Vous êtes sur la page 1sur 3

INFRARALAPSARIANISMO

Por : Profr. David Engelsma

El debate entre los telogos reformados sobre infralapsarianismo y supralapsarianismo se refiere al orden de los decretos de Dios con respecto a la predestinacin. En concreto, la cuestin era si el decreto de Dios de eleccin y reprobacin precedi o sigui a su decreto de creacin y cada. Supralapsarianismo (literalmente, por encima de, o antes de la cada) sostiene que el decreto de la predestinacin precede al decreto de creacin y al decreto de cada. Infralapsarianismo (literalmente, a continuacin, o despus de la cada) piensa que la predestinacin sigue a los decretos de creacin y cada. INFRALAPSARIANISMO Y LA GRACIA COMN Al plantear esta cuestin en relacin con su defensa de la gracia comn, el Dr. Richar J. Mouw se muestra un telogo reformado astuto. En primer lugar, ve la necesidad de la gracia comn como base en el eterno designio de Dios. Muchos defensores de la gracia comn son apenadamente dbiles aqu. Ellos hacen mucho de la gracia comn de Dios en la historia que no tiene una fuente en el plan eterno de Dios y sin objetivo en el propsito eterno de Dios. Su gracia comn viene de la nada el da en que Adn pec y vuelve a la nada el da que Cristo vuelva. No es parte de la trama de la historia. La gracia comn de Dios aparece de forma inesperada despus de la cada de Adn, como una solucin ideada para el problema del pecado, un deus ex machina. Mouw tiene la intencin de corregir esta seria debilidad de la teora de la gracia comn. En segundo lugar, en el entendimiento infralapsario del orden de los decretos Mouw encuentra la base de su afirmacin de que Dios tiene dos propsitos distintos con la historia. Para los que defienden la gracia comn, la redencin de la iglesia elegida por la gracia especial no es el nico propsito de Dios en el mundo. Dios tambin tiene propsito con los impos al desarrollar una buena cultura que glorifique a Dios. Este propsito de Dios se realiza por medio de la gracia comn. Mouw est convencido de que la cuestin de fondo en juego en los antiguos y largos debates dentro del calvinismo entre infralapsarianos y supralapsarianos es el de mltiples propsitos divinos de Dios con la historia (p. 51). Supralapsarianismo hace que la redencin de la iglesia electa el nico propsito de Dios con la historia ya que cuenta con el decreto de creacin y la cada despus del decreto de eleccin. Por lo tanto, todas las criaturas y toda la historia se subordinan a un propsito de Dios de redencin y glorificacin de la iglesia. Supralapsarianismo no hay lugar para otro propsito de Dios al lado de la redencin de la iglesia. Esto descarta la teora de la gracia comn. Pero infralapsarianismo, en la lectura de Mouw, a pesar de reconocer que uno de los propsitos de Dios es la redencin de la iglesia, permite otro propsito de Dios con la historia, distinta de la redencin. En la medida en que el infralapsarianismo pone el decreto de creacin antes de que el decreto para elegir, se sugiere, si no se requiere, un propsito original de Dios con la creacin que no tiene nada que ver con la redencin. Con este fin, de acuerdo con el defensor de la gracia comn, es el desarrollo de una buena cultura. Dios lleva a cabo este propsito en la historia por las obras culturales de los impos, junto a su actividad de redimir a la iglesia. Despus de la cada de Adn, l lleva a cabo este propsito original por medio de la gracia comn. Mouw sostiene que en virtud de Sus infralapsarios decretos Dios est comprometido tanto a la eleccin de individuos para vida eterna como un programa distinguible de tratos providenciales con la creacin ms amplia (p. 68). Esto explica por qu un infralapsario [puede] ver a Dios como deleitndose en una exhibicin de destreza atltica, porque los propsitos ltimos se destacan junto a los secundarios, en lugar de estar subordinados a la meta de lograr la eleccin y la reprobacin (p. 62) . Infralapsarianismo significa que Dios se regocija en la proeza de colocar

