PGINA 4

ESTUDO BBLICO PARA JOVENS

PARA REFLETIR:

1- O que voc faz hoje como semeador/a do Reino? 2- Atualmente existem vrias maneiras de pregarmos o Reino de Deus. De que formas sua igreja o faz? 3- Caso uma igreja esteja desestimulada a semear o Reino, como reagir? 4- Como voc lida com a questo do fim do mundo em sua vida e em sua f? Partilhe a sua experincia.

POR DENTRO DAS PALAVAS: CONCRETIZAO: ato ou efeito de concretizar, tornar , realizar. TEMPORAL: relativo tempo, temporrio. a

S AS PARBOLA

DE

JESUS
ESTUDO 2

ESPECULADO: examinar com ateno. Informar-se minuciosamente de algo. APOSTASIA: abandono da f de uma igreja, principalmente a crist.

A SEMENTE
Nesta parbola, o objeto central o crescimento da semente. Destaca-se aqui, que esse crescimento um mistrio para o agricultor. Ele semeia, dorme, acorda e, de repente, o tempo da colheita chegou. Esse crescimento misterioso comparado ao Reino de Deus. Aqui o que se aborda no o Reino de Deus em si, mas quando ou como, ou de que forma se pode perceber a sua concretizao temporal. Tambm se discute aqui, em meio a estas questes, o papel do agricultor no desenvolvimento e crescimento da semente.

Marcos 4.26-29

Nos tempos de Jesus

A semeadura: A prtica da semeadura era muito comum na poca e por isso o texto faz muitas referencias a ela. Depois que a terra j estava preparada, o fazendeiro faria a semeadura. A maneira tpica era carregar as sementes num cesto ou num embornal, levado a tiracolo. Ento ele enfiava a mo nele, pegava punhados de sementes e espalhava-os no solo arado. Nos pases vizinhos, usavase afixar ao prprio arado um recipiente com as sementes; mas no existem registros dessa prtica em Israel. Depois de espalhar as sementes o agricultor voltava a passar o arado no campo ou passava um galho de rvore por todo ele. Isso era necessrio para que elas fossem recobertas com terra, e para proteg-las de pssaros e ventos fortes. A colheita: O cereal era colhido com foices. O ceifeiro segurava a haste com uma das mos , e com a outra decepava-a quase rente ao cho. Nas foices mais antigas, o corte era de perdeneira (pedra muito dura); mais tarde, comeou-se a usar ferro. medida que o colhedor ia cortando as hastes empilhava-as no campo, para depois serem armazenadas em lugar propicio.
In: COLEMAN, WILLIAN. Manual dos Tempos e costumes bblicos. Belo Horizonte: Editora Betnia, 1984, p. 182 e 186

mo se poderia perceber a vinda do Reino, ou como se poderia ter certeza de que ele se concretizava (Mateus 24.3). No contexto da parbola percebe-se que esta questo nascia, tambm, dos prprios seguidores de Jesus.

NESTA PARBOLA CONTA-SE

SOBRE O MISTRIO DO CRESCIMENTO DA SEMENTE. EMBORA O AGRICULTOR SEJA AQUELE QUE LANA A SEMENTE TERRA, SEU CRESCIMENTO UM MISTRIO PARA ELE MESMO.

O SENTIDO DA
COMPARAO

Nos Evangelhos encontramos registrados em alguns textos, perguntas sobre co-

SER QUE POSSVEL CALCULAR A CONCRETIZAO DO REINO?

PGINA2

AS

PARBOLAS DE

JESUS

ESTUDO 2

PGINA 3

Esta questo aponta prprio Jesus afirma que a respeito daquele para trs tentaes: dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos 1 Ver os mistrios cus, nem o Filho, seno o Pai... (leia Mado Reino: Aqui est a tentao teus 24.36-44). de se pensar que atravs dos sinais seja possvel calcular os momentos e tempos que faltam para a concretizao do Reino, por exemplo, calcular o dia da segunda vinda de Cristo, fato, que hoje em dia, to especulado.

