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C o u v e r t u r e < < Le d i e u m o u r a nt > > p ar E .D. B r id e D e s c e nt e p ar E st ell e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Le Questionnaire Politique p ar La L ibre S ocit D iscordien ne Q u b c oise . . 5 V K6 -Z 2 . 0 p ar S ama el Claym an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 Le Ba t r d du No r d p a r Canc ryss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 P ho t o g r a p hi e s p a r Myl n e Pla nt e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3 D m o n s e t M o r a l i t p ar Th op hag e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 M o o ns p e l l p ar L ib rab ys . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9 l a r g i r s e s ho r i z o ns a r t i s t i q u e s p ar Magic Wo nd er P rinc ess . . . . . . . . 2 0 Su r l e s t r a c e s de D y o n i s o s p ar K a zim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2 Ky b o m a nc i e p a r Lib rab ys . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 6 p r o p o s de s c o nt r i b u t e u r s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 7

Par: Estelle Jouvre les yeux et je vois que du noir, le nant. Puis en levant la tte, une lueur effroyable me transperce les yeux et diminue petit petit, ctait la pleine lune. En regardant en avant, japerois un chemin qui mne une vieille grange. Je regarde en arrire de moi, rien. Je nai dautre choix : suivre le chemin. Alors, je le suis. Tout est de brouillard et dombres, prsent. Javance encore et encore, et finis par tendre la main, pour toucher lnorme porte dun peu plus de quatre mtres de hauteur qui se dresse devant moi. Je la fais glisser aisment et rentre lintrieur. Tout ce que je peux voir est clair par la lueur de la lune qui traverse chacun des interstices du bois de la charpente. Tout me semble gigantesque, javance et la porte glisse en se refermant derrire moi. Je continue, mais en entendant les cris des chauves-souris, le roucoulement des pigeons, le rire des rats et les autres bruits mystrieux que je ne peux identifier dans le noir intense qui y rgne, a me donne le got de fuir. Je me retourne pour refaire glisser la porte, mais elle nest plus l, elle est remplace par rien, il ny a plus de mur, mme. Nayant plus le choix, javance.

Les ombres et les tnbres avalaient le peu de lumire qui maide me guider pour ne pas me cogner un poteau ou tomber cause de la terre ingale. En marchant de peine et de misre, au bout dun long et troit couloir qui sparait la grange de lendroit o les animaux restaient pendant les temps froids, jai remarqu quil y avait une chelle ma droite. Jai dcid dy monter, voir sil ny avait pas une sortie. Rendue en haut, il y avait une plateforme. Lodeur cre de foin moisi, de poussire et de carcasses danimaux envahissaient tout ltage suprieur. Au fond, je vis de la lumire, et dans cette lumire, quelque chose bougeait. Je ne pus mempcher daller voir ce que ctait. Plus javanais, plus la lumire disparaissait pour laisser la place lobscurit, perdant son combat contre la noirceur. Je me suis mise marcher plus vite, mme courir, ayant peur que cet clat ne senvole pour me laisser seule dans ce gouffre.

Je sentis un craquement sous mes pieds. Je me suis arrte : la plus grosse erreur que jai commise. Le sol sest drob de sous mes pieds et je tombais, tombais, tombais, a narrtait plus et ce bruit perant non plus, je voulais quil arrte, mais quest-ce que ctait? Jai cout et dcouvert que ctait mon cri. Un cri strident, que je ne reconnaissais pas. Cette descente vers lenfer tait interminable, effroyable mais tout aussi incroyable. Et cette noirceur si noir que je neue imagine que cela pouvait exister. En plus du temps que a prenait pour arriver la fin du parcours, si long Je referme mes yeux, en esprant quen les rouvrant, je dcouvre le sol.

La Libre Socit Discordienne Qubcoise prsente :

LE QUESTIONNAIRE POLITIQUE
Dcouvrez votre orientation politique ds aujourdhui !
La scne politique est tendue. Attentat terroriste la soire des lections. Dbats intenses et scandales dans les mdias. Et dans le contexte dun gouvernement minoritaire au Qubec, il se pourrait que le gouvernement tombe tout moment. [FNORD] Oh, non ! Une autre lection ! Que faire ? Le Qubec va-t-il sombrer dans le chaos et la dchance ? Capitaine Morneface a la solution pour vous ! Il a rcemment crit un questionnaire simple qui vous aidera dterminer votre orientation politique, qui vous dira qui vous tes et pour qui vous devez voter. La Libre Socit Discordienne Qubcoise a repris son questionnaire intgralement (avec quelques ajouts non-intrusifs) et loffre gratuitement la population pour que tous puissent profiter de cet outil simple et facile utiliser. [FNORD] Il suffit de rpondre toutes les questions, calculer le totale de son nombre de rponses A ou B et vrifier ses rsultats la fin. Bonne Chance !
La Socit Discordienne n'a pas de dfinition. Je pense parfois celle-ci comme une dsorganisation d'Excentriques d'ris. Elle a t appele un thtre de gurilla de l'esprit. Episkopos Randomfactor, Directeur de la secte de l'puration du Mouvement Souterrain de Notre Peuple, prfre La Meilleure Association de Quoi-que-ce-soit-quenous-soyons du Monde. Dame Mal pense celle-ci comme un RSERVOIR DE PENSE DE LA RENAISSANCE. Fang le Non-Lav, WKC, n'en dira rien. Vous pouvez y penser comme vous voulez. - Principia Discordia

Question : La boussole politique. Tu tidentifies ... A) La gau-gauche du plateau ? ou B) La radio-poubelle ? Question : La juste part. Est-ce que

A) Les riches paient dj trop ? ou B) Les pauvres ne paient pas assez ?

