Vous êtes sur la page 1sur 4

Nome:

Filosofia Professor Rafael 1 ano EM QUESTES

Turma:

| Data:

PONTUAO

10

11

12

OFERECIDA: 400 OBTIDA: ______

Avaliao de Filosofia 1 Bimestre 2012


TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO: Cada indivduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua prpria vida. Os mitos tm basicamente quatro funes. A primeira a funo mstica e disso que venho falando, dando conta da maravilha que o universo, da maravilha que voc, e vivenciando o espanto diante do mistrio. Os mitos abrem o mundo para a dimenso do mistrio, para a conscincia do mistrio que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, voc no ter uma mitologia. Se o mistrio se manifestar atravs de todas as coisas, o universo se tornar, por assim dizer, uma pintura sagrada. Voc est sempre se dirigindo ao mistrio transcendente, atravs das circunstncias da sua vida verdadeira. A segunda a dimenso cosmolgica, a dimenso da qual a cincia se ocupa, mostrando qual a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistrio, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: No, no temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas no o que . Voc risca um fsforo. O que o fogo? Voc pode falar de oxidao, mas isso no me dir nada. A terceira funo sociolgica suporte e validao de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Voc tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatrias. Depende de onde voc estiver. Foi essa funo sociolgica do mito que assumiu a direo do nosso mundo e est desatualizada. A quarta funo do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar a funo pedaggica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstncia. Os mitos podem ensinar-nos isso.
(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. So Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32).

1.

(Unimontes 2009) O mito descreve a maravilha do universo com relatos simblicos. incorreto dizer que a) os mitos nascem em um universo sagrado e encantado. b) a funo do mito explicar de forma coerente a origem da vida, dos deuses e do universo. c) a funo do mito acomodar o homem em um mundo assustador. d) a narrativa mtica simblica e necessita ser interpretada.

TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO: Texto 1 Eis aqui, portanto, o princpio de quando se decidiu fazer o homem, e quando se buscou o que devia entrar na carne do homem. Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o caminho. E moendo ento as espigas amarelas e as espigas brancas, Ixmucan fez nove bebidas, e destas provieram a fora do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz, assim chamados. A seguir decidiram sobre a criao e formao de nossa primeira me e pai. De milho amarelo e de milho branco foi feita sua carne; de massa de milho foram feitos seus braos e as pernas do homem. Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos pais.
(Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quich da Guatemala sobre sua origem do milho e a criao do mundo. In: A conquista espiritual da Amrica Espanhola: 200 documentos Sculo XVI. Petrpolis: Vozes, 1992, p. 32-33.)

Texto 2 Se voc o que voc come, e consome comida industrializada, voc milho, escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onvoro, lanado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, at as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food isso se no contarmos vacas e galinhas que so alimentadas quase exclusivamente com o gro. O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preo no mercado e tambm porque os EUA produzem mais da metade do milho distribudo no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milho: milho na comida agora vira combustvel. Super Interessante. Edio 247, 15 dez. 2007, p.33.)
COLGIO PORTINARI Av. Maria Thereza Silveira de Barros Camargo, 698 Jd. Aqurius Limeira/SP Tel: 19 3443.2053 | www.colegioportinari.com.br

2.

(Uel 2009) Com base nos textos 1 e 2 e nos conhecimentos sobre as relaes entre organizao social e mito, correto afirmar. a) Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbtrio para, a partir dos princpios da razo e da liberdade, ordenarem igualitariamente a sociedade. b) A exemplo das narrativas que predominavam no perodo homrico da Grcia antiga, os mitos expressam uma forma de conhecimento cientfico da realidade. c) Na busca de um princpio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorre na mitologia grega, a narrativa mtica justifica as bases da legitimao de organizao poltica e de coeso social. d) Assim como nos povos Quich da Guatemala, tambm os mitos gregos procuram explicar a arch, a origem, a partir de um elemento originrio onde est presente o milho. e) Para certas tradies de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa a superao completa do mito.

3.

