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Cmo mueren los objetos?

Ideas sobre la esttica en el objeto de uso - Document Transcript


1. Cmo mueren los objetos? ideas sobre la esttica en el objeto de uso 2. Cmo mueren los objetos? ideas sobre la esttica en el objeto de uso David Esteban Rodrguez Villate 3. A la memoria del tiempo perdido David Esteban Rodrguez Villate, 2006 Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes. Sede Bogot.Director de tsis: Ricardo Rivadeneira V. Asesores: Julio Csar Goyes, Andrs Sicardy Clara Perilla. Diseo de identidad y cartula: Camilo Pez. Diseo: Clara Forero.Correccin de estilo: Unibiblos 4. Presentacin [10]Introduccin [14]Captulo unoLa esttica [34]El objeto asocial [56]Captulo dosLa cultura esttica [82]El objeto apropiado [102]Captulo tresEl objeto esttico [142]El objeto social [160]Captulo cuatroLo extraesttico [202]El objeto socio-cultural [214]Bibliografa [244] 5. ... Dame tiempo Perdido Que yo te devuelvo Real Time (en tiempo real) Que yo te devuelvo cualquier tiempo a tiempo Y sin retrasosQue yo te devuelvo cualquier cosa con tiempo. David Rodriguez V. (Tiempo, fragmento) 6. Presentacin [ 11 El trabajo de David Esteban Rodrguez (1980- ) es un aporte a la reflexin terica sobre el tema de la cultura material, sus imgenes y posibilidades estticas. Las preguntas sobre la experiencia esttica adquieren hoy mucho inters, especialmen- te en una poca en la que el mundo del Diseo Industrial experi- menta un cambio de paradigma, un paso de la visin post-fordis- ta instrumental, aquella en la que el problema de la creacin de objetos y su produccin era fundamental, hacia la comprensin de las obras de arte, los objetos de diseo y las mercancas en medio del campo expandido1. En medio de este escenario lo Ricardo Rivadeneira Velsquez* voltil, difuso, simultneo y efmero se constituyen en los factores que, junto a la mediacin masiva, determinan la complejidad de las experiencias sensibles contemporneas. Consciente de este hecho, el autor trata de apropiarse de un lenguaje cada vez ms preciso, incluso construye una lgi-[ Presentacin ca para comprender y cartografiar su propio sistema

conceptual. Segn eso, estamos frente a un objeto de uso que reflexiona sobre la esttica de los objetos de uso. Se trata entonces de una reflexin que trasciende las definiciones y se posa sobre los pliegues que dejan las relaciones lgicas entre cada uno de los conceptos y su manera de ilustrarlos. En el sentido de la didctica es importante decir que la redaccin del texto ha pasado por varias etapas de construccin y reciclaje. Como director del trabajo he asumido este proyecto como un proceso donde mi responsabilidad trasciende al papel de editor, procurando siempre persuadir a que el autor y su ma- terial logren expresar las ideas de una manera clara, pero ade- ms en procura de obtener un objeto con un alto valor de uso y de cambio. Quiz un aporte especfico al contexto acadmico y comercial del Diseo es proponer que el proceso de redaccin de texto no es una actividad exclusivamente intelectual, sino que a travs de ella se ordenan las ideas y por ende se comprende mejor el mundo. Resultado de esta dinmica es la concepcin * Profesor del Instituto de Investigaciones Estticas, Universidad Nacio- nal de Colombia. Director del trabajo de grado. 1 Rosalind Krauss, The Originality of the Avant-Garde and Other Modern- ist Myths, MIT Press, 1986. 7. 12 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren de un trabajo que recibe el reconocimiento de Laureado por la Universidad Nacional de Colombia y que termina siendo el primer libro escrito y publicado por un estudiante de la Carrera de Diseo Industrial. Cmo mueren los objetos?, ideas sobre la esttica en el objeto de uso se constituye en una prueba contundente de la importancia y los resultados que produce el estudio de la Teora y la Historia en la Facultad de Artes. Esperamos que este docu- mento motive a profesores y estudiantes a continuar investigan- do, escribiendo y trabajando por difundir sus ideas. No sobra indicar que ste libro se constituye en un in- sumo importante para la Escuela de Diseo Industrial, que en asocio con el Instituto de Investigaciones Estticas y el Institu- to de Estudios en Comunicacin IECO trata de prosperar con su rea de Estudios Sociales y Culturales. El fortalecimiento de las relaciones entre estas instituciones se ha dado gracias a la gestin curiosa y constante que realiz David Rodrguez, espe- cialmente cuando logro convocar a los profesores Julio Csar Goyes del IECO, Clara Ins Perilla y Andrs Sicard de la Escuela de Diseo Industrial a discutir, debatir y complementar sus ideas. Al respecto es mi deber indicar que la publicacin de este libro es el

resultado de una serie de nutridos encuentros entre el es- tudiante y sus evaluadores, a ellos es necesario agradecerles su compromiso con el proceso. Finalmente es importante resaltar que este tipo de ac- tividades de confrontacin pblica hoy en extincin en la Uni- versidad Nacional de Colombia son una herramienta didctica fundamental, un patrimonio de la Universidad y quiz una de las pocas posibilidades para la construccin de comunidad acad- mica. 8. ste estudio tiene por objeto explorar, des- de distintos campos del conocimiento, los procesos estticos que envuelven al objeto de uso. El espacio que limita y evita el desbordamiento de los temas tratados lo dispo- ne el diseo industrial. La pregunta que lleva a iniciar esta[ Introduccin 9. 16 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 17 labor acadmica est dada en trminos de indagar: cul es la diseo industrial. Es con el surgimiento de la cultura de masas, esttica que corresponde al diseo industrial? de los medios de produccin industrializados y con la implemen- El objeto de uso, en sentido universal, se transforma tacin de la tecnologa en la vida cotidiana que empiezan a darse en protagonista del oficio del diseador; es centro y perspectiva, las pistas para seguir al objeto de uso que se trata en este estu- no solo en su carcter de mediador, sino tambin en su carcter dio. Por eso no sera claro hablar de objetos de diseo industrial epistmico, simblico y esttico. Con esto se propone que el antes de la Revolucin Industrial, de los fenmenos de masas, objeto es una praxis tangible de ideas, conocimiento, represen- en general, antes de los cambios provocados en el siglo XIX, taciones culturales e intenciones estticas. Este ltimo carcter tanto en lo social, como en lo tcnico y lo cientfico. Bsicamente o capacidad del objeto de provocar, establecer, mantener, pro- puede proponerse que el objeto del diseo industrial es aquel curar y atacar sensiblemente a un individuo (lase diseador y que se inscribe dentro de la dinmica de la unidad tripartita: prousuario) es el motor que mueve esta empresa. duccin, distribucin y consumo, como seala Juan Acha2. Las reflexiones que se presentan a continuacin tie- Es el objeto esttico como materializacin de la pronen como propsito enfrentar el carcter esttico del objeto de puesta del diseador y sntesis de fenmenos socio-culturales, uso; buscando, en primera instancia, superar las dicotomas que el que genera las

preguntas y gua el camino reflexivo hacia la envuelven a la esttica y recuperar la necesidad de entender lo comprensin de los procesos socio-estticos que dan razn a la esttico como un fenmeno propio de las dinmicas socio-cul- esttica particular del objeto de uso y del diseo industrial. Este turales, aun ms all de las prcticas humanas individuales. As, objeto que ha sabido sobrellevar la estrecha relacin entre los la esttica sera la manera como pueblos y culturas reafirman su fenmenos propios de una sociedad acelerada y mediatizada, capacidad de establecer relaciones sensibles con su entorno. que arrastra y envuelve sobre sus procesos casi todas las de- Esto implica el encuentro con el goce esttico, la reflexin est- pendencias que establecen los hombres de la cultura de masas; tica, las prcticas estticas, las manifestaciones, discusiones y en donde el objeto esttico pareciera a veces que se pierde o se estudios sobre el pensamiento esttico en general. Dicho esto, confunde entre objetos del consumo que no afectan las sensi- debera quedar claro que la Esttica no es un problema exclusivo bilidades sino por el contrario las lesionan. Este es el escenario de pueblos, culturas o prcticas humanas; su exclusividad solo que enfrenta el objeto esttico, que sobrevive cuando detrs de est dada en razn de ser una capacidad innata al ser humano. l existen intenciones de diseo con pretensiones estticas y que De esta manera, la capacidad esttica afectara otras esferas so- se convierten en nuevas propuestas de objetos, no solo al col- ciales y culturales, lugares claves para entender la manera como mar necesidades esenciales del individuo, sino tambin al col- el individuo se relaciona con su entorno natural y artificial. Este mar sus deseos y expectativas sensibles, que ante el alarmante ltimo entorno es sobre el cual se establecen las reflexiones de crecimiento demogrfico de objetos3 han pasado a convertirse este trabajo. Esta segunda naturaleza que constituye lo creado en los espacios propicios para el diseo. por el hombre, y que en el caso del diseo industrial es an ms Este trabajo se desarrolla en dos partes: las reflexiones especfica; en tanto que lo que se presenta como resultado del escritas sobre la experiencia esttica en el objeto de uso, que a oficio del diseador, que aqu se le ha llamado objeto u objeto su vez se divide en cuatro partes: La Esttica, La Cultura esttica, de uso, tiene particularidades histricas y sociales que ayudan a El Objeto esttico y Lo Extraesttico; y por otro lado, las reflexiones entender cul es el objeto al que se est haciendo referencia. La 2 creacin de

artefactos utilitarios que satisfagan necesidades, Juan Acha, Introduccin a la Teora de los Diseos. Mxico: Editorial Tri- ha estado presente junto al crecimiento de la civilizacin huma- llas, 1995. 3 Andre Ricard, Diseo por qu? Barcelona: Coleccin Punto y Lnea Ed. na, sin embargo esto no es suficiente para entender al objeto del Gustavo Gilli, 1982. 10.18 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 19 visuales sobre la experiencia esttica en el objeto de uso que es la Esttica explicada desde la responsabilidad que asume el estn amparadas en cuatro ideas alrededor del objeto: El Objeto diseador en el desarrollo del proyecto. asocial, El Objeto apropiado, El Objeto social y El Objeto socio- Finalmente, Lo extraesttico (cuarta parte de la recultural, materializadas a travs de las imagen fotogrfica, como flexin escrita) propone ir sobre los mbitos que rodean al ob- recurso de representacin y exploracin. jeto y que se salen de los lmites de lo esttico. Lo que no va de La esttica (primera parte de la reflexin escrita) tie- la experiencia sensible al conocimiento o a la memoria sino del ne por objeto aclarar las maneras como se entiende lo esttico conocimiento a la experiencia esttica. Esto incluye una mirada desde dos posturas de pensamiento: la modernista y la extramo- sobre los contextos sociales, histricos y culturales que sirven dernista. La primera se instaura en los inicios de la Modernidad de atmsfera a las manifestaciones, los procesos y el pensa- (concepto de poca histricocultural) y en el auge del pensa- miento esttico. En conclusin, se propone al objeto como miento esttico europeo; donde bsicamente lo esttico se cen- miembro activo de la sociedad, en su condicin de ser social. tra en las manifestaciones artsticas y por ende como la obra de Esta es quiz la parte ms compleja del estudio, pero la que arte declara plena autonoma. La extramodernista intenta incluir crece en importancia porque de alguna manera deja preguntas las posturas pre y posmodernas, en general aquellas corrientes abiertas al lector. de pensamiento que entienden lo esttico fuera de los lmites de Las reflexiones visuales han sido ordenadas en razn lo artstico, es decir, en las manifestaciones mgicas, religiosas, de la manera como se fue aproximando al objeto esttico. El Ob- sociales y en general culturales. Visto este panorama, se intenta jeto asocial representa el punto de partida, all la bsqueda se explicar la relacin: esttica y diseo desde la idea de experien- centra sobre un objeto sin contextos, en fondos

blancos e iner- cia. Desde all, surge la necesidad de apoyar el discurso sobre tes. La bsqueda dice poco pero deja una gran leccin: este obdos conceptos que van creciendo en importancia a lo largo del jeto flotante no representa ni concentra los procesos estticos y texto: la experiencia esttica y la experiencia de uso. socio-estticos sobre los que se ve envuelto el objeto de uso del La cultura esttica (segunda parte de la reflexin escri- diseo industrial. As, la bsqueda lleva al Objeto apropiado, ta) expone y aclara, guiado por la postura extramodernista de la el cual conduce a explorar desde otras derivas, concretamente esttica, un concepto clave a la hora de comprender la esttica en desde la obra de arte y la literatura; con obras plsticas y visuales el objeto de uso desde la dinmica de lo cultural. Con esta idea como: LHotel (El Hotel) y Relatos de la artista francesa Sophie se hace necesario integrar conceptos como los de hbitos estti- Calle; Escenarios Domsticos (exposicin colectiva), y desde lo cos, crculo esttico, segmento esttico, sensibilidad individual, literario con las obras del escritor francs George Perec; Espe- colectiva, excepcional y cotidiana. La cultura esttica crece en im- cies de espacios y Un hombre que duerme. Estas otras miradas portancia porque es este el lugar donde se explican los procesos permiten sacudir la carga de un objeto que haba sido mirado y estticos del diseo industrial y, por ende, del objeto de uso. explicado desde su condicin asocial. La obra LHotel de Calle El objeto esttico (tercera parte de la reflexin escrita) representa el encuentro con la valoracin de la presencia del su- tiene como propsito reflexionar sobre el objeto de uso desde jeto en la ausencia, en las marcas, en las huellas. Concentra la la perspectiva del proceso de diseo. Constituye un intento por idea de que como accin activa la experiencia esttica deja mar- explicar los procesos estticos desde las funciones o los mbi- cas sobre el escenario, sobre los objetos, sobre el sujeto, y estas tos que caracterizan al objeto del diseo industrial. Se propone marcas pueden reconsiderarse para ser objeto de estudio de la la funcin esttica como aquel aspecto del objeto que media en experiencia esttica. Esta bsqueda desde el objeto apropiado la experiencia esttica y de uso. Esta dada por la intencin, sig- se convierte en un encuentro con la ausencia, pero sobre todo nificacin y relacin esttica que propone el diseador; es decir: con los rastros explcitos que ha dejado la experiencia esttica

11.20 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 21 y de uso sobre el espacio y el tiempo del escenario4 artificial de Esta reflexin en torno al objeto socio-cultural es resultado de las los objetos, nos lleva entonces a ir en bsqueda de estos rastros otras bsquedas; as se encuentra superada la etapa donde el sobre un escenario especfico como lo es la ciudad y con un pro- objeto se entenda tan solo en un escenario de fondos blancos, tagonista rescatado como es el objeto de uso: esto constituye de lo asocial; de los rastros y de las huellas que ha dejado la el momento del objeto social. Entre las vitrinas, sobre las calles, experiencia esttica y de uso, de la ausencia de un sujeto que en el andn de todos los das empieza a buscarse un objeto que se lee presentido o recordado, de la lucha con las funciones de haya motivado una experiencia esttica de cualquier tipo. Esta la fotografa; finalmente representa el encuentro concluyente por vez, a diferencia del objeto asocial, con un fondo atiborrado de encontrar desde la reflexin visual la comprensin de la esttica situaciones y acontecimientos, con un atmsfera sucia si se en el objeto de uso. quiere pero sobre todo con un contexto socio-cultural propio y El recorrido hecho por la reflexin escrita y por las im- definido. El encuentro con este objeto social lleva a pensar que es genes-acto, que constituyen la reflexin visual llevan a titular este este el objeto sobre el que debe indagarse para comprender los estudio cmo mueren los objetos? (Las razones estn lejos de procesos estticos del objeto de uso, que explicarn la esttica una oposicin o una irona a la obra de Bruno Munari, cmo que corresponde al diseo industrial. La ausencia del sujeto se nacen los objetos?). Qu representa para este estudio la muerte ha aprehendido y el encuentro con las huellas de la experiencia de los objetos? Resume bsicamente el principal encuentro de esttica aporta mucho a la reflexin visual. Sin embargo, es el las reflexiones, tanto la visual como la escrita. La esttica del ob- momento en el que la imagen fotogrfica comienza a cobrar vida jeto de uso est mediada por los contextos socio-culturales, esto propia, en tanto que su funcin esttica a veces supera su funcin lleva a proponer que el diseador en su carcter de creador no documental y textual. Los mtodos y procedimientos de la etno- puede proyectar solamente cmo nace el objeto sino que debe grafa visual (y performativa) ayudaron a aclarar el panorama y llegar a preguntarse y en lo posible a proyectar cmo viven los gracias a ellos se di el encuentro con el objeto socio-cultural. objetos y en ltimo

trmino: cmo mueren los objetos. Estos Este objeto momento concluye de manera acertada contextos socio-culturales y principalmente la experiencia est- los recorridos y las bsquedas superadas, en tanto que no solo tica como acto cocreador del objeto llevan al diseador actual se limita a entender al objeto social, sino que pone las imge- a preocuparse por la manera como sus objetos llegarn a con- nes visuales en trminos de ideas. Esto se hace explcito en los vertirse en miembros activos de una sociedad cambiante y en ttulos que se da a cada imagen, en el paso de la fotografa en constante aceleracin. En ltimas, lo que se propone es ampliar blanco y negro a la de color, en la propuesta de acompaar a la funcin del diseador ms all del nacimiento del objeto, ha- cada imagen de una idea reflexiva que la ligue a una intencin. cia la vida social que este pueda llegar a tener. La respuesta con- Esta reflexin visual se concentra en un tema y en un objeto: gruente que el diseador entregue a travs de la forma inteligible sobre la mesa5, con esto se permite ver y entender compara- y sensible del objeto es la manera como se resiste al choque con tivamente y sobre todo establecer la reflexin desde un objeto las fuerzas del contexto socio-cultural. El diseador actual debe concreto y cotidiano para el escenario comn de los individuos. estar en capacidad de plantearse y resolver de alguna manera la vida y muerte del objeto de uso. 4 Esta idea de escenario del objeto esttico, se explica y explicita en el captulo tercero de la reexin escrita: El objeto esttico. ANTECEDENTES 5 David Esteban Rodrguez, Sobre la Mesa. Aproximacin a la experiencia Dentro del proceso de estudio fue difcil encontrar an- esttica desde la imagen fotogrca. (Trabajo de curso). Bogot: Univer- tecedentes concretos. En primer lugar, porque la esttica aun sidad Nacional de Colombia, Instituto de Estudios en Comunicacin y Cultura (IECO), 2002. [En procesador de palabras] sigue siendo vista como exclusividad de lo artstico y la obra de 12.22 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 23 arte. Se hizo necesario transpolar y apropiarse de conceptos ve- teora y esttica del diseo industrial de Nuria Rodrguez Ortega, nidos desde otros campos, vale mencionar sin restar importan- obra editada por la Universidad de Mlaga, ya que an no ha cia a las otras obras consultadas como piezas claves de este podido ser consultada. estudio, adems de las mencionadas en la reflexin visual: La Experiencia Esttica. La mirada de un antroplogo sobre el arte, LA METODOLOGA

del antroplogo Jacques Maquet, donde se plantea una mirada Aproximarse hoy a los fenmenos estticos implica amplia de la experiencia esttica incluyendo implcitamente los plantear formas de pensamiento consecuentes con los diferen- procesos estticos del diseo industrial. Lo esttico en la din- tes procesos socio-culturales y los contextos donde se inscriben. mica de las culturas, de la maestra Juliane Bmbula Daz, quien No existe un solo modelo a la hora de tratar de comprender las acertadamente hace una descripcin de la gnesis y desarrollo cuestiones socio-estticas actuales. Es necesario plantear esde los procesos estticos en otras culturas distintas a la euro- quemas que permitan, adems de la aproximacin a los proce- pea, con lo que busca aclarar cmo lo esttico est inserto en sos (investigacin), la comunicacin de los resultados. Esto es lo cultural de los pueblos ms all de las esferas de lo artstico. posible, bsicamente, desde el discurso interdisciplinario, que Finalmente, Introduccin a la teora de los diseos, del crtico pe- deja traspasar y mirar desde los lmites de los distintos campos ruano Juan Acha, constituye el antecedente ms claro y preciso. del conocimiento las ideas y las miradas para construir un nuevo En esta obra, Acha se propone aclarar y superar disertaciones discurso. Lo reflexivo constituye el punto de partida de este es- que han estancado el desarrollo de la investigacin terica en el tudio, que ha intentado en un corto tiempo ir y venir de campos diseo, por supuesto dando un gran espacio a lo esttico como como la sociologa de la cultura, la antropologa del arte, la est- uno de los principales componentes en la discusin sobre el di- tica como filosofa, la historia del arte y otros campos auxiliares seo en sentido amplio. Muchas de las ideas planteadas en esta en la investigacin socio-cultural como la etnografa visual. reflexin provienen de la obra de Acha, es el caso del concepto Lo reflexivo verbal (escrito) constituye una manera de que da inicio a la reflexin sobre la cultura esttica. aproximarse al objeto de estudio desde un discurso con signifi- Las obras del pensador francs Jean Baudrillard: El cado de primer orden, esto es, con sentido literal. Constituye una sistema de los objetos, Ilusin y desilusin esttica, Cultura y reflexin en trminos de ideas de orden bibliogrfico y con presimulacro y en general su prolfica obra constituye un referente tensiones epistmicas, es decir, una reflexin que tiende a lanzar importante para la reflexin en torno a los procesos del diseo lazos de conocimiento que brinden aportes a los procesos de industrial y de los

objetos. Esto plantea un trabajo enriquecedor pensamiento del diseo industrial. Lo reflexivo visual (fotografa) para la cultura del diseo. presenta una aproximacin desde un lenguaje figurado, es una Vale anotar la desilusin ante el encuentro con obras que imagen visual que tiene como propsito despertar preguntas por sus ttulos parecen ser claves en este estudio, es el caso de: desde el propio observador. Es otra manera de reflexionar sobre El diseo industrial y su esttica del italiano Gillo Dorfles que sirve el objeto esttico en un contexto sociocultural preciso, un apoyo como punto de partida para entender lo que no es diseo industrial pero sobre todo otra ruta de aproximacin a las redes tejidas y, por ende, lo que no es la esttica en el diseo industrial. La obra entre objeto esttico, sujeto sensible y lugar. de Dorfles sin embargo, debe ser juzgada entendiendo el momento Estos dos caminos escogidos giran alrededor de un histrico y el contexto social donde se desarrolla, por eso no es jus- tema concreto, como es la experiencia esttica en el objeto de to decir que est completamente errada. Es, sin embargo, para el uso; el producto resultante es la reflexin misma, la aproxima- papel que juega el diseador actual solo un referente histrico. cin en trminos de las ideas y los dilogos que se establecen Quedan en duda las cualidades del libro: Manual de cuando hay una bsqueda bibliogrfica apoyada en pensadores 13.24 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 25 concretos (interlocuciones entre el investigador y los autores que jetos que rodean la vida del hombre comn. indaga). Si el resultado es la reflexin misma, podra pensarse La reflexin, entonces, se aproxima al segmento so- que el objeto de esta reflexin, adems de aproximar a una rea- cio-esttico que pueda dar razn de la experiencia esttica en lidad, es llevar al lector de imgenes y palabras a la pregunta y el objeto de uso por distintas vas y lenguajes: las vas pueden a la respuesta, a que se cuestione ampliando su mirada, a que estar dadas en razn de los campos del conocimiento expues- se responda si es posible y se vuelva a interrogar (construyen- tos anteriormente, los lenguajes en razn de los discursos de do preguntas cada vez ms elaboradas). El objeto de esta re- primer (literal) y segundo orden (metafrico), lo verbal y lo visual flexin es, sin embargo explcitamente construir un tejido de respectivamente6. ideas que den razn de las dinmicas en las que se inscribe la A partir de esta idea de reflexin se propone lo perforexperiencia esttica en el objeto de uso. De esta reflexin, por mtico o

lo performativo (realizativo)7 ...como aquella expresin supuesto, surgen ms preguntas, contradicciones, hay luces lingstica que no consiste meramente, en decir algo, sino en que se encienden otras se apagan. Es ese el objeto mismo de hacer algo, y que no es un informe, verdadero o falso, acerca de la reflexin. algo8 Desde la historia del arte esta idea puede ser entendida Esta reflexin, como se mencion, tambin se encuen- como el arte de la accin, del acto, pero tambin del instante, de tra expresada en las imgenes-acto (en las fotografas). El reco- lo efmero. Como lo propone Sagrario Aznar: ... las acciones, los rrido a travs de la imagen que intenta ser epistmico, pero que happenings, y las performances son simplemente acontecimien- arrastra lo esttico y lo simblico, tambin abre hacia la pregun- tos efmeros cuya existencia como obra de arte tiene una dura- ta, tambin intenta dar respuestas. Pero sobre todo, intenta com- cin siempre limitada9. Tiene su encanto y a la vez su propio prender las dinmicas de lo esttico en el objeto de uso. Se hace dolor, en la dificultad de plasmarlo fuera de la memoria sensible ms complejo de aprehender en tanto que es un lenguaje con y extrasensible del sujeto. Cualquier intento por representarlo significado de segundo orden (metafrico), el cual, aunque re- siempre significa una ausencia, un estado en el que ese acto presente visualmente los tejidos sobre los que se mueven parte performativo ha perdido algo. Aqu es posible evocar a Walter de los procesos socio-estticos sigue constituyendo un modo Benjamin cuando plantea, con relacin al aura de la obra de arte: complejo de aproximarse al conocimiento. Incluso en la reproduccin mejor acabada falta algo: el aqu y La experiencia esttica en el objeto de uso no surge ahora de la obra de arte, su existencia irrepetible en el lugar en como resultado de esta reflexin, es y ha sido una realidad laten- que se encuentra10; podra decirse que en lo performativo el aura te, que debe ser mirada desde distintos campos del conocimien- 6 En el discurso visual pueden encontrarse los mismos campos que se to para poder ser comprendida. No solo desde la reflexin en hacen ms explcitos en el discurso verbal. Sin embargo, los campos son el diseo, sino tambin desde los campos filosfico (origen del los mismos; aunque en el discurso visual se integren otras ideas, como lo pensamiento esttico), sociolgico (para comprender las din- artstico, lo social, ...estos funcionan como apoyos auxiliares a los otros campos del conocimiento. micas de lo socio-cultural), antropolgico (la experiencia esttica 7

