Los comienzos de la novela picaresca Justo Fernndez Lpez A finales del reinado del Emperador Carlos V, se publica el Lazarillo

de Tormes (1554), que completa la literatura de tiempos del Emperador e inicia la novela picaresca, uno de los gneros ms representativos y populares de la literatura espaola. El protagonista de estas novelas es el pcaro, un tipo que vive fuera de la ley, tan sobrado de cautela como falto de ambiciones (Alborg). De bajo origen, la necesidad de soportar las miserias sociales le lleva a asumir una filosofa pesimista y estoica. Vive en contacto ntimo con las clases altas, a las que sirve, pero esta cercana le hace ver las miserias tambin de estas clase y le da elementos para su crtica satrica. El pcaro es un realista que ve la vida framente, sin romanticismo ni exaltacin gloriosa a lo caballero andante. En el fondo es el negativo de la asctica-mstica de la poca. Su filosofa es: lo ms cmodo en la vida es vivir de parsito de una sociedad en cuyas excelencias no cree (si es de buena sangre el rea, de tan buena es su piojo), dira ms tarde el gran Quevedo. Su esfuerzo solamente alcanza la meta de sobrevivir, sin ms ambiciones. En el mundo las cosas no valen lo que lo que cuestan. El pcaro ha sido considerado como vagabundo, cnico y estoico. A. Parker creer, sin embargo, que el pcaro espaol no tiene tanto de picarda como el rogue ingls, sino ms de delincuente, es un trasgresor de las leyes morales y civiles y, sobre todo, de las normas sociales y sus valores jerrquicos. Es un delincuente, pero en su forma no violenta. Es una especie de tipo desarraigado o desplazado (outsider). Antecedentes de la figura del pcaro los tenemos en la Edad Media en la obra del Arcipreste de Hita y en la Celestina, as como en los personajes del teatro de la poca del Emperador (Gil Vicente y Torres Naharro). En 1528 ya haba aparecido La lozana andaluza, de Francisco Delicado, una novela dialogada abundante en personajes picarescos como rufianes, alcahuetas y rameras. Esta obra presenta escenas erticas tpicas para mucha literatura picaresca. Es asombrosa la audacia de estas obras en una poca controlada por la Inquisicin. Ejemplos de picaresca en la literatura clsica los tenemos en el Satiricn, de Petronio, y en el Asno de Oro, de Apuleyo. Hay parentescos en otras literaturas europeas de la Edad Media: El Roman de Renart. En Alemania tenemos algo parecido en las aventuras de Till Eulenspiel. Pero solo en Espaa adquiere esta litetarura el carcter de un gnero nacional inconfundible. Todas las novelas picarescas tienen una misma estructura: son relatos autobiogrficos. El hroe caballeresco ha tenido siempre su bigrafo, pero del pcaro nadie se ocupa, por eso tiene que escribir su historia l mismo. El Lazarillo es el reverso o negativo de la Espaa magnfica y conquistadora de tiempos del Emperador Carlos V: una vida insignificante, el reverso de la proeza, que se cuenta a s misma. En esta obra asistimos a la ilusin de contemplar la vida directamente, sin intermediarios glorificadores. Otra caracterstica de

estas obras es su linearidad: sucesin de episodios inconexos. El nico hilo conductor es la figura del pcaro mismo, el resto es un ir y venir, un zigzag de figuras episdicas. Causas que provocan la aparicin de la picaresca

