DE MULHERES E SMBOLOS: FIGURAS DO FEMININO NO BILDUNGSROMAN ANA Z. AONDE VAI VOC?

Silvana Augusta Barbosa CARRIJO1

RESUMO Considerando a construo de figuras femininas como elemento recorrente na obra literria de Marina Colasanti, objetiva-se enfocar, neste trabalho, como se processam as representaes simblicas relacionadas ao feminino no romance de formao "Ana Z. aonde vai voc?". Para tanto, paralelamente a uma anlise da obra como um exemplo de bildungsroman feminino, utilizar-se-, numa perspectiva antropolgica, o instrumental terico desenvolvido pelo francs Gilbert Durand, a mitocrtica, mtodo que consiste em observar os mitemas presentes numa determinada obra de cultura, revelando na mesma as tenses estabelecidas entre uma e outra estrutura antropolgica do Imaginrio. Palavras-chave: Bildungsromam Feminismo - Teoria do Imaginrio.

Marina Colasanti apresenta-se, no cenrio da cultura brasileira contempornea, como personalidade intelectual caracterizada pela diversidade: jornalista, ensasta, cronista, artista plstica, escritora de obras literrias que seduzem tanto o leitor infantil quanto o adulto constituem os diversos campos de atuao da escritora. Em cada uma dessas suas atividades, constitui uma espcie de leitmotiv a preocupao com o universo feminino. (Re) pensar a condio feminina no mundo , para a autora, reflexo imprescindvel na prtica cultural e artstica da mulher:

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Professora Assistente da rea de Estudos Literrios do Departamento de Letras do Campus de Catalo/UFG. Doutoranda em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Gois.

[...] a questo da mulher sempre foi muito importante para mim. difcil entender uma mulher que se queira intelectual, que trabalhe no campo das letras e que no faa reflexes sobre a sua prpria condio no mundo. No entanto, isso existe. Mas, para mim, seria impossvel. o processo natural, se eu estou refletindo sobre o porqu das coisas, a primeira reflexo que se

impe por que eu, ns, mulheres, somos cidads de segunda categoria, ou ramos, ou ainda somos?!2

Trabalhando em revistas femininas como Nova e Cludia, a partir do incio da dcada de 70, a autora acumulou um arquivo documental sobre questes relacionadas ao feminino durante mais de trinta anos, fruto de suas pesquisas sobre o assunto e de seu exerccio de reflexo sobre ele. No artigo Por que nos perguntam se existimos? (1997), por exemplo, Marina reflete sobre o preconceito com que ainda hoje se pensa a relao mulher/escrita:

[...] as escritoras esto perfeitamente conscientes de que ainda hoje um preconceito pesado tende a colorir de rosa qualquer obra de literatura feminina. Apesar da onda dos anos sessenta que envolveu os escritos das mulheres em um grande e esperanoso movimento, no conseguimos vencer a barreira. O preconceito perdura. Pesquisas mostram que basta a palavra mulher em um ttulo para espantar os leitores homens e abrandar o entusiasmo dos crticos. E embora no precisemos mais nos esconder atrs de pseudnimos masculinos, como no sculo XIX, sabemos que os leitores abordam um livro de maneira diferente quando ele escrito por uma mulher ou por um homem (COLASANTI, 1997, p.37).

Para a autora, todo esse preconceito contra a escrita de autoria feminina se traduz concretamente pela pergunta feita um sem-nmero de vezes a vrias escritoras: existe uma escrita feminina? Num tom de justa indignao, Marina considera que

[...] a sociedade no quer de fato saber se existe uma literatura feminina. O que ela quer colocar em dvida a sua existncia. Ao me perguntar, sobretudo a mim, escritora, se o que eu fao existe realmente, est afirmando que, embora possa existir, sua existncia to fraca, to imperceptvel, que bem provvel que no exista (COLASANTI, 1997, p.37). ____________________
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Trecho de entrevista concedida a Vivien Bezerra de Mello, publicada na revista on line Condomnio e etc.

