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Verdades Religiosas

Charles Guimares Filho


2006

INTRODUO
Meishu-Sama, o Fundador da Igreja Messinica Mundial, por volta de 1919, com 36 anos de idade, passou a pesquisar diversas religies, em busca do caminho da salvao, isto , de uma forma para se livrar dos infortnios que passara com a morte da esposa e dos filhos e com a falncia de sua empresa. Estas pesquisas transformaram sua vida a ponto dele escrever mais tarde:
A tristeza e a alegria vm alternadamente. Assim, consegui percorrer at aqui a minha vida. Naturalmente, consegui alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual, que Buda atingiu aos setenta e dois anos, e pude conhecer a existncia de Deus e dos mundos Divino, Espiritual e Material, o significado fundamental da vida e da morte, a tendncia do mundo no passado, presente e futuro, o significado da vida, etc. Minha alegria foi algo imensurvel. [E a partir de 1927] Tudo que preguei desde os quarenta e cinco anos (...) expressa a verdade.

Em 1950, aos 67 anos, expressaria a verdade a respeito da prpria verdade, ou melhor, pregaria sobre a importncia da verdade para avaliar, comentar, examinar e investigar qualquer assunto, dificuldade, distrbio, dvida e enigma. Eis, o que ele divulgou:
(...) para analisarmos qualquer problema, necessrio saber [diferenciar a verdade da pseudoverdade], pois essa distino exerce enorme influencia no resultado da anlise. Muitas vezes a Pseudoverdade passa por Verdade e as pessoas comuns no o percebem. A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio.

No livro As Religies do Mundo consta a seguinte proposio: (...) a pessoa que se considerar s oriental ou ocidental ser apenas meio humana. Sua outra metade, que bate sincronicamente com o pulso de toda a humanidade, ainda est por nascer. Em caso de dvida sobre a veracidade ou falsidade de tal proposio, ela um problema. Para solucion-lo preciso analis-lo, o que, segundo Meishu-Sama, necessrio diferenciar a verdade da pseudoverdade contida nesta questo. As pessoas
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comuns querendo a orientao do Fundador da Igreja Messinica Mundial podem ser encaminhadas aos seus ensinamentos e chegar ao resultado:
A soluo formar uma cultura cruzada, que no pende nem para o esprito nem para a matria, mas funde e iguala ambas as partes. Somente assim estar concretizado o Paraso Terrestre. medida, porm, que o Paraso vai se estabelecendo, o Oriente e o Ocidente iro se aproximando (...) se cruzaro, formando o Izunom. [que] significa princpio imparcial, isto , manter-se sempre no centro. O Japo comeou a assimilar com grande intensidade a cultura norte-americana, materialista; mais recentemente, a cultura japonesa tambm comeou a ser admitida nos Estados Unidos. Isso significa a fuso das culturas oriental e ocidental. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente.

Considerando esse encaminhamento as pessoas comuns podem concluir que a proposio a pessoa que se considerar s oriental ou s ocidental apenas meio humana uma afirmao verdadeira. Isso porque uma pessoa centrada deve ser oriental e ocidental simultaneamente, ou melhor, deve fundir as culturas oriental e ocidental, desenvolvendo lado a lado o progresso espiritual e material, formando o Izunom. A pseudoverdade achar que uma pessoa equilibrada s pode ser ou oriental ou ocidental porque nasceu no leste ou no oeste. O tema Verdades Religiosas nasceu de um problema deixado por Meishu-Sama, um pouco antes de falecer. A questo surge quando o Fundador, logo aps ensinar:
(...) que a aceitao e a prtica dos ensinamentos pregados pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das religies atuais

formulou a pergunta:
No seria sensato, portanto, estabelecer unidade nos sistemas doutrinrios?.

