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Pasteur Kitoka Moke Mutondo

LES PRINCIPES DE LA CROISSANCE SPIRITUELLE


Module daffermissement des nouveaux convertis

INTRODUCTION
Dans le cadre du programme largi de ldification de lEglise, le Pasteur KITOKA MOKE a initi les stratgies de laccompagnement pastoral des paroissiens constitues de cultes, visites pastorales, sances des prires, cure dmes, prdications et enseignements. Cest ainsi qu part les enseignements prvus en faveur des diffrents groupes ministriels (Pasteurs, Evanglistes, Diacres, plusieurs modules sont aussi Choristes) et sociaux (Couples, jeunes, mamans, veuves), prvus pour lensemble de la communaut paroissiale pour

lducation chrtienne des fidles. En initiant le programme denseignement dans la paroisse, le but du Pasteur KITOKA est double : Aider les paroissiens comprendre ce quoi ils croient, et Assurer la stabilit spirituelle de chacun et chacune des paroissiens.

Cest dans cette dynamique denseignements que sinscrit le prsent module consacr aux principes de la croissance spirituelle conu pour laccompagnement spirituel des nouveaux baptiss considrs comme des bbs spirituels. En concevant ce module, notre but est de contribuer la maturit spirituelle de chaque nouveau baptis en vu de sa stabilit spirituelle. Il est vrai quil existe plusieurs principes de la croissance spirituelle, mais dans ce module, nous nous sommes limit trois catgories dont : Le principe de base Les principes lie la vocation, et Les principes lis la marche du chrtien Ainsi, nous restons convaincu quavec laide du Saint Esprit, la croissance spirituelle ne sera plus une magie, mais une tape normale de vie chrtienne pour quiconque suit ces principes et se laisse dirig par le Seigneur.

I. LE PRINCIPE DE BASE
Pour crotre spirituellement, il existe un principe de base que toute personne doit considrer comme prioritaire et incontournable pour la vie spirituelle. Il est vrai que chaque glise est rgie par les statuts et les rglements dordre intrieur pour rglementer la discipline et dfinir les conditions dappartenance. Cependant, lorsquil sagit de la croissance spirituelle, ce principe est incontournable : cest le Principe de la NOUVELLE NAISSANCE. Dans lEglise le besoin de la croissance spirituelle ne concerne que ceux qui sont dj ns de nouveau. Cest pourquoi, dans son ptre aux Galates (6, 15) lAptre Paul crit : Car en Christ, la circoncision, ni lincirconcision nont dimportance ; ce qui compte, cest une nouvelle cration. Dans cette phrase laptre voudrait montrer aux chrtiens de Galatie quil est bon de suivre et daccomplir les uvres de la loi comme lont soulign certains juifs aux chrtiens non juifs qui venait Jrusalem (Actes 15 : 1); mais en matire de vie spirituelle ce qui est important cest la nouvelle naissance. Il est donc impossible pour une personne de parler de sa croissance spirituelle avant quil ne naisse de nouveau. La plupart de fois, les gens confondent entrer lglise et natre de nouveau. Ne peut tre dclar ne de nouveau, toute personne qui croit en Jsus Christ comme Seigneur et Sauveur personnel de sa vie. Cest ce quaffirme Actes 16 : 31 o la Parole de Dieu montre comment peut-on tre sauv ou natre de nouveau : crois au Seigneur Jsus et tu seras sauv toi et ta famille. A ce texte, il faut joindre celui de Romains 10 : 9 qui dit : Si tu confesse de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton cur que Dieu la ressuscit des morts, tu seras sauv1. Ceci veut dire quen dehors de la foi en Jsus Christ comme Sauveur il ny a pas dautres moyens du salut pour lhumanit dans la nouvelle alliance. Curieusement, il existe aujourdhui plusieurs enseignements hrtiques sur le moyen dtre sauv qui ramnent les gens dans lenseignement de lAncien Testament o il est demand aux gens de donner de largent, des maisons, de personnes et bien dautres choses. On parle mme des offrandes de protection, de chance, de bndiction ; etc. la Bible est claire et fustige cet enseignement en affirmant que et il ny a de salut en aucun autre ; car il ny a pas non plus sous le ciel dautre nom qui soit donn parmi les hommes, par lequel il nous faut tre sauvs (Actes 4 : 12). Cette ide est confirme

