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Diner dbat 13 avril 2012 Mauchamps

Quel impact de lvolution de la place des femmes et de leur rle sur le fonctionnement des collectivits ?

Emmanuel QUENSON : Maitre de confrences/ enseignant Chercheur, luniversit dEvry Val dEssonne, spcialis dans les relations du travail Pour comprendre lvolution de la place des femmes dans la socit, il est ncessaire de prendre du recul et de se reporter prs dun sicle en arrire. Il faut prendre en compte plusieurs priodes pour replacer ce sujet dans son contexte et comprendre le rapport des femmes avec les hommes ainsi que lvolution ces femmes dans la famille. On peut squencer cette volution en trois priodes : 1re priode : du XIXme sicle jusqu la seconde guerre mondiale : les rapports hommes femmes sont clairement dsquilibrs. Lhomme travaille et la femme napporte quun salaire dappoint qui nest pas reconnu. Cest lpoque de la gnralisation du salariat mais exclusivement masculin. Lhomme sindividualise par rapport sa famille, cest lui qui va au caf, qui fait du sport, qui a droit des liberts pendant que sa femme est cantonne aux tches mnagres et familiales. 2me priode : annes 50-75 : les femmes vont accder massivement au salariat, surtout dans le secteur tertiaire, les bureaux. Elles vont galement accder aux tudes. Pour autant les conditions de travail Homme/femme restent dsquilibres et ingalitaires. Il nen reste pas moins que grce au salariat, les femmes vont sautonomiser de leur famille, sassumer davantage en dehors de leur famille. On peut assister un rquilibrage des relations. 3me priode : annes 80 aujourdhui. Le sociologue ( ?) Franois de SINGLY caractrise le modle familial comme une famille compose dindividus eux-mmes individualiss. Cest une famille pour une vie clate : lhomme et la femme vivent ensemble un moment mais sont la recherche dune vie personnelle propre. Le modle nest plus le couple et la famille. La femme a gagn en autonomie grce ses tudes et le couple se compose de deux individus qui ne travaillent pas au mme endroit, nont pas les mmes horaires, ne frquentent pas les mmes lieux et cherchent e ralit construire leur propre intimit en dehors de lautre. Cette qute dmancipation se traduit par une recherche de vie prive tout en cherchant une vie familiale. Cest une transformation du nous conjugal au profit dune individualisation conjugale, dun dsir de se raliser soit mme. Dominique MEIDAT (sociologue ?) quant lui (elle ?)considre quaujourdhui on est entr dans une phase o lmancipation de la femme est en panne parce que les femmes travaillent moins que les hommes dans les services, quelles sont souvent temps partiel avec un emploi du temps contraint ou des CDD. Elles ont des carrires plus discontinues, moins valorises et une rmunration moindre. Cest ce qui explique galement quelles sont les premires victimes de la pauvret et beaucoup vivent seules avec des enfants (cf enqute ralise Grigny).

Comment les collectivits peuvent elles rpondre ces volutions ? Comment peuventelles participer lmancipation des femmes ? Par lorganisation des structures daccueil des enfants : crches, coles (TPS en maternelles) priscolaires, petite enfance, sont autant de dispositifs qui permettent aux femmes de dvelopper une carrire professionnelle cette limite prs que ces structures sont, en gnral, limites dans le temps et par consquent ne correspondent pas ncessairement aux attentes des femmes ou la vie de famille(horaire dcals).Ce dcalage est dautant plus important que les femmes apportent beaucoup dimportance la question de la russite scolaire. Par lorganisation de transports efficaces et adapts aux horaires dcals : ce qui nest pas le cas aujourdhui : les transports en commun sont adapts aux horaires normaux mais pas aux horaires atypiques . Par lengagement des femmes dans la vie politique : aujourdhui elles ne sont que peu ou peu- reprsentes dans la vie publique. Il est donc vident quil faut que les collectivits fassent cet effort.

Echanges autour de lintervention : Il existe des modles strotyps auxquels se rfrent les femmes : se marier, avoir des enfants, trouver un job, faire carrire et lengagement politique nentre pas ncessairement dans ce schma. Ce qui peut expliquer la faible participation des femmes au monde politique Les femmes qui entrent en politique adoptent ensuite les mmes codes que les hommes et peuvent devenir aussi dangereuses queux. Refus de servir de caution . Si on vient chercher une femme pour faire de la politique cest parce quelle a des comptences et non pas parce que cest une femme (Jocelyne GUIDEZ, Maire de Saint Chron) Pour pouvoir concilier sa vie de femme et sa vie politique, il est essentiel de pouvoir disposer de services publics qui permettent cette conciliation entre ces deux vies : crches, transports etc Les femmes ont acquis lautonomie, lindpendance financire de par leurs professions et leurs tudes mais elles doivent toujours faire face deux vies professionnelles/politiques et personnelles mme si le modle masculin a aujourdhui beaucoup volu La vraie libert de la femme cest le travail, mme si parfois le cot de la nourrice ou de la crche + transports et repas lextrieur consomment lintgralit du salaire de la femme. Mais en travaillant elle a une vie en dehors de sa famille et de son mari cest donc librateur.