A obra literria de Marina Colasanti assevera, juntamente com a obra de outras escritoras brasileiras e estrangeiras, a existncia de uma escritura de autoria feminina hbil. Para alm de uma aparente simplicidade, a obra da autora revela toda uma complexidade habilmente urdida pelos fios legados da mitologia, do folclore, de outros textos literrios, consistindo seus contos e poemas em produto esttico de alto teor

simblico e intertextual. Alm disso, o transitar de Marina Colasanti por modalidades literrias vrias como contos de fadas, minicontos e poemas e o entrelaamento entre prosa e poesia, do qual resultam obras literrias de gnero hbrido, atestam a competncia literria da autora. Como produto desse constante refletir sobre a condio feminina no mundo temse, entre outras obras da autora, a novela Ana Z. aonde vai voc?. Nessa obra, Marina Colasanti elege como protagonista uma figura feminina em busca de sua autonomia. A aventura de Ana Z tem incio em sua busca por um querido colar de contas brancas, cado num poo. Assim tem incio a aventura de Ana Z. O ttulo da obra acena para a existncia dessa aventura, ao apresentar uma interrogao a respeito do destino da personagem. Alm de tal destino, interessa-nos, na presente anlise, perscrutar o processo, a trajetria percorrida por Ana Z., acompanhar seu percurso, recheado por lugares exticos e longnquos, habitados por personagens vrias que interagem com a protagonista e contribuem para com o seu crescimento interior. Partindo do princpio de que a menina que entra dentro do poo no a mesma que dele sai, aps longa viagem, Cus, que to curta est essa saia! (COLASANTI, 1994, p.81), consideramos a viagem que Ana Z. realiza por lugares distantes e desconhecidos como smbolo de uma viagem que se realiza no plano interior, emotivo e psicolgico da personagem. De menina que , Ana Z. passa condio de adolescente, sendo tal transformao um processo marcado pela dvida, pela dor, mas tambm pela alegria das descobertas, pela formao de um novo ser. Desta feita, a formao por que passa Ana Z. no final de sua viagem interior permite-nos considerar o romance em questo como um exemplo de bildungsroman feminino pois, segundo Pinto (1990, p.9): O termo alemo Bildung tem o sentido de formao, educao, cultura ou processo de civilizao, e em portugus Bildungsroman seria traduzido como romance de aprendizagem, de formao, ou de desenvolvimento. E, porque feminino, tal romance realiza uma espcie de reviso do que se denomina a tradio do Bildungsroman, caracterizada pela presena de um personagem masculino, como nos atesta Pinto, na viso panormica que nos oferece a respeito das consideraes de alguns crticos como Franois Jost, para quem o Bildungsroman retrata, afinal, o processo durante o qual se aprende a ser homem, ou seja, apresenta-se o desenvolvimento de uma personagem masculina (1990, p.11).

Buckley em cujos estudos sobre o Bildungsroman de lngua inglesa est presente a idia de um protagonista masculino ( 1990, p.11) e Ellen Morgan ao lembrar queembora tivesse havido sempre romances de aprendizagem feminina, essa aprendizagem se restringia preparao da personagem para o casamento e a maternidade. (1990, p.13). Assim sendo, porque limitada ao lar e famlia, nicos espaos que lhe reserva a sociedade, a mulher no teria espao para seu crescimento interior, no necessitaria aprender a ser adulta, no figurando, pois, como personagem central de um Bildungsroman. Todavia, Pinto nos lembra que Nos ltimos dez anos tm surgido novos trabalhos que procuram estabelecer a existncia de uma tradio feminina do bildungsroman e propem uma redefinio do gnero (1990, p.14). Desta feita, ao se propor a escrever um romance de formao cuja protagonista Ana Z., uma menina, Marina Colasanti contribui para a renovao do que, tradicionalmente, considera-se um Bildungsroman. A obra literria da autora acaba ento por revisar um gnero que culturalmente estava intimamente relacionado figura masculina. Mas a renovao empreendida por Marina Colasanti no pra por a e, para entendermos essa renovao realizada a um grau mximo, necessrio se faz

reportarmo-nos distino existente entre Bildungsroman, um modelo narrativo em que o perodo de formao da personagem (...) comea na infncia ou adolescncia (Pinto, 1990, p.15) e o chamado romance de renascimento e transformao, cuja protagonista seria uma mulher mais velha, com mais de trinta anos ou j de meiaidade, em busca da auto-realizao (Pinto, 1990, p.15). Relacionada tal distino est uma outra:

No romance de renascimento e transformao existe a possibilidade de um final positivo para a protagonista, ou seja, h um sentido de vitria pessoal, de realizao das aspiraes individuais da personagem. No Bildungsroman, entretanto, essa possibilidade quase sempre nula, porque a integrao social da mulher tradicionalmente exclui qualquer chance de auto-integrao e realizao (Pinto, 1990, p. 15-16).