Il faudrait continuer la lecture jusquau verset 11 de Romains 10

par Ephsiens 2 : 8 qui montre que cest par la Grce que nous sommes sauvs, par le moyen de la foi2. Ainsi, le don de la Grce est accord tout le monde sans exception condition de laccueillie par la foi. Plusieurs personnes pensent qu cause de la multiplicit de leurs pchs elles ne peuvent plus tre sauv ou elles ne sont pas intresses par le salut quoffre Jsus. Non, car, pour le premier cas la Bible, en Jean 3 :16 dit: Car Dieu a tant aim le mond quIl a donn son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne prisse mais quil ait la vie ternelle. Pour le second cas, la Parole de Dieu montre que Tous ont pch et sont privs de la Gloire de Dieu (Romains 3 : 23). Ceci montre combien toute personne a besoin du salut pour viter la mort ternelle (6 : 23). Croire en Jsus comme Seigneur et Sauveur de sa vie personnelle (natre de nouveau) est donc le premier principe de la croissance spirituelle. Il est important pour chaque participant lenseignement de se poser la question suivante : en aspirant la croissance spirituelle, suis-je rassur de ma nouvelle naissance ? Ai-je dj fait une rencontre personnelle avec Jsus et lai-je accept comme Seigneur et Sauveur de ma vie ? Ainsi, pour crotre spirituellement, la personne doit dabord accder ce principe de base : Natre de nouveau. Cest l le dbut et le commencement de la vie chrtienne.

QUESTION DE REFLEXION
Es-tu dj n de nouveau ou as-tu dj reu Jsus comme Seigneur et Sauveur personnel de ta vie ? Si cette question ta rponse est NON nous te recommandons de rencontrer les Pasteurs de lEglise qui pourront taider rencontrer personnellement le Seigneur Jsus avant ta maturit spirituelle.

II. LES PRINCIPES LIES A LA VOCATION


La vocation, dans le sens chrtien, est lappel que Dieu adresse une personne pour quelle le serve. Ainsi, pour crotre spirituellement, le chrtien doit tre attentif aux principes lis sa vocation ou son appel. Il est vrai, quil existe aujourdhui plusieurs types de vocation par lesquels les personnes se retrouvent dans la paroisse. Nous pouvons citer entre autres types: - La vocation personnelle Plusieurs personnes se font baptiser dans les glises par une vocation personnelle. Soit, par manque doccupation, les conditions de vie difficiles, le chmage elles prfrent adhrer une Eglise o, au nom de la communion fraternelle, on pourra les aider, elles auront loccupation et leur vie pourra se stabiliser par les multiples interventions des frres et surs dans le Seigneur . Ce sont ces nouveaux baptiss qui dtruisent lglise par leur arrogance et finissent par se plaindre ou se retirer

Voir aussi Romains 3 : 24

lorsque les intrts viss dans la paroisse ne sont pas atteints. Cette catgorie des paroissiens peut tre considre comme Mose qui a voulu se faire Leader ou Librateur de ses frres sans tre appel par Dieu. (Exode 2 : 11 15). Il est impossible pour une personne de devenir chrtien par son propre appel.

- La Vocation familiale Parmi les hommes et femmes qui se font baptiser aujourdhui, il y a aussi ceux ou celle qui ont la vocation familiale ou tribale. Cest la catgorie des personnes qui sont appeles dans la paroisse pour augmenter le nombre des membres de leurs familles ou tribus. Au lieu de servir le Seigneur ces personnes se prsentent comme reprsentantes de leur familles ou tribus et sont la base de conflits tribalo ethniques ou familiaux dans les paroisses ; car elles rflchissent en terme de gnalogie ou de tribalisme3. En Actes 6 : 1 la Bible nous montre clairement le danger qua connu lEglise primitive cause du tribalisme : les Hellnistes se plaignaient contre les hbreux parce que leurs veuves taient ngliges dans la distribution qui se faisait chaque jour. Cette attitude de tribalisme est parmi les maux qui ruinent nos Eglises. Il est impossible de devenir chrtien par une vocation familiale. - La vocation du ventre Plusieurs personnes sont aujourdhui membres des paroisses parce quappels par leurs

ventres. Non seulement elles nont pas tudi et vivent sans occupation gnratrice de revenu, mais leur attention nest braque que sur largent et les dons offerts lEglise. LEglise devient donc pour eux un lieu de rhabilitation sociale. Cest de telles personnes que lAptre Paul parle en Romains 16 : 18 o il les dnonce en disant : Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre ; et, par des paroles douces et flatteuses, ils sduisent les curs des simples. Il est aussi impossible de devenir chrtien en tant appel lEglise par son ventre - La vocation financire Plusieurs personnes sont aujourdhui invites devenir membres de telle ou telle autre paroisse cause de leur argent. Cette catgorie de paroissiens pose beaucoup de difficults lEglise. Ils ont toujours tendance vouloir dicter leur loi, vision et volont au Modrateur et toute la paroisse, confondant lEglise et leur argent. Laptre pierre avait rprimand avec la dernire nergie Simon le .

