oicio- ni siquiera a hacer una llamada... Nada. Nadie nos lee
nuestros derechos. porque se e que no tenemos ninguno. ni se nos explica el origen de
nuestra sentencia. Somos culpables tanto si queremos como si no: siempre. eso s. que
havamos nacido en pases bajo la tutela v patria potestad de la Santa Madre Iglesia. Los que
no. son inocentes. Pues ava. estamos listos.
Del mismo modo se elimin el concepto de la reencarnacin. en el ano 325 por
(onstantino el Grande. lo cual se ratiic en el (oncilio de (onstantinopla del ano 553. v
no con ines espirituales ni mucho menos. sino pura v llanamente por motios estratgicos
v polticos: esa idea en manos del pueblo podra debilitar el poder de la Iglesia. Ln todo lo
que existe hecho por el hombre. siempre hav algunos que se beneician v a quienes les
interesa que las cosas sigan igual. Para mavor abundamiento sobre estos temas. er
"Mentiras undamentales de la Iglesia (atlica" de Pepe Rodrguez. 1ambin "Los
misterios de Jess". de 1imothv lreke v Peter Gandv.,

"...Una teologa rudimentaria mira a la totalidad de la raza humana como 'cada' porque La tent a
Adan para que la amara. Lsta es una mala teologa. Ll sexo no es el pecado original. Una perspectia
mejor nos dice que el amor de Adan por La surgi en un principio como una comunicacin v una
diersidad en la unidad. que relejaba al Dios inisible en una creacin isible porque 'Dios es amor'".
1homas Merton - .var y 1irir. t te.tavevto e.piritvat ae Mertov

Lsta claro: si Jess nos redimi de nuestros pecados. la poblacin queda limpia. pura v
libre. o sea. no controlable mediante el miedo v la amenaza. Idea brillante!: amos a
inentarnos lo del pecado original porque si no va eremos cmo controlamos al personal.
a esa humanidad "pecadora v suriente"... que nosotros mismos estamos creando. \ ello ha
sido desde siempre tan eidente para las mentes pensantes. que ov a transcribir algo que
no tiene desperdicio: un resumen del captulo titulado 'Ll Inquisidor General'. ase "o.
ervavo. Karava.or",. del insigne l. Dostoieskv. hecho por mi gran maestro Paul
\atzlawick.
Vale la pena detenernos un poco en estos temas porque han sido ancestralmente
cruciales en la educastracin de nuestra sociedad. sobre todo en las generaciones que an
estamos por aqu iitas v coleando. La accin transcurre en Lspana... dnde si no!
"La accin se desarrolla en Seilla. en el siglo XVI. es decir. en la espantosa poca de la inquisicin. al da
siguiente de un solemne acto de e. en el que. por orden del iejo cardenal inquisidor. casi cien herejes ueron
condenados a morir en la hoguera. ad maiorem Dei gloriam. va que la irreutable doctrina de la inquisicin
ensena que los dolores del cuerpo no slo no son perjudiciales. sino que son incluso necesarios para la
salacin del alma. Aquel da. Ll descendi de nueo a la tierra v ue inmediatamente reconocido v adorado
por su pueblo doliente. Pero el cardenal ordena que sea encarcelado v es tan grande su poder. v el pueblo esta

25

tan acostumbrado a someterse. a obedecerle temblando. que la muchedumbre se aparta inmediatamente ante
los esbirros. Ln medio de un silencio mortal. stos le agarran v se lo llean... Ll da muere. llega la noche de
Seilla. embalsamada de laureles v limoneros... Se abre la puerta del calabozo v aparece el inquisidor. con una
antorcha en la mano. Viene solo. Durante unos minutos reina un proundo silencio. \ luego. el inquisidor
general lanza la mas ormidable v terrible acusacin que jamas se hava pronunciado contra el cristianismo.
Jess ha enganado a la humanidad. porque a ciencia v conciencia rechaz la nica posibilidad de hacer
elices a los hombres. Lste acontecimiento excepcional e irrepetible se produjo cuando el Lspritu
terrible v proundo. el Lspritu de la destruccin v de la nada. le tent en el desierto al hacerle las tres
preguntas. "tres preguntas que no slo corresponden a la importancia del acontecimiento. sino que
tambin expresan en tres rases toda la historia de la humanidad utura v del mundo". ".(rees t -
pregunta el inquisidor- que la sabidura humana podra imaginar nada tan uerte v tan proundo como
las tres preguntas que te hizo entonces el poderoso Lspritu" Ln primer lugar. dice el cardenal. te
tent el Lspritu. pidindote que transormaras en pan las piedras del desierto. "Pero t no quisiste
priar al hombre de la libertad v rechazaste. estimando que era incompatible esa libertad con la
obediencia comprada con pan. v replicaste que no slo de pan ie el hombre..." Al hacer esto. Ll
despoj a los hombres de su anhelo mas proundo: poder encontrar a alguien a quin enerar todos
juntos. por haberlos liberado de la terrible carga de la libertad. Ln lugar de someter la libertad humana.
Ll la aument: en lugar de los principios slidos que habran tranquilizado para siempre la conciencia
humana. preiri nociones agas. enigmaticas. raras. mas alla de las cuales las uerzas humanas allan. v
actu. por tanto. como si no amara a los hombres.
\ cuando Ll rechaz la segunda tentacin -tirarse desde el pinaculo del templo. pues esta escrito que
los angeles le sostendran v le llearan v no se hara la mas lee herida- despreci el poder de los
milagros. porque peda un amor mas libre. no obtenido mediante milagros. Pero .es el hombre capaz
de ese amor No. el hombre es mas dbil v miserable de lo que Ll pensaba. Pero "le tenas en tan alto
aprecio que actuaste como si no debieras tener compasin de l..."
Ll inquisidor general pasa. en in. a la tercera tentacin. al tercer don rechazado por Ll: el dominio del
mundo v la consiguiente uniicacin de la humanidad "en la concordia de una comunidad de
hormigas. pues la necesidad de la unin uniersal es el tercero v ltimo tormento de la raza humana".
"Nosotros -dice el cardenal- te hemos abandonado para seguirle. Oh! 1ranscurriran an siglos de
licencia intelectual. de ana ciencia v de antropoagia... lemos mejorado tu obra. la hemos cimentado
sobre el milagro. el misterio v la autoridad. \ los hombres se alegran de ser conducidos de nueo
como un rebano v de que se les hava quitado del corazn el terrible don que tantos tormentos les ha
causado |...| Dostoieskv hace reerencia aqu a la libertad v el libre albedro. Ver obra original. La
autora,
\ todos seran dichosos: millones de criaturas. salo un centenar por cada mil. los directores. salo
nosotros. los depositarios del secreto. slo nosotros seremos desgraciados. Lllos moriran
tranquilamente. se tenderan dulcemente en tu nombre v no encontraran nada mas que la muerte en el
mas alla."
Al inal de su estremecedor discurso. el inquisidor general le comunica que no le permitira hundir por
segunda ez a la humanidad en semejante desgracia: "Manana te quemar. Dii."
Ll cautio lo ha escuchado todo en silencio. De pronto. se acerca al anciano v besa sus labios
exanges. Ll cardenal se estremece. se dirige a la puerta v la abre: "Vete! \ no uelas mas... Nunca
mas!" Ll prisionero se marcha v desaparece en las tinieblas nocturnas." |...|
Para el cardenal. la autntica redencin de los hombres consiste en quitarles el terrible peso de la
libertad: hacerlos esclaos. pero elices. Para Jess. en cambio. el objetio es la libertad. no la
elicidad."
Paul \atzlawick - . reat ta reatiaaa.

laz tu propio resumen v saca tus propias conclusiones.
Lsta claro que no puede haber amor sin libertad. va que nacemos con ella: la lleamos
impresa en nuestra alma: es algo intrnseco al Ser lumano que nadie puede ni debe

26

arrebatarnos bajo ningn concepto. moral o religin. Ls el regalo de Dios: el Libre
Albedro. Jess ino a demostrarlo v oreci su ida para hacernos libres. pero no libres de
pecados que no hemos cometido. sino simple v llanamente libres. independientes.
autnomos. potentes. uertes. poderosos. como Ll. como hermanos suvos. como todo hijo
de Dios. Pero resulta que el primer paso hacia la libertad es ser libre de uno mismo... v ah
te quiero er!
La Iglesia catlica ha conseguido. a tras de los siglos. ordenar. jerarquizar v ritualizar la
libertad que promulgaba Jess. encarcelando as el libre albedro del Ser lumano tras las
rejas de la amenaza. la obediencia obcecada. el pecado. la humillacin v el sometimiento.
Una ez mas. las ensenanzas v el poderoso mensaje de un gran Maestro se transorman en
normas. leves. ritos v preceptos en manos de los hombres para con ello -lejos de ensenar.
avudar v estimular- someter a sus congneres para ostentar el poder.

"Av!. cuanta crueldad gratuita v cuanto martirio han causado las religiones que inentaron el pecado v
los indiiduos que se alieron de ellas para disrutar al maximo del poder!
l. Nietzsche - .vrora.:

La libertad -sobre la que hablar mas ampliamente v tratar como lema central de este
libro- es el don diino con el que nace todo Ser lumano. sin la cual la elicidad no es
posible. v el surimiento esta garantizado. Perder o hipotecar mi libertad a cambio de
cualquier otra cosa. es un precio excesiamente eleado que vo personalmente no estov
dispuesta a pagar bajo ningn pretexto. .\ t

"La libertad. Sancho. es uno de los mas preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. (on ella no pueden
igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre: por la libertad. as como por la honra. se puede v
debe aenturar la ida."
Miguel de (erantes Saaedra - t Oviiote

\ sigo preguntando: .qu lugar ocupa la nocin de pecado v castigo en una religin dada
por Jess basada en el amor v la libertad Ninguno. No ha lugar. No recuerdo haber ledo o
escuchado nunca que Jess nos tratase a todos los humanos de miserables pecadores. sino
de hermanos suvos. Ll amor v el pecado se excluven mutuamente. Ll amor es la uerza mas
poderosa que existe en el Unierso. donde todo es perecto. 1 tambin eres perectoa.
aunque quiza todaa no puedas asumir tu grandeza. Ll mundo es perecto tal como esta.
Ll Unierso es perecto porque el Unierso es amor. amor puro. incondicional. supremo.
excelso e ininitamente poderoso. Ls la uerza de Dios puesto que Ll lo ha creado v lo ha
creado por Amor. Porque Dios es Amor. \ es libertad. nica v exclusiamente eso. \ esa
es la esencia pura con la que enimos a este planeta. 1u esencia. La esencia del marailloso.
perecto v diino Ser lumano.

Otra cosa bien distinta es lo que los hombres han hecho con todo ello.


2

Ln el Universo no existe el pecado.
Ll pecado no es una Ley Natural.

Ahora bien. imagnate por un momento a una poblacin primigenia de seres ragiles.
ignorantes que. aunque portadores de sabidura interna. la an olidando con el paso del
tiempo. ocupados en sobreiir da a da. sin apenas recursos ante la enermedad o
cataclismos naturales. v a quienes se les dice que todo lo que ocurre es por su culpa. por ser
pecadores. por llear el estigma del pecado original v que lo nico que pueden hacer para
salar su precaria alma es obedecer lo que los otros dicten los amosos "elegidos". la iet .et`
espiritual, si no quieren que Dios les castigue todaa mas.
Lsa elite. en esta parte del Globo v en sus inicios judos. ue la amilia de Lei. los
leitas. quienes tenan que dedicarse exclusiamente al culto del 1abernaculo erigido por
orden de \ah. No deban trabajar en otra cosa v las 11 tribus restantes de Israel tenan
que hacerles donaciones v mantenerles. Lo cierto es que con los cientos de rituales v
normas que tenan que llear a cabo no les quedaba tiempo para nada mas.
A propsito: parece ser que el tal \ah eliminaba a sus esbirros a golpe de ravo por un
"qutame alla ese incienso". segn se lee en La Biblia echa un istazo al Letico v
siguientes..., Si hacemos caso a todo lo que se dice truculenta imaginacin la de los
testamentarios judos donde las hava!, vo creo que deba ser un guerrero intergalactico con
muv mal caracter. a quien la ida humana importaba bien poco. \ tambin bastante
despistado: dejar a su pueblo elegido abandonado en el desierto durante 40 anos...! Pobres
gentes. menos mal que eran los elegidos...!

"Ll hecho de ser una persona preerida o elegida implica la posibilidad de esperar algo muv entajoso.
aunque la entaja slo resida en merecer el amor de un Dios inisible. Ls innegable que. desde el
punto de ista psicosocial. se trata de una maniobra muv til. Avuda a restablecer en el crevente el
sentimiento de autoestima. peligrosamente debilitado."
1homas S. Szasz - t vito ae ta evterveaaa vevtat

A lo largo de la historia. se repite siempre el mismo proceso basado en el miedo: la
amenaza. Ante la enida del ano 1000 se proetiz el in del mundo. Arrepentios
pecadores. el in del mundo esta cerca!! Sigamos haciendo un poco de historia:

"Si hemos de creerles a Michelet v a sus colegas historiadores anticlericales del siglo XIX. la
inminencia de la llegada del ano 1000 estuo acompanada por el rumor que anunciaba el in del
mundo. propagado por el clero. el cual persuada a los cristianos de que podan tratar de ganar el
paraso iv etrevi. si le donaban sus bienes a la Iglesia. Los ieles obedecieron. dotandola de un poder
que sta pudo explotar hasta que sobreino la Reolucin lrancesa".
)evore. Mitevari.ta. - Selecciones del Reader's Digest,


28

(uando estue en la India. el gur del ashram de Kerala donde pas una larga
temporada. Karanukaragur,. entre otras muchas cosas deca que no haba que dar
limosnas a los pobres ni tenerles ninguna lastima. porque ese era su karma. la leccin que
tenan que aprender para lo cual haban enido a este mundo aceptando preiamente esa
condicin. segn lo que va hubiesen iido en encarnaciones anteriores. (ada cual tiene lo
que se merece v necesita para su eolucin. ensena la religin hind. al menos en ese lugar.
As que. como es. cada religin. basada en creencias distintas. dice cosas distintas. e
incluso dependera a eces de dnde v quin las diga.

"No juzgues. pues. el camino karmico que recorre otra persona. No enidies su xito. no compadezcas
su racaso. puesto que no sabes qu es xito v qu racaso en los calculos del alma."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

Ll Budismo dice algo parecido cuando habla de las distintas reencarnaciones del alma en
la rueda de la ida. sin embargo no adora a ningn dios porque no hav mas dios que uno
mismo si sabemos encontrarlo dentro de nosotros. Dice: "no sigas a ningn gur ni a
ningn Dios. porque entonces no seras libre". Medita. piensa v lo hallaras en tu interior.
Porque ah es donde esta oculto. junto con nuestra libertad. \ son miles de millones
pensando as. Otra orma mas de er el mundo. 1odas son gratuitas. Puedes elegir la que
quieras. pero procura que te sea til. es decir. que te avude a crecer. eolucionar v ser eliz.
Lstan todas a tu disposicin.
Pero olamos a la nuestra. la mas cercana o la que conocemos -supericialmente- un
poco mejor. Lsta claro pues que lo nico que hav que hacer es juzgar v decirle a alguien
"eres un pecador" en primer lugar: en segundo lugar. que el susodicho se lo crea v se sienta
culpable. as. por las buenas. Ln cuanto se lo cree. esa orden pasa a su sistema de creencias.
asumiendo el papel de ctima v "pobre de m". \ va tenemos ah esa nocia v destructia
costumbre: el surimiento. (omo dijo San Agustn. bav .vtriao ev ta veaiaa ev qve .e evtregarov
at aotor.
.(mo no a a surir una persona que -ademas de soportar las secuelas de iir en un
alle de lagrimas- se cree que es una pecadora v que todo lo que ocurre en su ida es por su
culpa sin olidar la muerte de (risto. por supuesto..., v carece de recursos conscientes para
darse cuenta del engano
No s quin ide el inento. pero seguro que era un gran conocedor de las artes
psicolgicas. Aplic directamente sobre el personal las huellas psquicas mas proundas que
pudieran minar su va de por s ragil autoestima:

1. "Lres un pecador": Identidad. "Sov un ser indigno. merezco el castigo."

29

2. "Jess muri por tus pecados": Culpabilidad. "Sov un asesino. no tengo perdn de
Dios."
3. "Pero vo puedo interceder por ti": Dependencia. "\o no puedo. ellos si pueden."
4. "Si no haces lo que vo digo. Dios te castigara": Obediencia. "le de hacer lo que
ellos dicen."

le aqu los cuatro pilares sobre los que se asienta la tabla rasa de la manipulacin
psquica judeocristiana que hemos enido suriendo en Occidente. genialmente orquestada
por la Santa Madre Iglesia. Pues ava: madre no hav mas que una v nos ha tocado a
nosotros!
Por si ello uera poco. el sujeto en cuestin. en cuanto quiere dejar de surir a a
conesarse. vea cvtpa. vea cvtpa... con golpes de pecho sobre la glandula 1imo identidad.
chakra del corazn,. que anclan kinestsicamente an mas la idea de su identidad pecadora
v culpable. destructora de la mas basica autoestima,. para escuchar la conirmacin de que.
eectiamente. todo lo que hace es pecado. v que si no hace lo que se le manda. Dios lo
castigara como si Dios no tuiese otra cosa que hacer, por lo que sigue en su papel de
ctima: se coloca psquicamente en lugar de sumisin v dependencia. base para perder la
uerza interior. delegando su poder en manos ajenas. con lo cual cada ez sure mas. \ se
acostumbra tanto a surir v tiene tal bombardeo de mensajes negatios a su alrededor. que
al inal su cerebro lo acepta como un aprendizaje. algo por lo que hav que pasar. algo
normal v natural. v siempre busca situaciones para seguir suriendo v darse la razn a s
mismo de que eso es lo normal... \ as. hasta que la suerte nos separe...

"lombres sericiales v bienintencionados. si queris colaborar en una accin proechosa. avudad a
desterrar del mundo la idea de castigo que le inade por doquier. porque es la mas peligrosa de todas
las malas hierbas."
l. Nietzsche .vrora.]

Por el contrario. hav casos de personas que eligen no surir. pase lo que pase v diga lo
que diga el entorno. Intercalo aqu un ejemplo de ello.
Ln Seilla existe una asociacin de Avuda a Mujeres Violadas. cuvas directoras. dos
mujeres encantadoras a quienes tue como alumnas. me comentaron el caso siguiente: de
todas las mujeres que llegan all normalmente llorosas v acomplejadas por haber sido
ctimas de iolacin. hubo una que se person en la sede v dijo: "Buenas. mire. engo
porque me han iolado v quiero que me digan qu es lo que debo de sentir ahora. porque
no lo tengo claro." Le dijeron que lo estaba haciendo muv bien. que eso era lo correcto v
que hiciese la correspondiente denuncia a la polica. Nueamente acierta Spinoza al decir
que la emocin que constituve surimiento deja de serlo tan pronto como nos ormamos
una idea clara v precisa del mismo.
Ll entorno inluve tanto en lo que debe de surirse. que esta mujer. cuva reaccin
personal desde su poder interior. era de aceptacin de los hechos va que no haba podido
eitarlo. quera que alguien le dijera si lo estaba haciendo bien o no. porque tena que ir a su
casa v no estaba segura de cmo decirlo o si deba mencionarlo siquiera. va que ella no

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senta ninguna emocin especica v no saba por cual decidirse. Resultado: ante un hecho
brutal v delictio como ese. esta mujer eligi no generar ningn trauma que menoscabase
su ida adulta. No puso mas energa en el suceso que la necesaria para inormarse v
denunciarlo. lin de la historia. Un perecto ejemplo del poder del espritu v la libertad
humana: elegir lo que se quiere sentir.
1e recuerdo que nada ni nadie tiene ningn poder sobre ti. a no ser que t mismo se lo
otorgues mediante tus propios pensamientos conscientes. 1odos cuestan lo mismo.
1ambin conozco el caso contrario. Una mujer joen v guapa. elizmente casada. de
unos 40 anos de edad. con dos hijos encantadores. buena posicin social. un marido que la
adora v mas de cuanto puede necesitar. no hace mas que llorar. deprimirse. sentirse
desgraciada v ctima. tener a toda su amilia preocupada v pendiente de ella. porque cada
ez que se da cuenta que es eliz. elige acordarse de que una ez. en su pasado. cuando
tena quince anos. un chico la iol. v se pone a llorar. \ as llea toda su ida. amargada v
amargando a todo su entorno. \ lo peor: dando ejemplo a sus hijos de ello. Ll caso es que
cuando esta de acaciones o esta sola con las amigas. esta muv bien v se lo pasa tan
ricamente: slo adopta su papel de ctima con los mas allegados. su amilia. que se supone
que es a quienes mas se quiere en el mundo.,.
Ou lastima que va no se ejerza el ancestral oicio de planidera! (on lo elegantes v
amenizados que quedaban los entierros... v con el paro que hav,. Lxiste todo un nicho de
mercado por cubrir. que sugiero cortsmente a las adictas al lagrimeo. va que ademas de
disrutar haciendo lo que mejor saben -chantaje emocional incluido- ganaran dinero v
quedaran de muv buen er en los lutos v sepelios de alto .tavaivg. Gran idea para el no
menos gran negocio de las unerarias,.

Las cosas slo tienen la importancia que 1U elijas darles.

(ada cual crea sus propios traumas v surimientos segn la importancia que elige dar a
los hechos. su interpretacin de la realidad realidad subjetia, v el papel asumido en la ida
perdedor o ganador,: v. sobre todo. si consigue con ello llamar la atencin del entorno.
recibir reconocimiento aunque sea negatiamente. ser centro de atencin v obtener lo que
quiere. tendremos trauma para rato. Si ademas acude a un psiquiatra para que le conirme
que. eectiamente. tiene razones o sndromes de esto o aquello para estar mal. tendremos
el mismo trauma para anos v anos. \ el psiquiatra encantadsimo. claro. \ a iir. que son
dos das.
(omo dice Aldous luxlev en su genial obra "a .ta". dos tercios de todas nuestras
penas v surimientos son caseros v. por lo que se reiere al unierso. innecesarios. \ vo
anado: gratuitos v carentes de toda lgica.
O nos hacemos miserables o nos hacemos uertes: la cantidad de trabajo es la misma. Ll
resultado. no. 1 eliges.

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Sin embargo. hav una gran masa de gente adicta al surimiento. que no saben hacer otra
cosa. porque eso es lo nico que han aprendido o han elegido a alta de mejores opciones v
de imaginacin. (omo consecuencia. su nica orma de expresarse. comunicarse v llamar la
atencin del entorno es quejandose v para ello hav que conseguir estar mal de alguna
manera. No quieren cambiar. slo quejarse v lamentarse. como nica rmula que conocen
de sentirse integrados v ormar parte de algo. aunque sea negatio. lan heredado.
mamado. masticado. aprendido. interiorizado v grabado en su ADN una autntica apologa
del surimiento italicio. perectamente acendrada por la Iglesia (atlica -dedicada con
irrerenable ahnco durante los ltimos dos mil anos a sojuzgar v condenar cualquier atisbo
de posible placer- bajo la mas completa impunidad.
(omo uno de tantos ejemplos de mal casero. he aqu el de (armen. una mujer sin
ningn problema amiliar ni econmico. con hijos v marido adorables v trabajadores que la
cuidan v se preocupan por ella: sin embargo. ella esta en continua depresin. llorando.
preocupandose por nimiedades. amargando la ida de sus seres queridos. gritandoles v
sintindose culpable por ello va que se da cuenta que no tiene ningn motio para estar
mal. (uando le pregunto cual cree que es el origen de su malestar responde que a sus 16
anos muri su madre v anos despus su padre v posteriormente un hermano. Ll caso es
que ella tiene ahora casi 50 anos. v muv buena memoria por lo isto. Pero lo que tiene
sobre todo es la creencia de que e.ta riaa e. vv ivtiervo v otra de soporte. por si le alla la
primera. que dice .er teti. e. ivpo.ibte ya qve bevo. reviao aqv a .vtrir. .Dnde las habra
aprendido... Por supuesto. las creencias tambin son todas gratuitas.,
Uno de los muchos mdicos que ha isitado sin que le havan encontrado nada. por
supuesto. le ha dicho: "si quieres puedes seguir iniendo v vo seguir cobrandote v
recetandote placebos. pero slo t puedes curarte a ti misma". Obiamente. dej de ir a ese
mdico. \o le dije que le dara asesoramiento gratuito v que pronto estara bien disrutando
de la ida. Solamente tena que enir a erme de ez en cuando. No ino. ni siquiera siendo
gratis. Lso s. sigue quejandose de lo mal que esta a todo el que la quiere or. dejando as
patente ante el entorno la aportacin de su cuota al alle de lagrimas. como toda persona
estpidamente normal que se precie.
Lo tienen tan asumido que se niegan en redondo a salir del ncleo de surimiento
alrededor del cual han centrado su ida. No aceptan nada distinto. Pero lo peor es que no
quieren surir ellos solos. no: quieren que todo el mundo sura tambin. Veamos este
ejemplo: si alguien no se preocupa como ellos v no lo maniiesta de la orma que se
considera adecuada a la ocasin. es que esa persona -sensata- no quiere a esta otra. porque.
cvo pveae. cover y aorvir travqvitavevte .i tievev qve operar a tv paare et ve. qve rieve. Yo e.toy
qve vo riro. .y. evor. qve crv.! No s cmo su preocupacin v el que no coma o no
duerma a a avudarle al otro. ademas de hacerle sentir peor de lo que va esta. indole
preocupadoa v sin poder hacer nada para aliiar su preocupacin.
La mavora de la gente ha mal aprendido que la orma adecuada de demostrar amor o
carino es mediante la preocupacin -amor ~ preocupacin- nocio aprendizaje que no
acarrea mas que problemas encadenados. porque cuando el otro se recupera. el que se
haba preocupado enerma por toda la preocupacin que haba padecido. v entonces el que
se preocupa es el otro. v as hasta el ininito. Ou elicidad!,

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La preocupacin es como un iaje en un tioio: te mantiene ocupado pero no te llea a
ninguna parte.
1omemos ese ejemplo concreto. entre los miles de casos reales que nos rodean:
entiendo que te preocuparas si tuieras que operarle t. sobre todo si no eres cirujano.
pero. una ez te has ocupado de lo que haga alta. .qu consigues preocupandote. ademas
de no comer o no dormir v maniestar al entorno lo mal que lo estas pasando .Sentirte
buena persona. importante. til. necesaria. imprescindible .Ou esperas. que los demas te
aplaudan o te compadezcan o hablen bien de ti .Demostrar quizas tu proundo amor .Se
te ha ocurrido preguntarle al surido sujeto de tu preocupacin qu es lo que l quiere. qu
es lo que erdaderamente necesita o desea. qu espera de ti .(mo le gustara que le
demostraras tu carino v tu atencin. qu es lo que siente Apuesto que lo que siente -v
lamenta- es que estas preocupadoa. pero no necesariamente que le quieras o le ames. No
creo que esa sea la orma en que desee que se lo demuestres. laz la prueba.
Realmente es algo que cuesta creer. pero por desgracia as es. La mavora de la gente
necesita algo de lo que quejarse. porque si no. no saben iir. no saben de qu hablar. qu
decir ni qu hacer. Inasequibles al desaliento. buscan. rebuscan v se aerran con ahnco a
todo aquello que puede avudarles a estar mal. a ser inelices v desdichados. L incluso se
renen en grupo para comentarlo. para hablar de sus males. .Sera algn tipo de aquelarre
\ saben encontrar cualquier justiicacin para mantener su malestar v no cambiar. Ls como
si estar bien v ser eliz -es decir. ser dierente v mentalmente sano- estuiera mal isto...

"|...| Bastara con obserar las deplorables distracciones a las que se e recurrir a tantos indiiduos. lo
mismo que la ndole de sus companas v sus conersaciones. v la gran cantidad de porteros v
papanatas que hav en el mundo. para darse cuenta de ello."
A. Schopenahuer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

Pero no solamente esta aicin suridora ataca al ulgo. porque en un club de elite de
Barcelona. escuch una conersacin -entre tres jenes damas muv iv. si es que puede
llamarseles as- que comentaban lo siguiente. mientras se ahumaban con la nauseabunda
nube de sus cigarrillos:

- "Pues s. chicas. en el ltimo weekend a Marrakech. tue que tomarme tres 'aliums' en el ain.
porque no eas lo neriossima que me pone a m esto de olar."
- "(alla. calla. no me hables. que vo en cuanto subo en un ain. lo cual hago cada dos por tres. me
entra la taquicardia v el mareo. v tengo que tomarme pastillas para dormir v as no me entero de nada
durante el iaje.
- "Ah. pues vo no. vo me tomo tres o cuatro whiskies v agarro una buena melopea. lo malo es que le
sientan atal a mi lcera. pero luego me tomo mis pldoras v va esta."

Otra conersacin. entre un grupo de jenes yvppie.`. esta ez en las oicinas de una
importante multinacional en Madrid:

-".Sabis que a ulanito le ha dado un ataque de estrs

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-"No digas! Ou guav. qu lujo. chico. ese llegara lejos...!
- "Pues mi jee creo que va esta al borde del inarto.
- "No es de extranar. porque llea tiempo buscando la promocin.
- "!Lso si que es suerte. cmo mola. va sabes. t al quite. por si acaso...!
- "Pues vo va tengo mi lcera de estmago como el que mas. a er qu os ais a creer..."

\ los adolescentes. copiando del entorno como es de rigor. no an a ser menos:
-"Pues vo estov cada ez peor. chicas. no duermo por las noches pensando en ulanito. v al da
siguiente no algo nada. as que me toca tomarme un montn de pastillas. pero luego en clase no me
entero de nada. As que a er quien me gana..."

Para colmo. en las pelculas tambin se ha puesto de moda el jueguecito de "a er quien
lo hace peor": en la pelcula "^ottivg itt" hacen una especie de concurso. a er quien
demuestra lo mas horrible que le ha pasado o le pueda pasar en su ida. discutiendo luego
sobre "lo mo es mucho peor que lo tuvo..." Se e que todo lo negatio esta de moda v vo
no me haba enterado. .labra por ah alguna secta de adictos al surimiento \ si es as. me
pregunto qu es lo que obtienen a cambio. porque. sinceramente. no lo entiendo.
Lo lgico v natural en un ser humano inteligente. sera estar contento v alardear. en
cualquier caso. de lo bien que lo esta haciendo. a pesar de todo aquello que le ocurri. o
incluso mejor: gracias a todo aquello que le ocurri. hov sigue io. esta aqu. aportando.
siguiendo adelante. demostrando que es posible. que nada puede con l. con el espritu
uerte v perecto que mora dentro de cada ser humano v donde reside todo su poder:
dentro de s mismo.
Increble. atroz. pero cierto como la ida misma. (on lo acil que es buscar soluciones
en ez de crearse problemas. .(mo es posible que el Ser lumano. que se supone que es
superior en inteligencia a los animales. disrute estando mal No se conoce en el planeta
ningn animal que lo haga. como tampoco se conoce ningn animal que se compadezca de
s mismo. .(mo puede alguien. en su sano juicio. anagloriarse de estar mal e incluso
alardear de ello como algo digno de mrito. en lugar de enorgullecerse de estar bien. de
estar sano v de quererse a s mismo .Dnde tendran las neuronas esta gente .\ la
conciencia

"Las doctrinas religiosas juda v cristiana abundan en reglas que gratiican la enermedad. el
ingimiento. la pobreza. el temor. en suma. todos los tipos de incapacidades. Por otra parte. estas
reglas o sus corolarios. piden que se castiguen la competencia. la conianza en s mismo. la eicacia v el
sentimiento de orgullo por la salud v el bienestar personales."
1homas S. Szasz - t vito ae ta evterveaaa vevtat

lugo ino a erme porque tena un grae problema: v es que no tena ningn problema.
era muv eliz. Pero empezaba a dudar de si estara loco o estara cuerdo. porque como se
senta muv a gusto consigo mismo. estaba satisecho. sonriente v daba gusto erle. todo el
mundo alrededor se empen en astidiarle. dicindole que eso no era posible. que deba
tener algn tipo de trastorno. que tena que ir a un psiquiatra. que eso se le tena que pasar.

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que ser eliz era imposible. que va aterrizara. que va pondra la cabeza en su sitio... Le
recomend que cambiase de entorno v que buscase a sus iguales. que siguiera adelante v
que no se dejase contagiar por la podredumbre mental de los enidiosos. Le ue muv bien a
partir de entonces.
(on una pareja de incrdulos alumnos mos. hicimos la siguiente prueba: se dedicaron a
escuchar a todo el que se les acercaba quejandose. de un modo u otro. de que les dola esto
o aquello. de lo mal que estaban. de lo mal que les iban las cosas. etc. A cada persona les
recomendaban isitar a un especialista determinado con quien habamos hablado de
antemano. entregandoles la tarjeta correspondiente. o que en su caso iniesen a hablar
conmigo de orma gratuita v altruista.
Ln total repartieron en su entorno mas de 100 tarjetas. olletos v recomendaciones. Para
su sorpresa. ni una sola persona isit a ninguno de los especialistas v a m ni siquiera me
llamaron por telono. Ni una tan slo. Lso s. todas siguen quejandose. que es lo nico
que han aprendido para comunicarse. llamar la atencin. o simplemente demostrar que
tambin orman parte de esa gran masa de mediocridad suriente. no sea que les avan a
echar de ella. Mas combustible para el alle de lagrimas!
Mis alumnos no daban crdito a lo que estaban comprobando. pero por in se han dado
cuenta v han decidido dejar de escuchar quejas ajenas que les amarguen la ida. lan
comprendido que lo nico que quiere la gente es quejarse. no curarse ni cambiar nada para
remediar sus males. porque. si les quitas eso. .qu les queda Nada. tan solo su aco
interior.
Parece existir la aceptacin generalizada de que el surimiento es lo normal v que
ademas ennoblece. ensena. es humano v otras barbaridades por el estilo. hijas de la mas
absoluta ignorancia. propias de pocas v mentes prehistricas. de ataicas supersticiones o
de masoquistas encubiertos. Lstamos va en el siglo XXI. queramos o no. sin contar todos
los anteriores a. (. - para los judos. estamos va por el ano 50 si no me equioco -...,. v
me parece que va a siendo hora de pararse a pensar. relexionar v darnos cuenta de todo lo
que hemos aprendido a hacer para ser inelices v surir. porque por el mismo precio.
podemos desaprenderlo v reaprender otras cosas distintas que nos avuden a estar bien.
Surir solamente sire para una cosa: para pasarlo muv mal v astidiar a todos los que estan
a nuestro alrededor. \ para incrementar las colas de la Seguridad Social que pagamos entre
todos. Nada mas.
La persona que tiene asumido el surimiento como una parte de su ida. no es porque
sea mas buena. sensible o espiritual que otras que eligen no surir. sino mas dbil. loja v
ulnerable. Simplemente. es su orma de responder ante los retos de la ida v habla muv
alto v claro de su alta de recursos conscientes. conocimientos v uerza interior para hacer
otra cosa. Padece una ariable de raquitismo ital. enermedad endmica en Occidente.
Puede existir un temperamento de cierta tendencia ictimista. pero la mavor parte es
meramente educacional. apovada por la uerte v ancestral presin del entorno v las absurdas
creencias heredadas. 1ambin puede ser una buena orma aprendida de llamar la atencin v
conseguir que se la compadezca.

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lav gente realmente especialista en estar mal. que han hecho del surimiento un
autntico irtuosismo. lacen todo lo que pueden v saben por estar disgustados.
preocupados. tristes. deprimidos. estresados. desdichados. enermos e inelices. Saben
decirse a s mismos lo que necesitan v er el mundo de la orma adecuada para ser
desgraciados. Luego buscan en el entorno la comparacin que les avude a decir ".es cmo
tengo razn" v continuar igual. Son genuinos proesionales del surimiento. los perectos
proeedores de lagrimas para el alle.
Les ov a dar una idea: podran dedicarse a dar cursos de cmo estar mal. (reo que
tendran un gran xito. A muchos les interesara. porque aprenderan muchas justiicaciones
nueas. conseguiran acilmente una baja del mdico v podran tomarse unas acaciones
pagadas por la Seguridad Social. 1ambin conseguiran atencin v reconocimiento de su
entorno. los compadecedores proesionales. habra mucha gente que ira a erles v les
elicitara por estar mal. lleandoles lores o bombones. como si uese su cumpleanos. v
ademas les diran "pobrecito o pobrecita". con lo que. una ez mas. todos tan contentos. Al
inalizar el curso. podran incluso otorgar un diploma a los que consiguiesen las mas altas
cotas de inelicidad: el de Doctor orrori. Cav.a.
Decimos en PNL que todo comportamiento humano encierra una intencin positia o
ganancia secundaria. sino .para qu lo iba a hacer Lo que ocurre es que la persona no es
consciente del precio que esta pagando por obtener lo que quiere de orma negatia. Ll
surimiento v el dolor no son mas que ormas nocias v poco inteligentes de pensar sobre
las cosas. Lsas ormas se han camulado bajo la etiqueta de ser humano`. (uando somos
imbciles. incompetentes. lojos. dbiles. cobardes v ctimas es simple v llanamente porque
somos humanos`. \ todos aquellos que se comportan de orma positia. poderosa v
reaccionan de modo til e inteligente. .qu son. extraterrestres
Una mujer que ocupa un alto cargo en un lospital tiene a su hija con un grae
problema amiliar. .Ou hace esa madre para avudar a su hija Se mete en la cama alegando
depresin por lo mal que esta su hija v dicindoselo a todo el que la quiere or. Buena
avuda. s senor! Lspero que no haga lo mismo con sus pacientes...
Analicemos este sencillo ejemplo anterior:

Que obtiene: Que le cuesta:
No enrentarse al problema Sentirse culpable
No responsabilizarse Lstar triste v abatida
Baja a cargo de la Seguridad Social Autocompasin
Descansar del trabajo Posibles problemas con la hija
Pensar slo en ella misma Aectar su sistema inmunolgico
Reconocimiento del entorno Perder autoestima v dignidad

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Sentirse importante Perder salud v energa
1ener de qu hablar Dinero en medicinas. etc.
Ir de ctima Perder su tiempo v su ida
Vacaciones pagadas Inelicidad v negatiidad

Pero como eso es lo que ha aprendido v es lo que el entorno espera de ella. pues ah lo
tenemos. \ como hav mucha gente haciendo lo mismo. se considera normal. Ln in.
Lsto es slo un ejemplo de lo que quiero que pienses cada ez que eliges estar mal: .qu
consigues realmente con ello .... v qu te cuesta a corto. medio o largo plazo .qu
secuelas a a dejar en todos los ambitos de tu ida .qu te estas perdiendo mientras tanto.
mental. sica. espiritual v inancieramente Pinsalo. laz una lista. \ date cuenta que este
tiempo jamas podras olerlo a recuperar. Nunca.
Una amiga ma. se qued elizmente embarazada v trajo a este mundo a un nino al que
tanto ella como su marido estan educando perectamente. 1an pronto naci. los mensajes
del entorno ueron estos: ay. biia va. ya ba. evpe.aao cov ta. preocvpaciove. y to. probteva.! Ya
rera. cvavao .e baga vayor... ya .abra. to qve e. .vtrir...! Mi amiga. con cara de asombro.
respondi que no pensaba surir lo mas mnimo. que ella no haba trado un hijo al mundo
para eso. que tena cosas mejores que hacer v que para ello le iba a educar a ser autnomo v
responsable.
Parece ser que si no sures v demuestras al entorno que eres tan dbil. tan simple o tan
ignorante que no sabes hacer otra cosa. no eres buena persona o buena madre... No s a
quin se le habra ocurrido semejante patrana. pero los ejemplos que estamos dando a las
nueas generaciones son lamentables v nada ediicantes.
Aunque ah no acaba la cosa. (uando el hijo o la hija crece v abandona el nido. como es
de rigor. entonces la buena madre suridora le hace el consabido chantaje emocional con
rases tan amorosas como: "hijo mo. te as v me dejas... con todo lo que vo he surido por
ti cuando eras pequeno. con todo lo que me has costado de criar. con todo lo que me he
sacriicado v he hecho por ti... v as me pagas!". con lo cual sume al hijo o hija en un estado
de conusin v perpleja culpabilidad. del que a eces. segn su caracter. no es capaz de
zaarse.
lav madres v padres de mentalidad tan posesia v manipuladora. que nunca dejan
crecer a sus hijos. ejerciendo un chantaje emocional tan potente v neasto que rava en el
canibalismo espiritual. lo cual dejara en las inocentes ctimas graes secuelas psquicas para
toda la ida. No saben los pobres que sus hijos no son suvos. sino hijos de la ida. almas
pertenecientes tan solo a Dios v a s mismas.