Tout le monde a un air plus dominant quand il tient une mitraillette dans ses mains

Question : Lavortement. Es-tu... A) Pro-mort ? ou B) Anti-choix ? Question : Le droit de manifester. Es-tu... A) Un Terroriste ? ou B) Un Nazi ? Question : Lcologie. Es-tu... A) Un destructeur de lemploi ? ou B) Un destructeur de la nature ? Question : Le registre des armes feu. Es-tu... A) Un meurtrier potentiel ? ou B) Un obsd des contrles ? Question : Le fminisme. Est-ce que tu... A) Dtestes les hommes ? ou B) Dtestes les femmes ? Question : Lintervention de ltat. Prfres-tu... A) Un gouvernemaman ? ou B) Un libre-tas-rien ?
Les Cinq commandements Discordiens (le pentabarf) SACHE CELA HOMME DE FOI ! I- Il n'y a pas de Desse sauf la Desse et Elle est Votre Desse. Il n'y a pas de Mouvement risien sauf Le Mouvement risien et c'est Le Mouvement risien. Et chaque Corps d'lite de la Pomme Dore est la maison chrie d'un Ver Dor. II- Un Discordien Devra Toujours utiliser le Systme Officiel de Numrotation de Document Discordien. III- Un Discordien est Requis au dbut de son Illumination de Partir Seul & de prendre Joyeusement un Hot Dog le Vendredi; cette Crmonie Dvoue pour protester contre les Paganismes populaires du Jour; le Christianisme Catholique (pas de viande les vendredis), le Judasme (pas de viande de Porc); lHindouisme (pas de viande de Boeuf), les Bouddhistes (pas de viande animale), et les Discordiens (pas de pain Hot-Dog). IV- Un Discordien ne devra Prendre Aucun Pain Hot Dog, puisque cela fut la Consolation de Notre Desse lorsqu'Elle fut Confronte l'Affront Originel. V- Un Discordien est Dfendu de Croire ce qu'il lit. (Principia Discordia)

Comment puis-je ne pas tre moi-mme ?

Question : La lacit. Es-tu... A) Un fanatique religieux en dlire ? ou B) Un sans valeur et sans principe ? Question : Le mariage gay. Es-tu... A) Un maniaque sexuel ? ou B) Un homophobe haineux ? Question : Lassistance sociale. Es-tu... A) Un paresseux profiteur ? ou B) Sans conscience sociale ? Question : La surveillance internet. Es-tu... A) Avec les pdophiles ? ou B) Pour Big Brother ? Question : Le multiculturalisme. Es-tu... A) Un raciste ? ou B) Un colonis ? Question : La rglementation de ltat. Es-tu... A) Contre la libert individuelle ? ou B) Contre les droits humains ?
Tu dis que la vie est absurde. Rflchis encore. Te plairait-il que son sens t'ait t donn dans une aveuglante clart, ds ton premier jour ? Tu te plaindrais d'tre ligot dans son impersonnelle vidence, charg de prceptes obligatoires et de dogmes irrfutables. Le sens passe par un chemin lent, tortueux, faiblement clair, mais qui osera dire que le sens de sa vie n'est pas une oeuvre de sa libert. - France Qur

L'conomie, c'est pour moi comme un gros poulpe dont les tentacules s'immiscent au sein de la vie de pleins de gens. C'est la cration de l'homme, mais nul homme ne peut prdire ses desseins entirement. Le poulpe a sa propre conscience, sa ...propre nergie vitale, ses propres buts et ses propres "cultistes". - Maxime Vincent

Question : Les OGM. Est-ce que tu prfres A) Mourir de faim ? ou B) Te nourrir avec du poison ? Question : Les mdias. Pour toi, cest A) De lendoctrinement et de la manipulation ? ou B) Un divertissement populaire rentable ? Question : La lgalisation du cannabis. Es-tu... A) Un poteux sale et dop ? ou B) Un moraliste sans connaissances scientifiques ? Question : Le hockey. Prends-tu pour : A) Le Canadien de Montral ? ou B) Les Nordiques de Qubec ? Question : La souverainet. Es-tu... A) genoux devant la reine ? ou B) Pour la guerre civile ? Question : Classe sociale. Est-ce que tu... A) Dtestes les pauvres ? ou B) Dtestes les riches ?

Heureux soient les fls, car ils laisseront passer la lumire. - Audiard

Il ny a pas de tyrannie dans ltat confus.

La Loi de Cinq

La Loi de Cinq est un des plus vieux Mystres risiens. Il a tout d'abord t rvl au Bon Lord Omar et est une des grandes contributions provenir du Temple Cach du Jsus Heureux. POEE souscrit la Loi de Cinq de la secte d'Omar. Et POEE reconnat aussi le saint 23 (2+3=5) qui est incorpor par piskopos Dr. Mordecai Malignatus, KNS, l'intrieur de sa secte Discordienne, Les Anciens Prophtes Illumins de la Bavire. La Loi de Cinq tablit simplement que : TOUTES LES CHOSES ARRIVENT PAR CINQ, OUSONT DIVISIBLES PAR OU SONT DES MULTIPLES DE CINQ, OU SONT D'UNE MANIRE OUD'UNE AUTRE DIRECTEMENT OU INDIRECTEMENT RELIES 5. La Loi de Cinq n'est jamais fausse. (Principia Discordia)

Ewige Blumenkraft

Question : Si tu es une fille. Es-tu... A) Maquille et conne ? ou B) Laide et conne ? Question : Si tu es un gars. Es-tu... A) Intello-geek et looser ? ou B) Douchebag et stupide ? Question : Carrire et emploi. Es-tu... A) Un esclave corporatif ? ou B) Un lche sans avenir ?

