Automodelagem: o lugar da inveno

Roy Wagner Universidade de Virginia

RESUMO: Roy Wagner explora neste texto a noo matemtica de automodelagem enquanto mecanismo de obviao operante em diferentes casos etnogrficos. O esforo comparativo de larga escala aqui realizado serve recusa de uma antropologia apropriacional, isto , da ideia de que o antroplogo deveria ou poderia ser responsvel pela modelagem da proficincia de viso de mundo e de tecnologia em suas populaes-sujeito. Este texto, que corresponde ao captulo 4 do livro indito The place of Invention [O lugar da inveno], foi apresentado em seminrio aberto na Universidade de So Paulo em 18 de agosto de 2011. PALAVRAS-CHAVE: Reverso, figura-fundo, fractal, automodelagem, tecnologia, estranhamento.

Vocs contam assim: 1, 2, 3, 4, 5..., disse Pitgoras certa vez a um visitante, ao passo que ns contamos assim: 1, 3, 6, 10, 15.... O filsofo grego estava contando por somas cumulativas ou nmeros autoinclusivos, subsumindo as diferenas entre os nmeros inteiros sucessivos no interior dos prprios inteiros. Porm, para compreender a sofisticao do mtodo de Pitgoras, o visitante teria que perceber que a diferena ou o intervalo entre 1 e 3 2, entre 3 e 6 3 e entre 6 e 10 4; e que se ele no reconhecesse tais incrementos de outro modo invisveis, a srie pitagrica seria apenas mais um truque numrico.

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Um matemtico talvez dissesse que os nmeros pitagricos so mais semelhantes a si mesmos do que os nmeros naturais, pois incluem as suas prprias diferenas em relao aos outros, de modo que o nmero e a diferena entre nmeros sucessivos so usados para contar ou modelar uns aos outros. Em outras palavras, Pitgoras estava usando o prprio nmero como um dispositivo de automodelagem. Isso significa que o nmero (como figura) e a diferena entre nmeros sucessivos (como pano de fundo em relao aos nmeros) so combinados para formar um contnuo extensional que estabelece a prpria escala, uma reverso figura-fundo autoabrangente entre o primeiro plano e o segundo plano da quantificao simblica. Por que essa uma srie automodeladora ou retentora de escala, e por que ela se mostrou to atraente para Pitgoras e seus discpulos reformadores? Nesse caso, o segredo parece ser que a ordinalidade de cada nmero sucessivo (por exemplo, seu lugar na sequncia regular de nmeros naturais comuns, 1, 2, 3, 4), bem como sua cardinalidade (o valor numrico tomado em si e por si, isto , o seu efeito de dobradia ou de ngulo interno, tal como em 4 = 2 x 2) so modeladas como funes uma da outra. Pitgoras e seus seguidores estavam codificando uma forma inicial de matemtica fractal, na qual a escala e o incremento numrico progressivo se modelavam um sobre o outro. Faamos uma pausa para avaliar nosso trabalho. Se a escala pode ser representada pela cardinalidade do nmero vezes ele mesmo e o incremento numrico pode ser representado pela sequncia ordinal de um nmero aps o outro, ento a srie cumulativa aditiva pode ser representada algebricamente pela frmula n = (n2 + n) : 2, na qual cada nmero sucessivo na srie de contagem regular 1, 2, 3, 4 etc. somado a ele prprio ao quadrado e essa soma dividida por dois para tirar a mdia do dividendo, n. Isto pode ser mostrado intuitivamente se adicionarmos a cada nmero sucessivo da srie pitagrica, 0, 1, 3, 6, 10 - 922 -

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etc., o prximo: 0 + 1, 1 + 3, 3 + 6, 6 + 10, de modo a obtermos a sequncia do quadrado: 1, 4, 9, 16 etc. Generalizando a partir do que vimos at agora, podemos perguntar se h outras permutaes possveis para essas duas variveis: escala e incremento numrico. Pois est claro que na sequncia de contagem ordinria, o incremento numrico (aditivo, de um em um) tem precedncia sobre a cardinalidade (reteno de escala), que ainda est l, mas em segundo plano. Mas e se o fator da reteno de escala tiver precedncia sobre o incremento numrico, independentemente de como esse incremento possa ser expresso (como multiplicativo, exponencial ou mesmo fatorial)? Nesse caso, certamente no poderamos mais usar expresses de sequncia ou incremento como baliza (por exemplo, fixando um ponto de origem) para a modelagem da prpria srie, pois o fator retentor de escala ou automodelador afirmaria a sua primazia na fixao de pontos de clculo determinados. Em resumo, considerando que a progresso de srie (de qualquer tipo) e a geometria (como na escala determinada pelo quadrado de um nmero) esto em um ponto de equilbrio na srie pitagrica, resulta a possibilidade de um modo totalmente diferente de calcular (determinar) a extenso, na qual o aspecto paralctico do escalonamento (geomtrico) sobredetermina a prpria funo da sequncia. As implicaes disso, apesar de muito pouco perceptveis nesse momento, so prodigiosas, pois envolvem o completo domnio do linear por qualquer varivel escalar que seja usada em conjuno com ele, indo do puramente ideal ao diretamente pragmtico e tecnolgico. A srie de Fibonacci seria um timo exemplo disso. Recuperada do Egito pelo matemtico precoce Leonardo Pisano, conhecido como Fibonacci, ela veio a se tornar um caso tpico ou exemplo padro da srie automodeladora em sua expresso caracterstica: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13 etc., na qual cada termo sucessivo da srie expresso como a soma - 923 -

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dos dois anteriores. Representvel algebricamente pela frmula n + 1 = n + (n 1), ela torna arbitrrio o real ponto de origem, alm de condicion-lo ao valor do termo seguinte. Na verdade, quaisquer dois nmeros podem ser usados em qualquer ordem para dar incio srie (apesar de preferirmos, por convenincia, usar nmeros pequenos, em paridade prxima, para estabelecer uma base paralctica), j que uma vez tendo chegado ao terceiro termo, o mdulo retentor de escala da frmula tem efeito automtico. Contudo, o aspecto tercirio ou de concluso em terceiridade de todo o modelo to bsico e fundamental nessas operaes matemticas todas elas variaes do que eu chamei de involuo binria quanto o na obviao do roteiro de uma histria ou no desenho de uma paralaxe em levantamentos de informaes e navegaes. Uma vez que uma arbitrariedade ou indeterminao inicial fundamental para a eventual sobredeterminao da manuteno da escala, a ttica convencional tem sido comear do zero: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13 e assim por diante, somando em cada caso os dois valores anteriores para obter o terceiro. Marcando os intervalos entre cada dois nmeros sucessivos, teramos, em ordem, 0 entre o prprio 0 e 1, 0 novamente entre 1 e 1, 1 entre 1 e 2, e 1 novamente entre 2 e 3, 2 entre 3 e 5, e ento, em ordem, 3, 5, 8, e assim por diante. Em outras palavras, percebidos do ngulo de uma paralaxe retrospectiva, os intervalos precedem os termos da srie em um lapso de dois. Isso interessante, pois uma verso alternativa das sries autoescalares, chamada Nmeros de Lucas, comea (do mesmo modo que a srie pitagrica) com 1 e 3. Ela se d assim: 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29 e assim por diante, nessa ordem. uma srie que estabelece, j em seu incio, um duo de indeterminao, como preciosos bebs gmeos oferecidos em uma cesta. Todo intervalo, na matemtica da extenso de escala, resulta de um ponto de indeterminao inicial, um tipo de duplo dimensionamento - 924 -