"Vuestros hijos no son hijos uestros. Son los hijos v las hijas de la ida. deseosa de s misma. Vienen
a tras uestro. pero no ienen de osotros. \ aunque estn con osotros. no os pertenecen. Podis
darles uestro amor. pero no uestros pensamientos. porque ellos tienen sus propios pensamientos.

3

Podis albergar sus cuerpos. pero no sus almas. porque sus almas habitan en la casa del manana que
osotros no podis isitar. ni siquiera en suenos. Podis esorzaros en ser como ellos. pero no
busquis el hacerlos como osotros. Porque la ida no retrocede ni se entretiene con el aver."
Khalil Gibran - t Proteta

(onozco muchos casos. pero incluir aqu slo uno para no salirme demasiado del tema
que nos ocupa. Una madre ha educado a su hija de orma tan posesia que sta. a sus 23
anos. nunca ha salido sola de casa. no tiene amigos. nunca ha ido a un baile o iesta. cuando
se acerca un muchacho se marea porque no sabe cmo responder sigue siendo irgen. por
supuesto,. pero eso no es an lo peor: lo peor es que. lgicamente. la muchacha padece de
neuralgias v cealeas. hernia de hiato. artritis. osteoporosis. -s. slo con 23 anos-.
disunciones hormonales v un montn de cosas mas. v cuando los mdicos se atreen a
decirle a su madre que ella es la causa de todos los problemas de su hija. lo nico que sabe
hacer es decir que todos los mdicos estan locos v cambiar a otro nueo. (reo que va le
quedan pocos mdicos por isitar en su localidad.
1ambin conozco el caso de una chica. en este caso de 50 anos !,. soltera. que lloraba
amargamente porque no era capaz de salir de casa ni ir a ninguna parte sin su mama. .Ou
haras t en ese caso
"Ln nuestra parte del mundo. "madre" es estrictamente el nombre de una uncin. (uando la uncin
ha sido debidamente cumplida. el ttulo desaparece: el "ex" hijo v la mujer que poda ser denominada
madre establecen un nueo tipo de relaciones. Si se entienden bien continan indose a menudo. Si
no. se separan. Nadie espera de ellos que se aerren el uno al otro. v ese aerrarse no es un equialente
del amor... no es considerado como algo particularmente digno de mrito."
Aldous luxlev - a .ta


La maternidad es un ciclo ital en la ida de una mujer que as lo elija. Lo importante es
la conciencia v el para qu se elige esa gran responsabilidad espiritual de traer nueas almas
al mundo.
\ sin embargo no hav ningn control para denunciar v eitar esos delitos. Igual que se
aduce "crueldad mental" en los diorcios. habra que establecer la "crueldad espiritual" para
que las manipulaciones v chantajes emocionales amiliares estuieran adecuadamente
penados por lev.
1enemos tan asumido que estamos aqu para surir. pobres de nosotros. dbiles e
imperectos. miserables pecadores!...,. que cualquier ocasin nos parece apropiada para ello
v la aproechamos inmediatamente. .Por qu Muv sencillo: porque surir esta bien isto v
aceptado por una sociedad ancestralmente educastrada hasta la mdula: tenemos un ADN
proclie al surimiento!
Desde la poca oscurantista de la Inquisicin -a la que osaron llamar "santa"- los
martirios. las torturas v el surimiento "para el bien del espritu" no se sabe a qu espritu
se reeran. si al de los inquisidores. al de las ctimas inocentes o quizas el Lspritu Santo...,
toda nuestra educastracin nos ha abocado a ello. No podemos por menos que elicitarles.
(mo han absorbido el poder v la energa del Ser lumano! Ls un autntico ampirismo.
Lo peor del caso es que las ctimas estan tan contentas. tan acostumbraditas. tan cmodas.
porque eso es lo que han aprendido. el nico papel que se saben bien: el de sonambulos.

38


"Ll cristianismo se ha ido incorporando el espritu de un nmero incalculable de indiiduos que
necesitaban ser dominados. de todos esos sutiles o burdos entusiastas de la humillacin v de la
deocin."
l. Nietzsche - .vrora. 0

Vov a transcribir una conocida historia oriental. metaora a medida de lo que intento
hacerte er: cmo conertir un ser poderoso en un ser dbil. impotente v miserable.

"lace mucho tiempo. haba un rebano de corderos que pastaban en el campo. De pronto. los leones
surgieron del bosque v se precipitaron sobre el rebano. Ll campo se io enrojecido por la sangre de
los corderos. Los leones se instalaron entre ellos priandoles de libertad. Los corderos suran
enormemente bajo la opresin de los leones. Lntonces. un da se reunieron para hablar de su
situacin. Uno de ellos. el mas inteligente. sagaz v astuto. dijo al grupo: "por la uerza no
conseguiremos nada. no podemos escapar de los leones. 1ampoco podemos transormarnos en
leones. Pero lo que s podemos hacer es conertir a un len urioso en un manso cordero. eso si que
puede hacerse! lacerle inconsciente de su naturaleza eso si que es posible!" Ll grupo de corderos
estuo de acuerdo v acept el reto. As pues. al da siguiente el cordero inspirado comenz a hablar v a
predicar a los leones ansiosos de sangre. \ alzando la oz. as les dijo: "Oh. osotros. pecadores
insolentes. que no tenis conciencia de la condenacin eterna! Lscuchadme. puesto que vo poseo el
poder espiritual. \o sov un mensajero de Dios eniado a los leones para salar su alma. \o engo
como una luz para ahuventar la oscuridad de uestra mente. \o he sido eniado para instaurar la lev v
daros las rdenes correctas. \o he sido elegido para avudaros a que os arrepintais de uestras acciones
pecaminosas! Oh. osotros que sois la eigie del mal. pensad en comportaros bien v en la salacin
eterna! 1odo aquel que es brutal es un tirano. Los seres justos se nutren de hierba. Vuestros colmillos
son una ergenza para osotros. Ll paraso slo es para los dbiles v humildes. No debis aspirar a
los bienes materiales. va que slo los pobres agradan a Dios. Ln lugar de matar oejas. matad uestro
ego v seris recompensados. Si no matais uestro ego. debis estar locos. (errad uestros ojos.
uestros odos v uestros labios a in que uestros pensamientos puedan ser escuchados alla en lo alto
del cielo! La comida no es nada. no es mas que una ilusin!" As habl el cordero inspirado. \ lo que
tena que pasar. pas. Los leones. agotados por sus duros esuerzos diarios. comenzaron poco a poco
a adoptar la religin de los corderos. Se acostumbraron a comer hierba. Sus dientes se ablandaron
poco a poco v el soro de sus ojos se apag. Lentamente. el coraje abandon sus corazones. con lo
cual perdieron el poder de gobernar: perdieron su posicin dominante. su reputacin. su prestigio v su
ortuna. Su uerza sica disminua mientras que su terror espiritual aumentaba. Ll miedo a la muerte v
al juicio diino les pri del alor. Ll miedo les produjo muchas enermedades hasta entonces
desconocidas: la pobreza. la pusilanimidad. la cobarda v la estrechez de espritu. Los corderos haban
conseguido su objetio: adormecer el espritu de los leones. Los leones llamaron a su decadencia la
cultura moral."
(itado por Ren Lgli - a pertectiov av vovae,

De este mismo autor. Ren Lgli de cuvos mensajes igualmente me hago eco por
coincidir plenamente con los mos. algunos de los cuales he traducido v resumido aqu,
transmito la receta milenaria por si quieres undar una secta con xito garantizado v iir
cmoda v ricamente a costa del rebano :
1 Decir a la gente que son unos pecadores
2 Persuadirles de la culpabilidad de su conducta
3 Amenazarles inierno. uego eterno. dolor. surimiento. castigo. etc.,

39

4 Lrigirse en portaoz de Dios o de la erdad. iluminado. elegido. llamado. etc.
5 Paraernalia aa boc tnica. altaoces. cirios v algo escrito. tipo "leves...",
6 Decirles que t hablas con Dios v que tienes la solucin a todos sus problemas.

(on ello habras inspirado temor v culpabilidad. estrategias indispensables para generar
seres dbiles a los que poder dominar acilmente. \ ellos tendran a alguien que les dicte
nueas normas. alguien a quien seguir v obedecer. con lo que encima te estaran
agradecidos. va que se quedaran tranquilos porque no tendran que pensar por s mismos. lo
cual es lo mas cmodo v lo que mas les gusta. As que todos contentos. A partir de ah. va
puedes pedirles dinero. sacriicios o lo que se te ocurra. porque seguro que lo as a
conseguir. Sugerencia: procura inormarte preiamente del niel cultural de tus eligreses.
no sea que te salga el tiro por la culata,.
Lo peor es que en pleno siglo XXI siguen surgiendo sectas v anatismos como
hongos. lgico resultado del proceso de inolucin espiritual v social al que se ha enido
sometiendo a la sociedad. La palabra ergenza se me queda corta para caliicar a esos
grupos manipuladores dictatoriales que lo nico que buscan es su propio beneicio
econmico v cierto estatus de importancia ego, en detrimento de las pobres almas dbiles.
miedosas e ignorantes. incapaces de pensar por s mismas v que todaa precisan que
alguien mas. no importa quien sea. les diga lo que tienen que hacer.
\ as se nos ha educado. en el temor de Dios. no en el amor de Dios. Se nos educa bajo
la amenaza de un Dios malado v cruel que nos juzgara v nos castigara por cualquier cosa...
v encima se nos dice que tenemos que amarlo !, v que es nuestro PADRL! 1oma va!

"Ll propsito de la espiritualidad es aprender a cooperar con Dios. aunque la mavora de nosotros
hemos sido educados para hacer todo lo contrario."
Dr. Deepak (hopra - Covocer a Dio.

De ah nace el alle de lagrimas. el surimiento. el "inierno" que cada uno de nosotros
crea con sus propios "diablos" mentales. nuestros pensamientos negatios. nuestras
absurdas creencias. Dijo el poeta: bay qviev bace ae vv ivtiervo vv cieto. y ae vv cieto vv ivtiervo.
v eso se hace gratis. con el poder de la mente. \ por in -segn se public en la prensa- el
Papa v su Iglesia declara. acepta. conirma v ratiica. oh. prodigio! que el cielo v el inierno
no existen. no son mas que estados del Ser. v que el amoso v recuentado "limbo" me
pregunto adnde iran ahora los que antes iban a todos esos lugares..., tambin ha
desaparecido por arte de magia... Milagro!. digo Aleluva!... mas ale tarde que nunca.
Resumamos qu es en realidad lo que origina el surimiento:

Ll ego. sus justiicaciones v sus alsas ideas sobre su identidad.
La ignorancia. el miedo v alta de preparacin adecuada para iir.

40

La escasez de autoestima. amor haca s mismo. v auto-respeto.
La carencia de recursos conscientes para responder. de orma eicaz v positia. ante
los distintos estmulos v desaos de la ida.
Nuestra alta de programacin v preparacin practica para desarrollar dichos recursos.
Nuestro desconocimiento de que dichos recursos va estan dentro de cada uno de
nosotros.
Nuestra orma limitante de pensar sobre nosotros mismos. los demas. el mundo. la
ida.
Las mil v una justiicaciones que nos inentamos para mantener esa orma limitante
de pensar.
Buscar v mirar hacia auera en lugar de buscar v mirar hacia adentro.
La creacin de expectatias de cmo queremos que sea la realidad. lo cual es ajeno a
nuestro control.
Las creencias de toda ndole socio-cultural sobre que "todo en la ida es surimiento v
dolor."
(reer mas en los demas que en nosotros mismos. \ esperar que sean como nosotros
queremos que sean v que hagan lo que nosotros queremos que hagan.

Pero eso no es lo peor. Lo peor es que todo surimiento se somatiza. va que cuerpo-
mente es una unidad. por lo que. como es sabido. mas del 90 de las enermedades son
psicosomaticas gracias a lo cual los hospitales. clnicas v ambulatorios estan siempre llenos.
v si seguimos igual. eremos caer en bancarrota a mas de un pas simplemente porque no
podra hacer rente al presupuesto de sanidad v seguridad social. Slo porque la gente ha
aprendido a surir v no a ser eliz. Slo porque han olidado. desdenado o cedido a otros su
poder personal. su Dios interior. su libre albedro para dirigir sus idas. Sin embargo. es
muv acil. muv barato v no duele nada ...

As que te ov a dar la recomendacin que siempre dov en mis cursos:

Prohibido sufrir, bajo pena de muerte!


41

Descubre o inntate otro modo de conseguir lo que quieres. porque si lo haces
suriendo lo estas haciendo muv mal. te estas jugando la salud v la ida. v te aseguro que
nada en el mundo ale la pena ese precio ni ese sacriicio. Si continuas levendo. descubriras
mas adelante quin eres t en realidad v cmo puedes eitar surir intilmente. en el caso
de que todaa no lo sepas.
Si de algo hemos pecado todos es de ingenuidad. crevendo. aceptando v obedeciendo la
programacin perpetrada a nuestras inantiles e indeensas mentes. sin darnos cuenta hasta
muv tarde v tan slo unos pocos despiertos, de todos los irus inoculados en nuestros
cerebros con la mejor de las intenciones: someter nuestra oluntad e identidad indiidual al
mas bajo niel aceptado por cada uno de nosotros.
Nuestro pecado mortal actual es no querer darse cuenta de ello v permitir que todo
contine igual.
"Si hubiera algo parecido al pecado. sera esto: permitiros a osotros mismos haber llegado a ser lo que
sois por la experiencia de los demas."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

\ de esas arcaicas races. plagadas de amenazas. pecados. diablos. demonios v demas
secuaces del terror. iniernos v castigos. perectamente acrisoladas por la educastracin
judeocristiana en lo mas proundo de las almas dbiles. nace el lgico ruto. la mas
poderosa uerza negatia de la humanidad. el origen de todo dolor. debilidad v
enermedad. la anttesis del Amor:














42



EL MIEDO


-/ /.c/ c //.. ,/ , //o c/'.
Ludwig Borne

-l miedo es algo que parece estar grabado en nuestra memoria colectia. que se
transmite de generacin en generacin. 1ememos al juicio diino. a la muerte. a lo
desconocido. a la enermedad. a los accidentes. a la gente. a olar. a los animales. a la
oscuridad. a los ruidos. a la noche. a las catastroes. al uturo. a lo que pueda pasar. a las
prdidas. al cambio. al compromiso. a nosotros mismos. e incluso a algo tan diertido
como hablar en pblico: a iir. en suma.
1ambin hav mucha gente que tiene miedo al rechazo. al ridculo. a arriesgarse. a
equiocarse. a que no les quieran. a ser dierentes. al abandono. a la soledad. a expresar sus
sentimientos. al qu diran los demas. a la propia libertad. a su propio poder. v todo un
ininito catalogo de miedos digno del mejor coleccionista.
1enemos tantos miedos que. en lugar de enrentarnos a ellos como a algo ergonzoso e
indigno de un Ser lumano inteligente. responsable v potente. lo aceptamos v toleramos
como algo natural inherente a nuestra "dbil condicin humana" v elegimos protegernos
inentando las (ompanas de Seguros. la Seguridad Social. el Ljrcito. las armas. las
bombas nucleares v otras lindezas por el estilo.
.Se ha molestado alguien en calcular cuantos miles de billones de euros nos cuestan
nuestros miedos Ln lugar de potenciar nuestra ormacin humanista. nuestra seguridad
interior. nuestra autoestima. nuestros alores. nuestra uerza. nuestro poder. nuestra
responsabilidad v nuestra independencia. lo cual es gratis v lo lleamos dentro. inertimos
cantidades ingentes de recursos materiales en administrar nuestros miedos mentales.
mientras la mitad de la humanidad esta muriendo de hambre. Realmente bochornoso.

-/ /c. o /c ' / /o.o/
Ralph \. Lmerson

Pero olemos a lo mismo: si desde nuestra mas tierna inancia se nos educara para
potenciar todos nuestros recursos internos. ser libres v ser responsables. tampoco se nos
podra manipular ni controlar porque entonces seramos libres. potentes e independientes v
no podran hacernos comulgar con ruedas de molino. Por lo isto. eso no interesa.


43


Ln su lugar. se nos adiestra con instrucciones de este tenor: cuidado!. te puede pasar
algo: s como los demas!. eso esta prohibido. no puedes. no debes. no ales. no mereces.
pon a los demas por delante de ti pero nunca te dicen cuando se a a dar la uelta la
cola.,. es peligroso. escndete. s inisible. estas loco!. nadie lo hace. es arriesgado. estas
enermo!. no eres normal ese es el mejor elogio que jamas puedan hacerte., no avas por
ah. es dicil. no sigas. no sires. qu diran los demas. . v as toda una secuela de enenos
intangibles pero que dejan indeleble huella psquica en las dbiles. indeensas v ulnerables
mentes inantiles.
Desde un punto de ista econmico. lo lgico sera lo contrario de lo que ienen
haciendo nuestros gobiernos: inertir una parte de ese dineral en trabajar a priori. justo al
res de como se iene haciendo. Primero. preparacin v educacin adecuada a los padres.
claro esta. v luego a todo el personal educatio. para que las prximas generaciones uesen
potentes. preparadas v libres. Libres de limitaciones. libres de miedos. libres de temores
innecesarios que. para mas ivri. no tienen ningn undamento sico. slo mental.

La mejor inversin es la educacin.

Sin embargo. ah tenemos a la humanidad. experimentando el surimiento de huir ante
sus miedos en lugar de experimentar el gozo v el poder de enrentarse a ellos como a la
peor de las pestes. Si la energa utilizada en generar miedos se utilizase en generar recursos.
todo el mundo estara sano v eliz. Los nicos que no lo estaran entonces seran los
laboratorios armacuticos v corporaciones adlateres. \ la casta poltica v los grupos de
poder. por descontado.
Nunca puede lloer a gusto de todos... pero a er si alguna ez nos toca a los de a pie.
Dentro de las alsedades educastrantes. se ha enido instaurando v aceptando el miedo
como algo normal. inherente a la raza humana. una orma de ser o una orma de iir.
Piensa por un momento: .(mo una persona ctima de sus miedos puede decir que ha
iido .Dnde. en un reugio .(mo. encerrada en la carcel de sus temores .A la rutina.
la costumbre. la inercia. la somnolencia. la cobarda. se le llama iir .Ou habra
aprendido por propia experiencia si sus miedos le impiden moerse. actuar. cambiar.
descubrir. crecer. aanzar... Sin embargo. es tan acil v prodigioso experimentar el placer v
el xtasis de iir la aentura de la ida! Slo hace alta el ingrediente magico. v ste
tambin es gratis: se llama VALOR.
\a dijo Andr (omte-Sponille que lo que hace a los hroes es el alor v la oluntad.
1ambin es conocida la rase bblica de: t vvvao e. ae Dio. y to ba pve.to a ai.po.iciv ae to.
ratievte.. A lo que el gran pensador Ralph \. Lmerson apostilla: Dio. vo ae.ea qve .v obra
.ea reretaaa por cobarae..
Pero se e que estas cosas las conoce muv poca gente v quien las sabe no las predica con
el ejemplo.


44


(omo una pandemia. a base de contagio por copia. ejemplo v repeticin. la sumisin. el
conormismo v la cobarda se han ido conirtiendo lentamente en una enermedad social
que la gente va ha asumido como algo normal.

La sociedad que siembra miedo recoge decadencia.

Ls obio que a las uerzas ias no les interesa lo mas mnimo que la sociedad sea
potente v uerte: va no la podran manipular v entonces .quines les otaran o les
obedeceran .Sobre qu hombros apovaran su silln v su cuenta corriente Siempre he
pensado que sera indispensable v obligatorio que a cada candidato a gobernante se le
hiciese preiamente un test de personalidad. un examen para calibrar su niel de cultura v
sabidura. espiritualidad v liderazgo no manipulatio v un test de alores v peril
psicolgico. .A que nadie se atree a pasarlo Me apuesto lo que quieras.
Ll miedo tiene su lado practico: gracias a los miedos de la gente ien las religiones. las
sectas. los gangsters. la maia. los militares. los abricantes de armas. los ejrcitos v las
companas de seguros: todo el montaje de nuestro sistema econmico se apova en el
miedo. en una sociedad educada desde la desconianza. la inseguridad personal v la
impotencia. Lo mas asombroso es que a nadie le preocupa. Lo toman como algo natural. \
siempre hav quien se aproecha v se beneicia de ello.
Ll miedo nace de la desconianza en la ida. en Dios (osmos. Unierso. Lnerga., v
en uno mismo. creando un sentimiento de incertidumbre ante el uturo. que nos impide
iir el presente sosegadamente. con uerza. alenta v entusiasmo. es decir. en estado de
recursos. Ll miedo nos hace intiles. dbiles. dependientes. cobardes. incapaces de
reaccionar adecuadamente. nos impide iir experiencias gratiicantes v nos conierte en
impotentes marionetas. Pattico.

"|...| De este modo se gan a las gentes miedosas. que son los adeptos mas entusiastas de toda nuea
e."
l. Nietzsche - .vrora.2

A los manipuladores sociales les encanta! \ a las religiones. las sectas. los grupos de
poder. \ a los delincuentes. v a los militares. v a los terroristas. v a los traicantes de
armas v de drogas...
Gerardo. gerente de una empresa. persona respetable. de mediana edad. senta panico a
subir en ain. sin que nunca le hubiese ocurrido nada para ello puesto que jamas haba
subido en ain. Del mismo modo tena miedo a hablar en pblico. se pona nerioso ante
un grupo de personas. tema a la oscuridad v no s cuantas historias mas que haba
aprendido para conseguir estar mal.


45


(uando inestigamos sus miedos. result que todos los haba heredado. es decir.
aprendido de su madre. A l personalmente nunca le haba ocurrido nada para generar esas
respuestas. Simplemente su madre. junto con todo su amor. le haba traspasado todos sus
miedos v en las dosis correctas para inmoilizar el poder de su hijo: miedo a salir a la calle
por si le poda pasar algo. miedo a los demas por si le podan hacer dano. etc. Le haba
hecho el peor regalo que puede hacrsele a un hijo. O a cualquier persona.

Ll miedo paraliza. La precaucin salva.

Otro simple ejemplo. Veo a muchas madres que pasean por la calle con sus hijitos v que
cuando se aproxima un perro. el nino se acerca. quiere tocarlo. jugar. er qu es eso.
descubrir: pero no. inmediatamente la madre le dice "cuidado que ah iene un perro. en
aqu. no te acerques!" \ va tenemos la ensenanza: perro ~ peligro. Ls decir. la madre tiene
miedo a los perros o a lo que sea. v da por hecho que eso es normal v que. sobre todo. su
hijo ha de tener los mismos miedos que ella. \ son los neastos aprendizajes inantiles los
que sembraran de escollos la ida del adulto.
Gracias a los santos progenitores v sus miedos. ien muv bien los psiquiatras. los
psiclogos. los terapeutas. los mdicos.... v eso slo con los que deciden curarse. Los que
no. mal que bien. por ah andan cargando con el peso de sus miedos a cuestas.
lav quienes. en eso de tener miedos. rozan la genialidad. Perla. una atractia
uniersitaria. de unos 40 anos. goza de todo tipo de miedos: miedo a la soledad. miedo a la
gente. miedo a la noche. miedo a los perros. miedo a cruzar la calle. miedo a las tormentas.
miedo a los ruidos. miedo al cambio. etc. No s si son heredados o propios. pero no se
pria de ninguno. Ln una ocasin. en que regresaba a casa conmigo en mi coche. me rog
que no pasase por un determinado lugar. v para mi asombro. me dio tal cantidad de
razones imaginarias. de cosas que podan suceder. que podra haber escrito el guin de una
pelcula de terror al mas puro estilo litchcock. \ el caso es que en los mas de treinta anos
que engo pasando diariamente por dicho lugar. a cualquier hora del da o de la noche.
jamas en ningn momento pens en ni una sola de sus negatias antasas. \ sigo pasando
por el mismo sitio v sigue sin pasarme nada. por supuesto.
Sus miedos le cuestan dinero porque incluso se ha cambiado de domicilio para irse a
iir a un horroroso ediicio colmena v estar segura de que siempre habra alguien cerca por
si a ella le pasa algo. (on tanta gente alrededor. desde luego tiene muchas probabilidades de
que algo le pase. Lo malo del caso es que no hace nada para curarse sus miedos e incluso
alardea de ellos sin el menor decoro ni pudor. como algo comn socialmente correcto. Ls
como si estuiese diciendo "aceptadme. mirad que mal lo hago. sov una de osotros!".
Ante mi cara atnita. al er a una persona inteligente v adulta diciendo esas cosas. me dijo
como lo mas normal del mundo: "pues muchsimas personas tienen mas miedos que vo".
como si eso lo justiicase todo. \o me qued perpleja. sobre todo porque tener mas miedos
que ella es realmente una proeza. pero me consta que ella s deba conocer a esas personas.
sobre todo por aquello de que "Dios las cra v ellas se juntan".


46

"(uando elegimos iir en el miedo en lugar de en el amor. reorzamos la armadura con angustias.
aburrimiento v sospechas."
Robert lisher - t Cabattero ae ta arvaavra oiaaaa

Me resulta muv penoso er a seres humanos que han nacido perectos v libres. v se
supone que inteligentes. esclaizados v ctimas de sus propios miedos gratuitos. Viimos
en una sociedad basada en el miedo. aunque parezca imposible que el Ser lumano pueda
iir en ella. pero as es.
Al parecer. la gente se ha conundido v ha olidado que Jess instruv "Amaos los unos
a los otros" v no "1emeos los unos a los otros". Grae conusin. ie Dios!
Desde muv pequena. de orma innata. siempre he considerado el miedo como algo
ergonzoso e indigno de un Ser lumano inteligente. algo que no entenda que pudiera
existir v menos en los adultos. .(mo es que los adultos tienen miedo .Lntonces para qu
sire ser mavor (uando escuchaba decir a alguien "me da miedo". o "tengo miedo". me
quedaba obserando expectante a er por dnde se le ea ese miedo. a er cmo era. qu
aspecto o orma tendra. dnde lo lleara puesto. pero al parecer el miedo es inisible.
Porque nunca consegu er nada. Lntonces .de dnde sale. dnde esta... \ ello me suma
en un estado de perpleja conusin.
Siempre he generado un proundo sentimiento de ergenza ajena al er a seres adultos
alardeando en pblico. sin ningn recato ni pudor. de sus limitaciones. laquezas v
debilidades asumidas como "humanas" v por lo tanto "normales". tales como tener miedo.
limitarse o destruirse con agentes externos como umar. beber v cosas peores. Ls como si
toda la masa se hubiese puesto de acuerdo en mostrar las dependencias e imperecciones
que han elegido tener para sentirse ineriores. asegurarse el ser admitidos en el rebano de
los dbiles v dar la razn as a los que piensan que esa "debilidad humana" es cierta. Ls un
crculo icioso. pero deben de encontrarse muv cmodos dentro de l. porque no salen de
ah. le de hacer un gran esuerzo para recordarme a m misma que no son conscientes de
su poder. Nadie se lo ha dicho. Lstov plenamente conencida de que su misin es
mostrarnos precisamente cmo NO debemos ser. Siempre los he isto as v me ha ido muv
bien: basta con hacer justo lo contrario de lo que ellos hacen. As de acil. \ ah estan... \.
jate t. tambin orman parte del Unierso. Slo que ibran a muv baja recuencia. De
toao bay ev ta riva aet evor.
Si tan slo pudieran despertar v darse cuenta de todo lo que se estan perdiendo!

"Las cabezas de la masa son un escenario demasiado miserable como para que en ella encuentre su
sitio la erdadera elicidad."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

La sociedad actual excepciones aparte,. me recuerda aquella escena del 1enorio de
Zorrilla en la que Don Juan v Don Luis hacen alarde de todos sus desmanes. desacatos v
ilezas. con el desao de "a ver quien lo hace peor". apuesta que. al parecer. ha cundido
como ejemplo hasta hov. conirtindose en el juego de moda de todos los ae.virete. sociales.

4


No saben ademas que las personas que tienen miedo atraen a lo que lo produce. Donde
hav ctimas siempre hav perseguidores. Por cierto. que en la Biblia tambin se cita: el
miedo atrae a lo que tememos. luego la inquietud no tiene undamento. 1ambin lo dice el
Islam v todas las religiones. le aqu algunos ejemplos mas:

"Ls caracterstico del temor el producir precisamente aquello que el paciente teme. Ll miedo es la
madre del suceso."
Viktor L. lrankl -t bovbre ev bv.ca ae .evtiao

"La Primera Lev es que podis ser. hacer v tener cualquier cosa que seais capaces de imaginar. La
Segunda Lev es que atrais sobre osotros aquello que temis."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

Una deinicin del miedo. dice: Pertvrbaciv avgv.tio.a aet avivo avte vv petigro reat o
ivagivario. pre.evte o tvtvro. Bien. si el peligro es real v presente. lo nico que hace alta es
enrentarse a l con alor v recursos. Si el peligro es imaginario o uturo. es una necedad v
una prdida de tiempo v energa. Ls comprensible sentir temor -estado de alerta. instinto de
superiencia- ante una amenaza sica real. una catastroe natural. algo que no depende de
nosotros o no podemos eitar ni controlar. pero todo lo demas es pura imaginacin
negatia v carece de undamento. Ls la mejor orma de generarse obias. histerias.
angustias. ansiedades. estrs v ataques de panico. Pattica orma de llamar la atencin!
.Sabas que el miedo v la e son las dos caras de una misma moneda La e es la creencia
o coniccin de que lo que queremos o pensamos a a ocurrir. siendo algo positio. 1en
e. "La e muee montanas". es decir. la e es la energa que hace que las cosas en que
conas ocurran coniar se compone de las palabras con - e,. slo que hablamos de tener
e cuando pensamos en que ocurran cosas positias. Nunca decimos "me temo que a a
tocarme la lotera". o bien. "tengo mucha e en que me despediran del trabajo". .erdad que
no Pues ten cuidado. porque con tus pensamientos estas manejando la misma energa.
(uando tenemos e. coniamos acertadamente en que ocurriran cosas positias. (uando
tenemos miedo. coniamos acertadamente en que ocurriran cosas negatias. La uerza del
miedo es la misma que la de la e. Ll miedo tambin muee montanas. solo que stas te
caen encima...
\ sobre todo lo dice la lgica: el miedo es una idea mental. un pensamiento negatio
gratuito. Ll miedo no existe. es irreal. no es algo tangible que puedas er. tocar. pesar o
medir: es tan slo una orma aprendida de pensar sobre las cosas. las personas o el mundo.
de hacerse representaciones negatias de la realidad incluso antes de que ocurra. generando
gratuitamente un estado de ansiedad anticipatoria. Bien dijo Platn: o. cobarae. .to gavav
para .v.to..


48


Las personas que no se atreven a hacer algo,
te dirn que 1U tampoco puedes

No les creas: es also. Ll hecho de que hava una mavora de cobardes. no signiica que
t tengas que ser como ellos. Busca a tus iguales v no pierdas tu tiempo: es sagrado.
Lingsticamente. "miedo" es una nominalizacin. es decir. un predicado intangible.
(uando aparece esa palabra en nuestros pensamientos. dado que el cerebro no distingue la
antasa de la realidad ni lo concreto de lo abstracto -slo se atiene a las instrucciones
programadas- genera la bioqumica necesaria para producirnos la sensacin sica que
tenemos etiquetada como "miedo" porque eso es lo que le hemos ensenado a hacer. Lo
hace a la pereccin. cmo no. \ lo seguira haciendo mientras no le cambiemos la orden.
como el perecto seridor nuestro que es. A l le da igual hacer una cosa que otra. No nos
conoce.!
Ll miedo es una idea socialmente aceptada un ingrediente mas del engranaje dispuesto
para conertirnos en ctimas impotentes, pero que no existe en la realidad. en el mundo
sico. como por ejemplo. los meridianos. los paralelos. el ecuador. las ronteras. los puntos
cardinales. el concepto del tiempo v otras inenciones que le son tiles al hombre. pero son
intangibles. irreales. Ll miedo no es algo que puedas tocar. pesar. er o medir. Por lo tanto
no existe. no es real: es pura imaginacin. Ls tan slo el resultado de una de nuestras
etiquetas negatias v equiocadas aprendidas.
Ll miedo es la peor limitacin que una persona pueda tener. pudiendo conertirse en
algo enermizo. \ el caso es que lo que tenga que pasarnos. pasara igual. tanto si tenemos
miedo como si no. con la circunstancia agraante de que si tenemos miedo estamos
atravendo aquello que tememos. poniendo energa en ello con nuestro pensamiento.
suriendo con antelacin. dejando de hacer cosas maraillosas v enriquecedoras. perdiendo
oportunidades de aprendizaje. crecimiento v descubrimiento. v mareando a los demas con
nuestros miedos imaginarios que nunca llean a ninguna parte.
Ll miedo produce unas enzimas de olor nauseabundo que los animales captan a la
pereccin v por eso suelen atacar a las personas que lo emiten. Lsa misma sensacin
repulsia me producen a m siempre los cobardes. los que alimentan sus miedos como
excusa para dejar de hacer lo que han enido a hacer. v justiican su cobarda con los mas
rebuscados e inerosmiles argumentos para no dejar de ser ctimas de s mismos. (uan
dbiles de espritu son aquellos que eligen protegerse bajo el repelente escudo del miedo en
lugar de empunar con mpetu la gloriosa lanza de la decisin!
Ll cobarde no ie ni deja iir. porque sus miedos sobre qve pa.ara .i.... yo vo .e .i..... y
.i tvego pa.a e.to o aqvetto.... y .i ve eqviroco.... y qve ocvrrira ev et tvtvro..... .v si iene un barco
v nos atropella,. le impiden sumergirse en la maraillosa aentura de iir el presente en
estado de recursos. dedicandose por el contrario a egetar v marear con su duda sistmica a
todos cuantos le rodean. Vacnate: el miedo es un irus muv peligroso v contagioso!...


49


Pues bien. decide: o alimentas a tus miedos o alimentas a tu ida. \ como dira Bob
Dvlan: qviev vo .e e.ta evtretevievao cov ta riaa. .e e.ta evtretevievao cov ta vverte. Ln el captulo
de la tercera parte ".(mo quieres que sea tu ida" encontraras las preguntas clae para
tomar tu decisin correcta.,
Ll miedo se nutre de un ecundo terreno muv bien abonado: el de la debilidad. la
laqueza. la impotencia. la inerioridad v la impereccin del Ser lumano. Pensando as
sobre nosotros mismos. cualquier tontera puede causarnos miedo. desde luego.
La sociedad adora v enera a sus miedos como a un poderoso dios del que no pueden -o
no quieren- alejarse. mantenindose leales v rindindole homenaje v culto continuado.
obteniendo a cambio la recompensa asegurada de saber que pertenecen a un club en el que
hav innumerables socios. v en el cual reciben la categora de "normales". Incluso he llegado
ha escuchar a muchos tildar la mediocridad como el grado de normalidad` adecuado. \
as esta la sociedad. Ou pena v qu horror!