MORNEFACE En l'an 1166 avant notre re, un p'tit cerveau mcontent se nommant Morneface se fit l'ide que l'univers est sans humour comme lui-mme et il se mit enseigner que le jeu c'est pch parce que cela contredit l'Ordre Srieux. Observez combien le monde est ordonn, disait-il. partir de cela, il fit oeuvre de convaincre les honntes gens croire que la ralit est une affaire restrignante et non pas la romance heureuse telle qu'ils l'avaient connu. Il n'est pas prsentement connu pourquoi les gens taient aussi crdules l'poque, que personne n'ait pens observer tout le dsordre autour d'eux et conclure le contraire. Enfin, Morneface et ses suiveux ont pris le jeu de la vie plus srieusement qu'ils prirent la vie elle-mme et on les vit dtruire d'autres tres vivants dont les faons de vivre taient diffrent de la leur. Le malheureux rsultat de ceci est que l'humanit souffre depuis d'un dbalancement psychologique et spirituel. Le dbalancement cause de la frustration, et la frustration cause de la peur. Et la peur cause des Bad Trips. a fait longtemps que l'humanit tire son Bad Trip. Cest ce quon appelle, LA MALDICTION DE MORNEFACE. - Principia Discordia

Interprtation des Rsultats :

Rponses majoritairement A : Vous tes probablement une personne intgre et honnte. Vous fates de votre mieux. Vous allez voter pour le parti infiltr par les Illuminati sous le nom de code : Noir Ple. Capitaine Morneface est heureux que vous fassiez votre devoir de citoyen. Vous rcoltez 5 points. Flicitations ! Rponses majoritairement B : Vous tes probablement une personne authentique et franche. Vous voulez bien faire. Vous allez voter pour le parti infiltr par les Illuminati sous le nom de code : Blanc Fonc. Capitaine Morneface est heureux que vous fassiez votre devoir de citoyen. Vous rcoltez 5 points. Flicitations ! Rponses recherchant un C qui se voudrait une option mitoyenne et rflchie entre les deux extrmes indsirables : Vous ralisez que le questionnaire est biais, tout comme la politique. Vous ressentez une grande dception et possiblement du cynisme face la politique. Peuttre annulez-vous votre vote, peut-tre ne votez-vous pas, peut-tre tes-vous anarchique. Vous tes victimes de la stratgie de manipulation de masse des Illuminati ayant le nom de code : Gris . Capitaine Morneface est heureux que vous ne fates pas votre devoir de citoyen. Vous rcoltez 23 points. Flicitations ! Rponses recherchant D : Vous votez avec le cur. Le nom de code des Illuminati pour cette stratgie de manipulation de masses se nomme : Gris Ple . Cest l un simple

ajustement technique la technique : Blanc Fonc. Capitaine Morneface est heureux que vous fassiez votre devoir de citoyen. Vous rcoltez 8 points. Flicitations ! Rponses recherchant E : Vous votez avec la tte. Le nom de code des Illuminati pour cette stratgie de manipulation de masses se nomme : Gris fonc . Cest l un simple ajustement technique la technique : Noir Ple. Capitaine Morneface est heureux que vous fassiez votre devoir de citoyen. Vous rcoltez 6 points. Flicitations ! Si, toutes les rponses possibles, vous tes ni pour, ni contre, bien au contraire. Si ce questionnaire vous faire RIRE autant que vous riez de la politique et de la vie en gnral. Si vous tres au courant que toutes les propositions sont vraies dans un sens, fausses dans un sens, absurdes dans un sens, vraies et fausses dans un sens, vraies et absurdes dans un sens, fausses et absurdes dans un sens ET vraies et fausses et absurdes dans un sens. Vous tes probablement un risien (ou pas) de la Socit Discordienne et vous avez fait ce test juste pour vous amuser fausser les rsultats du test, parce que cest drle de le faire. Par ailleurs, vous savez que le pointage est bidon, car tout le monde ne rcolte en ralit que 5 points, la preuve : 23 points en valent 5, puisque 2+3=5 ; 8 points en valent 5, puisque 8=2^3 et que 2+3=5 ; 6 points en valent 5, puisque 6=2x3 et que 2+3=5. Capitaine Morneface ne vous flicite pas. Il dit que vous manquez de srieux, que le sujet est grave et Nous sommes une que vous devriez prendre les choses importantes avec plus de svrit ; tribu de philosophes, il vous traire de conspirationiste, de pirate, de brebis galleuse, pis tout thologiens, plein dautres culpabilisations pour vous faire entrer dans le moule magiciens, carr de la vraie vie raliste ce quoi la Libre Socit scientifiques, artistes, Discordienne rplique : FNORD ! en riant joyeusement. clowns, et maniaques http://www.principiadiscordia.com http://www.magiqc.net/pape.pdf
similaires qui sont intrigus par RIS, DESSE DE LA CONFUSION et par Ses Agissements - Principia discordia

Veux-tu avoir la vie facile? Reste toujours prs du troupeau, et oublie-toi en lui. -Friedrich Nietzsche

V K6 -Z 2 . 0

Samael Clayman

Le batard du nord par Cancryss

La lune miroite sur ce lac glac, ple reflet d'une poque oublie. Une re sanglante o un peuple guerrier vivait sur des sols arides, en retraite, isol. Confrontant ces terres strilises par le froid, ils domestiqurent le plus sadique des rois. Tel des btes sauvages, ils tablirent leur hirarchie. La loi du plus fort rgissait ainsi leur vie. Le combat, pour eux: un passe-temps. Ces matres de la mort mirent feux et sang: villages, envahisseurs, pays voisins... Et peu de survivants furent tmoins. De leur cruauts, de leur exploits, part ces pauvres femmes en dsarrois. Victimes d'bats viles et malsains, elles furent abandonnes leurs chagrins. Porteuses contre leurs gres d'aberrations, elles durent subir cette atroce maldiction: enfanter une crature carnivore parmi tout ces passifs herbivores. Les hurlements de loups dans la valle, font cho en cette soire . La lune brille d'un clat bleut sur ce lac rcemment cristallis. Chaque grognement. chaque hurlement, font frmir mon tre d'une nostalgie mystrieuse. Comme si ces btes des bois taient porteuses, d'un message qui m'est transmis par le vent. N'oublie point tes origines, me souffle-t'il, car tu es ntre frre. Parmi ces moutons tu te terres. Tu es le descendant btard de ces loups du Nord, devenu chien, soumis et docile.

