CURSO DE FORMACION GENERAL

ENSAYO FILOSFICO

TITULO: DECISIN FATAL: PENA DE MUERTE EN EL PER

AUTORA:

CASTRO DOLORES, KATHIA MILAGROS

DOCENTE DEL CURSO EJE: YOLVI OCAA

LIMA-PER 2012

DECISIN FATAL: PENA DE MUERTE EN EL PER La mayor parte de la poblacin peruana piensa que es necesario que se apliquen medidas mucho ms drsticas hacia los actuales casos que vienen poniendo en tela de juicio la calidad humana del ser. Hechos tan escalofriantes que ningn escritor de terror pudiese imaginarse jams, acontecimientos tan repudiables que hasta el mismo demonio no lo querra en su infierno. Hablamos de casos de violacin a menores de edad seguida de muerte o con daos fsicos y psicolgicos imborrables. Pero frente a estos casos inhumanos qu sancin terrenal seria lo suficientemente justa, eficaz, segura para poner freno a las estadsticas de mortalidad infantil por violacin sexual? Pues aqu te enseo una posible solucin baada del mismo fatalismo con la que fue pensada.

Ms de tres cuartas partes de los peruanos creen que la aplicacin de pena capital o pena de muerte es necesaria en el pas, para ello debemos partir sobre como el sistema judicial lo abordara, teniendo en cuenta los derechos civiles y constitucionales de estos seres antes de instaurar dicha pena. En este sentido, la congresista peruana de Unidad Nacional, Lourdes Alcorta, defensora y creadora del proyecto de ley que busca la reintroduccin de la pena de muerte para los violadores sexuales sostiene que frente a la situacin fatal que viene sufriendo el pas, hay que tomar alternativas ante este problema. Segn su argumento, esta alternativa es la reimplantacin de la pena de muerte para los violadores. Adems, pretende que este proyecto tenga una estructura, ya que ira acompaado de una serie de medidas como la creacin de una sala AdHoc para casos de violacin, etc. La Seora Congresista sostiene que para llevar a cabo el procedimiento judicial, primero el presunto autor tiene que confesar, luego, se le tienen que aplicar una serie de tests para saber si es o no el violador, haciendo confianza sobre todo al ADN, slo luego de tener la seguridad de que es el culpable se le puede condenar. Esto implicara una reforma institucional ya que al instaurar la pena de muerte en el Per se infiere que se han agotado todos los medios para prevenir las violaciones; incluso existen casos en las cuales, los jueces no han sentenciado a los culpables de estos delitos, ni siquiera bajo las

leyes y sanciones que nos velan hoy en da. Entonces esto llama a cuestionar las verdaderas funciones de los jueces en este sistema. Citando a el estadounidense George Homans, en la cual nos dice que cuanto ms golpea uno ms golpea el otro (El grupo humano, 1969) hablamos de una equidad en los castigos, como una ley natural por mencionarlo de esa forma. El hombre posee la libertad de obrar en pro del bien y el mal, pero cuando comete un delito, no debe recibir acaso un castigo equivalente al dao generado? De lo ltimo, nos estamos refiriendo a la famosa ley de Talin ojo por ojo, diente por diente. Muchas de las victimas quizs pidan en su lecho de muerte venganza por lo ocurrido, por otro lado, si hablramos en trminos religiosos, pediran el perdn de sus agresores. Podramos decir entonces, que ni el hecho de contar su historia, ni un proceso penal ejemplar, ni siquiera la pena de muerte, si se aprobara, van a generar la calma y paz a los familiares de la victima de violacin. A lo mucho, se lograra una relajacin superficial, y temporal. Por ello, la nica solucin para reparar el dao psicolgico sera entonces la terapia estructurada.

Con respecto a los enfermos mentales que comentan estos delitos, de por si una persona que accione de esta manera ya es un desequilibrado mental, ya que no son conscientes de lo que ocurre por lo que se dejan llevar por sus impulsos pero se debe tener en cuenta que una enfermedad no obedece reglas o normas legales, se los puede tratar como cualquier enfermedad y as evitar que cometan actos delictivos, sin embargo, no podemos influir para que se comporten bien o no hagan dao a los dems. Por ello sera tonto sentenciar a prisin a un pirmano por haber quemado una casa, as como tambin a un mitmano por difamar, en estos casos, la sentencia no tendra validez ya que el problema no es moral sino ms bien psicolgico. Lo mismo sucedera entre el violador enfermizo y la pena de muerte, sta no cambiara en nada su enfermedad y encima, el problema no sera resuelto con el paso del tiempo, a pesar que ste se encuentre medicado diariamente. La nica solucin que se dara con esta pena es la eliminacin de esta parte de la sociedad.