"Parece ciertamente cada ez mas claro que aquello que en psicologa caliicamos de "normal". es en
realidad una psicopatologa del promedio. tan poco dramatica v tan extendida que ni siquiera nos
damos cuenta de ella normalmente. Ll estudio que los existencialistas hacen de la persona autntica v
de la ida autntica. avuda a presentar esta alsa apariencia. este iir de ilusiones v temores. bajo una
luz seera v clara que nos lo haga er de orma maniiesta como enermedad. por muv amplia que sea
su diusin."
A. Maslow - t bovbre avtorreati.aao

lav muchsimas personas que eligen no tener miedo a nada. iiendo tranquilas. elices
v contentas. haciendo un sinn de cosas interesantes v diertidas. .Puedes imaginarte a
Miguel de la Ouadra Salcedo teniendo miedo. por poner un ejemplo acil \ tantos. v
tantos otros v otras. 1odas las personas que han hecho eolucionar a la humanidad v han
marcado una dierencia en la historia. tenan una carencia en comn: carecan de miedo.
1odas estas personas. gracias a Dios. se dedican a hacer lo que tienen que hacer. (uantas
cosas me hubiese perdido en mi ida si hubiese tenido miedo! Luego. el miedo no es algo
comn al Ser lumano. sino eleccin personal. Ll miedo habla del escaso o nulo niel de
eolucin espiritual de la persona que lo mantiene. ^aaie tteg a ta cvvbre acovpavaao por et
vieao nos leg Publio Sirio.
Durante una rapida ojeada a los ttulos de algunos libros en una de mis incursiones
bibliotecarias. me llam la atencin algo as: "(mo usar tus medias". lo cual me dej
atnita. pero acercandome mas v ponindome mis lentes. i claramente que deca "(mo
usar tus miedos". lo cual me dej mas perpleja todaa. Porque las medias son algo que
puedes usar acilmente. pero los miedos. no imagino vo cmo pueden usarse por mucho
que lo intento. Un da de estos eremos manuales del usuario con "Recetas para usar tus
miedos mas v mejor" o "(mo generar nueos miedos si se le acaban los suvos."
Pero lo que va es el colmo v rava en la mas absoluta irresponsabilidad. es escuchar a una
psicloga aduciendo que. segn ella estudi en un libro de un amoso colega. los ninos
tienen siete miedos. Senoras v senores: ni seis ni ocho. siete. Debe ser por lo del nmero
esotrico. digo vo. Mas o menos relacionaba los siguientes como pertinaces en todos los
ninos: miedo a la oscuridad. miedo a caerse. miedo a las brujas me pregunto cmo sabe un

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nino que existen las brujas si nadie se lo ensena... .v qu pasa con las brujas buenas..., v
arios miedos mas. hasta siete. No s qu pasara con los ninos que slo tengan seis. .Seran
superdotados \ tampoco s qu les ocurrira a los que tengan ocho miedos. .labra que
medicarles como ahora esta de moda Me imagino a la amilia contando los miedos de su
hijo a medida que se los an ensenando: mira. tiene dos dientecitos v dos miedos... mira.
va a aprendiendo. va tiene cuatro miedos. cinco.... seis.... siete! Gracias a Dios: va es
normal.
(onozco muchos ninos que no tienen miedo a nada. entre ellos mi nieto Arturo de diez
anos en el momento de esta reisin,. Simplemente no se los hemos ensenado. por lo cual
no los ha aprendido. \ los ninos que he isto en los pases mas subdesarrollados que el
nuestro. los cuales desde pequenos tienen que aprender a alerse por s mismos. tendran
otras cosas. entre ellas hambre. pero miedo ninguno. No se nace con miedo. Se nace con
puro instinto de superiencia para lo cual se iene a este mundo perectamente preparado.
\a desde pequena. ante situaciones en que otras ninas o ninos o adultos, elegan sentir
miedo. vo elega sentir curiosidad: a er qu pasa si ov all o subo alla. a er qu pasa si
cruzo por aqu. qu pasara si salgo sola de noche. a er si sov capaz de iajar sola por tal o
cual pas. adentrarme en cueas. bosques v selas. v as siempre. 1odo eso son minucias
insigniicantes comparadas con las grandes e importantes hazanas de otras personas
realmente extraordinarias que han existido v existen a nuestro alrededor. como autnticos
ejemplos a modelar v que son los grandes espritus que han hecho que la lumanidad
aance. Ls muv sencillo: todo depende de cmo tengamos etiquetadas las cosas. las
sensaciones. las emociones. el mundo. la ida. Ll precio es el mismo. el resultado no. Ll
ejemplo siguiente es una prueba mas de ello.

"Lsas sensaciones. que (arlv Simon denomin "el sobresalto del escenario". le impidieron actuar en
directo durante anos. Bruce Springsteen. por otra parte. experimenta la misma clase de tensin en el
estmago. pero con la dierencia de que l etiqueta estas sensaciones como "excitacin." Sabe que esta
a punto de tener una experiencia increblemente poderosa en la que a a entretener a miles de
personas v lograr que les encante. Apenas si puede esperar a salir al escenario. Para Bruce Springsteen.
la tensin en el estmago es un aliado: para (arlv Simon es un enemigo."
Anthonv Robbins - Covtrote .v De.tivo

Repito con Lpicteto que no son las cosas las que inquietan a los hombres. sino las
opiniones que estos tienen sobre las cosas. Ln mi caso. lo desconocido me atrae como un
reto a superar o un enigma a descirar. (uando siento ese cosquilleo en el estmago. esa
sensacin sica que los demas llama miedo. vo me digo a m misma "qu emocin!. va
estov preparada. adelante. a er qu pasa". lo cual es muv estimulante. No hav nada mas
excitante que ponerse a prueba. \ para ello no necesitas a nadie mas: slo te necesitas a ti.
No es que nunca me pase nada negatio. Me pasa lo que me tiene que pasar. como a todo
el mundo. v muchas cosas son ineitables porque son impreistas o porque no dependen
slo de nosotros. Pero el aprendizaje siempre sera experiencia.

Vivir es asumir riesgos y por eso vivir vale la pena.


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Lntonces. .para qu sire tener miedo Muv simple: para no moerse. no actuar. no
cambiar. no aprender. no crecer. no arriesgarse. no iir... v usar el miedo como una
justiicacin inerosmil aunque comnmente aceptada. lago uso consciente de este
aderbio por sus sinnimos que. entre otros. presenta la palabra covvv: ulgar. corriente.
ordinario. grosero. zaio. sericios. retrete. water. ...,.

o . o. .or// o r'' . /
//. ' , /.'. / co'. o /
Mahatma Gandhi

Aunque parezca mentira -dada la realidad que nos rodea- todo cerebro humano
normalmente constituido nace programado para huir del dolor v acercarse al placer. sea por
mera superiencia. Ll mo esta tan adiestrado a pensar positiamente. que en ningn
momento iene a mi mente la idea o pensamiento de que pueda ocurrir algo malo.
peligroso. etc. Sera porque tengo la creencia de que "a m no puede pasarme nada malo".
\ si me pasa es porque algo tena que aprender. O porque esta uera de mi control.,
Simplemente me lanza a la accin. Si la accin es desconocida. es decir. algo nueo. me
predispone a hacerla con precaucin. despacio. con cautela. con organizacin. con gente
preparada e inraestructura adecuada en su caso. pero a hacerla.
Lllo me ha permitido iir experiencias abulosas. aenturas increbles. salir airosa v sin
ningn percance de situaciones muv comprometidas en las que vo misma me he metido v.
lo mas importante. conocerme mejor a m misma v alejar cada ez mas el horizonte de mis
limitaciones. (omo suelo decir. mi imaginacin no conoce lmites v mi atreimiento carece
de ronteras. Dov gracias a Dios por ello continuamente. Slo por todas las cosas que he
iido va ale la pena haber enido a este Paraso.

Cuando abres tu conciencia, cierras tus miedos.

.\ qu tal te a a ti en tu ida .Lstas a gusto v te lo pasas bien contigo mismoa Pues
si es as. te elicito. Si no. habras de replanteartelo. porque no sabes lo que te estas
perdiendo!
1e regalo esta bonita metaora: es cierto que cuando alguien dice: me morira de miedo!
esta haciendo honor a su erdad. es decir. a su programacin.

Ll poder del miedo: MA1AR
La Peste se diriga a Damasco v pas elozmente junto
a la tienda del Jee de una caraana del desierto.
. A dnde as con tanta prisa le pregunt el Jee.
A Damasco. Pienso cobrarme un millar de idas.
De regreso de Damasco. la Peste pas de nueo junto

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a la caraana. Lntonces le dijo el Jee:
- \a s que te has cobrado 50.000 idas. no el millar
que habas dicho!
- No. le respondi la Peste. vo solo me he cobrado mil idas.
Ll resto se las ha lleado el Miedo!
1ony De Mello

Reisemos pues: a ti. .cmo te ha ido .(mo estas decidiendo iir .(mo tienes
etiquetadas tus sensaciones. tus emociones. tu ida .Lleas una ida excitante.
apasionante. diertida .O has elegido lo contrario.

Ll miedo te convierte en victima.
Ln el Universo no existe el miedo.
No es una Ley Natural.

lav quienes tienen tal conusin mental. que creen que el miedo es coneniente para
eitar un peligro. 1odo lo contrario: el miedo bloqueara tu respuesta para hacer rente al
peligro. si es que existe realmente. labra que deinir lo que uno considera peligroso.
porque hav quien e peligro hasta en su sombra. Ll miedo es un gasto intil de energa
malgastada en tener miedo en lugar de usarla en hacer lo que hav que hacer. Jamas el miedo
trajo la elicidad. la salud. la paz. la alegra. el amor o la prosperidad. Lntonces. .para qu
sire \ si no sire para nada mas que para estar mal. .cmo es que la gente sigue tan
aerrada a sus miedos Algo deben conseguir con ello. sino no lo haran.
Ll miedo bloquea la atencin. impide pensar v si no podemos pensar. nos puede pasar
cualquier cosa. Ls el propio miedo el que nos conierte en ctimas ulnerables. va que esa
actitud mental genera automaticamente una sensacin sica de indeensin. impotencia v
debilidad. Ll miedo jamas te avudara a solucionar tus problemas. ni a conseguir tus
objetios. ni a ser eliz. ni a llegar a ninguna parte. Ls contrario al amor. al amor a la ida v
al amor a uno mismo. Porque el amor da uerza. Ll miedo la quita. Ll amor da alas para
olar v mirar hacia arriba. para alzarte sobre cualquier cosa. porque el amor es la luz. Ll
miedo es la oscuridad: un horrible peso que siempre te empujara hacia abajo. impidiendo
moerte. bloqueando tu energa v tu impulso ital. Procura pues acabar con tus miedos
antes de que ellos acaben contigo.
laz tuvo para siempre este mensaje. que te transmito por boca de Aldous luxlev. con
mi deseo de que sea el lema que deina tu ida. de orma clara v diaana. a partir de hov:

t avor abvyevta at vieao y. recprocavevte et vieao abvyevta at avor. Y vo .to at avor et
vieao epvt.a: tavbiev a ta ivtetigevcia. ta bovaaa. toao pev.avievto ae bette.a y reraaa. y .to
qveaa ta ae.e.peraciv vvaa: y at tivat. et vieao ttega a epvt.ar aet bovbre ta bvvaviaaa
vi.va.


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1. como todo Ser lumano Perecto. naciste sin miedo. sin limitaciones. sin mentiras.
sin historias. como un libro en blanco. sobre el que han escrito todos menos t .cierto o
no Lntonces. pregntate: .de quin has heredado tus miedos v todo lo demas .Ouin o
quines te lo ensenaron .Dnde v cmo los aprendiste .Para qu los repites .Ou te
aportan .Oucuanto te cuestan Bien. pues por el mismo precio puedes olidarlos v
reaprender todo lo contrario. A tu cerebro le a a dar igual. Siempre te producira las
sensaciones v emociones que t le programes con tus etiquetas v pensamientos.
. / /c. o / :c. -/ :c. '/ / /c.
-/ /c. //o /.co/. ,/ , /c o. / /'. //.o'. o / :c.
1. Juan. 4:18

Ln la inancia no tenas escapatoria ni deensa posible. a no ser la de tu propio espritu.
en cuvo caso no tendras nada o muv poco que aprender de lo que hablo en este libro. pero
si el entorno tuo mas poder sobre ti que t mismoa. pinsalo ahora. toma conciencia.
date cuenta. porque va no eres un inante ulnerable v se te estan acabando las excusas.
Repito por si no te ha quedado claro: del mismo modo que aprendiste esa
programacin. puedes desaprenderla v aprender otra distinta. mas til. actualizada v
necesaria para tu ida adulta. que te proporcione experiencias gratas v enriquecedoras. v
siempre por el mismo precio...


SOBRL LL 1LMOR Y LL AMOR...

"Ll temor es la energa que contrae. cierra. capta. huve. oculta. acumula v dana.
Ll amor es la energa que expande. abre. emite. permanece. reela. comparte v sana.
Ll temor cubre nuestros cuerpos de ropa: el amor nos permite permanecer desnudos.
Ll temor se aerra a todo lo que tenemos: el amor lo regala.
Ll temor prohbe: el amor quiere.
Ll temor agarra: el amor deja ir.
Ll temor duele: el amor aliia.
Ll temor ataca: el amor repara.
(ualquier pensamiento. palabra o acto humano se basa en una emocin o la otra.
No tenis mas eleccin al respecto. puesto que no existe nada mas entre lo que elegir.
Pero tenis libre albedro respecto a cual de las dos escoger."

Lxtrado de Covrer.aciove. cov Dio. Neale D. \alsch


(on toda la extensa experiencia de tener miedos. -lo cual parece ser un aprendizaje
mavoritario-. v dado que el cerebro slo sabe obedecer a la programacin recibida. el
cableado neuronal v sus correspondientes sinapsis esta va mas que preparado v
automatizado para general la respuesta bioqumica necesaria para generarte la sensacin que
llamas miedo`. Si algn da se te olida. no tienes mas que mirar a tu alrededor v oler a
copiar del que tengas mas cerca.,.


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Por lo tanto. para usarlo algo mejor. va que esta preparado v a tu disposicin. te ov a
regalar unos miedos nueos. para ariar. porque imagino que debe ser muv aburrido estar
toda la ida con los mismos miedos a cuestas: al menos. amos a tratar que sean algo mas
originales:

Ljercicio: A practicar diariamente a partir de ahora.


Los 7 miedos de Inma Cap

J) Ll primer miedo y ms importante que hay que tener y practicar cada dia:
miedo a no hacer todo aquello de lo que somos capaces.

2) Miedo a la horrible sensacin que debe producir el arrepentimiento por lo que
no se ha hecho y por lo que no se ha sido, cuando tenemos todo el potencial divino
dentro de nosotros mismos. Y slo una vida para lograrlo.

3) Miedo a no usar nuestros infinitos recursos, sino nuestras infinitas excusas.

4) Miedo a vivir como victimas de condicionantes externos, con los que no
hemos nacido.

5) Miedo a abandonar nuestros sueos porque algn envidioso nos dijo que
soar era de locos.

6) Miedo a escuchar opiniones ajenas en lugar de escuchar nuestras propias
respuestas internas.

7) Miedo a dejar de ser nosotros mismos para ser lo que los dems quieren que
seamos, porque si vivimos asi, en verdad hemos perdido el norte de nuestra vida.

Lspero v deseo que te sean tiles a partir de hov.

No mueras con la terrible sensacin de que tus miedos fueron
ms fuertes que tus sueos

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\ en este esperpntico teatro. ademas del papel de ctima que nos han adjudicado a
todos v que hemos aprendido muv bien. tambin hemos heredado otros muchos roles.
tantos. que hemos perdido el norte de nuestra ida v el sentido de nuestra propia identidad
nica v diina.

A uerza de repeticin v copia. uno de los mas celebrados socialmente. el que mas
adictos tiene. el que mejor nos sale v que mas aplausos v bises recibe es:
























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HUIR DE LA RESPONSABILIDAD


=/cc. '//o. /.'. o/. //c// o/. .'
Ralph \. Lmerson

ada mas acil. cmodo v gratuito que echar la culpa a Dios. a los elementos. a los
demas o a la sociedad de todo cuanto nos ocurre. Ll Ser lumano tiene tanto poder que
hasta puede elegir darselo a los demas. delegarlo a diestro v siniestro o. simplemente.
decidir no usarlo. (on ello potencia su ictimismo "pobre de m", v se uele impotente.
inerior. pero como hav tantos alrededor haciendo lo mismo. no se nota demasiado. A eso
se le llama tambin "ser normal". \o lo llamo ser ignorante. cmodo e irresponsable.
Porque en cuanto has delegado tu poder v tu responsabilidad sobre ti mismo. has
renunciado a tu mas preciado tesoro: tu libertad. Una persona sin libertad es un ttere v
mientras hava tteres. habra titiriteros.
Pero es tan cmodo. que un gran nmero de gente escoge esta alternatia. Rechazar el
poder personal parece ser la ocupacin de la mavora. Porque aceptar el poder signiica
aceptar la responsabilidad sobre nuestra ida. sobre nuestras elecciones. sobre nuestros
actos. sobre nuestros pensamientos. sobre todo lo que nos ocurre. v entonces no
podramos culpar a nadie mas de lo que nos pasa. Vava por Dios! \. .qu haramos (on
lo acil que es desahogarse v lo bien que se siente uno cuando culpa a Dios. al destino. a su
amilia o a la sociedad de todos sus males! Lso no sire para nada. por supuesto. v nunca
soluciona nuestros problemas. pero como lo hace todo el mundo. pues no amos a ser
dierentes. .erdad Rechazar la responsabilidad se ha conertido en un juego de sociedad
muv apreciado: "cuantos mas seamos mas nos reiremos"... aunque en este caso sea para
echarse a llorar.

"Come hierba: cien millones de vacas
no pueden estar equivocadas...!"

Sigamos iendo ejemplos de huida eroz de la responsabilidad. Ln mis einte anos de
trabajo en IBM. diariamente me enrentaba a situaciones de esta ndole. Ante cualquier
impreisto. se organizaba una reunin. ademas de las que va tenamos programadas
diariamente. laba tantas reuniones que apenas nos quedaba tiempo para trabajar. (ada
reunin era una demostracin perecta del tema que nos ocupa: "vo eni una nota a
ulanito v tengo aqu una copia. as que...": "la culpa es de tal departamento por esto o

5

aquello": "vo va dije. con copia a todo el mundo. que esto poda pasar": "a mi no me miris.
que vo no he sido. aqu esta el papel que lo demuestra. la culpa es de..." v as uno tras otro.
sin llegar a ninguna parte. \o sola decir que en lugar de una abrica de ordenadores aquello
pareca una abrica de paraguas. pues todos trabajaban para protegerse v cubrir su tejado.
por si acaso. Por cierto. la abrica se cerr. .(asualidad o causalidad
(omo lleamos tantos siglos de practica. somos autnticos expertos en encontrar
explicaciones para rechazar nuestra responsabilidad. Somos extraordinarios
prestidigitadores en el arte de extraer justiicaciones de nuestra inagotable chistera cerebral.
)v pveae.. pero yo vo .1e suena esta excusa Pues a m s. la lleo escuchando toda mi ida.
Muv til para conseguir que los demas hagan las cosas por ti. va que t "no puedes" pero
los otros s. Muv cmoda.
\ esas otras de "la culpa la tiene la sociedad". "toda la culpa es del gobierno". "los
americanos tienen la culpa de todo". "mi jee es el culpable". "la culpa es de mis padres que
me educaron as". "mi marido es el culpable de todo lo que me pasa"... no estan mal. .eh
Independientemente de la irresponsabilidad que se pueda esconder tras esas rases. el caso
es que con ellas estamos dotando a los demas de un poder que nosotros no tenemos.
Senoras v senores!: recibamos con un uerte aplauso a la socorrida. cmoda v no menos
til "incultura de la justificacin."
(uando culpo a alguien. cuando pienso que "la culpa es de ellos". signiica que ellos
hacen cosas que vo no puedo hacer o no me creo capaz de hacer. Luego. asumo que sov
impotente v dependiente. es decir. inerior. Si ellos son los culpables. signiica que vo sov la
ctima. Nueamente asumo el rol de impotencia e incapacidad. por lo que me coloco por
debajo de "ellos" sean quienes sean, adoptando una posicin de dependencia. posicin de
perdedor. 1odo muv cmodo v practico. por eso es tan apreciado en la sociedad. Las
ctimas suelen tener a la mavora de su parte. obtienen su simpata v compasin. v puede
que incluso obtengan admiracin v apovo si saben interpretar bien su papel sin perecer en
el intento.
La huida de la responsabilidad sobre uno mismo v sobre la propia ida. esta muv bien
alimentada por un gran inento: la compasin. Primero se conierte al ser humano en una
dbil v miserable ctima. v luego se nos ensena a que tengamos compasin de ella v entre
todos paguemos para mantener su ingido o real desalimiento v alta de preparacin. Lsa
socialmente celebrada compasin conmiseratia. de races eclesiasticas -que va emos a
donde nos ha lleado- debemos sustituirla por comprensin. la lastima por ensenanza. la
piedad por un buen ejemplo. la pena por accin positia. la misericordia por planes o
provectos practicos v tiles. la caridad por educacin v preparacin adecuada.
Al mismo tiempo. las personas que se compadecen v te dicen "pobrecito". se sienten
tiles e importantes con su papel de buena persona. tras comprobar una ez mas que todo
sigue tan mal como siempre v que ellos no son los nicos. \ todos tan contentos.
1e aconsejo leer el libro "Mapa. para et eta.i." de Gabrielle Ross. donde encontraras un
extraordinario estudio sobre el tema de la compasin. autocompasin v emociones
advacentes. como algo pererso. base del autoengano v del chantaje emocional. v
conducente a nada ediicante ni til para los adictos a la misma.,.

58


- c/. c/. ,/ , c .. o. / , c .c'
1homas luller

Pregunto: ademas de para perder energa. poder v dignidad humanas. v correr el riesgo
de dejar huellas psquicas enermizas. .para qu sire todo eso .te conduce a alguna parte
.te avuda a eolucionar. a resoler tus problemas. a aprender algo nueo Me temo que no.
.(rees que toda mi compasin te avudara a crecer. te serira para algo. te estimulara. te
potenciara. te motiara. te impulsara a cambiar \o no lo creo. Pero si t lo crees as. aqu
te regalo toda una serie compasia para ir usando segn necesidad. v como ademas no
caduca. la puedes guardar durante mucho tiempo o incluso usarla con los demas:

Pobrecitoa:
Ou lastima:
Me das mucha pena:
lav que er que dura es la ida:
Paciencia v resignacin:
Pues si vo te cuento lo mo...:
Oue Dios te ampare:
Lso es ser humano:
Surir es normal:
Los hav que estan mucho peor:
lemos enido a este mundo a surir:
La ida es un martirio:
Lsto es un alle de lagrimas:
Ou inierno:
(ada uno con su cruz:
No somos nadie:
Un amigo mo. -que en gloria est- empez como t....

1achese lo que no proceda e inclvanse palmaditas en el hombro. \ si quieres los pongo
al cuadrado para que te siran para mas eces. \ todo por el mismo precio...,.


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.\ bien .Ahora qu .1e sientes mucho mejor que antes .1e ha serido para algo
.las aprendido algo .las solucionado algo .Algo ha cambiado o mejorado
Lo que hace alta es mas accin v menos compasin e hipocresa intil.
.(rees que pasar a la accin. hacer algo til. puede avudarte a ti v a los demas Pues eso
es el libro que tienes en las manos. \ si quieres seguir compadecindote. usa tu compasin
con los que se ean a s mismos necesitados de ella. .No es eso lo que buscan Pues eso
sera lo que encuentren.
(ada ez es mas tangible v sonoro el clamor de todos los que estamos mas que hartos
de soportar la actual "tica" social del desalimiento. de la carencia de recursos. de la pereza
v la holgazanera. de la mala educacin v el gamberrismo. como si encima los usuarios de
tales males tuieran razn. ueran "los buenos" v los que somos uertes. trabajamos v
aportamos a la sociedad. uramos "los malos."
Lxiste un consenso maniiesto en la aceptacin de la "moral" de la nada: no aportar
nada. no cambiar nada. no aprender nada. no ser nada. es decir. el aco. Se ignora quizas la
oensa que con esa actitud se hace a los espritus sensibles v a las mentes inteligentes.

"Lste lamento a escala csmica de las personas inteligentes. ocurre cada ez que una uente externa de
alores cesa en sus unciones."
A. Maslow - t bovbre avtorreati.aao
B.
Ln un (ongreso en Valencia Ll retorno de la Utopa`, cuvos ponentes.
librepensadores. ilsoos v cienticos. amn de otras personalidades. aportaron un
suculento manjar a nuestros hambrientos espritus v mentes. se estableci el actual "pecado
original": la caida en la banalidad.
Lstov totalmente de acuerdo. No hav mas que mirar alrededor aunque con distancia
suiciente para eitar el contagio, v percibir la supericialidad. la nulidad v el desencanto. la
insigniicancia v banalidad existencial de una mavora que ha elegido cmodamente el
pattico derecho a no ser nadie. \ aunque esa actitud se hava conertido en una moda de la
decadente sociedad actual. ello no quiere decir en absoluto que sea lo normal o lo deseable.
Ll estircol. sea en gramos o en toneladas. nunca dejara de ser estircol.
Lo considerado socialmente normal es contrario a lo ptimo. al proceso interminable
de mejora que es la obligacin de todo ser humano: para eso se le ha dado todo un ininito
potencial a desarrollar. del cual slo usa. en el mejor de los casos. entre un v un 10.
Igual que Milan Kundera habla de "a iv.oportabte tereaaa aet .er". vo hablo de la
insoportable supericialidad de nuestra sociedad. Porque si eso no nos aectara a todos.
tendra un pase. Pero el caso es que s nos aecta a todos. moral. social v econmicamente.




60



"Para una crtica aguda de la tica del desalimiento v el reemplazo de sta por lo que podra
denominarse la tica de la competencia v la conianza en s mismo. ase Percv \. Bridgman. 1he
\av 1he 1hings Are. 1959."
(itado por 1homas S. Szasz. t vito ae ta evterveaaa vevtat,

".Ou es mas perjudicial que cualquier icio La compasin eectia con todos los dbiles v racasados
-el cristianismo..."
l. Nietzsche - t .vticri.to

(omo muv bien dice Nietzsche. la "caridad cristiana" ha cumplido muv bien la uncin
social preista. La compasin nunca avud a crecer a nadie. lo mismo que la avuda
constante o el proteccionismo. que no son mas que otras ormas de injerencia en las idas
ajenas. v las mejores herramientas para abricar v mantener seres dbiles e intiles. cuvo
coste pagamos entre todos los demas.
La caridad no tiene nada que er con la compasin. tal como la entendemos aqu.
lablemos de un amor que se alegra v comparte. con pasin..., al cual los griegos no lo
llamaban ero.. sino pbitia.. Mas tarde. los judos que hablaban griego para que la gente los
comprendiera. lo llamaron agape. Los latinos lo tradujeron por carita. v nosotros por
caridad. Vase a teticiaaa. ae.e.peraaavevte. de Andr (omte-Sponille,. Ls as cmo del
amor que se alegra v comparte hemos acabado en sentir lastima o piedad v dar limosnas.

"Los hombres hacen lo que se entiende por una buena accin. un acto de alor o caridad. en gran
parte como si quisieran pagar una multa para no ser senalados con el dedo."
Ralph \. Lmerson - Covta ev ti vi.vo

1ambin hav un concepto de compasin que entrana la empata. o mas bien. la
conexin con la emocin del otro. Imagnate pues que trabajas en relaciones de avuda v
tienes una cita a las 09'00 con una persona que tiene una prounda depresin. A las 12'00
tienes una consulta con una persona que quiere suicidarse... Pues te aseguro que si
compartes sus emociones. no llegas io a la hora de comer.
Si quieres avudar a una persona que tiene miedo. t no puedes sentirlo. porque no as a
poder avudarla. Si una persona se pone a llorar v t. por compasin. acabas llorando con
ella. .crees que la as a poder avudar \. .cmo sabes que no se esta autocompadeciendo v
recreandose en su dolor lav que tener un cuidado exquisito v tcnicas de apovo para
tratar con la gente. Ll no hacerlo as v no tener preparacin adecuada. da como resultado
que la mavora de asistentes sociales v otros proesionales en relaciones de avuda acaben
enermos v con depresin al poco tiempo de iniciar su trabajo. con la consiguiente carga
para la seguridad social. o sea. nuestros bolsillos. Si te inolucras emocionalmente no
puedes avudar en absoluto. \ si ademas eres proesional. no te puedes permitir ese lujo: no
te pagan para sentir. sino para comprender. analizar v avudar.



61


"Ll diablo nos da lo que deseamos,
Dios, lo que necesitamos."

La compasin no es la solucin. Nuestra compasin pocas eces. por no decir ninguna.
piensa en qu es lo mejor para el otro. para que crezca v aprenda. sea uerte v pueda alerse
por s mismo: por el contrario. slo piensa en lo bien que nos sentiremos nosotros. en lo
buenos que somos. en que nos estamos ganando el cielo v lo bien que estamos quedando
ante nosotros mismos o los demas. \ no tenemos mas que mirar a nuestro alrededor para
er los resultados de ello. La compasin se cre para que el Sistema uncione: que los
pobres no salgan de pobres para que los ricos tengan quien les sira o con quienes puedan
hacer sus caridades. \ no me reiero solamente a los econmicamente pobres. sino a lo que
es peor: a los pobres de espritu. a los pobres de conciencia. a los pobres de educacin v
conocimientos. a los pobres cuva nica posesin es el drama de la ignorancia.

., ./ /o'/ /c .o r../.
.'/ // //o o'. ,/
. c/ o. c /o'/ /c
V. Marcos. 14.,

\. en eecto. se cumpli la proeca de Jess.... porque saba que entre todos haramos lo
necesario para que as uera.

La mejor compasin es la educacin.

Piensa un momento: .es la compasin sinceramente una actitud altruista O tal como la
conocemos. .no sera una orma enmascarada de egosmo Siempre me acuerdo de
"Placido". aquella entranable pelcula de Garca Berlanga en la que se e claramente el tema
al que aludo. cuando se promociona la buena obra de "siente un pobre a su mesa" v las
competencias que surgen para er quien tiene el mejor "pobre"... Ou bien saba plasmar
nuestro genial cineasta la sordidez e hipocresa de nuestra sociedad!

"\ no me digais que tengo el deber de prestar mi apovo a todos los pobres. .Son ellos mis pobres 1e
declaro. oh. ilantropo tonto!. que me duele el duro. la peseta o los cinco cntimos que dov a hombres
que no me pertenecen v a los cuales no pertenezco. lav una clase de personas a quienes estov ligado
por toda la ainidad espiritual: por ellas ir a la carcel. si es necesario: pero uestras diersas caridades
populares. la educacin en un colegio de necios. la construccin de lugares de reunin para el ano in
a que muchas se dedican ahora. las limosnas a los tontos v a los millares de sociedades de socorro
aunque conieso con ergenza que a eces sucumbo v dov el duro,: este es un duro maldito que
poco a poco tendr la hombra de negar."
Ralph \. Lmerson - Covta ev ti vi.vo



62


Lse tipo de actitud no sire mas que para conseguir que las cosas sigan igual: no
estimula la generacin de recursos propios. ni el alerse por uno mismo. ni la autoestima. ni
la uerza. ni la energa: mas bien al contrario. humilla v enilece al compadecido. v creo que
debi inentarse precisamente con tal propsito: disoler el poder v la uerza interior del
Ser lumano hasta conertirlo en una piltraa espiritual. un pelele manejable.
La nica orma de ostentar el poder v estar "por arriba" es quitarselo a los demas v
colocarles "por debajo" v la rmula magistral es pisotear su orgullo. su autoestima.
eliminar su libertad v mantenerles pobres. inelices v. sobre todo. ignorantes. ergo.
impotentes. enilecidos v humillados. Anestesiados. en suma. para que no molesten. Para
ello se les dara todo lo que pidan. drogas incluidas. atencin gratuita. subenciones.
prebendas v priilegios. todo ello aderezado con su dosis de compasin para que se queden
como v donde estan.
lortaleces a alguien cuando le apovas. lo animas. lo estimulas a que se alga por s
mismo: pero lo empequeneces. destruves v enileces si le avudas demasiado v haces las
cosas que l tendra que estar haciendo para crecer. porque entonces estas ocupando su
lugar. lo coniertes en un intil. no le estas acicateando a que extraiga sus propios recursos.
crezca v se haga uerte. es decir. se independice de ti v no te necesite. Porque es mucho mas
acil dar que ensenar a conseguir: eso es lo que nos han dicho que hav que hacer v as nos
sentimos bien con nosotros mismos. somos buenos`. Pero .qu le esta pasando al otro
mientras tanto .Ou esta cambiando en su ida. en su mente. en sus comportamientos
Nada.
La compasin coloca al compadecido por debajo del que le compadece. creando una
relacin de "ganador-perdedor." \ como el compadecido puede estar obteniendo lo que
necesita. es decir. cubriendo sus necesidades basicas. nunca se preocupara por cambiar.
despabilarse. sacar recursos por s mismo. crecer en suma. .Para qu. si siempre habra
alguien que se preocupe por l Mientras el papel asumido de ctima le siga uncionando.
seguira igual. 1eniendo cubierta su superiencia. v dado su bajo niel de desarrollo
intelectual v espiritual. no tiene en el cerebro ningn reto o desao que le estimule a
cambiar. va que los que deberan proenir del entorno se han conertido en todo lo
contrario: en apovo v aplauso a su bajeza moral v social. (omo -increblemente!- eso esta
socialmente aceptado v apadrinado. tampoco genera ningn sentimiento de ergenza de s
mismo que le pueda impulsar a hacer algo distinto. Al mismo tiempo que acepta v se
acomoda a su condicin. se mina su autoestima. con lo cual cada ez tendra menos uerza
interior. as que el proceso de deterioro humano esta garantizado. Pues laco aor le
estamos haciendo compadecindole. \ cuanto le cuestan estos indiiduos al erario pblico.
o sea. a todos nosotros!

No demos peces: enseemos a pescar.

La comida se come v desaparece: el dinero se gasta de inmediato no siempre en comida.
precisamente, v la persona socorrida se ha quedado igual que antes. No ha aprendido nada.
No ha crecido nada. No se ha solucionado nada. nada ha cambiado. Nosotros nos hemos

63

quedado tan contentos en nuestro uero interno habiendo dado nuestra limosna diaria. v
satisaciendo nuestros loables sentimientos piadosos v caritatios. coniando en que Dios
nos lo premiara. pero realmente no le hemos avudado. simplemente nos lo hemos quitado
de encima: al cabo de un rato olera a tener hambre v olera a necesitar avuda v a pedirla.
\ as eternamente.
.\ a dnde conduce todo eso A que unos se sientan bien con su papel de semi-
cmplice caritatio a costa de los que han aceptado desempenar su papel de pobre semi-
ctima en este tragicmico sistema. 1odo esta preisto v programado para que las cosas no
cambien. \ no hav que olidar la cantidad de puestos de trabajo que se han inentado para
seguir avudando a que las ctimas se queden donde estan. Sericios sociales. avuda a la
drogadiccin.... -s: 'avuda a' en lugar de 'lucha contra'-...,. No hav mal que por bien no
enga. \ que siga el teatro.

La compasin es el alimento de los debiles.
Cuanto ms les alimentes, ms debiles se harn.

(ada acto compasio de esta ndole no sire mas que para mantener en su puesto a la
ctima v asegurarnos por todos los medios que no se a a moer de su sitio. Recuerda lo
que has ledo de Dostoieskv. cuando se reiere a Jess con respecto del hombre: ...te teva.
ev tav atto aprecio qve actva.te covo .i vo aebiera. tever covpa.iv ae et... Lso es exactamente! A
mavor aprecio. menor compasin. va que el aprecio elea al otro. ponindole a un mismo
niel. mientras que la compasin lo rebaja v denigra. empequenecindole todaa mas ante
s mismo. \ tambin. en esa misma obra. anade: Cvav terribte y pevo.o e. para vv bovbre
ae.graciaao qve toao et vvvao evpiece a virarte cov oio. ae bievbecbor. No es lo mismo decirle a
alguien "pobrecito..." que decirle "t puedes. t ales. t mereces. t eres capaz!"
Viene al caso la clebre ancdota que se cuenta del no menos celebrrimo Baudelaire.
Ln una ocasin. un pobre peda limosna tumbado sobre unos escalones a la puerta de la
Iglesia v al pasar por su lado hizo el consiguiente ademan pedigeno hacia el escritor.
Baudelaire. sin decir nada. le propin un puntapi. sin que el pobre se moiera: luego otro.
otro v otro mas. hasta que al in el pobre se quej v se leant airado para encararse al
hombre que as le maltrataba. Ln ese momento Baudelaire le mir v le dijo: "As tienes que
estar. al mismo niel que vo. ahora s eres merecedor de mi dinero!" \ le dio su limosna
junto con una gran moraleja que todos deberamos aprender.

"No slo hemos estado eitando el problema de la responsabilidad v la oluntad. sino tambin sus
corolarios de uerza v coraje."
Abraham Maslow - t bovbre avtorreati.aao

(onoc en una ocasin a un grupo de gente joen. automarginados. iiendo de aca para
alla. de estacin en estacin. de albergue en albergue. en la calle. pidiendo v recibiendo. sin
preocuparse por buscar un trabajo. estudiar. o hacer algo til para salir de su situacin.
perdiendo su ida en autodestruirse lamentablemente. No s de dnde. pero todos tenan
dinero para tabaco v "porros". (uando les pregunt por qu no buscaban otras opciones o

64

alternatias en sus idas. dijeron: ".para qu Para eso estan los sericios sociales. los
albergues v la caridad: v si te as al pas asco v te empadronas all. al cabo de dos anos te
dan un piso gratis. as que .para qu me ov a preocupar" (on un censo de tal calidad. no
me extrana lo que les ocurre a los de ese rinconcito norteno. No es para menos. 1odo sea
por conseguir otos a cualquier precio.,
(uando les hice er que se estaban aproechando de la sociedad. sin aportar nada a
cambio. dijeron que no tenan por qu aportar nada. que eso no era asunto suvo v que al in
v al cabo ellos estaban as por culpa de la sociedad. 1odo ello entre risas v comentarios mas
o menos procaces v de mal gusto. criticando ademas a los sericios sociales que intentaban
avudarles. \o tambin lo intent. pero no se dejaron. no queran cambiar. estaban muv
cmodos as. sin ninguna responsabilidad. No se puede avudar a quien no quiere ser
avudado. porque de donde no hav. no se puede sacar. Pues bien: quin no aporta no tiene
derecho a reclamar. segn me han dicho...

