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ARISTTELES:

La estructura de los textos de Aristteles, se corresponden a un texto ensaystico deductivo, en el que el autor expone su idea al comienzo del texto y a continuacin aporta argumentos para convencernos de su idea.

Metafsica:
Lo que para Platn era la idea, para Aristteles es la cosa o el ser. La metafsica va a estudiar las primeras causas y principios del ser, es decir, la sustancia, que es un compuesto hylemrfico integrado por materia y forma. El ser, estar formado por la esencia primera (todos los arboles tendrn la misma esencia primera) y por la existencia, que hace que la cosa sea cosa, es la manifestacin del ser. No se puede dar la una sin la otra. Aristteles hace una distincin entre la sustancia primera y la sust.segunda, la primera es el individuo concreto (pablo) y la segunda es su entidad (lo que es: ser humano), que estar formada por materia segunda (materia prima a la que se le ha dado forma) y esencia segunda, que es lo contrario de los accidentes (caractersticas: rubio, alto...) Por tanto cuando separamos los accidentes de la sustancia nos quedamos con la esencia. La sustancia segunda, tambin est formada por la potencia pasiva (la posibilidad de la materia prima de llegar a ser algo), la potencia activa que reside en la esencia, por la cual la sustancia tiene la posibilidad de ser otra cosa y el acto, que es la perfeccin del der en un momento dado.

Antropocentrismo y Teora del alma:


El ser humano es la unin sustancial, hilemorfica, no dividida como Platn.El alma no existe antes del hombre sino junto al cuerpo ,al aplicar a esta afirmacin la teora hilemrfica, Aristteles llega a la conclusin de que el alma es forma y acto (la esencia del ser humano), mientras que el cuerpo es materia y potencia). En los seres vivos podemos encontrar tres tipos diferentes de alma: Vegetativa: propia de las plantas, su potencia es nutritiva, reproductora y de crecimiento. Sensitiva: propia de los animales en la que se manifiestan las sensaciones y deseos. Racional: propia de los seres humanos con funciones propias, como son: pensar, conocer y dirigir nuestras acciones.

Teora del conocimiento (abstraccin):


En nuestra esencia estn las capacidades que nos posibilitan a conocer la verdad. Aristteles no acepta la reminiscencia de Platn, l cree que el alma nace en blanco y que empieza conocer las cosas por medio de las sensaciones experimentadas por los sentidos. Basndonos en las funciones de nuestra alma racional, podemos decir que la clave para una vida feliz ser una vida dedicada al conocimiento, que Aristteles interpreta como un proceso de abstraccin que llevar a cabo el alma o el ser de las formas inscritas en la materia,

mediante la operacin que realiza el intelecto agente sobre el intelecto apaciente, para obtener el concepto universal (base del conocimiento cientfico). Hay tres tipos de conocimiento: tericos, prcticos y productivos.

Fsica:
Por naturaleza entiende lo mismo que los presocrticos. Es el primer principio o principio ltimo y es teleolgica, es decir, que todo acontece con una finalidad y esa finalidad reside en la esencia. Y explica el movimiento como paso de la potencia del acto, hasta remontarse al primer motor inmvil, acto puro, que dinamiza el universo. Todos los seres vivos buscan la perfeccin de su forma (causa materia, formal, eficiente y final). El alma llega a morir simultneamente con el cuerpo. Se pensaba que el universo era finito, plano y que todo giraba alrededor de la tierra y que en este cosmos haba un mundo sublunar y otro supralunar donde est lo divino.

tica:
El problema de la virtud es tratado por Aristteles en su tica como el camino para alcanzar el bien supremo: la felicidad. Para alcanzarla el ser humano tendr que actuar segn su ser racional de forma virtuosa. La virtud, ser por tanto, actuar conforme a m ser racional con la capacidad de realizar las mejores acciones en relaciones a los placeres y las penas mediante el hbito, es decir, actuar adaptando nuestra conducta al justo trmino medio entre el exceso y el defecto El ejercicio de la contemplacin, permite al hombre alcanzar las virtudes dianoticas o intelectuales, como la prudencia y sabidura, aunque tambin se necesita para ser feliz un disfrute moderado de las pasiones. Junto a estas tambin estn las virtudes ticas (valor, templanza), que dependen del sujeto.

Poltica:
Este concepto de virtud hay que entenderlo adems en conexin con la poltica, porque la felicidad como bien supremo ha de buscarse no solo en el plano individual, sino tambin en un plano colectivo (en el marco de la ciudad-estado). De esta forma Aristteles considera la poltica como la ciencia suprema, ya que los seres humanos alcanzan su plenitud en la comunidad y no individualmente. El estado garantiza la plena realizacin humana mediante el ejercicio de las leyes que aseguren la libertad de los ciudadanos. Para arist. Existen tres modelos de gobierno correctos: la monarqua<la aristocracia< y la polei, las cuales pueden corromperse y formar otras formas de gobierno: tirana, oligarqua y la democracia, que rechaza.