Realizativo es un neologismo derivado de realizar. Lo mismo ocurre, como asunto de la antropologa del arte) y por supuesto desde lo en el original ingls con performative derivado del verbo to perform. creativo (como acto poitico); pues es el campo del conocimien- En este estudio se preferir utilizar la expresin performativo. 8 John Langshaw Austin, Cmo hacer cosas con palabras. Palabras y accio- to que da razn de los procesos que tienen como protagonista al nes. Barcelona: Ediciones Paids, 1982, p. 66. objeto de uso. Los procesos proyectivos del diseo se instauran 9 Sagrario Aznar Almazn. El arte de accin. Madrid: Editorial Herea, sobre la relacin del hombre con su entorno artificial, no solo 2000, p. 7. 10 desde la creacin, sino desde las dinmicas sociales, polticas, Walter Benjamin. La Obra de Arte en la poca de su Reproductibilidad Tcnica. En : Discursos Interrumpidos I. Madrid: Taurus Ediciones,1982, econmicas, ticas, estticas y culturales que configuran los ob- p. 20. 14.26 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 27 de la obra tiene una relacin plena con el espectador, porque a partir de ese momento ha hecho suya...12, ms all de los permite este encuentro irrepetible con el aqu y ahora que le medios tcnicos para representar los procesos socio-estticos, pertenece y lo hace suyo a travs de la experiencia esttica. sta labor se constituye en un modo de aprendizaje (acceso al Este instante efmero, instaurado en la accin y en al acto, conocimiento) a partir de la mirada ajena. que marca las memorias y deja huellas en el receptor, es una La imagen fotogrfica (esttica) se queda en el ins- caracterstica que se hace evidente en la experiencia estti- tante, intenta poner el tiempo y el espacio en dos dimensiones. ca. Esta experiencia comparte las cualidades, pero tambin La fotografa en s misma es accin una imagen-acto, pero las desventajas de lo performativo, es decir, arrastra consigo tambin instante, atrapa lo efmero de sta volvindola imagen la dificultad de la re-presentacin. El aura de la experiencia que deja ausencia y rastros presentidos; como plantea Jean esttica pertenece a un aqu y un ahora. Como plantea Benja- Baudrillard: Una imagen es precisamente una abstraccin del min11; de la unicidad o del aura de ese momento existencial- mundo en dos dimensiones, es lo que priva al mundo real de una mente irrepetible no hay copia. Es aqu donde se instaura la dimensin, y con ello crea el poder de la ilusin13. La imagen foprincipal dificultad para aproximarse a la experiencia esttica togrfica

captura momentos irrepetibles y deja fuera lo suficiente en los objetos de uso en particular, y a los procesos culturales para crear esa ilusin que se envuelve sobre s misma para no en general. re-presentar el aura de lo performativo, pero si para evocarla. El estudio y la aproximacin a los procesos socio-estti- La imagen fotogrfica permite desde su propia esencia cos, debe evitar violentar los lazos naturales que los sostienen. Pue- ... que cada imagen robe algo a la realidad del mundo, que en den proponerse como medios de representacin explcitamente: cada imagen algo desparezca [...] es la sustraccin lo que pro- la imagen esttica y la imagen en movimiento; la fotografa y el video duce la fuerza: es en la ausencia donde sta nace14. Ausencia respectivamente (como medios tcnicos). El video re-presenta cla- que se encuentra por dems en las fotografas de este estudio ramente el movimiento, las acciones, lo dinmico. Intenta emular la representada en los sujetos que desaparecen del espacio fsico realidad ponindola en una pantalla y esto desde cierta perspectiva pero permanecen en el lugar antropolgico15; porque han deja- es una ventaja, en tanto que no congela ni limita la realidad. El video do su huella, su rastro, la marca inevitable que deja el uso en el en este caso no solo representa el aqu y ahora de la experiencia objeto y que se supone tambin deja en el sujeto. La ausencia esttica, sino que pone en manifiesto el escenario, frente a nuestros es entonces la que crea la ilusin, afirmada no solo desde la ima- ojos. Lo que hay en el escenario pero tambin lo que hay detrs de gen fotogrfica, sino desde la ausencia de los sujetos. En estas este; rompe la ilusin que crea la imagen, al intentar hacer ver que imgenes, el sujeto trasciende a travs de su ausencia. all est representada el aura de ese instante. Cualquiera sea el camino elegido para representar la 12 RODRGUEZ, Marisol. Testimonio y poder de la imagen. En : AGUIRRE experiencia esttica, se debe tener claro que, como lo ensea la BAZTN, Angel (Ed.). Etnografa. Metodologa cualitativa en la investi- gacin sociocultural. Barcelona: Editorial Boixareu Universitaria, 1995, etnografa visual: ... vemos y conocemos a travs de los ojos del p. 240. otro: del fotgrafo, del director de cine, del publicista, del pintor, 13 Jean Baudrillard. Ilusin y desilusin esttica. En: Letra Internacional. etc.[...] El espectador de imgenes no vivencia directamente el Madrid. N 39 (Julio/Agosto 1995) p.17. 14 mundo que observa a travs de los mensajes visuales que re- Ibd., pp. 17-18. 15 Para la antropologa, el lugar es un espacio fuertemente

simbolizado, cibe, sino que consume reproducciones de esa realidad que es decir, que es un espacio en el cual podemos leer en parte o en su totalidad, la identidad de los que lo ocupan, las relaciones que man- 11 Ibd. [vale anotar, que el pensamiento benjaminiano es clave en las distienen y la historia que comparten [AUG, Marc. Sobremodernidad. cusiones y cuestiones estticas y sociales, en general culturales de la Del mundo de hoy al mundo de maana. El url de este documento es: poca actual]. www.memoria.com.mx] 15.28 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 29 La imagen fotogrfica en este estudio tiene como in- seal Paul Ricoeur18, cualquier comprensin cultural del mundo tencin aproximarse a los procesos socio-estticos y al segmen- est siempre estructurada a travs de la metaforizacin19. Po- to esttico que transforma las relaciones entre sujeto, objeto y dra anotarse que la metfora20 representa una alusin, es decir: lugar. Lleva consigo la cualidad de un lenguaje metafrico que la experiencia esttica es como esta imagen, pero no es esa en cada imagen fotogrfica se materializa. Lo que visualmente imagen. Es lo que evoca, volviendo a Baudrillard; es lo que crea intenta contar la imagen es una bsqueda, es el mismo intento la ilusin. por compartir ideas en la reflexin, solo que a partir de un lenSiguiendo esta lnea de aproximacin a travs de la guaje distinto al verbal, no por esto menos importante. metfora, es posible anotar respecto al estudio de la funcin Desde la etnografa visual, campo de la antropologa cognoscitiva metafrica: que intenta describir los procesos culturales a travs de las im- [As expone M. Black21 su teora de la interactividad de la genes, se le han otorgado tres funciones a la fotografa como metfora con tres tesis fundamentales]: a) que el uso de medio de representacin: [como] documental (reflejo, testimetforas no se limita a sealar similitudes existentes entre monio y representacin de la realidad), artstica (buscar crear objetos, sino que tambin las crea, b) que las proferencias emociones), y textual (medio de transmitir ideologas y valo- metafricas son irreductibles a proferencias literales, y c) res)16. Las imgenes fotogrficas de este estudio estn sobre que el uso de metforas ejerce una funcin cognoscitiva y la funcin documental, pero sobre todo intentan establecerse en no meramente esttica o retrica [...] Y nalmente, el tercer la funcin textual. La primera (funcin documental) porque ms hito en los aos 80 ha consistido en hacer ver que la fun- que testimonio

o reflejo, demostracin o prueba fehaciente de cin primordial de la metfora no es la funcin trivial de un acontecimiento, es representacin de una realidad, es decir: denominar o nombrar objetos, sino otra funcin ms fruc- pretende anclar las ideas a un contexto concreto, a un espacio tfera consistente en crear redes o esquemas conceptuales que y tiempo determinado. Es documental, porque representa el espermiten conceptualizar los objetos con trminos que literal- cenario17 donde se mueven algunos aspectos de este estudio. mente se emplean para referirse a otros objetos distintos22. La segunda (funcin textual) porque se convierte en un lenguaje Esta postura abre la posibilidad para la metfora ms distinto al verbal, pero que pretende transmitir ideas y aproximar all de lo retrico y de lo artstico. Es decir, la metfora, en este de otra manera al objeto de estudio. La fotografa textual cobra caso creativa23, posee una funcin que ...consiste en construir fuerza por si misma, no es reafirmacin de una idea sino que es 18 la idea misma. Ver: Paul Ricoeur, Metfora viva. Madrid: Ed. Trotta, 2001. 19 Citado por: Cao Tian Yu, La posmodernidad en la ciencia y la losofa. Esta fotografa textual, entendida como una manera de Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Centro de Investi- transmitir ideas no deja de poseer la ilusin que corresponde a gaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades. Coordinacin la fotografa como medio de representacin, lo que hace que se de Humanidades, 1998, p. 17. 20 No se pretende plantear las distinciones entre los tropos del lenguaje, convierta desde la postura lingstica en un discurso con sig- como la metfora, el smil, sincdoque...ya que no es el objeto de este es- nificado de segundo orden, esto es, con un sentido metafrico. tudio y desva la atencin del lector. Sin embargo, poner la metfora en Esta metfora que se materializa en la imagen fotogrfica pertrminos de smil ayuda a entender mejor lo que se pretende con esta. 21 Ver: M. Black, Modelos y metforas. Madrid: Ed. Tecnos, 1966. [nota del mite otra aproximacin a los procesos socio-estticos. Como lo autor]. 22 Pedro Jos Chamizo, Metfora y conocimiento. Mlaga: Analecta Mala- 16 Rodrguez, Marisol. op. cit. p. 241. citana, Universidad de Mlaga, 1998, p.10 17 23 Entender por escenario: el espacio y tiempo donde se presentan y re- La metfora creativa se opone a la metfora muerta o lexicalizda. Esta presentan las acciones entre los individuos activos de una sociedad, en ltima es la que se ha establecido en el lenguaje de manera tal que ha este caso concreto entre objeto esttico y

sujeto sensible. perdido su sentido de metfora y ha pasado a tener un signicado literal. 16.30 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 31 modelos para comprender una realidad y poder hablar de ella de lo esttico, lo simblico y epistmico, as, aunque la imagen [con esto] se asume y se ampla la funcin anterior de nombrar fotogrfica posea una funcin otorgada por el sujeto fotgrafo, o denominar24. Esta metfora creativa sin embargo se vuelve todas se hacen presentes en el encuentro con el receptor. Cada ntima en muchos casos, en tanto que solo funciona para grupos imagen fotogrfica, como consecuencia de las relaciones que especficos donde se instaure con claridad la nueva relacin sig- se expusieron queda corta al momento de re-presentar, en este nificado-significante. caso, los procesos socio-estticos y ...es por lo tanto un cono- La fotografa, entendida como metfora que construye cimiento parcial de la sociedad, puesto que esa instantnea es modelos para aproximarse a los procesos de una realidad, en este un fragmento puntual de una situacin cultural ms compleja [...] caso la experiencia esttica en los objetos de uso, es sin embargo un Por ello, el etngrafo busca la fotografa ms impactante o que todo que adems de conocimiento, representacin, idea..., arrastra mejor ilustre su objetivo28. consigo otros valores u otras funciones que afectan la relacin con Lo performativo de la experiencia esttica en los obje- el receptor de las imgenes (el lector de las ideas visuales). Estas tos de uso que se intenta re-presentar en la imagen fotogrfica funciones o mbitos de la imagen fotogrfica, aunque estudiadas por constituye un recurso complejo pero necesario en la aproxima- varios pensadores son aqu condensadas a partir de la propuesta de cin a este fenmeno socio-esttico; para concluir y ampliando E.H. Gombrich: Ante la fotografa el espectador recibe informacin esta complejidad se anotar la idea de Roland Barthes29, cuando (funcin epistmica), sensaciones (funcin esttica) y representacio- propone que existen dos tipos de fotografas: la del fotgrafo y nes socio-culturales (funcin simblica)...25. Estas tres funciones o la del espectador. mbitos no logran emanciparse ni en la mirada (percepcin), ni en Como idea que intenta explicar la simultaneidad y la memoria sensible del lector de imgenes, sino que se perciben convivencia de los dos lenguajes de aproximacin (el visual y como un todo. As, aunque las imgenes fotogrficas estn pensa- el verbal) ambos con un origen reflexivo vale

detenerse sobre das y elaboradas textualmente (a partir de la funcin textual), envuel- lo dialgico. Esto como una de las maneras de aproximarse y ven sobre si mismas una idea esttica, un conocimiento (epistmica) explicar una realidad en trminos claves de pensamiento. Lo dia- y una representacin socio-cultural (smbolo). lgico30 entonces, presenta una verdad relativa; que no surge del Ante esto, y retomando las funciones26 que la etnogra- encuentro entre oposiciones, sino que por el contrario si llega- fa visual otorga a la fotografa (como medio de representacin) sen a existir (las oposiciones) permite su plena convivencia. La se puede pensar que cada funcin de la fotografa, se recuesta mirada dialgica que se pretende extender sobre la esttica en sobre un mbito especial de la imagen fotogrfica, as la funcin los objetos de uso, que se inscribe dentro de las dinmicas de artstica dara relevancia al mbito esttico de la imagen, la fun- lo cultural, presenta adems de su antagonismo con lo dialcti- cin documental al mbito simblico y la funcin textual al mbito co, otras connotaciones que para este estudio- le son propias. epistmico27. En resumen, cada imagen representa un encuentro Como caracterstica de los discursos actuales se encuentra la 24 Ibd., Pg. 67. idea de lo no-lineal, la cual constituye los procesos que no van 25 Citado por: Marisol Rodrguez. Op. cit, p. 243. en consecuencia uno de otro, que no se representan bajo una 26 Vale aclarar la diferencia de las funciones que propone la etnografa horizontal de hechos cronolgicos y aunados. Es decir, en los visual y las propuestas por E.H. Gombrich; en tanto que las primeras 28 corresponden a la Fotografa como medio de representacin en general, Ibd, p.245. 29 en cambio las segundas ms que funciones vendran a ser las mediacio- BARTHES, Roland. La Cmara Lcida. Nota sobre la fotografa. Barce- nes de la imagen fotogrca en particular (mbitos). lona: Ediciones Paids,1994. 27 30 Las imgenes de este estudio pretenden atrapar estas dos funciones, o Para entender un poco ms lo dialgico se podra proponer como un mejor la funcin textual de la imagen fotogrca a travs de su media- camino antagnico lo dialctico condensado en la relacin tridica te- cin epistmica (de conocimiento). sis-antitesis-sntesis. 17.32 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Introduccin [ 33 procesos no-lineales como los procesos socio-estticos (don- Tampoco puede abordarse intentando entender los dos lengua- de se inscribe la experiencia esttica en los objetos de uso) y jes en independencia uno

del otro, para comprender la totalidad sobre todo en la manera como son abordados para su estudio como la suma de las partes, sino que debe asumirse una posi- y comprensin, no puede esperarse que un hecho sea causa o cin holstica, esto es, aproximarse a la totalidad en la compleji- consecuencia del otro. dad de la totalidad, y no en la suma de los fragmentos. Esta idea representa un giro en la manera de entender Es importante tener claro, que los medios de repre- las aproximaciones a los procesos socio-estticos, en tanto que sentacin juegan un papel importante en esta aproximacin a en este caso los discursos que se han construido por distintos la experiencia esttica en el objeto de uso, pues de ellos depen- lenguajes, no hacen parte de una linealidad, esto es, no se co- de hacer que el lector de imgenes y palabras- comprenda los rresponden causalmente. Para comprenderlos se hace necesa- conceptos anteriormente expuestos: lo simultaneo, lo nolineal, lo rio pensar en trminos de simultaneidad. eclctico y lo dialgico32. La idea de lo simultneo, se refiere a acciones desaFinalmente, como se propuso en la introduccin a los 33 rrolladas en el mismo tiempo. Y lleva a pensar que las maneras ensayos que sirvieron para elaborar los conceptos sobre los como se ha ido comprendiendo la experiencia esttica en los ob- que se sustenta esta reflexin: jetos de uso se correlacionan dialgicamente. Es decir, la impor- Lo que se presenta a continuacin ser del inters de quienes tancia no radica en el resultado de su relacin o de su encuentro, se atreven a emprender exploraciones sobre tantos mbitos sino en la relacin misma. Este enlace por lo general se da como tericos del objeto de uso-. Pues adems de la esttica exis- un proceso cognitivo y simultneo. En conclusin y en concor- ten otros componentes que an se encuentran ausentes de dancia al trabajo desarrollado se afirma que; se encuentra una cualquier reexin. Ser del inters de quienes ya han he- presencia de las imgenes en el texto y viceversa, en tanto que cho los recorridos y convencidos apuestan por la reexin fueron procesos de aproximacin simultneos. Una propuesta y la crtica de las ideas. En general por la apropiacin del en trminos de lenguaje- no est atada o subyugada a la otra, pensamiento en el diseo industrial. ni se oponen para hacer surgir verdades, sino que se encuentran dialgicamente para hacer emerger un conocimiento relativo que no excluye las subjetividades de los sujetos que intervienen en estas relaciones. Este encuentro dialgico se da especficamente entre dos discursos, que en

trminos de sus significados estn enmar- cados dentro de un significado de primer orden (sentido literal) y un significado de segundo orden (metafrico). La complejidad de este encuentro radica en que no puede entenderse como hi- 32 En resumen, -y muy didcticamentepodra decirse que los recorridos ptesis-demostracin31, ni como causa-efecto, o como proceso podran entenderse en estreo. Idea que pone gran complejidad en tr- minos de percepcin, pues obliga adems de unas maneras de represen- de observacin y anlisis, pues de cualquier manera siempre se tacin complejas, a unas estructuras de aprehensin de las ideas para las pone en detrimento un discurso (lenguaje) en relacin al otro. cuales no hemos sido formados. 33 Estos ensayos fueron agrupados bajo la siguiente referencia: David Es- 31 En trminos del mtodo cientco clsico, que presenta una hiptesis a teban Rodrguez, Apuntes y desapuntes sobre esttica y diseo industrial. demostrar para poder convertirla en teora. Adems, vale anotar que el Bogot: Universidad Nacional de Colombia, Escuela de Diseo Indus- conocimiento cientco tambin est mediado por lo metafrico como trial, 2002. [En procesador de palabras] lo proponen los lsofos posempiristas. 18.[ La esttica uno lo largo de la historia de las ideas estticas pueden verse dos posturas especficas: la idea esttica modernista y la idea esttica extramodernista. La primera centra sus es- fuerzos en proponer una razn esttica desde el arte y la obra de arte; la segunda, en encontrar una explicacin en los fenmenos propios de las culturas, de lo mgico a lo religioso, de lo sa- cro a lo profano. Sin embargo, las dos posturas es- tn marcadas por la misma pregunta que da inicio al pensamiento esttico en general: un intento por comprender desde lo extra-subjetivo las razones por las cuales el individuo se emociona ante ciertos objetos que conforman su entorno34. Lo que hay detrs de esta relacin sensible y que tras- ciende a convertirse en una manera 19.36 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 37 de entender el mundo, marca la gnesis de las ideas estticas la idea de armona, belleza y cosmtica), otras culturas como acunadas en las culturas occidentales eurocntricas y, en gene- por ejemplo las prehispnicas o las africanas dieron razn a este ral, en las culturas extraeuropeas. interrogante desde otras miradas, en estrecha relacin con su Estos objetos que producen emocin y goce represen- cultura; ...

