Ser un conquistador, para los ojos del mundo, constituye la causa de la vida de Alejandro Magno.

Sin embargo, la autora vincula la vida de Alejandro con el deseo materno y lo mortificante de la pulsin.

Relaciones magnas
* Lic. Gabriela Alluz
Es preciso que los lectores recuerden que no he aprendido a escribir de las historias, sino slo de las vidas; y las hazaas ms fuertes y gloriosas no siempre son las que mejor muestran el vicio o la virtud del hombre; sino que muchas veces una cosa ligera, una palabra o un juego, saca a la luz el carcter de los personajes mucho mejor de que lo hara el relato de derrotas en las que hayan perecido diez mil hombres o de grandes batallas o de conquistas de ciudades mediante asedio o asalto.. PLUTARCO, Vida de Alejandro.

Si existe un hroe de la Antigedad, este es sin duda Alejandro Magno; el joven rey de Macedonia que simboliza el fin de la Grecia clsica y la instauracin de la cultura helenstica. La breve y loca aventura de este conquistador mtico se desarroll entre los aos 336 y 323 a.C, o sea que nos remitimos a una poca donde hablar de dioses, poder y gloria era lo habitual. En esa gran civilizacin griega naci Alejandro III. En el destino de un ser humano no hay nada ms importante que las leyendas que han acunado su ms tierna infancia, por mas inteligente que se vuelva. Todas ellas participan de la nebulosa que constituye su inconsciente, que determina en parte su personalidad futura. Este fue el caso del hijo de Filipo II : fue educado en la creencia de que era hijo del ms grande de los dioses, un dios doble, egipcio- griego; que era ms que un hijo de Zeus, lo que implicaba la genealoga legendaria de su padre y la de su madre, porque tambin era hijo del Amn egipcio, lo que le daba una superioridad indiscutible sobre todos los reyes, griegos o persas, de la historia, e incluso sobre su padre que slo poda invocar a Zeus como antepasado mtico. (Alejandro Magno. Ensayo biogrfico. Roger Caratini). Cuando alguien nace, no nace sujeto, nace como dira Lacan, en un bao de lenguaje y el inconciente es el discurso del Gran Otro; tal como afirma Miller el lenguaje precede al sujeto an dice, ubicando el momento en que todava no habla, la articulacin significante est all. El sujeto es ms hablado que hablante, est determinado por el lenguaje. En la historia de Alejandro se observa claramente el discurso que lo habit desde antes de su nacimiento fue educado en la creencia de que era hijo del ms grande de los dioses, que le daba una superioridad indiscutible an sobre su propio padreestos significantes que lo precedieron sern su sern su llamado a ser, sern su insignia.

El llamado supone al otro; para que el grito se convierta en llamado, dice Miller, se necesita el acuse de recibo del Otro, hace falta el reconocimiento de la identidad del sujeto por parte del Otro, hay un Otro que responde, la respuesta materna indica que se trata de reconocer que el grito no es solo una secrecin orgnica sino que se quiere decir algo que representa al sujeto. Se trata del primer reconocimiento en que hay significante donde se crea que haba realidad, lo que Miller denomina mutacin significante, es decir el proceso de significantizacin introducido por la transformacin del grito en llamado. Si la respuesta del Otro hace emerger al sujeto, tambin podemos afirmar que el grito crea al otro, crea el espacio de resonancia; entonces se denomina insignia a las marcas de la respuesta del Otro. El S1 marca el llamado como pregunta, cuya emergencia est determinada por la respuesta S2, este significante de la respuesta es el significante Unario. Cmo se articulan los significantes en la vida de Alejandro Magno? La historia cuenta que Olimpia, su madre, era una mujer exigente, vengativa, devoradora, como lo relatan algunos textos, que hizo de su hijo su causa. A su vez, esta madre, es una mujer que enfrenta y desestima al padre, al punto de negar su paternidad dicindole: En nombre de los dioses, jams ser tuyo, en mi tero llev a mi vengador. Estas palabras de la madre, a modo de orculo, vaticinan el destino de Alejandro y lo determinan a cumplir con el deseo materno, la demanda materna cobra un carcter de mandato. La sustitucin metafrica de madre por padre es, para Lacan, la condicin de normativizacin del sexo del varn. Se supone que si no hay esta sustitucin de madre por padre, el sujeto queda enganchado a este deseo imposible de la madre. Loco, no porque las madres deseen cosas locas, sino porque es loca la posibilidad de satisfaccin. Alejandro queda as alienado al deseo materno, alienado a su destino, por lo tanto al discurso del Otro. Responde con un me quiere conquistador. Aqu distinguimos claramente la respuesta a la pregunta materna Qu me quieren? Aparece el llamado que representa al sujeto y que marca su destino, se arma un nombre que da un sentido a su existencia. Lacan dice al respecto Si el sujeto es, lo que afirmo en mi enseanza el sujeto determinado por el lenguaje y la palabra, esto quiere decir, que el sujeto, en el inicio, empieza en el lugar del Otro, en tanto es el lugar donde surge el primer significante. Ms adelante explicar, un significante es lo que representa un sujeto, ante quin? No ante otro sujeto sino ante otro significante. El sujeto es ese surgimiento que, justo antes, como sujeto no era nada, y que apenas aparece queda fijado como significante. El S1 emerge cuando la identificacin simblica se separa de la imaginaria e introduce la identificacin del sujeto como falta en ser, Lacan lo llam rasgo unario, que en tanto significante unario el S1 es como el Sujeto, el resultado de un borramiento, es lo que queda cuando se perdi todo. Alejandro queda as marcado por un significante primordial, un S1 que va a comandar y regir toda la cadena de significantes, ser un conquistador. Con ello vemos como responde al deseo materno y hace de ello la causa de su vida.

