UNIVERSIDAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES Y SOCIALES Especialidad en Psicologa Forense

Ctedra: Interrogantes clnicos e ideolgicos del tratamiento carcelario desde una perspectiva histrico-poltica del surgimiento y continuidad de la pena de prisin

Profesoras: Lic. Alcira Daroqui Dra. Nelsy Medina Alumna: Lic. Patricia L. Boero

DEL PATBULO A LAS REJAS Cambios en la administracin del castigo entre los siglos XVIII y XIX

Ao 2011

DEL PATBULO A LAS REJAS Cambios en la administracin del castigo entre los siglos XVIII y XIX

Quizs no haya descripcin ms dramtica y abrupta del giro ocurrido entre los siglos XVIII Y XIX en las tecnologas de castigo que el inicio de Vigilar y Castigar de Michel Foucault. En l se relata el pasaje, en apenas unas dcadas, de una sociedad del espectculo punitivo en la que el soberano encarna todos los poderes del Estado y el castigo pblico es una demostracin de su poder absoluto, a una suerte de regulacin normativizante de corte monacal en instituciones de confinamiento, donde el destino de los condenados pareciera asociarse al lema benedictino de ora et labora secularizado. Este pasaje marca el surgimiento de la institucin carcelaria como la pena por excelencia a la hora de administrar sanciones, fenmeno que, como podemos ver, y en contraposicin a la creencia habitual de que la crcel es una institucin de origen remoto, nos muestra la paradoja entre su reciente nacimiento y el grado de aceptacin inmensa que ha tenido hasta y en la actualidad.

La

reclusin,

desde luego,

no

es

un

fenmeno

moderno, pero s su aplicacin tal y como la conocemos en el presente. Hasta el siglo XIX sirvi a muchos propsitos diversos como uno ms de los dispositivos del cortejo punitivo. Durante el siglo XVIII el soberano ejerce el poder de captura y de sustraccin de la vida bajo el principio de venganza, no de justicia. En el siglo XIX, el poder disciplinario va incursionar, en cambio, en una anatomopoltica del cuerpo que encuentra su fundamento cientfico en disciplinas como la medicina, la psiquiatra y la El psicologa anormal con en el objetivo poca, de la normatizacin. esta cuya

caracterstica fundamental es la de estar considerado un individuo peligroso (peligrosidad en torno a la cual sigue girando actualmente cierta criminologa y ciertas intervenciones periciales, aun cuando este concepto no tenga estatuto jurdico ni psicolgico) es un efecto de la conjuncin orden del monstruo como las medieval, renacentista jurdicas, y el dieciochesco cuya caracterstica es la de quebrar tanto el natural regularidades incorregible de los siglos XVII y XVIII y el nio onanista paradigma del cuerpo que obtiene un placer al margen de la produccin, sometido a disciplinas higinicas bajo la gida de la medicina y la poltica moralista de salud. Se lo

recluta entre las clases ms desvalidas y vulnerables. La selectividad y la visibilidad continan hoy como un presupuesto de la criminalizacin. Quisiramos agregar, como dato del presente, que la doctrina peligrosista que en la actualidad tiene cada vez ms auge, conculca garantas constitucionales y convierte el Derecho penal de acto en Derecho penal de Autor y al sujeto que delinque en enemigo interno, cuestin tratada por el Dr. Zaffaroni en numerosos textos, introduciendo la dinmica de la guerra en el Derecho Penal de Garantas (cf. Zaffaroni, Ral: El enemigo en el Derecho Penal), con la diferencia de que hasta para las circunstancias blicas, el enemigo sigue conservando derechos al que delinque se le retiran de hecho. Tanto el poder soberano como el disciplinario (y ms tarde la biopoltica), avanzan sobre el cuerpo. El poder soberano, sobre el cuerpo como maquinaria, la carne bruta del sbdito que no tiene existencia o la tiene en forma neutral hasta que no es tocado por el soberano que lo hace morir o lo deja vivir. Hacer morir y dejar vivir es el lema del poder del monarca. La brutalidad de los castigos y los suplicios y torturas previas a una ejecucin responden a un principio de mostracin de fuerzas en la cual el soberano ofrece la evidencia de que no habr ningn delito mayor que su poder facultado para destrozar literalmente a su enemigo en las formas ms diversas y refinadas. El

