INTRODUCCIN AL CURSO DE ANLISIS DE LA REALIDAD MUNDIAL Qu es la Historia?

Por historia podemos entender en primer lugar el pasado humano, lo acontecido en el tiempo al hombre, fruto de su vivir. En ese sentido la historia es un misterio inabarcable, pues no podemos llegar a captarla ni comprenderla a plenitud, en todas sus manifestaciones, causas y consecuencias. La Historia como disciplina Su objeto de estudio es el pasado humano, y llegar a entender su sentido. Hay, pues, aunque muchos lo ponen en duda, una realidad objetiva a la cual el historiador se acerca, un en s; pero la ciencia histrica no es reconstruir exactamente cada hecho y acontecimiento, sino comprender y entender los procesos, las relaciones, las causas y las consecuencias de dichos acontecimientos. Periodificacin de Tetrarca Edad Antigua: desde la escritura hasta el 432 dC (Cada del Imperio Romano de Occidente) Edad Media: desde el 432 dC al 1453 (Cada Constantinopla, capital del I. Romano de Oriente) Edad Moderna: desde 1453 a 1789 (Revolucin Francesa) Edad Contempornea: de 1789 a nuestros das. Problemas con esta Periodificacin Divisin Euro centrista Parece una Historia slo de Occidente Hechos en su mayora polticos y arbitrarios No aparece Jesucristo, a pesar de su importancia y la divisin de la Historia en dos, (visin prejuiciada) Periodificacin Alternativa La antigedad (desde que el hombre es hasta la aparicin de Jess) La cristiandad (desde Jess hasta la disolucin de la cristiandad en el siglo XV) La modernidad (desde la disolucin de la cristiandad hasta nuestros das) Cultura Dos sentidos conocidos: En su sentido ms exclusivo y elitista tenemos que la cultura puede ser entendida en referencia exclusiva a las prcticas de las Bellas Artes, las ciencias y disciplinas del conocimiento, y a todos los productos que dichas prcticas generan, los que conforman el llamado patrimonio cultural. En el sentido amplio La cultura es el universo humanizado que una colectividad se crea, consciente o inconscientemente: es su propia representacin del pasado y su proyecto del

futuro, sus instituciones y sus creaciones tpicas, sus costumbres y sus creencias, sus actitudes y sus comportamientos caractersticos, su manera original de comunicar, de trabajar, de celebrar, de crear tcnicas y obras reveladoras de su alma y de sus valores ltimos. La cultura es la mentalidad tpica que adquiere todo individuo que se identifica con una colectividad, es el patrimonio humano transmitido de generacin en generacin.
(Cf. Herv C. 1988. Madrid. Evangelio y culturas. Desde Len XIII a Juan Pablo II. Edicep. Pg. 16)

DIMENSIONES DE LA CULTURA EN SU SENTIDO AMPLIO 1. Dimensin antropolgica. La cultura es una creacin y expresin propia del ser humano, es la plasmacin de la forma en que se concibe a s mismo y la forma cmo se relaciona con su entorno. Es decir, la cultura reconoce como su inicio y su trmino al ser humano, lo cual supone, por un lado, reconocerlo integralmente en su dimensin biolgica, sicolgica y espiritual, y por otro, reconocerlo como sujeto y protagonista de la cultura. 2. Dimensin simblico-ideacional La cual se sita en el ncleo de la idea misma de cultura. Supone los principios ltimos de sentido o si se quiere, primeros- que traducidos en valores, creencias, ideas, etc., orientan y explican la vida y el mundo de los seres humanos. Esos principios ltimos son aquellos que no necesitan ningn fundamento o explicacin previa. Son los que estn all y sobre los que se construye la cultura misma. Segn Tomassini lo ms central de una cultura son los valores que la inspiran. Estos son precisamente la fuente de los sentidos que organizan el mundo de la vida y motivan los comportamientos de las instituciones y personas . Uno de esos principios es el que representa el imaginario de vida buena sobre el que se construye los conceptos de progreso, desarrollo, prosperidad, etc. 3. Dimensin social. Se desprende directamente de la dimensin simblico-ideacional, pues es a partir de los principios ltimos que los seres humanos conciben una particular forma de vivir bien que los lleva a constituir y organizar una determinada forma de sociedad. Segn lo que se percibe como vida buena la sociedad se organiza, traza metas y maneras especficas para superar los problemas que impiden lograrlo. Comprende la organizacin poltica, econmica y social. 4. Dimensin tcnico-material. Se refiere al conjunto de herramientas y tcnicas que los seres humanos crean y perfeccionan para poder resolver los problemas y desafos que implica vivir en sociedad. Esta dimensin debe estar subordinada al ser humano en cuanto medio para su autntica realizacin. 5. Dimensin Comunicacional. Toda cultura esta sujeta a una tensin dinmica entre la permanencia y el cambio. Los rasgos culturales se van transmitiendo de generacin en generacin y en ellos permanecen ciertos elementos, desaparecen otros y aparecen nuevos, de manera que ninguna cultura permanece totalmente esttica ni tampoco totalmente dinmica.