Assim sendo, o Bildungsroman Ana Z. aonde vai voc? infringe o costumeiro final negativo para a protagonista, uma vez que Ana Z. (de idade nitidamente inferior a trinta anos) sente-se realizada no final da viagem empreendida, pois j no sofre a mesma ansiedade de outrora, ansiedade que fazia dela uma perguntadora autnoma.(COLASANTI, 1994, p.14): Ana poderia fazer mais perguntas, o rapaz est

olhando para ela, disponvel, quase esperando. Porm, estranhamente, no sente o antigo tropel de interrogaes comichando no peito. O que sabe, por enquanto, lhe basta (COLASANTI,1994, p.80). A maioria das personagens femininas dos romances de aprendizagem tradicionais ou integravam-se socialmente ou evadiam-se para o suicdio ou loucura, sendo, muitas vezes, a morte e a loucura entendidas como uma forma de punio da mulher que tentou ir alm dos limites sociais normalmente aceitos(...) (PINTO, 1990, p.18). Ao contrrio de tais personagens, Ana Z. se realiza interiormente, porque integrada no ao social, mas a si mesma, integrao esta pautada na tranqilidade, na maturidade, na valorizao no do resultado, do final da viagem, mas do processo, da trajetria percorrida, porque s assim cresceria, na substituio de desejos antigos que a inquietavam por um estado atual de crescimento interior, de felicidade:

Agora que est no caminho da volta, o colar e suas contas, que a haviam levado to longe, parecem ter perdido a importncia. Como os seixos que se gastam no rio, assim o seu desejo havia-se gasto no tempo. E o pouco, o pouquinho que restava dele, coisa quase nenhuma, apenas a fazia sorrir, sem qualquer ansiedade. Era um lindo colar, pensa Ana, alegre. Quase sente a rosa de marfim despetalarse em sua lembrana. Vai ver, pensa ainda, nem estava mesmo procurando por ela. Vai ver, estava o tempo todo s perseguindo a viagem (Colasanti, 1994, p.81).

No final do romance, encontramos uma personagem tranqila, porque o outrora desconhecido, passa-lhe como coisas conhecidas: Engraado, pensa antes de comear a subir, como fcil voltar pelos caminhos que a gente j conhece.(Idem, ibidem). De menina inquieta, ansiosa, assustada, Ana passa a uma condio de jovem serena e feliz, vivendo uma espcie de segundo nascimento, como deixam entrever as palavras da prpria autora em entrevista concedida a Antnio Carlos Olivieri, para a edio de 1994, da obra em questo: Ana renasce ao trmino da viagem, passa, como em um parto simblico, da infncia adolescncia. Ana cresceu na viagem. Parto simblico. Smbolos. Muito do que Ana viu nesta viagem funciona, como afirmado outrora, smbolos que refletem o dilogo estabelecido entre o mundo interior da personagem e o mundo exterior no qual ela percorre. Smbolos de uma menina rumo condio de mulher, rumo afirmao de sua feminilidade. Smbolos que funcionam como verdadeiras figuras do feminino e se renem de forma sistemtica em narrativas mticas.