Mylne

Plante

~ photographe ~

Par Thophage

Dans cette socit fortement influence par son histoire chrtienne, il nest pas difficile de remarquer combien la mentalit manicho-chrtienne sest transpose dans les mouvements paens et occultes. Cette proportion semble mme surproportionne comparativement toutes les autres systmes de moralit qui ont influenc le dveloppement de loccultisme moderne (et postmoderne) et le nopaganisme. Un des items saveur morale les plus notables qui sinscrivent dans cette tendance, cest ce quon appelle communment : les dmons. Il sera adress ici en quelques points la croyance qui stipule que les dmons soient intrinsquement mauvais.

Parlons dabord du prophte Mani qui fut le fondateur dune dnomination chrtienne appele le Manichisme - aujourdhui teinte - qui incorporait des lments gnostiques, ainsi quune part du Zoroastrisme. (Cette dernire tant une religion dite monothiste qui se base sur une division dualiste du monde en bien absolu et en mal absolu, ayant ses propres systmes dangologie et de dmonologie.) Cette religion a eu une forte influence sur Augustin dHippone (alias Saint Augustin), car il fut dabord Manichen avant de se joindre au Christianisme officiel.

En tant quvque extrmement influent, Saint Augustin a jou un rle NORME sur le dveloppement de la doctrine chrtienne aujourdhui traditionnelle, dont la cristallisation de lassociation nochienne (soit du Livre dnoch, un livre apocryphe de lancien testament) du serpent du jardin dden avec ladversaire (satan de lancien testament et Satan du nouveau testament) et ltoile du matin (Lucifer, la plante vnus, la femme, la nature). (Tel que mentionn dans le chapitre 14 du livre dIsae, o il est question dun roi babylonien plutt que dune entit opposant Dieu.) Ce fut ainsi que la consolidation (voire linclusion) dun trs gros et trs puissant Diable dans la thologie Chrtienne pour opposer Dieu a fini par prendre toute sa place dans la thologie officielle de lglise. Avec le temps, sont implication morale sur la socit fut norme : si tu nes pas de Dieu, alors du es du Diable, donc faux, donc mal. Cest alors que politiquement, une dichotomie religieuse saveur manichenne sest dresse entre les bons chrtiens et les mchants : Juifs, Femmes, non-chrtiens et adhrents une tradition religieuse diffrente du christianisme (dont on dona le nom Paen, venant de paysan car les chrtiens dalors taient surtout rsidents des villes.)

Plusieurs de ceux que nous appelons les dmons furent autrefois admirs et chris en tant que Dieux et Desses de gens habitant le paysage, soit les Paens. Par exemple, lpithte sa majest des mouches ou le seigneur des mouches que lon donne au Diable catholique lorsquil porte le nom de Belzbul (Beelzebub en anglais), vient dune ancienne religion o le Dieu smitique ou canaanite Baal ou Baal (nom qui signifie simplement le Seigneur ) avait un immense pilier sur lequel on dversait le sang des sacrifices. Bien entendu, tout ce sang attirait beaucoup de mouches... Aussi, le dmon sous le nom dAstaroth a volu partir de la Desse Astart. Voil que Astart, en dpit davoir ses cts sombres, ntait certainement pas, et ce daucune faon, une desse du mal , mais fut dmonise par les vieux thologiens chrtiens, faisant le raisonnement monothiste dualiste qui stipule que puisquelle ntait ni leur Dieu ni chrtienne (fminine de surcrot !), elle tait automatiquement fausse et donc mauvaise.

Il est important de noter que les Paganismes indo-europens polythistes nont gnralement pas de mal absolu rig en divinit, car chaque membre de chaque panthon a ses propres nuances, ses histoires complexes et sa personnalit insondable. Lexemple idal serait le Dieu Mars qui, bien qutant celui qui prside (ou le principe de) toutes les horreurs de la guerre, cest aussi de son nom quon lappellation des arts martiaux : idaux dharmonie, dhonneur, de mrite, de discipline et de valeur, toutes des vertus dignes de ce nom.

Le mot Dmon est une adaptation du mot grec : Daimon , qui est simplement un mot neutre qui dsigne un esprit ou une entit subtile / immatrielle / mtaphysique / noncorporelle. Plus frquemment, ils taient des esprits de la nature qui pouvaient tre nimporte ou, ou mme partout. Dans un autre ordre dides, certaines traditions grecques appelaient son bon daimon comme on appelle notre ange gardien dans le christianisme. Dautres les voyaient comme tant des mes intelligentes qui manaient de lme du monde. Bien videmment, les daimons se sont ventuellement fait dmoniss par la pense chrtienne et manichenne...

Cependant, les religions et traditions Paennes nont pas spontanment cess dexister simplement parce que les prtres les avaient taxs danathmes ou dimpits. Dautant plus que les chrtiens ntaient pas aveugles aux traditions paennes et leurs dieux. Les sagesses des peuples se sont fondu les unes dans les autres, comme on peut le voir dans certains grimoires mdivaux, qui sont un amalgame de connaissances runiques, kabbalistiques, astrologiques (les divinits paennes) et de monothisme, ou encore dans les langues, comme le Yiddish et le dveloppement du Latin en langues diffrentes ayant emprunt des peuples voisins.

