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Etimologa
BIBLIA
La palabra Biblia se origina, a travs del latn, en la expresin griega ta biblia ta haguia; (los libros sagrados), acuada por vez primera en 1. Macabeos 12:9. Biblion es el plural y significa papiro o rollo, usado tambin para libro. Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos, importante mercado de papiros de la antigedad. Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento, as como a los Evangelios y a las cartas apostlicas, es decir, el Nuevo Testamento. Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latn biblia sacra (los libros sagrados) sin artculo, dado que ste no exista en latn. Sin embargo, al ser biblia un cultismo en latn, acab pasando de considerarse un plural neutro a un femenino singular (la sagrada Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A travs del latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.
Historia
La Biblia, es el conjunto de libros cannicos del judasmo y del cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, la Biblia transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2.303 idiomas. La Biblia es considerada un libro sagrado por varias de las religiones de occidente, pero no todo el material que contiene es de carcter religioso, (incluye genealogas, censos, leyes civiles, actos administrativos, etc.) sino que tiene valor histrico y literario. Es un conjunto de libros cuyo nmero vara segn el canon. La Biblia es una compilacin de textos que en un principio eran documentos separados, llamados libros, escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un dilatado perodo de tiempo y despus reunidos para formar el Tanaj, que es el Antiguo Testamento para los cristianos, y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 aos (900 a. C. - 100 d. C.). Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Deborah) y en las denominadas fuentes "E" y "J" de la Tora o Pentateuco, que son datadas en la poca de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas, es tambin de la misma poca. El pueblo judo identifica la Biblia con el Tanaj, no consintindose bajo ningn concepto el trmino Antiguo Testamento, y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj. El canon catlico romano de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado definitivamente en el Concilio de Hipona en el ao 393 de nuestra era, ratificado en el Concilio de Cartago en el ao 397 y luego nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida entre los protestantes, surgidos a partir del Siglo XVI, ni por distintas denominaciones paraprotestantes, surgidas a partir del
Siglo XIX. El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es aun ms amplio que el Canon de las Biblias Catlicas Romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. El canon catlico incluye 73 Libros, de los cuales 46 pertenecen al Antiguo Testamento y 27 al Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento estn incluidos los llamados Libros Deuterocannicos, que no son aceptados ni por el judasmo ni por el protestantismo. Son los Libros de Tobas, Judit, 1. Macabeos, 2. Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos; el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jesus, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los Setenta (o Septuaginta), traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios, por ser indudable para stos su inspiracin divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su cada en el pecado y su salvacin, y expone cmo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionar con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios. Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el Siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosficas y a separarse unos de otros. Para menguar este problema se defini el principio llamado sola escritura, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Catlica Romana, adems de la Biblia tambin son fuente doctrinal la tradicin, las enseanzas de los Padres de la Iglesia (discpulos de los Apstoles), y decisiones emanadas de Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensific al asumir la Iglesia Catlica Romana la idea de que el Papa, como nico sucesor de Pedro y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos, deba ser infalible en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (Dogma de la Infalibilidad Papal). Los cristianos protestantes rechazan esta aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesus de Nazaret. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los Judos Ortodoxos el Nuevo Testamento, por supuesto, no tiene validez. El rabnico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los Caratas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como nica fuente de fe.
Estructura
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro de Salmos (en hebreo Tehilim o Canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en la versin de los Setenta), mientras que la Epstola de Judas es una carta de media pgina. La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Ley o Tora), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que
no entran en ninguna de las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ketubm); stos son conocidos como hagigrafas o simplemente las Escrituras. La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo Testamento est dividido en los cuatro Evangelios, Historia (Hechos de los Apstoles), las Cartas a iglesias cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis. Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj o Antiguo Testamento, junto con un grupo de Escrituras posteriores conocidas como el Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina de San Jernimo conocida como la Vulgata (proveniente del latn vulgar), que incorporaba tanto el canon judo como escritos de la Septuaginta griega. Con la Reforma protestante, Martin Lutero cuestion la necesidad de mantener los libros apcrifos junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su traduccin al alemn de la Biblia. La Iglesia Catlica Romana confirm, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo y confirmando la canonicidad de algunas escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados Deuterocannicos, concepto introducido por Sixto de Siena, que significa literalmente segundo canon, a los cuales las iglesias orientales tambin reconocen plena canonicidad, agregando tambin otros libros que se encuentran en cdices antiguos, como III y IV Macabeos y la Oracin de Manass. La Iglesia Ortodoxa Etope acepta asimismo el Libro de Enoc como cannico. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.