Assim sendo, pelo mito em seu parentesco estreito com a narrativa que nos interessamos de perto, considerando o instrumental terico elaborado pelo francs Gilbert Durand (1997) - a teoria geral do imaginrio como o paradigma que nortear as anlises efetuadas no presente trabalho, no que se refere s figuras do feminino no imaginrio de Marina Colasanti, especificamente no bildungsroman supracitado. Embasados no mtodo desenvolvido pelo antroplogo, a mitocrtica, que consiste na tentativa de evidenciar os mitos diretores bem como sua dinmica perceptvel em um autor ou em uma obra de cultura determinada, realizaremos uma verdadeira caa ao mito que, segundo Durand (1997), deve percorrer o seguinte trajeto metodolgico: 1) delimitao dos terrenos de caa; 2) levantamento dos vestgios; 3) observaes acerca da dinmica do mito (como se processam as transformaes do mesmo no decorrer da obra). Baseando-se na noo de gestos dominantes advinda da reflexologia da Escola de Leningrado, Durand (1997) relaciona as dominantes apresentadas pelo corpo humano aos chamados regimes do imaginrio. Desta feita, se o regime diurno da imagem est intimamente relacionado dominante postural e marcado por esquemas ascensionais, por gestos do erguer-se a um lugar elevado, do desejo de posio vertical, numa postura nitidamente diairtica, caracterizada pela anttese, o regime noturno da imagem relaciona-se s dominantes digestiva e copulativa e caracteriza-se por uma plena inverso de valores simblicos, proclamando processos de converso e eufemismo e caracterizado por gestos de descida, por um mergulhar nas substncias quentes e profundas. O regime que nos interessa mais de perto, o noturno, dividido pelo antroplogo francs em dois grupos de smbolos: o primeiro, denominado regime noturno mstico caracterizado essencialmente pelos smbolos da inverso, da intimidade. Caracteriza-se por um esforo de eufemizao dos males que assolam o homem; o segundo, denominado regime noturno sinttico, representado por smbolos cclicos e por smbolos progressistas, na tentativa de dominar, via repetio dos instantes temporais, o devir e vencer Cronos. Numa postura patentemente antropolgica, Durand (1997) alerta-nos tambm sobre os perigos de uma atitude taxionmica reducionista em relao obra de cultura a ser analisada: a mitocrtica no consiste num mtodo mecanicista que objetiva considerar as obras de cultura como que reduzidas a somente uma das estruturas

figurativas durandianas, mas sim num instrumental terico apto a verificar no interior de tais obras as tenses estabelecidas entre uma e outra estrutura do imaginrio. Ao percebermos o gesto de descida ao fundo do poo como um significativo mitema presente em Ana Z. aonde vai voc?, procuraremos perceber como ele se articula entre os vrios temas presentes no romance. No romance em questo, a convergncia de vrios smbolos da descida, da busca pela intimidade, que se mostram isomorfos tais como o poo e a areia do deserto, criam, no decorrer da narrativa, uma atmosfera eivada de aconchego, ntima penetrao, quente intimidade. A comear pela descida ao fundo do poo, consideremos as palavras da autora, quando da entrevista anteriormente mencionada: Ana no cai, ela escolhe descer, ir ao fundo. (...) Ana realiza uma busca voluntria, vai atrs do seu desejo. Assim, a queda de uma menina no fundo de um poo eufemizada pela descida voluntria a esse poo, eufemizao tpica do regime noturno mstico da imagem, em sua tentativa de eufemizar a morte. Ana Z. no luta com cetros e gldios para voltar, para subir o poo e correr amedrontada para casa, para o colo da me; pelo contrrio, penetra no poo cada vez mais: (...) se tem medo, a vontade de ir em frente muito maior (COLASANTI, 1994, p.11) e prossegue, at se ver em lugares distantes,

passando de uma sala com ilustraes egpcias a um deserto com suas miragens; do deserto torre de um sulto, percorrendo depois vrios outros lugares, entre eles uma espcie de estdio cinematogrfico e, s no final do romance, retorna ao fundo do poo para poder ento subi-lo. Tal subida simboliza seu crescimento interior. Ana no foge de tal processo. Enfrenta-o como condio necessria para vencer os temores, a morte e se realizar como personagem feminina. Uma outra atitude de eufemizao por parte da personagem se verifica quando a mesma personagem, ameaada de ser trocada por vinte camelos para casar com o filho de um caravaneiro e considerando que a troca s poderia ser efetivada caso os camelos estivessem gordos, utiliza-se de um estratagema que a impede de se submeter condio de objeto feminino: todas as noites, apalpa as canelas dos camelos e, escondida, tira-lhes a comida dada pelos caravaneiros, numa patente reatualizao do estratagema utilizado por Penlope. O desejo de penetrao verificado tambm nas vrias passagens do texto em que Ana interage com a areia. Recorrentes so as imagens das dunas do deserto, do cho arenoso que ratificam o gesto da descida, a busca pela intimidade, via penetrao: Ana

