Teora del Discurso

Prof. Noe Agustn Santos Jimnez

Semestre 2009-1
Del Texto a la Accin
Paul Ricoeur
Mxico, FCE, 2004
Capitulo:
La funcin hermenutica del distanciamiento
pgs. 95-110
94
PARAUNA FENOMENOLOG1A
en comn. Finalmente, laindicacin ms precisa en favor de una inrerprct.,
cin menos negativa del distanciamiento alienante est contenida en la llu
solla del lenguaje con la cual termina la obra, El carcter uuiversalmerne 11/,
gstico de la experiencia humana -cccn esta expresin puede traducirse .l.
modo mis o menos fdi? la de Gadamer- significa .que mi P'"
tenencia a una tradicin o a tradiciones pasa por la inrerpreracin de sigrw'_
de obras, de textos e-n los cuales las herencias culturales se han inscripto "
ofrecido J. nuestro desciframiento, Por cierro, toda la reflexin de Cad.un.-
sobre el lenguaje est dirigida contra la reduccin del mundo de los signo. .i
instrumentos que podramos manipular a nuestro agrado. Toda la terrcr.r
parte de Wahrheit u..d Mrthotk es una apologa apasionada del dilogo {r"
somos y del acuerdo previo '1ue nos sostiene. Pero la experiencia lingsuc.
slo ejerce su funcin mediadora porque los interlocutores del dialogo {k,.;
parecen ambos frente a las cosas dichas que, de alguna manera, conducen
dilogo. Ahora bien, es ms manifieste este reinado de la cosa
sobre los interlocutores que cuando la Sprachlichluit deviene Schrifi-lichh::
dicho de otra manera, cuando la mediacin por el lenguaje deviene medi.l
dn por el texto? Lo que nos permite entonces comunicar en la distancia r-
la cesa del texto, que no perreneceni a su autor ni a su lector.
Esta ltima expresin, la cosa.del texto, me conduce al umbra! de mi pro-
pia reflexin. Este umbral (oatravieso en el siguiente estudio.
MS)',\C9
t. o-O
DEL TE/l.-TD t\
<:-G\'O N
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La funcin hermenutica
del distanciamiento
ENH. ENSAYO precedente describ, en lo esencial, el contexto en el que in-
eento desarrollar mi propia teora del problema hermenutico de una manera
tue sea significar....a para el dilogo entre la hermenutica y las disciplinas
semiolgicas y exegricas. Esta descripcin nos condujo a una antinomia
que. :1 mi juicio, constituye el motor esencial de la obra de Gadamer: la opo-
cin entre distanciamiento alienante y pertenencia. Esta oposicin es una
antinomia, porque suscita una alternativa insostenible: por un lado, dijimos
que eldistanciamiento alienante es la actitud a partir de la cual es posible la
objetivacin que rige en las ciencias del espritu o ciencias humanas; pero es-
te distanciamiento, que condiciona el estatuto cienrffico de las ciencias, es ~ J
mismo tiempo lo que invalida la relacin fundamental y primordial fJue nos
hace pertenecer y participar de la realidad histrica que pretendemos erigir
en objeto. De all la alternativa subyacente en el ttulo mismo de la obra de
Cadamer, VerdadJ Mitodo: 1 o bien practicamos la actitud metodolgica, )'
aa( perdemos la densidad ontolgica de la realidad estudiada, o bien pracri-
(amos la actitud de verdad, pero enronces debemos renunciar a la objetivi-
dad de las ciencias humanas.
Mi propia reflexin proviene de un rechazo de esta alternativa y de un
unemc por superarla. Este intento encuentra su primera expresin en la
deccin de una problemtica dominante que a mi encender elude por natu-
ralcu la alternativa entre distanciamiento alienante y participacin IJor per-
tenencia, Esta problcmanca dominante es ladel texto, por la cual, en efecto,
\f:.rCntroJuce una nocin positiva y, por a i ~ i " ~ ~ i r , productiva dd distancia-
.H. G. GadJmer, WahrlJeit und Mabode. Gmndzg( einrr philosoohiscben Hummeutik,
rubingcll, 1960, 1973 (1) (traduccin castellana, YerdadJ Miwdo. Fnndammtm de UNa
!,wn(nlutic; fi1oJji.a, Salamanca. Ediciones Spleme. 19771.
95
PARA UNA HER."'ENUTlCA
miente. lextOes para m mucho ms que un caso particular de comunica-
cin inrerhurnana; es el paradigma del distanciamiento en la comunicacin
y. por eso, revela un rasgo fundamental de la historicidad misma de la expe-
riencia humana: que es una comunicacin en y por la distancia.
En lo que sigile, trabajar sobre el concepto de texto, teniendo en cuenta
que permite explicar la funcin positiva y productiva del distanciamiento.
en el corazn mismo de la historicidad de la experiencia humana.
r Propongo organizar esta problemtica en cinco temas: 1) la realizacin
1 del lenguaje como discurso; 2) la realizacin del discurso como obra estructu-
rada; 3) la relacin del hablay t laescritura en el discurso y en las obras dis-
cursivas; 4) la obra discursiva como proyeccin de un mundo. y 5) el discurso
y la obra discursiva como mediacin de la comprensin de uno mismo. Todos
estos rasgos tornados en conjunto constituyen los criterios de la textualidad.