Razones de ndole literaria: la lrica renacentista, as como la novela pastoril y caballeresca, solo admitan altos sentimientos como el honor, la gloria y el amor ideal. Las vulgares necesidades de la vida, las bajas pasiones y el dolor estaban ausentes de las obras literarias. El pcaro es una reaccin, un negativo y reverso del pastor idealizado y del caballero, es un antihroe speramente real. La picaresca es una reaccin antiheroica, al derrumbarse la caballera y los mitos picos. La originalidad espaola consisti en oponer a la traduccin popularizada de lo heroico una crtica vulgar. EL mundo est visto de abajo arriba... toda escena exhibe la carencia total de herosmo (Amrico Castro). Cansado de los gestos heroicos y del amor idealizado sin erotismo sexual alguno, quiso el pblico obras que le mostraran la vida tal y como era en realidad. Pero estos factores literarios son menos importantes que los factores sociales, que eran el ambiente social y material de la Espaa imperial. Este ambiente social de la picaresca se podra resumir como sigue: carcter inquieto y aventurero del espaol, provocado por las aventuras vividas en el descubrimiento y conquista de Amrica, as como la aventura de sobrevivir en la Espaa pauprrima del pcaro, eran material ms fantstico que cualquier invento literario. Soldados y aventureros regresaban de las campaas blicas del Emperador o de las empresas conquistadoras de Amrica, arruinados o invlidos muchas veces, y se sumaban a los innumerables grupos de desarraigados, incapaces de someterse a una vida ordenada y montona, tras haber vivido las aventuras ms fantsticas. A todo esto hay que aadir el tradicional menosprecio por toda actividad lucrativa o trabajo ordenado tpico de las clases o castas expulsadas de Espaa durante la Edad Media: judos y moros, como puso de relieve Amrico Castro. Los campos estaban desiertos de gente que emigraba a Amrica en busca de El Dorado y a las grandes ciudades a buscar puestos de trabajo al servicio de algn gran seos. De ah la tendencia al parasitismo y la holgazanera, tpicos de la picaresca. Los primeros reveses de las campaas blicas del Emperador y el cansancio de la vida heroica haca preguntarse si todo aquello, si todo el esfuerzo conquistador tena algn provecho. Frente a los viejos entusiasmos imperiales de la Conquista, surge ahora un desengao: dnde estaba el oro de Amrica, que necesitaba Carlos V para pagar sus deudas, contradas en sus campaas blicas en Europa? La riqueza del oro americano no haba mejorado la vida y el nivel social del espaol corriente. Se suele aducir otro aspecto de tipo sicolgico: el sentimiento individualista y estoico del espaol que menospreciaba las comodidades materiales cuando las haba que alcanzar mediante un trabajo ordenado y la bsqueda de la seguridad, rasgos aborrecidos por los cristianos viejos, que los vean como rasgos tpicos de las castas expulsadas: judos y moros. Dentro y fuera de la picaresca podemos encontrar este desprecio, cnico y antisocial

del pcaro, desprecio por la vida industriosa y materialmente fructfera del comerciante o artesano. Qu linda cosa era y qu regalada Sin dedal, hilo ni aguja, tenaza, martillo ni barrena ni otro algn instrumento tena oficio y beneficio ... Era bocado sin hueso, ocupacin holgada y libre de pesadumbre. Pensaba a veces en la vida de mis padres ... lo que carga el peso de la honra ... A cunto est obligado el desventurado que de ella tiene que usar, dir ms tarde Guzmn de Alfarache. Coma con sosiego, dorma con reposo, no me despertaban celos, no me molestaban deudores, no me pedan pan los hijos ni me molestaban criadas, se me daba tres pitos que bajase el Turco ni un clavo que subiera el Persiano. Echaba mi barriga al sol y me rea de la honra y el pundonor .... todas las dems son muertes y slo es vida la del pcaro (Estabillo Gonzlez). La vida del pcaro es vida, que las otras no merecen esta nombre ... si los ricos la gustasen, dejaran por ella sus haciendas, como hacan los antiguos filsofos ... porque la vida filosofal y la picarial es una misma (H. de Luna). Qu gusto es andar desabrochado, con anchos y pardillos pantalones, y no con veinte cintas amarrado ... Slo el pcaro muere bien logrado, que, desde que naci, nada desea, y ans lo tiene todo acaudalado (La vida del pcaro, 1601). El pcaro se lanza a la vida de pcaro por cesin propia sin ser forzado por nadie a ello: Trece aos o pocos ms tendra Carriazo cuando, llevado de una inclinacin picaresca, sin forzarle a ello algn mal tratamiento de sus padres, slo por su gusto y antojo, se desgarr, como dicen los muchachos, de casa de sus padres, y se fue por ese mundo adelante, tan contento de la vida libre, que en las incomodidades y miserias de la vida del pcaro no echaba de manos la abundancia de la casa de su padre, ni el andar a pie le cansaba, ni el fro o el calor le enfadaba. Para l todos los tiempos del ao eran dulce y templada primavera .... tan bien dorma en parvas como en colchones; dorma con tanto gusto en un pajar como entre sbanas de Holanda. Su sabidura de pcaro era tal que pudiera leer ctedra de la facultad (Cervantes: La ilustre fregona).

