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Seminario de Anlisis de la Realidad Sociocultural

Profesorado de Pedagoga
Marcos Pea

En el presente trabajo realizare un anlisis a grandes rasgos sobre la expresin artstico-musical de la cumbia villera y lo que representa la misma para los jvenes de la actualidad, intentando aproximarme a la cuestin a travs de un caso concreto. La msica ha sido una de las formas de comunicacin que ha acompaado al hombre a lo largo de la historia, ha sido y es parte de la cultura de los pueblos. Es un lenguaje echo arte en la medida que es ms expresivo que la propia lengua, y as como la misma, tiene cdigos especficos de representacin e interpretacin. Una de las caractersticas es que puede tener significados distintos segn el oyente, puesto el que escucha, la recrea a partir de su historia personal, atribuyendo quizs sentidos que el autor muchas veces nunca hubiera imaginado. Por medio de la msica se han plasmado tanto ideas, sentimientos como ideologas, puesto que nace de las formas de vida de un pueblo, a travs de ella podemos conocer, e interpretar la diversidad cultural del mismo. Por ejemplo los himnos, las canciones populares, etc., dejan entrever las construcciones propias de cada sociedad Tomar la msica en este sentido y no solo como la combinacin de los sonidos a travs del tiempo1 permite hacer un anlisis sobre lo que representa en los jvenes la expresin musical, pero tambin pensarla como un fenmeno comercial propagado a travs de los medios masivos de comunicacin. Dando lugar a que, muchas veces, en lo que se identifican los jvenes es un producto armado para la venta ms que la expresin de un artista. Esta categorizacin de la msica permite enmarcar a la autodenominada cumbia villera, fenmeno que ha tomado gran vigencia despus de fines de los 90. La denominacin "cumbia villera" surge para identificar un tipo de msica cuyos autores, intrpretes y personajes de sus letras pertenecen o pertenecieron al mundo de poblamientos carenciados, histricamente conocidos con la cruda y contundente denominacin "villas miserias"

Williams, Alberto. Teoria de la msica

Musicalmente la cumbia villera se nutre de la clsica cumbia colombiana y de otros ritmos, conocidos en la Argentina como "tropicales", segn Pablo Lezcano, uno de los referentes del genero, es mezcla de ritmos mucho ms activa de lo que sugiere su ttulo. Va ms all de su lugar de origen, hay mezclas interesantes, mezclas que incluyen el reggae, el tango ms reo y un hbrido que podra denominarse SKA pueblerino2.

La cumbia villera surge en un contexto histrico en el cual se consolidan transformaciones estructurales en la Argentina, tales como el aumento de los ndices de desempleo, la cada del salario real, la legislacin de flexibilizacin laboral, la desactivacin de los servicios estatales de salud y retiro, en una Nacin en la que se aplico el modelo neoliberal a rajatabla, quedando grandes sectores de la poblacin al margen del sistema, y dependiendo principalmente de planes sociales y de los pocos servicios pblicos como hospitales y escuelas del estado que aun se mantenan en pie, los cuales tambin fueron mermando su capacidad de accin La cumbia villera no maquilla los rasgos de la pobreza. Los retoma, los tematiza y hace de ellos una forma valida de vida. Si en la llamada cumbia romntica, a inicios de los 90, productores profesionales escogan jvenes bonitos, delgados y con trazos considerados blancos para formar los grupos, como Daniel Agostini, o los integrantes del grupo Comanche, la cumbia villera preferir a los negros de tez morena y aspecto desalineado como Juan Carlos (el mono) de Yerba Brava o Hernan Coronel de Mala Fama. La cumbia villera, en las letras y en el estilo, asume no slo el contenido que negro tiene en Argentina, contenido de clase que incluye pero que no se reduce a lo tnico sino a la duplicacin que significa ser, adems de negro, villero. En el interior, ha tomado la misma forma, con la diferencia que en la mayora de las ciudades todava no se han constituido villas al nivel de Buenos Aires o Rosario. Por tanto una cantidad de jvenes argentinos hacen propio el sentido de villero. Haciendo que lo musical hable mucho ms de lo que dicen las letras, llegando a