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quiasmtico virado sobre si mesmo. Isto seria como comparar o Princpio da Incerteza de Heisenberg (a incapacidade de determinar a velocidade e a localizao de uma partcula em um nico e mesmo momento), no mundo do muito pequeno, com o Princpio da Relatividade de Einstein (a relatividade de dois sistemas de coordenadas a partir do ponto de vista do observador), no mundo do muito grande. Um breve estudo dos axiomas da geometria projetiva (como discutido no captulo anterior) mostra que as concluses de Heisenberg e Einstein so exemplos triviais da anlise perspectivista e que o alcance do problema muito mais amplo. Ele abrange os domnios da proporo e da cinestesia do movimento (qual problema bsico da fsica no diz respeito ao movimento?) que se estendem ao que constitui a essncia da prpria criatividade artstica e cientfica. Beethoven dizia nunca ter sido capaz de captar o incio de uma sinfonia de primeira, sem hesitao, fazendo antes muitas tentativas diferentes. Isto vividamente apresentado em seus cadernos, especialmente no caso da Oitava Sinfonia, que , de muitas maneiras, a mais cinestesicamente maravilhosa de todas (desde a primeira vez em que ouvi essa pea, tive certeza de que ela tem um tom dourado, assim como sempre ouvi sua antecessora, a Stima, em um tom de cobre polido). Temendo ser condenado por persistir na digressividade inerente que sempre foi a marca da antropologia (divagaes de amplo alcance, segundo Ursula LeGuin), valer-me-ei em meu argumento de apenas um exemplo clssico, com o qual o prprio Pitgoras no deixava de ter familiaridade. Trata-se da paralaxe da linha reta: uma linha reta dividida em trs sees desiguais, tal que a seo menor est na mesma proporo em relao seo central ou medial que as duas, unidas, (esto) para a reta como um todo. A relao proporcional terciria (isto , autodivisora) que resulta (a obviao, por assim dizer) conhecida como razo urea, expressa na matemtica pela constante fi, . - 925 -

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A forma humana a medida de todas as coisas, ou essa medida intrnseca a toda proporo? Do ponto de vista esttico, era essa a diferena entre o Apolo grego, a deidade solar de proporo e medida perfeitas, e o aton egpcio, o disco solar que tudo englobava do fara herege Akhenaton. A diferena, para esses povos antigos, no era simplesmente religiosa, poltica e tica; ela era tambm, por essas mesmas razes, matemtica. Era enfatizada como essncia a qualidade essencial ou real das coisas nos ensinamentos de Plato. Apolo era o deus da medida, mas o aton representado por um simples formato de disco era a medida de Deus. Em outras palavras, a qualidade automodeladora do aton precedia tudo, inclusive ela mesma, e modelava a combusto interna do sol (na verdade, um estado de plasma intrinsecamente hologrfico) tambm em seu aspecto externo, como a fora vital evidente em todas as criaturas vivas ( esse o segredo dos raios em forma de braos do aton, cujas extremidades, mos acariciantes, estendem-se para fora em todas as direes a partir do disco). A teologia ateneia expressou isso em termos do conceito egpcio de maat (no apenas verdade, mas de fato a eficcia da verdade) segundo a frmula os deuses satisfazem-se com maat. No meramente fractal, mas na verdade uma compensao totalmente hologrfica, sugerindo de diversas formas a tawhiid islmica, a Unicidade de Deus. Da que a diferena nesse caso seja imensa; Apolo governa pela proporo, a analogia de sua base em todas as coisas, mas o aton (ou Allah) adquiriu toda a sua perfeio simplesmente por estar l, e a analogia da analogia consigo mesma. Como se todo o mbito da extenso sequncia, sincronicidade, palavra, pensamento, significao e desejo fosse modelado sobre si mesmo na razo harmnica perfeita de um nico evento, como se fosse onda e partcula ao mesmo tempo. Nem a compreenso grega (externalizada, corprea) nem a egpcia (internalizada, essencialista) da proporcionalidade perfeita estavam di- 926 -

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retamente relacionadas a questes de matemtica e tecnologia. Ambas estavam indexadas primeiramente como aspectos da divindade (Apolo e Akhenaten eram ambos reis sis), ou seja, nos termos mais esttica e emocionalmente satisfatrios do que os nossos contemporneos chamariam (na falta de um termo melhor) de espiritualidade. Ou seja, essas duas precoces civilizaes antigas satisfaziam-se em subsumir ou sintetizar toda uma gama de questes quanto a tempo, movimento, profundidade e percepo em termos de um mandato de atribuio divina. Aquilo que certamente a autorreverso conceitual mais profunda registrada na histria teve lugar na Europa entre meados do sculo XVII e meados do XVIII. Geralmente atribuda a um apogeu extemporneo de criatividade cultural ou a algo chamado a era das Luzes, tal autorreverso atrelou a toda uma poca o epteto faustiano de Spengler. Muitos de seus grandes aventureiros, como Colombo, Kepler ou Newton, eram certamente alucinados, mas do jeito certo. De fato, aconteceu algo entre controlado e espontneo: uma ampla mudana, uma reverso figura-fundo automodeladora entre os modos ativo e passivo da comparao proporcional ou perspectivista. Foi um exemplo clssico do que Hegel chamou Aufhebung: um clmax criativo at ento geograficamente limitado foi alado a prodgio tecnolgico, social e cultural global, e talvez a um novo padro grandioso para a raa humana. O que quero dizer com ativo e passivo? Como vimos na discusso da seo urea, tanto o aton egpcio quanto o Apolo grego foram concebidos primeiramente como medidas (a medida de Deus e o deus da medida), constantes universais, como poderia dizer um matemtico; eles eram inerentemente passivos, de forma semelhante ao modo como os taostas chineses concebiam o yin, ou princpio da terra, como sublimemente passivo (o princpio ativo yang era seu inevitvel, e na verdade indefinvel, contraponto). Tambm era esse o estado da cosmologia e da filosofia que a Europa havia herdado dos antigos e da Idade Mdia o uni- 927 -

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verso como uma passividade autossimblica regida por foras poderosas mas invisveis, qual faltava por completo a qualidade de um sujeito ativo, introduzido originalmente por Aristteles. Da que a aguda reverso figura-fundo entre os operadores artsticos e cientficos, ativos e passivos, que emerge repentinamente em todas as frentes do trabalho intelectual, embora no seja difcil de definir, no to fcil de apontar com exemplos concretos. Consideremos o que se afigura como uma amostra adequada nas reas da cincia e da arte. Talvez o exemplo mais visvel seja o do clculo matemtico, cujos pioneiros so Leibniz e Newton. Esta uma matemtica dos limites (Spengler chamava-a a matemtica da noite) e pode ser esboada no algoritmo de obteno da derivada segundo uma formulao muito simples: qual o limite da varivel ativa (funo) quando a passiva chega a zero?. A varivel passiva, geralmente satisfeita por uma constante de tempo num clculo envolvendo velocidade ou acelerao, reduzida no entidade (instantaneidade) medida que a varivel ativa se aproxima de um limite mensurvel, suscitando o paradoxo do movimento que ocorre no tempo zero que tanto intrigou Leibniz e Newton. Mas ela tambm tornou, de forma contraintuitiva, a obviao da mensurao temporal tanto vivel quanto visvel como objetivo cientfico e tecnolgico, algo que nenhuma civilizao havia feito at ento. (Assim, no sentido estrito, o exerccio de obviao realizado no captulo precedente pode ser visto como um clculo do mito). Mas e a paralaxe do tempo mecnico e a comparao proporcional de perspectivas? Para tanto necessrio voltarmo-nos prodigiosa arte do pintor dos Pases Baixos Jan Vermeer. O que exatamente acontece naquilo que chamei certa vez a intimidade profundamente obscura dos interiores holandeses de Vermeer difcil de decifrar e frequentemente um bocado assustadora, embora esteja claro que tem algo a ver com movimento e imobilidade em sua relao com a superfcie e a pro- 928 -