Este aspecto de renuncia cnico-estoica a la vida cmoda y ordenada de la literatura picaresca coincide con la literatura asctica y su desprecio por los bienes materiales, as como por su preocupacin filosofante y moralizadora. A excepcin del Lazarillo, las dems novelas picarescas son ejemplares en el sentido que estn llenas de disertaciones morales y enseanzas prcticas. El pcaro comunica al lector su experiencia de la vida, de la que no saca moralejas. La afinidad sicolgica del pcaro y el mstico es clara. En su manera de ver el mundo, el pcaro muestra una cisin del mundo mstica. Como el mstico, el pcaro no ve en la vida ms que algo pasajero que no vale la pena de ser tomado muy en serio, y menos vale la pena dedicarle un gran esfuerzo. El pcaro est movido por un vaco interior, una insatisfaccin fundamental. Esa insatisfaccin hizo de unos conquistadores; de otros, guerreros; de otros, caballeros andantes; de otros, msticos; de otros, pcaros; y de algunos, Quijotes.

Algo tiene de trgico la novela picaresca: por debajo de las burlas y stiras, se puede descubrir un fondo negro y triste, que la sombra del hambre hace an ms negro y triste. El pcaro posee un grado de esa conformidad mstica, de esa conformidad tan espaola, expresada en ms de cien refranes de Sancho Panza, especie de senequismo estoico, que consiste en aceptar las cosas como vienen, distraerse y consolarse ... En la picaresca vemos rasgos del carcter nacional: individualismo, sobrevaloracin constante de la persona por encima de los bienes materiales; la vida como aventura y experiencia constante; la irona del escptico; sentimiento de caducidad de todas las cosas terrenas; gusto por los contrastes violentos; la astucia como arma de defensa; sentido de la improvisacin y odio al orden (Csar Barja). La picaresca y los conversos, segn Amrico Castro

Amrico Castro atribuye a la picaresca una intencin social. Desde finales del siglo XV, venan usndose las clases bajas como proyectil contra la aristocracia y sus valores. Cervantes afirmar que cada cual es hijo de sus obras y no de su linaje. Es la actitud de las doctrinas humanista que afirman los derechos de individuo, hijo de sus obras, sin tener en cuenta su heredada condicin o posicin social. El pcaro desprecia los valores de la caballera y afirma frente a ellos su cnica pobreza vagabunda, no exenta de resentimiento. La ltima tesis de Amrico Castro sobre el nacimiento de la picaresca es que la picaresca, y concretamente el Lazarillo, son fruto del pensamiento de los conversos, desengaados del cristianismo por ellos adoptado, cuyos principios humanos no protegan a los conversos. Esta posicin social marginal de los conversos explica su forma agresiva y satrica. La picaresca defiende que la honra es slo fruto de la conducta personal, no fruto del linaje o de la opinin pblica. Para los conversos el confundir la honra personal con la opinin pblica era la fuente de todos sus males (Amrico Castro). Con esta tesis histricosociolgica se opone Castro a las razones tradicionales aducidas para el nacimiento de la picaresca: abundancia de pcaros y pobres en Espaa; erasmismo anticlerical; tendencia hispnica al realismo y al individualismo. La tesis de Miguel Herrero Garca y Alexander Parker

La picaresca es una exposicin del tema de la libertad; pero no es una antinovela en el sentido de una parodia a los libros de caballeras como lo es el Quijote. La picaresca no es una reaccin a las novelas anteriores, sino una alternativa. La picaresca nace en los medios del reformismo erasmista del siglo XVI. As como la novela pastoril deriva del Humanismo italiano y su alabanza a la vida sencilla en la naturaleza, la picaresca procede del Elogio de la locura de Erasmo de Rterdam y los movimientos reformistas que postulan una religin sencilla, libre de complicadas normas, proclamando el desprecio del mundo y sus honores. El pcaro recoge este ideal; pero al ser rechazado este ideal por la sociedad de entonces, lo transforma el pcaro en un cinismo resentido.