Observemos inmediatamente que la cuestin de la escritura, si bien se en-
cuentra en el centro de esta red de criterios, nb constituye-de ninguna manera
la problemtica nica del texto. No se podr pues identificar pura y simple-
mente texto y escritura. Y esto por varias razones: en primer lugar,.no es la
escritura como talla que suscita un problema hermenutico. sino la dialcti-
ca del habla y la escritura; adems, esta dialctica se erige sobre una dialcric
de! distanciamiento ms primitiva que laoposicin de la escritura y el habla
y que pertenece ya al discurso oral en tanto discurso. Por lo tanto, en el dis-
curso mismo se debe buscar la raz de todas las dialcticas ulteriores; entre J.
realizacin del corno discurso y la dialctica del habla y de la escri
tura, me ha parecido necesario intercalar una nocin fundamental. la de 1.1
realizacin del discurso como obra estructurada; a mi juicio, la objetivacin
del lenguaje en las obras discursivas constituye la condicin ms parecida a
la inscripcin del 'discurso en la escritura; la literatura est constituida por
obras escritas, o sea, en primer lugar por obras. Pero esto no es todo: la rrad.l
discurs(Hlbra-escrimra slo es el trpode que sostiene la problemtica deci-
siva, la del proyecto de un mundo, que yo llamo el mundo de la obra. Y
donde veo el centro de gravedad de la cuestin hermenutica. Todo el an.ili:
sis anterior no servir ms que para preparar el desplazamiento del problcnt-
JeI texto hacia el del mundo que abre, Al mismo tiempo. la aurocomprv''
si/m que '-'11 la hermenutica romntica haba ocupado el primer lugar se en
CUClHl"a desplazada hacia el final, como factor terminal, y no como factor in
rroductorio () menos an como centro de gravedad,
LA FUNCON HERMENtUnCA DEL DIS-rANClAMIENT-O 97
1. La realizacin de/lenguaje como discurso
El discurso, incluso el oral, presenta un rasgo de disranciaruienro absoluta-
menee primitivo, que es la condicin de posibilidad de todos los- que consi-
deraremos luego y que puede denominarse la dialctica de! acontecimiento y
del significado.
Por un lado, aparece como acontecimiento: algo sucede cuando
alguien habla. Esta nocin de discurso como acontecimiento se impone des-
de que se toma en cuenta el paso de una lingstica de la lengua o del cdigo
a una lingstica del discurso o del mensaje. Ladistincin proviene, como se
sabe. de Ferdinand de Saussurc- y de Louis Hjelmslev' El primero distingue
la kngua y el habla; el segundo, el rsquema y el uso. La teora del discurso ex-
note rodas las consecuencias epistemolgicas de esta dualidad. Mientras que
la lingstica estructural se limita a.poner entre parntesis e! habla y el uso, la
ttoda del discurso quita el parntesis y plantea la existencia. de Jo:"> lingsti-
cas, que se basan en leyes diferentes. El-lingista francs mile Benvenisre" es
quienlleg ms lejos en estadireccin. Para l, la lingstica del discurso y la
lingsticade la lengua se construyen sobre unidades diferenres. El signo (fo-
nol6gico y lexical) es la unidad bsica de la lengua, y la oracin, la del discur-
so. la lingstica oracional es la que sostiene la diaicrica del acontecimiento
ydel sentido. y de ella pane nuestra teora del texto.
Peco, qu se enciende aqu por acontecimiento?
Decir que el discurso es un acontecimiento es decir, primero, que el dis-
curso se realiza en el tiempo y en el presente, mientras t.Jue el sistema de la
lengua es virtual y ajeno al tiempo; en este sentido, se puede hablar, siguiendo
a Benvenisre, de la d, discurso para designar el surgimiento del dis-
CUrso mismo como En segundo lugar, mientras que la lengua
no tienesujeto. en el sentido de que la pregunta habla?" no es peni-
neme en este nivel, el discurso remire al hablante por medio de un conjunto
Perdinand de Saussure. Conn ddingutique gil/trale, diricn critique 1". De Mauro. Pars,
Payar; 1972 [traduccin castelhna de Amado Alonso, Cima lb lingJticngeneral, Hucuos
Aires, Los-dr. 19821.
toui:; Hjehnslc... , ESJtJ lir.gttiltiqtm. Copenhague. Ccrcle liuguisriquc de Copcnh.rgue.
19;<)
4 Benvenisre. Pmblinw /inguiJtique glnirale, Pars. C;lllimard. 1%6 [traduccin
ProMemm de IingiliClt gmnal (2 tomos), Madrid.. Siglo X,XI. 197R-1 979).
98 PARAUNAFENOMENLOcfA HERMENfUTICA
complejo de indicadores, como los pronombres personales. En este sentido.
podemos decir que la instancia del discurso es autorreferencial; su carcter
de acontecimiento se vincula ahora con la persona que habla; el aconreci.
miento consiste en que alguien habla. alguien se expresa al tomar la palabra.
Existe rodavia un tercer sentido del discurso como acomccimienro: mientras
que los signos lingsticos remiten slo a otros signos dentro del mismo- sis-
cerna y logran que la lengua no tenga ya mundo. as como no tiene tiempo
ni subjetividad, el discurso es siempre a propsito de algo: se refiere a 11Il
mundo que pretende describir, expresar o representar. En este tercer sentido.
el acontecimiento es que un mundo llega al lenguaje por medio del discurso.
Por ltimo. mientras que lalengua no es ms que una condicin previa de la
comunicacin a la cual proporciona sus cdigos, en el discurso todos los
mensajes se intercambian: el discurso no slo tiene un mundo, sino que tie-
ne otro, otra persona, un interlocutor al cual est dirigido. En este ltimo
sentido. el acontecimiento es el fenmeno tcmporil del intercambio, el esta-
blecimiento del dilogo. que puede entablarse, prolongarse o interrumpirse.
Todos estos rasgos tomados en conjunto constituyen al discurso como
acontecimiento. Es de destacar que slo aparecen en el movimiento de la
realizacin de la lengua en discurso, en la actualizacin de nuestra compe-
tencia lingstica en ejecucin.