(Uel 2005) Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas a seguir. Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm caractersticas essenciais da compreenso de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia. II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na prpria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses so compreendidos como perfeitos. III. A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosfico e cientfico. IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido assimilao que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de, qualquer base religiosa. I.

Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, III e IV. 4. (Ueap 2011) A filosofia surge na Grcia por volta do sculo VI a.C. Mudanas sociais, polticas e econmicas favoreceram o seu surgimento. Dentre estas mudanas, pode-se mencionar: a) A estruturao do mundo rural, desenvolvimento do sistema escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia proprietria de terras. b) A expanso da economia local fundada no desenvolvimento do artesanato, o fortalecimento dos demos e da organizao familiar patriarcal. c) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de Mecenas e do comrcio jnico. d) O uso da escrita alfabtica, as viagens martimas e a evoluo do comrcio e do artesanato. e) O predomnio do pensamento mtico. (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicao do real conviveram sem que se traasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, correto afirmar: a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa. c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos. d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupaes e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos. e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informaes/conhecimentos, a observao/assimilao dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construo da passagem do Mito ao Logos. (Uel 2010) Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente, de Plato e de Aristteles: [...] a admirao a verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a filosofia.
(PLATO. Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1973. p. 37.)

5.

6.

COLGIO PORTINARI Av. Maria Thereza Silveira de Barros Camargo, 698 Jd. Aqurius Limeira/SP Tel: 19 3443.2053 | www.colegioportinari.com.br

Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar tanto no princpio como agora; perplexos, de incio, ante as dificuldades mais bvias, avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores, como os fenmenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gnese do universo. E o homem que tomado de perplexidade e admirao julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos , em certo sentido, um filsofo, pois tambm o mito tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir ignorncia, evidente que buscavam a cincia a fim de saber, e no com uma finalidade utilitria.
(ARISTTELES. Metafsica. Livro I. Traduo Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)

Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, correto afirmar: a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se com o extraordinrio e foi pela utilidade do conhecimento que os homens fugiram da ignorncia. b) A admirao a caracterstica primordial do filsofo porque ele se espanta diante do mundo das ideias e percebe que o conhecimento sobre este pode ser vantajoso para a aquisio de novas tcnicas. c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes ao mito, alm de terem reconhecido a impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela razo. d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem diante do anseio de conhecer o mundo e as coisas nele contidas, os homens foram tomados de espanto, o que deu incio filosofia. e) A admirao e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexo racional se restringisse s explicaes fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma forma de pensar intrnseca s elaboraes mitolgicas. 7. (Ifsp 2011) Comparando-se mito e filosofia, correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiana inspirada pelo narrador, ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razo humana, sendo independente da pessoa do filsofo. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicao de realidades passadas a partir da interao entre foras naturais personalizadas, criando um discurso que se aproxima do da histria e se ope ao da cincia. c) Enquanto a funo do mito fornecer uma explicao parcial da realidade, limitando-se ao universo da cultura grega, a filosofia tem um carter universal, buscando respostas para as inquietaes de todos os homens. d) Mito e filosofia dedicam-se busca pelas verdades absolutas e so, em essncia, faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento cientfico. e) A filosofia a negao do mito, pois no aceita contradies ou fabulaes, admitindo apenas explicaes que possam ser comprovadas pela observao direta ou pela experincia. (Uel 2007) H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a servio do seu problema ltimo da origem e essncia das coisas as observaes empricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem como no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado na observao das realidades aparentes do mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo.
Fonte: JAEGER, W. Paideia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.