Une rflexion gnalogique dans la paroisse consiste dire : Cest nous qui avons commenc ici, tu es le fils de qui ici, quand nos pres commenaient cette paroisse, tais-tu l ; Combien de membres de ta famille sont ici. Elle peut aussi consister regarder tout problme avec lil tribal ou familial : On me met sous discipline parce que suit pas de la tribu de tel, On ne me consacre pas parce que suis pas de tel village ; etc

Mage qui pensait que le don spirituel est payable par largent (Actes 8 : 14- 20). On ne peut pas devenir chrtien cause de son argent. - La vocation divine Cest lappel que reoit quelquun de la part de Dieu lui mme. Cest la catgorie des paroissiens qui ont personnellement t appels par Dieu et ont rpondu cet appel par leur foi. Cest le cas de Paul et Barnabas (Actes 13 : 2), des aptres (Mt 4 : 7 ss), de Mose plus tard (Exode 3 : 7ss), de Samuel (1 Sam 3: 1- 16). Cest cette catgorie des paroissiens qui constitue lEglise et la communaut des chrtiens. Cest possible pour eux de devenir des chrtiens spirituellement mrs. Cependant, la vocation divine seule ne suffit pas pour devenir un chrtien spirituellement mr. Il faut aussi tre attentif aux quatre principes de croissance spirituelle lis la vocation. 2.2. Le principe de la dpendance totale de Dieu La premire question que doit se poser tout chrtien sur sa vocation pour mrir spirituellement est celle de savoir qui ma appel ? Cette question est trs importante et essentielle pour devenir un chrtien spirituellement mr. Beaucoup de problmes, conflits et haines qui dstabilisent lEglise aujourdhui, proviennent soit de lignorance de la vocation que nous avons, soit de la vocation que nous avons reue. Il est trs important pour chaque chrtien aspirant la croissance spirituelle de se rassurer que cest Dieu qui la appel et cest de lui quil doit dpendre Pour crotre spirituellement, le chrtien doit se rassurer que cest Dieu qui la appel et non les membres du village, de la tribu, de la colline, de la famille, le ventre ou largent quon a. Plusieurs problmes ou difficults individuelles finissent souvent par devenir des problmes entre familles et/ou tribus parce que nous nous considrons comme reprsentants de nos familles, tribus dans la paroisse. LAptre Paul a soulign lorigine de sa vocation lorsquil crit : Paul, aptre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jsus-Christ et Dieu le Pre, qui la ressuscit des morts, (Galates 1 : 1) Il y a donc plusieurs avantages pour un chrtien davoir lassurance que cest Dieu qui a fait de lui chrtien : Tout travail quil fait la Paroisse, il le fait pour la gloire de Dieu et non pour plaire un individu ou un groupe comme sa famille ou sa tribu. LAptre Paul a bien compris que cest Dieu qui la appel et tout ce quil faisait, il le faisait pour plaire Dieu (1 Cor 1, 1) ; 6

En cas des difficults dans sa vie, il ne cherche pas Particulariser, tribaliser ou individualiser le problme, mais, il sadresse Dieu qui la appel devenir chrtien et demande son aide.

LExemple de Mose dans le dsert et de Paul sont trs parlants ce sujet. : Chaque fois que Mose tait affront une difficult dans son ministre de librateur, il ne se liguait pas avec sa famille ou sa belle famille ; mais il appelait Dieu au secours et trouvait des solutions ses problmes (Exode 5 : 22 ; 14 : 10-15 ; 15 : 22 27 ; 16 : 1-11 ) ; Lorsquils furent battus et emprisonns, Paul et Silas ne se sont ni plaint, ni nont envoy

appeler Ananias qui a impos les mains Paul, mais ils se sont mis louer Dieu qui les a appels et la nuit Il leur a envoy un ange pour les librer (Actes 15 : 22-40 ; 16, 23-25).

Le fait dabandonner son ministre ou la Paroisse cause dautres personnes est la preuve que le chrtien ne comprend pas qui la appel dans la vie chrtienne. Avoir lassurance dtre appel par le Seigneur a aid Mose et Paul dpendre de Dieu et sen remettre lui pendant les moments difficiles. Le fait de dpendre toujours de Dieu4 est lun des preuves de la maturit spirituelle chez un chrtien. Il est impossible un chrtien qui ne dpend pas de Dieu de crotre spirituellement.

QUESTIONS DE REFLEXION
En tant que Chrtien, de qui dpends-tu ? Lorsque tu traverses les moments difficiles, sais-tu te confier au Seigneur ? Laisses-tu le Seigneur diriger ta vie ?

b. Le principe de lhumilit La deuxime question que doit se pose chaque chrtien sur sa vocation est celle de savoir comment ai-je t appel ? Cette deuxime question de savoir la manire dont on a t appel est aussi trs importante pour la maturit spirituelle du chrtien. Ayant t appel par Dieu, le chrtien devra comprendre que cest par la grce de Dieu quil est chrtien et non cause de son origine tribale, de son argent, de son niveau dinstruction. Ceci implique que lhumilit doit animer le chrtien pour crotre spirituellement. Laptre Paul a bien compris cette grce de Dieu comme le critre de sa slection comme aptre lorsquil dit : Paul, appel tre aptre de Jsus-Christ par la volont de Dieu, (1 Corinthiens 1 : 1a).