El Lazarillo es la expresin satrica de la reforma erasmista de la primera mitad del siglo XVI, as como la picaresca posterior es resultado de la reforma religiosa de la Contrarreforma y del Concilio de Trento (entre 1545 y 1563). La novela picaresca posterior al Lazarillo es fruto del movimiento de reforma que sacudi a Espaa despus del Concilio de Trento: bsqueda de la presentacin real de la naturaleza y condicin humana. As como la asctica, la picaresca reprueba la mana genealgica de los espaoles: los pcaros se burlan de su propia honra, refiriendo las mayores atrocidades de sus padres. Los pcaros escriben sus biografas al cabo de una vida escarmentada de la que sacan conclusiones morales para el lector. Los humanistas del Renacimiento (Luis Vives y Juan de Valds) haban atacado la literatura pastoril y caballeresca como literatura de evasin. Tras el Concilio de Trento, los ascetas y msticos (Luis de Granada, Maln de Chaide, etc.) sostienen lo mismo: hay que reemplazar la literatura irresponsable idealista por una realista, moral y responsable basada en el conocimiento y reconocimiento de la vida real y la aceptacin de la debilidad consustancial a la naturaleza humana. Cuando en 1599 se publica el Guzmn de Alfarache, de Mateo Alemn, el autor satisface las demandas de la Contrarreforma: relato novelesco del proceso del pecado, el arrepentimiento y la salvacin del hroe que haba buscado la libertad sin freno y haba cado en la mayor degradacin. Muchas novelas picarescas son como negativos de las vidas de santos tpicas de la poca. El mundo picaresco como fruto de las reformas de Trento se extendi por toda Europa, peor mientras en Espaa se hizo literatura, en otros pases, como Holanda, se hizo pintura y dibujo. Etimologa de la palabra pcaro

Pcaro: Persona de baja condicin, astuta, ingeniosa y de mal vivir, protagonista de un gnero literario surgido en Espaa (DRAE). Pcaro de cocina = pinche: Persona que presta servicios auxiliares en la cocina. La etimologa de pcaro es muy discutida. Se han dado varias hiptesis. Segn la primera, deriva del francs picard (picardo). Nykl (1929) propuso esta etimologa: las guerras con Francia, bajo el reinado de Carlos V, llevaron al contacto con soldados de Picarda, que tenan fama de ladrones, sucios y andrajosos. Vivir a lo picardo significaba como vivir a lo bohemio y se hizo sinnimo de esquivar peligros y trabajos. Para T. E. May, pcaro viene de begardos (herejes de Bohemia en el siglo XV), no conformistas religiosos y desarraigados como los pcaros espaoles. Se han propuesto adems teoras rabes, vascas e incluso gitanas, todas ellas hoy rechazadas. Joan Corominas da la siguiente explicacin: Pcaro sujeto ruin y de mala vida, hacia 1545. Origen incierto. Es probable que pcaro y su antiguo sinnimo picao, 1335, sean voces ms o menos jergales, en sus orgenes, y derivadas del verbo picar, por los varios menesteres expresados por este verbo, que solan desempear los pcaros (pinches de cocina, picador de toros, etc.); lo cual se confirma por el hecho de que en el sentido de pinche de cocina pcaro ya aparece en 1525. Hubo influjo

posterior del fr. picard, que dio lugar a la creacin del abstracto picarda, por alusin a esta provincia francesa, pero no hay pruebas convincentes de que este influjo determinara la creacin del vocablo. Derivados: Picaresco, 1599; picaresca, 1613. Picaril, 1601. Picarn; picaronazo. Apicarar; apicarado. Picarda, 1554, formado a base de pcaro, por floreo verbal alusivo al nombre de esta provincia francesa, tal como se dice estar en Babia por estar embabiecado. [Corominas, Joan: Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola. Madrid: Gredos, 31987, p. 456] El Lazarillo de Tormes

Vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades se public annimo en 1554 en Burgos, Alcal y Amberes. La autora del libro queda sin resolver. Lzaro cuenta en primera persona su vida. Nace en las riberas del Tormes, de padres poco recomendables. De nio, su madre lo entrega a un ciego para que se gane la vida como acompaante. El cielo le da poco de comer y Lzaro tiene que valerse de astucias para llenar el estmago. Al final abandona al ciego y se va con un clrigo. Pero al cambiar de seor escap del trueno y di con el relmpago. Lzaro tiene que robarle para comer, el clrigo le mata de hambre. Pasa luego a servir a un escudero de Toledo, hidalgo megalmano, falto de dinero, pero orgulloso de su clase que est dispuesto a morir antes de ocuparse en un trabajo til. Perseguido el hidalgo por sus acreedores, Lzaro le abandona y pasa a servir a un clrigo de la Merced, de livianas costumbres. Luego a un buldero que engaa a la gente con la venta de bulas. Luego a un capelln a cuyo servicio estuvo cuatro aos vendiendo cntaros de agua por la ciudad. Despus sirve a un alguacil al que dej por parecerle oficio peligroso. Al final consigue el oficio de pregonero de Toledo y se casa con la criada de un arcipreste. A travs de la obra se produce un cambio de perspectiva en el protagonista: Primeramente lucha Lzaro activamente contra la avaricia y crueldad de sus amos. Pero poco a poco va aprendiendo a comportarse como los amos y, adiestrado por la experiencia de la vida, acepta cnicamente su deshonrosa situacin, convirtindose en un hipcrita como los dems, que es el nico medio de vivir tranquilo y acomodado. Como su propia madre, segn dice al comienzo del libro, Lzaro determin de arrimarse a los buenos, es decir, a los que tienen la sartn por el mango. Lzaro sigue la mxima: dame pan y llmame tonto. La irona de la novela se percibe muy bien en el prlogo, donde Lzaro advierte que escribe estas palabras para que las consideren quienes heredaron nobles estados cun poco se les debe, pues la Fortuna fue con ellos parcial; y cun ms hicieron quienes sindoles contraria, con fuerza y maa salieron remando hasta buen puerto. Al final se nos presenta Lzaro llegado ya hasta buen puerto ... estando en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna. Lzaro est descrito como tipo humano que evoluciona de ser un mozo confiado y sencillo hasta la aceptacin final picaresca, donde Lzaro se adapta a ser como los dems, forjada su experiencia vital por la maldad, la avaricia y la hipocresa de sus diferentes amos.

La parte ms genial del libro es la dedicada a la vida de Lzaro al servicio del hidalgo escudero: Es un prodigio de gracia narrativa. El encuentro con el hidalgo por las calles de Toledo, la espera en la iglesia oyendo misa, mientras crece el hambre y con ella la esperanza de una mesa bien dispuesta, la llegada luego a casa del hidalgo. Admirables las escenas en que describe al hidalgo caminando por la ciudad erguido y papando aire. O la escena en que Lzaro roba para darle de comer al hidalgo. Un da, despus de haber comido razonablemente, el hidalgo le habla a Lzaro de su fantstica haciendo y le explica las cosas de la honra, en donde est todo el caudal de los hombres de bien. Es el nico personaje frente al que Lzaro siente compasin y calor humano; con el hidalgo, Lzaro no se encuentra solo y tiene posibilidad de dilogo. Aunque tena Lzaro que alimentar al hidalgo, lo quera bien con ver que no tena ni poda ms ... antes le tena lstima que enemistad ... nadie da lo que no tiene ... mas el avariento clrigo y el mezquino ciego que tenan, a esos es justo desamar. Pero Lzaro no comprende cmo un caballero era tan reacio a quitarse el sombrero ante un caballero que era ms y tena ms. Desde su infancia, venera Lzaro a las gentes ricas y bien vestidas. Toda su ambicin consiste en crecer a la sombra de los que tienen ms, que son los buenos. Vemos que el autor del Lazarillo no se identifica ms con Lzaro que con el escudero-hidalgo, as como Cervantes no haba de identificarse con D. Quijote que con Sancho Panza. El erasmismo del Lazarillo

El Lazarillo est hecho a base de fuentes folclricas populares. Muchas de las escenas eran de tradicin popular. Pero la integracin total da un aspecto de copia real de la sociedad de entonces. Algunos autores, ya desde el siglo XIX, afirmaron el erasmismo del Lazarillo basados en su anticlericalismo: el ciego explora la fe y la supersticin del pueblo, los clrigos son avaros y los peores amos. En el episodio del ciego, hay crtica a la caridad cristiana, a la oracin, etc. Para los erasmistas era la caridad una mxima manifestacin del espritu cristiano. La novela muestra cmo los amos de Lzaro, con su mala conducta, siembran en el muchacho el desengao religioso, fomentan su deformacin moral y espiritual (Lzaro era un nio inocente y sencillo), le inclinan a la hipocresa y al disimulo y le convierten al final en un redomado bellaco. Para Amrico Castro, la atmsfera de ataque no es fruto erasmista, sino un tpica reaccin de los conversos contra la casta dominante. Segn don Amrico, los temas eclesisticos en el Lazarillo estn vistos bajo la perspectiva de un cristiano nuevo (converso). La crtica de este cristiano nuevo perteneciente a la clase no dominante es que los ideales cristianos tan proclamados por los viejos cristianos como propios, estn traicionados por sus propios guardianes. El muchacho, hijo de clase baja, pero bueno, inocente y sencillo por naturaleza, se acaba pervirtiendo y corrompiendo al entrar en contacto con las clases sociales mejores. Estilo y lengua del Lazarillo