que en un contexto etnogrfico clsico, es decir colo- taban la idea de orden y de belleza; de armona con el cosmos nial, es ante todo cosmologa, una suma de representaciones de en el sentido griego: kosmos tiene un significado de orden y generacin en generacin y referida a la gnesis y a la organiza- belleza, de donde procede el trmino cosmtica; la cuenta cin del mundo y la sociedad37. y razn de la armona universal35. De este modo los antiguos La verdadera magnitud del arte en relacin con el pen- griegos se preguntan por la ley universal que deba regir todo samiento esttico viene a darse sin duda sobre el desarrollo de aquello que resultase placentero a los sentidos (esttico). La be- la cultura occidental europea. Es en el Renacimiento cuando el lleza y la idea de lo bello absorben y dimensionan lo esttico. arte como actividad humana consciente, y la obra de arte como El arte, como lo entendemos actualmente, era para los griegos resultado de sta, empieza a ser centro de la reflexin esttiuna cosa muy distinta; para ellos la idea del arte se asociaba ca. El resultado de la fusin arte y esttica deja consecuencias con la perfecta adecuacin de un oficio. Al respecto, Jos Mara que marcarn el ritmo de los procesos estticos en Occidente, y Valverde afirma: principalmente vinculadas con la autonoma y la independencia Para ello, conviene no olvidar que lo que nosotros etiqueta- con la que el arte se gesta en relacin con otras esferas de la mos sumariamente como arte incluye cosas que para los cultura. Principalmente constituir una marca emancipadora de griegos eran bsicamente diferentes -las artes de la palabra lo artstico por ende, lo esttico con lo mgico, lo religioso, lo y de la vista, y si hablaban de belleza, ellos pensaran sotil, lo cotidiano y lo social en general. bre todo en cuerpos humanos principalmente masculinos Desde este momento histrico para Occidente, lo y adolescentes, dejando lo artstico fuera de su horizonte esttico no envuelve solamente la idea de belleza y de verdad, consciente36. sino que empezar a incluir lo artstico como actividad humana, A partir de estas connotaciones se tiene en cuenta que que en la creacin buscar la aproximacin hacia la verdad y la las dimensiones de lo esttico no se han establecido siempre belleza. As, arte, belleza y verdad se constituyen en la unidad e histricamente dentro de las fronteras de lo artstico. Los tripartita que protagoniza las discusiones estticas en la plenitud griegos lo establecieron con una mirada desde la belleza, y en de la Modernidad, es decir, en la cumbre del pensamiento

est- el trascurso de los hechos existen varias culturas extraeuropeas tico europeo. Lo artstico llega a cobrar tanta fuerza dentro del que centran sus intenciones estticas desde lo mgico, lo reli- panorama esttico modernista, que logra sobreponerse a la idea gioso o lo social. misma de esttica, llegando a tratarse con una sinonimia con- As como los griegos buscaron una respuesta que die- ceptual en la que arte y esttica cobran los mismos significados. ra razn de las emociones que suscitan algunos objetos (desde Este hecho marca las discusiones estticas hasta hoy, en tanto que rompe con una larga tradicin de pensamiento en la que 34 Se propone aqu el trmino objeto para designar lo que est fuera del lo esttico hasta ahora entendido como verdad y belleza se sujeto. Sin pretensiones de uso, smbolo, o conocimiento. Objeto como: instauraba con toda plenitud en prcticas cotidianas, mgicas Todo lo que puede ser materia de conocimiento o sensibilidad por par- te del sujeto, incluso este mismo. Diccionario de la Real Academia de la o religiosas, lejos de implantarse en cualquier prctica artstica, Lengua, Madrid, vigsima segunda edicin, 2001. con el significado que se le da al arte actualmente. 35 Jos Mara Valverde, Breve historia y antologa de la esttica. Barcelona: 37 Ariel, 1987, p. 12. Marc Aug, El diseo y el antroplogo. En: Experimenta, revista para 36 Ibid., p. 17. la cultura del diseo, No. 32 (diciembre de 2000), p. 90. 20.38 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 39 La cumbre del pensamiento esttico eurocntrico est Con la aceptacin de este neologismo esttica, se da inicio marcada por las ideas gestadas en el siglo XVIII. Precisamente a una gran profusin de obras y pensadores que empiezan a en el perodo de la Ilustracin ser cuando se acepte el trmino discurrir sobre este mbito filosfico. Uno de estos pensadores esttica38 y se incluya como parte del currculum filosfico en como se anot anteriormente; Immanuel Kant, trascender lo la universidad alemana. La gnesis de este trmino como con- esttico a ser base de su pensamiento. cepto de estudio parte de una aproximacin como ciencia del Para Kant, la esttica era la relacin entre la lgica y conocimiento. Dice Valverde: la moral, y se expresaba en juicios estticos. l mismo defini el La esttica, precisamente, nace como tal en latn, en la obra gusto como: la facultad de juzgar un objeto, en relacin con la Aesthetica (dos volmenes, 1756 y 1758, pero incompleta libre conformidad a leyes de la imaginacin41, y definir lo su- por muerte de su autor Alexander Baumgarten, 1716-1762). blime42

como el rompimiento de una relacin hasta el momento Pero aesthetica no tena el sentido preciso que hoy le damos, ideal y conforme entre hombre, tiempo y naturaleza. Estas ideas sino otro ms vago [...] As pues, loscamente nace aqu kantianas trascienden hasta convertirse en representacin de la una disciplina de segunda clase, a pesar de que un gran lo- esttica y por ende, del arte de la modernidad (y modernista), sofo Kant la eleve a ser clave de su pensamiento...39. ya que l, como se ha visto, constituye el centro de la discusin Siguiendo este orden de ideas, lo esttico ser esttica en este perodo. comprendido entonces como la parte inferior del conoci- Otras ideas del pensamiento kantiano43 que ayudan a miento, el primer acercamiento al mundo material, la percep- entender este momento en la evolucin del concepto estn refe- cin como un estado menor que conduce hacia el verdadero ridas con la finalidad sin fin de lo bello. Al respecto afirma Kant: conocimiento. Rompiendo con una larga tradicin de pensa- Lo bello, cuyo juicio est fundado, en una finalidad meramente miento, la sensibilidad es aqu comprendida como una facultad formal, en una finalidad sin fin...44. La belleza y el arte placen de conocimiento autnomo, que permite y entrega un saber a la vez por s mismos; esto representa la cumbre de lo esttico como claro encontrar bello un objeto es conocerlo y confuso en la autonoma, materializado a travs de la obra de arte. medida en que no se es capaz de comprender sus causas 40. Se podra concluir que hasta la posicin modernista que hace eco en los siglos XIX y XX la discusin esttica se 38 Esttico: Relativo a lo bello o lo artstico, 1884. Tomado del grie- centra en el arte y en sus manifestaciones. Esto implica que las go aisthtiks, susceptible de percibirse por los sentidos, derivado de relaciones sensibles con nuestro entorno estaban mediadas por aisthsis facultad de percepcin por los sentidos, y ste de aisthnomai, la obra de arte, en tanto que en sta lo esttico cobra toda au- yo percibo, comprendo . Joan Corominas, Breve diccionario etimolgi- co de la Lengua Castellana. Madrid: Ed. Gredos S.A., 1998, p. 255. tonoma, es decir, podemos encontrar lo esttico en su pleni- 39 Valverde, op. cit., p. 128. tud mxima. Ms all de la obra de arte para el pensamiento 40 El URL de este documento es: http://www.educarchile.cl/autoaprendieurocntrico modernista no puede encontrarse ningn afecto zaje/estetica/espacio/cont_esp.htm. El texto contina diciendo: La belleza corresponde a la primera marca de la originalidad del pensamiento

sensible, sta representa la idea de lo sublime y encarna todo el esttico, no es inteligible, pero s sensible; no podemos pasar, ni siquiera gradualmente, de la belleza al concepto, del conocimiento sensible al 41 Immanuel Kant, Crtica del juicio. Madrid: Ed. Espasa Calpe. Coleccin conocimiento intelectual, ya que existe entre ambos una diferencia de Austral, 1995, p. 178. naturaleza. Una segunda marca de la originalidad de esta teora es la de 42 Al respecto dice Kant: Sublime es aquello en comparacin con lo cual relacionar la belleza, ya no al objeto, sino al conocimiento sensible, tal toda otra cosa es pequea... Por lo tanto ha de llamarse sublime, no al como lo expresa esta denicin de Baumgarten: El n de la esttica es objeto, sino la disposicin del espritu Ibid., pp. 190, 191. la perfeccin del conocimiento sensible como tal, es decir la belleza. Ella 43 Ver Immanuel Kant, Observaciones acerca de lo bello y lo sublime. Ma- debe evitar la imperfeccin del conocimiento sensible como tal, es decir drid: Alianza Editorial, 1990. la fealdad . 44 Kant, Crtica del juicio, op. cit., p.161. 21.40 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 41 espritu de la poca. Fuera de las esferas de lo artstico, pierde Presentar con profundidad los rasgos propios de las sentido cuestionarse sobre lo esttico. posturas estticas extraeuropeas constituye un trabajo de proParalelo al desarrollo del pensamiento europeo surgen funda investigacin antropolgica y sociolgica. Se plantea aqu, respuestas venidas de otras culturas no europeas, que modifi- solamente, cmo la pregunta que da inicio al pensamiento estti- can la unidad: verdad, belleza y arte. Esto, en razn de que estas co en la cultura occidental modernista se establece tambin fue- otras culturas, por un lado, no marcaron la divisin entre lo es- ra de los lmites eurocntricos. As, en el caso americano, estos ttico y las otras esferas culturales (mgico, religioso...), y por el fenmenos se hacen ms visibles en las culturas que no fueron otro, dieron al arte como idea y a las prcticas artsticas otros arrasadas completamente por el pensamiento y la fuerza eurovalores que modificaron el papel de ste en sus sociedades y, peos. Las regiones de Amrica Central y del Sur conservan an por ende, en el pensamiento esttico. entre sus entraas ideales estticos propios de una cultura que Algunas de las implicaciones de esta postura ex- se desarroll con una cosmogona opuesta a las concepciones traeuropea son expuestas por Juliane Bmbula Daz45, quien eurocntricas. El caso estadounidense y canadiense, en donde en su obra Lo esttico en la

dinmica de las culturas presenta la cultura indgena ancestral fue completamente arrasada, sir- una aproximacin amplia y pluralista a los fenmenos estticos ve de ejemplo para mostrar cmo la postura europea absorbi contemporneos. Bsicamente se detiene en precisar cmo la ideales estticos distintos. cuestin esttica no se puede centrar en las concepciones de La pregunta por ese objeto que representa ideales de pensadores europeos, en tanto que paralelo a este desarrollo se belleza y de armona, y que afecta de manera sustancial al ser iban gestando en el resto del mundo lase Latinoamrica, fri- sensible, marca la gnesis de la reflexin esttica de cualquier ca, Oriente y Oceana procesos no slo a nivel del conocimiento cultura. Como en los griegos por ejemplo lo esttico en las y de la praxis, sino sobre todo de la cosmogona, que afectan las culturas extraeuropeas se estableci por fuera de las esferas ar- sensibilidades y por tanto procuran procesos estticos muy di- tsticas modernistas47. versos, alejados de las orientaciones modernistas eurocntricas. Por tanto, la autonoma esttica que declara el arte Dice Bmbula: Las concepciones estticas cons- desde inicios del Renacimiento, y que cobra todo el valor en la cientes o inconscientes son inmanentes a toda cultura humaModernidad (perodo histrico-cultural), no se vio establecida en na desde tiempos inmemorables46, lo que pone en claro que otros procesos estticos extraeuropeos. Sin embargo, la falta de la esttica no es un fenmeno propio de las culturas europeas, investigaciones histricas en torno a estas transformaciones y sino que va ms all, en cuanto proceso humano que se esta- derivas del pensamiento esttico occidental llevan a retomar los blece dentro de los rangos de la sensibilidad. Es decir, desde planteamientos de pensadores eurocntricos para entender el los asentamientos humanos primitivos hasta los conglomerados panorama esttico universal. Actualmente se ha comenzado metropolitanos, se establecen actos de creacin, ideas e ideales a comprender esta otra historia que muestra en plenitud una estticos que acompaan las sensibilidades de quienes integran visin integral de la esttica. estos grupos. Para concluir esta dimensin de la esttica, se pue- de proponer: 45 1. que histricamente lo esttico ha empezado a conformarse Decana de la Facultad de Artes de la Universidad del Valle. Profesora de la maestra en Historia del Arte de la Universidad de Antioquia (Colombia). 46 47 Juliane Bmbula Daz, Lo esttico en la dinmica de las culturas. Santia- As, lo que hoy se

considera arte africano y es valorado por su alto nivel go de Cali: Editorial Facultad de Humanidades, Universidad del Valle, artsticoesttico, fue para estas culturas objeto de otras representacio- 1993. p. 15. nes materiales, de ritos sociales o religiosos. 22.42 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 43 desde su interrelacin y dependencia con las otras esferas losca, etc., y que no corresponde a ninguna funciona- de la cultura48, o lidad utilitaria extra-esttica, es decir para ser estrictos, 2. desde su autonoma plena. todo aquello cuyo carcter esttico constituye un n en s El primer fenmeno (la pantonoma), que se ha deno- mismo49. minado extramodernista, incluye no slo culturas extraeuropeas, 2. Fuera de la idea esttica modernista occidental eurocntrica, sino tambin las concepciones estticas pre y posmodernas. La que es absorbida y asumida con total autonoma por el arte, autonoma esttica, por el contrario, se inserta con plenitud en la las otras culturas, y por tanto los otros momentos histricos, poca moderna, en el pensamiento modernista y especialmente relacionan las cuestiones sensibles con otros mbitos de su europeo, aunque bien vale la pena dar mencin a las culturas cultura. As, lo esttico deviene de la esfera de la praxis y de que heredaron toda la tradicin europea, y que perdieron los la- lo cotidiano, del rito y lo religioso, es casi un vrtice de las zos originales con sus visiones de lo esttico; (la estadouniden- estructuras sociales. Esta postura, que permite ver lo esttico se, australiana, colonias africanas, ... son ejemplo de ello). ms all del arte y la belleza, empieza a esbozar los lazos que La importancia de presentar lo esttico desde esta construyen el horizonte sensible del objeto de uso. postura casi dialctica est dada en relacin con el objetivo de Para estas visiones extraeuropeas, el entorno que con- este trabajo de encontrar los lazos que expliquen los procesos mueve su sensibilidad (objeto de estudio de la esttica) est en estticos en el objeto de uso. El primer paso para ello, ser en- sus objetos cotidianos, en sus herramientas, en sus objetos ritua- tonces entender que: les, en su patrimonio tangible e intangible: en lo sacro y lo profano. 1. La dimensin histrica de lo esttico posee varias lecturas. Una es quedarse en la mirada sesgada que da la Moderni- OBJETO50 Y ESTTICA, DESDE LA IDEA DE EXPERIENCIA dad, y que obliga a ver lo esttico desde el arte, posicin que Despus de comprender las dos posturas que deter- para este estudio en particular y para el panorama esttico minan histricamente las ideas estticas

(modernista y extra- en general no permite considerar todos los tejidos que a lo modernista), puede entenderse cmo lo esttico corresponde a largo de la historia traza lo esttico. Esta orientacin no resul- una dimensin de las culturas y no a una esfera especial de las ta ser la ms relevante, si de encontrar una explicacin a este acciones humanas. Lo esttico ser entonces una manera de mbito en el objeto de uso se trata. As dice Bmbula: entender el mundo, de relacionarnos con el entorno sensible que Los pensadores europeos que colocan en el centro de su afecta al ser sensible del hombre. concepcin esttica el arte excluyen generalmente de la Sin embargo, es difcil proponer lineamientos fuera de competencia de la esttica no solamente lo natural sino las ideas europeas de la Modernidad. Pues si bien lo extraeu- tambin todo lo hecho por el hombre si es parte de la esfera ropeo se acepta como una manera de entender lo esttico, las de la praxis, del entorno cotidiano, de la esfera del uso, de reflexiones, pensadores y posturas se han establecido desde las la produccin como actividad artesanal, manufacturera y visiones modernistas. As pues, se intentar encontrar en este especialmente industrial mecanizada, es decir, todo aquello discurso otros lazos que liguen la idea esttica a las caractersti- que tiene funcionalidad utilitaria. En cambio se considera cas del objeto de uso. objeto de la esttica todo aquello que es considerado arte Hasta la plenitud de la Modernidad, los conceptos que en el sentido de una materializacin, objetivacin de al- constituan lo esttico estaban dados en trminos de la belleza, gn valor espiritual como la belleza pura, alguna idea 49 48 Ibid., p. 134. Pantonoma: concepto propuesto por Juliane Bmbula Daz para expli- 50 Este objeto s hace referencia explcita al objeto de uso, centro de este car este tipo de relaciones de los fenmenos estticos. estudio. 23.44 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 45 la verdad y el arte. Sin embargo, esto empieza a transformarse experiencia sensible del ser humano, la relacin dinmica que se en parte gracias a los movimientos artsticos que vuelven a la establece entre obra y espectador, entre objeto de uso y usua- pregunta por la esttica, como fundamento en el pensamiento rio, en general, entre nuestro ser sensible y el entorno (artificial o del hombre moderno51. Estas reflexiones venidas adems de natural) que lo conmueve. Ese movimiento sensible, dinmico y otros movimientos de las vanguardias de principios del siglo activo, renovador y fundamental concentra los

esfuerzos tericos pasado, llegan a poner en cuestin los principios fundamentales no slo de los pensadores sino de quienes se inscriben en los del arte y la belleza como ideas establecidas hasta el momento. actos creadores55. La idea de experiencia emerge de las bsquedas de Como apologa a la experiencia esttica, vale aclarar la artistas y pensadores, y se convierte en parte fundamental de las diferencia entre la experiencia de belleza y la experiencia esttica, nuevas ideas estticas. Entra a ser parte de una de las miradas y sta a su vez del simple placer de los sentidos. En cabeza de de la esttica, que ahora incluir la experiencia esttica como algunos autores que sin embargo lo proponen desde el estudio componente fundamental del concepto. Tal como lo propone el de la obra de arte, Goodman distingue netamente dos nociones esteta polaco Wladyslaw Tatarkiewicz (1886-1980): que por lo habitual asimilamos una a otra: la esttica y la artstica. As, el mbito del concepto de experiencia esttica se di- Lo importante no es juzgar que una obra sea bella, agradable ferencia aun del mbito, del concepto de experiencia de o lograda, conforme a la idea que nos hacemos tradicionalmente belleza y aun ms de la experiencia del arte. Cada uno de arte; lo esencial es que funcione estticamente56. Por tanto, el de los tres grandes conceptos de la esttica belleza, arte y valor de la experiencia esttica se establece por fuera de la idea experiencia esttica (o de forma adjetivada) lo bello, lo de belleza, verdad o arte; se fundamenta en los principios de artstico y lo esttico tienen un mbito especial propio52. las acciones humanas. Una creacin (objeto, obra, artesana...) La experiencia esttica pasa a convertirse en una de funciona estticamente cuando asume todo el sentido de la exlas grandes cuestiones de la esttica53. Dice el mismo Tatar- periencia esttica. kiewicz: Aquello que se denomina como la experiencia esttica Por la elementalidad de la experiencia esttica, en oca- o sensacin, sus propiedades, elementos y desarrollo han sido siones este concepto llega a confundirse con el simple placer de investigados; tambin se ha investigado la naturaleza de la acti- los sentidos. La idea de distanciamiento entre el yo y el objeto o tud mental que requiere. Ha sido considerado como el principal la distancia esttica57 ayuda a comprender en pocas palabras problema de la esttica...54. Esta idea de la experiencia renueva los momentos que se viven en la experiencia esttica. Esta dis- todo el sentido esttico, pues aunque se inscribe dentro del rumbo tancia esttica est dada en razn del nivel de

conciencia asu- modernista eurocntrico, viene a reconsiderar con profundidad la mida por quien vive la experiencia. Es decir, cuando hay un en- cuentro con un objeto que impacta los sentidos, existe un primer 51 Ver Charles Baudelaire, El pintor de la vida moderna. Bogot: El ncora momento bsicamente perceptivo (estmulo proximal), en el cual Editores, 1995. 52 55 Wladyslaw Tatarkiewicz, Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, crea- Este acto creador viene a establecerse no slo en los lmites del artista tividad, mmesis, experiencia esttica. Madrid: Ed. Tecnos. Coleccin sino tambin del contemplador; como lo propone Octavio Paz al decir Metrpolis, 1997, p. 350. que el sujeto es una dimensin del objeto, en tanto que en la expe- 53 Aunque segn la historia del concepto, sus orgenes poco claros se ubi- riencia esttica participa del acto poitico, es decir, se transforma en can en Grecia con los enunciados de Pitgoras. Texto traducido al latn cocreador. 56 por Digenes Laercio; dice: La vida es como una competencia atltica, Nelson Goodman, Langages de lart. Une approche de la thorie des algunos son luchadores, otro vendedores ambulantes, pero los mejores symboles, citado por: Marc Jimnez, Qu es la esttica? Barcelona: Idea aparecen como los espectadores, aquellos que asumieron la experiencia Book S.A., 1999. 57 esttica. Ibid., p. 349. Martn Geiger, citado por: Hans Robert Jauss, Pequea apologa de la 54 Ibid., p. 348. experiencia esttica. Barcelona: Ediciones Paids, 2002. 24.46 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 47 no hay toma de conciencia, ni formalizacin en el intelecto. Aqu y el pensar, vienen a ser asumidos desde la idea de experien- an no hay plenitud de experiencia esttica, no hay apropiacin cia esttica con un carcter nuevo. sta se constituye en una del objeto el sujeto no lo hace suyo a travs de la experiencia, manera de expresar el juicio esttico desde la accin. Lo que solamente lo percibe, se mantiene todava alejado del objeto. En para Ludwing Wittgenstein (1889-1951) sern las reacciones relacin con esto, plantea Marc Jimnez: estticas60, y que desde su pensamiento se convertirn en el Si pienso as, me mantengo en el estadio primario de la verdadero objeto de la esttica. Estas reacciones expresan el sensacin y de la percepcin, y es entonces perfectamente modo de sentir los objetos, que segn Wittgenstein no est comprensible que la contemplacin de un paisaje esplndi- dado en la adjetivacin (bello o hermoso) sino en las acciones do o de una obra de arte me deje sumido en un estado de complejas que

manifiesta el ser humano. Es decir, lo esttico mutismo [emociones y sensaciones que se agotan]. En cam- debe entenderse como la posicin que asume el sujeto sensible bio, si me represento lo que veo y tomo conciencia de lo que frente al objeto. siento, accedo al estadio de la experiencia esttica58. As, la experiencia esttica representa transformacio- Con esto debera quedar claro que la importancia de la nes de fondo en el pensamiento esttico contemporneo, que experiencia esttica radica en que representa un estado avanza- afectan no slo los lineamientos tericos actuales, sino la con- do de la relacin esttica. Un estado en que las emociones y las cepcin y las maneras de recepcin y percepcin de los objetos sensaciones no se agotan porque implica una relacin que deja que rodean al hombre, constituyndose en una nueva manera de huella, que marca al ser sensible, afectando la memoria sensi- renovar sus relaciones sensibles. ble y extrasensible. Dejando marcas que se evocan y se recrean Para concluir este acercamiento a la experiencia es- porque son efecto de una toma de conciencia en relacin con el ttica, vale anotar la propuesta que hace el terico Hans Robert objeto que ataca los sentidos. Jauss (1921-1997) en torno a las experiencias estticas funda- El otro polo que lleva a deformar la idea de experiencia mentales61: esttica es trascenderla al mbito de la reflexin esttica. Hoy la Con el n de elaborar una sntesis de sus prestaciones, ana- experiencia esttica es considerada genuina slo si deja tras de lizaremos ahora tres conceptos fundamentales de la tradi- s todo placer y se eleva al mbito de la reflexin esttica59. En cin esttica: poisis, aisthesis y catharsis. Poiis, entendida la experiencia esttica hay tambin una idea de placer y de goce como capacidad poitica, designa la experiencia esttica implcita; es un acto que se establece dentro de los lmites de la fundamental de que el hombre, mediante la produccin de experiencia; un acto epistmico, simblico, pero principalmente arte [y simblica en general], puede satisfacer su necesidad un acto sensible. En conclusin, la experiencia esttica se esta- universal de encontrarse en el mundo como en casa [...] Ha- blece dentro de la sensibilidad plena, no slo al conmover los cindolo obra propia y obteniendo en esta actividad un sasentidos, sino tambin al afectar la memoria sensible. Pero no ber que se distingue tanto del conocimiento conceptual de la trasciende hasta convertirse en objeto de reflexin. La experien- ciencia como de la praxis instrumental del ocio mecnico. cia esttica se asume dentro de las

