El s toma. El mes anterior hicimos una ligera alusi al s toma, como aquello que se pone en juego en un an isis.

sis. Lo caracterizamos, modo de padecimiento particular, como un saber no sabido. Trataremos de sumar algunas ideas en estas l eas. Si algo se le impuso, a Freud, muy tempranamente, fue el convencimiento de que el s toma, aquello que constituye el padecer de un sujeto, aloja en su interior, una satisfacci ganada al dolor. Satisfacci sustitutiva la llamara Freud. Decir que en el s toma, placer y sufrimiento estan anudados, fuuna tesis verdaderamente revolucionaria, no solo en su oca, sino que su verdad sigue escandalizando, a hoy. Para el discurso psiqui rico el s toma es la indicaci de una disfunci que se manifiesta bajo la forma de una anomal observable. Esta observaci alcanza para establecer un diagntico y tiene una sola direcci : desde el saber de la psiquiatr a la manifestaci en el paciente. Freud invierte esta ecuaci , es el analizante el que abesobre su sufrimiento, sobre su padecer, solo que de ese saber, el sujeto no quiere saber nada. Instala asi la legalidad ps uica, la legalidad del inconciente, que es la de la palabra, frente a la legalidad biolica, en la cual la psiquiatr fundamenta su ciencia. Decimos legalidad ps uica, que es la del inconciente, la de la palabra. El inconciente freudiano es eficaz, produce efectos, m allde la voluntad, del esfuerzo, de las ideas, m allde las presiones exteriores. M allde la buena voluntad de familiares y amigos del enfermo, que ven mas claras las soluciones para los males ajenos que para los propios. Este inconciente, entonces, produce s tomas. Pero tambi , y es otro descubrimiento fundamental para el psicoan isis, se encuentraa en el origen y la causa de sues, chistes, equ ocos, olvidos. La oposici sano-enfermo pierde significaci para el psicoan isis. Aquello tan cotidiano para todo sujeto fectado de inconciente aquello tan casual, que nos sorprende y nos hace enigma y pregunta, todas estas formaciones del inconciente, estan constru as de la misma forma que un s toma. Tienen su misma estructura. El mismo modelo que el sue, dijimos, porque notamos que algunos sues insisten en hacerse presentes durante el d , se roban nuestra pensamiento, algunos se recuerdan por mucho tiempo, otros se desvanecen sin que podamos fijarlos por la atenci . Lo mismo sucede con los s tomas. Todas las formaciones del inconciente responden a ese cifrado, a ese significado ignorado, que le otorgan ese perfume tan particular. El psicoan isis es entonces un m odo cl ico que apunta a des-cifrar lo que en el s toma estescrito, en un idioma extra, el del inconciente. Es bastante claro que un s toma produce sufrimiento pero que sea fuente de placer? cu es esa satisfacci que el sujeto ignora? Antes de abordar de frente esta pregunta, daremos un rodeo, ya que de eso se trata, para pensar, para sembrar la duda, de que las cosas no son, tal vez, como las imaginamos. Pensemos en las demoras para consultar por un problema, que poco a poco se apropia de nuestro inter , nos tiene

ocupados durante todo el d y que eliminarlo, conlleva un gran esfuerzo. Allhay algo que se resiste y que se repite. All algo hace que la curaci sea trabajosa. Pensar en que una satisfacci velada tiene lugar en el s toma, es quiz una de las razones para el rechazo que generan las tesis anal icas. Pero, si no se puede hacer responsable a un sujeto por su sufrimiento, si se lo puede responsabilizar en su satisfacci . Para aqu que sufre es referiblecurarse con la condici , que ese saber ignorado y ese placer enlazado al sufrimiento, permanezca en el terreno opaco de lo inconciente. Esta es la pretensi de la farmacolog , la cura mediante el medicamento permite al sujeto ignorar lo que no quiere saber. El obst ulo mayor es que nunca una pastilla nos curarde nuestra humanidad. Si bien se acepta que el hombre no es perfecto, pensar en nuestros s tomas, y en que no somos todo lo ormalesque creemos ser, genera una gran rechazo. Se dice que errar es humano y parece f il aceptarlo, pero no se acepta de que lo rradoes el hombre. Lo decimos claramente: sobre el sexo y la muerte el lenguaje no lo puede decir todo. En palabras de Lacan: falta un significante. El s toma es un intento de soluci , es una respuesta que ya no admite demoras en torno a un conflicto ps uico. Algo del orden de la urgencia se manifiesta alrededor del s toma. Cuando nos pregunt amos, el mes pasado, cu to cuesta un psicoan isis? dejamos en forma velada esta otra respuesta: cuesta poner en juego esa forma de satisfacci encerrada en el s toma.