principio de venganza se nutre de la consideracin de que los delitos no son daos infringidos a la sociedad sino al cuerpo del rey como Pater. Considerando que el crimen que se tena como ms aberrante era el parricidio, pues quien se converta en parricida, era capaz de descender por toda la cadena de criminalidades graves, an el regicidio se jugaba en estos trminos. El cambio en la administracin del dolor del siglo posterior, no se debi a consideraciones piadosas sino que se implement por razones polticas y disminucin de costos econmicos. Por una parte, las grandes ejecuciones de la Francia del s. XVIII, la cultura patibularia, reuna a ingentes masas de personas que podan derivar en situaciones de amotinamiento, violencia y descrdito del soberano. Por la otra, castigar tena altos costos econmicos que se vean notablemente reducidos si se aplicaban los principios del confinamiento de delincuentes en instituciones cerradas vigiladas por un nmero pequeo de agentes de control social. Vigilar resultaba siempre menos desnudo oneroso. y Pero este cambio los plantea diversas vivan en paradojas: que en el siglo de Las Luces el espectculo fuera pblico, mientras que, reclusos mazmorras oscuras y malolientes, contrastaba con la transparencia panptica curiosamente, enviaba intramuros los castigos, producindose un velo para el exterior respecto del modo en que se ejecutaban.

En otro orden de cosas, el poder disciplinario que gestiona la vida de los individuos para adiestrarlos, cont con la sostenida colaboracin de disciplinas que se dedicaron no slo a vigilar sino tambin a extraer saber de los reclusos y de todos aquellos confinados en lo que Foucault denomin instituciones de secuestro (hospicios, hospitales, manicomios, fbricas, escuelas) cuya proliferacin como lugares de contencin y adiestramiento datan tambin de esta poca y que Goffman denomin instituciones totales. La crcel se transform entonces en un dispositivo de control social que iba ms all del cuerpo fsico del recluido. El control del alma de los condenados se produca por un mecanismo donde la vigilancia efectiva poda no estar presente pero siempre lo estaba la idea del detenido de estar constantemente vigilado, por lo que se lograba que l mismo fuera su propio guardin en la presuncin de que haba otro inevitablemente presente que podra sancionarlo por sus conductas, gracias a su omnivisin. Como institucin total, la crcel perpetr tambin el secuestro del tiempo del recluso y pretendi reconvertir la ociosidad que se desprenda de su permanencia intramuros en tiempo productivo. Con ello, se agregaba una dudosa virtud a la pena: la de que los presos estuvieran dentro del sistema productivo, a travs del trabajo del que no podan hacer usufructo. Dudosa virtud porque no se trataba de un

trabajo sino de un castigo revestido de retrica altruista, toda vez que ninguno de ellos era un asalariado. Pero hasta el advenimiento de la crcel como

institucin privilegiada, el rgimen penal se compona de cuatro formas de punir:

1. deportar, desterrar, impedir el paso, destruir o

confiscar aquello relacionado con la identidad y el arraigo (lugar de nacimiento, vivienda, bienes), caracterstica de la sociedad griega, de la cual Edipo es uno de los ejemplos ms conocidos.
2. imponer como compensacin al dao una obligacin

en trminos dinerarios o en bienes, caracterstica del derecho germnico. El Wergeld es el ejemplo extremo.
3. grabar en el cuerpo marcas infamantes de poder

(amputar, herir, sealar con una cicatriz, etc.), caracterstica de las sociedades occidentales de finales de la Edad Media. El hierro candente en la frente es un ejemplo.
4. encerrar, caracterstica de nuestra sociedad a partir

de 1780.