"Las actitudes discriminatorias contra practicamente todos los grupos. se han hecho lugares comunes.
con la nica rialidad de las personas que buscan sacar entaja del hecho de presentarse como
ctimas."
John (haee - t poaer aet pev.avievto

"Las personas que suren de una incapacidad sica. v aquellas que. por cualquier razn. rehsan
participar en el juego .gr.. se niegan a trabajar,. son tambin intiles para la sociedad v. en realidad.
constituven un pasio para ella. Si es as. .por qu las sociedades humanas toleran tales
incapacidades"
1homas S. Szasz - t vito ae ta evterveaaa vevtat

(reo que nuestros impuestos estan muv mal administrados si an a parar en avuda de
semejantes lastres. cuando hav tanto nino alto de lo mas indispensable: una buena
educacin v una buena nutricin. Si se permite que esta situacin se mantenga. es porque al
Sistema le interesa que las cosas no cambien. Porque. de hecho. existen miles de soluciones
para eitarlo. \ cuanto mas tiempo pase. mas drasticas tendran que ser stas sino queremos
llegar al colapso total.
. to. qve tievev te. .era aaao. y a to. qve vo tievev te. .era arrebataao ivctv.o to qve tievev... (reo
que estas palabras de Jess no pueden ser mas elocuentes. Igualmente recordemos cuando
Jess maldijo v sec la higuera porque no daba ruto... .Por qu lo hizo Muv sencillo:
estaba castigando uno de los pecados capitales primigenios. el pecado de acidia.
Antiguamente los pecados mas graes. considerados como "capitales" eran mas de .
pero al parecer. San Agustn aglutin el de acidia junto con el de "pereza" para mantener el
nmero por ser el nmero cabalstico v esotrico por excelencia. Acidia signiica no usar
los recursos. talentos. dones v capacidades que Dios nos ha concedido. no emplearlos v por
lo tanto no agradecerlos. no deolerlos multiplicados -como es nuestra obligacin- no
producir. no aportar. no trabajar. ser un ago. un holgazan. no dar ruto v por lo tanto. ser
un aproechado e intil. un lastre para la sociedad. Maslow lo indica igualmente en su obra
t bovbre avtorreati.aao: o. tetogo. aco.tvvbrabav a evptear ta patabra aciaia para ae.cribir et
pecaao ae qviev vo bace cov .v riaa aqvetto qve .abe qve poara reati.ar.

65


No s a ti. pero a m los "acidiosos" no me dan ninguna lastima. aber qvi.qve tortvvae
.va es decir. "(ada ser humano es artice de su propia ortuna". \ de su karma. de paso.,
Son o deberan ser responsables. puesto que son adultos. Pero como muchos adultos. se
autocompadecen. se conorman o se quejan v culpan a los demas de lo que les pasa. Pues
alla ellos. tienen lo que buscan v lo que merecen. Lo peor es que los mantenemos con
nuestros impuestos. cuando podramos inertir todo ese capital pasio en cosas mucho
mas productias. como por ejemplo en educacin v ormacin obligatoria v gratuita para
todos v cada uno de los habitantes que pueblan nuestro pas. sin excepcin alguna. Lsa si
que sera una inersin til v beneiciosa para la sociedad. en lugar de la ignominiosa
ignorancia colectia que nos inade.

Ser adulto = ser responsable e independiente.

Si quieren comida v techo. tienen que aceptar unas reglas. unos compromisos. unas
condiciones: aprender un oicio. estudiar. trabajar para ganarse el pan con el sudor de su
rente v no del de enrente. no permitiendo as que nadie estuiese en la calle pidiendo ni
deambulando. ni dedicandose a actiidades denigrantes. autodestructias vo delictias. que
al inal surimos v pagamos entre todos. 1odo indiiduo tendra que pasar por un
aprendizaje o reciclaje obligatorio. una ormacin adecuada a sus caractersticas v
capacidades que le avudase a salir de su asumido estado de paria social v que le permitiese
iir dignamente por s mismo. al mismo tiempo que elease su autoestima v le
ennobleciera un poco ante s mismo. Ll puesto al que todo el mundo tiene derecho en la
sociedad. hav que ganarselo. Ll respeto v la consideracin tambin. La sociedad somos
todos. .no Si queremos pedir. tenemos que aportar: si queremos quejarnos. tenemos que
actuar.

"Algunas reglas bblicas no slo omentan la dependencia: tambin sientan las bases para utilizar la
alta de preisin v la incompetencia como armas para coaccionar a otras personas v as lograr que
ellas satisagan nuestras necesidades."
1homas S. Szasz - t vito ae ta evterveaaa vevtat

"Sartre tild de "mala e" cualquier esuerzo encaminado a negar que somos responsables de nuestros
actos. v ea en la religin. o en la e religiosa. a uno de los principales culpables."
Lou Marino - Ma. Ptatv y vevo. Pro.ac

Lste estado de cosas. este esperpento sociocultural del que todos somos culpables en
parte. se apova en la permisia v cmoda pasiidad que tacitamente hemos camulado bajo
el pseudnimo de "tolerancia". lo cual no es mas que una orma de enmascarar nuestra alta
de coraje para enrentarnos a una realidad que nos molesta v que rechazamos. pero ante la
que decidimos sentirnos incapaces de actuar. porque "no es cosa nuestra". \ tan
responsables son unos por la accin como los demas por la inaccin. lemos creado una
sociedad acomodaticia que ha conundido tolerancia con pasotismo. indulgencia con
cobarda. \ ten en cuenta el dicho: "et .itevcio ae to. bvevo. avte et vat. eqvirate a ta covpticiaaa"

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=. c /.: ' / . c/ ' / o/ c/
/ //o/. ' / o/ /o
Mahatma Gandhi

Segn nuestro diccionario oicial. tolerar se deine como "sufrir, llevar con paciencia,
resistir, soportar, permitir algo que no se tiene por licito sin aprobarlo
expresamente".

Nuestra tan aclamada tolerancia no es mas que sinnimo de conormismo. de pasiidad.
de indierencia. es decir. de una grae alta de compromiso cico. social v uniersal. Otra
etiqueta mas con la que excusar nuestra comodidad v eludir nuestra parte de
responsabilidad v actuacin. maquillandola con tintes de moderna bondad. Ls la llae
socialmente aceptada que cierra el combustible para pasar a la accin. .lue acaso Jess
tolerante con los mercaderes del templo .No hizo siempre lo necesario para obrar con
justicia .Por qu entonces hemos de ser nosotros tolerantes con todos esos "mercaderes"
que inaden tanto nuestros templos externos como internos Jess nos mostr que hav
unos momentos para tolerar v aguantar. v hav otros momentos para denunciar v actuar.
Lxiste una gran dierencia entre aceptacin v resignacin. La misma que hav entre el
respeto v el miedo.
La palabra "tolerancia" tambin se usa de orma indiscriminada e inconsciente. va que si
vo sov tolerante es porque me sito en un lugar muv por encima de los demas. a los que
benignamente "tolero". siendo as sinnimo de condescendencia. Nueamente se coloca al
tolerado por debajo del tolerante. creando una ez mas una situacin ganador-perdedor. \
se ha demostrado que ello tampoco conduce a ninguna parte. ni a cambiar nada ni mejorar
nada. sino al contrario. a tolerar que todo siga igual. Se exige tolerancia a una mavora sana
en aor de una minora insana. aunque creo que cada ez estamos mas cerca en nmero
los unos de los otros.

"Lsta tolerancia v esta targevr del corazn que 'perdona' todo porque 'comprende' todo es siroco para
nosotros. Ls mejor iir en el hielo que entre modernas irtudes v otros ientos del sur!"
l. Nietzsche - t .vticri.to

Se usa la tolerancia como una concesin a lo negatio v nocio. a la ulgaridad v a la
bajeza moral. a la mala educacin. a la necedad v la ignorancia supina. a la alta de
compromiso personal v social. v al uso indiscriminado del libertinaje irresponsable. lo cual.
como mnimo sera antidemocratico. va que. segn los canones de la democracia griega
primigenia. todos los ciudadanos deban ser iguales. no en cuanto a personalidad. por
supuesto. sino en cuanto a igualdad de derechos ersus igualdad de deberes. Parece ser que
es mas acil v cmodo reclamar lo primero que acordarse de cumplir lo segundo. (omo
mnimo. me parece irracional. injusto v carente de la mas mnima tica. La nica tica que
reina por doquier es la del pasotismo v la del conormismo. solo que llamandole
"tolerancia" queda mas camulada nuestra cobarda. (omo dira Lmerson. "a .oraera. ta
covpteta cegvera. et grav error qve covtevptai. ei.tev vvicavevte gracia. a ta toteravcia. a rve.tra propia
toteravcia."

6


Si quieres usar tu compasin de orma positia. hazlo tal como dice la palabra: CON
PASION. Acta con pasin. ensena con pasin v si quieres avudar. avuda con pasin. pero
de orma inteligente v til. Vie con pasin! Practica una con-pasin eicaz v productia.
1ienes millones de ninos inocentes que necesitan avuda v -mal que nos pese- un sin in de
temas sociales en los que puedes participar. Ll Planeta te necesita. Pon tu pasin al sericio
de quienes realmente sean merecedores de ella para que tu energa se ea multiplicada
ciento por uno. (omo dijo Jess en sus parabolas. hav que sembrar en terreno rtil v no
echar perlas a los cerdos.

NO DLIS LO SAN1O A LOS PLRROS. NI L(lLIS VULS1RAS PLRLAS DLLAN1L
DL LOS (LRDOS. NO SLA OUL LOS PISO1LLN. \ SL VULLVAN \ OS
DLSPLDA(LN`.

\ siguiendo con la huida de la responsabilidad v su corolario. la incultura de la
justiicacin. he aqu el mas til de los inentos humanos. despus del de la rueda: echar la
culpa de todo lo que nos pasa a nuestros padres -la tengan o no. eso es lo de menos-. No s
a quin se le ocurri la idea v si la patent a niel mundial. pero el caso es que ha sido v
sigue siendo sumamente eicaz.
Lllo nos permite asesinar. iolar. umar. beber. drogarnos. deprimirnos. autodestruirnos.
ser ctimas. ser incultos e ignorantes. robar. estaar. ser una escoria social v una carga para
todos. v justiicarnos diciendo que tuimos una inancia desgraciada o que mis padres me
educaron as. o que en mi casa pasaba esto o aquello... -todo sea en pro de la tolerancia-.
Siempre encontrar un psiquiatra que apove v respalde mi historia,. Los padres diran a su
ez que ellos tambin tuieron lo mismo. v as hasta el ininito no podremos preguntar a
sus antepasados porque deben estar muertos,. \ todo eso .a dnde conduce Pues ademas
de dar de comer a los psiquiatras v armacias durante anos. que son los nicos que se
beneician. a ningn otro sitio. como no sea la carcel. el hospital. el manicomio o el
cementerio: ah es adonde an a parar. mas pronto o mas tarde. todos los usuarios del estilo
de pensamiento inantil causa-eecto.
Lse tipo de pensamiento errneo e inmaduro. pero cmodo. es el ermento generador
de "ctimas". tan desarrollado v apovado en nuestra sociedad actual. Ll esquema uncional
de dicho pensamiento se basa en pensar. por ejemplo: covo yo vac ev vva tavitia vargivat. yo
.oy tavbiev vargivat y vo bay vaaa qve pveaa bacer at re.pecto. La repeticin de ese pensamiento
genera por ende la creencia de que se es as para siempre. por algn designio diino o algo
parecido. Mi. paare. erav atcobtico.. y qve qviere qve yo te baga.... Mi abveta vvri ae cavcer. vi
vaare tavbiev y yo .egvro qve tavbiev vorire ae cavcer.... con lo cual estamos generando en
nuestro cerebro las rdenes necesarias para que la proeca se cumpla.
1al orma de pensar distorsin de la realidad, llea a la ctima a mantener la disuncin
en cuestin en lugar de tomar la responsabilidad sobre sus propios pensamientos v ida. v
hacer algo al respecto para cambiar su situacin. Para eso nos han dado el libre albedro. o
sea. el poder de decidir.


68

Sin embargo es muv acil cambiar ese proceso letal. 1an acil como tomar una simple
decisin. No tenemos mas que mirar tambin alrededor. esta ez para buscar los
incontables casos contrarios. (omo el pastor. hijo v nieto de pastores. que estudi por su
cuenta hasta llegar a (atedratico de Uniersidad. (omo Onassis. quien. de hijo de
inmigrantes. descargando sacos en los muelles. acab siendo uno de los hombres mas ricos
del mundo empezando desde cero. Jamas pens: "como mis padres son pobres es normal
que vo tambin lo sea." O igualmente Rosa Parks. 1ed 1urner. Bill Gates. Anthonv
Robbins. v tantos v tantos otros que lo nico que han hecho ha sido ser conscientes de que
su ida les pertenece a ellos exclusiamente v lo que hagan con ella es su sola. nica v
exclusia responsabilidad. \ por supuesto todo lo que han conseguido v han creado. igual
que muchos otros hroes annimos en el mundo. no ha sido precisamente ormando parte
de la legin de seguidores de la Lev del Mnimo Lsuerzo. ni perteneciendo al Sindicato
Internacional de Justiicadores Proesionales.
\ como ese habito de pensamiento iene apovado por las clases mdicas. entre otras. la
persona pasa a ormar parte del conglomerado de ctimas del pensamiento causa-eecto. es
decir. culpar a los demas. a alguien ajeno a uno mismo de lo que le pasa. asumiendo el
cmodo rol de una simple v tonta marioneta. Recordemos que en la Biblia se habla muchas
eces de la responsabilidad personal sobre los propios actos v pensamientos. (itemos unos
pocos ejemplos. de entre los muchos que hav:

oo'. . o/o. //// .c. o/o. o/ .c. o/o. :.o/ .c. o/o. :/ /c /.c/ '/ /.' /
. ' o/o.
I (orintios 13:11,

-o ,//. '/ o. '/o c /. ' .c/.o / r c /. ///. /o ' 'o/ /o. , ' o. .
/ c./ ,/o,/ , .c / r c /o' ./ 'o/
Jeremas 31:29-30,

/ or/. / / ./ / 'c. o o c/ /. .o/ //.
+//o'. ' / /.c/ /// o / ///o
. o// ./ . c/ r/' ./. '/ o. /r/
, o/ ///. o/ /// .'o /r ./. /ro
/ c/c. . ////
Lzq. 14:12-21,

"Ls como una especie de pacto con el diablo. en el que el alma de la persona se a entregando
gradualmente a cambio de la ugaz satisaccin de hacer a los demas por responsables de los errores v
desilusiones propios."
John (haee - t poaer aet pev.avievto

.\ qu ocurre en los casos en que los padres son unas bellsimas personas v los hijos
eligen ser unos holgazanes v unos degenerados .\ qu pasa cuando no tenemos padres a
quienes culpar Pues nada mas practico: empezamos a culpar a los planetas. a los demas. a

69

la sociedad. a Dios. a algn ancestro desconocido. al karma. a nuestro nacimiento. al
destino. a la mala suerte v a todo lo que nuestra calenturienta imaginacin nos avude a
encontrar. La cuestin es justiicarse para no moerse. no cambiar. quedarse igual... de
idiota. (ualquier cosa tiene mas poder sobre ti que t mismo! Pues que no te pase nada.
Aleluva. por in los cienticos nos dan la razn a los que pensamos que no hav ninguna
justiicacin para ser o estar mal! Ll tan controertido tema de la gentica. alegre e
irresponsablemente usado hasta hov para justiicar v tolerar cualquier cosa. acaba de
demostrar que todos somos iguales en el 99'98 de nuestros patrones genticos. v que slo
ese 0'02 es el responsable del color de nuestra piel o de nuestros ojos. pero que el
caracter v lo que hagamos en la ida tiene sus races en la educacin v en las condiciones
ambientales. (hapeau!
Genticamente pues. las razas no existen. Slo existe la maraillosa. mltiple. ariopinta
v descontrolada Raza lumana.
Pero lo que no han tenido en cuenta los cienticos es que no hav genes para el alma.
para la mente. para la conciencia. ni para el espritu con que enimos a este mundo v que es
lo que en realidad somos cada uno de nosotros. Lso. lo que nos distingue de los animales v
lo que rige nuestra existencia. esa dierencia que marca la dierencia. no puede erse en un
ordenador ni catalogarse en una estadstica. Lmpieza pues por darte cuenta de si tu alma
esta dormida o despierta. si tu conciencia te habla o la has amordazado para que no
moleste. si tu espritu es puro o lo has enilecido. porque esa s que es la base de las
dierencias humanas. de la maraillosa diersidad v unicidad indiidual dentro de la
uniersalidad total.

".Acaso hav mejor orma de librarse de una pesada carga que encasillar toda clase de inelicidad o
mala conducta como una enermedad. ruto de la gentica. la biologa o las circunstancias. v que por
consiguiente escapa a nuestro control
Lou Marino - Ma. Ptatv y vevo. Pro.ac

(ontesto a la cita anterior: no hav mejor orma. 1iene razn Lou Marino. \a lo creo
que la tiene. 1anto que. apovando su mocin. el Sistema se ha sacado de la manga v ha
enido inoculando en la incauta poblacin. la idea de que los icios de siempre va no lo
son: por arte de magia. -oh prodigio!-. se han conertido en "enermedades". (on ello. una
ez mas. usurpan la libertad de eleccin del Ser lumano. su libre albedro: todo sea en pro
de avudarle a que no abandone el papel que se le ha adjudicado. o sea. el de pobre e
ignorante ctima. Si uma o se droga. no es porque sea capaz de elegir hacerlo. de decir s
o decir no: es que esta enermo! .Sera contagioso
Sin embargo he podido hablar con personas que estan enermas` de alcoholismo.
siendo jenes todaa. v cuva respuesta ha sido esta. literalmente: yo .oy atcobtico. .ievpre
.ere atcobtico y vorire .ievao atcobtico`. as que .para qu insistir en que cambie su decisin si
esta muv contento con ella Lso s. quejarse. lamentarse. ir de ctima. llamar la atencin.
pedir la baja de la S.S. v er si le dan una inalidez permanente por que no puede trabajar.
eso tambin lo hace. \ a pagarlo los de siempre.

0


Nos han endido muv bien la idea para sacar mas dinero todaa al surido
contribuvente con cuestaciones v otras colectas. tocandole el corazoncito para que no se d
cuenta del engano. Por esa regla de tres todo el mundo practicamente esta enermo de una
cosa u otra v no amos a ganar para hospitales. \ qu contentos deben estar los que han
urdido semejante embuste: los laboratorios armacuticos v las corporaciones mdicas. el
Sistema. a in de cuentas.
Lsa alacia que nos han soltado. intentando. a uerza de repeticin. que pase a ormar
parte del sistema de creencias de la poblacin -tan crdula como ignorante- es pura
inconsciencia. burla. oensa v escarnio del libre albedro del ser humano. puro marketing e
intereses creados. pura v dura tomadura de pelo. Ls "el timo de la enfermedad
voluntaria".
Veamos: una persona normalmente sana. a pesar de toda la inormacin. ejemplos v
adertencias que tiene a su alrededor. un mal da decide empezar a umar. o a beber. o se
inicia en el consumo de drogas. A corto o medio plazo. segn cada persona. lo normal sera
que enerme puesto que esta ingiriendo productos cancergenos altamente txicos. nocios
para su salud tanto sica como psquica. innecesarios para el cuerpo humano v que ste no
es capaz de asimilar v eliminar. va que no esta preparado para ello. aectando al cuerpo. al
cerebro e igualmente al sistema inmunolgico a medio o largo plazo. Lgico. va esta
enermo! \a tiene una adiccin. una dependencia v luego una enermedad. Pero eso es
despus. no antes. No hav ninguna bacteria suelta por ah que le obligue a hacerlo. que vo
sepa. No hav ningn estado mrbido. disuncin sistmica o patolgica ni irus latente que
le obligue a autodestruirse. Ningn animal lo hace! Slo el animal humano.
La nica enermedad real es la de no querer decir "NO" a todas esas porqueras ajenas a
uno mismo. La nica enermedad real es la bsqueda de placer rapido o easin de la
realidad. La nica enermedad real es la supericialidad v la insensatez: la inmadurez. Unos
eligen hacerlo as. Muchos otros no. Lntonces no es una enermedad. plaga o epidemia que
aecte a todos por igual. Ls la enermedad de la irresponsabilidad sobre uno mismo v sobre
los resultados de sus actos. de la alta de madurez. de la justiicacin v autocomplacencia v
de la lev del mnimo esuerzo. \ eso no tenemos por qu pagarlo los demas. sino quienes
directa o indirectamente. se beneician de ello.

C o. // , r/. . o//. '/ -/// o/. , / o r../. /// ///'. ' /. , o.
. /o/ /.///' . /o/. /. o r/. .
I (orintios 6:19-20,

1odo. cualquier engano o trampa sire. antes que hacer al Ser lumano responsable de
sus actos como ser libre que es. porque entonces va no le podran manipular ni dirigirle
impunemente hacia el ciego consumismo v hacia su propia destruccin. Pero eso es lo que
menos le importa al Sistema: mas bien le interesa todo lo contrario. siendo capaz de llegar a
pagar indemnizaciones millonarias en muchos casos v pases, con tal de mantenerle en ese
estado pseudo-catalptico de impotencia mental. Si la gente uese libre v responsable. uerte
v poderosa. los emporios oiciales del icio. v los multinacionales laboratorios

1

armacuticos. apovados por el corporatiismo mdico. empezaran a perder algunos
millones de euros. los accionistas perderan dinero v pobres!. .de qu iiran .No te dan
pena 1engamosles compasin: seamos comprensios v tolerantes...
Al socaire de este tema. incluvo el siguiente estudio realizado a niel mundial. para que
sepas que los negocios mas rentables del mundo son la enta de:

1 - Productos armacuticos
2 - Armas blicas
3 - 1abaco
4 - Bebidas alcohlicas
5 - Drogas ilegales

Puedes elegir contribuir como "socio sin beneicios mas con perjuicios garantizados" a
cualquiera de ellos. A m personalmente no me interesa ninguno. No. gracias.
1odas esas justiicaciones. todo ese montaje. toda esa aceptada autocomplacencia v
tolerancia con las alaces "debilidades humanas". la manida excusa de que Ser lumano
equiale a imperecto. dbil e impotente. no es mas que una burda e iname conspiracin
social. urdida desde siempre por los poderes acticos. contra la libertad intrnseca del Ser
lumano. su libre albedro v su poder personal. Son los ingredientes con los que se ha
gestado la amosa 1eora de la Antilibertad. que igualmente cita John (haee en su
magistral obra t poaer aet pev.avievto. Sobre semejante raude se apova el Sistema v todo
el engranaje social. Puedes elegir seguir tolerandolo... o no.
Las tan asumidas debilidades humanas` no son mas que una cmoda sarta de excusas
que hemos inentado los adultos para permitirnos justiicar todo comportamiento
irresponsable. Menos mal que estamos por encima del reino animal...
le aqu un ejemplo mas de todo lo contrario:
"Lra un hombre amargado v cruel. un alcohlico v drogadicto que estuo a punto de matarse en
arias ocasiones. Ln la actualidad. cumple una sentencia de cadena perpetua por el asesinato del cajero
de una tienda de licores que se interpuso en su camino. 1iene dos hijos. nacidos con apenas once
meses de dierencia. uno de los cuales creci para ser justo como papa: un drogadicto que ii del
robo v de las amenazas a los demas. hasta que tambin acab en la carcel por intento de asesinato. Su
hermano. sin embargo. tiene una historia dierente: un hombre que educa a tres hijos. disruta de su
matrimonio v parece ser realmente eliz. (omo director regional de una gran empresa nacional. su
trabajo le orece desaos v recompensas. Ls una persona sicamente delgada. v no es adicto ni al
alcohol ni a las drogas.
.(mo es posible que estos dos hombres havan resultado ser tan dierentes. despus de haber crecido
ambos en el mismo ambiente A ambos se les pregunt en priado. sin que supieran que tambin se le
haba preguntado al otro: ".Por qu ha dirigido su ida por este camino". Sorprendentemente. ambos
dieron la misma contestacin: ".Ln qu otra cosa podra haberme conertido. despus de haber
crecido con un padre como el mo".
Anthonv Robbins - Covtrote .v De.tivo

2


No es pues cuestin de gentica. como ha sido cienticamente demostrado. debilidad
humana. alsa enermedad ni otras excusas. pretextos v zarandajas. Ls cuestin de
eleccin!

"Lo importante no es lo que te pasa,
sino lo que 1U haces con lo que te pasa."

Pero no slo hemos de surir la carencia de recursos ajena. sino que tambin hemos de
pagar v soportar sus icios. No solamente nos cuesta dinero. sino que nos cuesta nuestra
salud. .Ou hemos hecho para merecer semejante castigo Senor. dame paciencia... pero
\A!

Otro sub-tema releante: el tabaquismo.

(omo siempre ocurre en el Unierso. la sociedad esta recogiendo lo mismo que esta
sembrando. Al Sistema le esta saliendo el tiro por la culata. \ qu caro le cuesta. 1enemos
muchsimos ejemplos v muv actuales: va que asume que la persona no es responsable de su
libertad. puesto que es "dbil e imperecta". v sus debilidades estan socialmente aceptadas e
incluso celebradas. paga millones de dlares para indemnizar a "pobres ctimas" que
conscientemente han elegido umar v luego. lgicamente. han enermado. Repito: han
enermado despus. no antes: antes estaban perectamente sanos.
Pero no es culpa suva. pobrecitos. por elegir umar usando su libre albedro. No.
1ampoco es de sus genes. Vava. entonces. .de quin es .sera de sus padres. de alguna ida
anterior. de algn planeta umador que est haciendo de las suvas por ah... Pues no. va
esta claro. va podemos estar tranquilos: la culpa de que toda la gente que uma. ademas de
contaminar el aire v a los demas. acabe enerma v se muera de cancer de pulmn o de
laringe. no es suva: es de los abricantes de cigarrillos Viir para er! Menos mal que han
encontrado a alguien que tiene dinero para pagar por la ignorancia pluralista o estupidez
generalizada.

=. /.c/ , //oo /. c/c. r//. .//oo c/co/
Juenal

Del mismo modo. .por qu no culpar al estanquero o a la maquina expendedora Lllos
son los culpables por estar ah endiendo... .\ por qu no a los publicistas. a los que hacen
anuncios de tabaco o a los que pegan los carteles Lsos... mas culpables todaa. (ualquiera
sire como chio expiatorio. cualquiera menos los que libremente eligen umar: ellos.
pobres ctimas inocentes!. no tienen la culpa de nada... son tan dbiles. es decir. tan
humanos...! Lllos qu saben. pobrecitos. si son unos enermos...

3


La cuestin es culpar a alguien ajeno a uno mismo. porque as uno queda exonerado de
toda su responsabilidad... v de toda su libertad. Lse es realmente el problema crucial. La
nica libertad que se permite e incluso estimula en esta sociedad es la del consumo v la
autodestruccin. Ambas avudan a que el Sistema uncione v se autoabastezca.
Ln Lspana uma el 3035 de la poblacin mavor de 15 anos. es decir.
aproximadamente. entre 12 v 14 millones de personas. \ luego hablamos de "pases
subdesarrollados o tercermundistas..." Ll caso es que cuando les preguntas por qu uman.
la respuesta suele ser porque quieren. o porque les gusta. Lntonces. si lo hacen porque
quieren o porque les gusta. .cmo se atree alguien a decir que eso son "enermedades"
La agresin a nuestra inteligencia v consciencia rava en el mas abvecto escarnio.

"Ademas. nuestra sociedad adopta con ansia todo tipo de excusas que conierten la responsabilidad
personal en algo indeseable. lasta los umadores que siguieron con su paquete diario de cigarrillos
cuando los perjuicios del tabaquismo eran sobradamente conocidos. ahora demandan a las tabacaleras
por haberles proocado cancer de pulmn. como si dichas empresas uesen las nicas responsables."
Lou Marino - Ma. Ptatv y vevo. Pro.ac

\ tambin en Lspana. la Asociacin de umadores enermos de cancer de laringe.
solicit al Lstado una indemnizacin de cuatro mil millones de nuestras antiguas pesetas
por las enermedades contradas. amparandose en un artculo de nuestra legislacin que
protege a los consumidores sobre la calidad de los productos. Se reiere en principio a la
calidad de los productos alimenticios o de uso cotidiano v necesario para la ida.
Recordemos el amoso caso del aceite de colza. Pero que vo sepa. umar no es necesario
para nada que no sea enermar. contaminar a los demas v dar beneicios a las empresas
tabacaleras. Lstas a su ez. amparadas en la legalidad igente -acordada entre los distintos
poderes acticos que entre todos hemos otado- pondran en sus productos lo que les d la
gana. siempre que ello les reporte los pinges beneicios calculados v segn dictaminen las
multinacionales del sector.
La demanda se apova en el supuesto de que la nicotina produce adiccin. lo cual es
cierto. v que por lo tanto la persona pierde su oluntad. lo cual es also. La oluntad la ha
usado para elegir umar. es decir. drogarse. lo que no es mas que un suicidio a largo plazo.
La oluntad no se pierde tan acilmente. como si uera un paraguas. Ll ser humano uma o
hace lo que quiere usando su oluntad v su libre albedro. Nadie le obliga. Siempre puede
decir s o no a los estmulos externos. interese o no al Sistema. Ls cuestin de tomar una
decisin. Lso s. como he enido diciendo. es mas acil v cmodo culpar a alguien mas de
lo que nos pasa. aunque ello solo sira para perder nuestra libertad. Bueno. puede que en
este caso. como al Sistema le interesa seguir controlando al personal. les sira ademas para
recibir una buena suma de dinero. preia admisin moral de las amosas "debilidades
humanas"...


4

Pero no olidemos que esta de moda ser tolerantes. como lo son los umadores con
todos los no umadores...
Menos mal que por in! se ha instaurado en nuestro pas la Lev Antitabaco. contra la
cual los zombies de siempre que disrutan enenenandose todaa siguen luchando.
Reproduzco un artculo de la reista "Aromas" editada por Altadis. ex - 1abacalera,. n
12002. reerente a diersas sentencias absolutorias a la empresa ante demandas
presentadas por umadores:

"|...| Ademas. subrava que la oluntad indiidual es la causa del consumo v nica conductora hacia
los perjuicios posibles deriados de excesos. v senala que el demandante saba que la principal terapia
para eitar las secuelas de la enermedad era dejar de umar. acto dependiente de su oluntad."


Bien. por una ez los jueces estan respetando la libertad del indiiduo. No todo esta
perdido. Lspero que esas indemnizaciones avan a parar merecidamente a los suridos
umadores pasios que tienen que tolerar los perjuicios de los icios ajenos.
.Lres adulto Luego. eres responsable. tanto si quieres como si no. As pues. cada ser
humano adulto debe hacerse cargo de su ida. de los icios que elija tener o no tener. de lo
que le cuesten v del resultado que ellos le acarreen. \a esta bien de que la irresponsabilidad
del personal la tengamos que pagar entre todos. Lstov de acuerdo en ser tolerante. siempre
que ello no aecte nuestra salud ni nuestros bolsillos. (omo suele decirse. "que cada palo
aguante su ela."
Pero para eso es absolutamente necesario estar despierto. \ tener alguna que otra
neurona superiiente en el cerebro.

C/o /// .o o o/. /// .o //o , / '.c/'.
= r/' '/ o/. . , / c/
Jess de Sira

Vender la libertad v el libre albedro -aunque sea por cuatro mil millones de pesetas- el
don diino mas marailloso con el que todos nacemos. lo que distingue. honra v elea al
ser humano. me parece tan ergonzoso. bajo v denigrante que me produce nauseas.
Aunque. segn dice La Biblia. Lssa endi su primogenitura por un plato de lentejas. v
estos al menos han pedido cuatro mil millones. as que algo ha cambiado desde entonces: el
precio de la dignidad.
Por la misma regla de tres. no sera de extranar si dentro de poco aparece una .grvpaciv
ae Drogaaicto. pidiendo una indemnizacin porque la droga que les han endido por ah no
es buena. "Narcosalas" gratis va las tienen -por aquello de la ayuda a la drogadiccin- as
que no nos extrane..., \. por qu no. del mismo modo. puede haber una ..ociaciv ae
vapata. que pidan una indemnizacin porque en el juego han perdido todo su dinero
dado que las mesas de los casinos -o sea. "ludosalas"- estaban trucadas. Los .tcobtico.

5

.vvivo. o conocidos, podran pues aducir que ni en los bares ni en las bebidas alcohlicas
pone un cartelito que diga "las autoridades adierten que beber en exceso perjudica la
salud" v nadie se lo haba dicho -pobres. ellos qu saben!- v pediran una indemnizacin al
Lstado porque sus aetirivv. trevev. no son de la calidad adecuada v nos les han puesto
"etilosalas" para beber de orma segura. \ quizas no tardemos mucho en er aparecer una
.grvpaciv ae |.vario. ..iavo. ae Pro.tbvto. pidiendo una indemnizacin porque han
enermado de gonorrea o SIDA debido a que las prostitutas no eran de buena calidad v
ademas. ava por Dios!. no tienen "pornosalas" gratuitas. lav que er. qu
discriminacin!... los drogatas s v todos los demas iciosos no... .sera posible Lstos
sericios sociales...! labra que hacer una propuesta al Gobierno porque estas
discriminaciones no son polticamente correctas.

.Sera a todo esto a lo que llaman "Lstado de Bienestar" v "Sociedad (iilizada" .De
erdad que estamos va en el siglo XXI. sin contar todos los anteriores No me lo puedo
creer...

lemos llegado a un extremo de todo punto inadmisible. en el que la sociedad actual v
los que la dirigen no slo permiten. sino que apovan. aplauden. sostienen. amparan.
protegen. miman. inierten dinero v dan publicidad a todos los icios habidos v por haber.
como si eso uera un estado normal del Ser lumano o una orma noble. digna. aceptable e
inteligente de iir. hasta tal punto que parece que los que no umamos ni nos drogamos ni
hacemos nada malo seamos los "raros". Lgico: no quieren renunciar a los incalculables
ingresos que consiguen de las empresas dedicadas a tales ines. de las multinacionales. de
las tabacaleras. del narcotraico. v as hasta el ininito. labra que cambiar la amosa rase
del mavo rancs por esta otra: "la corrupcin al poder!" Porque eso es lo que tenemos en
nuestro pas. como ha quedado sobradamente demostrado.
Aunque eso ocurre en todos los pases. porque en (hile he llegado a escuchar que
denominar icios a esas cosas estaba obsoleto: ahora eran enermedades -se e que todos
los gobiernos se han puesto de acuerdo- con lo cual todo es normal. todo es aceptable.
todo es admisible v digno de tolerancia. v que erlo as es tener "buena onda". Pues qu
bien! (reo que al inal los que tendremos que pedir una indemnizacin somos los que
elegimos no tener ninguno de tales icios -perdn. "enermedades"- disclpeseme la alta
de costumbre,. va que de lo contrario nos amos a quedar uera del presupuesto nacional.
Bien. pues si toda esa gente esta enerma como quieren hacrnoslo creer. deberan
quedarse en casa. en la cama. o ir al hospital: pero no. ah an por la calle v en todo lugar
pblico. tan contentos. como si tal cosa. contaminando a diestro v siniestro. alardeando
impunemente de sus "enermedades" sin que nadie les llame al orden. v que encima los
demas los tengamos que surir. aguantar v pagar. Pues no eo vo la enermedad por
ninguna parte. .\ t
"Debes entender algo que probablemente va sabes: toda enermedad es creacin de uno mismo.
Incluso los mdicos mas conencionales estan empezando a er que la gente crea sus propias
enermedades."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

6



Someter la oluntad del ser a algo tan insigniicante como un cigarrillo. ademas de las
consecuencias que ello produce. es lo menos humano e inteligente que conozco. Drogarse
no es ninguna enermedad. es una mera eleccin. v el querer endrnoslo de otra manera es
un grae insulto v oensa a la inteligencia de los que usamos la cabeza para pensar. que es
para lo que sire. No s por quines nos habran tomado. pero no me parece justo ni
honesto que se permitan moarse. burlarse v rerse de nosotros de esa manera. \a esta
bien. senoras. va esta bien de tomarnos el pelo v querer que traguemos con ruedas de
molino como esta! A su lado. las de la Iglesia v la poca ranquista eran meros bunuelos de
iento.
La gente que uma o es adicta a cualquier otra cosa. es simplemente por la orma en
cmo la tiene etiquetada en su mente. Ln este caso. la orden dice: tabaco ~ placer o a
cualquier otra etiqueta que hava elegido la persona,. Ln el caso de los no umadores. la
etiqueta dice: tabaco ~ eneno. icio. debilidad. inerioridad. enermedad. etc. Porque eso
es lo que es realmente. No conozco a nadie que diga que la primera ez que um le gust
hacerlo. Lntonces .por qu siguieron Pues por razones tales como: ser aceptado en un
grupo. ser como los demas !,. iniciar una conersacin. tener algo en las manos. v una
extensa coleccin de inantiles justiicaciones de lo mas ariopintas. hijas de una prousa v
nocia imaginacin. otorgandole al tabaco unas caractersticas que no posee. en lugar de
trabajar sobre el desarrollo de la propia personalidad. que sera lo correcto. De ah.
insistiendo aunque no les gustara. se acostumbraron. pasaron a crear un habito v se
conirti en adiccin. Ahora va dicen que uman porque les gusta. Pues qu pena. .no.
lan olidado la acertada aseeracin de Sneca: Procvrate ta .ati.tacciv ae vatar tv. ricio.
avte. ae qve etto. te vatev a ti. Aunque he llegado a escuchar a umadores enermizos. decir
que de algo hav que morir` alorando con ello mas el tabaco que a su propia ida.
Increble pero cierto.
La raz de toda adiccin esta en la bsqueda equiocada del xtasis. el mas eleado logro
espiritual. \ que por una bsqueda externa mas. otra apovatura. otra ulgaridad mas para
ormar parte del montn. las personas se jueguen la salud v la ida. es lo mas absurdo v
necio que se puede concebir. A pesar de todo lo que se ha luchado por eliminar la
esclaitud. se e que la gente en el ondo la encuentra a altar v se esclaiza a algo tan
estpido como es un cigarrillo. drogas u otro icio cualquiera. .A qu dios extrano v cruel
rinden culto esas gentes inmolandose de ese modo .Ln aras de qu deocin se sacriican
a s mismas de orma tan insensata Bien. es su libre albedro v hav que respetarlo. pero no
tienen derecho. ni en lo mas mnimo. a sacriicar a los demas de ninguna orma v bajo
ningn concepto. No queremos ni tenemos por qu ser umadores pasios. .Oue pasa con
la tolerancia hacia los que no umamos. ni contaminamos. ni enenenamos a nadie
Siempre me ha parecido inerosmil que una persona que se considera a s misma
inteligente. o al menos racional. se autodestruva de tal modo v encima le cueste dinero. sin
contar el mal ejemplo que da v la contaminacin que emite a su alrededor. Muv poco debe
quererse v respetarse un ser que se inringe ese dano a s mismo v a su amilia. v ademas
elige delegar su poder v su libertad a algo tan insigniicante v acuo como es un cigarrillo. o
una droga cualquiera. o cualquier otro icio. \ por supuesto. si no se quiere v respeta a s
mismo. .cmo a ser capaz de querer v respetar a los demas (uan lejos esta de su propio
ser!