Bref, il ny a pas de base historique pour la croyance populaire voulant que tous les dmons soient intrinsquement ou ontogniquement mauvais, autre ce qui vient des thologies chrtiennes ; la cosmologie et la moralit qui en dcoulent. Pour les no-paens modernes, cest une grave erreur davoir la croyance aveugle quils sont demble mauvais, malveillants ou dangereux. En effet, si on ne les regarde quavec la pense dichotomique (stipulant que si ce nest pas compltement bon, alors cest seulement mauvais), la personne entrant en relation avec ces entits sera ncessairement biais et aura la malencontreuse tendance se mfier ou en avoir peur. Pour en faire exemple : la Gotie, le premier livre du Lemegeton ou la Clavicule de Salomon, dresse une liste de soixante douze dmons qui sont associs avec le Shemhamphorash (soit soixante-douze manations qui viennent du Tetragramme, limprononable nom de Dieu en quatre lettres) des Kabbalistes. Ces dmons peuvent parfois tre vu par le mage contemporain non-moralisateur comme soixante douze nergies divines qui composent Dieu lui-mme, tel que Dieu fut compris et tudi dans un cadre pratique mdival, dans dautres cas ils sont davantage personnifis, selon lexprience et la disposition du mage...

Par ailleurs, les dmons que nous connaissons aujourdhui peuvent sans doute tre considrs comme des tres diffrent des dieux, desses et esprits de la nature desquels ils ont volus, ou mme diffrents des traditions paennes dans lesquelles ils taient perus lpoque, et peuvent trs certainement tre considrs comme des persona ou masques dentits indpendantes ou autonomes avec leurs propres identits et leurs propres vies . On peut entrer en relation avec les dmons indpendamment de leur persona. Cest--dire que les dmons ne sont pas les rputations que les chrtiens mdivaux leur ont donn, car celles-ci tant srieusement dformes par une cosmogonie et une morale dpoque. Qui plus est, les dmons, en tant quentits existants dans une ralit continue (et non pas dichotomique), toutes les nuances de bien , de mal ou autres, peuvent sappliquer ou sadapter pour dcrire chacun deux, selon leurs dispositions individuelles.

De la mme faon, les dmons ne sont pas non plus les descriptions que les mages dantan (ou mme modernes) ont fait deux. Chaque oprateur tant lie sa perception subjective, chaque description que pourrait donner untel serait ncessairement diffrente de toutes les autres, lies lexprience unique de chacun. Il ne faut cependant pas confondre les expriences personnelles avec les systmes symboliques utiliss dessein dans le but de renvoyer de faon prcise un concept ou une nergie particulire.

Travailler avec un dmon, cest construire une relation avec un tre doutre-monde. Cest -dire un tre vivant qui nest pas vivant dans le mme sens que nous le sommes, qui est extrieur la modalit dexistence et de conscience proprement humaines (bref, voluant sur un autre plan que le ntre). Cest une relation qui pourrait avoir des

consquences, quelles soient lgres, svres ou loufoques, sur sa propre existence. Ces consquences sont normales et gnralement voulues. (Carl Jung disait que la rencontre de deux personnalits est comme la rencontre de deux substances chimiques : sil y a une raction, les deux se sont changs.)

De la mme faon quun cureuil est nerveux lapproche des autres animaux, les tres humains ont aussi leur tendance linscurit lorsquils sont en contact avec des tres trangers ayant leurs propres volonts et objectifs, quils peuvent potentiellement causer du changement pour le mieux ou pour le pire. Cette inscurit se traduit souvent en peur, et pouss par cette peur, lhumain aura parfois tendance dmoniser lautre ou vouloir sen prmunir. Ce rflexe est tout aussi prsent - sinon plus - par rapport aux dmons ou esprits.

Il reste que le strotype voulant que les dmons soient automatiquement malins ou mauvais de nature est probablement plus malsain que les dmons ne seraient spontanment dangereux, car cela cre des prjugs et de la peur menant possiblement des malentendus ou des relations tendues, plutt que de permettre de crer un climat de comprhension mutuelle dans une relation saine.

Les dmons ne sont pas des monstres. Bien entendu, ils ont leurs besoins et leurs dsirs. Bien sr, il ne faut jamais se laisser envahir ou dominer par eux. Trs certainement, cela ncessite un minimum de connaissances et habilits mtaphysiques ou magiques pour les contacter et btir une relation mutuellement saine. videmment, si lon agit de faon impolie, insultante ou pjorative, ils vont ragir en fonction de leurs propres natures et leurs propres sentiments individuels sur la situation et rendre la monnaie de sa pice. Sans oublier que si, dans leur nature, ils nous considrent comme un insecte ou comme de la nourriture, ils agiront ainsi. Tous ces risques sont considrs comme normaux dans le travail shamanique, dans la sorcellerie et dans la magie. Voil pourquoi lon nous apprend (ou on nous conseille vivement dapprendre) des mthodes de bannissement, de protection, de purification et ainsi de suite.

Certains paradigmes magiques modernes qui distinguent quune entit soit Ange ou Dmon dcoulent, plus souvent quautrement, davantage dune considration morale que fonctionnelle. Chaque nomenclature dentit peut tre aussi aidant ou nuisible que lautre, suivant les dispositions du mage. Ceci sillustre dautant plus que, dans la cosmologie mdival o le systme chrtien des anges et des dmons ont volus (et qui inspira les grimoires magiques), le paradis et lenfer sont des images miroirs lun de lautre de sorte que chaque ange aurait son contraire dmoniaque. Un peu comme le systme Qliphotique est le reflet du systme Sphirotique.

En rsum, dans tout domaine mtaphysique et magique, que lon se considre mage, sorcier ou shaman, peu importe la technique (rituelle ou autre) que lon utilise, il est important de considrer chaque tre tel quil est, tel quil se prsente en relation avec la personne. Il est important de garder lesprit ouvert pour ainsi viter les biais moraux ou mme tout autre biais de paradigmes passs.

De cette faon, le mage reste authentique dans lexprience du phnomne et dans sa relation avec lentit. Il laisse ainsi la porte grande ouverte pour que se manifeste toutes les possibilits et toutes les nuances jusqualors inconnues de lentit en prsence.

