Prova de Antropologia III Antropologia Estrutural Britnica Nome: Lucas Almeida Saraiva Data: 01/11/12 Professor (a): Ndia

a Meinerz

1 Noo de Estrutura e Papel do Antroplogo (Edmund Leach)

Estrutura social como um conjunto de relaes que tem suas peculiaridades e individualidades, e esto sujeitas as mudanas, as transformaes na estrutura social, o qual o autor chama ateno na sua anlise as sociedades Chans e Kachins, no sistema politica da alta Birmnia. Como duas estruturas, to diferentes conseguem se relacionar e em alguns momentos se tornam um nico sistema, composto por dois conjuntos distintos de relaes, que regula as relaes politicas mostrando as estruturas de poder e o status dentro dessas estruturas. Como os indivduos movimentam-se entre as posies chans e kachins para reivindicar posses ou reivindicar interesses. Portanto os modelos da antropologia para o autor no so considerveis, pois no consideram a dinmica estrutural, a variao das aes dos indivduos que nos rituais modificam as estruturas as estrutura, atravs de incongruncias, de contradies que se formam no interior da estrutura e que altera um conjunto de relaes. A forma cultural e a prtica ritual. no ritual que o individuo, em situaes de demanda de poder e status, pode alterar as relaes politicas, pela incorporao de valores de outro sistema, pela sua relao estreita, onde em alguns momentos, se unem em uma nica estrutura, a qual os indivduos transitam. Assim Leach descreveu o sistema poltico da alta Birmnia, com os denominados Chans e Kachins, com seus sistemas polticos, instveis, de contradio na estrutura, Gumlao e Gumsa caracterizados por prticas, mas no de forma esttica mas em um processo de constante mudana. De um lado o sistema Gumlao, uma democracia, e do outro um sistema Chan, autocrtico. E como uma conciliao entre esse dois sistemas anteriormente citados, encontra-se o sistema Gumsa. A estrutura sempre est numa dinmica e ento no se pode pensar uma estrutura para todo o sempre como ela . As posies de status e poder se alteram e a estrutura do poder tambm, um filho pode dar continuidade a um sistema politico, assumindo uma nova posio de poder, como tambm pode substituir um sistema politico igualitrio em um sistema hierrquico feudal, tratando de uma mudana da estrutura social formal. Toda essa explanao, sobre os modelos de representao Chan e Kachin, Gumsa, Gumlao para mostrar que por mais que sociedades sejam diferentes, elas podem ter em comum um sistema politico de interao, representativo, o qual os indivduos tm as distines idealmente e no de forma cultural ou tnica, pois Leach mostra em sua obra, trechos que provam a transitoriedade de pessoas entre sistemas politicos Chan e Gumsa e Gumlao, de acordo com a demanda, a situao a qual essa pessoa se enquadra. Sendo ento, essa prtica representativa, o ritual, que permite a apreciao da estrutura, pela definio do que representa cada prtica no modelo o qual o

individuo est inserido. Como Simbolicamente os indivduos desempenham papis os quais se encaixam. Portanto o antroplogo tem a tarefa interpretativa e explicativa, para entender as aes dos indivduos, no de maneira esttica, como acreditam os estruturalistas clssicos, que consideraram as sociedades em equilbrio, quando na verdade essas se mostram instveis em suas relaes, segundo o autor. Logo, as generalizaes indutivas consistem em apreenses de possveis leis gerais, em modelos matemticos de equao de primeiro grau, propostos pelo autor, para sistematizar os princpios e formas os quais se podem constatar em diferentes sociedades, sobre diferentes formas, mas que no so necessariamente diferentes, como no caso dos Chans e dos Kachins.