Nous utilisons ici dpendance dans le sens de se mettre toujours la disposition de Dieu, la capacit demander Dieu lexplication de sa volont dans tout ce qui arrive dans sa vie, laisser le Seigneur diriger sa vie.

A travers ce passage, laptre Paul voudrait montrer que ce ne sont ni les hommes, ni sa propre volont ou son niveau dinstruction par Gamaliel qui ont fait quil soit Aptre mais cest par la grce de Dieu. Il est impossible pour un chrtien arrogant ou qui souffre du complexe de supriorit jusqu se croire plus important que les autres, intouchable ou irremplaables de devenir spirituellement mr. Dans Jean 13 : 1 - 12, Jsus montre lexemple dhumilit qui doit caractriser quiconque sappelle chrtien. Cest le modle suivi par Paul lorsquil se considre aussi comme serviteur, le plus petit des Aptres (1 Corinthiens 15 : 10-11). Cest pourquoi, il exhorte lhumilit (Romains 12 : 3 ; 1 Cor 4 : 75). On peut aussi reconnatre un chrtien spirituellement mr par son humilit ; car lhumilit est le deuxime principe de croissance spirituelle li la vocation.

QUESTIONS DE REFLEXION
Dans tes relations avec les autres membres de la paroisse, de ta famille, collgues de service, les paens, etc. Es-tu humble ? Fais-tu comprendre aux autres, par ton comportement, tes paroles, ton habillement et ta dmarche que tu es ce que tu es ou tu as ce que tu as par la grce de Dieu et non parce que tu le mrite? Ou que tu nes pas plus spcial que les autres ? Si ta rponse lune de ces questions est non, il ne faut pas esprer une maturit spirituelle.

c. Le principe de participation ldification de lEglise? La troisime question que doit se poser le chrtien sur sa vocation est celle de savoir pourquoi ai-je t appel ? Cette troisime question est aussi indispensable et renvoie aux attributions de chaque chrtien au sein de la paroisse. La plupart des conflits qui opposent la session certains paroissiens sont lis qui fait quoi dans lEglise. Parlant des dons spirituels, lAptre Paul montre quil existe une diversit des dons et des ministres et tous, sans confusion, doivent contribuer ldification de lEglise. Au 12me chapitre de sa premire ptre aux Corinthiens, laptre Paul compare lEglise un corps o les chrtiens sont des membres. Dans cette dynamique, la paroisse ne peut augmenter en nombre de paroissiens et en maturit spirituelle des paroissiens que lorsque chaque membre exerce sa fonction pour ldification de tous. Si laptre Paul na pas eu des conflits avec les Anciens dEglise et les Diacres dans son ministre, cest parce qu il a su quil ntait pas appel pour grer les paroisses ou grer les dons
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Pour lhumilit on peut aussi lire Luc 14 : 11b ; Philippiens 2 : 3

matriels et les distribuer. Mais quil tait appel annoncer la Bonne Nouvelle (Ro 1 : 1 ). Il le montre clairement en installant un Ancien dans chaque paroisse quil avait initie et continue avec son voyage missionnaire. Cest ce quil fait de Timothe. Plusieurs paroissiens se sentent frustrs pour navoir pas t consacr pour tel ou tel autre ministre au sein de lEglise. Il est important de souligner que ce sont les dons spirituels qui affectent au ministre. Ceci voudrait dire que chaque chrtien ne doit quexercer le ministre qui est conforme son don spirituel6. Les Aptres ont compris cette ralit en prenant distance avec le matriel pour soccuper de la prire et de la Parole lorsquils demandent aux chrtiens de Jrusalem :
Il nest pas convenable que nous dlaissions la Parole de Dieu pour servir aux tables. Choisissez parmi vous sept hommes de qui lon rende un bon tmoignage, qui soient pleins dEsprit Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. Et nous, nous continuerons nous appliquer la prire et au ministre de la Parole (Actes 6, 2-4).