Moonspell

Librabys

Be not animal; refine thy rapture! If thou drink, drink by the eight and ninety rules of art: if thou love, exceed by delicacy; and if thou do aught joyous, let there be subtlety therein! But exceed! exceed! Liber Al, II:70-71

Incitatif s'exercer l'coute de musique srieuse On ne peut apprcier une pice de musique qu'en la distinguant des autres ; on ne peroit et comprend quoique ce soit qu' partir des diffrences reconnues. Un nourrisson qui voit pour la premire fois un ballon et un gratte-ciel ne pourra les distinguer l'un de l'autre, ni aucun de l'ensemble de sa vue. Ainsi, une pice de musique dont les richesses se trouvent dans de fines particularits ne peut tre justement apprcie que par une oreille exerce, la laquelle la pice, comme le ballon, semblera bien neutre, ennuyeuse, sans me, sans intrt, indiffrente de n'importe quelle autre pice. Cela explique pourquoi la musique srieuse est apprcie par peu de gens : les hommes dprcient ce quils ne peuvent comprendre. (Goethe) Pour comprendre, il faut d'abord apprendre. Bien que certaines musiques soient presque immdiatement accessibles, elles sont ncessairement faibles, sans couleurs, ordinaires en comparaison aux sommets et aux profondeurs possibles dans une musique plus raffine ; c'est comme aller au dpanneur du coin versus voyager aux Indes. Et souvent, ce qui est facilement accessible se limite exprimer des motions, plutt que toutes sortes d'esprits et d'mes comme peut le faire une musique moins accessible. C'est donc passer ct de bien des choses que de s'y limiter. Bien sr, les musiques plus simples sont efficaces - elles produisent des effets - et elles demeurent uniques ; ce texte ne les rabaisse ou dvalorise aucunement. Or, pour qu'une chose soit intressante, il suffit de la regarder longtemps (Flaubert). En extrapolant : plus on regarde une chose longtemps, plus elle devient intressante. videmment, puisqu'on en peroit de plus en plus de choses. Mais encore faut-il qu'il y ait quelque chose de plus percevoir. C'est pourquoi plus une musique est complexe et fine, plus son potentiel de beaut et de distinction est grand, mais plus elle demande une perception auditive dveloppe de la part de l'auditeur. Ce texte propose d'explorer la musique srieuse en exerant son audition. Pour saisir toujours mieux les sommets de la potentielle beaut en musique, il est ncessaire d'couter avec toute son attention autant de musique srieuse que possible, plusieurs fois, avec sa pleine prsence d'esprit. Par musique srieuse, je dsigne le jazz, le classique, le contemporain, par opposition la musique de culture populaire. On ne peut trop insister sur l'obligation, pour amliorer sa perception auditive, d'couter activement, sans superposer d'autres occupations, et ce mme en coutant de la musique facilement accessible : Que limportance soit dans ton regard, non dans la chose regarde! (Andr Gide). Percevoir activement, c'est crer. Bien sr, ce qui est dit de la musique s'applique toutes les formes d'art. Ceci est une invitation pressante de s'y consacrer activement, ds maintenant. D'affiner sa perception artistique amne ventuellement reconnatre le monde des ides de Platon, et son explication conjointe des arts, comme des vidences. On y accde toujours davantage, jusqu' y vivre pleinement. Si notre perception est notre demeure, on peut choisir de l'lever charde par charde jusqu'aux cieux, le monde des ides.

Oui, non, peut tre. On peut rencontrer l'absolu n'importe o, n'importe quand, sans dclencheur particulier. Cependant, comme toute chose, l'absolu a aussi un esprit, ou plutt, les infinies manifestations de l'absolu ont toutes des esprits ou des mes. Ainsi, peut-on esprer communiquer l'esprit -saint par les arts? Oui, puisque les arts expriment des esprits et des mes. La musique a l'avantage de transporter en esprit plus instantanment que n'importe quelle autre forme d'art (except l'art olfactif, qui est plus rapide lorsqu'une odeur est spcifiquement associe un souvenir). Hlas, mme si la musique est une autoroute, un musicien ne peut transporter en esprit qu'un auditeur l'oreille dveloppe; il faut pralablement connatre un langage pour comprendre le sens d'un nonc. C'est pourquoi il est avantageux d'couter attentivement toutes les musiques, de tous lieux, de tout genre et de tout temps. De former son oreille interne reconnatre le plus de dtails possible avec des exercices est certainement une grande aide. Progressivement, une oreille en dveloppe change rapidement ses got musicaux. Les anciens favoris, paraissant tout coup sans intrt, jugs tantt fades, criards, ou bruyants, sont laisss derrire. Le monde des ides s'incruste dans le quotidien sonore, et les sommets, bien plus hauts et plus intenses qu'imaginable auparavant, rvlent des cieux et des abmes insouponns. Le plus grand dilemme de l'uvre de Balzac - choisir une longue vie tranquille construire lentement un doux bonheur, ou une courte vie intense et chaotique o la mme quantit de bonheur est consume en peu de temps - est rsolu par une conscration aux arts. De construire lentement sa capacit percevoir toujours davantage ce que les arts ont offrir rvle un monde de plus en plus color, et la vie consquente est la fois longue et trs intense. Application en magie Mais qu'est-ce que ce foutoir litiste peut bien faire dans un webzine d'occulture? Tant mieux si cette question n'est venue personne. Voici tout de mme une petite laboration, qui ne sera pas une description des possibilits spcifiques la musique, mais une simple explication du grand avantage de dvelopper son sens de l'esthtique. Dvelopper son oreille et explorer la musique srieuse, c'est agrandir son ventail d'esprits vcus. D'une part, des esprits lointains, jamais rencontrs, sont dvoils : plutt que de voir 100 mtres, on apprend voir 100 hectares, puis 100 kilomtres, etc. D'autre part, plus de dtails sont ressentis, et ainsi une infinit de variations sont dcouvertes : plutt que de distinguer un mtre d'un autre, on apprend percevoir les diffrents dcimtres, centimtres, millimtres, etc. L'utilit magique et spirituelle de dvelopper sa perception des arts apparat alors. Bon travail, bonne coute, bonne exploration.