Pero, al acentuar as el carcter de acontecimiento del discurso, slo he-
mos presentado uno de los dos polos del par constutivo del discurso; ahora
es necesario aclarar el segundo, el del significado, pues de la tensin entre es-
[OS dos polos nacen la produccin del discurso como obra, la dialctica del
habla y la escritura, y rodos los otros rasgos del texto que enriquecern el
concepto de distanciamiento.
Para introducir estadialctica del acontecimiento y del sentido, propon-
go decir que
l
si todo discursose realiza como aconrecimienro, todo discurso
se comprende como significado.
Lo que queremos comprender no es el acontecimiento, hecho fugaz. sino
su significado, que es perdurable. Este punto requiere la mxima aclaracin-
podra parecer que volvemos atrs. de la lingstica del discurso a la de la
lengua. Nada de eso. En la lingstica del discurso el acontecimiento y el
sentido quedan ensamblados. Esta articulacin es el ncleo de todo el pro-
blema hermenutico. Del mismo modo que la lengua, al actualizarse en d
discurso se eclipsa como sistema y se realiza como aconrecirniento, as, al eu-
trar en el proceso de (a comprensin, el discurso en ranro aconrecimienro S(
tA FUNCIN HERMENUTICA DEL DISTANCIAMIENTO 99
desborda en el significado. Esta superacin de! aconrecirnienro en el signifi-
cado es caracrersrica del discurso en cuanto tal. El discurso hace manifiesta
la intencionalidad misma del lenguaje, la relacin en l del norma y de la
noesis, Si el lenguaje es un meinen, una referencia significante. es precisa-
mente en virtud de esta superacin del acontecimiento en el significado.
El primer distanciamiento de todos es, pues, el del decir en lo dicho.
Pero-; qu es lo que se dice? Para aclarar completamente este problema.
13 hermenutica debe recurrir no slo a la lingstica -aun entendida en el
sentido de lingstica del discurso PO'" oposicin a la lingtsrica de la lengua
como se hizo hasta aquf-, sino tambin a la teora de los actos de habla, co-
mo se la encuentra en Austin5 y Searle.
6
El acro dediscurso, segn estos autores, est constituido por una jetar-
qua de actos subordinados, distribuidos en tres niveles: 1) nivel del acto 10-
cucionario o proposicional: acto t decir, y 2) nivel del acto (o de la fuerza)
i1ocucionario: lo que hacemos al decir; 3) nivel del acto perlocucionario: lo
que hacemospor el hechode que hablamos. Si yo le digo a usted que cierre la
.puerta, hago tres cosas: relaciono el predicado de accin (cerrar) ;on dos ar-
gUlnemos (usted y la puerta). Esel acto de decir. Pero yo le digo esto con la
fuerza de una orden y no de una constatacin. de un deseo o de una prome-
sa. Esel acto ilocucionario. Finalmente. puedo provocar ciertos efectos, co-
mo el miedo. por el hecho de que le doy una orden; estos efectos convienen
al disculS'o en una especie de estmulo que produce ciertos resultados. Es el
acto perlocucioaario.
Culesson las implicaciones de estasdistinciones para nuestro problema
de la exteriorizacin intencional por la cual el aconrecimienro se supera en el
significado?
El acto locucionario se exterioriza en las oraciones como proposicin. En
efecto. como proposicin. una oraci6n puede ser identificada y reidenrifica-
daComolamisma. Una oracin se presenra asl como una e-nunciacin (Aus-
uzgt). susceptible de ser transmitida a otros, con talo cual sentido. Lo que
as se identificaes la estructura predicativa misma, como se ve en el ejemplo
1 J. L AUSl:in. How:o Do Thingr with WordJ.Oxford, 1962 [traduccin castellanade Cenare
R.Carriy Eduardo Rabossi. Cmo haca cosas conpalabras, Barcelona. Paids. 1990J.
'" John R.Searle. Spuch-Ac(f. An Elfay in t1w Philflsoph
y
ofL a n g u a g ~ , Cambridge Universicy
Pren, 1969 [traduccin castellana de LuisM. Valds Villanueva. Acte de habla, Madrid.
Ediciones CtroJa. 1990l.
100 PARA UNA FENOMENOLOGfA HERMENUTICA
anterior: as, una oracin de accin se identifica mediante su predicado espe-
cfico (tal accin) y por sus dos argumentos (el ageme y el paciente}. Pero ei
acto ilocucionario tambin puede exteriorizarse gracias a los paradigmas grJ.-
maticales (los modos: indicativo. imperativo. etctera) y a los otros procedi-
mientos que sealan la fuerza ilocucionaria de una oracin y as permircu
identificarla y reidentificarla. Es cierto que en el discurso oral la fuerza.ilocu
cionaria se puede identificar mediante la mmica y los gestos tamo como pOI
rasgos propiamente lingsticos y que, en el discurso mismo, los
menos articulados, los que llamamos prosodia. son los que proporcionan k
indicios ms convincentes. Sin embargo. las marcas especficamente sinr.cri-
cas constituyen un sistema de inscripcin que hace posible en principio fij;H
mediante la escritura de estas seales de la fuerza ilocucionaria. No obsranrv.
hay que admitir que el acto perlocucionario constituye el aspeCto menos ins-
cribible del discurso y caracteriza preferentemente al discurso oral. Pero b
accin perlocucionaria es precisamente lo que es menos discurso en el dis-
curso. Es el discurso como estmulo. Aqu el discurso acta, no tanto
mi interlocutor reconoce mi intencin, sino, en cierro modo, al modo ener-
gtico, por influencia directa sobre las emociones y las disposiciones afeen-
vas del interlocutor. As el acto preposicional, la fuerza ilocucionaria y la ac-
cin perlocucionaria son capaces, en orden decreciente. de la exteriorizacin
intencional que hace posible la inscripcin mediante laescritura.