Canon bblico
Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los considera as divinamente inspirados y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el Antiguo Testamento, ya que todas las Biblias tienen el mismo nmero de libros en el Nuevo Testamento. La Biblia Cristiana Ortodoxa consta de 1347 captulos, la Catlica Romana de 1329, y la Protestante de 1189; 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento. El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la Ley de Dios, que es el conjunto de los 613 preceptos del Judasmo. Dentro del Judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Torh o Pentateuco (la Ley), mientras que otros grupos tambin consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y los Ketubm (los Escritos). Despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C., el grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos (Torh, Neviim y Ketubm).
As, a finales del siglo I el Judasmo estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin llego a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que salir del canon). En tiempos de Jess de Nazaret era dominante la segunda opinin, la cual fue sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma Protestante con la controversia de los libros deuterocannicos. Esta controversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el Judasmo haba establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que slo se encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos y que fueron aceptado tanto por cristianos como por ortodoxos. La versin juda de la Biblia consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son: Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot; Levtico para Vaikra. La subdivisin en tres secciones: Tora (la Ley, el Pentateuco); Nevi'im, los Profetas Anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y Posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores); y Ketubm, los Escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros). Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben el nombre de libros apcrifos. A su vez esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre de Deuterocannicos (literalmente, "del segundo canon") para aquellos que han recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, San Esteban, y los evangelistas San Lucas y San Marcos. As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las versiones protestantes slo contienen 66, debido a que ellos consideran que siete libros impresos en las versiones catlicas (los deuterocannicos) solo son "lectura edificante", pero no canonca. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia Ortodoxa Etope incluye como cannico en el Antiguo Testamento el Libro de Enoc, que no incluye ninguna de las otras corrientes cristianas ni el judasmo.
Biblia Cristiana
La Biblia es un libro usado por todos los cristianos, an cuando no todos los grupos de cristianos la lean asiduamente. Las Biblias Cristianas estn constituidas por escritos
hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o exclusin de algunos de los libros de ambos Testamentos, surgiendo los conceptos de apcrifos y deuterocannicos para hacer referencia a algunos de estos textos. La comunidad juda actual reserva la expresin "Biblia Cristiana" para identificar slo a los libros que han sido aadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj en trminos de "Biblia", o de "Antiguo Testamento". Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el Canon de ambos Testamentos.
derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato de Senaquerib, que estn incluidos en el Libro de Isaas. El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar cerca de Bagdad, Iraq. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en los relatos de Isaas la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedi con los israelitas. Recientemente se encontr al sur de Siria una piedra con la Estrella de David grabada, en la zona que la Biblia indica que estuvo la ciudad hebrea de Dan antes de la conquista asiria, lo que puede indicar que fue territorio hebreo o tena algn contacto con Israel.
Fuentes teolgicas
Fuente teolgica es el trmino usado en teologa para nombrar las fuentes de la argumentacin en que se fundamenta este tipo de saber. Para cada religin tales fuentes son distintas, de modo que en teologa no hay nada parecido al consenso cientfico que suele haber en las ciencias que se someten al mtodo cientfico. En el caso ms extremo (no compartido por todas las religiones ni dentro de estas por todos los creyentes), el argumento de autoridad de la Iglesia tendra preferencia sobre la lgica o la experiencia. Considerar sagrados los textos o fuentes documentales de su saber, convierte en problemtico el estudio crtico de las mismas fuentes, que en algunas religiones se consideran verdad revelada. Algunas religiones, y desde luego todas las religiones primitivas, son fundamentalmente ritos y creencias apoyadas en la tradicin oral y la costumbre, y slo los mitos cumpliran propiamente el papel de fuente teolgica. La comunicacin de los hombres con el mundo
sobrenatural imaginado adquiere a veces formas de lo que se denomina profeca, que en algunas ocasiones da lugar a relatos que guan la actividad humana: es el caso de los orculos del mundo griego clsico y de los libros sibilinos que la Sibila de Cumas vendi a los romanos. Muchas religiones (correspondientes a las zonas del mundo donde se alcanz el desarrollo histrico ligado a la invencin de la escritura) disponen de textos sagrados: el Libro de los muertos del Antiguo Egipto, la Epopeya de Gilgamesh en Sumeria (ambos precedentes de distintos relatos bblicos), los Vedas del Hinduismo, o el Popol Vuh de los mayas, por ejemplo. No obstante, existe una diferencia esencial entre las religiones monotestas y las dems: consideran sus textos como revelacin directa del nico Dios y mecanismo para la salvacin espiritual del hombre (aunque en grado diferente segn la interpretacin de cada variante). La expresin islmica gentes del libro para denominar a cristianos y judos es suficientemente elocuente: Torh, Biblia y Corn son literalmente Palabra de Dios para judos, cristianos y musulmanes.
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