=. r//. r/oo .c. /.
o. r///o .c. /'
,'o .c. c.
(onucio.


Por si te son de utilidad. o para alguien de tu entorno. aqu an algunas de las preguntas
que suelo hacer a aquellas personas que mantienen algn tipo de adiccin:

vva. to cove. aeva.iaao. o bebe.. etc.) ev tvgar ae qve.
Ove e. e.pecticavevte to qve .v.titvye. cov tv aaicciv.
Para qve to bace. tvo por qve) e.pecticavevte. Ove ivtevta. cov.egvir cov etto.
De qve otra. vavera. poara. cov.egvir to vi.vo .iv avtoae.trvirte.
Ove recvr.o. vece.ita. para cov.egvirto.
abe. qve toao to qve vece.ita. ya e.ta aevtro ae ti.

Subdesarrollado signiica "de mentalidad subdesarrollada." Ls decir. por debajo del niel
de desarrollo o eolucin que se considera pertinente en cada contexto. Un pas lo
conigura su gente. v cuando se habla de un pas. se habla de la mentalidad de sus
habitantes. Pues bien. si en Lspana existen mas de 13 millones de umadores. me pregunto
si es ese el resultado de nuestra "cultura v ciilizacin."
1odo ello habla muv alto v claro del origen de esta absurda orma de actuar. en contra
de uno mismo: una absoluta alta de autoestima. conscientemente perpetrada. apalabra a
palabra. ejemplo a ejemplo. contra el propio ser humano. por el proceso establecido de
eavca.trar a la poblacin para que pierda su poder v se uela en un ente consumista para
buscar uera de s mismo todo lo que le han hecho creer que necesita para ser eliz.
Pero an hav algo peor. Lxisten cientos de estadsticas v libros escritos sobre un hecho
real. sobradamente comprobado: los que empiezan umando suelen acabar drogandose.
mas pronto o mas tarde. tan pronto como el tabaco no sea un asesino suicientemente
uerte para matar su aco interior. Los expertos lo llaman "policonsumo". va que pasan
del tabaco a los porros. luego a la marihuana. luego a la cocana. a las pastillas de xtasis.
todo ello mezclado con alcohol... v .cmo empezaron,. Sin embargo. los que han decidido
umar conocen o inentan un sin in de excusas v creencias para justiicar seguir umando
vo drogandose. incluso el autoengano de que ellos lo pueden controlar v que cuando
quieran pueden dejarlo: genuino v dramatico autosabotaje! Bienenido sea todo aquello
que mantenga narcotizadas la conciencia v el alma.
Somos maquinas perectas de crear justiicaciones. Ou bien nos sale v con qu
acilidad. 1enemos tanta practica v tantos ejemplos alrededor!

8



(onozco una senora cuvo ego justiica sus muchos kilos de mas porque "tiene a Jpiter
en transito." \o no s por dnde le transita Jpiter v si lo hace muv a menudo -sitio por
donde transitar no le alta. desde luego- ni si ste se ha enterado de lo que le esta haciendo
a la pobre. pero lo que no dice es que come mucho para satisacerse de algn modo va que
tuo un duro racaso en su matrimonio v. a pesar de los anos transcurridos. an no lo ha
superado. \ ademas "le haban dado ser 1auro". ., lo cual al parecer tambin era otra
avuda para comprender por qu coma tanto. Pues ava. no s qu pensar. porque tengo un
montn de conocidas 1auro v estan delgadsimas. Ouizas es que a ellas Jpiter no les
transita... o que. simplemente. son elices. se quieren a s mismas. se cuidan. se respetan v
no necesitan satisacerse comiendo mas de la cuenta. 1ambin hav chicas 1auro que
padecen de anorexia. as que no s vo qu pensar del selectio Jpiter.
\ siguen apareciendo nueas justiicaciones para que el ego se quede tranquilo v seguir
estando mal. en estado letal. haciendo mas de lo mismo. Ls como si siempre estuisemos
pendientes de buscar todo aquello que puede avudarnos a conormarnos con un destino
ajeno a nosotros mismos v que algo o alguien mas esta atalmente determinando. Abajo las
responsabilidades! Arriba la inolucin!
No es suiciente con todo lo que tenemos que hacer da a da para salir adelante. estar
bien v no perecer en el intento. Pues no. Al parecer hav muchos grupos sociales que se
ocupan en inestigar mas alla de toda lgica. qu puede haber por ah oculto para poder
justiicar. apovar. comprender v tolerar la psima educacin v carencia de alores. la alta de
recursos. la indolencia. la debilidad. la pereza. la ignorancia. la incultura. la estulticia. el
conormismo. la ablica indierencia. la pasiidad. la dejadez. la comodidad. la cobarda. el
ictimismo. las dependencias. las adicciones. los icios. las limitaciones. la autocompasin.
la irresponsabilidad... \a esta bien que al no saber iir. ser inconsciente e irresponsable v
hacerlo mal. se le etiquete como ser normal`. \a esta bien que a todo lo anterior se le
llame. ademas. ser humano`. 1ngase en cuenta el agraio comparatio. por aor.
la nacido una nuea proesin: v.caaor ae iv.titicaciove. para e.tar vat. \ debe ser
rentable. porque una ez encontradas. se ponen a publicarlas v a dar cursos o poner
consultas. No esta mal la idea. no senor. \ como las ctimas no desean otra cosa. el
negocio esta asegurado. \ hasta puede que lo hagan con buena e v todo...
Ante tal catalogo de razones para ir de ctima por la ida. socialmente aceptadas por la
educastracin transmitida de degeneracin en degeneracin. surgen los aispados: los
justiicadores proesionales. las sectas v las religiones. oreciendo a cambio de distintas
sumas o aportaciones materiales. las soluciones. las respuestas. la paz. el cielo. pero nunca
tu poder. Porque ese nadie puede dartelo. va que esta dentro de ti. naciste con l. lo lleas
en tu ADN. Slo que te es mas cmodo ignorarlo. Siempre hav alguien que se beneicia
con todo lo que ocurre. Lo malo es que nunca es el pueblo. al que siempre ha interesado
mantener distrado e ignorante v por ende. manipulable v controlable..
Ln una ocasin asist a un cursillo donde el ponente promulgaba la idea del "Re-
birthing" o Re-nacimiento. llamandose a s mismo "re-nacedor" como Jess o algo as,.
Junto a m. un hombre joen. de aspecto agradable pero mirada v oz dbil. pregunt al
ponente por qu l no encontraba trabajo v siempre tena muchos problemas. por qu era
tmido v por qu no consegua nada en la ida. Ll ponente le pregunt si saba cmo haba

9

nacido. Ll hombre contest "nac con rceps." Para mi asombro. el ponente. muv serio v
conencido. exclam: ".Ves! Ah tienes la explicacin. eso es lo que esta inluvendo en tu
ida!". \ se qued tan contento v el chico muv justiicado. lasta que vo. perpleja pero
rapida. le dije que no se lo crevera. que si se lo crea. entonces s que iba a inluirle de
erdad. \ anad: "casualmente vo tambin nac con rceps v estov dando cursos de
crecimiento personal. he conseguido muchas cosas en la ida. no sov nada tmida ni dbil.
he superado todos mis problemas. sov muv uerte. siempre he tenido trabajo v todo me a
muv bien". Ignoro si habran estudiado v justiicado estas "excepciones" a la regla de los
rceps. pero ah la dejo. para los que no tengan nada mejor que hacer.,!
Ll chico puso tal cara de asombro que tue que explicarselo tambin al ponente. quien
se qued sin saber qu decir. tras lo cual me ui. Ls realmente rebuscado v retorcido el
intentar aducir posibles implicaciones que sobre el espritu. el alma. la mente v la
conciencia. puedan tener el uso de los rceps. la entosa o cualquier otro artilugio partero.
incluidas las manos del mdico. los guantes. el hospital. la mercromina o el primer gorrito
que se le ponga al beb. Por cierto. mi hijo mavor. Gabriel. naci con avuda de la entosa v
en la ltima parte hablar de l. A las pruebas me remito,. lav que er con cuanta acilidad
se maneja el sistema de creencias del incauto personal. \ lo que mas me asombra. es que
en pleno siglo XXI la gente todaa se crea esas patranas
Lstue a punto de preguntarle al estupeacto ponente si saba por qu cruciicaron a
Jess. porque igual me contestaba que ue por haber nacido en un pesebre. o por haber
nacido bajo el Imperio Romano. o ava usted a saber por qu. con rceps no ue. segn
se cuenta..., aunque es posible que an no lo havan estudiado. Pues mira por donde. aqu
dejo otra idea para los creadores e inentores de justiicaciones. .A que todaa no se les
haba ocurrido. Ahora que les han quitado lo de la gentica. eremos qu se inentan...
1ambin haba all una chica joen -con semblante. tono de oz. predicados v lenguaje
corporal de suridora v paciente ctima- que coment que tena un problema con su
marido o que se haba separado sin superarlo o algo as. v que lleaba tres aos
"respirndolo". lombre. no creo que eso de respirar tanto sea nada malo. Sus pulmones
an a estar hiperentilados v siempre a bien para la circulacin sangunea. para relajarse v
bajar la tensin. \ si aprende a hacerlo. puede aproechar e inhalar el "prana" con lo cual
no necesitara ni comer. Puede seguir respirando tres anos mas v toda su ida. pero no
cambiara nada hasta que no cambie su interpretacin de la realidad v saque recursos para
enrentarse a los hechos de orma til. digna v enriquecedora. desde su uerza v poder
personal aprendiendo de la experiencia. reencuadrandola v superandola dignamente. Pero
eso esta en el cerebro. no el sistema respiratorio.
Por mucho que hagas "respiracin consciente" o cualquier otra. podra avudarte mientras
la ests haciendo. incluso para algunas cosas concretas v puntuales puede dar buenos
resultados si se acompana de otro tipo de trabajo: todo eso esta muv bien. pero nada
cambiara en tu ida despus. cuando uelas a casa. a tu entorno -donde realmente
necesitas todos tus recursos conscientes- si no cambias tu programacin. tu interpretacin
de la realidad. tus creencias v tu mapa del mundo. es decir. el contenido de tu mente en la
que se genera tu manera de pensar. desde la cual ies v te comunicas. eso que t llamas
"modo de ser". vo`. tu disco duro`. tu (D Rom` ..., v que conigura tus respuestas ante
el entorno v tu rumbo en la ida.

80



Slo eso te avudara a enrentarte a las distintas situaciones v prepararte para encarar la
ida en estado de recursos. es decir. con poder. uerza v alor. con la mente diaana v con
tus ideas. conceptos v objetios claros v concretos. Ls el nico modo de aprender v
eolucionar. (omo dira mi maestro Richard Bandler -uno de los genios ios reconocidos
por la comunidad cientica internacional- no necesitas oler a nacer. (on una ez es
suiciente. 1u mente v tu ida son el mas rico almacn de recursos. donde tienes todos
cuantos puedas necesitar: salos v djate de excusas! No re-suras mas! lazlo por ti.
Ls muv loable buscar avuda cuando se necesita. pero procura que sean programas.
terapeutas o tcnicas que no creen dependencia. es decir. que te ensenen a alerte por ti
mismo. a crecer. ser libre e independiente de orma rapida v eicaz lo antes posible. No
pagues para que te avuden a justiicarte v a mantenerte mal. porque acabaras peor v sin
haber aprendido nada. 1en cuidado: hav mucha secta. mucho charlatan v muchos
sacadineros por ah. Inrmate bien primero.
Ll actual hipermercado espiritual de la Nuea Lra. orece una extensa v ariopinta gama
de posibilidades -a cual mas peregrina-. donde hav para todos los gustos. incluvendo
mezcolanzas tan inslitas que son erdaderos ccteles msticos o empanadas espirituales
con las que atraer a una incauta eligresa. aida como siempre de aciles soluciones
externas. nueas doctrinas que seguir v nueos dolos a quienes adorar. (ualquier cosa.
antes que buscar dentro de s mismos v tomar las riendas de la propia ida.
Puede que havan cambiado los smbolos de su deocin. pero no han cambiado ni un
apice su culto tradicional: el culto cotidiano. continuo. perenne v exacerbado al dios de la
comodidad v al dios de la justiicacin. Lsa es la religin real v autntica que tiene mas
cantidad de ieles deotos en todo el mundo. De ah no hav quien los apee.
(on una tenaz persistencia digna de mejor causa. seguimos repitiendo los mismos
errores. pensando de la misma manera. haciendo mas de lo mismo. con la absurda
esperanza de obtener resultados distintos. Lsa es la deinicin de la Locura (rnica!
Ll ego humano. irtuoso artice del autoengano v origen de todo surimiento.
aproecha la menor oportunidad para seguir justiicando su comportamiento v no hacer
nada por aanzar. (onozco personas que estan siguiendo su propio camino espiritual. de
bsqueda interior ., o de crecimiento v aproechan teoras. libros amosos. o buscan a los
gurs de moda para que les den la razn de que lo que hacen esta bien v no cambiar.
apovandose en esta o aquella inormacin vo mensaje mas o menos esotrico.
1odo lo que avude al ego a quedarse como esta. le endra como anillo al dedo: no desea
otra cosa que justiicarse para no cambiar. le aqu otros ejemplos con los que me he
tropezado en mi ida proesional: una senora que se consideraba inteligente v
razonablemente preparada para la ida. segn deca ella misma: sin embargo. insista hasta
la saciedad en que ella no poda cambiar. era de todo punto imposible. La razn: haba
hecho un curso de Lneagrama -lo cual es interesante en s mismo- v el instructor le haba
dicho que ella era nmero 5 v ello coincida plenamente con sus comportamientos. etc.. o
sea. que sera as -nmero 5- toda la ida. no haba nada que ella pudiera hacer al respecto.
Pero no se detuo ah. su ego todaa no tena bastante apovo. horscopo incluido. por lo

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que se inscribi tambin en un curso de Arquetipos. con lo cual. ademas de ser nmero 5.
le dijeron que ella era mas de esto v de aquello. as que todo junto se conirti en una
armadura que debera llear puesta toda la ida. Una ez debidamente etiquetada por
agentes externos. va poda quedarse tranquila. Vctima de s misma. eso s. pero tranquila. v
con razones de sobra para seguir justiicando aquella alacia de vo sov as v no puedo
cambiar`. Genial!... pero no para ella. Slo para los que manipulan el sistema de creencias
de los demas v encima cobran por ello.
Pero no acab ah la cosa: esta inteligente dama. con su armadura de etiquetas a cuestas.
tropez casualmente` con un psicoanalista argentino que le dijo que no poda cambiar
porque sus comportamientos haban cristalizado` en su mente. (ristalizado! Nada mas v
nada menos... cuando sabemos que todas nuestras clulas v neuronas cambian v se
renuean constantemente v que no hav nada que cristalice` as por las buenas. debido a la
neuro-plasticidad de nuestro cerebro. \ gracias a Dios que no le dijo osilizado`...
Sin considerarme mas inteligente que esa buena senora. vo jamas deendera mi
ignorancia con tanto celo. labor que el ego cumple a la pereccin. para lo cual ha sido muv
bien adiestrado por el entorno: admitir etiquetas ajenas v barreras de dudas v justiicaciones
que me avuden a mantener intacta mi ignorancia sobre m misma a toda costa. Porque
admitir que se esta equiocado. es algo que el ego jamas aceptara. Por ello se conierte en
nuestro peor enemigo.
Si tan slo supiera que su mente no la conoce v que por tanto puede dar rdenes para
ser como quiera ser en cada momento...! \ si la gente supiera el dano que se estan haciendo
a s mismos v todo lo que se estan perdiendo en la ida por quedarse dormidos.
cristalizados v anquilosados dentro de sus armaduras... Ls para echarse a llorar.
le escuchado excusas de este tenor: "(omo somos un provecto de laboratorio csmico.
nos a a dar igual lo que hagamos o no. as que .para que me ov a molestar en dejar de
umar... "(omo s quin sov v lo que sov. si estov abajo es porque es ah donde debo
estar. No importa si tengo adicciones. porque eso no es lo importante. va que Dios me a a
querer igual..." \o no s si Dios nos a a querer igual. pero .qu hav del paso preio. el
amor a uno mismo .\ de todo lo que estamos incrustando en nuestro espritu da a da.
minuto a minuto. que es lo nico que nos amos a llear de aqu
Puede que todos los caminos conduzcan a Roma. pero los hav mas largos. peligrosos v
tortuosos que otros. Unos son lastimosos v otros placenteros. Unos estan alombrados de
espinas v otros de lores. Unos se pierden entre meandros v recoecos. v otros an
directos. Unos son una autopista v otros un laberinto. Unos te hacen retroceder v otros
aanzar. \ tambin hav caminos llamados ra crvci.. Oue cada cual elija su propio camino
segn su propia conciencia. Los rutos que recoja al inal del camino elegido seran lo nico
que cuente. el nico curriculum que podra llearse v presentar: los talentos. los esuerzos v
los resultados -que no las justiicaciones ni las excusas- multiplicados aa ivtivitvv. "Por sus
frutos los reconocereis..."
Un da de estos eremos aparecer otros nueos iluminados. diciendo que la causa de
todos tus problemas en la ida es porque tienes los pies planos. o porque naciste mas alla
del paralelo 38. o porque cuando naciste era de noche. o era ano bisiesto. o porque naciste
boca abajo. o porque tu abuelo beba cereza. o porque te echaron mal de ojo. o porque
tienes el sol en (apricornio o una ta en Pars. o porque tienes la Luna de espaldas. o
porque tienes a toda la galaxia en transito. .\ el cerebro. dnde lo tienes!

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Usa tus recursos y no tus excusas!

(ualquier cosa o circunstancia es responsable menos uno mismo. claro. (on tal de
justiicarse. quedarse tranquilamente igual de mal. no esorzarse por mejorar v seguir de
"pobre de m". toda excusa es alida. lo mismo da una que otra. 1odas siren como clao
ardiendo al que agarrarse para explicar. justiicar v razonar el por qu uno es as. hace o no
hace esto o aquello v le pasa lo que le pasa. As que. por el mismo precio. podemos elegir
creernos la que nos apetezca. pero al menos procuremos que sea original. porque todo el
determinismo anterior esta va muv gastado. \o he elegido no creerme ninguna. Perdn.
rectiico. s que creo una:

"Cada uno es como decide ser".
Pero no sov la nica que lo dice. lo ie v lo ensena. aortunadamente. Para mavor
abundamiento. toma nota de las siguientes inormaciones magistrales:

"La libertad personal es el sustento del cambio humano. Al poner en practica su capacidad crtica.
usted puede identiicar los objetios apropiados v las alternatias racionales: al ejercer su libertad.
puede elegir los objetios v las alternatias que mejor resuelan sus necesidades v satisagan sus
ideales. Por otro lado. una creencia exclusiamente centrada en una de las teoras 'antilibertad'. el
condicionamiento gentico. el determinismo medioambiental. etc.,. corroe e incluso elimina la
posibilidad de que usted pueda cambiar. La suerte esta echada v. sea lo que sea aquello que le resere
el uturo. usted carece de inluencia sobre ello."
John (haee

"Ln primer lugar. el hombre existe. se encuentra consigo mismo. aparece en el mundo v. a
continuacin. se deine. Ll hombre. simplemente. es. Ls lo que quiere ser una ez dado el salto a la
existencia. Ll hombre no es otra cosa que lo que hace de s mismo. |..| Si la existencia precede a la
esencia. entonces el hombre es responsable de lo que es. v toda persona es duena de s misma tal cual
es. con la absoluta responsabilidad de su existencia graitando claramente sobre sus hombros."
Jean Paul Sartre

"Ll hombre no esta condicionado v determinado: es l mismo quien determina si se rinde a las
condiciones o si se alza ante ellas. Ln ltima instancia. el hombre se autodetermina. Ll hombre no
slo existe simplemente. sino que decide lo que sera su existencia v lo que sera l en el momento
siguiente. Las circunstancias ante las que topemos no importan. pues siempre conseramos la ltima
libertad humana: la capacidad para elegir la propia ante las circunstancias dadas."
Viktor L. lrankl
"La mavora de las personas estan conencidas de que. en tanto que no se en obiamente orzadas
por un poder exterior a hacer algo. sus decisiones son suvas. v de que si quieren algo. son ellas quienes
lo quieren. Pero eso es una de las grandes ilusiones que nos hacemos sobre nosotros mismos. Un gran
nmero de decisiones no tienen que er realmente con nosotros. sino que nos son sugeridas desde el
exterior. Lo que ocurre es que nos hemos persuadido de que somos quienes tomamos esas decisiones.
cuando en realidad no hacemos otra cosa que plegarnos a las expectatias de los demas. lleados por
el miedo a ernos aislados v a otras amenazas mas directas a nuestra ida. nuestra libertad v nuestro
bienestar."
Lric lromm


83

"Incluso aunque usted crea que esta tomando una decisin erdaderamente libre. lo cierto
probablemente. es que se trate de una 'alsa decisin' en respuesta a una coaccin interna o externa. \
como es inconsciente de las inluencias que actan sobre su comportamiento. ie en la ilusin de la
marioneta que desconoce los hilos que controlan todos sus moimientos."
John (haee

.(uanta inormacin mas necesitas para despertar v darte cuenta de la manipulacin que
ejerce sobre ti el entorno v el sistema. v que te ha sido inoculada gratuitamente en tu
cerebro .Ou mas necesitas para empezar a conocerte mejor v hacerte cargo de ti
mismoa. de una ez por todas .A qu esperas para recuperar tu poder. ese que has ido
cediendo a cosas o personas ajenas a ti
Presta atencin: nada ni nadie puede darte algo que t no tengas va dentro de ti. 1 eres
la maxima creacin de la obra diina. Lres una parte del Unierso v por lo tanto eres
perecto tal como eres. Oue tus pensamientos v comportamientos an no lo sean. eso es
otra cosa. Lso es cuestin tan solo de desaprender. reeducarte v reciclarte. \ eso es mucho
mas sencillo de lo que te imaginas.
Sea como sea tu cuerpo. sean quienes sean tus padres. havas tenido la educacin o la
inancia que havas tenido. havas nacido donde. cuando v cmo havas nacido. te hava
pasado lo que te hava pasado. tengas la edad que tengas. ests dnde ests. si eres adultoa
v estas ioa quiere decir que has sobreiido a todo. luego no ue tan grae,. no tienes
mas excusas ni justiicaciones. va esta bien!: usa tus recursos internos v si no los conoces.
copia de otras personas que los tengan. descbrelos. bscalos. despabila. lee. estudia. haz
cursos adecuados. aprende nueas cosas. desarrolla tus capacidades. busca Maestrosas
serios v congruentes. recclate o bscate la ida. pero deja de estar mal. quejarte. justiicarte.
estresarte. agobiarte. enermar v ser ineliz. v toma las riendas de tu destino de una ez por
todas. Despierta. crece v recupera tu poder! Si quieres. puedes.
Ll 99'98 de tu mapa gentico es el mismo que el de todo triunador v persona
excelente v perecta que exista en el mundo. es decir. todos los que han reconocido v
aceptado su grandeza innata diina. A partir de ah. la nica dierencia estriba en cmo esas
personas usan su cerebro v su mente. en qu inierten su tiempo. hacia dnde dirigen su
atencin v su energa v cmo planiican su ida. \ seguro que para ello no se justiican
pensando en cmo nacieron. o cmo ue su inancia. ni se quedan buscando excusas ni
culpando a nadie de nada. Lstas aqu v estas ioa. Lso es lo nico que importa. No hav
nada superior a eso. Lo que hagas con ello depende nica v exclusiamente de ti. De nada
ni de nadie mas. (ualquier otra cosa pertenece al pasado. 1 decides si permites que te
inluva o no en tu presente v en tu uturo.

"Ll que te dice: '1 puedes hacer de ti lo que quieras'. no habla por hablar. Dice la erdad."
J.\. lord - reriario aet bovbre trivvtaaor

Lsa es tu ida. Sencillamente. as es. te guste o no. 1 eres responsable de todo lo que te
ocurra v de cmo responder ante ello. 1us circunstancias las creas t con tus pensamientos
que se conierten en decretos para tu cerebro. con tu sistema de creencias. con tus
decisiones. tu comportamiento. tu orma de er el mundo v tus respuestas a los estmulos
externos. Para controlar todo eso te ha dado Dios el libre albedro. la conciencia v un
cerebro ininitamente poderoso. 1odo ello es gratis v lo lleas puesto. Aprende a usarlo

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adecuadamente. Ll poder diino de elegir es tuvo. Ljerce tu libertad positiamente. Slo
siendo libre de ti mismo podras recuperar tu soberana indiidual.
Nuestra mente v nuestros pensamientos siempre estaran ah. porque orman parte de
nuestro programa para iir. pero ello implica tener que desarrollar nueas capacidades v
preparacin. que no se da desgraciadamente en ninguna escuela ni hogar. para ser
consciente de cuales son nuestras emociones. cmo generamos nuestros estados de animo.
v si somos esclaos de nuestras pasiones v reacciones. Lntonces no somos libres. porque
no podemos elegir cmo queremos sentirnos.
Para ello hace alta un proceso de preparacin consciente. que es lo que engo
impartiendo en mis cursos desde hace mas de einte anos. con resultados duraderos en el
tiempo v una toma de conciencia mas cercana a quin de erdad quieres ser v en qu tipo
de persona quieres conertirte para llear la ida de calidad que te mereces.
Date cuenta de lo siguiente porque es de ital importancia para tu bienestar: en todo
momento...
Puedes elegir qu cosas permites que te inluvan v cuales no.
Puedes elegir a quienes prestar atencin v a quienes no.
Puedes elegir a qu hechos dar importancia v a cuales no darla.
Puedes elegir cmo interpretar la realidad.
Puedes elegir qu cosas creer v qu cosas no creer.
Puedes elegir qu cosas copiar v qu cosas no copiar.
Puedes elegir qu cosas hacer v qu cosas no hacer.
Puedes elegir qu cosas tener presentes. recordar v qu cosas
archiar. olidar.
Puedes elegir mirar hacia el pasado o mirar hacia el uturo.
Puedes elegir ser dependiente o ser independiente.
Puedes elegir lamentarte o superarte.
Puedes elegir cambiar o quedarte como estas.
Puedes elegir cmo emplear tu tiempo.
Puedes elegir qu hacer con tu ida.
. Puedes elegir quejarte o actuar.



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1odo ello es cosa tuva. Por mucho que otros te digan. t siempre tienes la ltima
palabra. Aceptar o no aceptar. decir s o decir no. 1uvo v solamente tuvo es el poder de
decisin. \ tu destino es el fruto de tus decisiones.

"Las emociones son pasajeras.
Las decisiones son eternas."

Ahora bien. para usar el libre albedro se requiere una condicin .ive qva vov: hav que ser
responsable de s mismoa. Lse es el nico precio de la libertad.
Pero. .qu es realmente la libertad Podemos deinirla como evavcipaciv ae cvatqvier
torva ae e.ctaritva.
Recuerdo una poca en que se sucedan maniestaciones multitudinarias. aqu v alla.
pidiendo a oz en grito LIBLR1AD. LIBLR1AD! No esta mal. para empezar. pero
apuesto a que la mavora de loslas integrantes partidistas de la libertad. no tenan una idea
clara de su signiicado intrnseco:

Libertad = Responsabilidad.
Ser Libre = Ser Responsable.

La libertad es una moneda de dos caras: libertad en una. responsabilidad en la otra.
1e regalo esta corta metaora. un pequeno cuento Zen:

Ln un monasterio haba un discpulo que cuestionaba continuamente a su maestro. (ierta ez. ocultando
un pequeno pajaro que sostena en sus manos a sus espaldas. se par desaiante delante de su maestro v le
pregunt: Maestro. t que todo lo sabes v conoces. .puedes decirme si el pajaro que tengo en mis manos a
mis espaldas esta io o muerto De tal modo que si deca que estaba io lo ahogaba v si deca que estaba
muerto le dejara olar., Ll Maestro le mir a los ojos con respeto v compasin. v con mucha paz v amor le
respondi: eso depende slo de ti. la solucin esta en tus manos.`

Siempre he isto a todo el mundo luchando por la libertad. reclamando v exigiendo la
libertad. alardeando de libertad. Sin embargo. como va dijo Lric lromm. en su amoso
libro Mieao a ta ibertaa. es lo que mas teme la mavora de la gente: la libertad. Ls la
mavor de las incongruencias. .Por qu .Por qu llamaba Dostoieskv a la libertad "el don
de los tormentos" Sencillamente. porque ser libre signiica ser responsable de uno mismo.
pensar por uno mismo. hacerse cargo de uno mismo. elegir. arriesgarse v decidir por uno
mismo. liberarse de la esclaitud de nuestro ego. de nuestros condicionantes. de nuestras

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creencias limitantes. de nuestras dependencias. de todo aquello. interno o externo que
condicione nuestro libre albedro. nuestra pereccin inherente a la especie humana que
todos deberamos demostrar con sano orgullo v satisaccin.

. / : /o//.
/.'. /. /co. /o '//o'. /o: / ////'
Alexander on lumboldt

Dice muv bien Miguel ngel (ornejo v Rosado. en su libro t er cetevte: "Ln
Lstados Unidos. junto a la estatua de la Libertad deberan colocar la estatua de la
Responsabilidad. pues no pueden ir separadas la una de la otra".
Una persona libre piensa v decide por s misma: no tiene. crea. o admite dependencias
de ningn tipo v asume la responsabilidad de su ida en todo momento. hacindose cargo
de s misma v marcando su propio rumbo: madera de lder!
Lgicamente. ese tipo de persona no es manipulable en lo absoluto v por ello. como va
he enido demostrando. toda la educastracin ha ido v sigue vendo dirigida a eliminar esa
libertad del espritu humano. ese poder tan temible. a cambio de una cmoda carcel donde
se te da todo hecho v no necesitas pensar por ti mismo. slo tienes que dedicarte a
consumir. .1e has preguntado alguna ez cuanto nos cuesta dicha delegacin de poder
.Ou precios de toda ndole pagamos por nuestra comodidad .1e das cuenta que a todos
los lderes v Maestros que han intentado promulgar la libertad o sea. hacer tambalearse al
Sistema, luchando por hacer libre al ser humano. el propio ser humano los ha asesinado
Jess. Buda. Gandhi. Martin Luther King.... .1anto miedo da la libertad .O tanto miedo
les da perder el poder a unos cuantos manipuladores
Mucha gente ha conundido la libertad con el libertinaje. lo cual les llea a generar
conductas autodestructias. que no son mas que un uso indebido de la libertad. La libertad
es el uso consciente del libre albedro. desde la responsabilidad v aceptacin de los
resultados que nuestros actos. comportamientos v decisiones conllean. \ eso es tan acil
como usar el cerebro. el pensamiento crtico. libre v constructio pero para eso hacer alta
saber pensar. querer pensar. alorar nuestra autonoma e independencia indiidual como el
mas eleado. sagrado v ital de los alores. \ sobre todo. estar despierto. Pero va dijo
Bertrand Russell que la mavora de la gente preerira morir a pensar v. de hecho. es lo que
hace.
La palabra 'responsabilidad' esta compuesta de otras dos: Re.povaere respuesta, -
babitiaaa ~ habilidad para responder. Ls decir. para elegir tu respuesta ante los estmulos
externos v hacerte cargo de los resultados que obtengas. Lsa es la base de la libertad.
Ser responsable signiica por lo tanto que. ante cualquier situacin. persona o
circunstancia. tu respuesta depende exclusiamente de ti. Nadie. absolutamente nadie en el
mundo. puede entrar en tu cerebro v obligarte a dar una respuesta u otra. Nueamente.
puedes elegir entre: enadarte. gritar. obedecer. rebelarte. contestar. no contestar. sonrer.

8

rerte. surir. dar las gracias. disgustarte. hundirte. destruirte. diertirte. quererte. quedarte
indierente. quedarte muv mal. quedarte en casa. enzarzarte en una pelea. partir. partirle la
cara. poner la otra mejilla. preocuparte. ocuparte. llorar. deprimirte. emborracharte.
suicidarte. umar. drogarte. rezar. batirte en duelo. batirte en retirada. cantar. silbar. irte al
cine. leer. estresarte. relajarte. escribir una comedia. aplaudir. elicitar. or msica. anotarlo
en tu diario. celebrarlo. comer demasiado. avunar. meditar. v as hasta el ininito... .Ou te
parece el men Pues esto es slo un aperitio.
.Ou estas eligiendo pensar o sentir en este momento

.Cmo ests decidiendo estar?

Ll precio de ser adulto v responsable signiica: elegir. decidir v asumir riesgos. Ll pago
que se obtiene es la libertad. \ libertad es poder asegurar. emulando a \illiam Lrnest
lanlev: .oy et avevo ae vi ae.tivo. et .evor ae vi atva. Lsa v no otra es la esencia de la
elicidad que todos persiguen pero pocos alcanzan.
Ahora bien. resulta que ser responsable requiere un esuerzo v ademas no s cmo se
hace porque no tengo costumbre: bueno. pues sigo de ctima que es mas cmodo v hasta
ahora no me ha ido tan mal. 1otal. una ctima mas o menos entre tantas no se a a notar.
Puedo ser ctima de enermedades. ctima de accidentes. ctima de las circunstancias.
ctima de mi eavca.traciv. ctima de los roles que estov copiando. ctima de mis
creencias. ctima de la publicidad. ctima de los demas. aunque en realidad sov ctima de
m mismoa. La entaja de ser ctima es que tengo un sin in de posibilidades de
quejarme. justiicarme v culpar a este o aqul de todo lo que me pasa. No esta mal. .eh... \
con un poco de suerte. hasta puede que consiga alguna indemnizacin v todo. que ahora
esta eso muv de moda...

"Si se trata de aeriguar el origen del error. lo encontraremos en la brecha entre derechos v
responsabilidades. La gente se ha adherido a sus derechos v ha acabado con su sentido de la
responsabilidad. de modo que si no consigue lo que pretende. la culpa de esa alta la echa sobre otro."
Roger (onnor - .tiav.a ^orteavericava para
to. Derecbo. y ta. Re.pov.abitiaaae..

lav muchas personas que quieren ser ctimas de los demas v siempre tienen suerte v
encuentran al perseguidor o pseudo-protector adecuado: un marido que les pega o acaba
matandolas en el peor de los casos,. gente que les maltrata. estar en el lugar adecuado v el
momento oportuno para tener un accidente. encontrar empleos donde nunca se les alora
lo suiciente. etc. 1odo ello proiene de creencias v supersticiones muv antiguas. basadas en
la negatiidad v el surimiento. que mucha gente en nuestra sociedad de alta tecnologa
todaa no ha superado ni se preocupa por superar. .Para qu Si todo el mundo esta mal.
es que eso debe ser lo normal...