Quando no se pode prever e nem enxergar o Reino acontecendo, nasce a ansiedade Ser este o tempo em que restaures o Reino a Israel? (Atos 1.6), ou ento o desestmulo e o abandono do movimen2- Crer que se pode to (Joo 6.60-71). pelas prprias foras, fazer o Reino aconte3- Cruzar os braos: cer: H ainda outra tentao: crer que uma vez que o Reino traz dentro de si o seu mistrio e sua fora de crescimento, cabe a ns apenas esper-lo pacientemente, sem atuar na histria, sem fazer a nossa parte, fato que desestimula as aes da igreja. Isso no espera, mas sim comodismo!

va de que o crescimento do Reino independe de ns. A LIO QUE

A PARBOLA TRAZ DE QUE O MISTRIO DO CRESCIMENTO DA SEMENTE AT O PERODO DA COLHEITA FOGE AO CONHECIMENTO DO AGRICULTOR, MAS ISSO NO O EXIME DE SEMEAR, ACOMPANHAR E COLHER, NO TEMPO OPOROS TUNO, FRUTOS.

A parbola nos ensina ento, entre outras coisas, que: 1- O Reino tem sua fora misteriosa de crescimento que no faz parte do nosso conhecimento, entretanto, no permite com isso nosso desestmulo, pois os sinais da histria mostram que o Reino j est entre ns, porm, no est concretizado em sua plenitude. 2 O mistrio da fora e crescimento do Reino no permite que ns possamos, com a nossa prpria inteligncia e aes, fazer o reino aparecer; nem adivinhar o seu tempo. 3 No podemos cruzar os braos e ficar assistindo chegada do Reino, pois a semente precisa de ns, para ser semeada.
CABE A CADA PESSOA FAZER
A SUA PARTE DE

A segunda tentao a que esta questo aponta para o fato de crer que o agricultor no apenas semeia, mas tem tambm controle sobre o mistrio da germinaQuem no se lembra o. das falsas profecias a respeito do fim dos tempos no ano de Essas duas tentaes 2000: De 1000 passa- apontam para a ansier, mas a 2000 no dade ou desestmulo chegar? Ou ainda, a daqueles/as que seguiprofecia feita por uma am a Jesus. Por um lapregadora evanglica do aparecem os que brasileira como consta querem identificar o no livro Supercrentes, surgimento do Reino; de Paulo Romeiro, por outro, aqueles/as editora Mundo Cris- que querem, por sua to, pgina 24, que prpria, prtica, ou sedizia que Jesus Cristo ja, por sua vontade, voltaria em um sba- fazer o Reino de Deus do de 2007, quando o surgir.

POR FIM... A igreja se coloca, muitas vezes, frente a essas tentaes descritas. Ou queremos calcular a chegada do Reino ou temos a arrogante tentao de fazer o Reino irromper pelas nossas prprias foras, como se o mistrio do seu crescimento estivesse em nossas mos; ou ainda, cruzamos os braos com a justificati-

SEMEADOR/A NA CAMINHADA DO REINO CONFIANDO AO PRPRIO REINO E SEU SENHOR, OS SEUS MISTRIOS.

PARA SABER MAIS... Tentao: (hebraico: massah; grego: peirasms) provar, testar, tentar. No sempre que o termo tentar significa fazer errar. O sentido do termo pode estar nas perseguies e tentaes que levam a pessoa crist morte ou apostasia. A tentao de Cristo se deu no deserto, quando foi tentado pelo diabo. O propsito do diabo era para Jesus tentar a Deus quanto ao alimento e ao poder imperial. Um fato ocorrido deu nome a uma localidade do deserto: Massah (tentao) foi onde os hebreus tentaram a Jav (x. 17.2-7; Dt. 6.16; 9.22;

Fonte: Clipart