Por esta razn es necesario entender por significacin del acre de discurso, (1
por noema del decir, no slo d correlato de la oracin. end sentido estricto del
acto proposicional, sino tambin el de la fuerza ilocucionaria e incluso el de b
accin perlocucionaria, en la medida en que estos tres aspectos del aC(Q di.
discurso estn codificados y regulados segn paradigmas. en la medida, pues,
en que pueden ser identificados y reidencicados con d mismo significado.
Doy aqu a la palabra significacin una acepcin muy amplia que abarca {O-
das los aspectos y todos los niveles de la exteriorizacin intencional que hact'
posible a su vez laexteriorizacin del discurso en la obra y en lo escrito.
JI. El discurso como obra
Propongo tres rasgos distintivos de! concepto de obra. En primer lugar, un;l
2-?:a es una secuencia ms larga que la oracin, que suscita un proble"':'
nuevo de comprensin, relativo a la totalidad finita ycerrada que consriwJ'
LA FUNCIN HERMENUTICA DEL DISTANCIAMIENTO 101
la obra como tal. En segundo rrrnino, la obra est sometida a una forma de
codificacin que se aplica a la composicin misma y que hace que el discur-
so sea una narracin, un poema, un ensayo, etctera. Esta codificacin se co-
noce con el nombre de gnero literario; dicho de arra manera, es propio de
una obra pertenecer a un gnero literario. Finalmente, un <l. obra recibe una
configuracin nica que la asimila a un individuo y que se llama el estilo.
Composicin, pertenencia a un gnero. estilo individual, caracterizan al
discurso como obra. La palabra misma. "obra", revela la ndole de estas cate-
goras nuevas; son categoras de la produccin y del trabajo: imponer una
forma a la materia, someter la produccin a gneros. producir un individuo,
son otras tantas maneras de considerar c1lenguaje como un material 2. traba-
jar y a formar, con lo cual, el discurso se convierte en el objeto de una praxis
y de una tichnr. En este sentido. no hay oposicin tajante entre el trabajo
del espritu y el trabajo manual. Se puede mencionar aqu lo que dice Aris-
tteles de la practica y de la produccin: "Toda prctica y toda produccin
se refieren a lo individual: no es al hombre a quien cura el mdico. a no ser
por accidente. sino a CaJlias o a Scrates, o a otro de los as llamados, que,
adems. es hombre (Metafisica A. 981, a 15). En el mismo sentido. G. G.
Cranger escribe en su Ensayo de una filosofia tkl estilo: "La prctica es la acti-
Yidad considerada junto con su contexto complejo y en particular las condi-
ciones sociales que le dan significado en un mundo efectivamente vivido"."
El trabajo es as una de las estructuras de laprctica. si no la estructura prin-
cipal: es "la actividad prctica que se objenva en obras". 8 De la misma ma-
nera. la obra literaria es el resultado de un trabajo que organiza el lenguaje.
Al uabajar el discurso, el hombre neva a cabo la determinacin prctica de
una categora de individuos: las obras discursivas. En este caso la idea de sig-
ftificado recibe una especificacin nueva, referida a la escala de la. obra indi-
vidual. Por esta ratn las obras tienen un problema de interpretacin, irre-
dUctible a la simple comprensin de las oraciones una por una. El hecho de
estilo subraya el nivel del fenmeno de la obra como :iigniftcante giobalrnt::n-
teen cuanto obra. El problema de la literatura se integra entonces en una es-
rillstica general, concebida como "meditacin sobre las obras humanas'? y'
tsJ)ificada por la nocin de trabajo cuyas condiciones de r o s i b i l i d ~ d buscan
G. G. Granger, EJSiJi d'nne philosophir dn Jf), l'orts. A. Coln. I%R. p. (,.
!bId.p. 6.
Ibld. p. \ 1.
101
I'ARAUNAFENOMENOLOGIA HERMENWTICA
"inVdligar las condiciones ms generales de la insercin de las estructuras en
pclcdca individual, tal sera la tarea de una estilstica".10
A b luz de estos principios. en qu se convierten Jos rasgos del discurso
enumerados al principie de este estudie?
Se recordar la paradoja inicial del acontecimiento y del sentido: el dis-
curso, decamos. es realizado como acontecimiento pero comprendido como
sentido. Cmo se sinia el concepw de obra en reiecin con esta paradoja?
Al introducir en la dimensin discurso categoras propias del orden de la
produccin y del trabajo, la nocin de obra aparece como una mediacin
prctica entre la irracionalidad del acontecimiento y la racionalidad del sen-
tido. El acontecimiento es la estilizacin misma, pero esta estilizacin est en
relacin dialctica con una situacin concreta compleja que presenta ten-
dencias, y conflictos. Laestilizacin se produce en d seno de una experien-
cia ya estructurada pero que incfii"ye aperturas, posibilidades de juego, inde-
terminaciones. Captar una obra como aconeecimiemo es capear la relacin
enrre tu situacin y el proyecto en el proceso de reestructuracin. La obra de
estilizacin toma la forma singular de un acuerdo entre una situacin ante-
rior que aparece repentinamente deshecha, no resuelta. abierta. y una con-
ducta o una estrategia que reorganiza los residuos dejados por la estructura-
cin anterior. Al mismo tiempo. la paradoja del acontecimiento fugaz y del
sentido identificable y repetible. que est al principio de nuestra reflexin
sobre el distanciamiento en el discurso, encuentra en el concepto de obra
una mediacin desracable. Lanocin de estilo acumula las dos caracrersricas
del acontecimiento y del sentido. El suilo, como hemos dicho. aparece tem-
poralmente coma un individuo nico y en este sentido se refiere al momen-
tO irracional de lo decidido, pero su inscripcin en la materia lingstica le
confiere el aspecto de una idea sensible. de un univenal concreto, como dice
W K. Wimsatt en Tbe Vabal Icon. 1I Un estilo es la promocin de algo deci-
dido legible en una obra que, por su singularidad. ilustra y exalta el carcter
de acontecimiento del discurso. pero este acontecimiento no se ha de buscar
en otro lugar que no sea la forma misma de la obra. Aunque el individuo es
inasible tericamente, puede ser reconocido como lasingularidad de un pro-
ceso, de una construccin, en respuesta aunasituacin determinada.