libertades del ser sensible; Aisthesis designa la experiencia esttica fundamental de que no es un acto mesurado ni premeditado, sino toda una accin una obra de arte [y el objeto] puede renovar la percepcin vivencial. de las cosas, embotada por la costumbre, de donde se sigue Los juicios estticos definidos desde el pensamiento 60 Ludwing Wittgenstein, Lecciones y conversaciones sobre esttica, psico- kantiano como la manera de expresar la relacin entre el sentir loga y creencia religiosa. Barcelona: Ediciones Paids, 1996, p. 19. 61 Propuesta que se convierte en punto clave para la construccin del re- 58 Jimnez, op. cit., p. 16. corrido de observacin de la experiencia esttica en el objeto de uso, 59 Jauss, op. cit., p. 34. hecha explcita en la reexin visual (fotografas). 25.48 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 49 que el conocimiento intuitivo, en virtud de la aisthesis, se es relativa a los valores intrnsecos de una cultura determinada. opone de nuevo con pleno derecho a la tradicional primaca La experiencia esttica no ha tomado partido por prcticas est- del conocimiento conceptual. Finalmente, catharsis designa ticas en particular. Se instaura en la relacin (intersensible) ms la experiencia esttica fundamental de que el contemplador, all del mismo objeto que la provoca. en la recepcin del arte [y los objetos], puede ser liberado de Los procesos del diseo63 tienen como epicentro al ob- la parcialidad de los intereses vitales prcticos mediante la jeto de uso, en tanto que es ste el que media entre la propuesta satisfaccin esttica, y ser conducido as mismo hacia una del diseador y el usuario64 a travs de la forma como primera identicacin comunicativa u orientadora de la accin62. dimensin sensible del objeto. La idea de forma, tan importan- Estos tres niveles de la experiencia esttica creadora te para casi todos los discursos estticos en torno al objeto de (poisis), receptiva (aisthesis) y liberadora (catharsis) propues- uso, ser aclarada segn la propuesta de Mario Perniola (1941- ), tos como experiencias estticas fundamentales proporcionan quien pretende retomar el verdadero significado de este concep- una manera de entender lo esttico y de asumirlo con precisin; to perdido y generalizado a travs del tiempo: adems, hacen posible concentrar la mirada en un punto lgido La dicultad de una formulacin unvoca del problema deriva, del problema de la experiencia esttica. Poisis, aisthesis y ca- en realidad, del hecho de que el concepto occidental de forma tharsis constituyen una

propuesta desde la esttica de la recep- no es en absoluto unitario. La forma encuentra en su interior cin, que aunque tiene su gnesis en la teora literaria permite un profundo desasosiego, que proviene de la conuencia en desde la teora del objeto encontrar una categorizacin precisa un solo trmino de dos nociones que eran, para los antiguos que sirve como punto de partida para la observacin y compren- griegos, de una semntica bien distinta. El edos (en latn spe- sin de los procesos estticos en el objeto de uso. cies), la forma inteligible, era entendido como algo diverso de Lo esttico no establece lmites tan contundentes por- la morph (forma en latn), la forma sensible65. que la experiencia esttica no es una experiencia pura y siste- Estas dos connotaciones de la forma permiten propo- mtica; no obedece a rdenes ni a esquemas descifrables. Caer ner este concepto con toda la complejidad que merece. As la en esto es volver a la bsqueda inicial de la esttica por encon- 63 trar una ley universal que rija todo lo esttico (las maneras de La idea de procesos del diseo diere de proceso de diseo. La pri- mera se anotar en referencia a todos los fenmenos que arrastra y cons- entender el mundo sensiblemente). truye a su paso el diseo como manifestacin socio-cultural, es decir, Una vez propuestas estas tres miradas de lo esttico desde el antes y despus del objeto. Proceso de diseo se anotar en el arte, la belleza y la experiencia esttica, ser en definitiva esta referencia a las etapas y los momentos a los que se enfrenta el diseador cuando congura y conforma el objeto, es decir, el antes del objeto. ltima la que aporte a la construccin de un marco que permita 64 El concepto de usuario representa el sujeto que establece una relacin no slo aproximarse a la esttica en el objeto de uso, sino enten- con el objeto de uso. Sin embargo, por las connotaciones propias del di- der la relacin de este fenmeno sensible con otro fenmeno de seo industrial, podra proponerse hablar de cliente cuando la relacin se establece con el objeto-producto, hablar de contemplador cuando se carcter sociocultural como es el diseo industrial. establece con el objeto-voyeur... y as presentar una categora segn el Las otras miradas procuran confusiones histricas que n ltimo del objeto. La categora de usuario es anotada aqu en tanto no permiten develar los procesos de la esttica en el objeto de que el centro de estudio es el objeto de uso. Cada una de estas categoras uso. As con lo artstico deviene la obra de arte, que, como se ha restringe las posibilidades y limita las relaciones plenas con

el objeto; son relaciones puras que por lo general no se encuentran sino en los propuesto anteriormente, deja por fuera todo lo que tiene que modelos de estudio. Valdra la pena indagar si existe una categorizacin ver con lo til, lo cotidiano y lo no contemplativo. La belleza es del sujeto que integre todas las posibles relaciones que ste puede llegar ahora una idea, que segn lo demuestra la antropologa del arte, a establecer con los objetos del diseo industrial. 65 Mario Perniola, La esttica del siglo XX. Madrid: Coleccin La Balsa de 62 Jauss, op. cit., pp. 42-43. la Medusa. A. Machado Libros S.A., 2001, p. 62. 26.50 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 51 forma para este estudio no representa simplemente el ordena- No es slo la forma entonces, la que se ve envuelta miento de la materia en el espacio sino un orden y una propuesta en este contexto socio-cultural; tambin participan el diseador en trminos de ideas. De manera que el objeto, a travs de la y el usuario, en una relacin compleja que es difcil de descifrar forma como idea (edos) y sensacin (morph), se convierte en porque vara de sujeto a sujeto, de objeto a objeto, de diseador la mediacin entre diseador y usuario. a diseador. Cada mnima variacin en este proceso se ve refle- Cualquier acercamiento al objeto de uso a travs de la jada en las experiencia de uso y esttica que asumen diseador forma se hace visible mediante la experiencia de uso. Es ya un y usuario. hecho bastante diciente que el recorrido realizado hasta ahora Lo expuesto hasta el momento evidencia una posi- lleva a una propuesta clara: la esttica se aproxima al diseo y cin que ya ha sido asumida por muchos pensadores, desde viceversa a travs de la idea de experiencia, en tanto que am- el mismo Kant hasta los extramodernistas, y es la imposibilidad bos esttica y diseo se reafirman y fundamentan a travs de de encontrar una regla o una ley universal que determine lo que la experiencia esttica y la experiencia de uso, que se funden en complace a nuestros sentidos. Retornando a la primera casilla, la una sola en el objeto de uso. De alguna manera podra nombrar- pregunta que da inicio al pensamiento esttico occidental vuelve se esta fusin como experiencia de diseo. a hacerse latente, slo que ahora no se buscar la armona en El objeto puede entenderse entonces como una pro- leyes divinas o csmicas, sino que se forjar el camino para en- puesta que, fundamentalmente, acta en trminos de experien- tender que la experiencia esttica no puede determinarse segn cia. Los objetos que corresponden al entorno cotidiano del ser

leyes de la razn. As, al inicio del siglo pasado: humano no establecen relaciones sino a travs del mutuo movi- El esteta polaco J. Segal, escribi en la revista losca po- miento de las sensibilidades, a travs de una relacin dinmica, laca, en 1911, que los objetos bellos no tienen caractersticas que como se pretende actualmente, debe dejar huella y sobre comunes, sino formas y caractersticas diferentes; por tanto, todo apropiarse de un espacio en la memoria sensible y extra- no puede concebirse una teora general de la belleza; por sensible de quien se aproxima al objeto de quien lo usa. Con otra parte, lo que puede hacerse es descubrir las caracters- todo esto, resulta fcil comprender no la esttica del objeto de ticas comunes que experimentamos cuando nos encontra- uso, ni los tejidos que la provocan y la mantienen, sino solamente mos ante objetos que son bellos, esto es, podemos descubrir el punto de partida para relacionar de manera clara y coherente los rasgos comunes de la experiencia esttica66. la cuestin esttica con los procesos del objeto de uso. Ms que descubrir los rasgos de la experiencia es- La mediacin a travs de la forma pone un nuevo compo- ttica, podra hablarse de comprenderlos. Pues el proceso de nente en la postura esttica de la forma; explcitamente presenta a la descubrimiento implicara, por lo menos en el caso concreto forma de los objetos de uso como sntesis de fenmenos socio-cul- del objeto de uso, liberarlos de sus contextos socio-culturales, turales. As, esta mediacin inteligible y sensible representa, adems, cosa por dems bastante ilgica porque dejara al objeto sin un encuentro del momento social y cultural en el que se insertan el mediacin, sin una manera slida de aproximarse al sujeto y al objeto, el usuario y el diseador. Cualquiera de estos tres actores de diseador a travs de la experiencia. Vuelve al objeto una cosa la experiencia de diseo arrastra consigo todo el contexto socio-cultu- meramente contemplativa, una cosa perdida en su espacio y ral que lo prohja. El objeto a travs de la forma como la parte sensible tiempo, sin referentes o coordenadas que lo ubiquen dentro de que ataca al sujeto. El usuario y el diseador lo harn a travs de su un escenario socio-cultural especfico. ser sensible, que no, por ser sensible, se escapa de participar en las Desde esta perspectiva, se presenta una razn de acciones sociales y culturales que han determinado las maneras de desilusin en los intentos de evaluacin esttica: La cualidad aproximarse al mundo, del diseador y el usuario. 66 Tatarkiewicz, op. cit., p. 362.

27.52 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica [ 53 esttica se espera que sea la nica base legtima para nuestras [4] ... la experiencia esttica es aqu y ahora... por consi- preferencias. Esta asuncin es irreal: los objetos estticos son guiente, el color emocional caracterstico de la expe- potentes smbolos. Sus significaciones simblicas, que emergen riencia esttica se hace de la serenidad y no del apego... durante el encuentro esttico, no pueden ignorarse en nuestras [es decir, la experiencia esttica se agota, entre otras copreferencias67. Adems, cualquier intento de evaluacin estti- sas cuando se establecen otro tipo de relaciones con el ca o estudio de la experiencia esttica no puede pretender con- objeto]. vertirse en norma universal y perenne, en tanto que la dinmica [5] ... aquellas meditaciones meditativas y juegos de la de los procesos socio-culturales se vuelve imprecisa y casi in- imaginacin en que la sensibilidad potica se deleita al descifrable. complacerse son tambin extraas para la absorcin es- As, los estudios que pretenden descifrar, comprender ttica, porque intereren en la concentracin del objeto o descubrir los rasgos de la experiencia esttica tienden a per- visual... der su norte, bsicamente por comprometer el objeto de uso con [6] ... la percepcin esttica se interesa por el objeto como se caractersticas propias de la obra de arte. El objeto es una reali- ve, as con su apariencia, no con su existencia... [acerca- dad que reclama ahora toda independencia, y representa com- miento desinteresado para la percepcin esttica]. plejidades que le son propias, por encontrarse envuelto y ser [7] ... cuando la absorcin esttica se logra, hay una prdida tambin protagonista de hechos socio-culturales que, se podra del sentido del tiempo, lugar y conciencia corporal... decir, terminan de configurarlo, concluyen el proceso creativo [8] ... la atencin esttica puede dirigirse hacia algo, pero que se dio inicio en el diseo como tal, y que sigue recrendose no puede mantenerse ms all de lo que el objeto puede en un ciclo sin fin, que slo termina cuando el objeto sea excluido sustentar. de su condicin social. Pretender dar claves explcitas y concretas que descri- Por ltimo, vale citar los rasgos de la experiencia est- ban la experiencia esttica en el objeto de uso no es el objetivo tica propuestos por Harold Osborne, que si bien no constituyen final de este estudio. un acercamiento explcito al objeto de uso, s permiten encontrar En conclusin, el recorrido sobre el concepto de esttialgunos referentes que pueden ser de inters al emprender la ca aclara

que la exclusividad que sobre ste ha declarado el arte bsqueda de los rasgos propios del objeto de uso68: no es una cuestin universal, ni se encuentra en la pregunta que [1] Aquel que separa, encuadra aparte el objeto de su me- da inicio a toda la discusin esttica. A lo largo de la evolucin dio ambiental visual para favorecer la concentracin de del pensamiento se van insertando elementos que permiten aho- la atencin... ra ver en lo esttico tres miradas: el arte, la belleza y la experien- [2] ... el contexto del objeto histrico, sociolgico y estils- cia esttica. Esta ltima constituye el puente fundamental en la tico tan importante para el historiador es irrelevante relacin entre esttica y diseo industrial. De ah se desprende el para el contemplador esttico... valor de la experiencia esttica y de uso, punto en el que pueden [3] ... un objeto complejo se percibe como complejo, pero llegar a encontrarse dialgicamente los rasgos de la experiencia no se analiza en una agrupacin de partes jas en tales esttica en el objeto de uso, en tanto que sta constituye una o cuales relaciones de una con otra [el objeto como un manera de expresar la relacin esttica, es decir, los juicios est- todo, gestltica]... ticos. Los juicios sobre los que se emprendera la comprensin de la experiencia esttica se pueden establecer, adems del len- 67 Jacques Maquet, La experiencia esttica. La mirada de un antroplogo guaje como manera de aproximarse a los procesos humanos, sobre el arte. Madrid: Celeste Universo, 1999, p. 175. 68 Harold Osborne, The Art of Appreciation, citado por Maquet, op. cit., p. 53. sobre las acciones concretas del individuo. 28.54 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Estas acciones llevan a lo esttico a una interrelacin, y sern la base para comprender varias de las caractersticas de lo esttico en los objetos de uso. Si bien pueden verse, estu- diarse y aproximarse a ellas, no ser como podra pensarse a travs de los mtodos cuantitativos como se pretenda descifrar las reacciones estticas de los sujetos. La esttica en el objeto de uso se encuentra profun- damente enraizada en nuestra cotidianidad, quiz es por esta razn que se hace difcil intentar comprenderla. Caer en un ex- perimento psicolgico que demuestre el comn acuerdo entre varios sujetos no muestra en su plenitud los rasgos de esta experiencia; slo ser un vano intento por objetivar nuestras acciones sensibles. 29.[ El objeto asocial squeda de lo esttico como autonoma

30.58 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Traducir el objeto como individual... volverlo pretensin de un hecho asocial. [Grifera Aquamar, Industrias Ramon Soler S.A. En: On Diseo. Barcelona. No. 187] 31.60 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Desplazar el uso por la contemplacin. [Silla Twist, Diseo y produccin Amat. En: On Diseo. Barcelona. No. 190] 32.62 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirar el objeto como resultado de la relacin simple diseador-usuario. [Campana Difana, Producida por BD Ediciones de Diseo. Segn diseo de Oscar Tusquests y Lluis Clotet En: On Diseo. Barcelona. No. 190] 33.64 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirar el objeto slo como intencin, slo como significacin esttica. [Soporte para instalacin de baeras, Diseado por Gaspar Soto. En: On Diseo. Barcelona. No. 190] 34.66 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirar el objeto como forma particular, endgena y sin cultura? [La cintura di Orione. En: Alessi Gift. Miln. Italia] 35.68 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Casi un objeto autista... una cosa materializada de por s. Sin antes ni despus. [Orseggi. En: Alessi Gift. Miln, Italia] 36.70 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Una mirada que pretende el rompimiento con cualquier realidad cultural del sujeto o del objeto. [Silla Hola!, Diseo de Jorge Pensi para Kuschtco/Akaba. En: On Diseo. Barcelona. No. 190] 37.72 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Un sujeto que consume y se apropia del objeto (como forma e idea) pasivamente... esperando casi que el objeto ataque. [Tolomeo Lamp, Diseado por Michele De Luchi y Giancarlo Fassina, para Artemide. En: Design within reach. San Francisco, CA. (enero 2003)] 38.74 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Una mirada que no va ms all, que no desea reconstruir los trasfondos culturales... [Valle. En: Alessi Gift. Miln, Italia]

39.76 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Poner a actuar el objeto sin escenario... Y preguntar cmo se mueve entonces el objeto? [Blow up. En: Alessi Gift. Miln, Italia] 40.78 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Develar los rasgos de una experiencia esttica inducida, provocada, casi obligada. [Buttery kiss. Diseado por Christian Ghion para Sawaya & Moroni. En: Diseo interior. Madrid, No. 131 (junio 2003)] 41.80 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren [ 81 No hay un encuentro pleno con la experiencia esttica, porque el objeto y el sujeto aparecen distanciados. No hay mediacin. 42.ada poca tiene el andar, la mirada y el gesto que le son propios... no slo en las maneras y los ademanes sino incluso en la forma del rostro. Charles Baudelaire Definir el concepto de cultura es casi tan complejo como definir exactamente lo que es esttica. En parte, porque al igual[ La cultura esttica que la esttica, la cultura comprende un tejido tan amplio de po- sibilidades, y el hombre ha estado tan profunda y estrechamente relacionado con estos mbitos, que se han ido difuminando sus lmites a travs del tiempo. No se asume la tarea compleja de reconstruir una nueva definicin de cultura, ni presentar un apretado compendio de de- finiciones, que sern slo muestra parcial y sesgada de una realidad dos determinada; nicamente se pretende aclarar y trazar lazos desde la cultura y los conceptos, los que permitirn dar razn de los proce- sos socio-estticos en los que se establece el objeto de uso69. Dividir la idea de cultura en material e inmaterial hace posible aproximarse, primero, a aquellas manifesta- ciones que dejan como rastro de su existencia un hecho material, llmese objeto, obra de arte, herramienta, o cosa: cultura material, y a todas aquellas prcticas o manifestaciones de grupos sociales establecidos que tienen en 43.84 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 85 sus haberes ritos, danzas, carnavales, fiestas: cultura inmaterial. la generan los actos del pensar y actuar. Pero esta misma cultura Aunque se presente confrontada y limitada, esta idea de dividir esttica traza vnculos con la cultura material, en tanto que parte las manifestaciones culturales sobrevive gracias a que permite de las relaciones sensibles se establecen a travs de represen- establecer una notable diferencia entre

el objeto y la idea taciones materializadas en los objetos de uso, las obras de como cultura. Sin embargo, estos lmites no son tan claros ni arte o las artesanas. Manifestaciones que conforman el entorno precisos en los procesos culturales, pues cada fiesta, danza o rimaterial y tangible con el que el hombre y los grupos sociales tual (en el caso de lo urbano podran citarse las bienales de arte, establecen vnculos sensibles, es decir, relaciones estticas. los encuentros de teatro y hasta el mismo rito de consumo que Nstor Garca Canclini propone entender por cultura: se hace manifiesto en los centros comerciales) arrastra consigo ... aquella dimensin de la realidad que da cuenta de las representaciones tangibles, es decir, objetos rituales, indumen- prcticas e instituciones que, de una u otra manera, contritarias, etc... Y viceversa, cada objeto, obra de arte, artesana, buyen a la produccin, administracin y reestructuracin envuelve una postura en forma de idea. Buscando aclarar esta del sentido de las acciones sociales. El concepto intenta idea vale anotar la definicin de patrimonio intangible expresada aprehender el conjunto de procesos mediante los cuales los por la Unesco: hombres se representan el mundo, lo interpretan y lo cons- El conjunto de formas de cultura tradicional popular o fol- truyen, haciendo as comunicable e inteligible su experienclrica, es decir, las obras colectivas que emanan de una cia para con los dems71. cultura y se basan en la tradicin. Estas tradiciones se trans- Esta aproximacin permite ver en lo cultural caracters- miten oralmente o mediante gestos, y se modican con el ticas del concepto, que se vuelven propias de la idea de cultura. transcurso del tiempo a travs de un proceso de recreacin Ser una manifestacin humana, propia de un colectivo (grupo colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las cos- social definido), ser dinmica en tanto que sufre transformacio- tumbres, las lenguas, la msica, los bailes, los rituales, las nes, y estar referida en la mayora de los casos a un conjunto o estas, la medicina y la farmacopea, las artes culinarias y agrupacin de ideas, instituciones u objetos que constantemen- todas las habilidades especiales relacionadas con los aspec- te estn dando significado a todas las prcticas sociales. Estas tos materiales de la cultura, tales como las herramientas y caractersticas ayudan a entender las implicaciones de la cultura el hbitat70. esttica en particular. La verdadera magnitud de todos los fenmenos que Dentro de estas caractersticas de cultura se implantan envuelve la cultura no puede

verse limitada a uno de estos as- prcticas sociales que se han sabido proponer como seudocul- pectos, sino que debera encontrarse en el cruce de estos dos turas o subculturas. El caso de la cultura de masas es una de grandes grupos. Esto, en razn de poder explicar cmo la cultura ellas. A diferencia de las culturas que son aceptadas y validadas esttica es un fenmeno que tiene vnculos con la cultura inmate- (por ejemplo, la cultura popular, las culturas campesinas y has- rial, en tanto que trata la manera como nos apropiamos sensible- ta la alta cultura), stas las seudoculturas no dan cuenta de mente de la realidad, lo que implica que esa parte de la cultura una organizacin interna que las explique; es decir, carecen de estructuras (por ejemplo, la cultura de consumo). Es una cultura 69 Vale la pena iniciar evitando limitar el concepto de cultura a unas cuan- impuesta adems de un fenmeno propio de los siglos XIX y tas prcticas artsticas, que pertenecen a lo que algunos han llamado alta cultura (msica clsica, bellas artes, pera...). Esto pondra en des- XX, por lo general en complicidad con los medios de comuni- ventaja a otras prcticas que tambin contribuyen a construir un fen- 71 meno humano. No obstante, stas limitaciones servirn para entender Nstor Garca Canclini, citado por Ana Mercedes Pereira Souza, Socio- los tejidos complejos del concepto de cultura en sentido amplio. loga de la cultura en Amrica Latina. Una perspectiva colombiana. Bo- 70 El URL de este documento es: www.unesco.org got: Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la UNAD, 1997, p. 186. 44.86 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 87 cacin, y no proviene con identidad ni es reflejo de ningn sec- se presenta otro fenmeno social y cultural. La idea, propuesta tor especfico de la sociedad. Esta cultura, sin embargo, puede por el socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002), trata de empezar a elaborarse internamente hasta llegar a convertirse en agrupar el surgimiento de nuevas profesiones ubicadas en los parte de la cultura popular. No obstante, en la cultura de masas medios de comunicacin, y en general preocupadas por la pro- se establecen muchas de las prcticas culturales actuales, pues- duccin simblica y material, por afectar sensiblemente al hom- to que ella nace a la par con las profesiones propias a los medios bre, y que se fortalecen a partir de las tendencias del mercado. de comunicacin (publicidad, comunicacin y periodismo) y en El crecimiento y desarrollo de estos intermediarios culturales general en las variantes de la cultura esttica de finales del

