DOS PALABRAS PREVIAS Al iniciar nuestro estudio de Gnesis queremos hacer una oracin a Dios nuestro Padre para

que nos ilumine por medio del Espritu Santo, de tal manera que su amado Hijo Jesucristo pueda ser visto en cada pgina de este precioso libro, y consecuentemente, sea ms conocido, amado y mejor servido por su pueblo. Qu as sea! Luego diremos que, deliberadamente, hemos dejado de lado las disquisiciones filosficas, arqueolgicas, antropolgicas y aun teolgicas (y de cualquier otra ndole humana) que suelen hacerse al comenzar el estudio de este magnfico libro, para adentrarnos sin ms, con un corazn abierto y sin prejuicios como el de un nio, en sus preciosas pginas. II. EN EL PRINCIPIO CREO DIOS (Gnesis 1:1; Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17) Qu lugar le da Juan a Cristo en la creacin del universo? 1. LAS PRIMERAS PALABRAS Las primeras palabras del Gnesis se encuentran entre las ms sublimes que se hayan escrito: "En el principio cre Dios". En esta declaracin se encuentra en una forma sencilla, la razn de la existencia de todas las cosas. Aqu est la respuesta de la tan problemtica "incgnita de la existencia", que es como le llaman algunos. No fueron fuerzas ciegas del acaso, sino que Dios es el originador de nuestro maravilloso universo y Creador del hombre. Todo tiene su principio excepto Dios. Todo tuvo su origen bajo la inteligencia suprema del Creador. El salmista lo puso en la siguiente forma acerca de esta afirmacin: "Seor, t nos has sido refugio de generacin en generacin. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo hasta el siglo, t eres Dios" (Salmo 90:1-2). En el dintel de la Biblia se nos presenta con claridad a Dios. Su nombre aparece 32 veces en el primer captulo de Gnesis. La Biblia es su historia, historia que principia con Gnesis 1:1 y termina con Apocalipsis 22:21. Contiene su testimonio como Creador del mundo y como testigo de sus principios. Es el registro de sus actos portentosos en favor de sus hijos. Es el recuerdo de sus obras en el propsito y plan de la redencin. Es la revelacin de su amor redentor. Es la presentacin de l mismo quien le da significado al universo y dignidad al hombre. 2. EL VERBO (Juan 1:1) Juan principia su evangelio con las siguientes palabras: "En el principio era el Verbo". Las cuales nos recuerdan las primeras palabras del Gnesis: "En el principio ... Dios" (Gnesis 1:1). Estas palabras nos presentan con claridad la preexistencia eterna de Cristo. Harvey J. S. Blaney recalca que Cristo no principi su existencia "desde el principio de la creacin, sino que l ha existido antes de todos los principios. En el principio era el Verbo. El no fue el producto del proceso del principio, tampoco l principi su existencia cuando la creacin fue hecha, sino que en el principio el Verbo ya exista" (Comentario Bblico Wesleyano). Kenneth Taylor le da el giro siguiente a Juan 1:1, "Antes que cualquier cosa existiera, Cristo estaba con Dios. El ha vivido por siempre y es Dios mismo. 3. TODAS LAS COSAS POR EL FUERON HECHAS(Juan 1:3) Con esta declaracin Juan introduce a Cristo como el Creador. El fue el Mediador tanto en la creacin como en la redencin, escribi el Dr. J. Orton Wiley. Cristo fue el vehculo de la creacin en la misma forma que lo fue en la redencin (Teologa Cristiana). De Cristo, Juan declar: "Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Juan 1:3). San Pablo escribi en una forma parecida en su carta a los Colosenses: "El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten" (Colosenses 1:15-17). Es as como Juan y Pablo aaden su nfasis del Nuevo Testamento a la verdad de la creacin. EL ORIGEN DEL UNIVERSO Pese a lo que digan los incrdulos y ateos, los hijos de Dios aceptamos todo este magnfico relato de Gnesis por la fe: Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. (Hebreos 11:3). Gn. 1:1. En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Este versculo nos introduce directamente a la presencia