Sur les traces de Dionysos

Par Kazim

Jos Pires - Bestiaire de l'animal-roi

urant le Solstice dt 2012, je me suis rendu en Bulgarie afin deffectuer un plusieurs rituels sur danciens temples sacrs ddis Dionysos (les ruines du Perperikon, le Tatul, tombe suppose dOrphe, roi thrace et avatar de Dionysos, la caverne du temple orphique Starocel, et pour le Solstice un ancien temple investi par les membres du groupe Threskeia, un cercle de pratiquants des mystres orphiques tels quils taient traditionnellement clbrs en Thrace.

L'objectif du voyage tait simple : profiter dune prgrination sur ces anciens lieux de culte pour honorer et redcouvrir le dieu de la vigne et de lextase sous ses multiples facettes et faire converger les forces du de divers cercles magiques travers le monde (Chaorder of the Silver Dusk, Horus Maat Lodge, Aloha Temple..) pour raliser un travail Global d'Ouverture du 3me Oeil. (plus dinformations sur les dtails du working ici )

urant une semaine nous avons effectu des ddications Dionysos sous sous sa double forme, la fois solaire et chthonienne, puisque cest un dieu qui runit en lui la source thre de vie qui lui a t transmise par Zeus son pre et la source infernale qui lui vient de sa mre Persphone On retrouve ainsi dans la tradition des mystres orphiques tels quils sont encore pratiqus sur la terre thrace le dieu Dionysos sous deux principaux aspects :

- Sabazios, dieu solaire, libert des cieux toils, matre des clairs qui prside au feu cleste et la lumire du soleil. Ainsi quun aspect plus sombre et nocturne : - Zagreus, le Grand Chasseur, flamme dans lobscurit, puissant taureau de la terre, chasseur dmes et pourvoyeur de plaisirs et dextases nocturnes.

Voici quelques notes et invocations notes et crites lors du voyage et qui rendent hommage au dieu sous ses diverses formes.

LAutel : reprsentation de serpent (Sabazios) , pomme de pin (pour la reprsentation de la glande pinale et du 3eme il) et pour larme magique du dieu : le thyrse, grappe de raisin, feuilles de vignes, du vin, de la viande crue, images de taureau, cornes, pommes, noix, grenade, figue, amthyste, chne, myrte, ainsi quune flte de Pan. Jos Pires - Minotaure

Invocation au dieu Taureau

Suis l'esprit du dieu Taureau, suis le dans sa course effrne, dans sa fougue bestiale, suis le dans ses galops sanguins et dans sa virilit, Io membre dress, Io phallus rig de pouvoir, monticule de la puissance des dieux qui fit slever le feu de la Terre en vrombissant.. ! IO Pre, IO Force animale niche dans le sceptre des sorciers.

Je vous appelle prtendus aux pouvoirs, je vous convoque Matres de la Forge, et Toi l'Oeil toujours ouvert, Volont unique de la Force de I, Poteau Mitan et Axe du Monde autours duquel s'embrasent les mes dans l'abandon a la Passion Originelle. Peignez vos visages de mes ardeurs rouge-sang, brandissez mon image et mes cornes au Soleil Levant. Rejoignez-moi dans l'ardeur bruissante du Dieu Taureau !

Invocation Dionysos

Taureau ail qui arpente et chevauche la foudre, chasseur habile qui t'lve dans le ciel nocturne.

Que le Tonnerre gronde dans l'azur toil manifestant tous la Force Glorieuse de ton Pre ! Monarque aux quatre bras d'clair rgnant depuis ton trne Olympien. Que tous saluent et acclament la procession de ton cortge en furie, de btes barbares aux membres dsarticuls et aux langues sifflantes, aux sexes bonds d'orgies sauvages exaltant l'enivrante sve des grappes dores cueillies au coeur de la vigne ! Que tous saluent ton passage alors que l'Etoile d'Argent darde de son opalescence sur les courbes de l'Horizon. EXTASE, j'en appelle ton Principe, ta Force et ta Joie ! Emplis nos coeurs d'une ardeur renouvele, de tes excs et de ton exubrance ! Qu'on allume les brasiers et que le tambour et les chants rsonnent dans les profondeurs enchantes de la Fort. Fais que coule le divin Nectar de la Libration Extatique en nos curs, et que nos mes chavirent d'insoutenables passions et de la charnelle friction des curs et des mes. Toi l'tranger aux accents barbares, Eternel Nomade et Etranger, Tu vas toujours en exil mais chaque royaume possde une vigne en ton nom. Alors, Bacchus apporte-nous le Vin, le Sang de la Vie, des dlices et des excs que nous dansions avec la Mort jusquau petit matin. Que nos corps se mlent et rugissent de l'abandon lextase de l'unit retrouve. Vinum Sabbati, Coeur de la Chair de la Terre et Sang des Saints, Santa Sangre ! Viens moi en cette Coupe. Les libations te sont offertes, Dieu de la Vigne ! (des libations sont verses en lhonneur de Dionysos ) Io Evoh ! Io Dionysos ! Io Zagreus ! Io Sabazius ! Que les Forces de la Terre sortent de leur tanire, que tous entendent l'appel du Taureau de Minuit et se joignent dans les pas ou dans les cris aux accords mystrieux de la flte de Pan ! Venez mnades ! en vos divines parures, et accourrez dans les bois, seins battants, vos poitrines couvertes de colliers de perles et d'amthyste. Venez Bacche lunatiques chevauchant vos tigres, venez et chantez l'extatique chant d'amour qui fait sortir des sentiers et embrasser l'ardeur boise des forts ! Battez la terre des vos pieds nus et agiles ! Que la Folie du Serpent guide votre odieuse parade vers l'abandon certain l'treinte mortelle de la Libration !