siglo propone nuevas orientaciones en torno a lo cultural, que podran XIX (diseo industrial, diseo grfico, diseo de modas...). estar en trminos de: Las otras culturas suelen delimitarse dentro de los ... una ampliacin de la gama de bienes culturales legtimos, conceptos de cultura popular y alta cultura, y stas se aproximan y la cada de algunas de las viejas jerarquas simblicas. Los ms a la idea de cultura porque dan cuenta de una organizacin nuevos creadores del gusto, que constantemente se hallan interna que las explica. Poseen un sentido que da razn de las en la bsqueda de nuevos bienes y de experiencias cultu- acciones sociales, y provienen de sectores o grupos sociales esrales [...] Guas de vivir y el estilo de vida [...] Los nuevos pecficos. La alta cultura, por lo general, intenta imponerse sobre intermediarios culturales pueden hallarse en ocupaciones los dems mbitos de la cultura con un sentido hegemnico, de la cultura de consumo orientadas hacia el mercado los mientras que las culturas populares se exponen a manifestacio- medios de comunicacin, la publicidad, el diseo, la moda, nes culturales que ostentan una mayor capacidad de influencia. etc. [...] Por tanto, para comprender la receptividad a los Estas delimitaciones sobre lo cultural pierden cada bienes y las prcticas [actuales] necesitamos investigar los vez ms fuerza porque estos lmites tan marcados, que presen- procesos desarrollados en la sociedad que han puesto en tan notables diferencias entre uno u otro, ya no son tan visibles. un lugar ms destacado a los especialistas en produccin Las culturas, o mejor, los aspectos que matizan lo cultural y que simblica y, especcamente, las modicaciones en las re- permitan establecer estas diferencias tan radicales, ya no se laciones entre artistas, intelectuales, acadmicos e interme- instauran sobre grupos especficos, ni en territorios concretos, diarios culturales...73. por lo que se hace vlido destacar conceptos como culturas Estos intermediarios culturales propenden un cam- transversales y culturas hbridas72, para acoger estas nuevas bio en el objeto de estudio de la cultura y, ms especficamente, transformaciones de lo cultural. de la cultura esttica. Son ellos los que han empezado a trans- La idea de culturas hbridas y transversales permite formar el panorama esttico actual por estar orientados a afectar aproximarse a los fenmenos actuales que surgen como resul- sensiblemente al hombre, y por ser puente y lazo que unen el en- tado del encuentro sinrgico entre lo que antes se denominaba cuentro entre lo que se denominaba alta cultura, cultura popular y alta

cultura, cultura popular y cultura de masas hibridacin, cultura de masas. Es decir, son en parte causa y consecuencia sumando a este encuentro la imposibilidad de ligar las nuevas a la vez del surgimiento de las culturas hbridas y las culturas manifestaciones culturales a territorios o grupos sociales propios transversales. de un tiempo o espacio concretos transversalidad. El diseo industrial y el diseo en sentido amplio en- Como actor de estas nuevas acciones sociales que han caja perfectamente dentro de esta definicin de intermediarios dado como resultado la propuesta de estos nuevos conceptos, culturales. Su preocupacin por la produccin de bienes, que 72 73 Ver Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas: estrategias para entrar y Mike Featherstone, Cultura de consumo y posmodernismo. Buenos Ai- salir de la Modernidad. Mxico: Editorial Grijalbo, 1990. res: Amorrortu Editores, 2000, p. 74. 45.88 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 89 adems de adaptarse a un mercado, se conviertan en smbolos cmulo de preferencias, aversiones e indiferencias sensitivas im- y objetos culturales que afectan la sensibilidad colectiva, dejan perantes en la colectividad, con respecto a los objetos y la gente, ver la estrecha relacin de los mbitos de la cultura dentro de la flora y la fauna, los paisajes y los espacios75. Esta propuesta de los cuales se cuenta la cultura esttica con el diseo. Enton- Acha deja por fuera la parte de la cultura material que corresponde- ces, para comprender la esttica en los objetos de uso nuestro ra a la cultura esttica; es decir, los objetos y las obras, las cosas y entorno prximo se debe procurar entender cmo el diseo se las artesanas, que a travs de su materialidad procuran y hacen po- enmarca dentro de una dinmica socio-cultural, y cmo, a partir sible que se establezca esa relacin sensible con la realidad diaria de estos fenmenos, se explica la naturaleza esttica de los dise- e inmediata. Esto sera un complemento a esta definicin. os. Bien lo propone Juan Acha74 al afirmar que la cultura esttica Desde esta perspectiva, se propone al objeto de uso explica a las artesanas, las artes y los diseos, y no al revs. como punto de encuentro entre cultura material e inmaterial, Detenindose en la idea de Acha, puede comprender- como encuentro armnico entre las dos ideas. El objeto con- se el giro que implica en la manera de aproximarse a los diseos. cluye a travs de su forma inteligible (edos) y su forma sensible Por lo general, los procesos del diseo se desligan de la dinmi- (morph) un

imaginario colectivo, una idea social y permanente, ca de lo sociocultural, y, por el contrario, se intentan explicar y una tradicin si se quiere, pero tambin una postura en rela- comprender los procesos socio-culturales desde la produccin cin con su materialidad, no slo en trminos de composicin, de diseo desde el objeto. Visto de esta manera, se resta im- sino tambin como herencia en el trabajo de los materiales en portancia a las estructuras socio-culturales que dan y renuevan el el caso del objeto artesanal, de los procesos por los que fue he- sentido, y le otorgan relevancia social y esttica a los diseos. cho y hasta de las avanzadas tecnolgicas. Desplazar la cultura Despus de esbozar este pequeo panorama en el material, desde esta perspectiva, limita el abordaje complejo y que se intenta comprender los lazos que atan el diseo y la cul- completo que debe hacerse para entender el concepto de cul- tura a travs del concepto de intermediarios culturales, vale la tura esttica. pena aproximarse a la idea de cultura esttica. Como ya se ha propuesto, la cultura esttica acoge Como se propuso anteriormente, la cultura esttica no varias de las manifestaciones estticas actuales, que histrica- podra establecerse radicalmente dentro de los parmetros de mente Acha76 define en trminos de diseos, artes y artesanas. la cultura material o inmaterial, en tanto que de ella no slo ha- Esta postura permite plantear el desplazamiento del arte como cen parte las ideas, las emociones y las expectativas sensibles, nica fuente de cultura esttica, en tanto que estos otros fen- sino que adems todas estas relaciones se materializan en los menos han terminado por incluirse en la vida sensible del hom- objetos de uso, las artesanas y las obras de arte. El centro de bre comn. estas relaciones podra decirse gira en torno a estas represen- Resulta fcil comprobar cmo la mayora de la poblacin taciones materiales, son ellas las que al insertarse en la dinmica mundial posee ideales y sentimientos de belleza que le per- socio-cultural vitalizan y renuevan el sentido del hombre receptor miten llevar una vida esttica muy activa sin tener contacto consumidor, contemplador, usuario y el hombre creador dise- alguno con las artes en el concepto occidental del trmino; ador, artesano, artista... incluso ni siquiera necesita tal contacto... [por tanto] Lo es- Segn Juan Acha, la cultura esttica es: ... la reunin ttico es inevitable y cotidiano, espontneo y orientado ha- de relaciones sensitivas que predominantemente mantienen los cia las bellezas naturales o culturales, todas valorativas, por miembros de la

sociedad con la realidad diaria e inmediata [...] 75 Ibid., p. 27. 76 Ibid. 77 74 Acha, op.cit. Ibid., pp. 20, 22. 46.90 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 91 consiguiente, no existe hombre sin vida esttica...77. lectivo. En cuestiones de esttica, el consenso es importante. El hecho de que no exista hombre sin vida esttica As anota Jauss: Toda descripcin evaluativa [juicio] en el m- como propone Acha, no es slo consecuencia de la inclusin bito de la esttica est abierta a la comprobacin intersubjetiva. de otros fenmenos estticos distintos a las artes, sino de las Nadie que afirme saber de vinos piensa que un vino es bueno transformaciones en la sensibilidad del hombre comn, en parte slo para l. El juicio de gusto esttico es siempre una invitacin por la inclusin de la tecnologa en la vida cotidiana, de los me- a participar en un gozo compartible79. Se podra concluir que dios de comunicacin y de la produccin simblica de interme- las sensibilidades se encuentran en una estrecha y compleja re- diarios culturales como el diseo industrial. As es como puede lacin entre la dependencia y la plena autonoma. Comprender afirmarse que los objetos del diseo industrial han terminado por estas sensibilidades constituye la base fundamental para apre- afectar las maneras de percibir y entender el entorno sensible del hender la cultura esttica, por tanto, la tarea ms compleja del hombre comn. diseador a la hora de proyectar sus objetos. Despus de todo, la mayora de nuestros objetos fabricados As, aunque la unidad fundamental de la experiencia en serie son diseados, y el propsito del diseo industrial esttica se establezca en el ser sensible individual y particular, es hacer objetos utilitarios estticamente satisfactorios. Por la condicin indispensable para que esta experiencia constru- consiguiente, prcticamente todo lo que vemos a nuestro ya y transforme la realidad en la que se inscribe es que esta alrededor incluye alguna intencin esttica y tiene algunos experiencia esttica trascienda al mbito de lo colectivo. Una aspectos que son estticamente relevantes78. experiencia esttica que no provoca ese gozo compartible Los proyectos del diseo industrial estn dirigidos a para el caso del diseo, deja sus esfuerzos fuera de las in- afectar la sensibilidad individual a travs de la sensibilidad colectenciones que pueda tener el diseador a travs del objeto, en tiva (en esta idea radica la importancia del diseo en la cultura pocas palabras, lograr que ese objeto colme las expectativas esttica). Estas

sensibilidades, y las relaciones que entre ellas se sensibles colectivas instaurndose a travs de la experiencia generan, constituyen la estructura interna que sostiene la idea de esttica debera ser la intencin fundamental del proyecto de cultura esttica. diseo. Esta sensibilidad colectiva a la que se piensa van Esta experiencia se vuelve colectiva y compartible, no dirigidos los objetos del diseo industrial representa una co- por el solo objeto como causa. En esta relacin compleja des- munin de todas las sensibilidades individuales. En su confor- empean un papel fundamental las mediaciones que afectan la macin participan los hombres que han trazado algn vnculo relacin sujeto-objeto-diseador. En parte, esta experiencia es- sensible con su realidad inmediata. Se podra decir, entonces, ttica trasciende al mbito de lo colectivo porque se establece que los hombres de manera colectiva e individual aportan en la coherentemente a travs de la mediacin socio-cultural, puente construccin de este tejido por dems complejo, que consti- natural que conduce a la construccin de la cultura esttica de tuye la sensibilidad colectiva. La complejidad de este fenmeno una realidad colectiva. radica en que no se debera entender como una sumatoria de Estas mediaciones (contextos socio-culturales) termi- sensibilidades individuales. La sensibilidad colectiva empieza nan por afectar la insercin de un objeto en la realidad colectiva e a dinamizarse y a transformarse, liberada muchas veces de las individual. Cuando el objeto ha sido proyectado, comprendiendo orientaciones individuales. primero que va a ser sometido a una mediacin sociocultural, Ante esto vale anotar que, sin embargo, no se propo- aumenta las posibilidades de que la experiencia esttica indivi- ne una ruptura entre los lazos que atan lo individual con lo co- dual trascienda al mbito de lo social, es decir, que se convierta 78 79 Maquet, op. cit., p. 98. Jauss, op. cit., p. 17. 47.92 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 93 en una experiencia esttica colectiva. un objeto es volver a situarlo en la cultura concreta en la que es La relacin sujeto-objeto-diseador se ve transforma- una presencia viva. El contexto cultural es donde el artefacto est da desde esta perspectiva. El objeto no va directamente de la funcionado como un artculo que tiene una relevancia esttica81. mente del diseador al ser sensible del sujeto, sino que se ve Fuera del contexto cultural, donde el objeto se presiente ajeno e envuelto en una serie de mediaciones socio-culturales que ter- intruso pierde entonces

cualquier relevancia esttica, pierde en- minan por afectar notablemente las relaciones que el objeto y el tonces sentido el oficio del diseador y el esfuerzo que se ha he- sujeto llegan a establecer. Esto afecta directamente el proceso cho por proponer una intencin esttica fin ltimo del diseo. de diseo en tanto que el objeto no corresponde solamente Para apoyar estas ideas en torno a la sensibilidad in- a una intencin endgena del diseador, en donde ste tiene dividual y colectiva, cabe proponer otros dos mbitos que giran control total y autonoma, no slo en la configuracin y confor- alrededor de la idea de sensibilidad, a saber: la sensibilidad ex- macin del objeto, sino en todo el contexto donde se inscribe. cepcional y la sensibilidad cotidiana. Cada una de stas se ins- Los procesos del diseo abren la perspectiva y el campo de ac- taura a la vez en lo colectivo y lo individual. cin del diseador, ya no con control pleno y autonoma, pues La sensibilidad excepcional se caracteriza por la pre- en estos procesos el objeto tanto se configura y conforma en sencia de condiciones como el espacio y la capacidad cogni- la mente del diseador, como en los contextos socioculturales tiva especial. As, en lo artstico se da esta sensibilidad, en tanto en donde se instaura80. La otra mitad del objeto, la conclusin que para poder disfrutar y gozar estticamente de la obra de arte de su forma, se sale de las manos del diseador en tanto que es necesario contar con un espacio particular el museo y una ste slo podr actuar como un intrprete de estos contextos capacidad cognitiva especial el conocimiento artstico. Esta socio-culturales. sensibilidad no la viven todos los hombres, ya que depende de La relacin entre sujeto, objeto y diseador, contem- unas condiciones especiales, de un contexto que la provoque y de plada como proceso de diseo, se desplaza por la relacin en- un individuo preparado para recibirla. Esta sensibilidad apunta a lo tre contexto socio-cultural (CSC), sujeto-usuario, CSC, objeto individual por lo general, y de esta manera contribuye a la cons- de uso, CSC, sujeto-diseador, CSC. En ltima instancia, cada truccin de una realidad sensible, ms que individual, particular. miembro activo de la experiencia esttica est rodeado por un Otra situacin ocurre con la sensibilidad cotidiana. Esta es contexto socio-cultural (CSC) propio sta es la mirada desde la que vive indudablemente todo ser humano independiente del con- los procesos del diseo. En esta ltima perspectiva, el disea- texto, la posicin socio-econmica y el nivel cognitivo que posea; la dor proyecta bsicamente a travs de los

contextos como me- nica condicin que demanda es la capacidad de aprehensin sensi- diaciones. Esto, porque se hace difcil encontrar al sujeto (como ble innata al ser humano (es sta el referente ms prximo y que nos diseador o usuario) y al objeto en plenitud, es decir, libres de acerca a los fenmenos estticos en los procesos del diseo)82. determinaciones socio-culturales. La sensibilidad cotidiana permite la relacin con el en- Al respecto, el antroplogo Jacques Maquet afirma torno inmediato, con la naturaleza y lo artificial el entorno creado que: La mejor manera de comprender el componente cultural en . Esta sensibilidad est siendo transformada por los fenmenos 80 81 Esto permitira plantear que los procesos del diseo no se ocupan ex- Maquet, op. cit., p. 225. 82 clusivamente evocando a Bruno Munari de cmo nacen los objetos?, David Esteban Rodrguez, Masacres de la belleza. En: Apuntes y des- sino tambin de cmo mueren los objetos?, y mejor an para no ser apuntes sobre esttica y diseo industrial. Escuela de Diseo Industrial, tan fatalistas, de cmo viven los objetos? El problema del diseador Universidad Nacional de Colombia, 2002 [en procesador de palabras]. 83 actual no es proyectar el nacimiento de los objetos, sino intentar com- Se podra decir que un fenmeno esttico es una transformacin, de prender cmo viven los objetos?, es decir, proyectar los procesos vitales origen diverso (el arte, el diseo...) en y sobre el entorno, que termina del objeto. Todos nacen, pero cuntos sobreviven? por afectar las relaciones sensibles (estticas) con el mismo. 48.94 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 95 estticos actuales83, adems de ser una de las consecuencias por los bienes y las prcticas culturales: arte, comida, vaca- claras de la inclusin de otros productores estticos junto ciones, pasatiempos, etc. [...] El habitus no solamente opera con el arte como generadores de experiencias estticas. Esta en el nivel de cognoscibilidad cotidiano, sino que se ins- sensibilidad permite el surgimiento de relaciones sensibles con cribe tambin en el cuerpo [...] En la talla, el volumen, la el entorno prximo y cotidiano, sencillamente porque se hacen conguracin y la postura corporales, en la forma de cami- posibles a travs de la sensibilidad cotidiana. nar, sentarse [...] Los gestos corporales, la expresin facial, A esta sensibilidad que se instaura tanto en lo co- la sensacin de comodidad con el propio cuerpo: todas esas lectivo como en lo individual van dirigidos los objetos de uso. cosas

delatan el habitus de nuestros orgenes [...] Y aunque no existan condiciones concretas como en el caso Cada grupo, clase o fraccin de clase tiene un habitus de la sensibilidad excepcional, no se asume la demanda de diferente84. ninguna capacidad cognitiva. Como cualquier relacin, im- Estos hbitos aparecen en los cruces simblicos que pro- plica una capacidad de conocimiento ms como concienducen los diferentes intermediarios culturales, y tienden a ser per- cia del otro que procure el surgimiento de la experiencia meables a avanzadas socio-culturales. Es decir, en relacin con la esttica. cultura esttica, estos hbitos se instalan en la produccin material Esta sensibilidad cotidiana no es perenne ni estable. de grupos sociales definidos. No son tan efmeros como la moda85, Se adapta a cada contexto socio-cultural y los objetos que pero comparten con sta su tendencia a lo cclico, y a trascender en stos se establecen. Esta sensibilidad cotidiana se asume sobre el poder y los efectos de los medios de comunicacin. de manera constante y casi siempre pasa desapercibida. Sin Los hbitos, ms que permanecer en el tiempo, lo haembargo, es muy importante comprenderla para descifrar los cen en el espacio. Participan activamente del tejido social. No son tejidos de los procesos del diseo, establecidos dentro de la estables, ni permanentes, sino que se ven afectados directamente cultura esttica como elemento que cohesiona las manifesta- por la produccin de objetos estticos. Estos hbitos pueden lle- ciones estticas actuales. gar a encontrar alguna explicacin o dan cuenta de su estructura Esta sensibilidad empieza a hacer parte de la mane- en los procesos del diseo. Evocando la posicin de Juan Acha, ra como actuamos, de cmo se establecen a partir de estas en la que se propone que la cultura esttica explica a los fenme- relaciones lmites que diferencian un segmento social de otro. nos estticos y no al revs, en el caso de los hbitos estticos su- A partir de estas relaciones sensibles cotidianas se constituyen cede una relacin distinta: las manifestaciones estticas aportan los hbitos estticos como una manera de mediar entre los fen- hacia la comprensin, y dan explicacin de los hbitos estticos, menos estticos actuales artsticos y extraartsticos y la cultura en parte, porque los hbitos estticos son representados en el ob- esttica. jeto esttico; esto constituye el papel del objeto de diseo. Los hbitos estticos dan razn de las maneras como Los hbitos estticos son la mediacin entre la cultura actuamos, como reaccionamos y, en general, como establece- 84

Pierre Bourdieu, Sociologa y cultura, citado por: Featherstone, op. cit., mos relaciones sensibles con y en el entorno inmediato. La si- p. 153. 85 guiente idea de hbito elaborada y definida por Bourdieu permite Se podra plantear que en el caso concreto del diseo industrial, los objetos de uso, adems de generar en algunos casos moda, se instauran una aproximacin a las manifestaciones que conforman la cultura mejor en los hbitos estticos. En el momento que los objetos a travs esttica: de las mediaciones se convierten en representacin de un grupo social [se le] llama habitus a las disposiciones inconscientes, los especco, empiezan a hacer parte de sus hbitos, y tienden as a estable- esquemas clasicatorios, las preferencias autoevidentes que cerse dentro de una cultura esttica. ste sera un camino posible para que los objetos del diseo industrial reclamen un espacio cedido dentro el individuo tiene de la adecuacin y la validez de su gusto de nuestras culturas estticas actuales. 49.96 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 97 esttica y la sensibilidad individual. En relacin con la sensibilidad alcanzamos a detectar fcilmente88. colectiva, no son mediacin, ya que los hbitos estticos de la sen- Esta idea lleva a pensar que en lo relativo a los pro- sibilidad colectiva estn dados directamente por la cultura estti- cesos estticos, que de alguna manera se han expuesto de lo ca, mientras que los hbitos estticos de la sensibilidad individual individual a lo colectivo, corresponden las distintas duraciones. se forjan a travs de las relaciones que establece el individuo con As, la cultura esttica se lee como un proceso de larga duracin, su entorno inmediato, que no slo incluye los objetos cotidianos, en tanto que es difcil de detectar sin una mirada histrica que sino tambin la obra de arte, las artesanas, la publicidad, etc... revele los cambios dciles de este proceso cultural. Los hbi- y se adaptan a las nuevas expectativas estticas que emergen tos estticos corresponderan a la media duracin hacen parte del ser sensible del individuo. La cultura esttica muta con me- de grupos sociales flotantes y efmeros que se transforman f- nos fragilidad, porque sobre ella se instauran procesos estticos cilmente, y se adaptan a la idea de movimiento cultural. Por actuales, y adems posee un pasado, una memoria esttica que ltimo, la sensibilidad individual tanto del diseador como del arrastra. Cuando un objeto hace parte de la cultura esttica de un usuario correspondera a la idea de corta duracin, en estrecha contexto particular, significa que

ha trascendido en el tiempo, que relacin con los dos procesos anteriores (cultura y hbitos est- ha marcado una huella, volvindose nodo estructural de los nue- ticos); estara afectada por las formaciones culturales de cada vos rumbos que tome la cultura. Un objeto hace parte de la cultura sujeto, donde desempean un papel importante procesos tam- esttica cuando ha trascendido no slo en un segmento especial bin de corta duracin, aunque a veces cclicos como la moda, de la sociedad, sino en un mbito complejo de la cultura86. la publicidad, el cine, el diseo en sentido amplio, los productos En otras palabras, y evocando las ideas del historia- de consumo y, en general, la produccin simblica de los inter- dor francs Fernand Braudel87, el objeto trasciende al mbito de mediarios culturales. la cultura esttica cuando logra adaptarse y hacer parte de los Esto lleva a pensar que, como parte de la cultura es- procesos de larga duracin. Esta idea que soporta el trabajo de ttica, existe un grupo selecto de objetos que representan las Braudel es explicada por Ricardo Rivadeneira de la siguiente expectativas, la memoria y las sensibilidades colectivas de una manera: cultura. A este segmento de objetos podra denominrsele cr- Esta idea tiene sentido si comprendemos tres tipos de pro- culo esttico89. cesos: los de corta duracin, los de media duracin y los Este crculo esttico permite comprender los tejidos de larga duracin. A la corta duracin corresponde la co- de la cultura esttica donde se instaura, porque cada objeto yuntura, el suceso poltico, la vida del artista y su obra; a la obra o cosa que lo compone se vuelve sntesis de todos los media, pertenecen las variaciones y transformaciones de los fenmenos estticos que all se desarrollan. Hacen parte de este modelos econmicos y la liacin del artista a movimientos crculo los objetos de uso, y tambin las obras de arte que han culturales; se asocian a la larga duracin las tradiciones de trascendido a lo colectivo, las artesanas que han heredado un los pueblos y, en general, todos aquellos procesos que no pasado esttico colectivo, los entes de la naturaleza apropia- 86 Es decir, cuando se vuelve sntesis del pensamiento, sntesis de fen- dos por el hombre y que se han vuelto representacin de una menos socio-culturales. En esto radica la verdadera complejidad que postura esttica, y en general, todas las producciones y repro- asume el diseador frente a los procesos del diseo. ducciones estticas que han logrado reclamar relevancia dentro 87 Ver Fernand Braudel, La historia y las ciencias sociales. Madrid:

Alianza Editorial, 1990. 88 89 Ricardo Rivadeneira, Arte y cultura, una mirada histrica y etnogr- Esta idea la propone de alguna manera Jacques Maquet bajo la expre- ca. Ponencia para el III Congreso Internacional Cultura y Desarrollo sin: locus esttico. Dado que el concepto de lugar esttico no deja (Unesco-Unicef-OEI, SELA, Convenio Andrs Bello). La Habana: Pala- muy en claro la idea a la que se apunta, por eso se preere usar la expre- cio de Convenciones, 9 al 12 de junio de 2003. sin crculo esttico Maquet, op. cit., p. 99. 50.98 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 99 de lo colectivo. pensar que los fenmenos sensibles se trasladan a procesos Hacer parte de este crculo sera el propsito ideal de sociales que al parecer no tendran que ver con lo esttico: los todo objeto de diseo. Pero este propsito no slo se instaura procesos de concepcin, fabricacin, distribucin y consumo en la intencin esttica del diseador sino en los procesos del fundamentales en la dinmica del objeto, las interrelaciones diseo. La otra parte del objeto, la que obedece a la configura- que establece el objeto con otros objetos que lo rodean, y que cin por parte del contexto socio-cultural, permitir a este objeto la mirada del sujeto muchas veces las vuelve estticas. Esto in- adems, a travs del tiempo y su capacidad de huella hacer cluye casi todas las variantes que en los procesos del diseo parte del crculo esttico. como se anotaba anteriormente se salen de las manos del Es desde estas dinmicas que cobra sentido proponer diseador, pero que constituyen esa otra parte del objeto, ese la experiencia esttica como el acto fundamental sobre el que acto cocreador que en ltima instancia otorga nuevas formas el diseador debe instalar todos los objetos que proyecta. Sin a las formas propuestas por el diseador. experiencia esttica no hay huellas sensibles en el ser individual, El segmento esttico, tan importante para esta postu- no hay generacin de hbitos estticos, no hay crculo esttico, ra, debera convertirse en objeto de estudio fundamental en el y por tanto el objeto se aleja cada vez ms de hacer parte de una diseo de los nuevos objetos estticos. Este segmento, por tan- cultura esttica. Atando de manera rpida, consecutiva y causal to, es temporal, local y variable. Muchas veces no se puede ver puede entenderse mejor, porque la posicin de este estudio est determinado cuantitativamente, sino que merece un proceso de en revalidar la idea de experiencia esttica ligada a la experiencia observacin que arrojar como resultado datos sensibles.