ANEXO DE INTRODUCCIN UBICACIN GEOGRFICA E HISTRICA DE LAS CULTURAS DE LA ANTIGEDAD.

EGIPTO MESOPOTAMIA CHINA INDIA FENICIA HEBREA GRECIA PERSIA ROMA MAYA MOCHICA INCA AZTECA GRECIA
I.

3300 2300 1800 1400 1200 1200 1200 800 753 300 300 1200 1300

AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. DC. DC. DC.

UBICACIN DE GRECIA ANTIGUA

Caractersticas Se trata de una tierra sumamente difcil atravesada de montaas. Las pequeas ciudades se constituan al rededor de pequeos valles de poca extensin donde se cultivaba principalmente cereales, almendros, vias y olivares. Haba s abundante ganadera. Una nica Grecia: unidad cultural pero no poltica. La Hlade. Los romanos los llamaron griegos. Tenan una conciencia muy grande de su identidad superior a los otros pueblos a quienes llamaban brbaros. Es importante el concepto de la virtud griega: caballerosidad, valenta, heroicidad, conciencia de una muy alta dignidad vinculada a su cultura y nobleza.

1. RECORRIDO HISTORICO 2000 AC. Primeras evidencias cretenses 1400 AC. Invasin de los aqueos (agrarios): Micenas, y los jonios (comerciantes). 1200 AC. Invasin dorica: inicio de la Edad Oscura u Homrico 800 AC. Inicio de la Grecia Clsica. 600-500 AC. Atenas: Soln, Pisstrato y Clstenes (forjadores de la democracia). 500-400 AC. Siglo de Percles: GuerrasMdicas (494-479 AC) Guerra del Peloponeso (431-405 AC.) 336-323 AC. Imperio de Alejandro, inicio del Helenismo.

II. GRECIA CLSICA La Grecia llamada clsica corresponde al florecimiento mximo de la cultura principalmente durante la hegemona de las polis: Esparta y Atenas 1) ESPARTA: Eran descendientes de los dorios polis militar, dirigida por una aristocracia guerrera Someta a los vencidos (como eran menos que ellos su ciudad terminaba siendo un campamento militar). El estado educaba a los ciudadanos 1.1 ORGANIZACIN POLITICA: La Constitucin poltica se debe al legislador Licurgo Diarqua: Formado por Dos Reyes, considerados sacerdotes para el Ejrcito y el Culto. Tenan el poder hereditario y vitalicio Consejo de Ancianos o Gerusa : Estaba compuesto por 30 ancianos, su poder era vitalicio Deban tener 60 aos de edad, que se encargaban de la administracin judicial de la ciudad y de la administracin del estado. Declaraban la guerra y la paz, aplicaban justicia y elaboraban las leyes para ser aprobadas por la Apella. Asamblea del Pueblo o Apella: Compuesto por espartanos que haban cumplido los 30 aos de edad, se encargaban de ratificar las decisiones de la Gerusia, especialmente a la declaracin de guerra y la paz. foros: Institucin formada por 5 personas (se cree que eran ancianos) de la aristocracia constituan el supremo organismo de control. Eran los verdaderos dueos del poder, controlaban a los reyes, la gerusa y la apella. 1.2 COSTUMBRE Y EDUCACION ESPARTANA La finalidad de la vida espartana era la guerra. Los nios eran propiedad del Estado, permanecan en sus casa hasta los 7 aos de edad, y de ah pasaban a los gimnasios que eran pagados por el Estado, eran vigilados por maestros que les enseaba el arte del valor, la resistencia y la fuerza fsica. Despus de esta preparacin fsica, la instruccin de la lectura y las matemticas no existan, solo asistan a comidas y banquetes donde escuchaban hablar lacnicamente. A los 14 aos pasaban a la compaa de un guerrero con el fin de acostumbrarse a los rigores de la guerra. 2) ATENAS: Estaba situada en la pennsula rocosa y poco frtil del tica. Inicialmente estaba organizada en clanes pero luego se unifica y nombran una capital llamada Acrpolis de Atenas. Atenas era la capital de tica donde se engendra la democracia