Realizamos esta enumeracin a partir de lo que Foucault menciona en La vida de los hombres infames, sin pretender agotar las innumerables formas de castigo desarrolladas por las sociedades hasta la actualidad. Tanto en las griegas como en las germnicas o en la Europa Medieval y Renacentista, en las sociedades colonizadas o en los procesos inquisitoriales de orden religioso, existan innumerables formas de castigo y tortura con fines retaliativos, privilegiados. Es probable que la empresa del castigo sea una de las actividades que ms ha desarrollado el refinamiento retorcido y la imaginacin desbordante en todas las pocas. Baste mencionar el Manual de Inquisidores conocido como Malleus Maleficarum (El martillo de brujas) de Kramer y Sprenger o hacer una recorrida por algn museo de la inquisicin en Per, Espaa o Mxico para tomar dimensiones de la creatividad punitiva. Lo cierto es que la cuarta modalidad se estableci casi en forma inexplicable como institucin administradora de dolor privilegiada en el mundo occidental. Durante el siglo XVIII hay unanimidad entre los juristas reformadores en considerar a la prisin como algo ajeno a confesionales, informativos, polticos y segregativos, aunque segn el autor, estos eran los

la pena, aunque se practicara la reclusin como acto de autoridad monrquica. Las reclusiones anteriores a 1780 revestan diversos caracteres: algunas pueden asimilarse a nuestra actual prisin preventiva, otras a la garanta (se encierra a un acreedor hasta la satisfaccin de la deuda contrada) y otras al encarcelamiento poltico ante posibles amenazas al poder real. Por otra parte existan encierros no sujetados a ningn concepto de crimen sino a actos que contravenan principios morales o de formalidad de conducta: retiros a conventos de eclesisticos que no haban cumplido con sus deberes religiosos, mujeres enviadas a casas de reclusin por evidenciar una vida inconveniente. En este ltimo caso es interesante sealar que Foucault sostiene la idea de que la crcel tiene un antecedente que muestra que el poder es microfsico, capilar y diseminativo y no se ejerce nicamente en forma verticalista sino que adopta la forma de un rizoma. Ese antecedente es, en la poca del poder soberano, la lettre de cachet (orden real de encierro), solicitudes dirigidas al monarca a travs de sus representantes locales por un particular notable, padre o marido agraviado por la conducta de su hija o esposa, solicitndole poner en vereda a alguien por desvos en su conducta o acusaciones

de inmoralidad, incluso por conflictos laborales. Si el rey acceda, el sujeto era recluido hasta que estuviera lo suficientemente corregido y reformado. Pero retomando el enigmtico origen de la crcel como institucin total, enigmtico en tanto los juristas reformadores no la admitan como pena universal (se proponan otros modelos punitivos como la infamia, el talin, la esclavitud social), podemos mencionar adems que su imposicin fue profundamente criticada casi por los mismos motivos que hoy podramos realizarle una o varias crticas: que es una escuela de criminalidad, que produce estigmatizacin e identidad negativa y, entre otras, que la autonoma que tiene el poder penitenciario en relacin a la ejecucin de la pena respecto de las decisiones del Poder Judicial las cuales no son actualmente otra cosa que la aplicacin de polticas penales en trminos de gerenciamiento de la inseguridad, produce un efecto de invisibilizacin de los aspectos ms controvertidos de la ejecucin penal y una naturalizacin intramuros de la punicin. Ante las crticas, las y respuestas trabajo, de la reforma de

penitenciaria surgida en la primera mitad del s. XIX (aislamiento, pedagoga actuacin instituciones parapenales de control y prevencin) fueron ineficientes para reducir la disfuncionalidad carcelaria.

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Lo ms notorio de este perodo es la reconversin del inters por los aspectos institucionales materiales y formalesde correctivos, la prisin (edilicios, en un administrativos, inters por la pedaggicos)

caracterizacin de los individuos que delinquan. Se pasan entonces al olvido los efectos de la prisionizacin per se para poner en primer plano un discurso que crea un nuevo sujeto, el delincuente, que ha de ser estudiado y al que la institucin carcelaria debe controlar. Lo que constituy la interrogante de una ciencia de las prisiones se transforma en una ciencia de los desviados psicolgica, enfoques que de las delinquen, como ciencias siendo objeto esta por desviacin distintos psicolgica, capturada los

psiquitrica,

sociolgica y de la criminologa positivista. La transicin del siglo XVIII al XIX se caracteriz entonces, por un relevo del gran espectculo patibulario y el rey como pater Familiae, por un mecanismo institucionalizado de vigilancia, control y normativizacin cuya funcin no fue la de castigar mediante el sacrificio ritualizado y la desaparicin, el desmembramiento o la abolicin material del cuerpo del condenado, sino transformar a ese cuerpo en un objeto dcil, apto para ser reformado, adiestrado, controlado en su temporalidad y convertido en til para la cadena productiva, a partir de la intervencin ominiabarcativa de la mirada a travs del