10 lbfd. p. 12.
JI W. K. Wims,m, 7k lcon. !>iudirJ in tJu OfPtHtry. Universiry of Kentllcky
Press, 1954.
lA FUNCI6N HERMENUTICA DEL OISTANClAMIENTO lO;
Tambin el concepto de sujeto de discurso adquiere un nuevo estatuto
cuando el discurso se convierte en una obra. La nocin de estilo permite un
nuevo enfoque de la cuestin del sujeto de la obra literaria. La clave est en
las categoras de la produccin de trabajo, en este sentido, el modelo del arre
sano es particularmente ilustrativo (la estampilla del mueble del siglo XVlI!; la
firma del artista, etctera). En efecto, la nocin 0(' autor; q ~ ! e viene a califica-
aqu la de sujeto hablante, aparece como el correlato de la individualidad de
la obra, Lademostracin ms sorprendente la proporciona el ejemplo menos
literario. el estilo de la construccin del objeto matemtico tal como lo expo-
n" G. G. Granger en la primera parte de su Ensayo de unafilo,ofia del milo.
Incluso la construccin de un modelo abstracto de los fenmenos, desde el
momento en que es una actividad prctica inmanente a un proceso de estruc-
turacin, lleva un nombre propio. Ese modo de estructuracin aparece nece-
sariamente como elegido en lugar de otro. Puesro que el estilo es un trabajo
que individualiza, es decir. que produce lo individual. designa igualmente, en
forma retrospectiva, a su autor. De modo que la palabra "autor" pertenece a
la. estilstica. Autor dice ms que hablante; es el artesano que trabaja con el
lenguaje. Pero, por eso mismo, la categora de autor es una categora de la in-
terpretacin, en el sentido de que es contempornea del significado de la obra
como un todo. Laconfiguraci.n singular de la obra y la configuracin singu-
lar del autor son estrictamente correlativas. El hombre se individualiza al pro-
ducir obras individuales. La firma es la marca de esta relacin.
Pero la consecuencia ms importante de la introduccin de la carcgorla
de obra tiene que ver con el concepto mismo de composicin. La obra dis-
cursiva presenta caractersticas de organizacin y de estructura que permiten
extender al discurso mismo los mtodos estructurales que han sido aplicados
en primer lugar con xito a las entidades cid lenguaje menores que la ora-
cin. en fonologa y en semntica., Laobjetivacin del discurso en la obra y
el carcter estructural de la composicin, a lo cual se agregar el distancia-
miento mediante la escritura, nos obligan a poner totalmente en tela de jui-
_ cio la oposicin recibida de Dilthey entre comprender y explicar. Una nueva
poca de la hermenutica se abre a causa del xito del anlisis estructural; la
explicacin es en adelante el camino obligado de la comprensin. Me apre-
suro a decir que no se trata de que la explicacin pueda eliminar la com-
prensin. La objetivacin del discurso. en una obra.esrructurada no elimina
el rasgo fundamental y primero del discurso, a saber. que est. constituido
por Un conjunto de oraciones donde :.tiguien dice algo a alguien a propsito
104 rARA UNA FENOMENOLOGfA HERMENUTICA
de algo. A mi juicio. la hermenutica sera el arte de descubrir el discurso en
la obra. Pero este discurso slo se da en y por las estructuras de la obra. En
consecuencia, la interpretacin es la rplica de este disranciarniento funda-
menral que consriruye la objetivacin del hombre en sus obras discursivas.
comparables a su objetivacin en los productos de su trabajo y de su arte.
Uf. La relacin delhablay de la escritura
cQu sucede con el discurso cuando pasa del habla a laescritura? A primera
vista, la escritura parece introducir slo un factor puramente exterior y ma-
terial: la fijacin, que pone el acontecimiento discursivo a cubierto de la des-
truccin. En realidad, la fijacin es slo la apariencia externa de un problema
singularmente ms importante que toca a todas las propiedades del discurso
que antes enumeramos. En primer lugar. la escritura convierte al texto en algo
autnomo con respecto a la intencin del autor. Lo qu.el texto significa p
no coincide con lo que el autor quiso decir. Significado verbal, es decir, tex-
tual, y significado mental, es decir. psicolgico. tienen desde ahora destinos
diferentes.
Esta primera modalidad de autonoma nos anima a reconocerle al Verfrem-
dung (distanciamiento alienante) una significacin positiva que no se reduce
al matiz peyorativo que Gadamer suele darle. En esta auronoma del teXCO.
por el contrario, ya est contenida la posibilidad de que lo que Gadamer lb"
roa la cosa del texto se sustraiga del horizonte intencional finito de su autor:
dicho de otra manera, gracias a laescritura. el mundo del texto puede hacer
estallar el mundo del autor.
Pero lo que vale para las condiciones psicolgicas vale tambin para l.e
condiciones sociolgicas de la produccin textual; es escoca! para una obra
literaria. para una obra de arte en general, que trascienda sus propias condi-
ciones psicosociolgicas de produccin y que se abra as a una serie ilimitada
de lecturas. situadas ellas mismas en contextos socioculturales diferentes. En
sntesis, canto desde el punto de visea sociolgico como psicolgico, el rexro
debe poder desconrextualizarse para que se lo pueda recontextualizar en uu:t
nueva situacin: es lo que hace precisamente el aC[Q de leer.