88


"Si por lo menos la cualidad de la sociedad pudiese sustituirse por la cantidad. entonces merecera la
pena incluso iir en el gran mundo. pero. desgraciadamente. cien necios en un tropel no equialen a
un solo hombre cabal."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

1odo Ser lumano es nicamente ctima v esclao de su proceso de pensamiento y
su sistema de creencias. Ambos son gratuitos. Puedes creer lo que te apetezca v pensar
lo que te plazca. Slo de ti depende .lav alguien que te lo pueda impedir Segn lo que
pienses v lo que creas obtendras un resultado u otro. A tu cerebro le da lo mismo hacer una
cosa que otra. Siempre te obedecera ciegamente. Puede haber millones de personas
pensando o haciendo una misma cosa: t puedes pensar v hacer todo lo contrario. \ mas te
ale tenerlo en cuenta. sino quieres ser ctima de lo que Robert (ialdini denomina la
"sancin social" que repito aqu porque es una ilustracin perecta de este tema que
estamos tratando:

"Ademas de las ocasiones en que se alsea la demostracin social de orma deliberada. hav otra
circunstancia en la que el principio de sancin social nos inducira siempre a error. Ln tal situacin. un
error natural inocente producira una sancin social que se expandira rapidamente v nos empujara a
una decisin incorrecta. Ll enmeno de la ignorancia pluralista. por el que ningn testigo de una
situacin de emergencia e en ella motio de alarma. es un ejemplo de este proceso. |...|
Lste aspecto del enmeno de la sancin social me trae siempre a la memoria el mtodo que utilizaban
para cazar balos algunas tribus indias de Norteamrica. lav dos caractersticas del balo que lo
hacen especialmente sensible a la demostracin social errnea. Ln primer lugar. por la posicin de los
ojos en la cabeza. los balos en mejor hacia los lados que hacia delante. Ln segundo lugar. cuando
corren. como ocurre en una estampida. llean la cabeza muv baja. por lo que no pueden er lo que hav
mas alla del rebano. Los indios comprendieron que. gracias a estas dos peculiaridades. era posible
matar un nmero muv alto de balos haciendo que el rebano corriera hacia un precipicio. Los
animales. respondiendo a la atronadora sancin social en torno a l -v sin leantar nunca la cabeza
para er lo que haba mas adelante-- se encargaban del resto. Un obserador atnito de estas caceras
describa as las atales consecuencias de la obsesia conianza del balo en el conocimiento colectio:
'De esta orma. era posible atraer a un rebano hacia un precipicio v hacer que se lanzara a l en masa:
los animales que iban en cabeza eran empujados por los que les seguan v todo el resto aanzaba por
su libre oluntad.' lornadav. 188,
Robert (ialdini - vttvevcia: cievcia y practica

Lspero que te hava quedado claro el ejemplo. luir de tu propia responsabilidad v de tu
propio poder jamas te permitira ser libre. Recuerda: "Ningn hombre es libre si es
esclavo de si mismo".
Ln cualquier caso. siempre estaras utilizando tu poder personal. tu inmenso poder
diino para ser uerte o para ser una ctima impotente. para usarlo en ti o para delegarlo.
para pensar por ti mismo o para ormar parte de la manada de balos. para hacerte cargo
de tu ida o para seguir de marioneta. Por no s qu extrana razn. sta ltima parece ser la
eleccin de una gran mavora. todaa hov. en el Siglo XXI...
"La sociedad es una compana por acciones. cuvos miembros deciden sacriicar la libertad v la cultura
del accionista para asegurar el pan de cada partcipe. La irtud mas exigida es la conormidad. La
conianza en s mismo es su aersin. No quiere realidades ni creadores. sino nombres v usos. Ouien
aspire a ser hombre tiene que ser no conormista."
Ralph. \. Lmerson - Covta ev ti vi.vo


89


Aunque parezca mentira. as es el rol asumido... v por si ello no uera suiciente. se nos
adiestra hasta la saciedad. con todo tipo de instrucciones. apovos v ejemplos. a:




























90



BUSCAR FUERA DE UNO MISMO


/ / / o.o/ ./o/.o
/ / 'o/. /// /
Inma (apo

ouantas rustraciones. decepciones. depresiones. disgustos. enermedades v dinero nos
cuesta buscar en el lugar equiocado!
Dado que no coniamos en nosotros mismos. buscamos respuestas. avuda v soluciones
a nuestros problemas uera. en los demas. Lo que vo no entiendo es por qu si no
coniamos en nosotros mismos coniamos en los demas. como si ueran seres superiores
enidos de otra galaxia. o poseedores de dones que nosotros no tenemos. o tuieran dos
cerebros. o algn poder especial. Por supuesto que lo tienen!: poseen el poder que
nosotros mismos les atribuimos. 1ienen nuestro poder. el que nosotros les otorgamos
gratuitamente. por delegacin espontanea. Si en lugar de darselo a los demas lo utilizaramos
en nosotros mismos. nos ahorraramos gran cantidad de tiempo. dinero. enermedades v
problemas.
(omo no sabemos hacerlo v se nos ensena a ser seres dependientes hav que ensenarnos
a serlo puesto que no lo somos por naturaleza,. recurrimos a psiclogos. psiquiatras.
mdicos. abogados. curas. gralogos. astrlogos. chamanes. gurs. identes. consejeros.
mdiums. etc. es decir. gente que esperamos piensen por nosotros v nos resuelan nuestros
problemas porque les consideramos mas capacitados.
Imagnate que tienes un problema v as a preguntar a un representante de todos v cada
uno de los oicios anteriores. Pinsalo por un momento. .Ou te dira cada uno .(on cual
o cuantas de todas las respuestas te quedaras .laras todo lo que te dijera cada uno de
ellos Pues que no te pase nada...
"\. ciertamente. para el bienestar del hombre. para la manera toda de su existencia. es mas importante
aquello que esta en su interior o que procede de l. Aqu reside de manera directa su propia dicha o su
desdicha. la cual es. ante todo. el resultado de su sentir. de su querer v de su pensar: mientras que todo
lo que se sita uera de l no ejerce mas que una inluencia indirecta."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre at arte ae .aber ririr

Ls razonable v til que otras personas que tengan conocimientos tcnicos que nosotros
no tenemos nos puedan avudar en algn momento. por supuesto. Para eso han estudiado o
son especialistas en algo que nosotros desconocemos. \ tambin que ciertos Maestros

91

puedan avudarte con su sabidura. claro que s. Pero ellos no tienen la capacidad ni el poder
de curarnos si nosotros no queremos curarnos. ni de hacernos elices. por mucho que nos
digan. si nosotros no queremos serlo. ni avudarnos a cambiar si nosotros no decidimos
hacerlo. Lsa es la gran dierencia.
La bsqueda exterior aleja a la persona de s misma. de su poder personal. de su Dios
interior. ese que todos lleamos dentro. el centro de nuestra uerza. nuestra grandeza v
nuestra pereccin. de donde emana nuestra libertad. Por eso esta perdida. \ por eso
siempre esta intentando encontrarse. Pero busca por caminos errneos v en lugares
equiocados. No slo ha perdido el rumbo. sino que tambin ha perdido su centro de
graedad. va que lo ha situado uera de s misma. Ls entonces cuando se produce un
desequilibrio que genera conlicto. problema e incluso enermedad.
Resoler tus problemas no es jamas asunto de otros. Ll pensar as te conierte en una
marioneta impotente. Pero no te preocupes. que siempre encontraras quin disrute tirando
de tus hilos. A la gente les encanta v tienes alrededor un montn dispuestos a ello. \
tambin tiene su lado cmodo. .erdad Ademas. hav una gran entaja: siempre puedes
culparles a ellos si las cosas te salen mal...
No hav nada malo en consultar a un experto. siempre que sea para buscar una
inormacin especica que precisemos en un momento dado. o consultar una buena
enciclopedia. Pero seamos conscientes de no abandonar nuestro poder a una autoridad
externa. Simplemente: hazte cargo de ti mismo/a. Pinsalo: ellos tambin pueden estar
equiocados. Recuerda los allos mdicos v jurdicos. por citar algunos ejemplos.
Mira qu signiica hacerse cargo de uno mismo en esta bree historia:

"...|...| Ln el momento en que Bob sali de su casa. le cav un ladrillo en la cabeza v le parti el craneo.
Bob estuo a punto de caer desmavado. pero se recobr v pens: "Lastima que Lrickson no esta aqu.
Maldicin! Lo cierto es que esta en Arizona. v tendr que hacerme cargo de m mismo." Rapidamente
se aplic una anestesia local. tom el auto v manej los cien kilmetros hasta el hospital. Llen los
ormularios para la internacin. luego llam a un neurocirujano v le dijo. "No necesitar anestesia."
Pero el cirujano insisti amablemente en que deban darle anestesia. Ln consecuencia. Bob le encarg
al anestesista: "Llea registro por escrito de todo cuanto se diga aqu mientras vo estov bajo los eectos
de la anestesia".
Despus de la operacin. Bob recobr prontamente el conocimiento v le dijo al anestesista: "Ll
cirujano dijo esto. v esto v esto otro." Recordaba perectamente todo lo que se haba dicho durante la
operacin: al cirujano le espant enterarse de que Bob los haba escuchado mientras discutan si le
pondran o no una prtesis de plata. Luego Bob le dijo al cirujano: "Ll prximo mircoles esto
suceda un juees, tengo que presentar una ponencia en la conencin anual. en San lrancisco." Ll
cirujano le contest: "Puede considerarse dichoso si dentro de un mes esta en condiciones de caminar
en pantulas v bata". Bob replic: "Me gustara llegar a un acuerdo con usted. Ll martes endra v me
hara un examen sico completo. Si no encuentra nada malo. vo ir a San lrancisco: si encuentra algo
malo me quedar en el hospital." Bob contaba que el cirujano sud sangre realmente durante el
examen sico. hasta que a reganadientes debi darle el alta.
Ln San lrancisco me encontr con Bob. que lleaba un trozo de esparadrapo en la rente. Se sac el
apsito v me pregunt: ".Ou te parece esto"
".(mo te hiciste ese rasguno". Le inquir vo a mi ez. Lra una cicatriz del grosor de un cabello.
"1ue una ractura de craneo". me respondi Bob. v me narr toda la historia.

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Lste relato de Lrickson. como el de los ataques cardacos de su padre. muestra el poder de la mente
sobre el cuerpo para superar serios traumatismos sicos. Bob admite: "1endr que hacerme cargo de
m mismo". Lsto se aplica a todos nosotros. Lse "hacerse cargo" puede darse en situaciones de
extremo peligro. cuando moidos por la necesidad imperiosa descubrimos recursos internos que no
creamos poseer".
Sidnev Rosen -Mi ro. ira covtigo.
o. cvevto. aiaactico. ae Mittov . ric/.ov


Jorge. un alumno mo de Barcelona. hombre uerte v de buen talante. de mas de 65
anos. tena un problema en la garganta que le impeda hablar correctamente v le molestaba
con aonas. dolores. etc. (onsult a arios mdicos en nuestro pas. incluvendo a una
aamada clnica de Naarra. v todos los especialistas le dijeron lo mismo: "hav que extirpar
las cuerdas ocales. Le tendremos que poner uno de esos aparatitos en la traquea v tendra
que hablar por ah el resto de su ida. No hav mas remedio". Pero ni an as l se dio por
encido. No se crev nada de lo que le dijeron todos esos mdicos tan aamados v sigui
inestigando por su cuenta. Por in un amigo le habl de un mdico en Montpellier
lrancia, v all se ue Jorge sin perder un instante. Le coment v mostr todos los analisis v
diagnsticos a este doctor. quien le examin v le dijo: "todos esos diagnsticos estan
equiocados. No hace alta operar ni extirparle nada. (on un tratamiento especico podra
usted seguir hablando perectamente toda su ida". \ as es v sigue siendo hasta el da de
hov v va han pasado mas de quince anos. Lo nico que hizo mi amigo es no conertirse en
ctima ni creerse lo que le haban dicho los demas. Sigui inestigando hasta que encontr
la solucin adecuada. Bien dijo Aristteles: ta teticiaaa e. ae qvieve. .e ba.tav a . vi.vo..
Lntremos un momento a er estos otros tipos de bsqueda externa o programacin
dependiente. que tantos problemas v sinsabores ha originado v sigue originando en nuestra
sociedad.

Indaguemos un poco en otro sub-tema candente: la pareja.

Ll programa reza as. salo mejores ariables: "hija ma. necesitas un hombre que te
haga eliz v te d seguridad" o "hijo mo. necesitas una mujer que te cuide"... Bien. pues
creo que ahora comprenderas el incremento de problemas. enermedades. separaciones v
diorcios que nos rodea cuando no asesinatos,. gracias a lo cual ien muv bien los
abogados v los procuradores. entre otros. pero no las pobres ctimas. la gente de a pie.
.(mo as a ser eliz con otra persona sino sabes ser eliz contigo mismoa Lste es el
punto primordial que trato en mis cursos de desarrollo humano.
Si te has credo esa programacin. eres mujer v buscas un hombre para que te d
seguridad v te proteja. signiica que t as de ctima por la ida. insegura v desprotegida. es
decir. no sabes alerte por ti misma. \ eso se nota. se huele. se e a la legua. Slo una
persona insegura busca seguridad. Aunque digas lo contrario. tu lenguaje no erbal. tus

93

miradas. tu cuerpo lo maniiestan de antemano. Luego siempre atraeras a perseguidores o
pseudo-protectores o saladores`. hombres mas uertes v seguros que t. al menos en
apariencia. es decir. que se creen` mas poderosos que t v que. por lo tanto. necesiten
camular su complejo de inerioridad con alguien inerior a ellos para as sentirse superiores
v poderla controlar. 1e estas colocando en un papel de maniiesta inerioridad. de
perdedora. No te quejes despus de lo que te pase: te lo habras ganado a pulso.
Si te has credo esa programacin. eres hombre v eres tan intil v limitado que necesitas
una mujer que te cuide porque t eres incapaz de cuidarte a ti mismo. estas buscando una
criada. una esclaa. una "mama". una mujer con poca preparacin v nula autoestima.
Nueamente se crea una relacin ganador-perdedor. Si es eso lo que quieres. eso es lo que
encontraras. No te quejes despus de ella v no te busques una amante con la que poder
hablar. que te llene. te comprenda v todas esas excusas. Pinsatelo antes v elige
conscientemente. Incluso corres el riesgo de que tu mujer. un buen da despierte. despabile.
crezca v te deje. 1ambin te lo tendras bien merecido.
Ln ambos casos. como la mavora de las parejas. estaris buscando desde uestras
carencias. no desde uestra plenitud. Lstaris intentando conseguir que alguien ajeno a
osotros os d lo que no habis sido capaces de desarrollar en osotros mismos. sin pensar
en el precio que ais a pagar por ello. Mucha gente a eso le llama "mi media naranja" o una
relacin "que me complemente". Ls decir. alguien que te d lo que t an no has adquirido
por ti mismoa. que cubra tus dicit. que llene tus acos existenciales o que te distraiga de
tu aburrimiento. Ls como un cojo que busca una muleta en la que apovarse. hasta que se
cure de su cojera. claro. \ eso en ningn caso se llama Amor: llamarlo as es un sacrilegio.
Se llama utilizacin. coneniencia. trueque. permuta. apano. remiendo. parasitismo.
simbiosis. chantaje sexualemocional o cualquier otra cosa. pero no es Amor. No tiene
nada que er. No te equioques: te estas jugando mucho.
Antes de amar a otro. hemos de aprender a amarnos a nosotros mismos v conocer
nuestra propia "pareja interior". nuestras partes tanto masculinas como emeninas. si no
queremos que nuestras energas se bloqueen v culpar al otro o a la otra de ello. No
hagamos del amor una excusa para poseer al otro porque no sepamos poseernos a nosotros
mismos.
"La necesidad de alguien es la orma mas rapida de terminar con una relacin."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

Pero no hav que por qu preocuparse. querido lector v lectora: como dice el reran.
"siempre hav un roto para un descosido". as que todos los que se consideren rotos o
descosidos. pueden estar la mar de tranquilos. porque se encontraran unos v otras
indeectiblemente. iviti. .iviti gavaet!. lo que en espanol signiica "lo igual a su igual llama."
Ln mi caso particular. nunca he buscado una "media naranja" sino una naranja entera.
muv completita. que no le alte de nada. que no necesite exprimirme a m para llenarse l.
sino tan slo amarme v compartir. intercambiar. crecer v eolucionar juntos hasta alcanzar
la sabidura v la iluminacin que es para lo que todos hemos enido a este paraso,.
aunando nuestros respectios recursos para crear algo entre ambos que no exista: una

94

relacin en la que cada uno aporta lo mejor de s mismo. Una relacin ganador-ganador. es
decir. recproca. basada en la ainidad espiritual. sinceridad. conianza v respeto mutuos v
acunada por las alas de la libertad. Lso es todo. que no es poco. \o va me he procurado
todo lo demas. No quiero que nadie me quiera porque me necesite. sino que me necesite
porque me quiera. por usar una rase hecha. va que lo ptimo es claramente amar sin
necesitar. Las razones de este resumen las encontraras magistralmente detalladas en el
libro Mvier tiberaaa. bovbre cabreaao. de Pilar Rahola,

, o / co'. o. / ./ . /o. / //.o o/ ./'' . r//''
A. Schopenhauer

(onozco muchos casos. mas de los que deseara. de personas que se han casado
buscando que el otro o la otra les hiciera elices. v les diera el oro v el moro. La mavora ha
conseguido mas pronto lo segundo que lo primero...
(onsiguieron tener una casa. un cnvuge. hijos v todo eso que el entorno les haba
inculcado. v un da. sin preio aiso. se suicidaron. incapaces de seguir soportando su gran
aco interior. \ .cuantos mas hav suriendo toda esa "elicidad" en manos de mdicos v
psiquiatras .Ou pasa entonces .No tenan a ese hombre o a esa mujer. ademas de hijos.
v todo eso que dicen que da la elicidad .Lntonces se suicidaron porque eran demasiado
elices .Lstan enermos porque la elicidad les agobia .Les dan inartos. embolias o
apoplejas porque son incapaces de soportar tanta elicidad Pues desgraciadamente no.
Simplemente. deben ser usuarios de la receta amiliar habitual de nuestra sociedad. que tan
bien describe luxlev:

"1mese un esclao asalariado. sexualmente inepto. una mujer insatisecha. dos o si se preiere, tres
pequenos adictos a la teleisin: hagase un encurtido con una mezcla de reudismo v cristianismo
diluido: luego enasese hermticamente en un apartamento de cuatro habitaciones v cocnese durante
quince anos en el jugo."
Aldous luxlev - a .ta

(uando se anunci en un telediario la estadstica de que el 50 de las parejas existentes
en Lspana. se habra disuelto dentro de 10 anos. vo pens .slo el 50?... Ouizas es que el
resto no tiene el dinero suiciente para hacerlo,. Lse es un ejemplo mas de la psima o nula
educacin de este pas en el arte de iir. De hecho. en la actualidad el 42 de las personas
adultas en Lspana ien solas entre las que me cuento,. segn aporta la reista "vpar".
entre otros muchos datos v estadsticas realmente sabrosos.
.Sabas que slo en Lspana se producen mas de 90.000 diorcios por ano -el 90
promoido. cmo no!. por las mujeres- No se cuentan las separaciones de parejas de
hecho. le aqu otro gran allo de nuestra educastracin. basada en la dependencia v -lo que
es an peor- en la absurda idea de la posesin v pertenencia. cuna de emociones negatias
como los celos v la agresiidad cuando la poca de la esclaitud hace va tiempo que se

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acab. o al menos eso dicen. \ ademas tambin te dicen que todo eso es hasta que la
suerte .o era la muerte., os separe.!!! Pues es como para pensarselo.

Lstadstica de prensa: "Ln los ltimos diez anos se han producido 9J mil divorcios en
Madrid v actualmente cada 2 minutos se rompe un matrimonio. Lsto hace un total de 53
matrimonios rotos al da. rente a 64 matrimonios producidos". senala el IPl.
Asimismo. el Instituto agrega que "tan solo una de cada 14 rupturas son por separacin"
v que "el 92 de las matrimonios separados optan por el divorcio definitivo".

\ .sabas que la mavora de estos diorcios se producen durante el mes de septiembre.
es decir. tras las acaciones O sea. por in tienen tiempo para estar juntos. uera de sus
rutinas de trabajo v distracciones diarias que les impiden er la realidad. v cuando se
encuentran v se miran. se dan cuenta de que no se conocen v de que no tienen nada que
decirse. nada que compartir. nada en comn. Se acab el enamoramiento. el ego va se
satisizo v va no tiene nada mas que hacer ah. \ uelta a empezar. a er si esta ez hav mas
suerte. porque como eso de la pareja es una lotera. !, Por lo isto. nadie ha odo hablar
del 1antra v Amor (onsciente. pero eso sera tema de otro libro.,.

1odo este montaje. repito. no tiene nada que er con el Amor. cuva base es el respeto
mutuo. desde la libertad v la conianza. con la nica misin de crecer juntos. apovarse
mutuamente hacia la eolucin de cada uno en beneicio de ambos v descubrir todas las
orillas de la ida tomados de la mano. al unsono. por un mismo camino v hacia un mismo
in: alcanzar la maxima espiritualidad eolucionando juntos a tras del Amor.
La gran alacia bblica de que "no es bueno que el hombre est solo" ha generado la idea
de la necesidad v de ah ha degenerado en las absurdas v denigrantes creencias de posesin
v pertenencia. que no del Amor que se basa ante todo en el respeto. la libertad. la igualdad v
la misin compartida. Donde hav Amor erdadero v autntico no existe la necesidad ni el
apego. Ll Amor no se busca a tras de otra persona: el Amor se es. se siente. se ie en l.
es un estado espiritual que se genera de dentro hacia uera v slo cuando se tiene dentro es
cuando se puede compartir. expandir v multiplicar. Ls esa luz que brilla en los ojos. que
nimba tu aura v que rebosa luminosamente por s sola. desde todo tu ser. impregnando a
cuantos se te acercan. La persona que dice no haber encontrado el Amor es porque no ha
buscado en el lugar adecuado: dentro de s misma.

"1anto el hombre prisionero del amor de una mujer como la mujer prisionera del amor de un hombre
son indignos de portar la preciosa corona de la libertad. Ln cambio. el hombre v la mujer que son uno
en el Amor. inseparables. indistinguibles. merecen realmente ese premio."
Mikhail Naimv - t ibro ae Miraaa

Lsa es precisamente mi idea sobre el Amor. el perecto. marailloso v completo Amor.
el Amor incondicional compartido: dos cuerpos. dos energas ibrando en una misma
recuencia porque en ambos habita al unsono una nica alma. (ualquier otra cosa no es
mas que un triste v msero sucedaneo. un atentado contra nuestra dignidad diina.

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Nadie puede ser propiedad de otra persona. como si uera un objeto de consumo. Ls
imposible! Nadie pertenece a nadie. Slo se pertenece a s mismo. \ al Unierso. \ a Dios.
Ll siguiente ejemplo de dialogo. de "a .ta". Aldous luxlev,. creo que nunca o muv
pocas eces debe haberse escuchado en nuestro educastrado pas. Ojala me equiocase!

"|...| \ bien. querida. la erdad es que Ranga tendra un enorme xito. Decenas de muchachas lo
encontraran irresistible. \ algunas de ellas seran encantadoras. .Ou sentira usted si l no consigue
resistir
-Me alegrar por l.
\ill se oli hacia Ranga.
-.\ usted se alegrara si mientras esta ausente ella se consuela con otro joen
-Me gustara alegrarme -replic l-. Pero que en realidad me alegre o no. sa es otra cosa.
-.La obligara a que le prometa serle iel
-No la obligar a que me prometa nada.
-.Aunque sea su muchacha
-Ls la muchacha de s misma.
-\ Ranga se pertenece a s -dijo la pequena enermera. Lsta en libertad de hacer lo que le guste."

\ ahora te regalo otro dialogo. no menos interesante que el anterior. que propone el
ilsoo Andr (omte-Sponille en su magnica disertacin a teticiaaa. ae.e.peraaavevte.
donde apova lo que engo diciendo respecto al sentido de pertenencia o posesin. v
proclamando la dierencia entre decir a alguien "te quiero". es decir. te quiero a ti. a tu
persona. lo cual es una peticin. una demanda. un deseo de posesin de otro. en lugar de
decir. por ejemplo. "me alegro de que existas". o con mi propia rmula: "gracias por
existir". Lo reproduzco ntegro porque no tiene desperdicio.

""Imaginen. senoras. que un hombre las aborda en la calle. esta noche o manana v les dice: ''Senora. o
senorita. me alegra la idea de que usted exista!''.
(omo no se excluve que hava tomado esta idea de mi conerencia. no iene mal que les d algunos
elementos de respuesta. de los que pueden hacer lo que quieran. .Ou podran responder Por
ejemplo:
-Lso me agrada. querido amigo. Le alegra la idea de que vo exista. Pues va lo e. existo. en eecto. con
lo cual todo a bien. Buenas noches. senor.
Sin duda tratara de retenerla.
- Lspere. no se marche: quiero que usted me pertenezca.
- Lso es algo totalmente distinto. mi pobre amigo. Relea a Spinoza: 'Ll amor es una alegra unida a la
idea de su causa'. .Lsta de acuerdo
- S...
- Lntonces. .de qu se alegra .De la idea de que existo. como al principio he comprendido Ln ese
caso. le concedo que me ama. me alegro de ello v le digo buenas noches. .O bien se alegra de la idea
de que vo le pertenezca. como temo comprender ahora Ln ese caso. no es a m a quien ama. sino a la
posesin de m. lo que signiica. mi pobre amigo. que usted solamente se ama a s mismo. \ eso no
me interesa en absoluto!
Sin duda. lo habran desconcertado. Se pondra a balbucear atropelladamente v a decirles. por ejemplo:
- \a no s... Lstov enamorado. ava!
- Lso es exactamente lo que estov matandome a explicarle! Lsta enamorado. esta en Platn. no desea
mas que lo que no tiene: le alto. quiere poseerme. Pero imagine que dov satisaccin a sus aances...
A uerza de ser suva. de estar ah todas las noches. todas las mananas. le altar cada ez menos v.
inalmente. menos que otra. o menos que la soledad. lemos iido lo suiciente. usted v vo. para
saber cmo son estas cosas... .Ouiere realmente oler a empezar esta historia. una ez mas A m va

9

no me interesa... A menos que... A menos que sea usted capaz de amar de otro modo. de ser
spinozista. al menos a eces. o de iir un poco en Spinoza. quiero decir. de amar lo que no le alta. de
alegrarse de lo que es. Ln ese caso. tal ez podra interesarme. Pinselo. Lste es mi nmero de
telono.""

Usamos la misma expresin erbal para maniestar nuestros deseos: quiero ese pastel.
quiero una casa en el campo. quiero un coche. quiero dinero. quiero esos zapatos. quiero
ese senor. v aquel de all tambin. v quiero ese abrigo v no ser eliz hasta que tenga ese
sombrero. Lo quiero. lo quiero! Los ninos hacen lo mismo: quieren ese juguete del
escaparate v lloran v patalean v lo piden para Naidad. suenan con l v ansan que llegue el
da en que podran tenerlo en sus manos. \ por in abren su regalo con gran alegra v
alborozo: all esta por in su juguete. v una ez estan seguros de tenerlo. lo dejan para seguir
abriendo mas regalos: luego jugaran con l de ez en cuando e incluso podra ser su juguete
aorito. pero pronto preguntaran: .cuando uele a ser Naidad
1engamoslo muv presente: no es lo mismo querer lo que no se tiene que amar lo que se
tiene. alegrarse v dar las gracias por poder disrutarlo. Ouerer es desear poseer. Amar es
agradecer. celebrar v disrutar con alegra. \ esa sensacin de amor uniersal puedes
experimentarla por ti mismoa en cualquier momento de tu ida. sin necesitar a nadie para
ello. Porque si no sabes amar. no sabras reconocerlo cuando aparezca v podras conundirte
con cualquier otro tipo de emocin quizas equoca o menos saludable.
Lsta tan acendrada en la sociedad la idea de esa insana dependencia. que cuando alguien
se diorcia o se separa. o incluso cuando eniuda. se le pregunta estpidamente si ha
pensado en "rehacer su ida". como si nuestra ida uera un iejo jersev de lana o el tapiz
de Penlope. algo que se hace v se deshace v dependiera de que otros u otras nos la hagan.
deshagan o uelan a rehacer. cada cual con su estilo. puntadas. gusto v colores... Vava
tejemaneje! .1e imaginas a un montn de gente entrando v saliendo de tu ida por aqu v
por alla. hacindola v deshacindola v olindola a hacer de paso. cada uno a su manera
Singular patcbror/ kakiano. ie Dios!

La persona que ms ha de querer estar contigo, eres 1U!

Pues por si no te has percatado todaa. la ida que llea cada persona depende
exclusiamente de s misma v de cmo se la plantee. no de las personas que aparezcan o
desaparezcan. entren. salgan. se asomen o se crucen a lo largo del camino. La ida se la
hace uno mismo con su orma de pensar. su actitud v sus respuestas ante cada situacin
que se presenta. descubriendo v aprendiendo para hacerlo cada ez mejor. tanto si estas
slo como en compana.
Ll entorno nos ha endido la idea de que slo hav una orma de ida: la de quienes te lo
dicen. es decir. limitarte a trabajar. casarte v tener hijos. como si va no sirieras para nada
mas interesante. apasionante. diertido o til. con lo cual. si no se cumple ese patrn de
conducta. la gente insegura se siente mal consigo misma. inadecuada. como si no uese
aceptable o tuiese algn problema. Pues s. tiene un grae problema: el haberse credo
todo lo que le han dicho los demas en ez de plantearse otras ininitas posibilidades. pensar
v decidir por s misma v elegir la ida que mas le interese. 1odas las idas son posibles va

98

que iimos en un mundo cuantico de ininitas alternatias v opciones. Llige la tuva. Para
eso se te ha dado el libre albedro: el poder de elegir.
No tienes mas que mirar a tu alrededor para darte cuenta de una ez que la elicidad no
esta ni en el marido. ni en la mujer. ni en los hijos. ni en la amilia. ni en tener un coche. un
vate o un chalet. La elicidad no esta tampoco en los demas. ni en las drogas. ni en el
tabaco. ni el alcohol. ni ninguna otra clase de adicciones. Lo nico que hav en todo eso son
dependencias. problemas v enermedades. La felicidad nunca est fuera de ti. Porque
es una decisin personal.
"Ll hombre comn. en cambio. con respecto a los goces de su ida. depende de cosas exteriores. uera
de l: las posesiones. el rango. la mujer v los hijos. los amigos. la sociedad. etctera: en tales cosas se
apova la elicidad de su ida. Por eso se quiebra con su prdida o cuando lo decepcionan o
desenganan."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

Schopenhauer cita igualmente a (hamort cuando nos recuerda: "La felicidad es muy
dificil encontrarla en uno mismo e imposible en otra parte."
La elicidad slo esta dentro de unoa mismoa. \ si no se encuentra. no puede
compartirse con nadie. sea quien sea. Lo nico que se encontrara sera un remiendo. pero
no la autntica v erdadera dicha. paz v armona internas. Si no hallas tu elicidad interior.
va puedes casarte muchas eces v tener docenas de hijos que. eso s. estaras tan ocupadoa
trabajando para mantenerles que quiza no te des cuenta de que no eres eliz. a no ser que
ormes parte de las excepciones que conirman la regla. Pero en tan slo un minuto de
silencio interno. cuando mires hacia dentro de ti si te atrees. seguiras sintiendo tu aco
interior. tu acuidad existencial. aunque ests rodeado de una amilia numerosa. \ para no
sentirlo buscaras nueamente satisaccin en cosas exteriores. uera de ti: un cigarrillo. una
copa. una droga. una aentura. un nueo trabajo. nueas compras. una escapada. otro hijo.
algo que te avude a no pensar. que distraiga tu atencin. que te haga sentirte importante v
ocupadoa. que no te deje ni un instante a solas contigo mismoa. porque es algo que no
puedes soportar...

Lse es el gran vacio interior:
el vacio entre lo que se es y lo que se deberia ser.

lav que eitar a toda costa enrentarse al abismo interior. La cuestin es mantenerse
distrado a cualquier precio. eitar la atencin hacia uno mismo cueste lo que cueste. \
todo esta preisto en la sociedad para que as sea.
Desde su mas tierna inancia. todo idiota bien nacido sera distrado primero por su
mama. luego por sus juguetes v por todo lo que pida para que no moleste. luego seran sus
amigos v luego el tbol. la teleisin. v mas tarde los icios. v para poder mantener una
conersacin. necesitara tomarse unas copas o encender un cigarrillo v hablara del ltimo
partido de tbol o de un absurdo programa de teleisin borreguil... sin aportar nada de s
mismo porque no tendra nada que aportar. Lo importante es mantenerlo distrado hasta
que se muera. \ lo peor del caso es que. en un descuido. se casara con otra distrada v. si
Dios no lo remedia. tendran hijos a los que sumergiran en el mismo proceso de distraccin

99

para que la tradicin no se pierda. Para eso se le acilitaran todo tipo de distracciones.
consumismos. icios. manipulaciones. etc.. no sea que un buen da se despierten v se
pongan a pensar por s mismos v decidan cambiar. qu peligro!

o vevo. trecvevte ev e.te vvvao e. ririr. a vayora ae ta gevte ei.te. e.o e. toao.
Oscar \ilde

(omo la gente que se casa v se diorcia una v otra ez mas de lo mismo..., v sigue sin
ser eliz. Lo cual signiica. una ez mas. que no han aprendido nada...,. (omo la gente que
no sabe estar sola v busca una compana a la que llama "pareja". (omo la gente que busca
ruido u ocupaciones constantes para no pensar. (omo la gente que se siente sola en
compana. (omo la gente que esta en amilia para destruirse los unos a los otros. (omo la
gente que se siente sola en una animada iesta. (omo la gente que se siente sola en el
mundo v se aburre. siendo como somos unos siete billones de habitantes de ambos sexos v
hav tantsimas cosas por hacer en el planeta. por aprender. por descubrir. por estudiar. por
conocer v. sobre todo. por cambiar v solucionar...
(uantos conocidos v conocidas. casados v con hijos. amilia. etc.. ienen a hablar
conmigo. sea a niel personal o proesional. porque se sienten solosas e
incomprendidosas! \ entonces. .para qu se han casado realmente .\ con quin... Pues
casi como que daba igual. con el primero que me lo pida. .(onocis la rase mas ale
un mal marido que ninguno` Pues luego que no se quejen las maltratadas. porque en esas
creencias radica la programacin para iir. v sus resultados..

La felicidad slo est dentro de ti.

1oda la gente que conozco que es realmente eliz. est sola o acompanada. son personas
que saben ser independientes. solucionan sus propios problemas v estan muv a gusto
consigo mismas. se llenan con actiidades v aprendizajes enriquecedores con lo cual tienen
mucho para compartir. aportar. disrutar v ensenar. v saben dar sin pedir nada a cambio
porque no lo necesitan. 1odo ello les crea una ineable sensacin de plenitud. de riqueza v
abundancia interior. lo que les ha permitido en muchos casos crear amilias ejemplares.
ejemplo que a su ez estan copiando sus hijos v transmitiran a la siguiente generacin.
Son elices solas: son elices acompanadas: son elices dando: son elices recibiendo. Son
elices porque han decidido serlo. Son elices porque no han delegado su poder v su
elicidad en nadie mas. Son elices porque tienen una misin en la ida. \ si no la tienen. la
buscan. Son elices porque saben apreciar v alorar lo que tienen. dando gracias a Dios por
los dones recibidos. por cada minuto de su ida. Son elices porque aceptan las cosas tal
como ienen. como un aprendizaje o un reto a superar. Son elices porque ante todo. se
aman v se respetan a s mismas. Son elices porque siguen la doctrina de Jess v otros
muchos sabios:


100


"Ama al prjimo como a ti mismo"

Ls decir. el punto de reerencia para saber cmo amar a otras personas. eres t
mismoa. 1ambin sabemos que atraemos v nos atraen nuestros iguales. nuestros pares. de
ah la palabra "pareja". persona pareja o similar a nosotros mismos. Pero en nuestra
educastracin ancestral se nos da solamente la mitad del mensaje: .va at priivo v lo de
covo a ti vi.vo se omite porque no interesa. \ claro. con el paso del tiempo se a
olidando... v uno mismo queda relegado a un segundo o ltimo lugar.
\ ahora un bree resumen de cmo aecta a nuestra salud la equoca inormacin
recibida sobre la elicidad. los demas. quin ha de hacer eliz a quin v todo ese alaz
montaje antinatural:

(ualquier mal crnico es el resultado de rechazar el recuerdo de una leccin una v otra ez. Ll dolor
de espalda se genera al inclinarse ante alguien. Ls la leccin de la elicidad. No podemos hacer eliz a
nadie. Los demas estan o no estan elices! Nuestra elicidad es una decisin de la que slo somos
responsables nosotros: nadie puede avudarnos en ello. Dejemos de intentar hacer elices a los demas. Ll
hecho de no recordar que la elicidad es algo interno. no externo. puede acarrearnos toda una ida de
dolor de espalda crnico. porque estamos cargando con algo que no nos pertenece.`
R. Neille Johnston - P^. t Caigo ae ta eticiaaa

Dijo Buda: .vate a ti vi.vo. Porque si no sabes amarte v respetarte a ti en primer
lugar. dicilmente sabras amar v respetar a otras personas. \ dicilmente sabras hacerte
amar o respetar porque no tendras un punto de reerencia interno para comparar lo que
estas recibiendo o cmo se hace eso de amar. porque nadie nos ensena. \ porque tampoco
sabras muv bien lo que quieres v lo que mereces.

. .oo/ / c o' ' , /' ' / ' /. 'c /.c/
/o c/. c c. . /' c/c.
1raducido de Ren Lgli - a Pertectiov av Movae,

(omo no sabemos amarnos a nosotros mismos. salimos a buscar uera alguien que nos
d el amor que nos alta -dicit aectio- en lugar de compartir o intercambiar el proundo
amor v respeto que deberamos tener dentro de nuestro Ser v dar a los demas todo el que
nos sobrara -superait aectio-. Salimos al mundo pidiendo en lugar de salir dando. \
como no tenemos un MRI marco de reerencia interno, para comparar. nos conormamos
con cualquier cosa que nos orezcan. con lo primero que aparece v que te pregunta si
estudias o trabajas. con cualquier calcomana desada de lo que en realidad merecemos v
tenemos derecho a exigir. \ as nos a. Lstamos poniendo nuestra elicidad en manos

101

ajenas. v lo peor. en unas manos cualquiera. las primeras que se ponen a tiro. Grae riesgo.
ie Dios!

No salgamos al mundo pidiendo, sino dando.

Si pones tu elicidad sobre hombros ajenos te arriesgas a que el propietario o propietaria
de los hombros se la llee consigo en cualquier momento. \ luego iene el llanto v el crujir
de dientes. v las maldiciones. v las depresiones. v todo un amplio men de "cmo hacer
para estar mal" cuando un da. quizas sin saber cmo ha ocurrido ni por qu. es las
espaldas de l o de ella atraesar tu puerta. alejandose. dicindote adis con la manita v
lleandose tu elicidad sobre sus hombros. justo all donde t la habas puesto...
Lo malo es que junto con tu elicidad suelen llearse tambin una buena dosis de otras
cosas importantes que habas incluido en el lote: dignidad. autoestima. amor propio.
energa. ilusin. amor por ti mismoa. Ou precios paga la gente por no saber estar solos!