de Tiger Woods, aunque no tanto como se regocija en la redencin de la iglesia, entonces, ciertamente, con independencia de la redencin de la iglesia. El descubrimiento de Mouw en el arreglo infralapsario de los decretos como la base de la enseanza de la gracia comn de que Dios tiene dos propsitos distintos con la historia es un golpe maestro por parte del telogo de Fuller. Si la explicacin del Dr. Mouw del infralapsarianismo es vlido, le da un fuerte apoyo a la teora de la gracia comn. INFRALAPSARIANISMO Y LOS DOS PROPSITOS DE DIOS Que Dios tiene dos propsitos distintos, independiente con la historia es fundamental para la teora de la gracia comn. La razn misma de la gracia comn es potenciar el desarrollo del mundo impo de la cultura como un buen propsito de Dios al lado de su propsito de salvar a la iglesia. La teora de la gracia comn no tiene sentido, si Dios no lo hace, en palabras de Mouw, perseguir por separado los programas decretados (p. 68). En su trabajo pionero en la gracia comn, Abraham Kuyper propuso la idea de los dos propsitos de Dios en la historia del mundo. Por lo tanto, todas las opiniones que limitan el trabajo de Dios para el sector pequeo que podemos llamar vida de la iglesia deben ser anuladas. Hay al lado de la gran obra de Dios en la gracia totalmente especial tambin otra obra de Dios en el reino de la gracia comn. Ese trabajo comprende toda la vida del mundo. Dios se deleita en el alto desarrollo humano en el mundo de los impos. En el curso de la historia, ser la gracia comn logra un objetivo en s mismo. No slo sirve para favorecer la aparicin de la raza humana, para dar a luz el nmero total de los elegidos, y armarnos cada vez ms y con mayor eficacia contra el sufrimiento humano, sino tambin de forma independiente para llevar a cabo en todas sus dimensiones y en desafo a la oposicin satnica y el pecado humano el surgimiento pleno de lo que Dios tena en mente cuando plant los ncleos de mayor desarrollo en nuestra raza . La ordenanza de la creacin fundamental dada antes de la cada, que los seres humanos alcanzaran el dominio sobre toda la naturaleza gracias a la gracia comn, es realizada an despus de la cada (Abraham Kuyper, gracia comn, en James D. Bratt, ed., Abraham Kuyper: Un lector del Centenario, Eerdmans, 1998, pp 176-179). Pero la base en los designios de Dios para la teora de los dos propsitos est ausente. Esta falta, el Dr. Mouw asegura haber suplido en un correcto entendimiento del orden infralapsario de los decretos. Al hacer esto, el actu de hecho, sobre la sugerencia del telogo reformado holands Herman Bavinck. Al escribir sobre el tema de supra e infralapsarianismo, Bavinck inst a que en la doctrina de la gracia comn el Decreto de Dios debe recibir una discusin mucho ms detallada que antes el caso, y debe ser reconocida en sus propios derechos (La Doctrina de Dios, Eerdmans, 1951, p. 394). Hasta ahora, por lo tanto, de ser verdad, como una crtica superficial ha sugerido recientemente, el captulo en El brilla en todo lo que es justo sobre infra y supralapsarianismo debera ser relegado a un apndice, por el contrario este es el captulo ms importante en el libro. Independientemente de la veracidad o falsedad del uso de Dr. Mouw del tema de supra e infralapsarianismo, es significativo que ese espinoso debate doctrinal, considerado incluso por muchos telogos reformados como algo similar a la discusin medieval de cuntos ngeles pueden bailar en la punta de un aguja, es hoy tan importante para mantener revivido el tema , materia prctica de como ven los cristianos la cultura y la vida en el mundo. Hay algo en el tema de supra contra infra que es de gran importancia para el evangelio y la vida cristiana. Los padres de la Reforma no eran tontos cuando estudiaron y debatieron la cuestin. LAS OBJECIONES DE PESO

Las objeciones de peso al anlisis del infralapsarianismo de Mouw vienen a la mente a la vez. Por un lado, Abraham Kuyper, padre de la teora de una gracia comn que forma la cultura, fue un supralapsariano. Considerando que, segn Mouw, Kuyper debera haber tomado la posicin que Dios tiene un propsito con la historia, la redencin de la iglesia, de hecho l enseaba que Dios tiene dos propsitos independientes. Por otro lado, las confesiones reformadas, que son infralapsarias, no saben absolutamente nada de los dos propsitos de Dios con la historia. Como se revela sobre todo en su tratamiento de la providencia, el nico propsito de Dios con la historia que las confesiones conocen es la redencin de la iglesia, incluyendo la seguridad perfecta de cada creyente. De acuerdo a la pregunta 27 del Catecismo de Heidelberg, el nico propsito del gobierno de Dios sobre el mundo en la historia es que todas las cosas cooperan para el bien de los creyentes elegidos. El artculo 37 de la Confesin Belga ensea que el nico objetivo de Dios con la historia es la reunin de la iglesia elegida. Cuando el nmero de los elegidos [es] completo, Cristo vendr de nuevo desde el cielo. Otra objecin a la utilizacin del Dr. Mouw del infralapsarianismo es que, histricamente, el debate reformado sobre supra e infralapsarianismo no tena nada que ver con cualquier propsito cultural independiente de Dios con la historia. En la poca de Dort y durante cientos de aos despus, el debate concerni a la relacin de la cada del hombre en el pecado al designio de Dios y la relacin, en el designio, de la predestinacin para la cada del hombre. El infralapsarianismo no tena intencin de, o incluso inters en el establecimiento de un objetivo cultural de Dios con la historia junto con el propsito de redimir a la iglesia elegida. Ambos infralapsarianos y supralapsarianos estaban de acuerdo en que el nico propsito de Dios con la historia, a la que todas las criaturas y la historia del mundo estn subordinados, es su propia gloria en la redencin de la iglesia elegida por Jesucristo. La propuesta provisional de Bavinck a finales del siglo XX que la disposicin infralapsaria de los decretos debe interpretarse como dando sentido independiente y valor para el desarrollo de la creacin en la historia fue novedosa. Y la motivacin de Bavinck, como l mismo lo indica, era promover la teora de la gracia comn, de la que estuvo tan enamorado como Kuyper. El descubrimiento en el infralapsarianismo de un propsito de Dios con la historia distinto de y junto al propsito de Dios con Jesucristo como cabeza de la iglesia elegida no es necesariamente el resultado de una nueva visin en el debate de largo tiempo sobre el orden de los decretos. Bien puede ser la imposicin de la falsa doctrina de la gracia comn a los designio de Dios mismo, a la difusin y confusin del gran propsito de Dios con todas las cosas, que Dios ha revelado este propsito en Su Palabra. Como un cncer agresivo, la gracia comn, en este momento penetrante en la historia de ambos el mundo y la iglesia, ahora se extiende la malignidad en el eterno designio de Dios. Que este es el caso se har evidente cuando tomemos nota de la ms pesada, de hecho decisiva objecin, contra la afirmacin de Richard Mouw, en nombre de la gracia comn, que Dios tiene dos propsitos separados con la historia. Y para ello ser necesario que podamos ver claramente la intencin ms profunda de el tema de supra contra infra a la luz de las Escrituras.

Vous aimerez peut-être aussi