Esta liberacin con respecto al autor tiene su paralelo del lado de quien
recibe el texto. A diferencia de ia situacin de dilogo, donde el cara a cara es-
t determinado por la situacin misma de discurso. el discurso escrito se crt'J
un pblico que se extiende virtualmente a cualquiera que sepa leer. La escri-
tura encuentra aqu su mayor efecto: la liberacin de la (OS? escrita respecto
de la condicin dialogal del discurso; de all resulta que la relacin entre escri-
bir y leer ya no es un caso panicular de la relacin entre hablar y escuchar.
Esta autonoma del texto tiene una primera consecuencia hermenutica
importante: el disranciamiento no es el producto de la y, en
este sentido, algo agregado o parasitario; es constitutivo del fenmeno del
tCXCO como escritura. Del mismo modo. es tambin la condicin de la inter-
prcracin: el Verftemdtmg no es slo aquello que la comprensin debe ven-
cer, es tambin Joque la condiciona. Estamos as preparados para descubrir.
entre objetivacin e interpretacin, una relacin mucho menos dicotmica y.
en consecuencia, mucho mis complementaria que la que haba sido institui-
da por la tradicin romntica. El paso del, habla a la escritura afecta al dis-
curso de muchas otras maneras; en particular, el funcionamiento de la refe-
rencia se altera profundamente cuando ya no es posible mostrar que la cosa
de: la cual se habla pertenece a la situacin comn a los inreriocurorcs. Pero
nos reservamos un anlisis distinto de este fenmeno con el tirulo de "el
mundo del texto".
IV. El mundo del texto
El rasgoque denominamos mundo del texto IIOS conducid J-:n,-is lejos an que
las posiciones de la hermenutica romntica, que son todava las de Dilthey;
pero tambin, a las antpodas de! estrucrurahsmo, que rechazo z.qu corno el
simplecontrario del romanticismo.
Se recordar que lahermenutica comnrica pona el acento en la expre-
sin de la genialidad; equipararse a esta genialidad. hacerse contemporneo
de ella. tal era la tarea de la hermenutica. Dilthey. prximo todava en este
sentido a la hermenutica romntica. fundaba su concepto de interpretacin
en el de comprensin, es decir, en la captacin de una vida ajena que se ex-
presa por medio de las objetivaciones de la escritura. De all el carcter psi-
cclogizame e histonzanre de la hermenutica romntica y dil rheyana. Esta
va Y3. no nos resulta accesible. desde el momento en que tomarnos en serio
eldistanciamiento mediante la escritura y la objetivacin mediante la estruc-
tura de la obra. Pero. estosignifica que. al renunciar a llegar .11 alma del au-
{{)T, nos limitamos a reconstruir la estructura de una obra?
106 PARAUNA FENOMENOLOGIA HERMENt.uTiCA
La respuesta a esta pregunta nos aleja tanto del estrucruralismo corno del
romanticismo. La tarea hermenutica principal escapa a la alternativa entre
la genialidad o la estructura pues la vinculo a la nocin de mundo del texto.
Este concepto prolonga lo que llamamos antes la referencia o denotacin
del discurso: en toda proposicin se puede distinguir. segn
y su referencia. U Su sentido es el objeto ideal al que se refiere; este sentido c"
puramente inmanente al discurso. Su referencia es su valor de verdad, su P'"'
tensi6n de alcanzar la realidad. Por esta caracterstica, el discurso se opone J
la lengua, que no tiene relacin con la realidad; en la lengua. las palabras re-
miren a otras palabras en la"rondasin fin del diccionario; slo el discurso. de-
camos. se dirige a las Cosas. se aplica a la realidad. expresa el mundo.
El problema nuevo que se plantea es el siguiente: (qu constituye la refe-
rencia cuando el discurso se convierte en texto? Aqu la escritura. en primer
lugar. pero sobre todo la estructura de la obra. modifican la referencia al Pv'"
ro de hacerla totalmente problemtica. En el oral, el problema se re-
suelve en ltima instancia en lafuncin ostensiva del discurso; dicho de otra
manera, la referencia se resuelve en la capacidad de mostrar una realidad co-
mn a los interlocutores; o, si no se puede mostrar la cosa de la cual se habb.
al menos se la puede situar en relacin con la nica red espacicremporal a tI
que pertenecen tambin los interlocutores. En ltima instancia. los que pw-
{ porcionan la referencia ltima a todo discurso son el aquYel ahora. dererrni-
! nados por la situacin de discurso. Con la escritura. las cosas comienzan ;1
cambiar; ya no hay situacin comn al escritor y al lector; al mismo tiempo,
las condiciones concretas del acto de mostrar ya no existen. Sin duda. esta eli-
minacin del carcter mosrrarivo u ostensivo de la referencia hace posible d
fenmeno que llamamos literatura. donde toda referencia a la realidad dada
puede ser suprimida. Pero esta supresin de la referencia al mundo dado s-
lleva -hasra sus condiciones ms extremas esencialmente con la aparicin de
ciertos gneros literarios. generalmente ligados a la escritura. pero no necesa-
riamence tributarios de la escritura. La funcin de la mayor parte de nuesrrr
literatura parece ser la de destruir el mundo. Esto vale para la literatura de fi(-
cin -cuenro, novela breve, novela. reatrc--, pero tambin para toda la litera
12 G. Frege, crits et phil41(JpbitjlUJ, traduccin francesa de C. Imbert, Pars, S<:ud
1971. cf especialmente p, 102Yss. (siguiendoa Benveniste. Paul Ricceur traduce aqu 11,
tkuhmg por rfirma {referencia}, mientras que C. Imberr opt por dmolPtion (dt'1I<1(J
cn). [N. del editor Irancs.]
LA FUNCION HERMENtLJTlCA DEL DISTANCIAMIENTO 107
tara que se puede considerar potica, donde el lenguaje parece glorificado por
l mismo a de la funcin referencial del discurso ordinario.