2.1 ORGANIZACIN POLITICA: Estratega .-El poder ejecutivo, elegido por votacin cada ao, se cree que eran 10. Arcontes.- Eran los funcionarios, se encargaban del culto y asuntos administrativos, eran elegidos por sorteo. Tribunal de Heliastas.- eran los jueces, elegidos por sorteo, eran aproximadamente 6000 ciudadanos mayores de 30 aos. Bul o Consejo de los Quinientos.- Se encargaban de asuntos militares, poltica exterior, preparaba las leyes para ser debatidas en la Asamblea general y fiscalizaba a los Arcontes y Heliastas. Eclesia o Asamblea General.- Conformada por todos los ciudadanos mayores de 18 aos que quisieran participar. Votaban las leyes. 2.3 EDUCACION Los nios permanecan con sus padres hasta los 7 aos y a los 14 reciban instruccin de lectura, escritura y msica entre otras ciencias del saber de la poca. De los 15 a los 18 ingresaban a las palestras y gimnasios sostenidos por el Estado, y estaban solo al servicio de las clases privilegiadas. Establecan discusiones en el Agora, y realizaban representaciones de teatro. Para la juventud ateniense la guerra fue la ocupacin ms importante, aunque la disciplina fue menos rigurosa que la espartana. El ideal de educacin en Atenas y en toda Grecia, fue formar el hombre de las clases dirigentes, Hacia el ao 600 a. de C. Atenas lleg a convertirse en el centro cultural de Grecia.

3 LAS POLIS O CIUDAD ESTADO 3.1 Caractersticas Ciudad-estado: Cada polis tena una ciudad central y estaba rodeada de campo para autoabastecerse. Vnculo tradicional, familiar y religioso. Todas las ciudades griegas eran estados independientes Tenan una autonoma: - poltica (gobierno propio) - jurdica (leyes propias) - militar (posean ejrcito propio). - Religiosa (cultos locales) - Pero no tenan autonoma cultural, pues las ciudades estado tenan una conciencia de una misma identidad cultural, entonces no hablamos de un estado sino una civilizacin griega. Las polis jams se unieron , por tanto no fueron un imperio 3.2 Partes de las polis: En la parte ms alta de la ciudad estaba la acrpolis: refugio defensivo y residencia de autoridades. En el centro de la polis estaba el gora: all se reunan los ciudadanos para discutir sus problemas. 3.3 Religin: Caractersticas Politesta: Cada ciudad tena su Dios protector.

 Antropomrfica: Los dioses se parecan a los hombres, pero los excedan en poder (en el monte Olimpo vivan los dioses) Mtica: Los griegos se hacan preguntas fundamentales sobre el origen del mundo, del tiempo; para ellos la respuesta a esas preguntas era revelada por la divinidad. Ritual: No es doctrinal sino basada en ritos y sacrificios. 4. LAS GUERRAS MDICAS (508 AC- 480 AC) CAUSAS: La expansin del imperio Persa que ya tena hegemona en las ciudades griegas de Asia Menor. Y la sublevacin de la Jonia con el apoyo de Atenas. Amenaza del Imperio Persa sobre las rutas comerciales Mar Egeo, Mar Negro. El espritu desptico y anrquico de los persas, Temor de perder libertad y autonoma ante posible dominio persa CONSECUENCIAS: Hegemona de Atenas (a travs de la Liga de Delos) durante el siglo de Percles. Esparta cedi su prestigio militar ante Atenas El predominio de la cultura griega sobre la oriental Triunfo de la democracia sobre el despotismo y la anarqua imitado por otros pueblos Decadencia del imperio Persa