Cet exemple des Aptres devrait servir de modles aux chrtiens qui pensent quils peuvent exercer nimporte quel ministre dans la paroisse. Cette attitude des aptres implique galement la ncessit pour chaque paroissien de se sentir laise dans son ministre sans envier celui du Pasteur, de lAncien dEglise, du Choriste, du Diacre. La difficult ce sujet est la fois lie de la notion descalier calque aux ministres dans lEglise en prsentant les ministres comme des grades dans larme : Chantre - Diacre Ancien dEglise Pasteur et lappellation de chrtien simple souvent utilise pour les Lacs. Avant de terminer ce principe, soulignons que la foi doit agir par amour pour contribuer ldification. Laptre Paul montre clairement que la foi qui agit par amour vaut mieux que

lobservation de la loi lorsquil crit : car en Jsus Christ, ni la circoncision ni lincirconcision nont de valeur, mais la foi oprant par lamour (Galates 5 : 6). Il est important de souligner que la foi en Jsus doit dpasser la dimension de la conviction intrieure, mais doit conduire laction. Cest dans ce sens que dans Jacques 2 : 14-22 la Parole de Dieu pose une question claire sur limportance des uvres, non pour le salut mais comme signe de foi : Quel profit y a-t-il, mes frres, si quelquun dit quil a la foi, et quil nait pas des uvres ?(verset 14). A cette question suit une affirmation trs importante : De mme aussi la foi, si elle na pas duvres, est morte en elle- mme. (Verset 18). Ceci implique que la foi doit produire lengagement du nouveau n (le chrtien). Dans la Bible, le mot foi a plusieurs significations qui suffisent pour montrer quil nest pas seulement lassurance des choses quon ne voit pas comme dfinie en Hbreux 11 : 1 ; mais va au del pour signifier : Une nergie qui unit les gens pour chercher des solutions au problme qui les drange. Cest le sens que donne Jsus la foi en Marc 2 : 5 o il guri un malade en voyant la foi de
Le thme de dons spirituels et ministre sera dvelopp dans le module consacr au dynamisme du Saint Esprit que nous prparons pour toute la communaut paroissiale.
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ceux qui lui amne le paralytique. Donc, avant de venir avec le malade vers Jsus, ils avaient dj lassurance de la gurison de leur malade ; mais il leur fallait dpasser le niveau de conviction intrieur, porter leur malade et lamener vers la maison o tait Jsus, sur le toit et faire descendre leur malade jusqu Jsus. La foi et la maturit spirituelle dun chrtien peuvent aussi tre values partir de son attitude devant les difficults : que fait-il ? Croise-t-il les bras et attend que le Seigneur trouve une solution magique pour lui ? Se plaint-il ou examine les capacits, les potentialits et les relations que le Seigneur mis sa disposition, les exploite pour trouver la solution son problme ? Le travail de construction que nous ralisons dans notre paroisse peut tre pris comme un signe de maturit spirituelle : Malgr le budget nous fait par les ingnieurs et la situation de notre caisse, nous avons dploy notre foi pour agir et construire. Si nous ntions par encore spirituellement mr nous allions craindre et attendre lorsque nous aurons largent. Une persvrance : Lexemple de la persvrance de la femme Cananenne qui est alle demand la gurison de sa fille au prs de Jsus prsente la foi comme la persvrance. La fille de la femme est gurie cause de la persvrance de sa mre qui ne se dcourage pas malgr la rponse humiliante de Jsus sa demande. La maturit spirituelle dun chrtien, comme sa foi, peut tre value partir du niveau de sa persvrance. Un dterminisme : Dans Luc 18 : 42 o la Bible parle de la gurison dun aveugle par Jsus cause de la foi de laveugle, le dterminisme de laveugle dfini trs bien sa foi. Malgr les interdictions de la foule qui lui demande de se taire, laveugle continue crier jusqu ce que Jsus lui vienne au secours. Le blocage de la foule ne la pas cart de son but : voir Jsus tout prix sachant que cest la seule solution son problme. Le dterminisme est aussi un lment partir duquel on peut valuer la foi et la maturit spirituelle dun chrtien.

Combien des chrtiens commencent une bonne uvre mais labandonne en plein chemin cause de manque de dterminisme ? Combien de chrtiens abandonnent mme le ministre, la participation aux activits paroissiales cause des autres , des difficults ou des on dit ?

Dans la pratique chrtienne, il est difficile de crotre spirituellement si on nexerce pas sa foi en agissant. Le deuxime vol de notre texte de Galates 5 : 6 par amour est aussi trs important. Ce nest pas laction en soi qui est importante mais aussi et surtout la manire dont laction est pose. La Bible recommande que laction soit pose par amour.