"Ll aco interior. lo aburrido de sus conciencias. la pobreza de sus espritus. los empuja a la bsqueda
de compana. mas sta la consiguen de otros como ellos."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

Se nos educa para buscar todo uera de nosotros mismos: la elicidad. el amor. las
respuestas. las soluciones. en lugar de buscar dentro. que es donde realmente se
encuentran. Si buscas uera. la respuesta o el resultado estan uera de tu propio control. Ln
los cursos que imparto sobre Objetios para empresas. emos que uno de los puntos
basicos de un objetio bien elaborado dice: "la meta ha de estar bajo tu control". (on
mas motio si se trata de tu salud. tus decisiones o tu elicidad. 1u ida. en deinitia.
Lse habito tan cmodo ha generado otro tipo mas de irresponsabilidad: esperar que las
soluciones nos las den otros. "Doctor. engo a que usted me cure". "Busco un hombre
que me haga eliz". "Ouiero que usted me quite de umar"...
Pues bien: el doctor puede recetarte algo para aliiar tus sntomas. pero slo t puedes
curar la causa v decidir estar sano. luchar por tu ida o acomodarte v ponerte en manos
ajenas. Puede que te ava bien o puede que no. 1 decides.
Si buscas un hombre o una mujer, para que te haga eliz. t estas adoptando una
actitud pasia. de receptor o receptora. Bien. puedes arriesgarte a er qu pasa. Ouizas
tengas suerte v la encuentres. pero .qu ocurrira cuando se canse de hacerte eliz. de
cumplir con ese rol. o simplemente. cambie v espere a que t le hagas eliz a l o ella Pues
puede pasarte de todo. pero luego no te quejes.

"Ll primer paso hacia el (ielo consiste en rendirse a la eidencia de que nadie les hara elices salo
ustedes mismos."
Albert (. Gaulden - Reretaciove. para et ^vero Mitevio


102

Ahora bien. para cambiar esas actitudes pasias v dependientes. lo primero que hav que
cambiar como siempre es nuestra mente: tener una mente independiente. mente de
librepensadora. Las mentes independientes no temen contrariar las opiniones ajenas o del
grupo social en el que se encuentran circunstancialmente. Piensan por s mismas. se
inorman. v sus opiniones estan undamentadas v sopesadas. por lo que no se contentan
con seguir v repetir las pautas que otros han establecido. 1oman sus propias decisiones v
aprenden de sus experiencias. .1ienes t una mente independiente Si es as. mi mas sincera
enhorabuena.
Otra cosa distinta es buscar inormacin. inestigar. descubrir. estudiar. aprender. Lso
es lo mejor que podemos hacer por nosotros mismos para escapar de la peor v mas
lacerante de las lacras humanas v que sin embargo nos enuele de orma ergonzosa en
nuestra sociedad actual:






















103




LA IGNORANCIA


C '/ c./ /o.o/ o /.c/ , ./ /'' ' /
/. , . //c. o /'/
1homas (arlvle


"Ll que no sabe es como el que no e". dice la oz popular. \ lo peor del caso es que
hav una gran mavora de ciegos que no quieren er v de sordos que no quieren or. en
deinitia. no quieren saber.
Aunque cueste creer. en mis seminarios me he encontrado con personas que se
deendan como gato panza arriba ante la posibilidad de aprender algo nueo. es decir.
cambiar para estar mejor. Slo se trataba de cambiar una creencia sobre s mismos o sobre
los demas. lo cual no duele nada. pero. haciendo gala de una gran imaginacin. ellos
encontraban las excusas mas inerosmiles para no aprender. para no sentirse poderosos v.
por tanto. tener que ser responsables a partir de ese momento. Preeran seguir sumidos en
la ignorancia de cmo sera su ida si eectuasen el cambio. Ll reran de va. rate vato
covociao qve bvevo por covocer v el chiste de rirgevcita. rirgevcita. qve ve qveae covo e.toy
resumiran sus esquemas de pensamiento.
Ln una de mis conerencias. el ego de una persona me pregunt: ".... v podr controlar
si eo que cambio o dejar el curso Por supuesto le dije que mis cursos no eran para ella.
Mis cursos slo son para personas realmente comprometidas consigo mismas v con su
proceso de cambio. crecimiento v eolucin. primero personal v luego social. 1odo un
desao.
1ampoco quieren er cmo les enganan los polticos v el Sistema v preieren seguir en
su insensata ignorancia por comodidad. con un "esto es lo que hav" o "siempre ha sido
as". Veamos cmo ocurren estos aprendizajes...

Siempre ha sido as...

"Un grupo de cienticos coloc cinco monos en una jaula. en cuvo centro colocaron una escalera v.
sobre ella. un montn de bananas. (uando un mono suba la escalera para agarrar las bananas. los
cienticos lanzaban un chorro de agua ra sobre los que quedaban en el suelo.

104

Despus de algn tiempo. cuando un mono iba a subir la escalera. los otros lo agarraban v le
apaleaban. Pasado algn tiempo mas. ningn mono suba la escalera. a pesar de la tentacin de las
bananas.
Lntonces. los cienticos sustituveron uno de los monos.
La primera cosa que hizo ue subir la escalera. siendo rapidamente bajado por los otros. quienes le
pegaron. Despus de algunas palizas. el nueo integrante del grupo va no subi mas la escalera.
Un segundo mono ue sustituido. v ocurri lo mismo. Ll primer sustituto particip con entusiasmo de
la paliza al noato. Un tercero ue cambiado. v se repiti el hecho.
Ll cuarto v. inalmente. el ltimo de los eteranos ue sustituido.
Los cienticos quedaron. entonces. con un grupo de cinco monos que. an cuando nunca recibieron
un bano de agua ra. continuaban golpeando a aquel que intentase llegar a las bananas.
Si uese posible preguntar a algunos de ellos por qu le pegaban a quien
intentase subir la escalera. con certeza la respuesta sera:
"No s. las cosas siempre se han hecho as. aqu..."

o //. /o.o/ o /o/co/. /. ' ./ '//.o
Simn Bolar

Desde antano al pueblo se le ha sumido en la ignorancia. por el empeno de unos
cuantos en ejercer dominio sobre los demas v paonearse ostentando los perecederos
smbolos del poder. (on la excusa de que no comprendera las cosas porque no estaba
preparado va se encargaban los poderes acticos de que no lo estuiera,. el conocimiento v
la sabidura ancestral quedaron en manos de unos pocos en detrimento de unos muchos.
Las quemas de libros v bibliotecas v la caza de brujas es algo archiconocido en la historia
del hombre v en nuestra sociedad.
\ como la ignorancia es la madre del miedo. en nuestro siglo XXI sigue la caza de
brujas: se abre la eda bajo el camulaje de "miedo al intrusismo" dirigido por agrupaciones
proesionales. enermas de "titulitis crnica". que atacan v persiguen con denuedo a todos
cuantos no han estudiado lo mismo. o no creen en las mismas cosas. o piensan de manera
distinta. o conocen cosas que ellos ignoran. .Seran acaso descendientes del inausto
1orquemada Porque de ah a la Inquisicin. slo es cuestin de matices.
Ignoro si ello es constitucional o democratico. pero al parecer han conseguido que la lev
les apove. As que: autodidactas. estudiosos e inestigadores. eruditos que ais muchos
pasos por delante. sabios que habis estudiado materias que aqu suenan raro. poseedores
de sabidura inusa. titulados de allende ronteras... arrepentos!!... v poned uestras barbas
a remojar.
No hace alta remontarnos al pasado. o compararnos con pases todaa mas
subdesarrollados que el nuestro. porque en Lspana sin ir mas lejos. hov mismo sigue
habiendo un 20 de gente totalmente analabeta. ormando parte de esos dos mil millones
en el mundo que no saben leer ni escribir,. predominantemente entre el gnero emenino. a
quien el hombre. por miedo a perder su impuesta autoridad parental. siempre ha recluido
en un segundo lugar v slo a partir de este siglo v sobre todo de la reolucin industrial. ha
tenido que aceptar. por coneniencia o porque no le ha quedado mas remedio. que la mujer
accediese a la ilustracin. ardua lucha en la que hemos combatido v seguimos combatiendo
las mujeres pensantes. No ov a entrar ahora en polmica eminista. lav muchos datos

105

disponibles para las personas a quienes les interese ese tema concreto. Ll libro ota. de
(armen Alborch te aportara cuanto desees saber al respecto,.

a igvoravcia e. ta vocbe ae ta vevte: pero vva vocbe .iv tvva y .iv e.tretta..
(onucio.

No s de dnde proiene el error. pero es doloroso v lamentable asistir impotentes a la
actual "celebracin de la ignorancia." Se han perdido los alores basicos de nuestra raza. la
lumana. va que esta enermedad espiritual atane a todo el planeta. La gente acepta
cualquier opinin. por el mero hecho de que existe "libertad de expresin". as que
cualquier tontera. brutalidad mental o barbarismo dialctico que todo zopenco erbalice
sin el menor rigor. se da por aceptable. se escucha sin que nadie se atrea a desaiarla e
incluso hav gente. mas ignorante todaa. que se las toma en serio. las cree v las repite. \ no
entremos en detalles sobre el pauprrimo lxico en uso... porque slo con ese tema
podramos desarrollar arios tomos.
.(mo a a ir hacia adelante una sociedad preocupada en saber cada ez menos. en
lugar de saber cada ez mas .Ou mentalidad la de un pueblo. al cual representan sus
ediles. que echa abajo un provecto de educacin por ser mas amplio que el igente .Ou
podemos pensar de un poltico que dice que "para qu hav que estudiar los ros. si en
(anarias no hav ros Insisto en que a los politiquillos hav que hacerles un examen preio.
tanto cultural como psicolgico,. .(mo amos a subir nuestra categora social como pas.
con unas Uniersidades ancladas en el pasado v que en lugar de incrementar conocimientos
v cultura. eliminan de sus estudios asignaturas basicas para el desarrollo humano como es la
Literatura (ataluna sin ir mas lejos, Mentes estrechas de cortas miras!

/ ' o./ /// ' /. , o//o' ./. ' .
.'// o o //o/.
Jorge Semprn - Ministro de (ultura

Ah. v por si no lo sabas. aqu al lado. en Luropa. existe una gran cantidad de
ensenanzas. diplomaturas. ttulos v carreras que no se han admitido en Lspana ni se
admitiran a no ser que ocurra un milagro,. simplemente porque no se aloran. no se
conocen v sobre todo porque no interesa al establecido. obsoleto. arcaico v anquilosado
corporatiismo.
Pero eso no es todo. no. Innecesario ser Nostradamus para provectar una clara isin de
nuestro uturo: .Adnde amos a llegar como sociedad que se apova sobre una masa a la
que lo nico que le importa v le preocupa es la importante trascendencia social. espiritual v
uniersal de... quin ganara la liga de tbol Si todo el presupuesto que se despilarra en
pagar sumas exorbitantes -obscenas. digo vo. ante tantas carencias sociales por paliar- a
ignaros personajillos que slo saben usar los pies una maia como otra cualquiera, se
inirtiera en ensenar a la poblacin a usar la cabeza. nuestra sociedad dara un salto
cuantico en muv poco tiempo.

106


Nada mas lejos de las mentes gobernantes. Nunca comprender por qu se paga
muchsimo mas a un utbolista. cuasi analabeto en el mejor de los casos,. que no aporta
nada en absoluto al desarrollo v eolucin de la sociedad. que a un ilsoo. a un sabio o a
un inestigador cientico que inenta. descubre. piensa o puede cambiar el mundo con sus
ideas v su mente. Ni tampoco cmo las autoridades de alto niel lo permiten. No s si
decir "niel" o "desniel"..., Una agresin social mas a la inteligencia. el espritu v el
progreso de las personas. As nos a.

i vo crece.. te e.ta. bvvaievao. ra. aaaptavaote at vvvao. a ta veaiocriaaa. t covocivievto e. poaer. i piev.a. qve ta
eavcaciv e. cara. aebera. ivtevtarto cov ta igvoravcia.
Benjamn Disraeli

La ignorancia v la incultura son los padres del enilecimiento mental v espiritual que nos
ataca por doquier. Son la carcoma que a minando los cimientos. los pilares sobre los que
pretendidamente se apova nuestra sociedad. .(mo se puede apovar nada sobre algo que
en cualquier momento puede allar por alta de calidad
(onsciente o inconscientemente. los gobiernos siguen con el ancestral sistema de
mantener al pueblo ignorante. (uanto mas ignorante mejor. mas se le puede dirigir.
controlar. manipular v enganar. Pobres! (on lo bien que se lo pasaran. disrutaran v se
enorgulleceran de s mismos si en lugar de elegir ser pastores se decidieran a ser lderes.
Si saben demasiado. mas que nosotros. nos puede salir la criada respondona v echarnos
en cara nuestros errores. porque sabran mas. nos pillaran en alta v no les podremos tomar
el pelo. Pues nada de eso. (on cualquier excusa los mantendremos ignorantes. para que no
sepan. no comparen v se crean que lo que tienen es lo mejor v que encima nos lo deben a
nosotros. Mientras se distraen con el tbol. la telebasura v los icios que dan de comer a la
Seguridad Social v ademas nos dejan pinges beneicios en impuestos especiales. pues nada.
perecto. a seguir uncionando. De ez en cuando soltamos alguna historia de banderitas de
colores. desempolamos de los archios unos nacionalismos. dialectos o algo parecido para
que estn entretenidos. se peleen entre ellos v no nos molesten demasiado. v a iir. que
son dos das. Si son como ninos! Para eso esta la poltica v el sistema. para mantenerlos
distrados de las cosas realmente importantes v que nos dejen actuar a nuestro antojo.
Si todos descendemos primigeniamente de la (ultura Griega. .por qu no copian
nuestros polticos de Pericles v crean un provecto de llear al pas al mas alto grado de
Lxcelencia v Pereccin como hicieron entonces los atenienses 1odo ello tambin esta en
nuestra cultura v en nuestros genes .o alguien ha decidido que eso no lo esta v slo esta lo
negatio,. Pero donde tiene que estar es en nuestra mentalidad. Porque claro. ademas
quienes regan los destinos del pas. por pura lgica. no eran los mas polticos. sino los mas
sabios. Lse es nuestro gran problema.



10


.'. o o/ /'' '/.o , o/. /''o. ro//o
/.'. /. /.c/ o r////'' . ////o/:
Pericles - Atenas. Siglo IV. a. J.(.,

Al parecer. de nuestra cultura slo tomamos inantilmente lo que nos interesa. a partir
de ciertos hechos o de ciertas echas elegidas arbitrariamente. segn el poltico de turno. v
lo demas lo olidamos. La erdad es que no s adnde ha ido a parar nuestra maraillosa
cultura v quines la han conertido en este esperpento inolucionista que nos inade. Ln
eecto. como dira Goethe. no hav nada mas espantoso que la ignorancia actia.
Nietzsche nos aport entre otras muchas. la idea del superhombre. es decir. que cada ser
humano deba esorzarse por alcanzar su maximo niel de excelencia personal. superarse a
s mismo. todo lo contrario de lo que promulga el cristianismo: de ah que la Iglesia
prohibiese su lectura,. dar lo mejor de nosotros mismos. pero al parecer. nadie lo ha ledo o
es que se nos ha olidado. O es que simplemente eso no se potencia porque no le interesa
al Sistema. Pero lo que le interese al Sistema es una cosa. v lo que le interesa a cada cual es
otra: lo cierto es que nos conormamos muv rapida v cmodamente con la mediocridad v
asumimos la ulgaridad v la chabacanera como un estado normal de cosas.
Dijo Aristteles: t bovbre ae.ea .aber por vatvrate.a. .Lstara equiocado .la
cambiado la naturaleza o ha cambiado el hombre ... algo esta allando!

^o. bacev tatta bovbre. y vviere. qve revverev ta riaa y vve.tro e.taao .ociat.
Ralph \. Lmerson - Covta ev ti vi.vo

La ignorancia actual no estriba solamente en no saber. sino en no querer saber. (uando
iimos en la era de la inormacin v los medios de comunicacin estan al alcance de
todos. hav una gran mavora de gente que sigue anclada en el pasado. agarrandose a sus
creencias ataicas como a un clao ardiendo para justiicar su malestar. su carencia de
recursos o su miedo al cambio. Miran a su alrededor v en ez de compararse con la gente
que sabe. que aporta algo a la sociedad. que se arriesga a descubrir. a aprender v a cambiar.
se comparan con los que estan peor que ellos. por lo que no se mueen va que salen
ganando en la comparacin. \ all se quedan. mirando el tbol o el culebrn de turno. v
dejando pasar la ida de una orma totalmente horizontal. plana. supericial. anodina v
aca. psquica v espiritualmente letal. De ah a la cola de la Seguridad Social o al psiquiatra
mas cercano no hav mas que un paso.

"No hay ms ciego que el que no quiere ver
ni ms sordo que el que no quiere oir."

Si lo que inierten en icios autodestructios. lo inirtieran en libros v en autntica
(ultura. otro gallo les cantara... Ou bien les ira para su salud mental! (ausalmente.
Lspana es el pas de Luropa donde menos se lee... v donde mas alta hace v cuanto menos
se lee. mas dano hace lo que se lee. dijo Unamuno,. Menos mal que. en justa
compensacin. somos el pas que a en cabeza en consumo teleisio: casi 3 horas al da
por habitante destruvendo sus neuronas con telebasura negatia. \ el resultado ah esta: no

108

hav mas que orles hablar... Lamentable v ergonzoso. Son como los alileres: sus cabezas
no son lo mas importante.

oo'. o ///. o /: /.o o /.
.o o / ///.
Lichtenberg

1ambin hav muchas personas que leen. aortunadamente. pero que sin embargo se
limitan a eso. al placer de la lectura. lo cual habla muv bien en su aor v ojala que cundiera
el ejemplo. pero. siempre hav un pero...,. la mavora se limitan a inormarse. sin hacer
suvos los pensamientos. ideas o aportaciones que puedan encontrar en los libros v que. si se
siguieran v practicaran. podran cambiar sus idas. Pero no. Salo honrosas excepciones.
que haberlas. havlas. cuando les pregunto si han ledo tal o cual libro. o bien les
recomiendo su lectura me dicen que les ha encantado. que les ha gustado mucho. que les ha
sorprendido. que qu bonito o qu interesante les ha parecido.... pero vo les oigo hablar
igual. comportarse igual. pensar igual v actuar igual que antes. sin que havan permitido que
esos libros o esas ideas hicieran realmente mella en su ego v les produjeran una autntica v
sana decisin de cambio.
Lchemos un istazo ahora a la terrible estadstica siguiente. aparecida en la prensa
espanola:

"Ln una semana. un nino espanol presencia noecientas peleas. ochocientos homicidios v mas de
ocho suicidios. Para ello tan slo tiene que conectar su aparato de teleisin. al que son adictos la
mavora de los menores occidentales. Lsta adiccin. equiparable al cuadro sintomatico de un
drogadicto. bloquea la acultad de pensar. suprime la libertad. instiga a la iolencia v prooca la
adhesin inmediata. La teleisin se esta conirtiendo pues en una droga dura. a la que la iolencia.
sexo v contenidos inapropiados agraan sobremanera la situacin."

Lste es el peril del teleadicto:

Ve mucha mas 1V que el promedio mas de 2 horas al da,
La utiliza como sedante. no como simple entretenimiento.
Selecciona poco o nada los programas practica el zapping,
Se siente incapaz de delimitar el tiempo de isin.
Lxperimenta relajacin mientras la e. pero despus se
siente peor.
Lsta descontento de s mismo por er tanta teleisin.
Se siente desgraciado cuando esta priado del teleisor.


109

Programas-basura de audiencia masia como "Ll gran hermano" v otros similares.
ademas del tbol. han llegado a tener mas de 12 millones de espectadores. Lstadstica o
casualidad. pero vo me pregunto si no seran los mismos millones que uman... Lse es el
porcentaje de subdesarrollo nacional. del raquitismo mental de la masa. Luego. a la cola de
la Seguridad Social. v a seguir tirando...

"No nos hipnotizamos hasta el punto de creer que dos receptores de teleisin nos haran dos eces
mas dichosos que uno solo."
Aldous luxlev - a .ta

Apovando lo anterior. he aqu la siguiente inormacin. que es para erizar la piel:

"Otro estudio ha puesto de maniiesto que la enermedad de Alzheimer esta directamente relacionada
con la complejidad de la sintaxis lingstica puesta en juego a lo largo de la ida. Unas inestigaciones
citadas por Marie \inn demuestran que el habito de er teleisin en detrimento de la lectura
desalienta el pensamiento actio. disminuve la imaginacin. inhibe el pensamiento abstracto v la
ormacin de modelos simblicos complejos. perjudica la capacidad de concentracin v puede resultar
adictia al causar unos danos cerebrales analogos a los producidos por el eecto de las drogas."
John (haee - t Poaer aet Pev.avievto

Pero apuesto a que si se lo dices no se lo creen o no les importa lo mas mnimo. Lso es
lo que estan acostumbrados a hacer v para qu se an a molestar en cambiar. Ls un estilo
de ida. si es que se puede llamar as. basado en la comodidad irresponsable e incontrolada
lleada a los lmites de lo absurdo e irracional. propio de pases tercermundistas.

Lsto es lo que han aprendido. el cmodo papel de marioneta que han asumido v que
repiten hasta la saciedad:













110



NO PIENSES POR TI MISMO: CALLA Y OBEDECE


.'o ./c .cc /. /. c/c
/o'o c/ 'r . o. c/ ./'/o/
Mahatma Gandhi

esde muv pequena. mi aicin a la lectura qued bien patente. Slo me interesaban
los cuentos e historias. que mi madre me lea hasta que me los aprenda de memoria v luego
repeta como si los levese vo misma. (reo que aprend a leer antes que a hablar. Lea todo
cuanto caa en mis manos. que por entonces no era mucho. Ln un libro que guardaba mi
abuelo en el desan de la casa de campo va que tena muchos libros que en aquella poca
estaban prohibidos,. le por primera ez una palabra que me llam la atencin:
"librepensador". .Ou quera decir ese adjetio .Acaso no era libre cada persona de
pensar por s misma .Ls que eso era tan anormal que se conoca e identiicaba de alguna
manera especial a los que pensaban libremente .Seran raros .Lra una raza distinta "Ls
un librepensador". Me sonaba muv bien. Decid entonces que deban ser una minora.
cuando se les clasiicaba v etiquetaba de orma tan singular. A m siempre me ha gustado
ser distinta. dierente de un entorno nada atractio para m: as pues decid: vo sera una de
ellos. .Lxistira un catalogo de librepensadores Ou emocionante. qu buen grupo al cual
pertenecer! Ll nico posible para mi espritu.

-/ /c '/ ' o /.c/ o . / c/c.
Jos Mart

Mas tarde. levendo lo poco que la dictadura ranquista permita que llegase a nuestras
manos v dentro de mis escasas posibilidades de entonces. descubr la literatura rancesa en
ersin original, v tambin encontr all reerencias a los librepensadores. los ilsoos. los
que pensaban por su cuenta v maniestaban su distinta isin del mundo mediante una
culta v ponderada libertad de expresin. cosa desconocida en nuestro pas durante muchos.
muchos anos...
Durante tantos anos -unos cuarenta. mas o menos- que entre la represin intelectual v la
Iglesia "con la Iglesia hemos topado. Sancho...",. creo que la gran mavora de la poblacin
se olid de pensar v se limit a obedecer. Los que no lo hicieron ueron perseguidos.
asesinados o huveron del pas: los librepensadores. los ilsoos v escritores. los genios.
nuestras mentes mas brillantes. los cerebros mas llenos v mejor utilizados. \ la mediocridad
se qued aqu. \ ellos son los que nos educaron...


111


= c'/./'' o. /c//
Jean Paul Sartre

La ensenanza se estandariz para no estimular la creatiidad. la identidad personal ni la
singularidad -hasta haber llegado al terrible v alaz igualitarismo actual- perdindose as la
uerza del pensamiento indiidual al educar slo en el dogma v la obediencia. v eso es justo
lo que han pretendido v conseguido las uerzas ias en nuestra sociedad desde la noche de
los tiempos: eitar que pienses por ti mismoa. para que ormes parte del enjambre
obediente que da de comer a la insaciable v poderosa abeja reina: el Sistema.
No habituados a pensar por nosotros mismos. copiamos la orma de pensar de nuestros
padres v de nuestro entorno. lo cual signiica que. si bien iimos en un mundo
tecnolgicamente aanzado. la orma de pensar sigue siendo ancestral. ataica. lo cual es
realmente absurdo: .cmo podemos iir en el siglo XXI con una mentalidad de siglos
pasados Ls como si pretendiramos estirnos ahora con la ropa de cuando ramos bebs:
se nos ha quedado muv pequena v anticuada. Nuestra responsabilidad es crear un mundo
nueo. mejor que el que heredamos de nuestros padres. No repitamos sus errores! No
podemos construir objetios de uturo sobre esquemas del pasado: jamas podran encajar ni
prosperar. (ada generacin debe necesariamente superar a la anterior. si es que queremos
eolucionar. Pero... .de erdad queremos eolucionar La sensacin que me da es de todo
lo contrario.
Si amos cambiando de ropa. de mobiliario o de casa a medida que crecemos. .por qu
no amos cambiando v adaptando nuestra mentalidad al momento presente .(mo
pueden serirnos reerencias. normas v leves de hace 100 o mas anos Si incluso todas las
clulas de nuestro cuerpo se renuean peridicamente. .por qu no nos preocupamos de
renoar nuestra orma de pensar. es decir. el contenido de nuestro cerebro. la
programacin desde la cual iimos

.o/o o r// ./c/ .c. . o//
Libro de Oro de Saint Germain

Imagnate si las siguientes programaciones. de la poca ranquista. no las hubisemos
renoado:

De J946:
"Ls un imperdonable error la negacin al esposo del dbito convugal. La mujer no debe. bajo ningn
pretexto. negar a su marido lo que le pertenece. Muchas mujeres que se lamentan de las inidelidades
de sus esposos no quieren darse cuenta de que ueron ellas las culpables de la traicin por no haber
conocido a tiempo la enorme trascendencia del consejo que antecede."
Dr. Nnez - .vte. ae qve te ca.e.,


112


De J958:
"Una mujer que tenga que atender a las aenas domsticas con toda regularidad tiene ocasin de hacer
tanta gimnasia como no hara nunca. erdaderamente. si trabajase uera de su casa. Solamente la
limpieza v abrillantado de los paimentos constituve un ejemplo eicacsimo. v si se piensa en los
moimientos que son necesarios para quitar el polo de los sitios altos. limpiar los cristales. sacudir los
trajes. se daran cuenta que se realizan tantos moimientos de cultura sica que. aun cuando no tienen
como inalidad la esttica del cuerpo. son igualmente eicacsimos precisamente para este in."
1eresa. Reri.ta ae ta ecciv eveviva,

Ln la sociedad de entonces. con las creencias v alores de aquella poca. quizas estas v
otras pautas se consideraron adecuadas. Aortunadamente. todas esas cosas han cambiado.
pero no han cambiado solas: las hemos cambiado entre todos. .\ t. tambin has
cambiado o te has quedado ancladoa en el pasado Pues te aconsejo que hagas caso a
Unamuno v no seas hijo de tu pasado, sino padre de tu futuro.

Sin embargo. es mas cmodo quedarnos como estamos. esperar que alguien mas piense
por nosotros v nos diga qu tenemos que hacer. limitarnos a obedecer v luego quejarnos si
las cosas nos an mal. echar las culpas a los demas o a la sociedad. esperar que alguien mas
nos solucione nuestros problemas v seguir de ctimas. que es lo que mejor sabemos hacer.
Lo cierto es que todo esto no es muv halagador para la inteligencia humana. \ a estas
alturas de la ida...!

Se e que no interesa que hava superhombres. porque hav quienes se han empenado en
dejar bien patente que hombre es un ser muv limitado. (uanto dinero le cuesta al pas la
1eora de la Antilibertad! (reo que quienes lo dicen. por muv cienticos o lo que sea que se
crean. orman parte de esos grupos de manipuladores sociales que intentan conertir al Ser
lumano en una "sub-raza". para seguir ostentando su supremaca en el uturo. o bien
porque alguien les debe estar pagando generosamente para ello. \o no estov de acuerdo en
lo absoluto. va que en el mundo no hav lmites: los lmites slo estan en nuestras mentes.
Porque si el hombre tiene el poder de autolimitarse. tambin tiene el poder de eliminar sus
limitaciones. Ll precio es el mismo. Ll resultado no.

Ll hombre es slo tan limitado como piensa que es.

Muv complejo es el hombre e imponderable su naturaleza. Muv ariados son sus talentos e
inagotables sus energas. Desconiad de aquellos que quieren encerrarle entre lmites.`
Mikhal Naimv-t tibro ae Miraaa



113


Obedecer tiene grandes entajas. por eso hav tanta gente que lo hace: no tienen que
esorzarse en pensar ni en destacar. estan tranquilos. no les persiguen. orman parte de esa
masa de mediocres. homognea. gris. indeinible. protectora v calentita. de la que emana
cierto tuillo indierente. que constituve el 90 de la poblacin el rebano, donde tienen
muchos puntos de reerencia. dirigidos por la ox populi de la teleisin oicial,. todos
igualitos v. sobre todo. no asumen responsabilidades. Si las cosas salen mal. no es culpa
suva. sino de unos pocos que mandan v que estan dentro del 10 restante los pastores,.
Ls tan cmodo que la mavora lo hace. Pero resulta que la comodidad es la anttesis del
cambio. del crecimiento v la eolucin. \ de la libertad. esa que tanto deiende v. a la ez.
tanto teme la gente.
No se espera de los corderos que hagan nada por s mismos. v mucho menos pensar.
lormar parte de un rebano. ademas de ser muv aburrido v montono -pienso vo- tiene el
grae bavaicap de que el da menos pensado enga cualquier perro. mas o menos adiestrado.
v con cuatro ladridos empuje al rebano... a tirarse por un acantilado. suicidarse
colectiamente. ir a una guerra. creerse cualquier mentira. llearselo a su propio redil. u
otras lindezas semejantes.

"La obediencia no es una creacin: por lo tanto nunca puede producir la salacin."
Neale D. \alsch - Covrer.aciove. cov Dio.

Jess no ino a ensenarnos cmo ser mejores corderos. sino todo lo contrario: despertar
el pastor que todos lleamos dentro -el Buen Pastor- para recuperar nuestro poder v
hacernos cargo de nosotros mismos. hasta reconocer. aceptar e identiicarnos con la
esencia diina interior de la que todos somos portadores v la cual representamos en el
planeta como los seres mas inteligentes de la (reacin o as debera ser.,.
Si la religin v el sistema administran nuestros miedos. los polticos administran nuestra
comodidad. Mientras sigamos delegando nuestro poder en los demas v preiramos estar
cmodos. habra polticos. Ou cara nos sale nuestra comodidad!

La comodidad es contraria al crecimiento y evolucin.

Obedecer las normas v reglas es til para eitar el caos: pararse en un stop. por ejemplo.
v otras cuvo incumplimiento nos acarreara mas inconenientes que entajas. Pero
recuerda: las normas son para reorzar el sentido comn. nunca para reemplazarlo. Pero
por algo tambin se dice que el sentido comn es el menos comn de los sentidos...

"Lstov dispuesto a permitir que la raza humana perezca. si su superiencia debe ser conseguida al
precio de no usar libremente su mente."
1raducido de Percv \. Bridgman - )be ray tbivg. are


114



o/. / .co/''
o, ,// // c// ,// // r''
Ralph \. Lmerson

(umplir las normas. mal que nos pese. es el pago que hav que aceptar por iir en una
sociedad. no en una isla desierta. lo cual no signiica que hava que ormar parte de la
manada. o de lo que se ha enido en llamar "nuestra cultura". lov por hov. la impresin
que da nuestra "cultura" no es sino una mezcla de tradiciones. olklore v tipismos
oportunamente manejados por el poltico de turno. Lso no tiene nada que er con la
(ultura.
\o siempre haba entendido que (ultura. esa Gran Palabra con nombre de diosa. se
reera a sabidura. conocimiento. ciencia inusa. comportamiento impecable. educacin
esmerada. intelectualidad actia. pensamiento excelso. eminencia. maestra ejemplar.
exquisito manejo del lenguaje. nobleza espiritual. aan de superacin v autorrealizacin.
aprendizaje continuo. paradigma de excelencia. etc.. pero actualmente se llama cultura a
cualquier cosa: al deterioro constante de nuestro sin par lenguaje se le llama cultura. hasta
los periodistas. que deberan ser los mas perectos ejemplos de la comunicacin.
pronuncian v escriben "preeer" en lugar de "preer". por ejemplo. No sin razn dice
Sanchez Drag: to. ireve. perioai.ta.. e.a catita ae avattabeto.. ve tievev ae.e.peraao,. a la alta de
respeto v el gamberrismo incico se le llama cultura. al inolucionismo se le llama cultura.
a la polucin. contaminacin v destruccin del planeta se llama tambin resultado de
nuestra cultura. a los intereses creados se le llama nuestra cultura. al estado de malestar v a
la inseguridad ciudadana se le llama igualmente nuestra cultura. v hasta a las drogas. el
tabaco. el alcohol v el tbol creo que tambin ahora se le llama "cultura." A alta de una
(ultura erdadera. cualquier barbaridad nos sire. (reo que nos hallamos en el momento
histrico de la "cultura de la incultura."

./. / , / /// c /// / , c /
./. / o// ' ////'
. ./c/ / ////' ' r./ /o. '' /
o. / ' o /o. '' oc/o/.
= ////' , / , ' / //. / o//
Miguel de Unamuno

Pues bien. el resultado de nuestra maraillosa "cultura" es una sociedad enerma.
impotente. ignorante v decadente. apovada en la idea ancestral v maquialica de la
debilidad. ragilidad e impereccin humanas. base de nuestra educastracin judeocristiana.
de la que se nutre la 1eora de la Antilibertad. Lxactamente todo lo contrario de lo que
predic Jess... Pero quiza sea eso en el ondo lo que pretenden conseguir los gobiernos.
(omo he dicho antes. en todo lo que ocurre. siempre hav alguien que sale beneiciado. Ln
este caso es el Sistema v quienes lo controlan desde los distintos ambitos del poder social.

115


\a dijo Don Jacinto Benaente que en el trasondo de todo cuanto acontece en nuestra
sociedad estan los intereses creados. Siempre habra quienes se beneicien que las cosas
continen igual.
Ll plasmar mis ideas e inertir mi tiempo v energa al escribir este libro -que inici a
peticin de mis alumnos- es sustentando mi deseo eriente de que avude a producir -ivcb
.ttb!- una prounda conulsin indiidual v social que. sino caer -creo que ni Sansn hov
lo conseguira- haga al menos tambalearse los dbiles cimientos sobre los que se erige uana
esta antinatural e inhumana 1orre de Babel. que hemos creado entre todos. v a la que muv
alegremente llamamos "sociedad ciilizada". Lastima que los que mas lo necesitan sean los
que menos leen,.
Ls muv simple: si el sistema uncionase. si la educacin uncionase. no haran alta
sericios sociales u otros remiendos "a po.teriori". v la gente sera eliz. sana. libre e
independiente. Luego. algo alla. algo huele a podrido... v no precisamente en Dinamarca.
Un periodista europeo le pregunt en cierta ocasin a Mahatma Gandhi: qve opiva ae ta
ciriti.aciv occiaevtat. \ ste respondi: bvvv.... .era vva bveva iaea...

1odo lo que no impulsa y estimula la evolucin del Ser Humano,
no es Cultura: es INCUL1URA.

Ahora que va nadie te persigue. que eres adulto. que tienes derecho a maniestarte
libremente. a otar. a decidir por ti mismoa v se supone que ies dentro de un "estado de
bienestar" habra que deinir qu signiica bienestar para cada persona, te hago una serie de
preguntas para que relexiones sinceramente:

)e cov.iaera. vva per.ova cvtta to cvttiraaa). preparaaa para ririr.
Ove e.ta. bacievao cov tv riaa.
Cvo v.a. tv cerebro.
Ove bace. cov tv tievpo pre.evte.
re. toao to teti. qve verece..
.ta. ririevao at ]00 ae tv. po.ibitiaaae..
Covoce. y ae.arrotta. toaa. tv. capaciaaae..
Cvavta. co.a. aprevae. aiariavevte.
)e ava.. te re.peta. y e.ta. orgvtto.oa ae ti vi.voa.
)e ocvpa. ae tv erotvciv covo er vvavo.

116

Ove eievpto e.ta. trav.vitievao a tv evtorvo.
Ove e.ta. aportavao a ta .ocieaaa.
Cvat e. tv vi.iv ev ta riaa.
)ieve. vv Ptav ae Meiora Covtvva.

Cultura significa Sabiduria en Accin.

1e aconsejo que ahora dejes el libro un momento v pienses un poquito en lo que has
ledo v en todas las preguntas que te he enido haciendo hasta aqu. No duele nada v te sera
muv til. Lo bueno de pensar es que crea habito. engancha. \ si va estas acostumbrado a
pensar lo habras ido haciendo a medida que ibas levendo. con lo cual. te identiiques o no
con mi orma de er el mundo. creo que puede ser un buen ejercicio de reciclaje de
esquemas. sacudida de neuronas v nuea toma de conciencia. lo cual nunca iene mal a
nadie v esta siendo mas que necesario.

Segn tu edad cronolgica en este momento. puede que algunas cosas no las havas odo
nunca antes v te suenen extranas. pero quizas tambin te avuden a comprender mejor a las
generaciones anteriores v coetaneas a la tuva. Puede ser igualmente que te avuden a hacer
un examen de conciencia. si te son conocidas. v decidas cambiar algo para predicar con un
nueo ejemplo. crear un nueo paradigma de pensamiento indiidual v social. (omo
siempre. el saber no ocupa lugar. v lo que hagas con la inormacin que caiga en tus manos
es tu responsabilidad.

A lo largo de tu lectura. iras encontrando paginas en blanco. La prxima tambin lo esta
para que anotes todo cuanto te enga a la mente en este instante. Ls un ejercicio personal.
Pon la echa en cada anotacin. (uando mas adelante uelas a releer todo lo anterior.
anota los cambios de pensamiento. ideas. reacciones que havas sentido. 1e serira para tu
propio control v obseracin. 1odo lo que hagas o no hagas es para ti v en tu propio
beneicio.

1 decides.

Lres libre.