Q
A

u'entre les vignes les Satyres dansent, cornes et membres riges, qu'ils bondissent entre les bosquets en raillant au son du tambour battant ! Que les ailes du vent senivrent de senteurs boises, de musc et de camphre et que sur une rythmique dsabuse s'invite cet envotement au pied de bouc lev. Entre plaisirs et volupts, douleurs poignantes des mes et indicibles passions, dansez et chantez sans compter ni croire !

Que chacun vibre sur la pulsation de cette divine mascarade qui se joue de tout !

ce moment du rituel, le clbrant aux mystres devrait entrer dans un tat de transe et se laisser aller dans la danse. Dans les mythes originels Zagreus, essayant d'chapper aux Titans se mtamorphose en de nombreux animaux ; panthre, tigre, taureau .. c'est le moment idal pour le mage d'appeler et de se reconnecter avec ces esprits totmiques ou de s'essayer l'assomption de forces animales. Revtez-vous de peaux de btes, de dents, d'os et de parures bestiales, peignez vos corps, rugissez de cris bestiaux. Il y a dans cette danse un mlange virile entre l'Homme et la Bte, un abandon dlibr de toute inhibition, la nature touteembrassante de la Vie, et de la Mort. Le clbrant aux Mystres se confronte alors aux puissances primordiales, titanesques, inconscientes qui demeurent dans les profondeurs de sa psych, ce rapport de force entre les aspects dvorants et enfouis de la personnalit et la volont de contrle du psychisme dominant, l est la catabase, l est la catharsis. Idalement la danse et le rituel durer jusquau petit matin o lon clebrera le retour de la Lumire et du Soleil Levant. Librez-vous !

Ce travail ayant t ralis dans un cadre plus large, savoir un travail global dmancipation sur le 3eme il nomm le Global Ajna Chakra Working, dautres oracles, photos et reports de participants, ainsi quune animation flash ddie Dionysos et ralises par mes soins en tmoignage de ce travail peuvent se trouver ladresse suivante : http://www.crossroads.wild.net.au/Ajna/index.html

Jinvite les lecteurs jeter un il lanimation et lire ces reports pour approfondir lexploration et se plonger un peu plus dans lambiance de ce working.

Io Evoh ! Io Dionysos !

Kazim

Kybomancie

Librabys

E . D. B rid e : L'artiste E.D. Bride entame sa carrire artistique dans le monde du mystre et de l'inconnu. Ses oeuvres sont grandement influences par ses croyances spirituelles qui elles-mmes voluent autour des contes celtes. Depuis son plus jeune ge, Bride suit diverses formations professionnelles et spirituelles dans le domaine des arts afin de perfectionner son outil de mditation, l'illustration. L'artiste est aussi trs impliqu dans sa vie tudiante au club paen de l'universit Concordia, CUPS. Concordia University Pagan Society est un club la disposition de la . . . . jeunesse paenne universitaire de Montral et ses environs. C'est un groupe . . . accessible en franais et en anglais. Les pratiques et les croyances religieuses sont vastes et clectiques, et les clbrations suivent le cycle octopartite des saisons. E s t el l e : Jeune fille venant de Guigues, un coin recul du Qubec, Estelle aime tout entendre, tout savoir, mais parle peu, ce pourquoi elle crit ce qui lui traverse l'esprit. L a Lib r e S oc i t Dis c or die nn e d u Q ub ec : Nous avons infiltr les meilleurs restos poutine. L'amour de la vrit, c'est la peur de l'inconnu. Le Ministre Existe. Pour plus d'information, consultez votre glande pinale. S a m a el Cl a y m a n : Artiste la fois polyvalent et en majeur partie ddi au digital painting, Samael Clayman est un ternel autodidacte. Passionn et curieux, il oeuvre trouver de nouvelles voies afin d'exprimer des thmes obscurs et souvent surralistes. Il est galement le fondateur de Klay Concepts, un collectif qubcois d'art visuel. Visitez sa page facebook en cliquant ICI ! C a nc ry s s : Toujours le sol se drobe sous ses pas, emmenant avec lui dsastre et nouveaux horizons. Une fondation en constant changement, un tre en qute dans un monde boulevers. M y l n e P l a n te : J'ai vu le jour un matin d'automne en Abitibi. Un peu perdue dans ce monde en mouvement, le hasard et mon envie d'aller voir ailleurs m'amenrent en Gaspsie pour y tudier la photographie. Maintenant Montral, je me concentre davantage dans le domaine de l'horticulture. Ma vision et ma comprhension de la vie s'clairent tranquillement au fil du temps mais la lumire m'anime, me fascine et m'inspire toujours!

T h eo p ha g e: Immanentisateur deschaton interne, du moins en tentative circulaire. Par ses travaux et activits magiques et la subversion transcorruptrice active de ses compres, il espre apporter une contribution positive sa gnration par la facilitation de lre dHorus, entre autres. Si sa folie le rattrape sournoisement avec les annes, il s'en dlecte comme il se dlecte du fruit dfendu. L ib ra b y s : Artiste graphique passionn de sciences occultes et de lexploration des liens entre les arts graphiques et la magie. Son got pour les choses sombres et son mauvais humour noir le font souvent paratre un peu tordu mais ceux qui le connaissent bien savent quil ne sacrifie jamais denfants sans raisons. Ma g ic W ond er P rinc es s : Pessoa n'tait personne. Mais qui donc est qui que ce soit? Elle n'est personne lui non plus, une chose parmi d'autres tout au plus, et encore K a zi m : Pytoechncien de l'ther, Hellequin en vacances, adepte de la gnose pyscho-tropique, a fond une glise dconstructionniste dans les Iles Caman pour y dveloper le culte Hkate. Recherche actuellement des fonds (fonds de couloirs, fonds de pension, fonds du fond et ainsi font) pour propager la science infuse multichromatique. En attendant le retour de la 'Valise Mystique' vous pouvez pouvez visiter son site sur kazim-renaissance.fr :-) - 23'

P ro cha in e di t ion : 2 F v ri er 2 0 1 3