Y. no obstante, no hay discurso tan ficticio que no se conecte con la rea-
lidad. pero en otro nivel, ms fundamental que el que logra el discurso des-
criprivo, objetivo. didctico, que llamamos lenguaje ordinario. Mi tesis es
que la anulacin de una referencia de primer grado, operada por ia ficcin y
por la poesa. es la condicin {le posibilidad para que sea liberada una refe-
rencia segunda. que se conecta con el mundo no slo ya en el nivel de los
objetos manipulables, sino en el nivel que Husserl designaba con la expre-
sin Lebensuelry Heidegger con la de ser-en-el-mundo.
Esta dimensin referencial absolutamente uriginal de la obra de ficcin y
de poesa plantea, en mi opinin, el problema hermenutico fundamental.
Si ya no podemos definir la hermenutica por la bsqueda de otro y de sus
intenciones psicolgicas que se disimulan t.,trds del texto, y si no queremos
reducir la interpretacin a la deconsrrucci;' de las estructuras, qu es lo
quc queda para interpretar? Mi respuesta ser: interpretar es explicitar el tipo
de ser-en-el-mundo desplegado ante el texto. .
En este punto rescatamos una sugerencia de Heidegger referida a la no-
cin de tqrstehen. Se recordar que, en Sen und Zeit, 13 la teora de la com-
Irensinya no est ligada a la comprensin del otro, sino que resulta ser una
estructura del ser-en-el-mundo; ms precisamente. es una estructura cuyo
examen viene despus del de la Bejindlichkeir, el momento del comprender
responde dialcricamenre al ser en situacin, como la proyeccin de los posi-
bits ms propios en el corazn mismo de las situaciones donde nos encon-
tramos. Retengo de este anlisis la Idea de proyeccin t los posibles ms pro-
pJi para aplicarla a la teora del texto. En efecto, lo dado a interpretar en un
raro es una proposicin de mundo. de un mundo habitable para proyectar
..11 uno de mis posibles ms propios. Es lo que llamo el mundo del texto, el
mundo propio de (Ite texto nico.
El mundo del texto del que hablamos no es pues el del lenguaje cotidiano:
en este sentido, constituye un nuevo tipo de distanciamiento que se podra
. que es de lo real consigo mismo. Es distanciamiento que la ficcin
'ntroduce en nuestra captacin de lo real. Lo hemos dicho, un relato. U/l
CUento. un poema tienen referente. Pero este referente est en ruptura con el
"M
. Heidegger, Sn "nd hit, Fnburgo de Urisgtwi3, \'>27 [traduccin castellana de Jorge
E. Rivera Tiempo, Santiago de Chile. Editorial Universiruna. 19\]7].
108 PARAUNA fE:-:OMENOI.OGIA HERMENUTICA
del lenguaje cotidiano; mediante la ficcin, mediante la poesa, se abren en la
realidad cotidiana nuevas posibilidades de ser-cn-ei-munao; ficcin y poesa se
dirigen al ser, no ya bajo la modalidad del ser-dado, sino bajo la modalidad
del poder-ser. Por eso mismo, la realidad cotidiana es rneramorfoseada gracias
a lo que se podra llamar las variaciones imaginativas que la hrerarura opera
en lo real.
He mostrado en orra pane, con elejemplo del lenguaje metafrico.
14
que
la ficcin es elcamino privilegiado de la redescripein de la realidad y que el
lenguaje potico es el que, por excelencia, opera lo que Aristteles, reflexio-
nando sobre (a tragedia, iiamaba la mtmais de la realidad. En efecto. la tra-
gedia slo imita la realidad porque la recrea por medio de un mtbos .una
"fbula", que toca su esencia ms profunda.
ste es el tercer tipo de que la experiencia hermenutica
debe incorporar.
v. Comprenderse ante la obra
. Quisiera considerar una cuarta y ltima dimensin de la nocin de texto:
mostrar que el texto es la mediacin por la cual nos comprendemos a noso-
tros mismos. Este cuarto tema marca la entrada en escena de la subjerividad
del lector. El lector prolonga este carcter fundamental de todo discurso de
estar dirigido a alguien. Pero, a' del dilogo, este cara a cara no se
da en la situacin de discurso; es, por as decirlo, creado, instaurado, insti-
tuido por la obra. misma. Una obra se encamina hacia sus lectores y as se
crea su propio cara a cara subjetivo.
Se dir que este problema e- bien conocido por la hermc:nutica ms tra-
dicional: es el problema de la apropiacin (Anrignung) o de la aplicacin
(Anwendung! del texto a la siruacin ptesente del lector. As tambin yo lo
comprendo; pero quisiera subrayar en qu medida este tema resulta transfor-
mado cuando se lo introduce dpui5 de los anteriores.
14 "La mtaphore el le problrne central de I'hermneurique", R(vu( [VII-
uain, 1972, n" 70, pp. ')3" 112 [traduccin castellana: "[..1 metfora r d problema. ccnrr.ll
de la hermenutica", en i'aul Ricceer, J accin. Buenos Aires, Editorial Do-
cencia, 19851; vase rambin J Mitilphou uiue, Pars, Seuil, 1975 [traduccin castellana'
Id MrtLifoTil viva. Madrid, Ediciones Cristiandad. 1980}.