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fundidade da perspectiva. (O muito distante est quase sempre presente nessas pinturas, mas geralmente como uma espcie de trofu de viagem na forma de mapas ou paisagens cuidadosamente emoldurados numa parede recuada.). Pois o controle de Vermeer sobre a perspectiva na pintura desloca-se de um modo passivo para um modo ativo, automodelador, um cenrio que calcula na forma de um dispositivo ptico chamado cmera obscura (o dark room original). Ele reprojetava a viso do campo de imagem que um pintor flamengo comumente representaria, focalizava-o sobre uma tela de maneira anloga quela da fotografia moderna, e assim interceptava a paralaxe projetiva com outra, similar ao tringulo inverso usado na obviao paralctica. Para ser mais especfico, portanto, ele obviava o ponto de vista exteriorizado, transformava a perspectiva da pintura ocidental clssica numa retrospectiva ptica. O nome Van Rijn significa do Reno; o nome Vermeer significa do Mar. Ainda assim, resta a possibilidade de que nenhuma anlise, por mais precisa que seja, possa atingir exatamente o frisson, o limiar de medo ou talvez de contgio que ameaa puxar o observador para dentro das prprias perspectivas que ele est tentando analisar. H um furo no dique: romper a perspectiva, romper o mundo. Em sua novela Fogo plido, Vladimir Nabokov cunhou um termo, estilicdio, que parece corresponder ao congelamento das emoes em casos como esse. Ter todo o experimento com a profundidade e a perspectiva, que mais tarde ressurgir no trabalho de M. C. Escher, sido preso em flagrante por uma espcie de duplo risco no muito distante da experincia de acordar em meio a um sonho e encontrar-se congelado no mesmo lugar, incapaz de mover um msculo? H evidncias de que o prprio Vermeer no deixava de se afligir com os aspectos problemticos disso, pois seus exteriores (tais como a Vista de Delft) no mostram seno o fabuloso interior holands virado do avesso, com seus edifcios e tudo o mais. Carrie Heitman, - 929 -

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talentosa obosta e prodgio da anlise de arte, chama a este efeito Kunstkammer (cmara de arte); Roy Wagner cham-lo-ia efeito do sonho lcido de uma grande obra de Arte transformando-se em msica, e de uma grande msica transformando-se em arte. Pois a nica maneira de sair (da cinestesia e de tudo mais) o movimento. O que Vermeer inventou de fato foi a arte da animao suspensa, mas a msica antes de mais nada a arte feita de movimento (to bem, parece, que ela tudo que a emoo pode fazer para acompanh-lo). Mas quanto a essa diferena, a msica do sculo XVII, com seus quadros bblicos ou operticos artificialmente congelados, suas rias cansativas e seus concerti grossi elaboradamente autorrepetitivos, era to minuciosamente icnica (leia-se: congelada) quanto a arte de seus grandes pintores. Ainda assim a alta arte musical do XVIII no o era ela tinha a velocidade, a eficincia e a preciso de uma arma projtil bem equilibrada, mais uma dinmica do que um equilbrio mecnico passivo (o efeito beija-flor). E a diferena entre as duas tinha muito a ver com um estilo de composio harmnica inaugurado por Johann Sebastian Bach um contnuo harmnico automodelador. (A assim chamada Nova Msica, cujo precursor foi seu filho mais novo, Johann Christian [o Mozart dos Mozarts, ver Wagner, 2001, captulo 11], baseou-se numa sincopao dessa tcnica). A sincopao um dispositivo altamente sofisticado, tornado familiar pelo jazz e o rag time (do ingls ragged time, tempo perturbado) de incios do sculo XX como um tipo de balano ou cantarolar energizante que exerce um efeito de aparente espontaneidade ou desembarao sobre a msica. Ela na verdade um padro de interferncia entre as estruturas meldica e rtmica da msica, intimamente aparentada ao efeito do mecanismo de escapo de um relgio. No caso da nova msica, a sincopao levou a inovao matemtica de Johann Sebastian

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Bach um passo alm, acrescentou uma espcie de balano s grandes obras de Mozart, Haydn, Beethoven e Schubert. Qual foi a grande inovao do Bach mais velho? Comecemos com as duas principais variveis, sincronicidade ou reteno de escala, e sequncia linear (ou, no caso matemtico, continuidade e incremento numricos), o modus operandi do tempo linear. Normalmente, o efeito energizante da msica polifnica explicado da seguinte forma: alm das (duas) melodias lineares visveis na partitura, h uma terceira melodia (invisvel) que o ouvinte escuta graas s correspondncias harmnicas entre as duas melodias visveis, uma espcie de harmonizao do som com reteno de escala que no imediatamente aparente (visvel, icnica) na partitura. J na trilha musical, a varivel sequencial representada horizontalmente na pauta da armadura de clave ao longo da qual a notao de uma nica continuidade meldico-rtmica composta, ao passo que a harmonia ou sincronizao (por exemplo, em um dado momento) das vrias melodias em linha horizontal a ressonncia entre elas representada verticalmente e, portanto, serve como analogia com o aspecto matemtico da reteno de escala e com o belo comentrio de Zuckerkandl sobre a msica, crescer em uma direo que perpendicular ao tempo. A grande jogada das composies de Bach foi tornar cada uma dessas duas dimenses da extenso musical (tonal) diretamente sensvel outra; grosso modo, ele verticaliza o componente horizontal e horizontaliza o componente vertical. Cada um acompanha a derivada sonora do outro. Ou talvez, se uma imprudncia me for permitida, harmoniza suas melodias e melodiza suas harmonias, de tal modo que em um grande trabalho como a Missa em si menor, a msica parece fluir para fora de um ncleo central uniformemente distribudo pela pea. Ou o contnuo automodelador.

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Voltemos matemtica. Este paradigma mostra um grupo de sries autoescalares mapeadas horizontalmente, comeando com um (esboo de) Fibonacci, seguido por Lucas, indo da esquerda para a direita, com os intervalos entre os valores numricos descendentes (de cima para baixo) marcados por um V invertido (uma referncia a Vermeer, claro, por razes que logo se tornaro evidentes) em uma equivalncia vertical com a tcnica de harmonizao de Bach. Percebam como a srie vertical de Lucas acionada aps um passo de dois (seguida por seus intervalos aps um passo de um).