11


Notas de mis impresiones:




























118




LOS DEMS Y LA INJERENCIA


/o///o/co/ .//
Dalai Lama

ouando tratamos el tema de las limitaciones humanas en mis seminarios. la primera
que suele aparecer es el miedo imaginario. en cualquiera de sus mltiples acetas: la
segunda. "el qu diran."
(uantas personas son erdaderas martires de esa angustiosa orma de pensar! le tenido
casos de libro: personas adultas. que se consideraban inteligentes. dejando de hacer esto o
aquello preocupadas por el "qu diran los demas." Normalmente. resulta que "los demas"
suelen ser una o dos personas allegadas. pero el pensar en "los demas" generalizacin, crea
un sentimiento de culpabilidad o temor. como si todo el mundo los billones de personas
que lo habitamos, estuiese pendiente de nuestras idas v enidas.
La solucin es muv simple. Ln mis cursos. cuando la persona se siente bloqueada o
temerosa ante el "qu diran los demas". hacemos un ejercicio muv sencillo. lago que la
persona aclare la pregunta. .No quiere saber qu diran los demas Pues amos a
preguntarselo. \ amos uno a uno. por todo el grupo. preguntando lo mismo.
Josea. una alumna ma. se senta mal ante la decisin de salir sola por la noche. por que
".qu diran los demas si llego tarde a casa" As que uimos preguntando a cada "demas" la
misma pregunta: ".qu diras t si vo llego tarde a casa por la noche" Las respuestas que
obtuo no se las esperaba:
"1u puedes hacer lo que te d la gana. A mi no me importa lo mas mnimo."
".A mi qu me cuentas Bastante tengo vo con preocuparme de mis asuntos."
"Lo que tu hagas con tu ida es asunto tuvo. no mo."
".(rees que no tengo otra cosa que hacer que estar pendiente de ti "
"\a eres mavorcita para saber lo que tienes que hacer."
"Me parece muv bien que cada cual haga lo que le plazca."
"Lspero que te lo pases muv bien."

119

".1an importante te crees para que a m me preocupe lo que t haces "

(uando llegamos a unas 20 personas. con respuestas similares a las anteriores. va no le
quedaron mas ganas de seguir preguntando al resto. Decidi en ese mismo instante que
usara su propio criterio para tomar sus decisiones. Le dije. no obstante. que si quera estar
mas segura poda seguir haciendo lo mismo en el ediicio donde ia: "Buenas. sov la
ecina del 5A. Vengo a preguntarle qu dira Vd. si vo llego tarde a casa por la noche". \
as. iienda por iienda. planta por planta. v luego ediicio por ediicio v si no tena
suiciente. poda continuar calle por calle v seguir preguntando a todos los demas o poner
un anuncio en los peridicos.

/ /. , ///o c/ ' c/ /o /. , . /o. ' //.
o ////o .
Sacha Guitrv

La alta de autoestima v el qu diran orman un do inseparable. Una mujer me solicita
inormacin por correo v me ruega que el sobre ava en blanco. "porque tengo portero en
mi inca v no quiero que se entere." Lsta persona alora mas lo que pueda pensar su
portero que lo que pueda pensar. querer o decidir ella misma. No sin razn me llam de
parte de su psicloga...

"(onceder demasiado alor a la opinin de los demas es un error muv comn: bien sea que tenga sus
races en nuestra propia naturaleza o que hava surgido como consecuencia del nacimiento de la
sociedad v la ciilizacin: en cualquier caso. ejerce sobre el conjunto de nuestra conducta v quehaceres
una inluencia desmesurada. enemiga de nuestra elicidad."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre et arte ae .aber ririr

Las idas de la gente han estado siempre tan acas. tan carentes de sentido. que tenan
que distraerse con las idas ajenas. costumbre que. aunque en algo se ha moderado. sigue
siendo de rigor en nuestro pas. sobre todo en los pueblos v entre personas de bajo niel
cultural. es decir. la gran mavora. Lstamos tan preocupados con lo que les ocurre a los
demas. que nos cuesta detenernos para er qu pasa en nosotros mismos: la cuestin es
mantenerse distrado v no mirar hacia dentro.

Nuestra literatura se ha hecho eco en mas de una ocasin de semejante injerencia en el
iir ajeno. Noelas. pelculas v canciones nos hablan de las ctimas del "qu diran". de las
malas lenguas. de la maledicencia. del comadreo ulgar v plebevo. de los rumores. de los
comentarios mas o menos oportunos. de la enidiosa crtica destructia. Ln in.
aortunadamente esa costumbre esta cavendo en desuso. va que toda esa gente aca v
desocupada. se entretiene ahora con los culebrones. la prensa "del corazn". operacin
triuno`. el Gran lermano`. el tbol v otras miserias de la telebasura. que para el caso
iene a ser lo mismo. Mira por dnde. ahora a a resultar que los programas de tipo

120

"encealograma plano" an a tener su utilidad. Ouin lo hubiera pensado! No hav mal que
por bien no enga...
Ll caso es que. por mucho que le busco el lado practico a eso del cotilleo. no se lo
encuentro. ni an poniendo buena oluntad. A er. que alguien me explique para qu sire
el pensar o comentar: "Garca ha uelto a llegar tarde esta manana": "el jee ha llamado a
Martnez a su despacho": "los del 3 B se han ido otra ez de acaciones": "Marujita llea
una ida desenrenada v acabara mal": "los lernandez no han limpiado su coche desde
hace tiempo".
No creo que el cotilleo haga que Garca llegue mas temprano. ni que me aecte lo que el
jee tenga que decirle a Martnez. ni que los del 3 B me lleen con ellos de acaciones. ni
que Marujita acabe mal o bien cuando a lo mejor se lo esta pasando diinamente. ni ov a ir
a casa de los lernandez a limpiarles el coche.
.la calculado alguien cuantas horashombre u horasmujer se pierden cotilleando v
metindose en asuntos ajenos .(uanta produccin se podra llear a cabo en ese tiempo
con toda esa energa .(uantos libros podran leerse por persona. lo cual no les endra
nada mal \ sobre todo. .cuantos disgustos v problemas se eitaran si cada cual se metiese
en sus propios asuntos

"...Otra tendencia muv recuente que tienes que suprimir con todo rigor es la de inmiscuirte en las
cuestiones de los demas. Lo que haga. diga o crea cualquier persona no es asunto de tu incumbencia. v
debes aprender a dejarla totalmente a su albedro. pues tiene todo el derecho a la libertad de
pensamiento. de palabra v de acto. en tanto no se inmiscuva tampoco en los asuntos de los demas.
Si piensas que alguien acta mal v puedes tener la oportunidad de maniestarlo en priado v con
buenos modos el por qu lo crees as. quizas puedas conencerle: si bien se presentan muchos casos
en que an esto sera considerado una intromisin improcedente. Ln modo alguno deberas tampoco
comentarlo con una tercera persona. pues tal accin sera particularmente reprobable."
J. Krishnamurti - . to. pie. aet Mae.tro

Mara ino a erme para consultarme sobre un grae problema que tena. Se senta muv
desgraciada. (uando me lo explic. result que su problema se limitaba a estar iiendo en
rgimen de injerencia inoluntaria. Ln el pueblo donde ia. las ecinas tenan por
costumbre hacerle comentarios a su ida. a su aspecto era joen. atractia v elegante. cosa
poco habitual en su entorno,. con lo cual era objeto de comentarios v pullas hirientes
promoidas por la enidia. el alimento nacional. Ll caso es que esta mujer no saba como
actuar o responder ante tales desmanes. va que incluso haba ecinas que se reunan en
grupo v osaban personarse en su domicilio v entrar en su casa sin permiso a inestigar. con
cualquier excusa estpida. mirando sin ningn decoro en las habitaciones. pasando la mano
por los muebles. etc.
Lo primero que le dije es que pusiese una cadena de seguridad en la puerta. Lo segundo
ue que no contestara a ningn comentario hiriente v que hiciese su ida. llenandola con
actiidades sanas e interesantes. amn de ensenarle unas brees tcnicas de PNL. A los
pocos das me llam diciendo que se senta muv satisecha v muv contenta. se haba
incrementado su autoestima v su uerza. pero que mucha "gente" le haba dicho que era

121

muv mala. que va no era como antes. Lsa ue la prueba de que el consejo haba uncionado
bien.
Dira Jean Paul Sartre: evter ce.t te. avtre. el inierno son los demas,.
Ll cotilleo. el comadreo. la crtica destructia. son los primos hermanos de los juicios de
alor. es decir. juzgar. 1ambin criticamos por pura enidia -plato de rigor en toda mesa
espanola- como en el caso anterior. (riticamos porque no nos atreemos a hacer lo que
otros hacen. porque nos sentimos ineriores v nos da rabia ser tan cobardes. (riticamos
porque creemos estar en posesin de la erdad. que nosotros tenemos razn v los otros
estan equiocados. O bien porque no tenemos otra cosa mejor en que ijar nuestra
atencin v nuestra energa. lo cual es bastante triste.

"le aqu la explicacin de por qu al aparecer lo excelente donde quiera que aparezca v sea de la
especie que sea. la inmensidad de las medianas se conjura v cierra ilas en su contra a in de no dejarlo
prosperar. v. si es posible. llegar incluso a asixiarlo."
A. Schopenhauer - .tori.vo. .obre at arte ae .aber ririr
"(uando hav personas que se distinguen de la masa. la masa. en ez de desearles lo mejor v avudarlos
en lo posible. muestra una clara tendencia a echarles el guante v obligarlos a retroceder. Lsa alta de
caridad suele ser eecto de la enidia. pues quienes orman parte de la masa pueden suponer que el
xito ajeno podra ser un relejo negatio de su propia alta de mritos".
John (haee - t poaer aet pev.avievto

(uanta razn tienen nuestros ilsoos!. a tal punto que se ha inentado todo un
ocabulario para criticar v descaliicar a los triunadores. a los lderes. a los que destacan en
algo positio. a los que an por la ida pisando uerte. alindose por s mismos v
marcando una dierencia. es decir. aportando algo alioso a la sociedad. Si prestas atencin.
escucharas...

A un dbil o un cobarde diciendo que los uertes v alerosos son "prepotentes."
A un inepto o ineicaz diciendo que a los que promocionan son unos "pelotas
enchuados."
A un estudiante holgazan diciendo que los primeros de la clase son unos
"empollones."
A un enidioso diciendo que si su ecino triuna es porque "algo sucio debe estar
haciendo."
A un racasado diciendo que los que logran cosas en la ida es "por lo mucho que
roban."
A una persona ulgar v ramplona diciendo que los elegantes v distinguidos son unos
"pijos."
A una persona sin autoestima diciendo que los que hablan alto. claro v directo son
"agresios."

\. segn Schopenhauer en sus va citados aorismos. a vva veaia aoceva ae cabe.a. ae
borrego cbi.vorreavao cov ae.precio acerca ae vv grav bovbre. \ a la masa en general -ieles
cumplidores de la lev del mnimo esuerzo- decir que todo lo positio. el xito. el trabajo.
las oportunidades. la inteligencia. la elicidad. es cuestin de suerte. Del mismo modo. todo

122

lo que desconocen o no entienden lo tildan de sectario v se quedan tan tranquilos. Los egos
siempre justiicaran su pequenez porque es lo nico que saben hacer v no quieren conocer
otra cosa.
. , ' //c /
=. , //o/o /c o , / /'. . //o/. . . ///.
/ /c//// o / /
Jacinto Benaente

.o/o/ o / ///. / ../.o / +//.
o. //o . , / /c/.o'. / /
Jean (octeau

No es cuestin de suerte. es cuestin de preparacin. estudio. esuerzo v dedicacin
personal. (omo dira Ldison. et gevio cov.i.te ev vv ] ae iv.piraciv y vv ae trav.piraciv.
Lsos son los mismos porcentajes que generan la "suerte". La dierencia primordial radica
en decir "vo puedo". en lugar de "t puedes. pero vo no". lo cual es mucho mas cmodo.
pero a nada conduce.
le aqu una ez mas el resultado de los mapas del mundo desde los que cada uno orja
su realidad. lav mapas muv ricos v hav mapas muv pobres. lav mapas muv estimulantes v
mapas muv limitantes. lav realidades tiles v realidades lamentables. As pues. existen
tantas realidades como personas. Llige cmo quieres que sea la tuva pero. por el mismo
precio. procura que te sea til.
Mediante una actitud instintia de cuestionamiento v autocrtica. desde hace muchos
anos inici este proceso de desenmascaramiento de la realidad o de ormas de erla que no
enriquecen ni avudan a prosperar al indiiduo. sino al contrario. le obnubilan v someten.
alejandole cada ez mas de su bienestar v grandeza espiritual. .(mo es o etiquetas tu
realidad ahora .Lstas orgullosoa de ti mismoa v de tu ida .Lstas iiendo lo que
siempre habas sonado

La realidad no es ms que una interpretacin subjetiva
desde nuestro mapa del mundo.

1en en cuenta que si criticas. cotilleas o murmuras. los demas pueden estar haciendo lo
mismo sobre ti. Lllos tambin pueden pensar lo mismo que t estas pensando. Ls lo que se
llama injerencia recproca. Recuerda: t tambin eres un demas` para los demas.
\ como siempre son los demas los que esperan que los demas hagan algo para que las
cosas cambien. al inal nadie hace nada. v todo sigue de igual a peor.
(uando Jess adirti: no juzguis v no seris juzgados` se reera a una de las Leves
Uniersales: la lev (ausa ~ Lecto. 1odo lo que se siembra se recoge. No hav mas que
entender bien lo que dijo Jess v comprenderemos que las Leves Uniersales estaban
contempladas en sus ensenanzas.

123


Ll pensamiento del "qu diran" tiene mucho que er con el "buscar uera de uno
mismo". 1iene que er tambin con el porcentaje 9010 que he mencionado en el tema
anterior.
Ln eecto. tanto en psicologa clasica como en PNL Metaprogramas,. hablamos del
"tocv. ot covtrot" o "Marco de Reerencia" MR,. 1anto uno como otro signiican lo mismo:
se reieren al lugar de control o toma de reerencias que hace una persona ante cualquier
decisin. Lste marco de reerencia puede ser interno v externo. Interno. miras dentro de
ti. Lxterno. miras en el entorno. en los demas. uera de ti.
Ljemplo: cuando haces algn trabajo. .cmo sabes que esta bien hecho .1e lo
preguntas a ti mismoa. comparas con tus propios criterios. o as a preguntarle a alguien
1ambin puede ser ariable. es decir. podemos tener un marco de reerencia externo para
unas cosas e interno para otras. Pero una cosa es cerciorarse de algo por uno mismo v
luego preguntar o comparar para asegurarse. v otra muv distinta es iir para la galera. Sea
como sea. la estadstica global Lspana, es la siguiente:

Locus of Control o Marco de Referencia

Interno Lxterno

10 90

Si colocamos estos porcentajes en una cura de Laplace-Gauss cura estadstica
"normal" o de campana,. eramos que el 90 de la poblacin ocupara la mavor parte de
la supericie central. quedando un 5 en cada uno de los extremos. total 10. Ah tienes el
origen del rebano v los pastores. .1e das cuenta de que coincide plenamente con la
cantidad de "rebano v directores" que dice Dostoieskv Lse es precisamente el objetio de
la educastracin. Lnhorabuena. polticos v demas mediocres!: Objetio conseguido.

. o'. '/r/o o o /., .
. /.c / co. /o//'. . / '//r.
Robert lrost / .' o./ //o

Los "pastores" a los que me reiero no tienen por qu ser lderes polticos o espirituales
precisamente. Son las personas que se atreen a ser distintas. Son libres. independientes.
autosuicientes. hacen buen uso de su libertad -para lo cual hace alta una equilibrada dosis
de rebelda v consciencia- an por la ida con la cabeza bien alta. saben mantener sus
opiniones v iir de acuerdo con ellas. se hacen cargo de s mismas. ocupandose de su
crecimiento v eolucin constantes. tienen una misin que cumplir v sino la tienen. la

124

buscan v hacen lo que tienen que hacer. No pierden el tiempo en tonteras. Son un ejemplo
a seguir. \ dijo Jess: Por .v. trvto. to. recovocerei....

"...Juan Salador Gaiota pas el resto de sus das slo. pero ol mucho mas alla de los Acantilados
Lejanos. Su nico pesar no era su soledad. sino que las otras gaiotas se negasen a creer en la gloria
que les esperaba al olar: que se negasen a abrir sus ojos v a er!"
Richard Bach - vav atraaor Cariota

laber desarrollado un marco de reerencia interno me ha avudado a cambiar por m
misma mi sistema de creencias v escala de alores. mi educacin v orma de pensar v me ha
lleado a iir en un extremo de la citada cura. en los "acantilados lejanos" acompanando
a Juan Salador Gaiota en su eterno disrute de la libertad interior.
All somos muv pocos. por supuesto. con sus entajas e inconenientes. como todo en
la ida. Pero. qu marailla cuando nos encontramos v podemos hablar. compartir e
intercambiar ideas!. Una ineable energa positia comienza a luir. Ou sensacin tan
sublime de plenitud v elicidad. de comprensin. de estar al mismo niel. de reconocer a
alguna que otra alma gemela cuando aparece de ez en cuando en el camino! Ls el gran
premio. el propio luir de la energa pura. Ll premio al alor. al atreimiento. al coraje. a la
tenacidad. a la libertad. a marcar una dierencia. No conozco mavor placer. xtasis v
elicidad que la conexin mental v espiritual con otras almas de similar niel de ibracin.
Ls el mavor sentimiento de placer v xtasis espiritual: como mirarse v reconocerse en un
espejo.

"Vinieron entonces al anochecer. encontrando a Juan Salador Gaiota que planeaba. sereno v
solitario. en su querido cielo. Las dos gaiotas que aparecieron hasta rozar sus alas. eran puras como la
luz de las estrellas v el aura que emanaba de ellas. en el aire de la noche prounda. era dulce v amistoso.
Pero lo mas marailloso que jamas haba isto en el mundo. era la gracia con la que olaban. sus
plumas remando con precisin v regularidad a un centmetro de las suvas. |...|
-.Ouines sois
- Somos los tuvos. Juan. somos tus hermanos. respondieron con calma v seguridad. lemos enido a
buscarte para llearte mas alto todaa. para guiarte hacia tu erdadera patria.
Juan Salador Gaiota haba tenido la intuicin durante toda su ida. que un da se era iluminado
por este instante nico. |...|
- Lstov listo...
\ Juan Salador Gaiota. acompanado por sus dos gaiotas-estrella. se ele para desaparecer con
ellos en un perecto v oscuro cielo."
Richard Bach - vav atraaor Cariota

Otro aspecto de la injerencia recproca es que. sin darnos cuenta. hacemos nuestros los
problemas ajenos. a tal punto. que a eces nos emos inolucrados en historias que no nos
atanen v que nos hacen perder mucho tiempo. energa e incluso dinero. (omo tenemos
asumido que hav que avudar al prjimo v ser compasio v todo eso. pues ah amos
nosotros. con el corazn en una mano v la cartera en la otra.

125


(omo a m personalmente me ha costado mucho dinero el hacer aores. iarme de
algunos "amigos". remediar males ajenos v solucionar problemas. todo lo cual me ha
serido para perder a los "amigos" correspondientes amn del propio dinero si recuperase
todo el dinero que me deben. podra comprarme una inquita...,. me he dado cuenta de lo
siguiente: si les avudo no aprenden ni crecen por s mismos. as que. podr dar un buen
consejo gratis. pero como sov muv buena v quiero que la gente crezca v aprenda. pues ah
se acaba mi avuda. No hav como escarmentar v aprender a decir "NO".
lav una entaja con la gente que no te paga las deudas o no te deuele los prstamos o
se aproecha de tu buena e v te estaa: ellos solos se delatan. va sabes de qu pie cojean.
cmo son en realidad. v lo haran una ez. pero no dos. Lsa gente dicilmente cambia
porque su propia desergenza se lo impide. Por .v. becbo. to. recovocerei.... Mas pronto o
mas tarde. el Unierso les pagara con la misma moneda. 1ampoco se trata de desconiar
del gnero humano. sino tan slo recordar lo que dijo Pitagoras de Samos: .yvaa a to.
aeva. a teravtar .v carga. pero vo a tterarta. Desde que aprend esta premisa. las cosas me an
mucho mejor.

No hagas tuyos los problemas ajenos.

Bastante tienes con solucionar los tuvos propios. lo cual es tu responsabilidad v de nadie
mas.
\ ademas de lo dicho hasta aqu. que no es poco. en este teatro en el que todos
actuamos. tambin nos ensenan arduamente v hasta la saciedad que...












126




TODO ES DIFCIL Y COMPLEJO


. / c. '/////' , / , o. c/c. /o/
Inma (apo

e nos ha educado tambin en la creencia de que todo en la ida es muv dicil v
complejo. tanto. que se nos ha conertido en unos intiles en el arte de saber iir. Sin
embargo no existe nada mas acil. 1odo esta ah. a nuestro alrededor. al alcance de nuestro
pensamiento. La erdad es siempre muv acil de entender. Somos nosotros quienes. para
sentirnos importantes v justiicarnos. lo olemos todo muv complicado. \ como todo es
tan complicado. tenemos excusas para no hacer esto o aquello. o para ser inelices. tener
problemas. decir que no tenemos tiempo. que no depende de nosotros. que cuesta mucho.
que es muv dicil. que no sabemos. que no se puede. que es imposible. v un inacabable
etctera.

o.o.' / '' // . / ///
Juan: 8.32

./ c. . / r'' c //:. .c
.o / .c.'/'' ' / //'c/
/ r'' c .co.
Simone de Beauoir

lav personas que no se creen nada. por muv simple que sea. si no se les conence
adornandolo con una amalgama de explicaciones pseudo cienticas vo ilosicas. Sobre
todo cuando no comprenden nada es cuando mas se conencen. "No entiendo nada. pero
qu bien suena. debe ser erdad". Se ha demostrado que las estructuras mas complejas
estan compuestas de elementos extremadamente simples. Las soluciones a los grandes
problemas suelen ser las mas simples. las que nadie quiere er. Sin embargo los eclesiasticos
"dogmas de e" esos s que se los creen. as por las buenas. cuando no hav por dnde
cogerlos. "Si ellos lo dicen. erdad sera..." Sin comentarios.




12



"Ll clero catlico siempre nos ha contado que si Dios hubiese hablado de la realidad tal como era. la
gente de entonces no le habra comprendido. pero a tal sesuda deduccin cabe oponer que la
eidencia uniersal muestra que cualquier crevente de cualquier religin esta dispuesto siempre a creer
cualquier cosa que hava sido dicha por su Dios. aunque no la comprenda en absoluto. v tanto mas
creble sera cuanto mas incomprensible parezca!"
Pepe Rodrguez - Mevtira. tvvaavevtate. ae ta gte.ia Cattica

Ln mis seminarios suelo escuchar a muchas personas que dicen "pero eso no puede ser
tan sencillo!". como si esperasen un milagro diino. una rmula magistral o alqumica. o
un gran cataclismo o surimiento para cambiar una emocin. un sentimiento. un
comportamiento o lo que quieran. Ls tan sencillo v rapido que a su ego le cuesta creerlo v
aceptarlo.

Jos Miguel. uno de mis alumnos. mdico de proesin. cada ez que descubre un
cambio inmediato en s mismo. se le abren los ojos v se queda atnito diciendo "pero no
puede ser tan acil v rapido!" La ltima ez le pregunt: ".te imaginas si todos los mdicos
supieran esto. con lo acil que es. v lo aplicaran a sus pacientes" v la respuesta ue "pero no
quieren saberlo. Si lo supieran. en dos meses acabaramos con los laboratorios
armacuticos".

1anto la medicina como la psicologa carecen de sencillez v simplicidad. enredandolo
todo con palabras ininteligibles. diagnsticos complejos que no son mas que etiquetas
rebuscadas, o justiicaciones inerosmiles para avudar a que la gente se sienta cada ez mas
impotente. ctima v carente de recursos. es decir. siga estando mal v as los "expertos"
puedan seguir iiendo a su costa. De ah el coste de la salud en todos los pases. cuando
ademas segn dijo el alumno mencionado,. el 95 de los medicamentos son innecesarios
o de eecto placebo. La prueba de que iir eliz es muv acil es que desde siempre se nos
ha dicho todo lo contrario.

Las personas interiormente felices no enferman fcilmente.

Una alumna ma. Azucena. tena la leccin bien aprendida: toao ev ta riaa e. aitcit y
reqviere vv grav e.tver.o. Ll resultado era que haba conseguido muchos xitos. pero con
gran esuerzo v diicultad. Le dola todo el cuerpo. tena tensin. estrs. estaba neriosa. v
lo mas gracioso es que. cuando vo explicaba un ejercicio nueo. comentandolo.
exponindolo a todo el grupo. antes de que acabase mi explicacin. poner ejemplos v
ensenarlo. ella va me haba interrumpido arias eces diciendo "eso es muv dicil v vo no

128

ov a poder". (uando la eidencia le demostraba que era muv acil v s que poda. le
costaba crerselo: entonces deca "no es posible. debo de haberlo hecho mal". Al inal se
dio cuenta de que tena la creencia mencionada al principio bien arraigada desde pequena.
heredada de su padre. La elimin de su cerebro. la cambi por otra mas til v comenz a
uncionar perectamente v a sentirse mucho mejor. sobre todo consigo misma. (ambi en
cuestin de minutos. \ su cuerpo tambin.

Otro ejemplo de la sencillez de las cosas: la explosin del (hallenger. que muchos de
nosotros pudimos er por teleisin en directo. Uno de mis maestros. Robert Klaus. nos
coment en un curso de Modelado de Lxcelencia el resultado del estudio que se hizo tras la
destruccin del arteacto v la prdida de las idas de los tripulantes. 1ras inacabables
elucubraciones v estudios. se llam al premio Nbel de sica Richard levmann para que
avudase en la inestigacin. Lste comenz por preguntarse .qu es lo mas simple que pudo
haber ocurrido Resultado: una junta trica. Una insigniicante arandela de goma redondita
que cuesta unos cntimos v que en contacto con lquido se queda rgida. con lo que pierde
la lexibilidad v por ah se escap el gas que hizo estallar el arteacto. As de sencillo.

Parece como si existiera el objetio generalizado de poder decir a la galera: "mirad qu
ida tan complicada v miserable lleo. mirad cuanto estrs! .no eis que tambin umo.
bebo. tengo colesterol. sov un desgraciado v estov mal sov pues uno de osotros. un igual.
aceptadme en el rebano!": v para ello nos complicamos la ida a riesgo de nuestra salud v
nuestro bienestar. v no a cambio de la elicidad como sera lgico. Porque si
complicandome la ida consiguiera ser inmensamente eliz. tendra una explicacin. Pero
complicarme la ida para ser un desgraciado o una desgraciada o acabar teniendo un
inarto. una lcera de estmago o un cancer. ademas de un caracter ainagrado. la erdad es
que no lo entiendo. Ls lo menos inteligente v til que conozco.

\ sin embargo hav mucha gente que ie as toda su ida. aunque parezca mentira.
jugando al juego de "a er quin lo hace peor." Se matan a trabajar para ganar mas dinero
porque necesitan pagar mas cosas que no necesitan: un coche mas grande. como el del
ecino. un chaletito porque el cunado se ha hecho uno v t no. arios hijos que mantener
porque los abuelos se aburren v quieren nietos. aunque no se les pueda educar
adecuadamente. \ luego. ".v siendo tan jenes an porque no tenis mas hijos" \ hala!.
otro hijo. como si los regalaran. v otro empleo mas. v un prstamo nueo. v otra hipoteca. v
mas 'alium' para dormir. Pobres!. an no se han dado cuenta de que nada de todo eso se
lo an a llear consigo al otro mundo. v que si siguen as. puede que dejen ste antes de
tiempo...

Si al menos a esas personas se les iese elices. con los ojos llenos de luz v serenidad. la
az alegre v el cuerpo sano. creando amilias ejemplares. pues diramos que todo eso

129

unciona bien. Pero la mavora de los casos que conocemos no son elices. estan enermos.
uman. beben. son dependientes de algo o de alguien. son irritables. gritan. se maltratan a s
mismos vo a los demas. comen mas de la cuenta v. lo peor del caso. es que ese es el
ejemplo de ida que dan a sus hijos: el de la infelicidad crnica compartida.

Una amiga ma. a la que llamar Amparo. es una gran experta en complicarse la ida. Lo
tiene todo a su aor: es joen. atractia. inteligente. tiene trabajo. una buena posicin
social. pero por lo isto tambin tiene una creencia del estilo de "si no suro no me
diierto". porque me cuenta su problema. eso s. con todas las justiicaciones habidas v por
haber que soportan su comportamiento v sus decisiones.

Lsta mujer esta separada de su marido. 1iene dos hijos arones. a los que intenta educar
lo mejor que puede. con avuda de sus padres v los colegios a los que asisten. va que ella
precisa de casi todo su tiempo para trabajar. Por si ello no uera suiciente. al poco tiempo
inicia una nuea relacin sentimental con un hombre tambin joen. el cual esta iudo v
con tres hijos. a los que no sabe cmo educar v cuva responsabilidad delega en Amparo.
sobre todo con el hijo adolescente que crea graes problemas. Amparo intenta hacerse
cargo de los cinco hijos. ademas de sus obligaciones v de intentar avudar a su pareja en la
organizacin de la casa. va que ste ademas adolece del sndrome de Peter Pan v no hace
nada por crecer. hacerse adulto v ser responsable. Por si ello uera poco. el anterior marido
de Amparo aparece en escena v quiere interenir en su ida. en sus horarios v en la
educacin de sus hijos. con los que esta ejerciendo un solapado chantaje emocional.

\ cuando me pregunt .qu puedo hacer. mi respuesta ue: pues slo te queda sacarte
un ojo para as tenerlo todo mas complicado todaa v ser la autntica martir tipo Juana de
Arco. .Ou pasa. no sabes estar sola una temporada v ocuparte slo de tus hijos. tu trabajo
v educarlos adecuadamente. solucionando lo que hava pendiente con su padre .No tienes
suicientes problemas tuvos que necesitas cargar con problemas ajenos .1u crees que con
tu actitud estas avudando a crecer a tu pareja actual v que aprenda a solucionar sus
problemas como le corresponde .\ qu ejemplo. tiempo v apovo estas dando a tus
propios hijos

Amparo asumi al in su actitud de madre-protectora-ctima-acttum lo que vo he
bautizado como el Svarove ae vava ae .rco, v se dio cuenta de su creencia de que la mujer
es responsable de sacarlo todo adelante. acudir a todo v solucionarlo todo. Lso es lo que le
han dicho. lo que ha isto hacer v ha copiado. 1ras un sentimiento de importancia. se
ocultaba su gran rustracin v normal impotencia. que al inal a todos estaba perjudicando.
sobre todo a s misma.


130

La prueba de que iir sano v ser eliz es muv acil. es que va se ha encargado el entorno
v el sistema de hacernos er todo lo contrario... recordemos esta rase:

Las personas que son incapaces de hacer algo,
te dirn que t tampoco puedes

Viir es mucho mas sencillo v marailloso. \ tambin hav muchas personas que lo
saben v lo practican. Son las excepciones. esa minora ejemplar. digna de ser modelada. que
esta en contacto con su poder interior. que se siente integrada en el Unierso. que ie en
armona con la Naturaleza. que se dedica a hacer lo que tiene que hacer. Lstudian.
aprenden. crecen v eolucionan constantemente. no pierden el tiempo en tonteras intiles.
avudan cuando se les necesita. no se meten donde no les llaman v se ocupan de sus seres
queridos sin manipularles. iiendo desde el amor. el respeto v la libertad. Su presencia
transmite una energa limpia. agradable v poderosa. Lo estan haciendo muv bien. Ll ruto
que obtienen es la elicidad. la salud v la paz interior. las bases de la eolucin espiritual.
Son seres espirituales. seres de luz. Lstan creando da a da su propio paraso. Porque el
paraso esta aqu. en la 1ierra. v lo creamos con el poder de nuestra mente. Lo nico que
tenemos crnico los de este grupo. es la alegra. la salud. la energa v el entusiasmo por la
ida. Ls tan acil v tan barato!

Permteme incluir una lista. que puedes usar como test personal. de las caractersticas
obseradas clnicamente v que deinen a una persona como mentalmente sana. segn el
gran psiclogo Abraham Maslow en su libro t bovbre avtorreati.aao. deseando de todo
corazn que te sea de utilidad:

1. Una proveccin superior de la realidad
2. Una mavor aceptacin de uno mismo. de los demas v
de la naturaleza
3. Una mavor espontaneidad
4. Una mavor capacidad de enoque correcto de los problemas
5. Una mavor independencia v deseo de intimidad
6. Una mavor autonoma v resistencia a la indoctrinacin
. Una mavor rescura de apreciacin v riqueza de
reaccin emocional
8. Una mavor recuencia de experiencias superiores
9. Una mavor identiicacin con la especie humana

131

10. Un mejoramiento en las relaciones interpersonales
11. Una estructura caracterolgica mas democratica
12. Una mavor creatiidad
13. Algunos cambios en la escala de alores propia

Para aclarar a qu llama Maslow "una persona sana". siempre desde el punto de ista
psicolgico. la deine as en su citado libro: .e .ievte votiraaa privoraiatvevte por tevaevcia.
covavcevte. a ta avtorreati.aciv. aetiviaa e.ta covo reati.aciv crecievte ae ta. potevciatiaaae.. capaciaaae.
y tatevto.: covo cvvptivievto ae ta vi.iv o ttavaaa. ae.tivo. rocaciv: covo covocivievto y aceptaciv
va. ptevo. ae ta vatvrate.a ivtrv.eca propia y covo tevaevcia cov.tavte bacia ta vviaaa. ivtegraciv o
.ivergia. aevtro ae to. tvite. ae ta vi.va per.ova. 1odo lo contrario al pecado de acidia. .cierto

Igualmente v por el mismo precio. otras personas crean su propio inierno. con la
circunstancia agraante de que ademas suele ser contagioso. \ despus ienen a quejarse.
Pero lo peor. no es que se quejen v den la lata. lo peor es el dinero que le cuestan al pas.
que en suma pagamos todos nosotros. 1odo sea por mor de la tolerancia.... Ou bien
unciona el sistema!

As pues. querido lector. querida lectora. concluvamos esta primera parte...

lAS1A AOU lLMOS LLLGADO!


Si te ha gustado. compartelo. v en bree podras adquirir el resto
del libro. cambiar tu orma de er el mundo v por ende. tu ida.
Inma Cap IINLP desde J992
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ADDENDUM A LA 1 PARTE
PREPARADOS PARA CAMBIAR DE UNA VEZ
POR TODAS?
En esta primera parte hemos dado un repaso y puesto de manifiesto el
origen de nuestros virus mentales que nos impiden vivir la vida de calidad
que merecemos, pensar en grande, hacer realidad nuestros sueos,
disfrutar de nuestro potencial innato y, en resumen, ser la persona que
siempre soamos ser y que est ah esperando a que le demos una
oportunidad para manifestarse en toda su grandeza y esplendor: un Ser
Humano Ejemplar, digno de ser modelado.
Y cmo se hace eso, si nadie nos ha enseado?
Muy sencillo. ABRIENDOSE AL CAMBIO!
Para ayudarte en ese proceso, en la Segunda Parte de mi libro encontrars
toda la informacin que te ayudar a tomar conciencia de cmo hemos sido
programados y cmo salir de la crcel de la educastracin para empezar
a sentir la libertad de nuestro propio Ser.
La integracin de este proceso en profundidad, se realiza en nuestros cursos
de Poder Neurolgico, que venimos impartiendo internacionalmente desde
hace ms de 20 aos, con el propsito de despertar la conciencia y
reconectar al ser humano con su grandeza y poder innatos.
El paso 1 es Un Curso de Poder en el que se va efectuando la
desprogramacin o desaprendizaje de todo aquello que ya no es til en la
vida actual y representa miedos, limitaciones, condicionantes, etc. y todo
aquello que de alguna manera forma nuestros virus mentales que nos
impiden vivir la vida de calidad que todos merecemos.
El paso 2 es Convirtete en quien eres en el que, una vez preparado el
terreno, la persona podr reprogramarse a s misma a su propia voluntad
adulta, sin ningn tipo de influencia externa, ms que sus propias
decisiones y su Libre Albedro.
Todo ello configura un proceso de crecimiento y autorrealizacin consciente
que pocas personas consiguen a lo largo de toda una vida.

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Su libro debera de ser tan aconsejado y recomendado como abrocharse el cinturn.
Abrocharse a la vida no debera ser un accidente.
Juan Aroca Hidalgo Lector
Con una primera lectura, IMPACTA. Con una segunda , TRANSFORMA de manera
externa, interna y eterna. Enhorabuena! Doctora en Sabidura.
Manuel Telmo Conde - Director Editorial Suprate.
En el mundo de la literatura, existen muchos autores cuyos libros se postulan como
autnticos manuales de supervivencia. Sin embargo, la mayora, tan slo se quedan
en una breve rfaga de viento que aporta poco a nada, para resultar ser, ms de lo
mismo. Sin embargo, puedo dar f que, "Retorno al paraso" El despertar la
perfeccin del ser humano, es realmente el libro por excelencia. Una obra necesaria
para unos tiempos tan convulsos como estos. Un despertador de conciencias, con
un lenguaje revitalizante, preclaro y mordaz. Una herramienta de supervivencia,
que de saberse utilizar, te convertir en el portador de Excalibur. Os recomiendo
encarecidamente su lectura, mucho ms all de que semejante ocano de
conocimientos, haya sido escrito bajo la inspiracin de mi amiga(desde hace casi
dos dcadas), Psicloga y experta en PNL, Inma Cap. Os aseguro, que no os
arrepentiris. Habr un antes y un despus en vuestras vidas, en el momento
lleguis a su contraportada.
Angel Acosta Lector
Saludos Inma Cap: Acabo de leer tu libro, y te confieso que en algunos momentos
me he emocionado, eres muy grande Inma y te felicito de corazn, el mejor libro
que he tenido en mis manos.
Antonio Vallecillos Lector
Buenos das Inma,
He terminado de leer tu libro. Uffffffff!!! ha sido un viaje increble, ha conseguido
moverme muchas cosas por dentro, y eso YA es algo muy positivo. Hasta aqu llega
tu trabajo y ahora empieza el mio, por eso quiero agradecerte la valenta en escribir
un libro como ste, con pensamientos que muchos tenemos pero que no nos
atrevemos a verbalizar, y la generosidad para compartirlos con todos nosotros.
Eva Samaranch Lectora