Lezcano, Pablo. www.Laorejaquepiensa.com.ar

caracterizarlos de manera ms concreta, no tanto como un fenmeno minoritario de tribu urbana3, si no como toda una subcultura que comparte los mismos significados. Por ello para poder concretamente analizar e intentar comprender el trabajo que vienen realizando jvenes adolescentes del Barrio Mdanos de la ciudad de Gualeguaych en el edificio comunitario de EMAUS. Es necesario profundizar en cuestiones de este tipo, Las actividades en el taller se vienen desarrollando hace ms de un ao, se inicio como inquietud de los jvenes adolescentes vecinos del barrio, con la intencin de formar una banda musical, orientado a la cumbia villera. Los encuentros se realizan los sbados de 16 hs a 18hs. La agrupacin tiene como caracterstica el ser villero, concepto que canaliza el conjunto de caractersticas que denotan una clase social emergente de la ltima dcada. Pero que en realidad no los engloba en su realidad concreta El grupo tomo el nombre de La F.O., La familia del Oeste quizs en el intento de hacer una sntesis de lo que representa la banda, dejando entrever esas nuevas formas en las que los sujetos se constituyen y se institucionalizan En una de las charlas con Mauro4, quien haba intentado erguirse como cantante, imitador del frontman santafesino Leo Matioli comenta: Mauro:- no voy a cantar mas Coordinador:- Por qu? Si cantas muy bien? M. - porque nadie quiere escuchar romnticos, todos quieren msica arriba, cumbia villera El concepto engloba un sentimiento generalizado dentro de los integrantes del grupo, un estilo de msica despojado por otro.

Pujol, Sergio. Las ideas del rock. Genealoga de la msica rebelde

Mauro es un chico de 16 aos, que es padre, y que se dedica al trabajo de la albailera, segn comenta l, trabaja de 7 de la maana a 5 de la tarde, a las 19 horas entra al colegio secundario donde esta haciendo sus estudios hasta las 22 horas. Es el guitarrista del grupo. Aprendi a tocar en el taller

Rodrigo5 comenta por otro lado Rodrigo: - si es por mi prefiero tocar los Redondos Coordinador: - entonces Por qu tocas cumbia villera? R.: - Por el grupo de amigos, aparte sino estara todo el da en la calle En cambio Leo6, que es el cantante, s prefiere el estilo, para l es mucho ms que solo una expresin cultural Leo: - En las letras me siento identificado Coordinador: - Por qu? En qu sentido te identifican? L.: - En todo, cuando cuentan que salen con los pibes a bardear, ac tambin lo hacemos, No ves? (me muestra la mano lastimada)- esto es del sbado en una joda Para analizar esta cuestin es vlido lo que Silvia Duschatzky menciona en su libro Chicos en banda En la fiesta cuartetera, la violencia aparece como un ingrediente ms de ese acontecimiento. Los chicos pueden protagonizarla, registrarla y tratar de evitarla pero en todos los casos no se trata de meros observadores externos, sino de participantes del escenario. No lo viven como un fuera de lugar, es parte de la esttica del acontecimiento7

Rodrigo es un chico de 19 aos, que est terminado sus estudios secundarios, de vez en cuando se va al campo a trabajar como ayudante de trabajos rurales. Es el encargado de tocar el bajo en el grupo, aprendi en el taller a tocar el instrumento
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Leo tiene 18 aos, su familia es muy numerosa, es por eso, comenta l que sale a trabajar desde chico. En su trabajo actual cumple diariamente 12 horas seguidas. Es el cantante de la banda
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Duschatzky, Silvia. Chicos en banda Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones

Podemos hacer una relacin directa con el caso concreto, por un lado las canciones que interpretan tematizan la violencia como signo de aguante, poder soportar las situaciones de violencia sin inmutarse Por ejemplo una de las canciones dice as Si el grandote pinta para el fondo. Va a haber quilombo, va a haber quilombo. Si el grandote pinta para el fondo. Va a haber quilombo, lo vamo a picanear8

Pero es esto compartido por todos en el grupo F.O No del todo. En otro plano Lautaro9 comenta Lautaro: - A m me gusta mucho la cumbia colombiana, ms que nada por lo rtmico. De la cumbia villera me gusta mucho el bajo. Pero las letras son un asco. Coordinador: - Qu es lo que no te gusta de las letras? L.:- y que todo el tiempo hablan de droga, de peleas. En la iglesia (evanglica) hacemos cumbia, y otros estilos, pero con letras que te dejen algo para pensar. Qu vas a pensar si solo te ofrecen droga? Aparece de esta manera un nuevo componente, las instituciones. Las letras reflejan un mundo desvalido de parmetros. Donde la familia pierde su sentido subjetivante. Donde las instituciones tanto religiosas y educativas estn ausentes. Esto nos permite pensar en un escenario totalmente diferente, por ejemplo lo que cita Mauro
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Mc-Caco. Cancin El patovica.

Lautaro tiene 18 aos. Ingreso al Ejrcito Argentino, como soldado. Es el encargado del teclado en la banda, aprendi a tocar en el taller el instrumento. Tambin toca en la banda de la iglesia evanglica a la que asiste

Mauro:- Yo pienso que con el grupo vamos a poder salir a trabajar, lo veo como otro trabajo, en casa desde chico aprend el oficio de albail por mi viejo, creo que esto es igual Coordinador:-y qu opinas con respecto a las letras de las canciones que hablan de estar todo el da en la esquina fumando marihuana? M.: Lo veo mal, est mal que se droguen, no podes hacer lo que te dicen las letras, son canciones nomas. Pero muchos lo hacen porque no tienen otra cosa para hacer. De esta manera queda manifiesto la diversidad de intereses y motivaciones del grupo. No siendo un todo homogneo, se pueden si encontrar rasgos en comn en cuanto a lo que tiene que ver con el conjunto musical. En alguna medida todos lo sienten como propio, como su proyecto, aunque no sea el estilo musical que prefieren escuchar. El hacer algo como elemento que los desarrolla, que los pone fuera de un lugar institucionalizado, pero que a la vez los pone en otro lugar. Un lugar de intrpretes de un proyecto que los une mas all de las diferencias individuales. Como conclusin queda expuesto que los rasgos constitutivos de la cumbia villera, la violencia, la marginacin, las drogas, nos son cuestiones que se puedan extrapolar de un contexto a otro, o que tomen la misma dimensin en las villas miserias de Buenos Aires y de Rosario, que en los barrios perifricos de la ciudad de Gualeguaych, mas all de la masividad de la difusin de la misma, encontramos solo algunos rasgos en algunos casos muy concretos, pero es de manera general. Se puede decir que a pesar de que no comparten el estilo musical, si sienten como propio el conjunto musical, lo siente como su espacio de pertenencia. Podra tomarse esto para nuevas lneas de trabajo y poder plantearse nuevos interrogantes, para trabajar cuestiones referidas a la educacin musical no formal en contextos de este tipo, o al trabajo de las escuelas de la periferia

Bibliografia
DUSCHATZKY, SILVIA. Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones. Buenos Aires. Paids, 2008. PUJOL, SERGIO. Las ideas del rock. Genealoga de la msica rebelde. Rosario. Homo Sapiens Ediciones, 2007. WILLIAM, ALBERTO. Teoria de la msica. La Quena, 1969

Fuentes electrnicas http://www.laorejaquepiensa.com.ar/articulo/la-cumbia-villera

Fuentes audiovisuales
MC CACO. 2009. Difusin. El Patovica