Uma das caractersticas intrigantes desse paradigma a replicao exata (ou modelagem quase, mas no exatamente fechada) de suas vrias sequncias (tanto verticais quanto horizontais). Essa uma propriedade intrnseca ao aspecto da reteno de escala que, dadas as circunstncias adequadas, pode permitir que ele seja reconfigurado para um formato cclico (tal como o de uma roda) ou autorrepetitivo, um formato que possa render aplicaes tecnolgicas at ento impensveis. - 932 -

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Retomando questes pendentes de nosso argumento, retornemos agora a Jan Veermer, possivelmente o maior pintor que j existiu, e a quem devemos um certo pedido de desculpas. A composio ou encenao do interior de um Veermer exclui a possibilidade de um ponto de fuga da perspectiva (que ele, de modo conveniente, absorve), assim como um sujeito que encara o observador (um gesto de ameaa primaz do qual Rembrandt tirou partido). O sujeito de Veermer est sempre ocupado com alguma coisa uma carta, um mapa, um cravo, uma lembrana, uma refeio cujas dimenses exatas esto bem fora da imagem, de tal modo que o alcance da ateno ou da linha de viso da perspectiva se d perpendicularmente ao olhar do observador. Isso tem o efeito de triangular o ponto de fuga, retirando-o da imagem e colocando-o entre os olhos de quem a contempla, como se uma paralaxe no interior da imagem tivesse possudo a do prprio observador e se esforasse por ganhar a confiana dele. O efeito no simplesmente o de um estilicdio1, mas corre o risco de se tornar algo ainda mais assustador: a captura de almas (por exemplo, o que o antroplogo chama de observao participante). No h dvidas, ento, de que Veermer tambm jamais foi convidado a pintar ndios em altas plancies (muito distantes de Delft para terem importncia). Mas talvez ele tenha sido o primeiro a salientar que a msica tampouco admite um ponto de fuga, pois, como Rilke certa vez mencionou, ela constri sua casa no espao intil, ou est em toda parte ao mesmo tempo, como o crepsculo. Ns no temos provas concretas de que a msica no seja indiferente a nossas intercesses em relao a ela, de que ela no empreste simplesmente nossas emoes para aprimorar sua composio, sua automodelagem escalar, na qual a extenso espacial e a intensificao temporal subdeterminam (obviam) uma a outra. O resultado confere sentido, como a equao da energia de Einstein, ao fato de que apenas a extenso serve como denomina- 933 -

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dor comum entre o espao e o tempo, e de que a msica de Bach (tanto do pai quanto do filho) oferece um sentido de como seria experimentar um mundo no qual a extenso parasse de importar (o Bach mais velho chamava a isso antegosto do cu). Assim tambm o princpio automodelador sacrossanto e universal, no limitado a um perodo ou a uma expanso cultural em particular, na medida em que incorpora, em um nico formato, tanto o efeito pragmtico sobre o significado quanto o efeito dotado de significado da pragmtica. Uma vez que o fenmeno do significado basicamente simblico (subordinado sua prpria expresso), em outras palavras, os dispositivos do fazer tecnolgico no podem ser excludos dele, mas visto que o mesmo mtier da automodelagem a obviao de qualquer resistncia possvel - se estende tambm ao domnio do mito e do smbolo gostaramos de colocar algumas perguntas pungentes sobre o processo automodelador na tecnologia. A chave para as perguntas que envolvem a automodelagem da extenso no um contnuo de fundo inerte chamado espao-tempo, mas o movimento. E precisamos perguntar o que significaria a automodelagem em um contnuo de movimento. Como observamos nos exemplos da msica de Bach, o movimento equivale a uma sinergia autocorretora e robusta entre o sequencial e o sincrnico, entre os aspectos do ser e o do tornar-se que h na experincia. O movimento est para a imobilidade como o terceiro termo de uma srie de Fibonacci est para os dois que o precedem. Como no diagrama que mostra a harmonizao da srie de sries automodeladoras, poder-se-ia at levantar a hiptese de um contnuo de extenso no qual a direo do movimento temporal no importasse. Uma das bases disso reside na relao matemtica fi, a famosa razo urea ou seo dourada dos antigos. Uma vez mais, divida uma linha em dois segmentos desiguais de forma que o comprimento do mais longo (b) esteja na mesma relao (proporcional) com o mais curto (a), - 934 -

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assim como toda a linha (a + b) est em relao ao mais longo (b). Essa a relao conhecida como fi: b est para a assim como a + b est para b, o tringulo autolinear. Agora, por uma questo de medio, imagine que o tempo tem a propriedade do movimento linear atravs de um intervalo e que passado, presente e futuro representam (em qualquer combinao) os trs segmentos respectivos da linha assim dividida. Desta forma, independentemente da preciso ou da impreciso das medidas que usemos, os trs aspectos do tempo subjetivo (passado, presente e futuro) estaro na mesma relao um com o outro (a saber, fi) que os trs segmentos da linha, e obteremos esse resultado independentemente de considerarmos que o tempo esteja em movimento ou parado. No modelo que estamos usando (ou seria ele que est nos usando?), o tempo baseia sua escala em si mesmo. Que prova temos ns de que o tempo de fato opera dessa forma? Absolutamente nenhuma, embora nesse caso isso pouco importe, pois estamos medindo o prprio modelo, e no a coisa modelada. Assim, podemos esquecer do tempo e prestar ateno ao temporizador, que sempre um processo de crescimento organsmico ou biolgico. Mas o processo ou crescimento vital de um organismo no comea de fato com seu nascimento ou no momento de sua concepo; ele prefigurado nos ciclos de desenvolvimento dos outros organismos de sua espcie que o precedem, e esses por outros, da mesma maneira como o terceiro termo em uma srie automodeladora prefigurado nos primeiros dois, ou como o fluxo de energia na prpria percepo prefigurado por um imperceptvel impulso prvio (O menino, como disse Wordsworth, o pai do homem. Em outras palavras, no se questiona a vida; responde-se a ela). Parece que em algumas espcies o processo transgeracional de prefigurao est codificado ou esboado na morfologia (assim como no DNA) do prprio organismo. Os lepidpteros (mariposas e borboletas) - 935 -

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pareceriam, ento, recapitular um processo evolutivo real (mas mais provavelmente reeditado) nas transformaes do seu ciclo de vida: de ovo a larva, a crislida e forma alada e reprodutora. Mas h outras espcies que, de forma mais interessante, modelam o processo prefigurativo holograficamente nos detalhes mais ntimos de sua forma e de seu crescimento. Uma delas um membro da famlia dos lrios, a Cordyline ou Dracaena dos trpicos, que mantm sua prpria escala medida que se forma e cresce, brota de si mesma num padro convolvulceo, espiralado, que ao mesmo tempo o arqutipo de seu caule e de sua folhagem. Foi por essa razo que Goethe, que iniciou o uso da holografia na classificao de espcies botnicas, chamou-a de Urpflanze ou planta primeva, o exemplo epicntrico ou padro a partir do qual seria estimada a configurao do crescimento de outras plantas. O outro exemplo, muito rico em seu folclore acumulado e tambm convolvulceo em sua morfologia, o nutilo com cmaras, que os povos Massim da Papua Nova Guin (Scoditti, 1980, 1989) tm como arqutipo da prefigurao perceptual (a palavra falada e a imagem visual como contrapartidas dialticas de uma mesma razo harmnica helaca). No tanto a seo urea, mas principalmente o processo de devir pelo qual sua prefigurao poderia ser realizada em pensamento e ao, esttica e uma configurao de pensamento concreta (em oposio abstrata). Com efeito, os lepidpteros, o lrio e o nutilo sustentam-se como formas de vida pelos prprios meios que usamos para pensar sobre eles, prefiguram seu crescimento da mesma forma como fazem crescer sua prefigurao. O que pareceria primeira vista incongruente, ou meramente uma forma daquela fantasia de realizao dos desejos que chamamos idealismo, na verdade a chave para todas as nossas relaes com outras espcies, sejam elas cognitivas, simbiticas ou ambientais. Os animais so bons para pensar, disse Lvi-Strauss; assim, claro que pensar faz com que seja bom ter animais (e plantas) por perto. Isso significa que a comuni- 936 -