Mas, como diferenciar a verdade da pseudoverdade nos diversos sistemas doutrinrios a fim de constituir uma unidade baseada nas verdades religiosas expressas nos alicerces das religies atuais oriundas das religies antigas? Meishu-Sama que pesquisou diversas religies e atingiu o Estado de Suprema Iluminao Espiritual, certamente, diferenciou a verdade da pseudoverdade contida nos
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ensinamentos pregados pelas religies antigas, mas essa distino no foi feita por ele de maneira explicita e nem sistematizada. O que fazer? A metodologia aqui empregada para se considerar que uma afirmao religiosa seja uma verdade religiosa simplesmente a de constatar que tal afirmao consta como verdade nos ensinamentos de Meishu-Sama. Verdades Religiosas apresenta algumas possveis veracidades das religies antigas aceitas por messinicos, com objetivo de colaborar no estabelecimento de uma unidade nos sistemas doutrinrios religiosos a fim de desenvolver o ecumenismo universal, isto , o movimento religioso que procura a unio de todos que buscam construir o Paraso na Terra. Ela aborda as Verdades Religiosas do: Primitivismo - crenas natural, alm do circulo polar rtico e do continente africano, dos continentes oceania e americanos; Mediterranismo credulidades oriundas nos contornos, alm do continente africano, dos continentes asitico e europeu; Judasmo f nativa no Oriente Mdio; Hindusmo, Budismo, Jainismo e Siquismo - credos provenientes da ndia; Taosmo e Confucionismo - convices originrias da China; Cristianismo - religio tida como procedente da Europa; Islamismo - advinda da Arbia Saudita; Xintosmo - nascida no Japo. Modernismo, espalhada pelos continentes.

NDICE

Primitivismo Mediterranismo Judasmo Hindusmo Budismo Jainismo Siquismo Taosmo Confucionismo Cristianismo Islamismo Xintosmo Modernismo

09 15 25 29 35 45 47 49 51 57 59 61 67

Concluso

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PRIMITIVISMO
Uma possvel verdade religiosa alcanada nas religies antigas que: Deus Supremo existe Meishu-Sama diz que:
Deus existe; impossvel neg-lo. No entanto, assim como difcil fazer com que aborgenes reconheam a existncia do ar, tambm difcil fazer com que a maioria dos homens da era contempornea reconhea a existncia.

Outra verdade religiosa nas religies antigas que: Tudo tem esprito (no s no ser humano, mas tambm nos animais, nos vegetais e nos demais seres) No mundo tribal eles dizem que at mesmo as pedras so vivas. Sob certas condies, acredita-se que elas conseguem falar e s vezes como no caso de Ayers Rock, na Austrlia so consideradas divinas. Meishu-Sama diz que:
Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito, sendo que a deteriorao e decomposio da matria so causadas pelo abandono do esprito. Mesmo em relao s pedras, existe um tipo, chamado pedra morta, que se esfarela com facilidade, e isso tambm se deve ausncia de esprito.

Observao: antes de prosseguir se registra que uma verdade religiosa aqui j apresentada no ser novamente apresentada, simplesmente por motivo de economia de tempo de exposio, mas isso no quer dizer que ela no possa ser pertinente outra religio. Por exemplo, Tudo tem esprito no uma verdade religiosa expressa apenas pela Oceania, ou mais abrangentemente pelo Primitivismo, mas sim por demais religies antigas como as do Mediterrneo, caso do Egito. Pois, os primeiros egpcios acreditavam que todo ser vivo tinha um
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esprito, e muitas divindades eram espritos de animais locais, como o mencionado crocodilo, ou de acidentes geogrficos, como o prprio Nilo. Alguns lugares so sagrados Meishu-Sama:
(...) escolhi trs locais para Solo Sagrado - Hakone, Atami e Kyoto, no Japo.

Uma forma de proteo pode ser efetuada atravs de rezas e talisms Nas sociedades primitivas, na poca da colheita, selecionam-se os melhores produtos em honra dos espritos, e com o acompanhamento de oraes, cantos e danas, as pessoas usando mscaras e outros adornos expressam sua gratido e oram para continuar tendo proteo. As pessoas em geral carregam talisms ou amuletos, que acreditam, afastaro os maus espritos e desse modo as protegero da m sorte e das doenas. Meishu-Sama:
Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas (...). e O Ohikari deve ser usado com dois objetivos: 1 - Proteo; 2 - Instrumento para Ministrar a Luz Divina.

H vida aps a morte, fazendo o homem crer no invisvel Meishu-Sama:


Embora possa viver muito tempo, geralmente o homem no passa dos setenta ou oitenta anos. Se isso representa o fim de tudo, a vida no realmente v? Caso ele pense assim, porque desconhece totalmente que, aps a morte, existe a vida no Mundo espiritual.

As oferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes
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No primitivismo, os vivos obtm fora e socorro de seus ancestrais; ao mesmo tempo, os mortos se no receberem oferendas cessam completamente de existir. Assim, um modo de agrad-los e incentiv-los a ajudar as pessoas na terra fazer oferendas. Uma forma comum de oferenda so o alimento e a bebida que podem ser deixado em um tmulo ou santurio para serem compartilhados com os espritos. Meishu-Sama:
[O interior da Morada dos Ancestrais do Lar, do tipo budista] representa o Paraso, e para ali so convidados os ancestrais. No Paraso, a comida e a bebida so fartas, h todos os tipos de flor, cujo perfume impregna o ar, e soam as msicas mais belas e suaves, de modo que se deve copiar tudo isso, oferecendo aos ancestrais alimentos, flores e incenso. Sempre que possvel devemos oferecer alimentos aos antepassados, pois, levados pela fome, eles se podem ver forados a roubar para comer, e, consequentemente, cair no Inferno ou encostar em animais, como co ou gato.

Os ritos de passagem so fundamentais, em particular os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem para o alm Para as culturas nativas, o corpo como uma roupa, que se desgasta com o tempo, e acreditam que o esprito eterno, assim a morte representa um estado de renascimento. As cerimnias fnebres servem para assegurar uma boa passagem para o alm, de onde possvel se reconectar com a comunidade terrena. Por isso, vrios povos, como os aborgines da Polinsia, acreditam que a falta de rituais funerrios apropriados leva a alma a vagar pela Terra, podendo converter-se em esprito malfico e representar perigo para os vivos. Meishu-Sama:
Perguntando o desejo do esprito, ele disse que, enquanto vivia, seu pai cuidava dele, mas como ele era muito pobre, depois de sua morte, nem sequer fez o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Antepassados. Por isso, ele no tinha onde ficar, e seu sofrimento era insuportvel. Ento, queria que algum fizesse ofcio por ele. Eu aceitei de bom grado.

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Uma das homenagens pstumas so os cultos aos antepassados Meishu-Sama:


Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e ofcios religiosos (...) ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual.

Reencarnao percebida Meishu-Sama:


Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto , nasce nesse mundo. (...) Analisando do ponto de vista do Mundo Espiritual, realmente o que acontece. (...) pela Cincia espiritual que estou propondo, possvel reconhecer (...) a reencarnao.

Purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial Meishu-Sama:


A purificao regida pela Lei da Concordncia (...) Onde quer que se acumulem mculas ou vibraes de natureza prejudicial, produzir-se-, por lei natural, uma atividade para expeli-las. (...) E isso no somente no que se refere aos problemas de sade, mas tambm aos decorrentes da penria, dos infortnios, dos acidentes e catstrofes naturais, os quais no ocorrem por acaso:

Os elos espirituais so vitais


Tomemos como exemplo um homem qualquer; pode ser o prprio leitor. Ele no sabe quantos elos espirituais esto ligados a ele; podem ser poucos, dezenas, centenas ou milhares. H elos espirituais grossos e finos, compridos e curtos, bons e maus, e constantemente causam influncia e transformao no homem. Portanto, no absurdo dizer que este se mantm vivo graas aos elos espirituais.

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Reconduzir a humanidade a uma vida concorde com a Lei da Natureza Meishu-Sama:


Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as coisas do Universo, verificamos que tudo se desenvolve dentro de perfeita harmonia. Tomemos como exemplo as estaes do ano. Elas se repetem infalivelmente todos os anos, seguindo a mesma ordem: primavera, vero, outono e inverno. As flores desabrocham nesta seqncia: ameixeiras, cerejeiras, glicnias, ris... Assim, a Natureza nos ensina a ordem. Se o homem a desconhecer ou for indiferente a ela, nada lhe correr bem.

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MEDITERRANISMO
Uma possvel verdade religiosa alcanada nas religies antigas do Mediterrneo que: Deus concebido numa santssima trindade A multido de deuses egpcios iriam se agrupar em famlias e se estabelecer em trades divinas como Amon-MutKhonsu e Osris-sis-Hrus. Meishu-Sama:
Como sempre digo, Kanzeon Miroku do Sol; Amida Miroku da Lua e Sakyamuni, Miroku da terra. Esses trs budas so Miroku dos trs Santos.

O desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bem e o mal O primeiro profeta religioso Zoroastro - viveu no Ir oriental, por volta de 1.500 a.C. Ele atribuiu a Deus o nome de Ahura Mazda, deus do cu, a fonte de todo o bem no mundo. Ensinou que Ahura Mazda tinha um esprito gmeo chamado Angra Mainyu que era o seu oposto, o deus das trevas, a origem maligna da violncia, do mal e da morte. Angra Mainyu opunha-se a Ahura-Mazda, mas este o venceria numa guerra e o universo ficaria livre de todo mal. No decorrer desse conflito, o homem tem liberdade para escolher entre esses dois poderes. Angra Mainyu criava tempestades, pragas e monstros perigosos durante sua luta contra Ahura Mazda. Os zoroastristas ensinavam que Angra Mainyu era necessrio porque s se pode compreender o bem quando o mal tambm est presente. Ahura Mazda e Angra Mainyu (Deus e o Diabo) existiram independentemente um do outro desde a eternidade. Mazda habita em cima, em plena luz, mas Mainyu habita embaixo, no inferno, mais escuro. Onisciente, Mazda sabia da existncia do adversrio, mas Mainyu, ignorante, no tinha esse conhecimento.
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Quando veio a t-lo, procurou destruir Mazda com violncia caracterstica, e assim comeou a batalha csmica entre o bem e o mal. Meishu-Sama:
O Deus Supremo o criador da vida em todo Universo (...) [que] subdividi-se [em] duas linhagens: a linhagem espiritual e a linhagem material [que so regidas pelos] deuses de aspecto positivo e negativo respectivamente, ou seja, o bem e o mal. O Deus que pertence ao mal, chamado de Deus da Injustia, conhecido como Satans; e o Deus que pertence ao Bem chamado de Deus da Justia, conhecido simplesmente como Deus. Pelo atrito constante do Bem e do Mal, desde eras remotas, que vemos o desenvolvimento de uma brilhante Cultura atualmente construda pela humanidade.

Fogo, gua e terra so os elementos constituintes de todas as coisas Ahura criou primeiro o mundo espiritual, com seus Yazatas e Amesa Spentes. As Amesa Spentes so em nmero de sete, cada uma delas protegem as sete criaes, que juntas formam o Todo da Boa Criao, a saber: o cu, o fogo, a gua, a terra, o homem, o gado e as plantas. uma estrutura do zoroastrismo, em que os mortos ficam expostos para que a carne seja devorada por comedores de carnia. Cremar, lanar o corpo ao mar ou enterrar seria profanar as criaes sagradas do fogo, da gua e da terra, da o rito da exposio. Meishu-Sama:
Todas as coisas existentes no Universo so constitudas pelo elemento fogo, pelo elemento gua e pelo elemento terra.

A evoluo se d em ciclo de trs mil anos e este ltimo o mais importante Na crena zorostriana, o mundo durou 3.000 anos na forma espiritual, e depois 3.000 na forma material perfeita, antes que o mal o salteasse. Contra a sade, Angra Mainyu criou a doena; contra a beleza, a feira; contra a vida, a morte. O momento decisivo no perodo da batalha foi o nascimento de Zoroastro,
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ocorrido 3.000 anos aps o ataque de Angra Mainyu, que trouxe a revelao de Deus, e esta, segundo se acredita, inspirar os homens a lutar pelo bem. Os 3.000 anos que se seguiram sua morte so o tempo em que ora vivemos, perodo onde o bem e o mal esto empenhados na batalha, mas tambm onde o bem, pouco a pouco, emerge triunfante. Meishu-Sama:
O homem vive num ilimitado e misterioso mas ordenado Universo, que evolui e reevolui em ciclos. (...) Aps uma Era de aproximadamente trs mil anos de relativa obscuridade, encontramonos agora no alvorecer de uma nova Era de Luz. A mutao to sem precedentes, que se torna difcil compreenso de sua integral importncia. mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o privilgio de experimentar, Como somos afortunados, ns, que vivemos neste perodo de tempo, por podermos entender ainda que parcialmente, o verdadeiro significado.

O corpo espiritual do homem possui uma alma O conceito de personalidade para os egpcios inclua, no s o corpo, mas tambm o Ba (alma) e o Ka (esprito). Meishu-Sama:
O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma (...) A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito. (...) Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto inter-relacionados, constituindo uma trilogia.

O hibridismo uma realidade Meishu-Sama:


Quando o branco se mistura com o vermelho, fica vermelho, e o mesmo acontece quando o esprito humano encosta em animais: vai se degradando progressivamente at que se animaliza. Quando ocorre a reencarnao de um esprito hbrido de homem e animal, o corpo toma a forma desse animal.