lA FUNCION DEL DI5TAN<':IAMIENTO 109
En primer lugar, la apropiacin est dialcticamenre ligada al distancia-
miento caracterstico de la escritura. sta no queda abolida por la apropia-
cioo. por el contrario. es su contrapartida. Gracias al distanciamiento por la
escritura, la apropiacin ya no tiene ninguno de los rasgos de la afinidad
afectiva con la intencin de un amor. La apropiacin es todo lo contrario de
:.1 contemporaneidad y de la eongeniaIidad; es comprensin por la distancia,
comprensin a distancia,
En segundo lugar. la apropiacin est dialcricamence ligada a la objetiva-
cin caracterstica de la obra; pasa por todas las objetivaciones estructurales
del texto. En la medida misma' en que no responde al autor, responde al sen-
(ido; tal vez en este nivel es donde se comprende mejor la mediacin operada
por el texto. Contrariamente a la tradicin del eogito y a la pretensin del su-
jetode conocerse a s mismo por intuicin inmediata. hay que decir que slo
nos comprendemos mediante el gran rodeo de 105 signos de la humanidad
depositados en las obras culturales. Qu sabramos del amor y del odio, de
los sentimientos ticos y, en general, de todo lo que llamamos el yo, si esto
no hubiera sido llevado al lenguaje y articulado en la lireracura? .Lo que pare-
ce as lo ms contrario a la subjetividad. y que el anlisis estructural hace
aparecer como 1a textura misma del texto, es el mediurn mismo en el cual
nos podemos comprender.
Pero. sobre todo. la apropiacin tiene frente a s lo que Gadamer llama la
(DUZ del texto y que yo Hamo aqu e/ mundo dt la obra. Loque finalmente me
apropio es una proposicin de mundo. que no est detrs del texto, como si
fuefa una intencin oculta. sino delante de l. como lo que la obra desarrolla,
descubre, revela A partir de esto. ccrnprender (3 comprenderse ante el texto. J
No imponer al texto la propia capacidad finita de comprender, sino exponer-
seal texto y recibir de l un yo ms vasto. que sera la proposicin de existen-
ciaque responde de la manera ms apropiada a la proposicin de mundo. La
comprensin es. entonces, todo lo contrario de una ccnsrirucin cuya clave
estaraen posesin dd sujeto. Con respecto a esto sera ms justo decir que
ti yo es constituido por la (OSa del texto.
Sinduda, hay que ir ms lejos an: de la misma manera que el mundo del
slo es real porque es ficricio, es necesario decir que la subjetividad
del leLtor slo d.parece cuando se la pone en suspenso. cuando es irrealizada.
POtencializada, del mismo modo que el mundo mismo que el texto despliega.
Dichode otra manera, si la ficcin es una dimensin fundamental de la re-
ferencia del texto, tambin es una dimensin tandamenml de la subjetividad
110
PARAUNA FENOMENOLOGfA HERMENUTICA
del lector. Como ecrot; yo me encuenrro perdindome. La lectura me intro-
duce en las variaciones imaginativas del ego. La metamorfosis del mundo. se-
gn el juego, es tambin lametamorfosis ldica del ego.
Si esto es as, el concepto mismo de apropiacin exige una crtica interna,
en la medida en que su sentido resulta dirigido contra el Vtrftrmdung. En
efecto, la metamorfosis del ego de la cual acabo de hablar implica un mo-
mento de distanciamiento hasta en la relacin de uno consigo mismo; la
comprensin es entonces tanto desapropiacin como apropiacin. Una crfri-
ca de las ilusiones del sujeto. a la manera marxista y freudiana, puede enron-
ces, y debe. ser incorporada a la autocomprensin.
( La consecuencia para la hermenutica es importante: ya no se puede
oponer hermenutica y crtica de las ideologas; la crtica de las ideologas es
el rodeo necesario que debenacer la autocomprensin, para que pueda fcr-
marse por la cosa del texto y no por los prejuicios del lector.
As. es necesario referir al corazn mismo de la autocomprensin la dia-
lctica de la objetivacin y de la comprensin que babamos percibido en
primer lugar en el nivel del texto, de sus estructuras, de su sentido y de su
referencia. En todos los niveles del anlisis, el distanciamiento es la condi-
cin de la -.------.--.- .. -----, ..-""".
-... '---- ..,.-
Hermenutica filosfica y hermenutica bblica
EL I'RESENTE estudio apuma a examinar la contribucin de la hermenutica
f,!osflCa a la exgesis bblica.
Al plantear el problema en estos trminos, parecera que admitimos que
la hermenutica bblica es slo una de las posibles de: la ber rne-
nutica filosfica a una categora de textos. Sin embargo. esto es la mitad de
mi hiptesis de trabajo. Me parece. antes bien, que existe entre las dos her-
menuticas una relacin compleja de inclusin mutua. Por cieno. el primer
movimiento va del polo filosfico al polo bblico. Son las mismas categoras
de obra, de escritura, de mundo del texto, de disranciamienro y de apropia-
cin las que regulan la interpretacin en ambos casos. En este sentido, la
hermenutica bblica adquiere un carcter regional en relacin con la herrne-
nutica filosfica, constituida en hermenutica general Puede parecer, pues,
que reconocemos sin ms la subordinacin de la hermenutica bblica a la
hermenutica filosfica al tratarla como una hermenutica aplicada.
Pero precisarnc.ae ai rratar la hermenutica teolgica como una hermenu-
tica aplicadaa una clase de tercos -los textos bblicos- aparece una relacin in-
versaentre las dos. La hermenutica teolgica presenta caractersticas tan origi-
nales que la relacin se invierte progresivamente: la hermenutica teolgica
subordina finalm-nre a la hermenutica filosfica como su propio rganon. Es-
te juego de relaciones inversas es el que me propongo ahora descifrar, reto-
rnando el orden de las categoras de la hermenutica centradas en la nocin de
'_Otto; nada har aparecer mejor el carcter "excntrico" de la teologa que el es-
fuerzo mismo por "aplicarle" lascategoras generales de lahermenutica.
f. La> formas del discurso bblico
la hermenutica centrada en el texto encuentra una primera aplicacin en el
Uso de las categoras estructurales en exgesis bblica. Pero al mismo tiempo
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