El autor se disculpa en el prlogo por su grosero estilo, por lo que hemos de entender estilo llano. La frase es breve, sin digresiones, el dilogo es animado, el estilo es de gran

naturalidad, sin vulgaridad. La mayor virtud es la sobriedad. Todo el libro da una sensacin de gran densidad. Al final tenemos la sensacin de haber recorrido una larga historia en tan pequeo libro. El estilo es de una desnudez de fbula. La lengua caracteriza los ideales lingsticos de la mitad del siglo XVI. El ideal literario y lingstico lo haba expuesto pocos aos antes Juan de Valds: recomienda hablar y escribir en estilo natural sin afectacin, pero cuidando escoger los vocablos ms adecuados para expresar el pensamiento; y siempre con las menos palabras posibles. Los neologismos son escasos, el Lazarillo se caracteriza ms por la seleccin que por la invencin. Frente a la retrica y complicada sintaxis de la Celestina, sorprende en el Lazarillo la sobriedad y claridad del lenguaje. El Lazarillo reacciona contra la retrica renacentista. Pocas palabras, pero precisas y naturales. Sintetiza lo culto y lo popular. El Lazarillo es como la primera novela espaola. Si la primera creacin de la novela occidental es el Quijote, el Lazarillo es su primera fuente. La fuente inmediata del Quijote est quizs en el Tratado tercero del Lazarillo, en el dilogo entre el escudero y Lzaro. En l pudo recoger ya Cervantes los dos componentes de su libro: la controversia entre realismo e idealismo, la sntesis cordial entre amo y seor, entre pcaro y caballero. Continuaciones del Lazarillo

El libro alcanz rpida fama y dio lugar a varias continuaciones, fenmeno que se repiti en todas las principales novelas picarescas posteriores. En 1555 se public en Amberes la Segunda Parte del Lazarillo, de dudosa atribucin y escasa calidad, con episodios fantsticos, como la conversin del protagonista en pez, tras un naufragio. Marcel Bataillon cree que puede haber relacin entre este segundo Lazarillo y algunas nuevas formas de invencin novelesca que surgieron como literatura clandestina entre 1550 y 1555, escritas por exilados judos espaoles. As las aventuras submarinas de Lzaro seran episodios clave de las andanzas de los marranos (judos-moriscos) espaoles.

Demitificacin de la obsesin genealgica y noble. Antigenealoga. Pues sepa Vuestra Merced, ante todas cosas, que a m llaman Lzaro de Tormes, hijo de Tom Gonzlez y de Antona Prez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes. Crtica a la inutilidad de la valenta del cristiano viejo. Por parecerme oficio (el de alguacil) peligroso, mayormente que una noche nos corrieron a m y a mi amo a pedradas y a palos unos retrados; a mi amo, que esper, trataron mal, mas a m no me alcanzaron.

Final: Satrico paralelismo entre el hundimiento total de la integridad de la persona de Lzaro y el triunfo gigantesco del Emperador y su estado. Esto fue el mesmo ao que nuestro victorioso emperador en esta insigne ciudad de Toledo entr y tuvo en ella Cortes, y se hicieron grandes regocijos, como Vuestra Merced habr odo. Pues en este tiempo estaba en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna. Dicho de la poca: Iglesia, mar o casa real. El oficio de pregonero era el nico oficio real accesible a los conversos. El Lazarillo es la novela de la desmitificacin del Imperio (Rodrguez Puertolas, Julio y Blanco Aguinaga, Carlos y Zavala, Iris M.: Historia social de la literatura espaola (en lengua castellana). Madrid: Castalia, 1978)