Segn el artculo 140 de la Constitucin establece lo siguiente: La pena de muerte slo puede aplicarse por el delito de traicin a la Patria en caso de guerra, y el de terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte obligada. En caso de los terroristas con respecto a los violadores es diferente ya que los primeros tienen formas diversas de accionar. Lo dividiremos en dos partes, una parte es el terrorista que mueve a las masas e influye con su ideologa, otros son los que llevan a cabo los actos vandlicos y genocidas. De esta forma, podemos eliminar cualquier rastro de pensamiento terrorista, ya sea quemar los libros, eliminar los audios, etc. Sin embargo no amerita a que el mal no vuelva a renacer. Tampoco podemos permitir una convivencia de terror y pnico como se vivi con Sendero luminoso, sobre todo que se sabe que actualmente se estn secuestrando nios en el VRAE para adoctrinarlos a sus afines, el monseor Luis Bambarn expres as su indignacin hacia esta situacin y expres su rechazo, no solo hacia los narcoterroristas, sino a todos los que contribuyen a que los nios abandonados puedan convertirse en futuros asesinos. (Diario Per 21, 2012) Una maldicin (de Dios) y pena de muerte (para ellos). Dios tiene mil maneras. Basta con una infeccin fatal y ah termina Gabriel, aadi el monseor Bambarn al referirse a Martn Quispe Palomino, uno de los cabecillas de las columnas narcoterroristas que secuestran menores de edad en el VRAE. (Diario Per 21, 2012)

De esta manera, la Iglesia tambin se ha manifestado sobre la pena capital. El congresista Wilder Ruiz, afirma que hay un sustento doctrinal en la Iglesia Catlica que reconoce que "en algunos casos procede la pena de muerte, cuando hay una autoridad legtimamente constituida y cuando la condena se amerita por el dao ocasionado como seria por ejemplo los casos de violacin a menores de edad, seguida de muerte. Sin embargo, el concepto de justicia entra en conflicto con otros dogmas de la religin como son, el amor al prjimo, el perdn, y sobretodo el quinto mandamiento no matars.

Hemos podido apreciar diferentes contextos en los que la pena de muerte podra ser una solucin a tanta crueldad del que solo el ser humano puede ser capaz de hacer. Entre ellos tenemos una postura poltica como la de la congresista Lourdes Alcorta, quien dice que bajo ciertas pautas estructuradas los jueces puedan ejercer la justicia como debe de ser. Revisando la historia, leyes como las del Talin justifican un castigo equivalente al dao, a pesar de que ello, no nos devuelva la paz perdida. Bajo un punto de vista mdico-psicolgico sabemos que para estos seres atroces no existe remedio alguno para que se arrepientan de sus actos o que en el peor de lo casos, no lo vuelvan a hacer. Por otro lado, segn nuestra Constitucin, no se consiente la vida del ser que adoctrina en pro de la anarqua y el terror, la cual hoy en da yo no me explico por qu no se lleva a cabo si se sabe todo acerca de los secuestros de nios en el VRAE. Es evidente, que todo lo expuesto no es ms que un grito desesperado de alto a tanta violencia y a sentencias dciles! A medida de que la pena de muerte sea viable, a pesar de vlidos argumentos en contra, debemos tener en cuenta que usted con sus impuestos, alimentan actualmente a reclusos juzgados por violacin. Queremos que nuestros nios duerman tranquilos y crezcan en una sociedad y no en una suciedad. Para finalizar les dejare unas palabras de un hombre que se dio cuenta que existe la maldad en el ser humano. Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar (San Mateo 18,06)

BIBLIOGRAFIA

Gonzales, C. (2007). 7 observaciones peruanas sobre los argumentos a favor de la pena de muerte. En Realidad y Derechos Humanos. Recuperado el 12 de octubre de 2012, de http://gonzalezcarlos.blogia.com/2007/111003-7-

observaciones-peruanas-sobre-los-argumentos-en-favor-de-la-pena-demuerte.php Landa, C. & Velazco, A. (2007). Constitucin Poltica del Per 1993. (7.a ed.) Lima, Per: Fondo editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per.

Bambarn pide la pena de muerte para los terroristas que captan nios. (2012). Recuperado el 14 de octubre de 2012, de

http://peru21.pe/2012/04/30/actualidad/bambaren-pide-pena-muerte-terroristasque-captan-ninos-2022241

Antigua versin del Cipriano de Valera. (1866). La Santa Biblia que contiene los sagrados libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Oxford, Inglaterra.