6. LA GUERRA DEL PELOPONESO (431 AC - 404 AC) Guerra entre Esparta y Atenas y sus aliados, que trajo el triunfo nominal de los espartanos pero la ruina poltica de las dos ciudades. CAUSAS: Rivalidad entre la liga martima ateniense (Liga de Delos) y la liga del Peloponeso. Hegemona de Atenas que despert el recelo de Esparta por su poder econmico, su grandeza cultural y por el peligro de la democracia CONSECUENCIAS: Desaparicin del podero naval de Atenas, al ser derrotada por Esparta (404 ac) La peste acab con el 40% de la poblacin ateniense; A partir de esta guerra, Macedonia nueva nacin al norte de Grecia continental, comenz a asimilar aceleradamente la civilizacin griega, lo que le facilit obtener su deseo: el dominio de Grecia. El desmoronamiento de ambas Polis y la posibilidad que se abre con ello a la llegada de Alejandro Magno de Macedonia. Sin Guerras del Peloponeso, probablemente no hubiera habido influencia griega en el mundo. III. EL IMPERIO DE ALEJANDRO MAGNO Y EL HELENISMO EL HELENISMO Se trata de una nueva cultura con rasgos fundamentalmente griegos: como el idioma, la arquitectura, la filosofa, pero enriquecida con elementos orientales (egipcios, sirios y persas).

IMPORTANCIA DEL HELENISMO: La cultura helnica ha de ser la que encuentran los romanos a su llegada Persia puso la idea de universalidad y el espritu guerrero. Grecia puso la riqueza de la cultura, Macedonia su afn integrador y civilizador. Si hubiese faltado alguno de estos elementos el helenismo no se hubiera dado y Roma no hubiese encontrado

ANALISIS DE LA REALIDAD MUNDIAL - ISUR Roma en el tiempo

EGIPTO MESOPOTAMIA CHINA INDIA FENICIA HEBREA GRECIA PERSIA ROMA MAYA MOCHICA INCA AZTECA Cronologa 3300 2300 1800 1400 1200 1200 1200 800 753 300 300 1200 1300 AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. AC. DC. DC. DC.

753 AC. Fundacin de Roma. Monarqua. 509 AC. Establecimiento de la Repblica. 60 AC. Triunviratos 27- 31 AC. Final de las guerras civiles. Imperio de Cesar Augusto. 27 AC 14 DC Siglo de Augusto 98 DC. Trajano. Mxima extensin del Imperio 395 DC. Teodosio divide Imperio 476 DC. Cada del Imperio Romano de Occidente 1453 DC. Cada Imperio Romano de Oriente

Monarqua 753 ac 509 ac Organizacin Poltica Rey: vitalicio, mando militar, juez supremo, y sumo sacerdote pero obedece la constitucin y es elegido por la Asamblea Curiata. Igual a un Dios. Se consideraba el propietario de la ciudad. Senado: Proviene de la palabra latina senex significa anciano 300 de entre jefes de las gens, era consejo permanente rgano meramente consultivo: el monarca requera su opinin, pero no tena por qu seguirla Causas de la cada de la Monarqua Conflictos entre patricios y el Rey. Conflictos entre patricios y plebeyos. Ataques y rivalidades con cartaginenses y griegos. La instauracin de la repblica aristocrtica

La expansin de Roma en Italia. La Repblica 509 a.c. 27 a.c. La repblica empieza con la expulsin del Rey Tarquino el Soberbio y termina con la batalla de Accio. Los patricios organizaron la Repblica, para que ninguna familia se aduease del poder. REPUBLICA: RES = cosa, PUBLICA = publica Gobierno era participacin de la comunidad. Sistema exclua a la mayora