Es de uso (experiencia de diseo) como propuesta esencial en la decir, la mirada sobre el segmento esttico, es una mirada est- que debera moverse el diseador contemporneo. tica. En esta manera de entender el entorno sensible, el hombre A lo largo de este escrito se ha expuesto constante- pone toda su carga cognoscitiva, sensible e instintiva. Esta mira- mente la idea de procesos del diseo, sobre la cual el disea- da no goza de plena autonoma esttica, sino que se encuentra dor debera proyectar sus objetos. Estos procesos se validan y en funcin de los otros fenmenos de la cultura. comprenden a travs de la idea de segmento esttico. El estudio del segmento esttico pone a prueba tanto la Este segmento, a la vez cobijado por la idea de cultura sensibilidad del diseador lase acercamiento esttico, como esttica, permite comprender el contexto (escenario) donde el su capacidad de aproximacin a un contexto socio-cultural sin diseador enfrenta al objeto como actor. El segmento esttico violentarlo, sin romper sus estructuras fundamentales; entendien- de una cultura rene en una sola unidad conceptual todos los do este contexto socio-cultural como escenario, como espacio y fenmenos relacionados con el diseo, financiacin, fabricacin, tiempo del objeto de uso. Escenario que no es solamente recrea- distribucin, cambio y mejoramiento de los objetos estticos [...] do por los objetos que proyecta el diseador, sino por toda la El segmento esttico es esa parte del contexto que est ms produccin simblica que proviene de los intermediarios culturaprxima al objeto90. Es esa parte del contexto la que ayuda a les en general. Este escenario se reconstruye constantemente por explicar y comprender los procesos del diseo. los mensajes publicitarios, los medios de comunicacin, el diseo El segmento esttico, adems de incluir las sensibili- grfico, la moda la manera como la gente se viste y representa dades cotidiana o excepcional, individual o colectiva hace re- su comportamiento, el arte en sentido amplio, que incluye toferencia a todas las dinmicas sociales que de una u otra forma das las manifestaciones como el teatro, la danza, la literatura y las y que en algn momento en la vida del objeto terminan por bellas artes, los objetos cotidianos artefactos, herramientas..., afectar la manera de relacionarse con ste. Este segmento hara la naturaleza apropiada plantas ornamentales, animales doms- 90 Ibid., p. 229. ticos..., y una larga lista por dems compleja y que constituye

51.100 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La cultura esttica [ 101 las diferente manifestaciones culturales; por ejemplo, el objeto de uso que se vuelve publicitario, la novela literaria que se inserta en los medios de comunicacin (hibridacin?, transversalidad?). Comprender el segmento esttico donde el creador proyecta sus objetos es una labor compleja que demanda, por parte del dise- ador, una capacidad para descifrar las dinmicas estticas de los diferentes grupos sociales. Todas las ideas que se han expuesto hasta el mo- 91 mento , vendran a constituir el sistema socio-esttico; es decir, todos aquellos mbitos de las acciones y prcticas sociales, de los tejidos, de los modos de funcionamiento que, haciendo parte de lo social en general, terminan por delimitar y orientar de algu- na manera mediante la creacin o la cocreacin las cuestio- nes estticas de todo el entorno social del objeto de uso. Comprender este sistema socio-esttico permite establecer y aprehender lo esttico a partir de la idea de cultura esttica. Con esta otra dimensin de lo esttico, queda plan- teada una mirada que ya superada la sinonimia arte-esttica, hace posible relacionar lo esttico con todos los otros fenmenos culturales, no slo aquellos de produccin simblica. Lo esttico, desde esta perspectiva, pierde autonoma en cuanto que ya no es causa y consecuencia a la vez, sino que se ve afectado desde su gnesis hasta su evolucin por todos los otros procesos cultu- rales y sociales. Lo esttico desde la perspectiva del objeto de uso se plantea como una funcin en mutua relacin de interde- pendencia con las otras funciones del objeto. La mirada que aqu se concluye, se reafirma como una propuesta de estudio y de acercamiento al objeto de uso desde el contexto donde ste se inscribe: el objeto como una parte ms del universo de manifestaciones estticas y sociales. Ver al obje- to como centro y perspectiva, desde las labores que competen de lleno al diseador, ser el tema del siguiente captulo. 91 No ayudan a aproximarse a un objeto en particular, sino solamente fun- cionan como base conceptual. 52.[ El objeto apropiado squeda de lo esttico desde otras derivas 53.104 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirar a travs de la mirada ajena [Cuarto de bao, de la Serie Diarios (autorretrato 2000). Instalacin, medidas variables, coleccin de la artista. Autor: nbf (neus buira ferre). En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin].

54.106 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Buscar, entonces; una reconstruccin de las experiencias diferidas? [Rincn habitacin 94-95. En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin] 55.108 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Proponer; el escenario domstico?... donde transcurre la vida y se representa, y con el que solemos estar familiarizados92. [Obra: Tmate tu tiempo (autorretrato 2000). 92 AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin. 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin] 56.110 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Preguntarse por los escenarios domsticos, como... espacio y tiempo del objeto de uso? [obra: Lab. II. 1995. Construccin en plstico y materiales diversos, medidas variables. Coleccin del artista. Cortesa Galera Soledad Lorenzo. Autor: Pedro Mora. En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 di- ciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin] 57.112 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo domstico presupone una relacin muy estrecha entre yo y yo, yo y t, yo y ello, yo y los otros, y el lugar en el que estas relaciones se crean93. [Cama. Obra: Diarios (autorretrato 2000). Autor: nbf (neus buira ferre). 93 En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin. 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin] 58.114 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren ... Preguntar para reconstruir, por una parte, y el valor de las experiencias diferidas, por otra, figuran como los dos principales ejes... en la obra de Calle94. 94 Sophie Calle. Relatos. Barcelona: Exposicin organizada y producida por la Fundacin La Caixa, 1996. [Dibujo de Jess Evelio95 basado en obra de Sophie Calle: Relatos 95 Artista y dibujante de la Plaza de las Nieves en Bogot, a quien el autor Barcelona: Exposicin organizada y producida expresa sus agradecimientos. por la Fundacin La Caixa, 1996.]

59.116 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Se trata de una obra que se sita fundamen- talmente en el territorio de la experiencia, tanto la propia como la ajena, tanto la vivida como la relatada... tanto la directa como la diferida...96. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra de Sophie Calle: Relatos Barcelona: Exposicin organizada y producida 96 Sophie Calle, Relatos, op.cit. por la Fundacin La Caixa, 1996.] 60.118 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Encontrar en Sophie Calle los rastros y las marcas incrustadas en el objeto... [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 47] 61.120 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren ... encontrar en Escenarios Domsticos el objeto incrustado en un espacio y tiempo que lo configuran. [Interior en expansin I. 2000. Dos maletas de luz con espejo y foto duratrans color. 65 x 18 x 38. Galera Carles Tach, Barcelona. Autor: Chema Alvargonzlez En: AA.VV. Escenarios Domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin] 62.122 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia esttica ha dejado su huella, la fotografa la captura, la mirada la recrea. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 67] 63.124 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren (la imagen esttica) Volver a la fotografa como cmplice o espa? [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Calle, Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 20] 64.126 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren ... Al poder de la imagen como testimonio y dispositivo de memoria. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 20] 65.128 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo que la Fotografa reproduce al infinito nicamente ha tenido lugar una sola vez: la Fotografa reproduce mecnicamente lo que nunca ms podr repetirse existencialmente97. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. Relatos. Barcelona: 97 Roland Barthes. La cmara lcida.

Nota sobre la fotografa. Barcelona: Exposicin organizada y producida Ediciones Paids, 1994. por la Fundacin La Caixa, 1996] 66.130 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La fotografa es como la vejez: aunque sea resplandeciente, demacra el rostro, manifiesta su esencia gentica98. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. 98 Ibd. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 53] 67.132 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Ver que quedan en el objeto las huellas del uso, de la experiencia esttica del sujeto... Pero, sobre todo, de los procesos culturales. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 67] 68.134 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Entender y apropiarse de la experiencia, del acto, del hecho, de un acontecer que involucra una sensibilidad subjetiva, pero tambin una extrasubjetiva... [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. LHtel. Paris: Editions de lEtoile, 1984, p. 53] 69.136 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Ver cmo quedan rastros, huellas, marcas, dibujos borrados, arenas pisadas, cicatrices, el objeto es otro despus de la experiencia esttica, el sujeto tambin... [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. Relatos Barcelona: Exposicin organizada y producida por la Fundacin La Caixa, 1996.] 70.138 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Quedar inerte ante la imposibilidad de que cualquier imagen sea muestra parcial de todos los tejidos que propicia la experiencia esttica. [Dibujo de Jess Evelio basado en obra: Sophie Calle. Relatos Barcelona: Exposicin organizada y producida por la Fundacin La Caixa, 1996.] 71.140 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El encuentro es con la experiencia (diferida), con el valor de las acciones cotidianas y deducidas, del acto, del movimiento del ser sensible que se percibe entre lneas... con la fotografa como modelo parcial y subjetivo de la experiencia esttica. 72.[ El objeto esttico etrs de los fenmenos socio-estticos, como eje del oficio del diseador y como causa y efecto de algunas de las cuestiones estticas contemporneas, se posicio- na el objeto de uso. En el interior de ste, tres en su concepcin y proyectacin, en los procesos que le

dan forma y vida pue- den encontrarse otros tejidos que tambin procuran lo esttico. Son entramados que dan explicacin y razn a la pregunta por la esttica que le corresponde al diseo in- dustrial y por las dinmicas en las que ste se inscribe. El objeto de uso tiene una condicin indispensable que matiza su concepcin y tambin su posterior evolucin social. Esta condicin es la experiencia de uso. Se ha de- nominado experiencia, porque al igual que la experiencia esttica, se propone 73.144 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren [ 145 como una relacin (objeto-sujeto) que deja huella, que afecta las capacidad de uso y la sensibilidad, lleva a borrar los lmites entre memorias y se instaura en la conciencia del individuo. Es decir, experiencia de uso y experiencia esttica generando una tercera resulta de una toma de conciencia con relacin al objeto de uso. unidad: la experiencia de diseo. Esta experiencia de uso se instaura como centro en la proyecta- Esta demarcacin entre experiencias que el dise- cin de los objetos de uso, y es a partir de sta que se intenta- ador suele tomar como independientes y distanciadas, y que r comprender al objeto y sus lazos con la experiencia esttica. para explicar las cuestiones estticas del objeto de uso se han Desde la mirada esttica que aqu se propone, la expe- rotulado como instancias distintas de la relacin sujeto-objeto, riencia de uso tiene un protagonista que la hace posible (adems en la prctica cotidiana han sabido fundirse, haciendo difcil la del objeto, que la procura y la trasciende al mbito de lo esen- tarea de distinguir dnde empieza o termina la experiencia de cial): aquel que se ha denominado sujeto, contemplador, consu- uso, para darle paso a la experiencia esttica. midor, espectador, y que aqu se le otorga el papel de usuario. A partir de esta fusin entre los lmites de una y otra Sobre l, el oficio del diseador centra su atencin, como bien lo de las experiencias fundamentales sobre las cuales proyecta plantea Andr Ricard: el diseador la experiencia de uso y la esttica, se intentar Al diseo le corresponde proyectar, de una manera cohe- aproximar a los fenmenos estticos que procura el objeto de rente y consecuente, la forma y la disposicin de los distin- uso, y que se instauran en el ser humano como usuario y ser tos elementos que sern sometidos a la percepcin sensible, sensible. es decir: aquellas partes del producto que entrarn en con- Esta idea de entender al usuario como ser sensible, en tacto directo con alguno de nuestros sentidos... tanto que es la dimensin de lo

sensible la que permite una rela- ... De tal modo, que slo puede ser objeto de diseo un cin plena con el objeto, y la que primero se instaura como acto producto industrial en la medida en que su uso exigir un fundamental de la relacin sujeto-objeto; distingue la aproxima- contacto con el hombre, y slo sern susceptibles de ser dicin al objeto esttico desde su proyectacin. seadas aquellas partes que se hallaran implicadas en este Propone Ricard: El usuario ha de contemplarse, no contacto con el usuario99. slo como a un ser antropomtrica y econmicamente acota- El usuario, adems de convertirse en actor principal de ble, sino sobre todo, en la plenitud de su sensibilidad, tanto a lo la experiencia de uso, trasciende a ser actor de la experiencia es- esttico como a lo tico100. Esta postura reivindica de alguna ttica. Contemplado as, debe proponerse como primera medi- manera no slo la idea de la experiencia de uso y esttica como da intentar comprender el usuario desde su dimensin sensible, fundamento, sino la del ser humano como ser sensible. El ser desde su ser sensible. humano es, antes que un problema de medida, una oportunidad Dos posiciones que marcan la gua para continuar esta sensible. reflexin estn dadas en trminos de: Sin embargo, esta posicin se asume compleja en 1) Aceptar la experiencia de uso como la accin necesaria e in- parte por el afn del diseador de objetivar su entorno, pues eludible de todo objeto proyectado por el diseador, y asumir que la experiencia de uso se determina con y por el ser 2) comprender que el sujeto, a travs de la experiencia de uso sensible del usuario, es aceptar que el diseador debe intentar se transforma en usuario. descifrar y proyectar sobre la base de una sensibilidad que muEl sujeto se encuentra en capacidad de establecer re- chas veces desconoce, o que en ocasiones intuye. Es decir que laciones sensibles con su entorno, un ser que por concentrar la disear consiste en proponer una mirada desde la dimensin del 99 diseador como usuario e incluso como productor. Andr Ricard, Diseo por qu? Barcelona: Coleccin Punto y Lnea, 100 Ed. Gustavo Gili, 1982, p. 202. Ibid., p. 213. 74.146 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 147 Procurar que la experiencia de uso que se establece El uso es la dimensin del objeto que liga las otras mediaciones con un objeto trascienda al mbito de la experiencia esttica no que se proponen a travs de su forma (sensible e inteligible)104. es una tarea fcil; sin embargo, es un reto para el diseador ac- Las funciones del objeto,

aunque establecidas y propuestas por tual. Los procesos de produccin, distribucin y consumo, en muchos autores, sern aqu condensadas a partir de cuatro ba- los cuales tambin debe proyectar el diseador, y la rapidez con ses fundamentales: una funcin o dimensin til, una dimensin la que se transforman y dinamizan, opaca a veces la verdadera esttica, una dimensin comunicativa y una dimensin productiva. dimensin del proyecto de diseo; lograr transmitir a travs del El objeto es encuentro armnico entre estas cuatro propuestas objeto una experiencia esttica que el usuario traduce casi en tr- del diseador, que se hacen visibles a travs de la forma (como minos de una manera de entender el mundo, en un estilo de vida. idea y sensacin), y que se dinamizan o se vuelven hecho y acto Ese propsito, que muchas veces es claro para el di- a travs de las experiencias fundamentales de la relacin sujeto- seador, se tergiversa por la magnitud de los fenmenos de la objeto, es decir, la experiencia de uso y la experiencia esttica. cultura de masas donde se inscribe. El diseo en trminos de Entender el objeto a partir de estas cuatro miradas y experiencia esttica, cuando pretende trazar vnculos sensibles del equilibrio que ste debe representar, permite al diseador con la realidad inmediata del usuario, se constituye en una ma- proyectar objetos sin exageraciones ni limitaciones. Un objeto nera de aprehender el mundo desde su dimensin sensible. constituye un encuentro de fuerzas, y debe procurar entonces Propiamente, no es la sensibilidad la que siente; es el una armona de estas cuatro dimensiones, que en trminos de hombre el que la utiliza para sentir o producir sentimientos, sen- preguntas o de que responden, estaran marcadas por un para timientos que son subproductos de la razn, de los sentidos y de qu sirve? (dimensin til o prctica, que responde a qu satis- otras experiencias. Es decir, la sensibilidad constituye todo un fe- face), qu me hace sentir? o cmo lo siento? (dimensin es- nmeno complejo que vara de individuo a individuo101. Ventaja y ttica), qu me dice? (dimensin comunicativa), y cmo est complejidad a la vez. Paradigma si se quiere del proceso que da hecho? (dimensin productiva). a luz (nacimiento)102 al objeto, y que involucrar despus los pro- Volcarse exclusivamente sobre alguna de estas di- cesos del diseo. Esta oportunidad sensible que se establece en el mensiones origina objetos con limitaciones y exageraciones. usuario es la excusa para poder colmar las necesidades y expec- As, creer que un objeto por

estar pensado desde su dimensin tativas; para poder representar y ofrecer valores ideas, posturas, productiva no implica una propuesta en trminos de su dimen- maneras de actuar a travs del mundo de los objetos con los que sin esttica; genera una limitacin y una exageracin a la vez. el usuario siempre establece una estrecha e inevitable relacin. En tanto que por ser un objeto-mquina o un objetoherramien- Ser entonces, a travs de la experiencia de uso, como ta, por ejemplo, no puede negarse una ausencia de las otras se posibilitan y se hacen factibles las otras funciones del objeto103. dimensiones. stas siempre estn implcitas en el objeto, y si 101 no son propuestas desde la proyectacin, se ver representada Acha, op. cit., p. 23. 102 su ausencia en un objeto incapaz de establecer relaciones sen- El objeto dentro de la perspectiva de los procesos del diseo como se plantea tiene un primer nacimiento, resultado de la capacidad poitica sibles o comunicativas, segn el caso con el sujeto. Aunque del diseador; despus vendrn la experiencia de uso y la experiencia sea viable desde la utilidad y productividad, esto no garantiza esttica, como acto cocreador, y los procesos del diseo mediaciones su trascendencia ni lo enmarca dentro del entorno del usuario, socio-culturales que terminan por recongurar el objeto. Un proceso de evolucin, o tambin varios nacimientos del objeto? Sin embargo, es 104 evidente que cada mirada recrea al objeto. Esta posicin lleva a entender la experiencia de uso como una relacin 103 Las funciones vendrn a ser esos mbitos del objeto que median en la que permite cierta transversalidad, es decir, encontrar un uso esttico, relacin sujeto-objeto. Tambin distintas maneras de aproximarse al ob- un uso simblico, un uso productivo... y no solamente un uso til o jeto, como realidad material e ideacional. prctico como suele limitarse la experiencia de uso. 75.148 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 149 porque su incapacidad de establecer relaciones sensibles y exComo se propuso en un escrito anterior: periencias estticas lo impide. Esta intencin es, en ltimas, la propuesta ms amplia y en Las preguntas que acogen cada mbito especial del la que mejor puede moverse el diseador como productor objeto dejan por fuera otros interrogantes que empiezan a for- esttico especializado. Actualmente, en medio de un esce- mularse sobre una y otra dimensin. Esto lleva a pensar que la nario globalizado que tiende hacia la estandarizacin de lo estructura de estas funciones no responde a un esquema lineal humano

y lo no humano, es decir, los procesos de produc- (vertical u horizontal), sino a un sistema de juego transversal, una cin, distribucin y consumo, el diseo juega un papel im- mirada que permite ver lo esttico en lo til, lo til en lo produc- portante en la proyectacin de estos bienes y en la calidad tivo, lo productivo en lo comunicativo, y as conceptualmente, de los mismos. La intencin esttica no se ha podido es- hasta generar una malla que sostiene la armona que represen- tandarizar y es por esta razn que llega a ser el verdadero ta el objeto de uso. Esta visin transversal permite acceder a la aporte del diseador frente al objeto106. funcin esttica del objeto de uso, teniendo plena conciencia de Sobre esta intencin se descarga casi toda la rele- que sta se encuentra directamente relacionada con lo til, lo co- vancia esttica que el objeto pueda ganar dentro del sistema municativo y lo productivo. La dimensin esttica es, en ltimas, socio-esttico, sistema que lo ve nacer y que tambin puede la que permite acercarse a la cuestin esttica en el objeto de procurar su extincin. La intencin esttica es lo que percibe uso desde el proceso creativo proyectacin. no slo por medio de sus sentidos el usuario al entrar en Esta dimensin puede ser comprendida desde tres contacto, es decir, al establecer una relacin con el objeto. La momentos que la procuran y estn en estrecha relacin con el di- intencin esttica es la primera instancia sobre la que se apoya seador: un primer momento entendido como intencin esttica, un objeto esttico. un segundo como significacin esttica y por ltimo una relacin Esta intencin propuesta del diseador no puede esttica. Estos tres momentos constituyen la base de la funcin confundirse con una intencin de adorno o arreglo superficial. esttica y se relacionan uno a otro y de manera causal; es decir, La cualidad esttica no se concibe como un ornamento aadido la intencin es origen de la significacin y la relacin de los dos al objeto107, tampoco hace parte inesencial del objeto. Es decir, que le preceden. la intencin esttica constituye un fundamento de lo que el ob- La intencin esttica es idea y propuesta del disea- jeto es y representa; sin esta intencin el objeto pierde carcter dor. Ser l quien la determine. Si es a partir de lo intuitivo, de lo e identidad. De esta manera puede distinguirse del simple ador- metdico o del azar, como se llegue a esta intencin no importa no, en tanto que este ltimo no afecta lo esencial del objeto; su para los efectos de este estudio. Sin embargo, se intuye que ausencia no causa caos y prdida de identidad,