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Dans 1 Corinthiens 13 laptre prcise la catgorie de lamour qui doit pousser le chrtien agir. Cet amour doit remplir les critres suivants : La patience : en agissant, le chrtien doit user de la patience. Souvent, les problmes se posent entre les nouveaux et les anciens convertis. Souvent ces derniers veulent que les nouveaux convertis fassent directement comme eux, ils se fatiguent parfois de les conseiller, de les reprendre ou de les soutenir. La bont : le chrtien doit toujours agir dans la bont et non dans la mchancet. Plusieurs personnes qui font leur entre dans la paroisse finissent par se retirer cause du comportement des ceux quils trouvent lorsque leurs paroles, regards et conduites ne sont pas garnis par la bont. Sans envie : la plupart de fois, on voie dans la paroisse des personnes qui agissent par envie. Soit, parce quelles voient que tel ministre est plus apprci que le leur ou pour faire tomber les autres par jalousie. Sans vantardise : un chrtien spirituellement mr ne se vente pas pour les actions quil pose ou les services rendus aux autres. Il le fait en silence pour la gloire de Dieu qui voit tout. Sans orgueil : un chrtien doit poser les actes en toute humilit. Un chrtien spirituellement mr na pas besoin quon le ngocie pour exercer son ministre ou pour rendre service parce quil sait quil le fait pour Dieu. Sans intrt : Les actions des chrtiens doivent tre dsintresses, sans rien viser dintrt. Ils doivent servir tout le monde sans tenir compte de statut social ; c'est--dire, les pauvres comme les riches, les petits comme les grands et les enfants comme les adultes. Sans sirriter : certains chrtiens exercent leur ministre dans le mcontentement. Un chrtien spirituellement mr agit toujours avec joie et dans la matrise de soi. Sans soupon : il est souvent possible de trouver les personnes qui travaillent avec soupon dans la paroisse. Elles doutent de tout et de tous. Tout acte qui est pos leur faveur, est li une suspicion. Cette attitude est la preuve dimmaturit spirituelle. QUESTIONS DE REFLEXION
Depuis que suis devenu chrtien quel est le ministre que jexerce pour contribuer ldification de ma paroisse ? Suis-je un chrtien actif ou observateur dans ma paroisse ? Quelles sont les actions que jai poses dans ma paroisse ? Si je suis actif, mes actions sont-elles ralises ou poses par amour ou non ? Si je suis observateur, quelles sont les difficults qui mempchent dtre actif dans ma paroisse ?

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d. Le principe dauto valuation Il est important pour chaque chrtien de faire une auto valuation de la manire dont il accompli son ministre ou sa tche dans la paroisse. Il sagit de se poser chaque jour la question suivante : Est-ce que jexerce convenablement mon ministre ?

Nous devons viter de travailler dans la routine, selon la tradition de lEglise sans avoir le temps de nous poser la question de savoir si nous sommes utiles tant aux autres membres de la communaut que nous devons servir qu Dieu qui nous a appel. Lauto valuation pourra aider le chrtien amliorer ses prestations. Cest le modle que nous donne lAptre Paul dans Romains 15 : 19ss o il sarrte et value jusquo il a russi annoncer la Bonne Nouvelle. Il loue le Seigneur davoir accompli son ministre en annonant Christ l o il ntait pas connu. Il est parfois important chaque paroissien de se poser des questions sur le nombre de personnes quil a amenes Christ ou des autres paroissiens quil a dj conseill, visit ou secourus. Ces questions pourront laider revoir sa manire de travailler dans la Paroisse et dire comme lAptre Paul : Jai combattu le beau combat, jai fini ma course, jai gard la foi (2 Timothe 4 : 7) Ces questions sont les lignes pour la croissance spirituelle du chrtien et ldification de lEglise. On peut aussi valuer la maturit spirituelle dun chrtien partir du srieux quil met dans sa manire de servir.

QUESTIONS DE REFLEXION
En tant que paroissien de Margaretmh ANN CHAISE comment apprcies-tu ta manire de travailler dans la paroisse ? Est-elle bonne, passable ou mauvaise ? Si elle nest pas bonne, comment penses-tu lamliorer ?

A partir de ces quatre principes de la croissance spirituelle lis la vocation, il est important pour chaque chrtien qui voudrait atteindre la maturit spirituelle de veiller sur ces quatre principes lis sa vocation personnelle sans regarder celle des autres paroissiens.

III. LES PRINCIPES LIES A LA MARCHE DU CHRETIEN


La vie chrtienne tant une nouvelle naissance, elle est souvent compare au plerinage dans le monde. Comme ltre humain a besoin de la nourriture chaque jour pour crotre, le chrtien a aussi des principes lis sa vie de chaque jour qui puissent lui permettre de devenir spirituellement mr. Parmi ces principes il y a :