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cao interespecfica muito especfica, e que a estreita modelagem que Scoditti encontrou entre o povo Massim no se limita apenas quela parte do mundo. Para os povos falantes de nahua nas terras altas do Mxico, de acordo com Miguel Len-Portilla, o prprio padro segundo o qual nossos pensamentos so formados e expressos era uma funo da metfora pela metfora, chamada em sua lngua in xochitl in cuicatl, literalmente flor e cano ou, em outras palavras, a conjuno mgica entre a imagem visual e a continuidade verbal ou narrativa uma combinao de ritmos acsticos e visuais que controlam nossa configurao de pensamento. No caso do nutilo com cmaras, a razo fi no um dado, mas uma propriedade emergente de sua autoprefigurao nascente e, desse ponto de vista, a autoprefigurao casa perfeitamente com a srie automodeladora. Pois, embora essa srie no afirme ou determine sua escala at que seu terceiro termo seja alcanado, esse terceiro termo ele mesmo o segundo termo (por exemplo, prefigurativo) na aproximao subsequente da escala, e o primeiro do seguinte depois disso. Em outras palavras, aproxima-se cada vez mais da proporo urea ou razo fi medida que a srie chega a seu limite mximo (e inatingvel), como uma curva assimpttica, mas que nunca finalmente realizada. Numa linguagem matemtica mais exata, uma srie contnua de fraes, composta colocando-se cada termo sucessivo de uma srie automodeladora no denominador e um termo recuado (antecessor, menos um) daquela srie no numerador, aproxima-se cada vez mais do valor de fi como limite, conforme segue em direo ao infinito. Com efeito (mas tambm como causa, uma vez que a causalidade frustrada pela forma convolvulcea), o modo inceptivo ou antecipatrio, como o ser vivo do nutilo, mantm a escala de seu carter de presena em relao ao evento em todas as suas ocasies passadas e futuras. (Constru manses cada vez mais grandiosas, minha alma!, escreveu Emerson; juros compostos anualmente, acrescenta Wagner.) - 937 -

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Aqui, embora possa parecer anticlimtico por prescindir do tipo de idealizao prodigalizada em torno da seo urea por nossos antepassados (os gregos e egpcios antigos, a Renascena), tudo isso emerge como o trao mais forte e convincente da automodelagem antecipatria, a qualidade que a torna irrefrevel, incontestvel e, virtualmente, a chave para toda esttica. Ela j esteve no lugar para onde vai e est indo para onde j esteve. (Pensa-se novamente em Goethe e a Urpflanze, nos toltecas e sua imagem de toda construo imagtica). Ela modela a si mesma como a prpria imagem de toda construo imagtica, a simetria perfeita entre o movimento e a quietude, ou o centro e a periferia. V entender.2 Quando que um paradoxo no um paradoxo? Quando usa os prprios traos de autocontradio para demonstrar que existe uma lgica ulterior onde geralmente se considera haver uma realidade emprica para dar mais sentido aos sentidos do que eles dariam a si mesmos. A qualidade da proporo urea que a tornou mais sedutora aos antigos era visual: o fato de que os edifcios e mesmo as obras de arte ou os diagramas desenhados de acordo com suas especificaes pareciam corretos e eram mais atrativos ao olhar. Mas a luz alcana o olho sob a forma de trens de ondas e dessa maneira que entra no crtex visual. A faculdade atravs da qual tudo isso era comunicado ou entendido era a faculdade invisvel do som a ressonncia emotiva da voz falada e sua msica. Mas o som alcana o ouvido sob a forma de trens de ondas, e tambm dessa maneira que entra nos crtices ttil e auditivo. Ele balana o corpo, por assim dizer, at suas bases. E, finalmente, a ameaa mais perigosa enfrentada pelos antigos mediterrneos era a dos choques ssmicos e terremotos. Mas o choque ssmico (o encolher de ombros de Atlas, o tremores corpreos do Senhor da Terra maia) constitudo de trens de ondas estocsticas (tanto regulares como irregulares) que derrubam as fundaes de um edifcio e seguem em direo a seu ncleo (o

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efeito Atlntida). Percebemos aqui um tipo de paralelismo, um nico acorde de vibrao que ressoa empiricamente com a unidade cinestsica (sensvel ao movimento) de todos os sentidos, o que Aristteles chamava de consensus sensorium? Ser possvel que muitos dos mais enigmticos textos de Plato, incluindo a famosa analogia da percepo com a caverna, fossem na verdade codificaes histrico-literrias cujo tema real era a vibrao? O fato mais frequentemente esquecido quando se considera o apelo esttico de estruturas projetadas segundo as propores da seo urea, como os templos egpcios e o Parthenon em Atenas, era sua relativa imunidade a abalos ssmicos. Estes eram, por assim dizer, previstos em seus projetos. E o fato que comumente se perde de vista quando se considera a significncia geral da srie automodeladora que ela tange ao mesmo tempo os acordes do visual, do acstico e do ttil-tectnico, como se no houvesse diferenas reais entre eles. Emerge ento a possibilidade de que aquelas estruturas misteriosas atribudas civilizao minica como labirintos fossem na verdade ddalos construdos segundo uma aproximao linear da configurao da concha do nutilo uma confeco de padres de meandros em espiral quadrada projetada para servir como uma perplexidade passiva, autoescalar, e atingir um efeito de abafamento dos trens de ondas, independentemente de suas respectivas naturezas visual, acstica ou tectnica. Vejam s o que se diz sobre a mitologia transmitida acerca do labirinto: no se podiam ouvir os gritos angustiados de Teseu combatendo o Minotauro nas profundezas do ddalo; tampouco se podia, claro, observar o que estava acontecendo, e no demais concluir que a prpria fera, o touro antropomrfico chamado Minotauro, era uma aproximao teriomrfica do prprio terremoto. De fato, ele traz tona o espectro de certo arqutipo transcultural, como o fabuloso Touro Celestial que combateu Gilgamesh fora

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da cidade murada de Uruk, ou o Touro da Terra dos chineses, cujo dar de ombros corresponde ao que consideramos terremotos. Tero sido eles antigos mestres-feiticeiros da tecnologia vibracional, que escondiam sua competncia sob um fino verniz de civilizao? H, sobretudo, a caracterstica mais presciente e ainda amplamente desconsiderada da srie automodeladora: o fato de que, por conta de sua propriedade nica de simular o tempo, ou seja, de fundar as modalidades antecipatria e mnemnica (leia-se: de causa e efeito) uma na reconciliao do evento da outra, e assim atingir a razo harmnica de seu equilbrio mtuo, ela tem a propriedade de dominar e tomar para si (leiase: obviar) o efeito de qualquer outro trem de ondas com o qual possa coincidir: visual, acstico, ssmico, mecnico, magntico, eletrnico, o que seja. Em outras palavras, dominar, tal como usada aqui, no uma metfora simples; trata-se da realizao dinmica do insight de Einstein sobre a mecnica da energia de que um trem de ondas (a qualidade e a transmisso da luz) a raiz quadrada, por assim dizer, do tempo e do movimento no cosmos. Ela tem, por meio dessa propriedade distintiva, o potencial de uma incrvel superarma, que poderia cegar qualquer radar ou aparato sensorial no campo de batalha, assim como lobotomizar o computador que a conduz: furtividade mxima num espao proativo. E como ela funciona tanto em linhas de fora magnticas (tais como aquelas do motor de induo de Nikola Tesla), pode tambm ter o potencial de uma inovao tecnolgica inacreditvel, no tanto o malfadado moto-perptuo do amanh de ontem, mas algo muito mais eficaz: a mquina de movimento perceptual do ontem de amanh. Deixemos de lado o velho mundo e seus projetos de fora. Quanto de nossa fico cientfica reantecipa (recapitula) os antigos labirintos e seu controle sensorial sobre o sentido de tempo humano? Como vimos,