slo un cambio es una fusin de todos estos elementos; en la intencin hay algo apenas notable de superficie. La intencin esttica, en cambio, de intuicin, de mtodo, de iluminacin, de anlisis, de expeva de lo interior del objeto a la superficie, en un proceso que riencia y, sobre todo, de interpretacin, en tanto que el disea- tiene al diseador como responsable directo. dor acta como intrprete de una necesidad o una expectativa Cuando esta intencin es fundamento del objeto, que se engendra y evoluciona en el marco de un contexto so- conlleva a una relacin en la que esta intencin empieza a re- cio-cultural, de un espacio y un tiempo que le son propios105. presentar algo a travs de ste; esto es la significacin estti- ca. Puede decirse, entonces, que los [objetos] sin cualidad 105 Discusin hecha con estudiantes de la Escuela de Diseo Industrial de 106 la Universidad Nacional de Colombia, en donde se cuestionaba la ver- David Esteban Rodrguez, La importancia de la llamada esttica. En: dadera labor del diseador, a lo cual Jody J. Parra propona la idea del Apuntes y desapuntes sobre esttica y diseo industrial, op.cit. intrprete mediador. 107 Maquet, op. cit., p. 93. 76.150 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 151 esttica no pueden tener significaciones estticas convincentecontinuidad y, por tanto, cultura. De alguna manera, como se mente108. Todo objeto de diseo significa algo; por dems, es expuso en el captulo anterior, el objeto que transporta infor- uno de los propsitos fundamentales del diseo. Esta afirmacin macin (intencin) a travs del tiempo se instaura dentro de la puede apoyarse desde su propia definicin etimolgica: disear cultura esttica que lo prohja; dentro del crculo esttico que es designar (del latn designare: formar designio o propsito; se- concentra las expectativas sensibles de una sociedad a travs alar o destinar una persona o cosa para determinado fin); es de un segmento especial de objetos. sta debera ser la posdecir, dar signo a algo. Pero slo los objetos con una intencin tura utpica del diseador frente al objeto cuando lo proyecta? esttica que representa una postura clara del diseador pueden Disear un objeto que se vuelva conexin de un antao con un tener significaciones estticas. ahora: un objeto esttico que logra instaurarse como parte de Esta significacin lleva al objeto a representar algo ms la cultura esttica. de lo que el objeto es; es decir, a ser portador de un mensaje, Esta intencin despus de hacerse signo significacin de una idea, de una propuesta... De esta manera, el objeto es un esttica, y transportar

la idea del diseador a travs del objeto ente mediador. Pero un mediador que para hacer de la intencin y su forma, en el tiempo o en el espacio (pues no todos los ob- un acto de relacin y de experiencia debe transmitir un mensaje, jetos tendran que tener como condicin obligatoria transportar quiz con un carcter monosmico (o algo ms, en tanto que informacin a travs del tiempo; como intencin pueden existir hoy el objeto de uso es susceptible de adquirir nuevos valores de objetos que slo comuniquen), conlleva inevitablemente a que representacin, metamorfosis sociales que lo trasladan de una se establezca entre el objeto y el usuario una relacin esttica, a otra funcin social). Se podra decir que si el objeto, como me- ltima instancia de la funcin esttica. diador, no transmite la idea del diseador, es decir, la intencin Antes de profundizar en lo que implica esta relacin esttica, deja de cumplir su principal funcin de ser un signo de esttica, vale aclarar la distincin entre percepcin y relacin es- algo, en este caso un signo esttico. ttica esto con el nimo de limitar las connotaciones de lo est- A propsito de la idea del objeto como mediador que tico. La percepcin se presenta como un proceso que permite transporta la intencin del diseador, valdra la pena detenerse que el objeto se manifieste como presencia viva en el sujeto a en la propuesta de Regis Debray cuando resalta la oposicin travs de los sentidos. Por consiguiente, la relacin perceptiva entre comunicar y transmitir: se establece con todo objeto, esttico o no. Esta idea de per- ... comunicar consiste en transportar una informacin den- cepcin slo lleva a intuir a travs de las cualidades visuales, tro del espacio, en el interior de una misma esfera espacio- pticas, ... lo que hay de materialidad en el objeto. Por medio temporal, y transmitir, transportar una informacin dentro de la relacin perceptiva que sin embargo no es objetiva no del tiempo, entre esferas espacio-temporales distintas109. logran establecerse vnculos sensibles convincentemente; sobre En el caso preciso del objeto de uso, se podra decir todo porque esta relacin no incide sobre la memoria sensible, ni desde la mirada de Debray que si el objeto comunica esta sobre las expectativas estticas; no da tiempo para que el objeto intencin esttica (volvindose signo) logrando la conexin de se fije en el usuario como huella o marca sensible, ni para que un aqu y un all (a travs del espacio), construye sociedad. colme un deseo esttico que se ha ido formando social y cultu- Pero si este objeto logra trascender esta significacin a travs ralmente a travs del

tiempo. Pero es, sin embargo, la primera del tiempo (conexin de un pasado con un ahora), alcanza instancia fundamental de la relacin esttica, slo que esta lti- ma es vista casi como una superacin de lo puramente percep- 108 Ibid., p. 179. tivo. Dice Jauss: En los objetos estticos toma cuerpo alguna 109 Rgis Debray, Introduccin a la mediologa. Barcelona: Ediciones Paids, 2001, p. 16. experiencia ejemplar con tal intensidad que rompe la rutina de la 77.152 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 153 percepcin110; esta ruptura de la rutina est representada en la cmo un objeto se vuelve cultura esttica?... relacin esttica. Este objeto esttico ... se define como un objeto es- Esta relacin, resultado de la intencin y la signifi- timulante y que sostiene en el espectador una visin atenta, no cacin esttica, se vuelve por tanto propuesta del diseador, y discursiva y desinteresada111. Esta propuesta, si bien arroja al- traza vnculos con el ser sensible del individuo. Es el acto donde guna gua sobre lo que puede ser el objeto esttico, no colma de se hace explcito el mensaje que el diseador ha emitido a travs lleno las expectativas sobre el concepto. Se trata de un objeto del objeto. Cuando la relacin sujeto-objeto se hace esttica, poestimulante, es decir, que incita a vivir una experiencia, que in- dra decirse que el signo ha transportado, que la percepcin ha duce al usuario a ir ms all de lo que le dicen los sentidos. trascendido, que el acto de distanciamiento ha sido provocado, La visin atenta, no discursiva y desinteresada presenta cierta que la presencia del objeto se ha hecho conciencia en el sujeto, ambigedad, en tanto que puede funcionar respecto al objeto que la experiencia esttica se ha dado. esttico como obra de arte, pero quiz no funciona muy bien en Esta relacin que se vuelve experiencia esttica en relacin con el objeto esttico como objeto de uso. Esta posicin la medida en que marca la memoria sensible del sujeto, que deja no discursiva y desinteresada representa la idea de que la re- algo despus de la experiencia, que permite la evocacin y no lacin esttica no busca en el objeto nada ms all de s mismo; refunde al objeto junto con todas las otras relaciones estableci- es decir, es casi puro goce y disfrute estticos, en donde lo est- das en vano, es decir, las que no han trascendido al mbito de tico reaparece desligado de los contextos. la experiencia; esta relacin que se ha denominado esttica por En el objeto de uso, lo esttico no representa una bs- implicar directamente al ser sensible del sujeto

representa el queda autnoma por parte del usuario, sino que el objeto procu- vnculo fundamental que se establece entre el usuario y su entorra un encuentro pantnomo112, en tanto que el encuentro entre no material, objetual para el caso concreto. el sujeto y el objeto no puede verse desde lo esttico como auto- Cuando al usuario se le propone ms que una relacin noma. En este encuentro, el usuario exige y va en busca de algo perceptiva, una relacin esttica, una correspondencia entre la ms que el simple goce sensible con el objeto. forma del objeto y su ser sensible y sus sentidos, en calidad de Esta propuesta se plantea como un referente prximo, memoria, de conocimiento y de placer esttico, al usuario se para entender las implicaciones que amerita el estudio del obje- le ha propuesto una idea de experiencia, una nueva manera de to de uso. El objeto esttico de uso sera entonces un objeto convertir su entorno, de apropiarse de los objetos que le rodean, estimulante, que arrastra consigo adems de su dimensin es- y que desde el momento de experiencia empiezan a colmar sus ttica una propuesta como til, smbolo y factura (elaboracin). expectativas sensibles, a hacer parte de su imaginario. Y de lo Procura una visin atenta, pero no desinteresada, ligada a un individual pasa a lo colectivo, instaurndose en los hbitos est- contexto socio-cultural que estimula, recrea o extingue los vn- ticos de un grupo social especfico, y de all a la cultura esttica. culos sensibles que puedan llegar establecerse entre el objeto El objeto esttico que evoluciona lenta o fugazmente a una esttico y el usuario. cultura esttica, representa el sentido del oficio del diseador. Este objeto esttico, que representa las ideas del di- Estas ideas proponen el abordaje de lo esttico desde seador y transporta a travs de su forma una propuesta, se el objeto. Podra decirse que en trminos de preguntas intentan establece en cada una de las esferas de la cultura. Como hecho responder a: Cmo puede un objeto ser esttico?, qu hay de- 111 trs del objeto, que lo transforma en idea de experiencia?, qu Maquet, op. cit., p. 54. 112 hay en el objeto, que procura superar la instancia perceptiva?, Un encuentro, a travs del uso, con cada una de las funciones del objeto, pero no en autonoma sino en una participacin plena y compartida 110 Jauss, op. cit., p. 18. (pantonoma). 78.154 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 155 tangible har parte de la cultura material, y como forma inteligible Aunque Maquet presente al objeto de uso en detrimento (edos), de la

cultura inmaterial o intangible. la corbata, de frente a la obra de arte, su propuesta se consti- Es decir, el objeto esttico no slo afecta las dimensiones tuye en didctica a la hora de entender la relacin objetocircuns- materiales de la cultura, sino que se establece sobre lo intangible: tancias o contexto. las expectativas, el imaginario colectivo, la memoria, los ideales es- El objeto que procura la experiencia esttica es el ob- tticos de todo el sistema socio-cultural. Es en esta trascendencia jeto esttico; eso es evidente. Y las circunstancias son las que donde el objeto esttico cobra importancia y sentido, tanto para el muchas veces condenan al exilio social a este objeto esttico oficio del diseo como para toda la cultura en general. o terminan por trascender su intencin esttica hacia lo colectivo. Poder ver representado en un objeto los deseos y ex- Estas circunstancias, muchas veces pasadas por alto por el di- pectativas sensibles de una sociedad constituye la importancia seador, conmensuran la verdadera magnitud de la experiencia fundamental de hacer de la propuesta del diseador una inten- esttica. Los objetos proyectados por el diseo industrial estn cin esttica que trascienda al mbito de las relaciones y la expreparados en su mayora para inscribirse en un contexto pliperiencia. do e inerte, en el fondo blanco, lugar donde las circunstancias Aunque el diseador se concentre en transmitir a tra- no representan un problema mayor para el diseador114. Ni si- vs del objeto una intencin esttica, que se vuelve significacin quiera una oportunidad. y relaciones, esto quiz como una fisiologa del objeto esttico, ser sta slo una de las causas del objeto esttico; es decir, EL ESCENARIO DEL OBJETO ESTTICO, APROXIMACIN A LOS 115 hasta este punto el objeto apenas ha recibido una primera confi- CONTEXTOS guracin que lo prepara eso s para afrontar al contexto socio- El objeto esttico de uso hace parte de un tiempo cultural donde se inscribe. Se ha limitado, hasta este momento a individual o colectivo, de un espacio ntimo o pblico. Funda- explicar el objeto esttico desde el proceso de diseo, desde la mentalmente a partir de estas dimensiones el objeto esttico se pregunta cmo nace el objeto?, pero ahora la preocupacin ra- inserta en un escenario que le es propio. Participa como ente dica en la vida social del objeto, es decir: Cmo viven los obje- activo en la construccin de estas dimensiones, pero tambin se tos?, o si se quiere, cmo mueren los objetos? Estas preguntas configura a partir de ellas. El impulso que ejerce el diseador sobre

representan la importancia de otros procesos de configuracin: el objeto cuando lo configura, no siempre obliga a modificar de lle- los procesos del diseo; aquellos que terminan de configurar al no el entorno y, an ms, el sistema socio-cultural donde el objeto objeto, que lo condenan o lo ovacionan como objeto esttico. se inscribe. Por tanto, vale la pena discurrir sobre las dimensiones Vale la pena citar para intentar comprender la relevan- espacio-temporales donde se instaura el objeto, y que constituyen cia de las circunstancias en el objeto esttico un ejemplo que 114 propone el antroplogo Jacques Maquet: Aunque no es tema de este estudio, la idea de proyectar para un fondo blanco e inerte dara alguna razn de por qu algunos objetos pierden Pero la intensidad de la experiencia [esttica], aunque ex- identidad y protagonismo en ciertas clases sociales. En ltimas, por qu presada por la misma palabra, es conmensurada con el ob- el diseo no llega an a todas las clases sociales. Este fondo incircuns- jeto (una monumental gura declinada de Henry Moore o tancial, sin ruido, es comprendido y contemplado sensiblemente sola- mente para quienes poseen cierta sensibilidad excepcional (tema trata- una corbata) y las circunstancias (un molinillo de caf en el do en el captulo anterior), para quienes han asumido la metamorfosis caso de la vitrina habitualmente iluminada de una tranquila del objeto en obra de arte. 115 galera de museo, o sobre el atestado estante de un ruidoso y Este subcaptulo representa una pequea aproximacin, ms en trmi- nos de pregunta que de respuesta, en torno a intentar comprender cun- repleto almacn de ferretera)113. do, cmo y dnde se instaura el objeto esttico, sobre el que tanto se ha 113 Ibid., p. 51. discurrido. 79.156 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 157 en ltimas el escenario de los objetos. Un escenario casi domsrelacin colectiva pero privada, o asimismo una relacin privada tico, en el sentido de que hace parte del entorno propio y apro- pero pblica. piado del hombre. Y podra entenderse por escenario domsti- Lo pblico se entiende, para ser ms claros, en trmi- co cierto tipo o modalidad de espacio, en el que transcurre la nos de tiempo, espacio y objeto pblico del escenario. El prime- vida o se representa, y con el que solemos estar familiarizados. ro tiempo pblico del escenario es un hecho colectivo. Quizs Cualquier lugar de la casa o de la calle en el que suceda algo es un tiempo construido a partir del conjunto de todos los tiem- que forma parte de nuestra vida puede convertirse en escenario

pos individuales. Es un tiempo, que, contrario a lo que pareciera, domstico116. no slo es dominio del escenario publico, sino que tambin se Este escenario, sin fondo blanco y lleno de circunstaninmiscuye en lo privado. El tiempo pblico es poder y obligacin cias que lo recrean, est integrado por todo el entorno artificial de todos. Tambin es un tiempo social, desde la dimensin en y natural que rodea la vida diaria del hombre comn. No existe que se mueve una sociedad especfica por comn acuerdo, por un escenario para los objetos de uso, otro para los objetos-natu- hbito o por costumbre. Es el tiempo que les permite a los obje- raleza, ni otro para los objetos-arquitectura... sino que sobre un tos y a los individuos encontrarse de algn modo. mismo lugar conviven, en comn acuerdo, todos los sistemas El espacio pblico dimensiona nuestras relaciones co- de objetos. Esta condicin, que conduce a aceptar que cada lectivas y sociales. Este espacio no es construccin colectiva, sino objeto es sometido a una vida social, no slo con el hombre, sino que se instaura de manera slida e independiente. Antagnico del tambin con otros objetos, permite concluir que el escenario al espacio privado, es casi impuesto. Delimitado por normas socia- cual el objeto esttico se enfrenta es el escenario comn de los les y hasta polticas. Los encuentros sobre este espacio pblico objetos. del escenario estn restringidos; su accin est casi coactada. Este escenario no se limita a la casa o al hogar; tras- Por ltimo, el objeto pblico de este escenario se re- ciende a la calle, a la oficina, a los centros comerciales. Podra laciona con los sujetos que hacen parte de ste, no slo desde decirse que hoy las cosas se han domesticado para hacer par- la experiencia de uso o esttica, sino desde lo contemplativo (vi- te de la vida diaria del hombre. Este individuo contemporneo no trinas), desde lo expectante o hasta desde lo despectivo. Es un desarrolla su vida sobre un espacio limitado, sino que ha hecho objeto sobre el que alguien tiene dominio, y ese alguien restrin- de su hogar cualquier espacio, cualquier tiempo. Es decir, para ge y gua la relacin con ese objeto. Quizs es la colectividad, sentirse como en casa no hay que estar y permanecer resguar- quiz cada hombre en particular. Es un objeto que pasa a ser dado en un espacio fsico limitado. Este escenario es entonces privado cuando se mira, cuando se descargan las expectativas, donde comienza a insertarse el objeto esttico, casi como cual- pero vuelve a su estado de pblico cuando inevitablemente se quier objeto, haciendo tambin parte activa

de ese proceso de abandona. Es decir, est all para provocar una relacin fugaz domesticacin. y pasajera con el usuario, no para trascender en el tiempo, no En medio de este escenario existen en su medida di- para hacer historia en el entorno material del individuo, slo para mensiones de lo privado y lo pblico, que no siempre hacen rehacer parte de un instante en que el usuario lo hace suyo. Su ferencia directa a lo individual o lo colectivo, en tanto que estas condicin de pblico pocas veces desaparece; nace con este ltimas califican la relacin con los objetos en trminos de cuan- estigma y vive en esta condicin de vida. Es un objeto que puede tos participan de ella, pero dejan por fuera el tipo de relacin ser pblico colectivo, o individual. que se establece con estos objetos. Es decir, podra existir una Estas mismas dimensiones de tiempo y espacio, y el 116 objeto como protagonista, tienen sus propias connotaciones AA.VV. Escenarios domsticos. Exposicin 14 diciembre - 10 febrero, 2001. Koldo Mitxelena Kulturunea. Donostia-San Sebastin. desde lo privado. 80.158 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto esttico [ 159 El tiempo privado est supeditado al tiempo pblico. inmediatos como la moda, hasta tecnolgicos el computador, Este tiempo puede considerarse algunas veces psicolgico, desde lo durable neveras, televisores hasta lo no durable ga- biolgico o falso, pero cada individuo puede construir su propio seosas, champ. Posee la posibilidad de consumo real o sim- tiempo. Este tiempo no lo relaciona con los dems, sino consigo blico, es decir, de gastarse materialmente o de consumirse des- mismo. Puede ser el mismo tiempo o estar cambiando; no es de la contemplacin y los deseos. el tiempo del reloj, ni el de los das y las noches. Es el tiempo Estos escenarios domsticos no son limitados ni defi- sobre el que se mira al espejo, sobre el que se hacen recorridos nidos como tradicionalmente se nos presentan. Constituyen una interiores. Es desconocido para los dems, pasa desapercibido, amplia y compleja red de relaciones entre estas categoras. Es a menos de que el sujeto se convierta en objeto-pblico y su decir, el escenario domstico en el que puede llegar a establetiempo pase a ser tambin pblico. Es un tiempo ntimo. A este cerse el objeto esttico est conformado por un nmero indefi- tiempo corresponden los recuerdos, las expectativas, los senti- nido de variables que empiezan a relacionarse. Un escenario no mientos, los sueos, es prospectivo o evocativo, pero casi nunca se construye plenamente

privado o pblico, sino que empieza a presente. Este tiempo, para ponerlo en trminos de objetos, se tener caractersticas de un lado y del otro. concentra en el objeto-memoria, en el objeto-antiguo, en el objeEstos escenarios, sin embargo, permiten de alguna to-tiempo, si se quiere. manera aproximarse a la vida de los objetos, a esa indeterminaEl espacio privado, como se propuso anteriormente, ble variable que termina por configurarlos y que escapa de las se confronta con el espacio pblico. Es espacio inviolable sobre manos del diseador. Estos escenarios, aunque determinados el que se ejerce control pleno y total autonoma. Espacio que en gran medida por los objetos que all se instauran, se trans- sostiene los objetos del tiempo-privado, que sostiene las ms forman a travs de otras variables. Casi podra afirmarse que no intimas acciones del sujeto. Se construye lentamente y con me- existen dos escenarios iguales. dida. Este espacio-privado del escenario concentra y contiene la relacin ms profunda con el objeto de uso. Es por lo general inaccesible, y si se llega a l se habr violentado y deja de ser espacio-privado para convertirse en una especie de lmite borra- do y deconstruido, pierde al instante el encanto de concentrar lo profundo. A l debe llegarse con cautela y dejar que invite a poseerlo; de otra manera se accede con manipulacin y hasto. El hogar como idea ser el ejemplo por excelencia. El objeto privado representa una relacin casi ntima con el sujeto. Este objeto no se instaura directamente sobre esta privacidad, sino que va sobrepasando obstculos. No siempre se inscribe dentro de lo privado individual, tambin puede hacer parte de lo privado colectivo. Sin embargo, es un objeto que de alguna manera ya se ha instaurado en la memoria (colectiva o individual), en las sensibilidades, en los hbitos estticos. Hace parte del entorno inmediato y prximo del sujeto reiterando in- dividual y colectivo. El objeto-privado rara vez vuelve a ser pbli- co; entra en un proceso irreversible. Puede concentrar objetos 81.[ El objeto social squeda de lo esttico desde la reconstruccin de la experiencia esttica 82.162 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Preguntarse por el objeto desde y en la sociedad es aceptar que el objeto es un hecho social. [Caneca urbana sobre el andn. Fotografa del autor, Bogot, 2002]

83.164 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Apuntar a un objeto no individual. La forma como sntesis de fenmenos socioculturales. [Pasaje artesanal Rivas. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 84.166 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Indagar sobre un sujeto ausente. Releerlo presentido, como futuro inmediato; tambin como huella, como rastro de lo que ha sido (no del ya no es). [Silla de parque abandonada. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 85.168 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto en el escenario de lo pblico, en la ciudad. [Triciclo de reparticin de ponqus sobre la va. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 86.170 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Volver a repensar el objeto, ahora atado a un espacio y un tiempo social que lo configuran. [Pupitres abandonados en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 87.172 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirando el objeto desde la intencin, significacin y por ende relacin esttica. [Silla de parque en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 88.174 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Hacer del objeto una cosa dinmica, que se mueve y se recrea con cada mirada. [Telfono pblico en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 89.176 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Deconstruir el objeto ms all de la forma, como una experiencia altamente sensible. [Buzn de correo en una casa abandonada. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 90.178 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo esttico empieza a perder autonoma en el objeto, y a cobrar relevancia en la imagen fotogrfica. [Baos pblicos en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 91.180 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La imagen fotogrfica propuesta va de lo didctico a lo meditico, sin dejar de ser smbolo (simblica), sensacin (esttica) y conocimiento (epistmica). [Silla abandonada sobre la acera. Fotografa del autor, Bogot,2002]