Organizacin Poltica Se organiz en 3 poderes: Senado: Hacan las leyes. Eran aproximadamente 300, cargo vitalicio Aprobaban y redactaban leyes, declaraban guerra firmaban la paz Dirigan la administracin interna y poltica exterior. Aconsejaban a los cnsules Magistrados: Hacan cumplir las leyes Asambleas: Aprobaban leyes. Consecuencias de la Expansin de la Repblica Polticas: a) Roma se convierte en la primera potencia del Mediterrneo y del mundo Antiguo b) Aparicin de elementos aristocrticos para las provincias, como procnsules que quitaron autoridad al Senado y a las Asambleas. c) Los cnsules gobiernan como dictadores en forma absoluta. d) Se quiebran las virtudes ciudadanas pues primo el lucro personal y la riqueza, se vende el voto al mejor postor o caudillaje militar. e) Debilitamiento del gobierno central en Roma debido al nmero excesivo de funcionarios y lo extenso del territorio Econmicas: a) Acumulacin de riqueza por parte de patricios y nobles y les dio un poder ilimitado b) Presencia de gran numero de esclavos c) Decadencia de la Agricultura, por falta de orientacin tcnica y preocupacin de los latifundistas. Sociales: a) Presencia de 2 clases bien definidas Ricos, nobles o patricios y pobres o plebeyos. b) Resquebrajamiento de costumbres debido al lujo visto en el Oriente c) Desaparicin de la clase media e intensificacin de las luchas sociales d) Concentracin de la poblacin en las ciudades y la aparicin de desocupados, campesinos sin tierra.

e) La aristocracia gobierna y para tener contento al pueblo ofrece PAN y CIRCO Culturales: a) Difusin de la cultura (romanizacin. Sin negar la cultura helnica supieron asimilarla y enriquecerla. b) Latn y derecho va el ejrcito y la poblacin civil que lo acompaaba. c) Rasgo importante fueron los caminos. Crisis del sistema republicano El reparto de las tierras era desigual. El Senado creaba grandes latifundios. Se comienza a dar la gran crisis moral. El sistema fue pensado para Italia y no para un imperio de tal magnitud: aumento de pobreza, sublevaciones de esclavos, reclamos de campesinos, etc.

Triunviratos Triunvirato viene de dos vocablos latinos: Tri = Tres Vir = varn Era el gobierno de Roma por tres varones prestigiosos, generalmente militares. Para detener el desorden y el caos, se formaron sucesivamente dos triunviratos Primer Triunvirato 60 a.c. Integrantes: Cuneo Pompeyo Magno : un general que haba ganado fama por sus triunfos en Hispania y frica Marco Licinio Craso: el hombre ms rico de Roma, y Cayo Julio Csar: de origen patricio y un extraordinario orador Csar, gobernador de Hispania, luego de la Galia en el 58 a.C. El ao 52 a.c., tras la muerte de Craso, Pompeyo fue elegido nico cnsul y decidi acabar con el amenazante poder de Csar. Hizo que el Senado le ordenase disolver su ejrcito. Csar desobedeci y rompi la ley romana al cruzar con sus tropas el ro Rubicn, que marcaba la frontera de Italia. Pompeyo huy a Grecia y luego a Egipto, pero Csar lo sigui y lo derrot. Las victorias militares de Csar le otorgaron un poder inmenso. En el ao 45 A.C. oblig al Senado a nombrarle dictador vitalicio e imperator. 15 marzo del 44 es asesinado por Marco Junio Brutus y Cayo Cassio. Segundo Triunvirato Despus del asesinato de Csar: intrigas y violencia Integrantes: Cayo Julio Csar Octavio Augusto: Sobrino nieto de Csar e hijo adoptivo. Se encarga de Italia y provincias de Occidente Marco Emilio Lpido: jefe de la caballera. Se encarga de frica

Marco Antonio: Amigo leal de Julio Csar. Se encarga del Oriente, Octavio permaneci en Roma a cargo de las provincias de Occidente.Marco Antonio se qued con el oriente y se traslad a Egipto, donde se cas con su reina, Cleopatra, transformndose en un monarca oriental. Octavio aprovech esto para lograr su destitucin y la declaracin de la guerra contra Cleopatra. Triunfa en la batalla naval de Accio (31 a.C.), se apoder de su capital, Alejandra, y transform a Egipto en una provincia romana. Lpido en Africa es derrotado por Octavio y se retira, por lo que Octavio se adueo del imperio.