de Dios. No hay argumentos que prueben su existencia. l es el sujeto de la primera frase de este libro y es quien domina todo el captulo. Gen. 1:2 dice: ... estaba desordenada y vaca. Debera decir se volvi (igual que en Gn.19:26). Esto da cuenta de los efectos de la rebelin de Satans y una parte de los ngeles. (Is. 14:12-15; Ez. 28:12-19). En Gn. 2:4 se sugiere esto mismo cuando habla de dos creaciones. (Ver Is. 45:18). Qu importante es esto para entender el desarrollo posterior del propsito de Dios y la historia del hombre! (Se desarrolla ms ampliamente en el anexo 1). Luego de dar cuenta del origen del universo en los versculos 1 y 2, a partir del versculo 3 se presenta el relato desde un punto de vista geocntrico, es decir, teniendo como centro la tierra. Nada se dice de otros procesos creativos (ngeles, por ejemplo). EL CREADOR OCULTA TRAS LA ESCENA Aunque el Seor Jesucristo no aparece mencionado en Gnesis 1, su lugar en el momento de la creacin aparece claramente sealado en otras Escrituras (Proverbios 8:22-29; Hebreos 1:2; Juan 1:1-3, 10; Colosenses 1:16-17; 1 Corintios 8:6). Toda la creacin fue hecha por l y para l. No podramos entender el por qu y para qu existen todas las cosas si no visemos el lugar que ocupa el Seor Jesucristo en el Plan y el propsito de Dios. (El Padre concibe el plan y el Hijo es el que procede a crear. El Padre planea conforme a su voluntad, y el Hijo aprueba y crea, y el Espritu Santo presta la energa para que se lleve a cabo. El Hijo es el Creador de todas las cosas, es el primognito de toda creacin (Col. 1:15) ... una vez que la obra de la creacin ha sido realizada, toda esta creacin es entregada al Hijo. El motivo de que todas las cosas sean creadas es el satisfacer el corazn del Hijo. (Watchman Nee: El Plan de Dios). Qu hermoso es poder ver a Jess donde otros no le ven! 1 Cliff Truman, por su parte, demuestra cmo en este primer versculo tres errores humanos son destruidos: 1) El Atesmo, que afirma que Dios no existe; 1) El Pantesmo, que afirma que todo es Dios; y 3) El materialismo, que afirma que slo existe la materia. En tanto, en los dos primeros versculos de Gnesis se encuentran agrega Truman cinco conceptos bsicos que estudia la ciencia: Tiempo En el principio; espacio los cielos; materia la tierra; fuerza el Espritu de Dios; accin se mova (En Gnesis). 2 Los cientficos revelan que nuestra galaxia contiene ms de 100 mil millones de estrellas, y que nuestro sol est a 250 billones de kms. del centro de nuestra galaxia. Nuestra galaxia pertenece a una pequea agrupacin de 19 galaxias, la ms cercana de las cuales est a 30 millones de aos luz (280 trillones de kms.) ... Existen ms de mil millones de galaxias. La estimacin de la cantidad de estrellas en estas galaxias ronda los 100.000 billones. El poder luminoso de una galaxia es igual a 400 millones de soles ... A la luz de todo esto, el hombre reverente se inclina ante el Creador en maravilla y genuina dedicacin, y derramada adoracin, alabanza y accin de gracias sin restricciones. (Comentario Bblico Moody). 3 Esta maravillosa historia de la creacin est reproducida notablemente en forma de una serie de cuadros panormicos en el Salmo 104 (A. B. Simpson: Cristo en la Biblia, Gnesis y xodo EL PROBLEMA EST EN LA TIERRA Veamos Gnesis 1:1-2. Estos versculos se hacen ms claros cuando los traducimos directamente del hebreo. En el idioma original, el versculo 1 dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra ... Aqu los cielos est en plural, y se refiere a los cielos de las estrellas. (La tierra tiene su cielo y as tambin las estrellas). La traduccin directa del versculo 2 dice: Y la tierra se volvi (no estaba) desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo ... En hebreo, antes de la tierra tambin hay la conjuncin y. En el principio cre Dios los cielos y la tierra ... Hasta aqu no hay ninguna dificultad, ningn problema; pero despus sucedi algo: Y la tierra se volvi desordenada y vaca ... La palabra estaba de nuestra traduccin de Gnesis 1:2 y la palabra se volvi de Gnesis 19:26 en donde la mujer de Lot se volvi estatua de sal, son la misma palabra. (En este ltimo caso simplemente vara la forma del femenino). La mujer de Lot no naci como una estatua de sal, sino que se volvi estatua de sal. De la misma manera, la tierra tampoco estaba desordenada y vaca en el momento de su creacin, sino que ms tarde se volvi desordenada y vaca. Esto nos demuestra que el problema no estaba en los cielos, sino en la tierra. As pues, aqu vemos una cosa: que la tierra es el centro de todos los problemas. La tierra es aquello por lo cual Dios lucha. (...) Despus de la cada, Dios dijo a la serpiente: Sobre tu pecho andars y polvo comers todos los das de tu vida ... Esto significaba que la tierra sera el campo de accin de la serpiente por cuanto andara arrastrndose. El campo de accin de Satans no es el cielo, sino la tierra. Cuando venga el reino de Dios, entonces Satans tendr que ser echado fuera. Entonces se har la voluntad de Dios en la tierra. Cuando el nombre de Dios sea santificado, entonces tendr que ser santificado en la tierra. Todo el problema est en la tierra. En Gnesis hay dos palabras muy significativas. Una de ellas la encontramos en Gnesis 1:28 y es la palabra sojuzgar, que tambin puede ser traducida como someter, sujetar, dominar, etc. La otra palabra est en Gnesis 2:15 y es guardar, la cual tambin puede traducirse como custodiar. Por e stos versculos podemos ver que Dios destin al hombre para conquistar la tierra y custodiarla (vigilarla). El propsito original de Dios era dar la tierra al hombre como lugar de su morada. No estaba en su pensamiento que la tierra se volviera vaca (Isaas 45:18). Lo que Dios quera era que por medio del hombre no se diera ningn permiso a Satans para introducirse furtivamente en la tierra. Pero el problema era que Satans ya estaba en la tierra y se propona hacer una obra de destruccin. Por eso Dios quera que el hombre recuperara la tierra de manos de Satans. Pero tenemos que fijarnos en algo ms. En rigor, Dios esperaba que el hombre no slo volviera a tomar la tierra, sino tambin el cielo vinculado con la tierra. Las Escrituras hacen una distincin entre los cielos y el cielo. Los cielos es el lugar en donde se halla el trono de Dios, en donde Dios puede ejercer su autoridad, mientras que el cielo (singular), a veces, en las Escrituras, se refiere al cielo de esta tierra. Este cielo es el que Dios tambin quiere recuperar (ver Apocalipsis 12:7-12). Alguien se preguntar: Por qu Dios mismo no echa a Satans al abismo de fuego? Indudablemente que Dios podra hacerlo! No sabemos por qu no quiere hacerlo l mismo, pero s el modo de lograrlo. Dios quiere utilizar al hombre para proceder contra Su enemigo, y l lo cre con este objetivo. Dios quiere que la criatura acte contra la criatura. El hombre que l cre ser utilizado para esto. Si leemos Gnesis 1:26 con atencin, parece que la frase terminara en y en toda la tierra ..., pero hay otra frase ms: Y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Aqu podemos ver que aquello que se arrastra ocupa un lugar muy importante, pues Dios habla de ello una vez que ya ha mencionado en toda la tierra. Con ello queda expresado que si el hombre debe seorear en toda la tierra, no podr perder de vista al animal que se arrastra, pues el enemigo de Dios se ha encarnado en aquello que se arrastra. La serpiente de Gnesis 3 y los escorpiones de Lucas 10 son seres que se arrastran. Aqu no slo hay la serpiente, la cual representa a Satans, sino tambin los escorpiones que representan a los malos espritus, pecadores e inmundos. El territorio de la serpiente, as como el de los escorpiones, es esta tierra. Todo el problema est en la tierra. Por lo tanto, tenemos que distinguir entre la obra de la salvacin de las almas y la empresa de Dios. En muchos casos la obra de salvar almas no es forzosamente la empresa completa de Dios.