92.182 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La imagen capta una experiencia esttica, personal, subjetiva e irrepetible; que puede convertirse en relato de un sujeto. [Telfono pblico descolgado. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 93.184 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Los escenarios de este objeto pblico estn delimitados; fuera de estos lmites el objeto acta como un extrao. [Caballete en la puerta de un almacn. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 94.186 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Este objeto pblico que se propone elude la memoria, es un objeto instantneo o, mejor, inmediato. [Puesto de trabajo de un lustrabotas. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 95.188 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Sobre la ciudad, las vitrinas lo invaden todo, al parecer. Debe subyacer un objeto detrs del ruido, del smog, detrs de cada vitrina y cada eslogan. [Vitrina religiosa. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 96.190 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La ciudad como escenario tiene varios encantos; el ms importante: permitir ver el objeto desde lo interobjetual, y ms all; desde lo intrasocietal. [Bicicleta recostada sobre un banco. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 97.192 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Sobre el escenario llamado ciudad se viven varias metamorfosis: el objeto privado se vuelve pblico, y los objetos pblicos se vuelven privados. [Parqueaderos de bicicletas y autos en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 98.194 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren El objeto voyeur protagoniza en la ciudad, el objeto-producto le sucede. [Silla tras una ventana. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 99.196 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Nada hay en el objeto que no haya pasado por lo cultural, ni siquiera la mirada con la que se lo observa. [Reno de madera en un almacn. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 100. 198 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia

esttica no est en el objeto, sino en la relacin. [Sillas expuestas en el X

Saln de Diseo Industrial de la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 101. 200 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia

esttica est conmensurada por el objeto y las circunstancias como procesos y fenmenos culturales. 102. a mirada sociocultural que sobre lo esttico se propone lleva a

incluir, adems del estudio de las relaciones sensibles que establece el individuo con su entorno, las relaciones extrasensibles. Esto es, lo que no va de la experiencia sensible a la memoria y al conocimiento (lo esttico), sino lo que va del conocimiento (la memoria no sensible, los contextos culturales, so- ciales, polticos, econmicos, etc.), a la experiencia sensible (lo extraesttico). Todos los dems vnculos que termi- nan por afectar las maneras como se crean las relaciones estticas, es de-[ Lo extraesttico117 cir, como se trazan lazos sensibles con la realidad inmediata. Estas conexiones extrasensibles sus- citan un objeto de estudio que complementa y da coherencia a las nuevas bsquedas de la esttica contempornea. cuatro Si bien este camino hace complejo el recorrido, permite comprender los complementos y las atmsferas que re- crean y dinamizan las variantes del 103. 204 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo

extraesttico [ 205 fenmeno esttico actual; adems, hacen posible dar un paso y sociales, en que la interaccin entre los miembros del campo adelante en la comprensin de la gnesis, la evolucin, los decliengendra y renueva el sentido119. Esto como una reafirmacin de ves y las direcciones que toma lo esttico en la sociedad actual. la importancia de las relaciones y de las condiciones extratextuales Es la misma esttica la que reclama abrir nuevos in- que lindan lo esttico. Toda la atmsfera que rodea las relaciones terrogantes y nuevas alternativas para responder a las nece- sensibles, que crece en importancia no slo para los estudios sobre sidades de esta poca. Cuestiones que tocan los contenidos lo esttico, sino para los creadores de los objetos estticos (disea- profundos, pero sobre todo coherentes con las transformacio- dores), permite entonces como dice Garca Canclini renovar los nes actuales que desde lo social y aun desde lo cultural dan sentidos de la intencin esttica, recrear la experiencia, revivir la ilu- nuevos visos a lo esttico. No en vano Bmbula Daz propone: sin esttica, re-despertar la sensibilidad diaria del hombre

comn. Un nuevo enfoque terico debe tomar en cuenta la compeneEsto es posible slo a partir de la integracin de lo esttico con los tracin entre lo esttico y la mayora de las otras actividades otros componentes de lo cultural, de lo social en general. culturales y reproductivas del hombre, y debe ser concebida, Por otra parte (en el mismo sentido), Bmbula Daz afir- por tanto, como una teora de lo esttico en general, en relacin ma que: La actividad esttica del hombre contemporneo en con la actividad general del hombre118. Esta postura marca todo el mundo est adquiriendo a ritmos acelerados un carcter nuevas lneas que guan el estudio de lo esttico, que varan nuevo, distinto a las tradicionales prcticas estticas usuales en en comparacin con la postura modernista de la esttica, que la cultura occidental de la Edad Moderna, e igualmente distinto desde el pensamiento kantiano como origen otorga plena a las prcticas extraeuropeas tradicionales y arcaicas120. Esto autonoma y constituye un fin en s mismo. Por tanto, antagni- implica un inevitable giro sobre las condiciones de estudio de lo camente la postura extramodernista otorga valor a todo el en- esttico en general y de la esttica en los objetos de uso en par- torno que procura lo esttico, condiciona y ata el desarrollo de ticular. La aceleracin progresiva en los procesos culturales, que las sensibilidades a otros fines culturales y sociales; es decir, lo ha terminado por afectar las relaciones sensibles del hombre con esttico no constituye un fin en s mismo. su entorno, y especficamente con los objetos de uso, conlleva a Esta postura, que de lleno otorga gran valor a lo ex- plantear interrogantes y tambin nuevas respuestas, que permi- traesttico, en tanto que es sobre estos mbitos donde se es- tan identificar con claridad cmo lo extraesttico afecta no slo la tablece el fin de lo esttico y es sobre sus dinmicas donde se relacin del individuo con los objetos de uso, sino la creacin de configuran los procesos sensibles, en ltimas lo que propone es los mismos, la evolucin; en general, como el ciclo de vida artifi- repensar la esttica no como centro y perspectiva sino como un cial del objeto, emite nuevos cambios que adems de estar vistos componente sin restar importancia de los contextos culturales desde lo esttico, deben estar anclados desde lo extraesttico. de cualquier sociedad. Es importante evocar la posicin de Walter Benjamin, As Garca Canclini propone: Hay un cambio de ob- segn la cual lo esttico es condicionado por lo histrico, de al- jeto de estudio en la esttica

contempornea. Analizar el arte [y guna manera cerrando una relacin tridica que engloba a lo los otros fenmenos] ya no es analizar slo las obras [y los ob- esttico: desde lo cultural, lo social y lo histrico. As plantea jetos], sino las condiciones textuales y extratextuales, estticas Benjamin: Dentro de grandes espacios histricos de tiempo se modi117 Esta idea no propone una negacin de lo esttico. Es decir, etimolgica- can, junto con toda la existencia de las colectividades huma- mente una idea de anestesia: ... de isthsis, con prejo privativo; anes- nas, el modo y manera de su percepcin sensorial [esttica]. tesiar, sino lo que est al otro lado de la esttica, sin negar sus vnculos 119 sensibles. Garca Canclini, op. cit., p. 143. 118 120 Bmbula, op. cit., p. 213. Bmbula, op. cit., p. 32. 104. 206 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo

extraesttico [ 207 Dicho modo y manera en que esa percepcin se organiza, slo asignado por el diseador en el proceso de creacin, sino el medio en el que acontecen, estn condicionados no slo adems otorgado por la misma sociedad en la que ste se es- natural, sino tambin histricamente121. tablece. Como ser social el objeto asume responsabilidades, Vale la pena a manera de pregunta abierta, evocar crea expectativas, establece relaciones de clase y funcin so- nuevamente, las ideas de Fernand Braudel122; para proponer cial con todos los otros miembros de la sociedad que lo adopta una comprensin desde los procesos histricos de la estti- (y lo adapta). Estas relaciones y esta es una de la bondades ca, acorde a todo lo planteado hasta el momento. Y repensar del objeto trascienden de lo inerte a lo dinmico, de lo efmero en trminos de los conceptos de corta, media y larga duracin, a lo constante, de lo indiferente a lo afectuoso, a lo ntimo, a cmo y cules son los mbitos de la esttica que se modifican a lo sentimental, en tanto que el objeto como ser social ya no lo largo del tiempo, cules permanecen y subyacen a travs de emite un aura atrapante slo con los otros objetos, sino que l, y cmo ... le corresponde a la historia suministrar una expli- ha sabido cautivar a los miembros activos de la sociedad: los cacin de los procesos y dinmicas que le dan sentido al mundo hombres. Es de esta manera como el objeto evoluciona a ser material...123. miembro activo de la sociedad y a jugar un papel importante En conclusin, podra decirse que las ideas estticas dentro de sta. son permeables a los procesos culturales que sobre stos se Puede afirmarse, siguiendo esta lnea, que el obje-

instauran, y en ellos se recrea la finalidad de la intencin estti- to asocial dentro de las dinmicas del mundo contemporneo ca. Por tanto, crece en importancia la aproximacin a lo esttico est condenado a desaparecer rpidamente, es decir, se trata desde lo cultural, dado que este ltimo mbito innato a las rela- de un objeto incapaz de establecer relaciones de cualquier tipo, ciones humanas ha empezado a mediar y a servir como puente llmense afectivas, emocionales, funcionales, prcticas, estti- de observacin de un fenmeno como la esttica en los objetos cas, ticas o polticas...; pertenece a una categora de objetos en de uso. vas de extincin124. La calidad de vida social del objeto estara La cultura trasciende al carcter de mediacin, impul- dada en trminos de la capacidad que tiene para establecer re- sada por todos los otros componentes que la rodean y la trans- laciones sociales; esto quiere decir interdependencias con otros forman: lo social, lo econmico, lo poltico, lo tico y lo esttico. objetos cercanos y lejanos (gracias ahora a los medios de comu- Es posible pensar que la relacin entre diseador y usuario no nicacin), y con seres humanos; en general, con los otros miem- se limita a una ecuacin simple de dos elementos atados a par- bros activos de una sociedad. Estos componentes activos sern tir del objeto de uso, sino que se hace necesario repensar en quienes desempeen un papel en donde sus acciones ejercen trminos de las mediaciones a la que se enfrenta cada uno de algn tipo de transformacin sobre el entorno social ms prxi- los componentes de esta relacin, es decir, la mediacin cultural mo. Los miembros activos de la sociedad no estn limitados a que envuelve al diseador, al usuario y, por ende, al objeto que quienes procuran grandes cambios en los modos de pensar o los presenta (relaciona) y los re-presenta. actuar, sino que incluyen a cada uno de los miembros a quien la Es de esta manera como el objeto se convierte en un sociedad ha asignado una labor de accin o pensamiento. componente equiparable al diseador y al usuario, por lo me- 124 nos desde lo socio-cultural. El objeto juega un papel social, no Vale aclarar que no puede confundirse el objeto asocial con el objeto anti-social. Son dos categoras bien distintas en tanto que este ltimo, muy a su manera, traza vnculos con los miembros de una sociedad. 121 Benjamin, op.cit., p. 23. Quiz de manera agresiva, hosca y antiptica, pero llega a trascender y a 122 Vase Fernand Braudel, Una leccin de historia de Fernand Braudel. generar una vida social despus de todo. El objeto asocial no tiene vida Mxico D.F.: Fondo de Cultura

Econmica, 1989. social; esto es, no genera dependencias ni relaciones con los miembros 123 Ver Rivadeneira, op. cit. activos de una sociedad. 105. 208 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo

extraesttico [ 209 Para ser miembro activo de la sociedad, el objeto debe reflejo, el reconocimiento, la identificacin, la interdependencia. entonces ejercer una accin concreta sobre la colectividad que lo Esta adecuacin es la respuesta que emite, con fuerza o d- sustenta. Esto es como se anot en captulos anteriores, inci- bilmente el diseador a travs de la materialidad del objeto. Y dir sobre los hbitos estticos, el crculo esttico y la cultura es- ser a partir de la funcin esttica (intencin, relacin y signifi- ttica. Sin embargo, el pertenecer a una sociedad implica recibir cacin) como esta adecuacin tome forma y delimite el papel los efectos de los otros miembros activos de la misma, estable- protagnico, antagnico o secundario... del objeto social en cer relaciones de interdependencia, de necesidad y afecto. Esto la cultura. explica, en parte, por qu en la vida diaria del hombre contem- Esta funcin esttica se ve sometida al choque con el porneo se trascienden las relaciones estticas con los objetos contexto cultural particular, y es en este encuentro donde se limita al plano de lo indispensable, pero sobre todo de lo dependiente. y trasciende el papel que jugar el objeto de uso como miembro El objeto es un miembro activo que ha sabido treparse sobre las activo de la sociedad. La esttica es, por lo tanto, producto y cadenas de las relaciones sociales, a un nivel que boicotea, en parte integral de una determinante conformacin cultural, y lleva ocasiones, las relaciones con otros seres humanos. en s sus rasgos127. El objeto social posee una vida social valga la re- Con estas aproximaciones a lo social extraesttico que dundancia, con las ventajas y desventajas que esto acarrea; amplan y aclaran, adems de la dimensin esttica del objeto es decir, asume una responsabilidad frente a un colectivo, es de uso, el campo de acciones del diseador; puede compren- premiado tanto como castigado y reprendido por sus acciones u derse la relacin vital de lo esttico con los otros componentes omisiones, pertenece a una cultura y asume, por tanto, sus cos- de la cultura. La intencin esttica como propuesta est casi retumbres y tradiciones. El objeto se vuelve hereditario y luego he- ducida a la mejor interpretacin que el diseador pueda hacer rencia de un cmulo de valores estticos y transestticos que se de los contextos donde se insertar el objeto; ms an, a los han vitalizado a travs del

papel desempeado en la sociedad. ... entornos donde se establecer la experiencia esttica y de uso. la obra creada, [...] refleja tangiblemente la cultura de aquella so- El reto para el creador es comprender los contextos ms all ciedad que la promueve...125. Este reflejo crece en importancia de limitaciones geogrficas, demogrficas, por estratos o clases si se entiende como un autorreconocimiento entre los miembros sociales, emergentes e inmediatas, que en realidad no procuran de la sociedad, entre el objeto y la sociedad, y entre el diseador someter la capacidad del diseador de adecuar su creacin a un y su creacin. Esta capacidad de reconocimiento se convierte en contexto cultural especfico, sino que ms bien limitan (no como una de las relaciones ms importantes que llega a establecer el determinantes) el espacio creativo del oficio del diseo. objeto como miembro activo de una colectividad. Esta idea lleva a pensar que el diseador actual debe Este reflejo de la sociedad y la cultura, que se mate- proponer nuevas estrategias para comprender y aproximarse a rializa en el objeto, no es, sin embargo, resultado del azar y las estos contextos culturales, lo que le permitir una mejor concilia- coincidencias; es el efecto de la bsqueda y exploracin del di- cin entre el objeto y su entorno. Con fenmenos como la hibri- seador. Como lo propone Danielle Quarante: El [diseador] dacin y la transversalidad de las culturas, la globalizacin y el busca esa adecuacin entre la realidad tangible del producto y mismo consumo, entre otros, las herramientas de anlisis y com- la realidad del contexto cultural en el que se insertar126. Sobre prensin de los contextos que posee el diseador se quedan esta conciliacin entre objeto y cultura es que puede hallarse el cortas, arrojando como resultado del proceso de diseo objetos asociales y aculturizados128 (creyendo que con estos objetos se 125 Ricard, op. cit., p. 160. 126 Danielle Quarante, Diseo Industrial. Enciclopedia de Diseo. Barcelona: 127 Ediciones Ceac, 1992, p. 106. Bmbula, op. cit., p. 33. 106. 210 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo

extraesttico [ 211 hace frente a la hibridacin y transversalidad de las culturas). tivo, su manera de establecer relaciones de interdependencia, No es slo desde el estudio de los contextos cultu- a un plano ms explcito, esto es, ver todas las consecuencias rales sino desde la concepcin misma del objeto donde debe sociales del objeto de uso como consecuencias de mercado del proponerse un giro en los modos de entender lo esttico en los objeto-producto. Las relaciones sociales

permiten que el objeto- objetos de uso. El divorcio provocado por el diseador entre el producto represente un papel destacado, defensiva y ofensiva- objeto y su contexto no es slo reflejado en el proceso mismo de mente sobre el mercado129. creacin, sino que tambin est presente en los medios de re- En conclusin, presentacin. Esta manera de representar los objetos (en fondos es ineludible, por lo menos desde la perspectiva del objeto inertes) contribuye notablemente a que tanto en la mente del di- de uso, tener en cuenta las relaciones que como cualquier seador, como en la mente del usuario y el contemplador se cree miembro de una sociedad entra a establecer el objeto de esa ruptura innecesaria del contexto, es decir, de la mediacin uso. Relaciones que van ms all de lo sensible, y que a veces misma. Sin mediacin, los objetos quedan sin puente real, flotan se anteponen a stas y terminan afectndolas. La relacin sin gravedad, recorren un camino que no est dibujado, todo esttica pura no existe; es un ideal puramente racional, esto con consecuencias sobre la manera como va a ser asumido que slo cabe en una organizacin no social130. el objeto en el colectivo, en el papel que le va a ser asignado, en Este objeto de estudio de la esttica, ms que como un la experiencia esttica que va a provocar. obstculo para comprender los fenmenos sensibles, es una opor- Estas rupturas, aunque se establecen en el proce- tunidad para trascender la importancia de lo esttico en todos los so de diseo, terminan por afectar la vida del objeto, inciden planos del ser humano; es decir, a nivel de lo artstico, lo sublime o sobre los procesos del diseo, dndole paso a una serie de lo individual, y, sobre todo, a nivel de lo social, lo colectivo y lo cultu- preguntas sin respuesta en relacin con las formas (sensibles ral. Lo extraesttico contempla una amplia gama de posibilidades e inteligibles) que ha propuesto el diseador, y que entran a que no se alejan de lo esttico; por el contrario, atan y crean atms- mediar entre un individuo (usuario) desconocido y un contexto feras propicias para entender lo esttico en un tiempo y un espacio inerte. Esta ruptura, vista como un acto simple en los modos concretos, en un lugar antropolgico131 estable y dinmico. de representacin, trasciende y se hace compleja en los mo- La experiencia esttica est mediada, y estas me- dos de vida del objeto. Afecta notablemente la funcin social diaciones son el objeto de estudio de la cuestin esttica del mismo, entendido de otra manera ms pragmtica: este contempornea; esta experiencia no es slo efecto de una acto

simple de ruptura influye en el papel que juega el objeto- intencin esttica materializada en el objeto, no es slo producto dentro de un mercado activo y agresivo. La proble- efecto de una relacin sensible, sino de una relacin social, mtica deja el plano de lo conceptual para ir hacia el choque 129 real que enfrentar el objeto. Sobre la idea de la funcin social del objeto-producto podra profun- dizarse mucho ms, ya que con esto se toca un plano pragmtico que Esta ltima idea sobre el papel que juega en el mer- es de bastante inters para el diseador, como lo es el papel del objeto- cado activo el objeto-producto conduce a ligar las ideas sobre producto en un mercado. As, las ideas expuestas anteriormente llegan el objeto social, su funcin como miembro activo de un colec- a traspolarse, y conceptos como el objeto social, asocial, aculturizado... cobran una nueva importancia. Sin embargo, no es el propsito parti- 128 La globalizacin, la transversalidad y la hibridacin, contrario a lo que cular de este trabajo estudiar las incidencias del objeto esttico sobre puede pensarse, no generan una estandarizacin lase homogeneiza- el mercado, aunque si bien todas las herramientas conceptuales estn cin de los procesos culturales, sino que, por el contrario, deben buscar dadas para hacerlo, se da paso para que el lector haga sus propias co- una sincera rearmacin de las identidades culturales ms locales. Esto, nexiones (por no ser propsito de este estudio). 130 sin caer en folclorismos sino en estudios que precisen y den relevancia David Esteban Rodrguez, op.cit. 131 al objeto esttico como un objeto cultural. Aug, op. cit. 107. 212 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren cultural,

econmica y poltica. Una relacin en la que inter- vienen el objeto y el individuo (diseador y usuario) como actores activos, y un patrimonio intangible como antagonista importante. Una relacin que inserta los elementos culturales y sociales dentro de procesos de corta, media y larga duracin132, estableciendo una relacin que no sobrevive por s misma, que debe sumergirse para respirar. 132 Braudel, op. cit. 108. [ LEl objeto socio-cultural squeda de la experiencia esttica en el

objeto de uso desde la dinmica de la cultura 109. 216 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia

esttica no es subjetiva y arbitraria; est mediada. Y estas mediaciones son el objeto de estudio de la cuestin esttica contempornea. [Al por mayor y al detal. Pasaje Rivas. Fotografa del autor, Bogot, 2002]

110.

218 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Uno de los

misterios de lo esttico es poner lmites y saber qu linda con qu. [Tres para uno. Exposicin itinerante en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 111. 220 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia

esttica hace parte de un momento y espacio determinados, difcilmente reproducibles por medios tcnicos y/o tecnolgicos, difcilmente representables en una imagen, bien sea esttica o en movimiento. [La Sra. Mara Ins Correa de Martnez. Cafetera en el centro de la ciudad. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 112. 222 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo que alguna

vez se propuso (definir los rasgos de la experiencia esttica) se hace complejo al aceptar que cada objeto es una experiencia distinta, acorde a su entorno cultural. [La Sra. Mara Ins Correa de Martnez tiene fro. Cafetera en el centro de la ciudad. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 113. 224 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren En el objeto

de uso lo esttico pierde su autonoma. Lo esttico no constituye un fin en s mismo. [Egosta. Cafetera en el centro de la ciudad. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 114. 226 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La esttica

es, por lo tanto, producto y parte integral de una determinante conformacin cultural y lleva en s sus rasgos132. [Me invita a almorzar? Vitrina de restaurante. 132 Bmbula, op. cit. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 115. 228 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren En la

actualidad el entorno humano como producto es cada vez ms el resultado del diseo consciente en el que est presente el factor esttico... como algo fundamental y decisivo que expresa la esencia de la cultura actual...133. [1 reja, 1 mesa, 6 colillas... (inventario). Terraza de un bar. 133 Ibd. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 116. 230 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren A veces el

objeto se desgasta en su ser til, a veces se desgasta en la contemplacin, a veces se desgasta en la confrontacin de lo til y la contemplacin... [Almuerzo en prototipo. Comedor expuesto en el X

Saln de Diseo Industrial de la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 117. 232 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Mirar el objeto

desde la relacin sujeto-contexto sociocultural -objeto-contexto sociocultural-diseador, convierte los contextos en el verdadero objeto de estudio. [13 mesas, 52 sillas, un caf... (inventario). Eje ambiental del Virrey. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 118. 234 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Lo esttico es

complejo porque se trata de descifrarnos, de traducir una realidad en la que siempre hemos estado sumergidos, de entender la relacin que nos da acceso al mundo de lo sensible. [Dos parciales de mate III y macro I... Cafetera de la Facultad de Ciencias Econmicas en la Universidad Nacional de Colombia. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 119. 236 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Ahora los

objetos son apropiados primero sensiblemente, lo hago mo a travs de la experiencia esttica. [Tres sillas, dos gaseosas (inventario). Mesa de cafetera sobre la acera. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 120. 238 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren A veces lo que

vemos del objeto no es el objeto, sino la malla de relaciones con otros objetos, sino todo lo que lo rodea. [Lista la mesa para la foto y los comensales para el convite. Mesa de restaurante en el centro de Bogot. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 121. 240 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren Todo puesto

sobre la mesa, y otra vez a la casilla de inicio. (Todo el recorrido en funcin de entender que el estudio de la experiencia esttica est en la mediacin...) [Fuera de servicio. Mesa de cafetera. Fotografa del autor, Bogot, 2002] 122. 242 [DAVIDRODRGUEZ los objetos? Cmo mueren La experiencia

esttica es activada por la cultura, son los fenmenos tnicos los que dinamizan la esttica en el objeto de uso y en general todo el panorama esttico. 123. Bibliografa [ 245 ESTTICA BMBULA DAZ, Juliane. Lo esttico en

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