Imperio Romano
Cesar Augusto Octavio - Octavio pone fin a la Republica e inicia el Imperio con el nombre de Augusto. - A partir del ao 31 A. C. Octavio fue concentrando el poder en su persona: Cnsul (preside el Senado y veta sus decisiones) Imperator (jefe del ejrcito) Princeps (primer ciudadano) y Augusto (divino). - Instituy el culto al emperador - Dividi las provincias en Senatoriales (pacificadas) e Imperiales (conflicto) - Creo el Tesoro Fiscal Moraliz la administracin provincial Caractersticas del Imperio en crisis La miseria, las epidemias, la degradacin moral lo invadan todo. Disminuy la poblacin. Se estanc el desarrollo social y las clases se convirtieron en rgidas castas. A partir del siglo III D. C. El ejrcito se convirti en factor decisivo, impona y destitua a los emperadores. Decay el poder militar y las legiones ya no fueron capaces de defender las fronteras. El imperio empez a ser invadido por brbaros que se establecieron como aliados y colonos en las provincias fronterizas. Causas de la cada del Imperio Burocracia estatal y gobierno ineficiente y poco honrado Poder ilimitado del soberano. Poca participacin ciudadana en la vida poltica. Corrupcin e inmoralidad Problema de sucesin (decida el ejrcito) El bizantinismo (Se define como la corrupcin por lujo en la vida social, exceso de ornamentacin en el arte. Discusiones frvolas e intempestivas). El ejrcito (compuesto por mercenarios). Demasiada extensin del Imperio Divisin del Imperio en dos

 Clase campesina agotada. Escasa mano de obra por ausencia de esclavos. Tributos abusivos. Decadencia y final del Imperio CONSTANTINO (306-337). Constantino traslad la capital del imperio de Roma a Bizancio a la cual dio el nombre de Constantinopla (328 D.C.). En el siglo IV aumentan las diferencias entre las dos partes del imperio. Mediante el Edicto de Miln (313) otorga la libertad de culto, lo que trae como consecuencias: A) Favorecer que se mezcle el Cristianismo y la Romanidad. B) Iglesia ayuda a conservar y valorar tradiciones romanas. C) Se combinan la organizacin poltica y eclesistica y se da el cesaropapismo Cesaropapismo: Es la ingerencia y subordinacin de las creencias religiosa al aparato del estado. Su origen puede sealarse con la poltica religiosa del emperador de Oriente Constancio II (337 361) poltica que contino en el Imperio Bizantino e incluso los emperadores tenan entre otros ttulos el de rey salvador (Basileo) El Emperador Teodosio (379-395) lleg a la conclusin de que ya no era posible mantener la unidad y reparti el imperio entre sus dos hijos. A mediados de Siglo IV los germanos ya haban invadido pacficamente el imperio. La divisin sera definitiva. As termin la historia del gran imperio romano, la ms grandiosa creacin poltica de la Antigedad que haba reunido dentro de sus fronteras a todas las naciones y civilizaciones antiguas. El emperador Teodosio dividi el imperio en 2: Occidente y Oriente entre sus hijos: A Honorio le correspondi el Imperio Romano de Occidente (Miln y Roma) y a Arcadio el de Oriente (Constantinopla) El imperio de Occidente cay en manos de los brbaros en el 476. El Imperio de Oriente cay en poder de los Turcos en 1453. Invasiones Brbaras Se llama Invasiones Brbaras a las formas de penetracin de los pueblos o tribus brbaras dentro del Imperio Romano Las invasiones fueron: a) pacficas: penetracin brbara en Roma para trabajar en agricultura, industria o para formar parte del ejercito y b) violentas