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os Maias do Novo Mundo tinham sua prpria verso do ddalo, baseada na interseo e conjuno transversal dos ciclos de vida inseridos morfologicamente da mariposa e da borboleta. Em vez da concha do nutilo, os Maias fundavam o valor harmnico temporal da eternidade na recapitulao, semelhante ao budismo, da experincia de vida individual na crislida transformadora da forma de vida dos lepidpteros, brilhantemente esboada num dispositivo ao estilo de Escher chamado Hunab Ku, literalmente, em maio yucateca, o nico e exclusivo Deus. Isso pode soar familiar aos leitores que conhecem o signo-dia do calendrio maia, a nefasta data do fim do mundo, 21 de dezembro de 2012. Mas, na medida em que os leitores no tm familiaridade com o fato de que os Maias no dissecavam a experincia do mundo em categorias idealizadas como natureza e cultura, a real significncia desse fim do mundo pode ser lida erroneamente nos termos de uma catstrofe natural ou cultural. Pois os antigos maias no formavam seus glifos, como eles so conhecidos, a partir de categorias culturais ou naturais literais ou lineares, mas antes como concentraes de tantas significaes quantas pudessem ser condensadas numa s expresso ou, em outras palavras, como o tipo de metfora das metforas que Sigmund Freud chamava de smbolo de condensao. O que poderamos considerar uma abstrao composta pelos traos distintivos dos ciclos de vida da mariposa e da borboleta , na verdade, muito mais do que isso , de fato, o dispositivo de reverso figura-fundo perceptual mais elegante jamais concebido; ele mostra a ateno ao primeiro plano da acuidade perceptual humana, e a ateno ao segundo plano da geometria projetiva, recortando exatamente a mesma figura uma a partir da outra. O que ele parece sugerir, mas num formato onde parecer realidade, que se a capacidade perceptiva humana (consensus sensorium) pudesse assumir total controle sobre o fulcro de figura e fundo da prpria conscincia, em

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vez de ser infinitamente controlada por ela, deixaria de ter quaisquer limitaes (como o ue maia ou o nagual tolteca), e todo o cosmos estaria sua merc. Portanto, a verdadeira automodelagem do Hunab Ku muito difcil de codificar, embora d acesso quilo que minha irm, Nancy A. Elliott, chama o lugar da inveno. O que isso poderia querer dizer? Assim como mostra a Mariposa do Dia e a Borboleta da Noite, cada uma delas movendo-se atravs dos ritmos do ciclo de vida de seu oposto de ovo a larva; de larva a crislida; e a emergncia, da crislida, de um ser voador magnfico tambm mostra as mtuas criao e transfigurao formal do colibri do equilbrio e de sua fonte de alimento, a glria-da-manh, como sua transfigurao mtua, tal como brasonada no raro eclipse do sol dia e noite, clareza e escurido, sol e sombra em equilbrio celestial, cada um deles recortando a figura que igual a si mesma a partir do outro. E o Hunab Ku poderia ser interpretado se interpretao fosse realmente a questo como uma aranha-mundo, com suas oito patas espraiadas nas quatro direes, simuladas pelas cordas laminadas de sua teia, com as fiandeiras que formaram a teia no centro. Mas ele tambm poderia ser visto como um exemplo da fonte que sustenta essas vises quatro templos-pirmides maias, cada um deles erigindo-se em uma das quatro direes, com seus topos apontando para cima e para fora, com os dutos-cenotes que transportam a gua serpenteando abaixo deles. Mas, na medida em que mostra cada uma dessas transformaes morfolgicas direes da mente com igual destreza, tampouco mostra alguma delas, pois a nica coisa que ele realmente mostra a capacidade inventiva da mente capaz de figur-las, o holograma da prpria realidade. O Hunab Ku praticamente garantido pelo observador moderno na medida em que manifesta o oposto imediato, reverso figura-fundo da

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forma como se entende que a representao opera: ao invs de representar (significar) outras coisas, ele obriga outras coisas a represent-lo. No se trata, por assim dizer, de uma impersonao impressionista da realidade fenomnica, mas antes do que chamei uma expersonao (Wagner, 2001, 2010), uma sntese expressiva do que significa representar, um smbolo que representa a si mesmo (Wagner, 1986). A maneira exata como ela o faz tem implicaes importantes para a figurao do prprio glifo (ver fig. 4), o que resulta numa seco cruzada fracional-hologrfica (em resumo, fractal) do prprio processo de percepo, mostrando o nico corte transversal a todos os domnios da experincia fenomnica para diferenciar o primeiro do segundo plano. Mas claro que ela tambm muito mais do que isso, uma vez que funda ou manifesta de uma s vez tanto o sujeito quanto o objeto. Que esta a infraestrutura essencial das relaes de codependncia, que ligam as formas vivas no sentido natural e cultural, pode ser revelado pelas vrias interpretaes fracionais acima: assim como a Mariposa do Dia e a Borboleta da Noite interseccionam o ciclo de desenvolvimento (idntico) uma da outra exatamente da mesma forma, tambm o beija-flor (animal-avcola) e a glria-da-manh (planta-trepadeira) mantm a mesma codependncia (vorticosa-equilibradora). De forma semelhante, a codependncia entre a aranha e sua teia capturadora de comida transforma a reverso figurafundo lateral numa reverso figura-fundo centro-perifrica, com as fiandeiras que formam a teia (desenho inteligente) no centro e a teia (outras criaturas capturadas na luta evolutiva) na periferia, ao passo que a ordem de desenvolvimento revertida na leitura ritualizada do mesmo desenho como quatro templos-pirmides maias em torno da periferia, com os dutos de gua do cenote (naturais) no centro.