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dispositivo panptico. No ha de extraarnos que Jeremy Bentham, mentor del Panptico arquitectnico, haya sido el propulsor del utilitarismo. Por otra parte, las ciencias mdicas, con su discurso saludable y las prcticas psicolgicas y psiquitricas, con su discurso acerca de la normalidad y anormalidad, se hicieron cargo de la transformacin del cumplimiento de la pena en trminos de curacin de una enfermedad o de una desviacin, producindose as un efecto de medicalizacin, psicologizacin y psiquiatrizacin del delincuente. Es suficientemente para conocido aqu. el mecanismo del

Panptico

describirlo

Podemos

sintetizarlo,

caracterizndolo como un artilugio de la transparencia, la disciplina y la normalizacin que contrasta con esas prisiones imaginarias XVIII. (Carceri d invenzioni) que Giovanni Battista Piranesi (1720 1778) soara en el siglo

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Carceri d invenzioni - Giovanni Battista Piranesi

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Illinois State Penitentiary, vista interior

Panptico de Jeremy Bentham

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Si observamos estas dos series de imgenes, podemos comprender desde un recurso grfico la contraposicin entre el castigo dieciochesco y el del siglo posterior y por qu Foucault sostiene que la prisin moderna (aun cuando no tenga estructura arquitectnica de panptico puro, y a pesar de que la idea de control absoluto que Bentham le supuso a esta estructura haya fracasado) no corrige, ni resocializa, ni reinserta, ni tampoco readapta, sino que atrae constantemente desde su centro y hacia su periferia, a la clientela de la que se va a nutrir y a justificar su existencia, transformndose en un dispositivo de pulcra racionalidad tan efectivo como la mquina de tatuar del texto En la colonia penitenciaria de Kafka, en el que la marca simblica sobre el cuerpo no es, en definitiva, ms que un manifiesto normativo.

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Adenda

A las dos primeras formas paradigmticas del poder (poder soberano y poder disciplinario) Foucault agrega una tercera, caracterstica de las sociedades de control o de seguridad surgidas en la modernidad tarda. El biopoder que se constituye como biopoltica, avanzando ya no sobre individuos sino sobre la administracin de la vida de las poblaciones. Los conceptos sobre biopoder y biopoltica no han sido desarrollados en este trabajo puesto que la consigna se refera a los cambios que se produjeron entre los siglos XVIII y XIX en relacin a las tecnologas punitivas. No obstante ello quisiramos agregar:
1. que

los tres estadios del poder no son formas tectnicas, pudiendo observarse una

histricas estancas sino que se encabalgan a modo de placas convivencia de los tres en la actualidad en mltiples situaciones que conjugan acciones de soberana, disciplinarias y biopolticas. Las acciones antiterroristas de los EE.UU. y el reciente discurso de

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Obama luego de haber abatido a Osama Bin Laden son un bueno ejemplo de esa conjuncin.
2. la lectura de Giorgio Agamben acerca del enfoque de

Foucault sobre los paradigmas de poder, introduce una interesante cuestin que coloca a la biopoltica no como un hecho de la modernidad sino como el fundamento original de la poltica, a partir de los conceptos de estado de excepcin, homo sacer y nuda vida. No hemos desarrollado tampoco estos conceptos aqu por no considerarlos incluidos en la consigna.

Lic. Patricia L. Boero 2011

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Bibliografa

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LEGENDRE, Pierre; ENTELMAN, Ricardo y otros. El discurso jurdico. Perspectiva psicoanaltica y otros abordajes epistemolgicos. Editorial Hachette, Bs.As., 1982 SANSON, Henri. Historia de un verdugo (apunte de ctedra) VARIOS AUTORES. Revista Encrucijadas Nmero 43. CRCELES, UBA, Bs.As., octubre de 2007. ZAFFARONI, Eugenio Ral. El enemigo en el derecho penal (edicin electrnica) ZAFFARONI, Eugenio Ral. La filosofa del sistema penitenciario en el mundo contemporneo. Cuadernos de la crcel. Edicin especial de la revista No hay derecho, 1991

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