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a. La lecture quotidienne de la Parole de Die Le premier principe li la marche du chrtien et pouvant conduire la croissance spirituelle est la lecture quotidienne de la Bible. Le chrtien doit avoir des moments personnels de lecture de la Parole de Dieu. Cependant, il ne suffit pas de lire la Parole mais il faut aussi y obir. LAptre Paul, dans 1 Corinthiens 7 : 19, montre que lobissance la Parole de Dieu vaut que lobissance la loi : La circoncision nest rien, et lincirconcision nest rien, mais lobservation des commandements de Dieu. Il est difficile si pas impossible pour le chrtien de mrir spirituellement sil ne marche pas selon la Bible qui, dans la nouvelle alliance, est considre comme rsumant les commandements de Dieu. Ceci implique que pour crotre spirituellement, le chrtien doit avoir le temps de lire et mditer la Parole de Dieu qui pourra lclairer sur ce qui est bon et ce qui est mauvais devant Dieu, ce quil doit et ne doit plus faire, dire et penser ; car cest elle qui est digne denseigner, de reprendre. 2 Timothe 3 :16 17 montre clairement que les saintes critures sont utiles dans la vie chrtienne en affirmant que toute criture est inspire de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que lhomme de Dieu soit accompli et parfaitement prpar pour toute bonne uvre. Il ressort de ce texte quil est difficile pour un chrtien de marcher dans la volont de Dieu sans la lecture de la Parole de Dieu. Plusieurs chrtiens sont attirs par les sectes et bien de mouvements non chrtiens cause de lignorance de la Parole de Dieu. Pour ne pas tre emport par les faux enseignements, le chrtien doit connatre la Parole de Dieu qui lui servira de thermomtre pour valuer la conformit des enseignements reus la Bible. Cest cette stratgie quont utilis les chrtiens de Be qui sont apprcis par rapport leurs frres de Thessalonique parce quils reurent la Parole avec toute bonne volont, examinant chaque jour les Ecritures pour voir si ce quon leur disait tait exact (Actes 17 : 11b-c).Le psalmiste son tour, compare la Parole de Dieu une lampe qui lillumine et laide ne pas pcher contre le Seigneur (Psaumes 119 : 11). Pour crotre spirituellement, le chrtien doit avoir des moments personnels (en plus de ltude biblique en groupe) de lire et mditer la Parole de Dieu. QUESTIONS DE REFLEXION
En tant que chrtien, as-tu un programme personnel de lecture de la parole de Dieu ? Si oui, quelles sont les difficults auxquelles tu es confront dans tes lectures bibliques ? Si non, quels sont les empchements que tu as personnellement ?

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b. Lcoute des prdications En plus des lectures personnelles de la Parole de Dieu, le chrtien est demand de participer aux prdications pour sa croissance spirituelle ; car, la prdication joue un rle important dans ldification spirituelle et la foi. Cest ce que voudrait affirmer le texte de Romains 10 : 14- 15.

Plusieurs chrtiens pensent quils peuvent rester chez-eux la maison et lire la Parole de Dieu sans aller au culte. Cette attitude nest pas recommande tant donn quelle ne contribue pas la croissance spirituelle du chrtien.

QUESTIONS DE REFLEXION
En tant que chrtien, es-tu courageux daller au culte ? Te sens-tu interpell lorsquil tarrive de tabsenter au culte ? Quelles sont les difficults que tu as par rapport la participation au culte ?

c. Suivre les enseignements Outre lcoute de la prdication, le chrtien, pour crotre spirituellement, doit suivre les enseignements bibliques qui sont des bons moments lui offerts pour comprendre ce quoi il croit et poser les questions aux difficults quil rencontre lors de ses lectures ou en suivant les prdications. En mettant sur place le programme denseignement au sein de la paroisse, notre session a pens offrir aux paroissiens un cadre o ils pourront comprendre la doctrine et la manire de vivre leur foi. LAptre Paul a soulign limportance de la continuit de lenseignement au sein de lEglise lorsquil crit Timothe ce qui suit : Et ce que tu as entendu de moi en prsence de nombreux tmoins, confie-le des hommes fidles capables de lenseigner aussi dautres (2 Timothe 2 : 2). QUESTIONS DE REFLEXION
Depuis que le programme denseignement a commenc dans la paroisse, combien de fois as tu particip ? As-tu le courage de poser les questions pour les parties de lenseignement que tu ne comprends pas ? Il y a-t-il un thme que tu pourrais prfrer voir dvelopp lors des enseignements dans notre paroisse ?

d. Avoir le temps de prire Pour crotre spirituellement, le chrtien a besoin de prire en groupe et personnelle. La prire est considre comme un moment important pendant lequel un chrtien sentretient avec Dieu, son pre. Il est impossible pour un chrtien dtre spirituellement fort sil na pas des moments de prires. Cest pourquoi, la Bible nous recommande prier sans cesse (1 Thessaloniciensr 5 :17). 14