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Figura: Hunab Ku, o lugar da inveno

Para as antigas civilizaes mesoamericanas, que no se preocupavam em distinguir disciplinas ou temas de investigao separados em sua busca pelo conhecimento, esta era evidncia suficiente de que um s formato de automodelagem bastava tanto para a dobra genrica do que chamaramos evoluo-criao num nvel universal, quanto para o artifcio do conhecimento projetado para apreend-lo em nvel humano (Gregory Bateson chamava isso de Mente e natureza: uma unidade necessria). Como veremos, isso corresponde a uma forma hermtica de matemtica fractal chamada involuo binria, que configurou a intercalao de ciclo em seu sistema calendrico. Mas ela parece ter tido uma abrangncia muito maior do que esta, correspondendo modelagem geral da vida e da morte para os americanos nativos de forma geral. Num colquio de xams em Ottawa, minha colega Edith Turner ouviu de um xam canadense que No h alm na morte; parte do universo dobra-se de volta por sobre ele mesmo, s isso. - 944 -

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No h constelaes no cu Mas palavras que morreram para que assim parecessem, Como sonhos desembrulhados para simular o dia Quando os signos virarem do avesso e as cores mentirem.3 Todas as lnguas so versos em desarranjo, Resta algum pedao de saudade ao morrermos, Alguma curvatura de sobrancelha no olho, Mas certamente no um amigo de DNA. O olho do espelho que se v atravs do seu Tem uma paixo cega s leis e o encara atravs Como se no houvesse mundo, apenas olhos; O infinito evolui, e o que ocorre Dobra o tamanho de metade de toda a criao A primeira fagulha de inteligncia era voc.4

Para os antigos egpcios, como tambm para os antigos maias, o prprio tempo no era nem passado, nem presente, e nem futuro, mas um intervalo fractal disposto numa srie automodeladora. O tempo egpcio antigo era, por assim dizer, um limite estabelecido com base nas qualidades proporcionais das figuras e dos edifcios sagrados e na cartografia estelar, que combinava distribuies na superfcie terrestre com projees geogrficas das constelaes. Todos os antigos faras esto, neste exato momento, l no Amentet; tendo morrido para dentro do proporcionamento mesmo do prprio tempo, eles vivem para sempre como uma poro dele. No caso maia, a proporcionalidade tanto temporal quanto no linear, permitindo a predicao (predio) para diante e para trs ao longo da linha do tempo imaginal ou, em outras palavras, uma espcie de agoridade integral que somente incidental progresso temporal e torna desnecessrio at mesmo pensar nela como progresso (cf. Castaeda, A arte do sonhar: voando para frente e para - 945 -

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trs na energia do tempo agora). De muitas maneiras, nossa distino entre sincrnico e diacrnico no tinha nenhum significado para os antigos egpcios e maias. Para os nossos propsitos, contudo, essa proporcionalidade marca um ajuste ainda mais prximo a uma das mais engenhosas descobertas jamais feitas na arqueologia do Novo Mundo, os assim chamados diagramas de ptala de flor ou borboleta usados pelos antigos maias para localizar e lanar as fundaes de templos, palcios e habitaes comuns. Quando procuravam em vo por qualquer coisa similar a uma unidade padro de medida linear (polegada, centmetro, ps, metro, gabarito etc.) na metrpole maia clssica de Palenque, foi um especialista entre os maias contemporneos que mostrou ao doutor Edwin Barnhart e seus colegas o segredo dos diagramas. Acontece que os Maias no usavam uma medida linear, mas medidas no lineares ou, mais precisamente, de rea ou centro-periferia. Palenque era a obra-prima do ilustre governante Pacal, uma espcie de Versailles barroca sem a Galeria dos Espelhos, concebida e construda quase exatamente mil anos antes de sua contraparte francesa. Que diferena a sua fundao faria, tanto literal quanto figurativamente, em termos da automodelagem do governante sobre seus avatares divinos e cosmolgicos, de sua arquitetura sobre seus rituais, ou dos sentidos (Don Juan cham-los-ia atenes) um sobre o outro? E quanto modelagem da arquitetura sobre a prpria terra (o princpio de Frank Lloyd Wright), uma regio muito mais inclinada (!) a abalos ssmicos do que a Frana do XVII? Mais exatamente, o que poderiam as elevaes em forma de ptala de flor ter a ver com a ameaa de atividade ssmica? Eram elas uma aproximao ou apropriao do Novo Mundo razo urea ou representam um princpio inteiramente diferente? Em vez de usarem linhas retas para traar as fundaes de uma estrutura, os Maias usavam crculos para inferir seu eixo central e usavam - 946 -

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ngulos em vez de medidas lineares. A figura 5 mostra o exemplo-padro, usando quatro crculos, de como isso era feito. Quatro crculos iguais eram desenhados no cho, todos passando pelo mesmo ponto, gerando quatro reas elipsoides de sobreposio entre cada dois crculos, como ptalas de flores. Uma corda era ento desenhada atravs de cada elipsoide, cortando-o ao meio, de modo que as cordas de cada duas ptalas de flor opostas formassem uma reta contnua, com o ponto de passagem das duas retas contnuas marcando o ponto central da estrutura.

Figura 5: Diagrama da ptala de flor: o exemplo-padro

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Voltemo-nos agora para a periferia. Que direito temos ns de supor que isso uma aproximao no linear da proporo dourada, ou ao menos de seus efeitos? Mais exatamente, em que os crculos sobrepostos formam uma analogia no linear com o exerccio geomtrico a partir do qual a srie automodeladora era derivada, a linha dividida em dois segmentos desiguais, tal que o maior est para o menor assim como a linha como um todo est para o maior? Esse era um exerccio de sobreposio linear (isto , a razo da linha autossobreposta), enquanto as ptalas de flor exibem uma condio de sobreposio de rea. As razes de rea so calculadas por multiplicao (como no clculo da rea de um campo) e no por uma srie contnua de somas (como quando se determinam as razes da proporo dourada). Assim, um equivalente no linear da sequncia de proporo dourada se daria por meio de potncias geomtricas ascendentes, ou exponenciais de perodo. Que diferena fazem os crculos? Confrontemos nossas concluses com os fatos. Construindo o diagrama da ptala de flor rigorosamente, de acordo com princpios geomtricos, mostra-se que uma linha reta conectando as extremidades das cordas elipsoidais cortar ao meio cada um dos quatro crculos, formando seu dimetro exato. Agora conecte esses quatro dimetros, formando o quadrado A (linha contnua) na figura 4; este ser o quadrado que subtende (contm) as reas de sobreposio da ptala de flor e suas cordas. Agora desenhe outros quatro dimetros perpendiculares a esses e forme outro quadrado ao conectar as extremidades externas deles (quadrado B, linha tracejada na figura 5); este ser o quadrado que subtende as extremidades dos dimetros transversais quando elas encontram as periferias mais externas dos crculos. Finalmente, desenhe um terceiro quadrado (quadrado C, linha pontilhada na figura 5) que conecte os pontos centrais dos quatro crculos, e tambm (e tampouco por acaso) corte ao meio as cordas das respectivas ptalas de flores em suas reas de mxima sobreposio. Esse - 948 -

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ser o quadrado que mede a rea de sobreposio dos quatro crculos em proporo s reas totais dos prprios crculos (o Velho Mundo no tinha necessariamente o monoplio de fazer a quadratura do crculo onde est Arquimedes quando realmente precisamos dele?). Esse exerccio nos mostra algo mais do que interessante sobre a aproximao no linear da srie automodeladora. Uma anlise cuidadosa revela que a rea do quadrado B exatamente duas vezes a rea do quadrado A, e que a rea do quadrado A exatamente duas vezes a rea do quadrado C, e que as razes entre as reas dos respectivos quadrados, tomadas nessa ordem, se do em potncias ascendentes de 2, ou seja, 2: 4: 8. Ora, claro que o termo medial da srie, o quadrado A, aquele efetivamente usado pelos Maias para dispor fundaes, guarda uma relao de rea ou harmonia com os outros termos da srie (quadrados), e no uma relao linear. Na verdade, a srie 2: 4: 8 no uma representao da proporo dourada clssica (do Velho Mundo), que seria, dados os dois termos iniciais, 2: 4: 6. Temos, pois, finalmente, uma chance de verificar nossos pressupostos. Que provas temos ns de que uma srie proporcional no linear vai ao encontro da proeza das sries lineares em sua propriedade arquitetnica mais significativa, a de atenuar abalos ssmicos? Temos muitas, na verdade. Apesar de as estruturas de Palenque terem sofrido diversos tipos de danos eroso causada pela gua, pela selva e (sejamos claro) pela cultura h muito pouca evidncia de danos causados por terremotos; a maioria das estruturas ainda est em p. A dislexia temporal, inabilidade em discriminar os modos retrospectivo e antecipatrio do pensamento e da ao, talvez a forma mais aguda de apreciao de um tipo de modelagem que, na medida em que modela to bem a si mesma, modela algum melhor do que esse algum jamais poderia model-la.

