AGAMENON

Como precedente a lo que se narra en esta obra, hay que considerar que Argos y Troya haban rivalizado desde haca mucho tiempo y con el que se estableci un breve periodo de paz que qued arruinado cuando el prncipe troyano, Paris, rapt a Helena, la esposa de Menelao, hermano de Agamenn. Dentro de este problema se puede recalcar que tambin eran intereses polticos y econmicos los que movan al espartano a luchar en contra de los troyanos. Como vemos el relato de esta historia se encuentra dentro de la famosa guerra de Troya por la cual Agamenn, Rey de Argos, considerado como un hombre valiente, participa en el ejrcito para derrotar a Troya, l tena a su mando las flotas en el mar, se dice de Agamenn que al partir para la guerra no tena vientos favorables, para obtener vientos propicios de los dioses (en particular de Artemisa), hizo sacrificar a su hija, Ifigenia, de gran belleza, haciendo una ofrenda para la diosa. Clitemnestra, esposa de Agamenn, lo esperaba desde mucho tiempo atrs , casi diez aos, deseando que el guardia, el cual vigilaba en la azotea del palacio, diera la seal de fuego, la cual anunciara la llegada de su esposo; el mensaje pregonado desde Troya, indicara que haba sido tomada la ciudad por los griegos. Al ser vista la llama, el guardia se apresur a comunicar que el regreso del Seor estaba prximo.

El coro, formado por los ancianos de Argos, quienes confan en que Agamenn regrese, recuerdan los antecedentes de la expedicin, hecha por el rey, contando el prodigio interpretado correctamente por Calcas, en el que dos guilas (los tridas Menelao y Agamenn) matan a una liebre preada (Troya), formulando su orculo de la siguiente manera: tras largo tiempo se har duea de la ciudad de Pramo la expedicin que parte. La Moira va a destruir salvajemente los tesoros acumulados por el pueblo en largos siglos. Pero eso s, ciudad, no sea que una divina envidia se anticipe y haga con ceguedad romper las bridas que para Troya estaban destinada

Los Ancianos preguntan a la reina si es verdad que Troya ha cado o si es slo un sueo de ella; y al final el coro pone en duda si la noticia del regreso es verdadera. Clitemnestra les explica todo el curso de las seales fuego, dicindoles que es Efesto quien ha lanzado su luz radiante. Y en carrera de fuego, una tras otra, fue encendida la fogata mensajera hasta llegar al palacio. Entra en escena el heraldo, anunciando que Troya ha cado y que Agamenn est de regreso. Es interrogado por el coro y habla de los desastres de la guerra y sobre todo del valor de de este gran rey para derrotar a los enemigos. Clitemnestra, afirma haber tenido razn sobre las seales y desea esperar a su esposo al que en este tiempo ha servido con lealtad (segn lo afirmaba), aguardando en su hogar el esperado regreso. Entran Agamenn y Casandra como esclava y concubina, que le regal el ejrcito enemigo. Se cuenta de ella que era hija de Pramo y Hcabe, es decir, hermana de da Paris, adems de ser sumamente bella, Casandra, cuando era joven el dios Apolo se enamoro de ella y le ofreci el don de la profeca a cambio de ser correspondido. La joven accedi, pero despus de que Apolo cumpli con su parte del acuerdo, ella se neg a cumplir con la suya, por lo que el dios le escupi en la boca, dejndole el don de profeca, pero negndole la capacidad de convencer a la gente de sus profecas. Este suceso, por supuesto, slo sirve para enfurecer ms a Clitemnestra. Los ancianos reciben al rey con aclamaciones y honores por la gran batalla obtenida, Agamenn agradece a los dioses la feliz justicia obtenida a favor de Esparta, causada por el rapto de una mujer, llamada Helena. Mientras tanto Clitemnestra, se presenta como una esposa fiel que ha sufrido duramente la ausencia del marido, le comunica que, temiendo a causa de la guerra hubiese muerto, mand a su hijo, Orestes, con Estrofio para que lo educar. Ella intenta convencerle para que pise una alfombra prpura que haba preparado para recibirlo lo ms dignamente posible por ser el rey y hroe, dicindole: cubra la prpura todo el trayecto por donde la Justicia lo va a conducir con el honor debido a una mansin que no lo esperaba. Este ceremonial que ella pretende molesta a Agamenn, sin embargo, este lo acepta; estas palabras son el anticipo de su muerte, y como ella lo dice la la justicia lo conducir a su destino final.

Ante esto los ancianos presienten la desgracia que proseguira a la entrada de Agamenn, diciendo: De dnde nace ese temor? Por qu mi corazn prsago se repleta de presentimientos? Y es as como suceder el destino de Agamenn. Clitemnestra invita a Casandra a entrar en el palacio para participar de las sacras absoluciones, despus de algn tiempo ella baja habiendo predestinado su futuro, pues era vidente, a pesar de no tener el don de convencimiento; por fin decide entrar, y al mismo tiempo se cierran las puertas del palacio. Despus del algn tiempo se oyen los lamentos de Agamenn en el interior del palacio, cuando sale Clitemnestra lleva en la mano el velo ensangrentado y el pueblo ve el cadver de su marido y de Casandra; intenta explicar su accin homicida, excusndose con el sacrificio de su hija, entra triunfal declarando su homicidio y la justicia que ella misma ha llevado a cabo, vengando la muerte de Ifigenia y el ultraje que Agamenn le ha inferido llevando a su hogar a Casandra. Por su parte Egisto, el amante de Clitemnestra, se alegra ante la muerte del rey, hacindose cmplice de la reina, pues la venganza tambin es de l.Egisto, primo de Agamenn expone sus razones: est pagando las atrocidades de su padre Atreo, l disputo el poder con Tiestes, su hermano, progenitor de Egisto; expulsndolo y despojndolo de su hogar, relata tambin como despus de dicha tirana ofrece un festn en el cual el manjar es la carne misma de sus hijos, se da cuenta de tal desgracia y pide sobre los Pelpidas un duro y cruel destino, clamando con furia: As perezcan todos los de la progenie de Plistene; causa por la cual orden y se hizo cmplice de Clitemnestra. Al final de esta triloga los ancianos anhelan la llegada de Orestes para nuevamente vengar la muerte de Agamenn. Toda la trama se lleva a cabo bajo la sombra de las divinidades entre ella Zeus por quin es y existen las cosas, interviniendo en la vida del hombre, segn Esquilo, los crmenes de la tragedia fueron desencadenados por el sacrificio de Ifigenia y maldicin siguiente. Agamenn de espritu religioso, slo se limit a obedecer un mandato superior, sin duda es una tragedia donde hay una influencia en toda la obra de lo divino. Se crea que el destino era ya un hecho inmutable e incapaz de cambiar, a no ser por obra de los dioses. Es una obra de

conquista, poder, ambicin y guerras; as como tambin se expone la idea de justicia y el castigo divino proviene de la impiedad, que se usa como sinnimo de injusticia.