Es fundamental distinguir demanda y deseo, depende del Otro, de la escucha del Otro, hay que tomar el deseo al pie de la letra; permitir que el deseo se desprenda, dar lugar a que, lo que aparentemente quiere decir algo, esconde otra significacin. Miller plantea que hay dos identificaciones, S1 y S2, la identificacin constituida se sita en S1 (yo ideal) y la identificacin constituyente en S2 (ideal del yo). En la identificacin constituda se trata de los efectos engendrados por la respuesta del otro, opuesto al Ideal del yo. Lo singular de la identificacin es que pide ser considerado de una manera diferente, segn se trate del operador de la identificacin que es el Otro (S2) o del lado del sujeto (S1) que es la constituda. En relacin a lo que es del lado del Sujeto, de la identificacin constituida, vemos una escena fundamental en la historia de Alejandro donde el padre, Filippo, lo previno de los designios de su madre, dicindole: Puedes tener una vida larga pero sin gloria, o una vida corta y con gloria, como los dioses, pero, no hay gloria sin sufrimiento y tu madre no permitir eso. El padre permite a Alejandro realizar una eleccin, propicia una salida: morir joven y glorioso, con ello se evidencia la operacin de separacin, fundamental para la constitucin del sujeto. De lo que se trata dice Miller, es de captar en lo que el sujeto dice, desde donde se identifica el sujeto, cual es la identificacin que cuenta, que lo comanda, ubicar desde donde el sujeto se mira, lo que Freud denomin como ideal del yo, que sera ms bien, segn Miller, un ideal del sujeto que concierne al yo. Lo que es del orden de la identificacin constituyente, del Ideal del Yo, en la historia de Alejandro es que ste logr lo que ningn emperador en la historia pudo conseguir, cre un magnfico imperio llegando a territorios impensados, sin embargo, la causa de semejante travesa fue el intento de separarse de esta madre que sign su destino. El se-pararse no sera acaso lo que Lacan toma del latn en sus dos sentidos: por un lado vestirse, como defenderse, procurarse lo necesario para que los dems se cuiden de uno, y por otro lado parir, advenir al mundo? Ese se-pararse le permite a Alejandro no ser tragado por su madre, en toda su historia se evidencia como est privilegiada la pulsin oral. Lacan dir lo fundamental de cada pulsin es el vaivn con que se estructura. Devorar y ser devorado, conquistar y ser conquistado, el carcter circular de la pulsin. Tambin en sus ansias de poder y de conquista se manifiesta su propia voracidad, en su accin de ir cada vez por ms se evidencia el carcter repetitivo y devastador de la pulsin (automatom). La otra cara del objeto se manifiesta en su vertiente propiciatoria a travs de lo invocante, como seduca a sus guerreros por medio de la palabra, dicindoles el miedo a la muerte los har vencer. Toda su vida pele para liberarse del miedo, miedo que se asocia con el horror a la castracin. Podemos situar, en el suceso del asesinato a Clito, el encomendado por su padre para cuidar de sus espaldas, su mejor amigo, se produce la tych, ese malencuentro, ese encuentro fallido. Alejandro se angustia, queda recluido, no quiere ver a nadie, all comienza entonces una carrera desenfrenada hacia la muerte, toma decisiones alocadas, se enfrenta a ejrcitos imposibles de vencer, desafiando el peligro, exponindose sin lmite, hasta que consigue ser brutalmente herido; es luego de esa batalla crucial donde, finalmente, toma una decisin: la de regresar a su tierra, sin embargo, nunca pudo retornar.

No habra en estas relaciones magnas un juego que lo deja sin relacin? No lo encontramos en la imposibilidad, volviendo siempre hacia esa tensin de la batalla que le impone esta pulsin, a la que no alcanzan diez mil griegos a ponerle lmite? Cuando hace lazo; amigos, culturas, an podemos percibir lo vitalizante, hasta que su ltimo refugio lo abandona, Hefestin, su fiel amante, conducindolo a su propia muerte. Para los ojos del mundo Alejandro Magno es considerado como el Gran conquistador, aquel que cre un magnfico imperio llegando a territorios impensados, sin embargo descubrimos que la vida de este gran hroe estuvo signada de forma trgica por el carcter mortificante de la pulsin. Cunto de Alejandro vamos llevando en estas bsquedas irrefrenables de un destino que no est en otro lugar ms que en aquel grito que nos llam a ser... an cuando no ramos nadie? * Lic. Gabriela Alluz

Psicloga. Miembro de la Comisin Directiva del CID Santiago del Estero