8.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre mito e filosofia na Grcia, correto afirmar: a) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religio e apenas posteriormente chega Grcia. b) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens. c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez que o pensamento filosfico necessita do mito para se expressar. e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje so objeto da pesquisa filosfica. 9. (Unioeste 2010) Pode-se afirmar que a Filosofia filha da cidade-estado grega (plis). A plis grega surgiu entre os sculos VIII e VII a.C., e os primeiros filsofos surgiram por volta do sculo VI a.C. nas colnias gregas. O texto abaixo indica algumas das caractersticas da plis que propiciaram o surgimento da Filosofia:

A plis se faz pela autonomia da palavra, no mais a palavra mgica dos mitos, palavra dada pelos deuses e, portanto, comum a todos, mas a palavra humana do conflito, da discusso, da argumentao. A expresso da individualidade por meio do debate engendra a poltica, libertando o homem dos exclusivos desgnios divinos, para ele prprio tecer o seu destino na praa pblica. O saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discusso; a instaurao dessa ordem humana d origem ao cidado da plis, figura inexistente no mundo coletivista da comunidade tribal.
(M. L. A. Aranha; M. H. P. Martins)

COLGIO PORTINARI Av. Maria Thereza Silveira de Barros Camargo, 698 Jd. Aqurius Limeira/SP Tel: 19 3443.2053 | www.colegioportinari.com.br

Considerando o texto acima, incorreto afirmar que a) para a Filosofia, os critrios de argumentao e de explicao so os princpios e regras da razo que devem ser aplicados nas discusses pblicas por meio da linguagem. b) a verdade no deve ser imposta como um decreto divino, mas discutida, criticada e demonstrada pelos cidados. c) o surgimento da Filosofia na Grcia ocorreu de forma inesperada, isolada e excepcional, sem relao com seu momento histrico: foi o chamado milagre grego. d) a liberdade e a autonomia poltica do cidado esto estreitamente ligadas sua autonomia de pensamento. e) o mito e o sagrado, na explicao do homem e do mundo, contrapem-se aos argumentos e demonstraes filosficos. 10. (Unimontes 2011) A passagem da mentalidade mtica para o pensamento racional e filosfico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construo de uma nova mentalidade. Algumas novidades do perodo arcaico ajudaram a transformar a viso que o mito oferecia sobre o mundo e a existncia humana. Nesse aspecto, so todos fatores relevantes: a) a inveno da escrita e da moeda, a lei escrita e a imprensa. b) a inveno da escrita e do telefone, a lei escrita e o nascimento da plis. c) a inveno da escrita e da moeda, a lei escrita e o nascimento da plis. d) a inveno da escrita e da religio, a lei escrita e o nascimento da plis. 11. (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superao dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizaes apresentaram alguma forma de pensamento filosfico, contudo, sempre ligado tradio religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crena mtica e abraa a razo e a lgica como pressupostos bsicos para o pensar.
(E. C. Santos & O. Cardoso)

Assinale a alternativa que no descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grcia no sculo VI a.C. a) A vivncia do espao pblico e o uso do discurso como instrumento de cidadania. b) A unificao e a centralizao do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estado. c) A superao da viso mitolgica de mundo, seja por sua racionalizao, seja por sua substituio. d) A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais. e) A valorizao da razo como um pensar metdico e sistemtico, sujeito a regras e leis universais. 12. (Ufu 2010) A relao entre mito e filosofia objeto de polmica entre muitos estudiosos ainda hoje. Para alguns, a filosofia nasceu da ruptura com o pensamento mtico (teoria do milagre grego); para outros, houve uma continuidade entre mito e filosofia, ou seja, de alguma forma os mitos continuaram presentes seja como forma, seja como contedo no pensamento filosfico. A partir destas informaes, assinale a alternativa que NO contenha um exemplo de pensamento mtico no pensamento filosfico. a) Parmnides afirma: Em primeiro lugar, criou (a divindade do nascimento ou do amor) entre todos os deuses, a Eros... b) Plato prope algumas teses como a teoria da reminiscncia e a transmigrao das almas. c) Herclito afirma: As almas aspiram o aroma do Hades. d) Aristteles divide a cincia em trs ramos: o teortico, o prtico e o potico.

COLGIO PORTINARI Av. Maria Thereza Silveira de Barros Camargo, 698 Jd. Aqurius Limeira/SP Tel: 19 3443.2053 | www.colegioportinari.com.br