2 - Impureza ritual e relao entre Justia e Igualdade (Mary Douglas)

A noo de ambivalncia ou ambiguidade das relaes entre o sagrado e o profano, consequentemente entre justia e igualdade, a noo de um sistema social bem estruturado, o qual de forma classificatria ordena as coisas e suas formas prticas padres. Numa ideia Durkheimiana da manuteno da ordem classificatria. O sagrado e o profano s vezes podem ento interagir em um mesmo smbolo que possa ter uma significao distinta em outros sistemas classificatrios. O que se chama a ateno que, nas situaes entre sagrado e profano, percebe-se uma questo da higiene do profano para o sagrado, como se aquilo que se ameaa o funcionamento da estrutura fosse de certa forma excludo, a evitar uma modificao na estrutura. Mas o que sagrado e o que profano so determinados pelas instituies, legitimadas por formas de expresses aceitas e aquelas que so consideradas profanas. Por exemplo, Mary Douglas fala sobre o fato de se ingerir esterco de vaca num processo de purificao. Esterco de vaca um smbolo sagrado, o que Mary Douglas vem chamando a ateno, no s no seu texto Pureza e perigo Como tambm no capitulo nove do livro Como as instituies pensam, para o fato de que situaes de profano/sagrado e justia/igualdade so padres que variam e que cada sistema social se legitima de uma forma, podendo aquelas situaes consideradas profanas ou injustas, serem justas e sagradas em outras. Mostrando a questo da variedade de significados ordenados em classificaes que organizam o comportamento social, mantendo coerente e bem definido as relaes entre profano/sagrado, justia/igualdade. Assim se legitimam as instituies sociais sobre os indivduos que classificam as normas e condutas de acordo com os valores de sua instituio. Um exemplo til e eficaz para se pensar Mary Douglas e sua teoria, pensar a existncia de uma criana hermafrodita dentro de um sistema social que possui um sistema de gnero bem definido. O fato de nascer hermafrodita uma contradio na classificao de gneros,

definido pelo sexo masculino e feminino. A incidncia de uma criana com dois sexos a contradio estrutural desse sistema estabelecido. Assim como Mary Douglas fala sobre as situaes de fome, estudadas pelo Antroplogo Willian Torry em 1984 onde ele observou os contextos de aldeias ou provncias isoladas, onde no possvel uma ajuda, estabelecendo uma situao de crise. Portanto, verificou a suspenso de um sistema de princpios morais por um conjunto regular de emergncia, que no revogao das convenes sociais, mas antes a aproximao entre um conjunto de normas, vistas segunda uma forma de classificao. a permanncia de alguns valores do sistema social; a legitimidade das instituies anteriormente fixadas; desenvolvido para manter os sistemas mais desfavorecidos, inaptos politicamente, marginais, a uma igualdade perante todos os outros, sendo distribudos raes em pequenas quantidades. Dessa Forma, quando a crise vai se estendendo, segundo narrao de Mary Douglas, o antroplogo se depara com a destruio da sistemtica de certas categorias de pessoas. Afirmando posteriormente que tal processo de crise e destruio de categorias pela fome, indica para ele que no a destruio da ordem social, mas sim a sua afirmao. Os indivduos que so vtimas aceitam a suas condies, uma vez que possivelmente perderam entes em momento de crise, pois esta em vigor um sistema de justia em relao s demandas, as situaes sociais. de acordo com as demandas que a igualdade e a justia, tal como o profano e o sagrado, e sua classificao pelas instituies que possvel notar as diversas formas de valoraes simblicas nos sistemas, e como possvel pensar a variao dentre os diferentes usos simblicos das coisas, como Mary Douglas faz no seu estudo sobre o uso dos bens.

3 - Rituais de Passagem e Estrutura Social (Victor Turner)

Victor Turner ao falar dos rituais de passagem, ou a liminaridade, tenta mostrar como essa relao de invisibilidade dos indivduos, de indiferena entre seus semelhantes, relao de sagrado e profano, em carter provisrio de ser e ao mesmo tempo no ser, indica uma criao social para reintroduzir a ordem em uma comunidade, que mantem os indivduos nesse processo ritual como membros ligados pela semelhana da transio de um status, que o autor vai denominar de Communitas. Communitas ento o meio o qual os indivduos, em estado Liminar, tornam-se semelhantes e mantem um lao essencial, utilizando-me das palavras do autor, para existncia de uma dimenso social. O autor atenta em acompanhar as mudanas nas relaes Interestruturas, entre estado e posies atravs das passagens que se realizam na estrutura. Entre o baixo e alto existe um intermdio, que afasta a condio de ser do individuo, momentaneamente num vinculo social entre os mesmos, e o reintroduz no sistema sob uma forma, um status. A liminaridade o processo, onde a transio de um individuo de um status para outro. Portanto, aquele que alto ter de saber o que