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precisamente esse tipo de inibidor de causa e efeito que a assim chamada cincia do Caos identifica como um atrator-estranho (o que mais um antroplogo, por exemplo?) que testemunha a si mesmo no ponto de fuga trazido ao primeiro plano numa pintura de Vermeer, e que pode ter inspirado a convico de Bach de que a msica nos d um antegosto do paraso. Ambos os artistas tiraram grande proveito da dislexia temporal, assim como Voltaire ao declarar que, se Deus no existisse, seramos forados a invent-lo. Mas, claro, se o ser supremo fosse uma entidade automodeladora, como sugere a antiga teologia egpcia menfita, ele no teria nenhum problema com a criao, e poderia ter surgido assim como surgiu a linguagem: falando consigo mesmo (evidncias no Velho Testamento sugerem isso). Se um motor um modelo da fora que move o seu, padro, ento toda a questo da propulso reduz-se automodelagem a recursividade do prprio artefato, o modelo do movimento no movimento do modelo. A forma como percebemos a significao de uma metfora, de uma sentena ou de uma obra de arte a forma como a sua significao, por sua vez, percebe seu efeito sobre ns. O movimento, no primeiro caso, e a significao, no segundo, no est nem no objeto (mquina, obra de arte etc.), nem no sujeito (a pessoa como testemunha, operador, agente), mas subproduto do padro de interferncia inerente natureza da prpria modelagem, algo que no nem subjetivo, nem objetivo. Ns no aprendemos a linguagem, mas nos ensinamos a ela; a linguagem nos fala ou articula do mesmo modo que a gua nada o peixe ou o ar voa o pssaro. Da que o Hunab Ku, ou glifo do lugar da inveno signifique o fim do mundo, no importante sentido de que ele marca o eventual trmino da histeria secular em relao tecnologia do funciona por si s (automao) e seus efeitos deletrios sobre as teorias dos acadmicos a respeito da economia pblica e do determinismo polticoeconmico. No surpreenderia encontrar em alguma fase futura de nossa - 950 -

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civilizao todo um percurso (unificado) da cincia social e natural totalmente baseado no fenmeno automodelador, pois a tecnologia sempre uma influncia primordial no que concerne modelagem de dados, e j estamos prximos disso com nossas infraestruturas de chips de computador binrios e softwares fractais. Ademais, considerando a base neuronal (por exemplo, de trem de ondas) de nossas aplicaes sensrias e sensoriais (isto no quer dizer simplesmente o crebro e no necessariamente ciberntico), tambm estamos prximos do efeito contagioso e mesmo viciante que a automodelagem teve sobre a matemtica, os sistemas de escrita e at mesmo sobre seus usurios nessas civilizaes antigas lderes como Akhenaton e o lendrio governante de Mayapan, Hunac Ceel. Talvez tenha sido isso que Spengler quis dizer ao chamar a ateno para as almas coletivas das respectivas altas culturas (ele argumentou que a extenso modelada de modo distintivamente diferente em cada uma delas, mas ento o que o prprio tempo, seno a automodelagem de uma qualidade universal chamada extenso?). Seja como for, tornou-se to difcil definir ou explicar diferentes tipos de culturas, quanto mais levar adiante tal argumento com convico, que fica claro que os termos cultura e civilizao podem apenas servir como termos que encobrem outra coisa. Isso significaria que as teorias ou aplicaes dos antroplogos a partir de seus dados (de todos os dados, de quaisquer tipos de dados) so concluses totalmente excepcionais, fora dos parmetros convencionais, que necessariamente no se encaixam em qualquer cultura ou quaisquer culturas particulares, e que, sobretudo, no se encaixam entre si. O que exatamente isso significa e por que deveria importar, especialmente j que a alienao (Selbstentfremdung) foi a bte noire do determinismo econmico que testemunhou seu prprio colapso (governo disfuncional, economia disfuncional, etnicidade disfuncional, classe social disfuncional) no crepsculo do sculo vinte? A alienao antropo- 951 -

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lgica a descarga de adrenalina, o arrepio cego que corre pela espinha do sculo XXI. Assim como o gato..., escreveu Rainer Maria Rilke,
Assim como o gato tomar o olhar poderoso, que vagueia aqui e ali para dentro de seu prprio olho, que se abre e se fecha raivoso, tragando a imagem para dentro do vermelho sangue, as rosceas certa vez capturaram um corao na escurido da catedral e o atiraram em direo a Deus.5

O lugar da inveno (Don Juan o chama de saber silencioso, saber sem palavras) contraintuitivo em relao a todo o esquema do que deveria ser chamado de antropologia apropriacional, a ideia de que o antroplogo investigativo deveria ou poderia ser responsvel, de forma participativa, pela automodelagem da proficincia de viso de mundo e de tecnologia em suas populaes-sujeito. O que ns poderamos chamar de propsito secreto ou agenda oculta por trs do insight antropolgico baseia-se, na verdade, na renncia desse tipo de assimilao narcisista, pois nenhuma populao indgena jamais experimentou a alienao arrepiante que possibilita ao() estranho(a) profissional colocar suas ideias e seus usos em alto relevo, e ele ou ela possuem algo que eles nunca tero. Ns s moramos aqui, os Daribi da Papua Nova Guin costumavam me dizer, e ns dependemos de voc para nos mostrar o que nunca saberemos sobre ns mesmos. Mas eu, por minha vez, aprendi com eles toda a prtica da obviao, algo que eles fazem com muita naturalidade, sem nem mesmo pensar a esse respeito. Ns, antroplogos, no acreditamos nas coisas; ns acreditamos a partir delas.

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Traduo de Jamille Pinheiro e Lusa Valentini. Reviso de Iracema Dulley.

Notas
1

3 4 5

Estilicdio, aqui, remete ao carter de imobilidade presente nas palavras da famlia de still, em ingls. No original, go figure. Aqui, alm de quebrar a formalidade do texto, o autor faz aluso reverso figura-fundo [figure-ground reversal], ideia central em seu pensamento. No original, lie pode ser tanto repousar quanto mentir. Traduo livre. Traduo livre.

ABSTRACT: In this text Roy Wagner explores the mathematic notion of self-modeling as a mechanism of obviation that operates in different ethnographic cases. The large scale comparative effort here presented is due to a refuse of an appropriational anthropology, in other words, the idea that the anthropologist should or could be responsible for modeling the proficiency of worldview and technologies in the populations-subject of the researches. This text is a translation of the fourth chapter of the unpublished book The place of Invention, presented in an open seminar at the University of So Paulo in August, 2011. KEY-WORDS: Figure-ground reversal, fractal, self-modeling, technology, strangeness.

Recebido em abril de 2011. Aceito em agosto de 2011.

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