Il appartiendra chaque chrtien de choisir le type de prire selon les circonstances r et la situation dans laquelle il se trouve. Cependant, la Bible nous recommande de joindre toutes sortes de prire7 (Ephsiens 6 : 18) ; de prier au nom de Jsus (Jean 14 : 13, 14) et selon la volont de Dieu (1 Jean 5 : 14, 15). Comme le montre bien le livre de Jacques, parfois nos prires ne sont pas exhausses parce que nous demandons mal (Jacques 4 : 3). Il est important de souligner quil ne nous appartient pas dimposer Dieu le temps et la qualit de la rponse notre prire. Lorsquun chrtien a lhabitude de prier, il tire plusieurs avantages qui lui permettent de crotre spirituellement : La prire lui permet de dcouvrir les secrets de Dieu Elle lui permet de surmonter les preuves Lui permet de se sanctifier Lui permet de savoir quelle est la volont de Dieu pour sa vie Lui permet de bnficier des bndictions de Dieu, tant spirituellement que matriellement Lui permet dtre spirituellement fort Renforce son don spirituel.

Il est impossible un chrtien de faire face aux tentations et de crotre spirituellement sil na pas des moments de prire en groupe et en particulier. QUESTIONS DE REFLEXION En tant que chrtien ou chrtienne, as-tu un programme personnel de prire ? Quelles sont les difficults que tu rencontres dans ce programme ? Quels sont tes besoins en matire de la prire ?

e. Demander conseil aux autres chrtiens Pour crotre spirituellement, le chrtien a besoin de demander conseil aux pasteurs et anciens dEglise qui sont mis sa disposition. Beaucoup de chrtiens finissent par reculer spirituellement ou abandonner leur foi cause davoir honte dexposer leurs problmes aux serviteurs de Dieu. Il est possible quil existe des serviteurs de Dieu qui ne savent pas garder le secret de confession et divulguent les problmes des paroissiens. Pour faire face cette difficult, notre paroisse a initi un programme largi de formation des diffrents groupes ministriels pour leur permettre de bien exercer leurs ministres pour ldification du Corps de Christ.

Le thme de la prire sera dvelopp dans les jours venir

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Un chrtien qui ne sait pas demander conseils sembrouillent et fini par dsister. Cest pourquoi, dans sa vocation, Mose avait besoin des conseils de son beau pre pour grer et diriger le peuple de Dieu (Exode 18). Il est important de souligner que le chrtien ne doit pas demander les conseils nimporte quel pasteur et nimporte quel ancien dEglise. Il ne doit le faire quau prs de ceux de son Eglise. Cest pourquoi, parmi les anciens dEglise il y a des femmes pour soccuper des chrtiennes qui auraient de cas quelles ne peuvent avoir le courage dexposer aux serviteurs de Dieu de sexe oppos. La Parole de Dieu est catgorique sur les gens qui nacceptent pas de mettre en pratique les conseils leur prodigus : Un homme qui mrite dtre repris, et qui raidit son cou, sera bris subitement et sans remde (Proverbes 29 : 1 ). On peut aussi valuer la maturit spirituelle dun chrtien par sa capacit partager ses difficults avec les autres chrtiens. QUESTIONS DE REFLEXION
As-tu le courage dexposer te problmes aux serviteurs de Dieu ? Si non, quelles sont les raisons qui te lempchent ? Quelles sont te propositions sur laccompagnement spirituel des paroissiens dans notre paroisse ?

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CONCLUSION

Lorsquune personne croit en Jsus Christ comme Seigneur et Sauveur personnel de sa vie, elle devient une nouvelle crature, donc nat de nouveau. Ainsi, il lui faut grandir et devenir spirituellement adulte et chrtien mr. Pour y parvenir, il doit obir certains principes de la croissance spirituelle que nous venons de prsenter dans ce module. Il est vrai que, pour y parvenir, le chrtien a besoin dappartenir une communaut locale communment appele Paroisse o il doit bnficier des dons spirituels des autres chrtiens pour sa maturit spirituelle. Outre cette communion fraternelle, le paroissien a besoin dun accompagnement spirituel le considrant comme attirant lattention du Pasteur et des anciens dEglise. Cest pour cette raison quil est demand aux anciens dEglise de veiller sur le troupeau de Dieu mis leur disposition (1 Pierre 5 : 2-3) et en Ezchiel 34, le Seigneur prononce des anathmes contre les pasteurs qui dispersent les brebis, ne cherchent pas celles qui sont perdues et les exposent aux multiples dangers. Outre la responsabilit des pasteurs et anciens dEglise, les paroissiens ont aussi leur devoir : de sexercer ces principes, suivre la voix de leurs responsables spirituels et contribuer ldification les uns des autres. Ainsi, qu celui qui peut faire par la puissance qui agit en nous, infiniment au-del de tout ce que nous demandons ou pensons, lui soit la gloire dans lEglise et en Jsus-Christ, dans toutes les gnrations, aux sicles des sicles !

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