ser baixo para poder transitar em determinados meios. O que se chama a ateno que dentre esse processo de liminaridade a sua relao com a estrutura como se, indivduos em transio, fossem afastados simbolicamente da estrutura e suas condies, por estarem em um processo de afastamento do que era e a aproximao simblica do que vir a ser. Reflete na profunda mudana que o individuo sofre, quanto a sua posio social, atravs de um rito, que pode refletir numa mudana no s individual como social, sendo possvel pensar os dois movimentos, entre indivduos e estrutura e seu contrrio. O processo de purificao da sociedade em relao aos nefitos uma forma de trazer as consideraes que os nefitos devem ter para a estrutura social, independente das distines pelo status.

4- Descries feitas de mudana social na Zululndia Modena e Compreenso sobre estrutura social (Max Gluckman)
As relaes entre brancos e negros africanos cria um nico sistema, que a interseco entre os valores zulu e os valores dos brancos. A criao de um sistema de interao, por fatos das culturas, zulu e europeia, se manifestarem na interao dos mesmos e devem ser relacionadas como um conjunto, um sistema nico de relaes Zulu-europias, em sua observao da situao social no evento da ponte Malungwana, descrita na obra "Anlise de uma situao social na Zulululndia Moderna". Esas relaes das diferenas de condutas, zulu e branca, podem forar a criao de normais sociais, impondo-se uma diferena a outra, vice-versa. Forando uma adaptao e interao, ainda que diferentes. Numa perspectiva da anlise de E. Leach aos Sistemas Polticos da Alta Birmnia, e sua percepo de interao entre sistemas diferentes, que entre si, adaptaram-se e desenvolveram uma forma de impor suas diferenas uns aos outros. Como a relao entre os brancos e os zulus, propem a criao de um sistema de interao entre os dois grupos, ambos tambm tem suas diferenas que se expressam na estrutura social, descrita por Gluckman. A relao de integrao econmico dos Zulus com os brancos percebe-se um carter de cooperao para o desenvolvimento social, da circulao de mo-de-obra nas reservas brancas da frica do Sul, regulando ento uma atividade econmica. Tudo o que o autor quer chamar a ateno a essas relaes que no tem uma continuidade, pois so determinadas apenas em situao social, so temporrias e no formas a qual tero uma continuao em outros mbitos, justamente pelo conflito existente entre esses dois grupos em movimento de segregao e conflito, e aes para alm dessas questes de disfuno, e por esse fato a integrao dos dois grupos, sob o domnio dos brancos, o reflexo da estrutura social Zulu-branca. Marca ento pela cooperao, pela distino e contradies que geram conflitos e em seguida desenvolvimento, mudana estrutural.

5- Pressupostos os quais Marshall Sahlins desenvolve sua teoria de Estrutura da Conjuntura

Estrutura da conjuntura se d pela relao entre historia e cultura, e como a reproduo histrica de uma comunidade e sua ordem simblica, pode afetar diretamente a organizao estrutural enquanto se reproduz. A ideia de que a histria no pensada como algo de curta e mdia durao, mas sim como longa durao, que regula a cultura e a prtica, que vivida pelos indivduos e as suas relaes de poder legitimadas por acontecimentos histricos. A estrutura da conjuntura entre historia e cultura pode ser, em uma sociedade, determinante para a organizao social e a sua razo prtica. Como os smbolos sociais em relao aos conflitos, as diferenciaes frente a estrutura resultaram em conflitos que so relatados historicamente, para na ordem prtica, existir uma possibilidade de ocupao de posio de poder. Essa ordem prtica, cultural e a sua relao histrica o que mantm as relaes sociais ativas sempre com novas significaes e assimilaes de outros sistemas, a partir da interao. Portanto, as relaes histricas entre os indivduos, reproduzindo as categorias culturais, do um novo significado. A relao dos Chefes Hawaiianos com os ingleses foi de uma forma num determinado perodo histrico enquanto o capito era visto como um deus, Lono, e de outra forma quando retorna a ilha. Mostrando como as relaes da estrutura, so reproduzidas e modificadas, de acordo com as relaes histricas daquele meio social.