j se acostumou sensao de estar com os ps afundados na areia e com a cabea ainda navegante(COLASANTI, 1994, p.62). No decorrer do romance, percebemos uma outra estrutura tpica do regime noturno mstico da imagem: a estrutura de redobramento e perseverana. Obcecada pela sensao de intimidade, de busca, Ana Z. repete os gestos de descida em inmeros degraus nas paredes do poo, degraus cuja quantidade exata ela no sabe precisar: (...) Ana perde a conta dos degraus. Sabe que so muitos(COLASANTI, 1994, p.8). A estrutura do redobramento, ratificando o ntimo desejo de penetrao, de intimidade por parte da personagem, faz-se presente tambm na seguinte passagem: Pela porta, sem porta, ao fundo, Ana v que esta sala d para outra sala. Vai at l. Outras portas sem portas. Que do para outras salas (COLASANTI, 1994, p.20). Redobradas se mostram tambm as histrias que Ana conta ao sulto (para evitar ser decapitada pelo carrasco do reino), evidenciando, no romance, um ntido intertexto ao conjunto de narrativas denominado As mil e uma noites. Seria como se essas repeties proporcionassem uma espcie de lentido ao processo de descida de Ana, ao processo de crescimento interior, sua passagem da infncia adolescncia, que no se d de forma brusca pois se assim o for, no h um aprendizado qualitativo, no h absoro satisfatria do novo, no se passa a conhecer bem o que outrora era desconhecido! ento o perseverar rumo a uma sabedoria que se quer obter (conhecer o lugar para onde foram parar as contas do colar; conhecer a si mesma) que comanda tais redobramentos. Assim, verificamos uma simblica construo do feminino nesta obra de Marina Colasanti, um feminino que ser quer feminino, que se exige feminino: No um homem, uma mulher, e no gente, uma pintura na parede (COLASANTI, 1994, p.18). - O dono era uma dona responde o primeiro. Uma rainha completa o segundo. (COLASANTI, 1994, p.22). Feminino que se instaura j pela escolha de uma personagem feminina para realizar sua busca existencial (escolha condizente com a prtica intelectual patentemente feminista da autora); de uma certa Ana que vai ao fundo do poo, que vai at a ltima letra, a letra Z, para renascer, crescer, amadurecer frente a possveis futuros desafios, empecilhos, e se equilibrar diante deles; de uma Ana rumo concretizao de sua sexualidade feminina (simbolizada pelo contato estabelecido com o corpo masculino do caravaneiro); de uma Ana que volta para casa e se sente protegida, que no se amedronta tanto como anteriormente, que no se apavora

tanto, mesmo quando do alto, liberadas, jorram enfim as cachoeiras(COLASANTI, 1994, p.82).
ABSTRACT

CARRIJO, Silvna Augusta Barbosa. From women and symbols: figures of the feminine in the
bildungsroman Ana Z. Where are you going?. Temporis[ao], Gois, v. 1, n 9, Jan/ dez 2007. Considering the construction of feminine illustrations as an appealing element in Marina Colasanti's literary work, is it aimed in this article, to focus on how the symbolic representations related to the feminine are processed in the bildungsroman "Ana Z. the one where you go?". An analysis of this work as an example of feminine bildungsroman will be used in an anthropological perspective as much as the theoretical intrumental developed by French Gilbert Durand, the "mythocritique, method that consists of observing the present mitemas in a certain culture work, revealing in it, the established tensions between one and other Imaginary anthropological structure. Keywords: Bildungsroman, Feminism, Theory of the Imaginary.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COLASANTI, Marina. Ana Z. aonde vai voc? 5.ed. So Paulo: tica, 1994. ____________. Os smbolos esto em toda parte. Entrevista concedida a Antonio Carlos Olivieri, para 5 edio de Ana Z. aonde vai voc? ____________. Por que nos perguntam se existimos. In: SHARPE, Peggy (org.). Entre resistir e identificar-se: para uma teoria da prtica da narrativa brasileira de autoria feminina. Florianpolis: Mulheres; Goinia: EdUFG, 1997, p.33-42. DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio: introduo arqueologia geral. So Paulo: Martins Fontes, 1997. MELLO, Vivien Bezerra de. Marina Colasanti: produto importado genuinamente brasileiro [on line]. s.d. Disponvel: <http://www.condominioeetc.com.br>. Acesso em: 27 jul. 2002. PINTO, Cristina Ferreira. O bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1990. (Coleo debates; v.233).