CURSO DE ANLISIS DE LA REALIDAD MUNDIAL Prof RICARDO NARVEZ EDAD FEUDAL Situacin de Europa luego de la cada del Imperio Romano No se produjo un cambio sustancial, se produce una continuidad: Economa: el latifundio y la agricultura Se mantiene el uso del latn Validez del Derecho Romano Iglesia es modelo de Administracin Publica La Romanidad se mezcla con la Cristiandad formando una estructura poltico-cultural. Se buscaba hacer la ciudad de Dios en la tierra. Cultura Occidental TRES FUENTES: Legado grecorromano (cultura clsica), Pueblos germnicos, El cristianismo Ciudades decayeron as como instituciones romanas Pueblos germanos se mezclaron con romanos Tradicin clsica y latn como lengua oficial Conversin a la fe cristiana Iglesia: tarea de proteger a los dbiles, desamparados, hacer justicia. Pedir asilo en Iglesia Aporte vital de la Iglesia 1. Creacin de la Iglesia de una nueva civilizacin occidental basada en: a) Riqueza espiritual y material b) Estabilidad c) Habilidad tcnica d) nexo comn: una misma fe 2. La Iglesia era la nica fuerza creativa en la vida social y espiritual de la poca. Precisamente haba incorporado a la sociedad aquellos elementos de libertad, iniciativa privada y accin cooperativa de las que el mismo imperio se hallaba necesitado. 3. Aportes culturales: Traduccin y trascripcin de libros en los monasterios. Influencia reguladora y civilizadora. Importancia de las peregrinaciones (Camino de Santiago de Compostela). 4. Poderosa Organizacin: sacerdotes parroquias - Obispos dicesis patriarcas (ciudades importantes) - Jerarqua: obispo de Roma llamado Sumo Pontfice. - Obispos se reunan en Asambleas o Concilios: Doctrina y disciplina 5. El obispo cristiano era la figura dominante en la vida de la poca, sin parangn en toda la historia del imperio. Cuando cae el ste, el obispo continu siendo el dirigente natural de la poblacin romana.

 Tambin la Iglesia ocup el lugar del Estado como organizador de la caridad y de la ayuda al pobre. Romanizacin de los Brbaros Iglesia se encarga de cristianizarlos y luego romanizarlos. Llevo 8 siglos cristianizar a los brbaros Los misioneros tienen esta labor y en especial los monjes benedictinos, a travs del monacato.

EL FEUDALISMO Cosmovisin Hombre Medieval Deber del hombre medieval: permanecer donde Dios lo haba situado. Tratar de elevarse: seal de orgullo Rebajarse: pecado vergonzoso. Se deba respetar organizacin de la sociedad querida por Dios por el principio de jerarqua. Resaltaban la fidelidad y el honor como valores del hombre medieval. Orgenes del Feudalismo Surgimiento de un mundo agrario Carlos Martel ante la necesidad de luchar contra los musulmanes se apodera de tierras eclesisticas. Distribuye feudos entre sus soldados. En el imperio Carolingio se convierten en hereditarias y luego en obligatorias. generando una sociedad cerrada Concepto: Conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio -principalmente militar- por parte de un hombre libre llamado vasallo, hacia un hombre libre llamado seor, y obligaciones de proteccin y sostenimiento por parte del seor respecto del vasallo Dndose el caso de que la obligacin de sostenimiento tuviera la mayora de las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo, de un bien llamado feudo. Caractersticas de la organizacin feudal Formacin de castillos y monasterios Feudalismo responde al caos generado por las invasiones brbaras. Formacin de pequeos estados, reinos y sociedades. Se basaba en el linaje, el padre protega a sus hijos y familia y siervos de la casa seorial. Feudalismo cohesion Europa ante la fragmentacin existente.