Intervention de Laurent BETEILLE, Ancien Snateur, Maire de Brunoy, Prsident de lUnion des Maires de lEssonne. On se pose la question de savoir comment lvolution de la place des femmes et de leur rle peut influencer loffre de services des collectivits mais on peut inverser cette problmatique

et se demander comment lvolution de la socit, lhistoire, a influenc lvolution de la place des femmes. A cet gard, il est vident et le dveloppement dEmmanuel QUENSON lillustre totalement que le rle et la place des femmes dans la socit franaise ont t fortement influenc par les deux guerres mondiales. Les femmes ont d quitter la sphre familiale pour faire fonctionner lconomie franaise. On ne sest pas pos la question ce moment-l de savoir si elles taient ou pas comptentes, il fallait faire tourner les usines quand les hommes taient partis se battre. Aujourdhui , le travail des femmes est une vidences sur laquelle on ne peut revenir. Certaines professions sont particulirement fminises comme Brunoy, par exemple, o sur 450 employs municipaux 300 sont des femmes. Au-del de la question du travail des femmes et de lvolution de leur place dans la socit, se pose une autre question qui est tout aussi essentielle et qui est celle de la composition des foyers. Beaucoup de foyers sont monoparentaux divorce, sparation etc Cette transformation de la sphre familiale produit ncessairement des demandes sociales que les collectivits en loccurrence les mairies- doivent tre en capacit de satisfaire : crches, nourrices mais aussi logements. Dans les cits, les femmes ont une sociabilisation plus difficile car elles nont pas ncessairement lenvie de sortir de leur logement : problme de culture, de langue, de religion, sentiment de dracinement. Lobjectif pour une municipalit cest de faire sortir ces femmes, de leur permettre de sintgrer dans la socit car ce sont elles qui ont le lien avec les enseignants, avec ladministration et qui pourvoient lducation des enfants. Or elles restent souvent entre elles car ce sentiment de groupe les protge et les rassure. Le but est donc de les faire souvrir vers lextrieur. A Brunoy, on a fait ce constat sur la mise en place dun march dans un quartier sensible de la ville a permis ces femmes quon ne voyait pas de sortir et de dvelopper des contacts avec lextrieur. Cest lvolution de loffre locale qui a ainsi permis de faire voluer la place de ces femmes qui restaient chez elles et entre elles. Cest le premier lien vers lextrieur . Cependant, il en gnral cest la collectivit qui doit sadapter lvolution de la demande (lie au travail des femmes souvent ou une composition familiale qui volue, la crise galement) : frquentation dans les restaurants scolaires qui explose, centre de loisirs et/ou priscolaires, mise en place dtudes surveilles parce que les parents travaillent et ne peuvent pas assurer les devoirs du soir. A ce titre il faut souligner que le droit des parents est gal devant la loi. Il ny a donc pas un rgime spcifique accord aux mres et la problmatique des orphelins du soir est lie au travail des deux parents sans distinction de genre et/ou la recomposition des modles familiaux. Echanges autour de lintervention de Laurent BETEILLE : Place de la collectivit est essentielle pour permettre un gal accs aux femmes au travail (cantine, tudes, crches, centre de loisirs, transports) mais est -ce quen tant qulu(e) nous devons nous limiter une simple rponse en terme dquipement ? Est-ce que le modle de notre socit ne devrait pas galement nous conduire crer des espaces de dbat autour de la question de la parentalit (homme/femme) et la question de la place de la famille/ des parents dans la socit. Je veux une enfant, mais comment suis-je capable de lassumer ? Est-ce que je ne suis pas dans labandon de ma mission ducative vers lcole, la collectivit ? La collectivit doit-

elle rpondre tout ? quelle place accorde t- on aux parents dans lducation de leur propre enfant ? (Marianne DURANTON) Rponse dEmmanuel QUENSON : De plus en plus on assiste une modification du rle des parents qui se comportent en parents clients . Dans lexemple prsent par Laurent BETEILLE sur les effets induits du march alimentaire dont lobjectif tait de redynamiser le tissu conomique local on peut se demander quelle est ltape suivante ? Les femmes sont sorties de chez elles, elles souvrent lextrieur, que va faire la municipalit : cours dalphabtisation ? Aujourdhui on assiste dans certains quartier a Grigny notamment une rgression de la place des femmes. Des femmes qui sont nes et ont t leves en France adoptent volontairement le voile alors quelles nont pas t leves comme cela. Pourquoi ? Pourquoi ce besoin de retour des valeurs quelles ne trouvent pas dans le quartier, dans la socit, dans laquelle elles vivent ?