ANLISIS DE LA REALIDAD MUNDIAL Profesor Ricardo Narvez Tosi El Islam Mahoma y la Yihad Mahoma Naci en la Meca el ao de 570. Su nacimiento ocurre en medio de revelaciones que anuncian la llegada de un gran hombre (Mesas). Su madre no tuvo dolores de parto (Mara) y al alumbramiento se sucedieron visiones gloriosas en el cielo (ngeles ante los pastores y estrella de Beln) Mahoma significa digno de alabanza. Qued hurfano muy nio. A los 25 se casa con una viuda rica de 40 aos. Se retira algunos aos despus a vivir en cuevas como los ermitaos cristianos y ah se le aparece el ngel Gabriel. Crea una secta y lucha contra sus enemigos, persiguiendo y torturando a los idlatras. Es perseguido y huye a Medina. Con sus seguidores forma un ejrcito para conquistar la Meca, a quien le declar la Yihad. Muere el ao 632 El Islam Aparece en la pennsula Arbiga en el siglo VII La historia musulmana comenz pacficamente, pero luego de la Hgida o emigracin a Medina el ao 662, Mahoma se concentra en combatir y conquistar la Meca. Esta historia la ven ahora como una revelacin y es el ao de inicio del calendario islmico Se expandi rpidamente en los siglos VII y VIII. El segundo sucesor de Mahoma, Omar, conquist Siria, Egipto, Palestina y Persia. Desde Damasco, amenazaron y sitiaron a Constantinopla muchas veces. En ao 711 conquistan el sur de Espaa, pero su avance se detiene en el ao 732 al ser derrotados por Carlos Martel En estos siglos el islamismo y el cristianismo lucharon por ponerse a la cabeza de la civilizacin universal. Los musulmanes fracasaron porque no posean una autntica fuerza civilizadora, como el cristianismo. No tenan la fuerza educadora del Cristianismo, slo fundaban estados gobernados despticamente El Corn Libro sagrado de los musulmanes, superior a la Biblia. Rene las palabras de Mahoma, quien a su vez revela lo que le dijo en ngel Gabriel entre los aos 610 y 632 Los cinco pilares del Islam son: Creer en Al y mahoma

Rezar cinco veces al da Ayunar durante el mes de Ramadn Peregrinar a la Meca una vez en la vida Dar limosma

YIHAD Combate en el camino de Dios a quienes te combaten, pero no seas el agresor. Dios no ama a los agresores. Mtalos donde los encuentres, explsalos de donde te expulsaron. La persecucin de los creyentes es peor que el homicidio: no los combatas junto a la mezquita sagrada hasta que te hayan combatido en ella. Si te combaten, mtalos: sa es la recompensa de los infieles. Si dejan de atacarte, Dios ser indulgente, misericordioso. (Corn) Trmino rabe que significa mximo esfuerzo de uno para lograr un objetivo determinado, siendo ste normalmente una lucha contra cualquier cosa que no sea buena. Hay dos tipos: Yihad mayor (o yihad al-nafs) que se entiende como una lucha interna, individual y espiritual, en contra de los vicios, la pasin y la ignorancia Como creen que el Islam es la religin superior, todo el mundo debe llegar a ser sometido por el Corn. Por lo tanto es obligacin de todo musulmn, adulto y capacitado Quien muere en la Yihad, automticamente se convierte en mrtir de la fe y tiene prometido un lugar especial en el paraso. Los suicidas de la Yihad estarn a salvo del gran temor de Dios el Da de la Resurreccin. Llegar al paraso, donde se casar con 33 mujeres y puede interceder ante Al por 60 de sus parientes. Los enemigos se dividen en dos: el kafir (paganos) y el ahl al-kitab (los pueblos del libro, judos y cristianos) Los musulmanes creen que occidente es su gran enemigo que los quieren dominar, econmicamente y culturalmente. Debe luchar contra todo aquello que atente contra su valor como musulmn Los medios que tiene en esta lucha son sus bienes, las personas y la lengua. No reconocen otra ley para juzgarlos que el Corn Sus pilares son el Corn (texto sagrado) y el derecho islmico, interpretado por los doctores de la ley (o Ulemas). Esto ha dado origen a numerosas sectas y tradiciones.

Fundamentalismo islmico

 Se cree que la decadencia de los pueblos musulmanes se debe al abandono del autntico Islam. Slo triunfarn ante otros pueblos mientras observen fielmente el camino indicado por Al. Para ello hay que purificar al islam de toda contaminacin occidental. Esto es muy persuasivo en los pueblos mas pobres, pues mientras mas radicales, mejor les ir por bendiciones de Al. Tres objetivos: purificar el mundo musulmn; convertir otros pases al islamismo; conquistar occidente por la Yihad Muchos musulmanes rechazan la Yihad violenta. La ven slo como una accin de legtima autodefensa y nunca debe ser utilizada como accin ofensiva. Cuando se da, es porque los polticos se han aprovechado de la religin. El fundamentalismo es tribal, entre gente ignorante y radicalizada