As pessoas comuns que falecem passam para o Mundo Espiritual e so julgadas nesse mundo
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Deusa da verdade, harmonia e justia, Maat, usava uma nica pena de avestruz como enfeite de cabea. No mundo subterrneo, o corao dos mortos era pesado com essa pena no outro prato da balana. Meishu-Sama:
O julgamento bem diferente do que ocorre no Mundo Material, caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo de favoritismo nem de equvocos. (...) Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e, em seguida, julgados. O julgamento precedido de uma investigao, procedendo, em seguida, comparao das condies presentes do esprito com os outros registros seus existentes no Frum.

A passagem das pessoas comuns feita atravs de uma ponte e o julgamento realizado por um Juiz que visto como bom ou mau pela bondade ou maldade do julgado Para os persas, trs dias depois da separao do corpo, as almas chegam Ponte do Juzo, onde a realizao da Boa Religio lhes aparecer sob a forma de uma virgem de quinze anos para os bons masdestas e uma horrvel megera para os maus. Depois do julgamento as almas dos bons adeptos da religio atravessaro a ponte; os maus adeptos sero precipitados no inferno e os tbios, os que no foram nem bons nem maus, chegaro ao purgatrio. Meishu-Sama:
Falarei primeiramente sobre os espritos que se destinam ao Plano Intermedirio. Para chegarem l, eles tm de atravessar um rio. Nessa ocasio, um funcionrio examina-lhes a roupa; se esta branca, o esprito passa, mas se de cor, ele obrigado a troc-la por uma de cor branca. H duas verses: segundo uns, o esprito passa por uma ponte; segundo outros, no h ponte, e ele atravessa o prprio rio. Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a face de Emma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at as orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons vem-no com uma expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia a respeito por ele. 18

Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual Fravashi quer dizer o eterno esprito do homem, que, de acordo com o zoroastrismo, permanece no cu mesmo durante sua vida na Terra. No mito da criao declara-se que, quando Ahura Mazda criou o mundo material, os fravashis de todos os homens foram consultados acerca de seu desejo de assumir a forma material e assim, tomar parte na batalha contra o mal, ou continuar na forma espiritual e, portanto, permanecer alheios ao conflito. Os fravashis, coletivamente, optaram pela assuno da forma material. A doutrina do livre-arbtrio, bsica para o zoroastrismo, desenvolvida at sua concluso lgica nesse mito, sustentando que o homem decidiu viver no mundo material. Meishu-Sama:
Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem.

Salvador nasce no oriente, promover uma purificao pelo fogo e a Terra se tornar um Paraso Segundo o zoroastrismo, o salvador nascer da semente de Zoroastro depositada num lago, a oriente. O mal atacar o mundo antes do fim causando terremotos, guerras, sublevaes sociais e csmicas. As foras celestes e demonacas se enfrentaro numa batalha final. O mundo e os homens sero marcados pela purificao no fogo (trazendo pureza fsica e moral). Depois, quando o mal for afinal derrotado, o cu e a terra, se fundiro no melhor dos dois mundos e o gnero humano viver perfeito no reino de Ahura Mazda por toda a eternidade. Meishu-Sama:
Creio que a expresso Luz do Oriente surgiu h uns dois mil anos, tendo-se propagado gradativamente a ponto de hoje no existir quem a desconhea (...) essa expresso. Indiscutivelmente, Luz do 19

Oriente era uma predio relacionada minha pessoa. O ato que eu realizo sob o nome de Johrei (purificao do esprito) constitui aquilo a que se d o nome de Batismo pelo Fogo". No h dvida de que Paraso Terrestre (.) O Mundo de Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por Cristo (.) tm o mesmo significado. A diferena que no se fez indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se aproxima.

Para fixar a observao de que uma verdade religiosa apresentada pode ser pertinente outra religio se salienta que a vinda do Messias e o advento do Paraso Terrestre tambm uma verdade religiosa do Judasmo que a terceira religio antiga a ser abordada. Salvao tanto espiritual quanto material Para os persas, no existe idia alguma de dualismo entre o esprito e a carne, porque tanto o mundo espiritual quanto o mundo material so criao de Deus. O homem, portanto, tem o dever religioso de cuidar dos aspectos materiais e espirituais da sua existncia. Meishu-Sama:
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se unicamente com a salvao do esprito, ela no estar promovendo a verdadeira salvao.

O Judasmo tambm releva a importncia da matria, ele comenta que grande parte do pensamento grego e da filosofia hindu no d valor matria. Nesses contextos, a salvao exige que a alma se liberte de seu envoltrio material. Buscando significado em todas as direes, os judeus se recusavam a abandonar os aspectos fsicos da existncia como ilusrios, defeituosos ou desimportantes. O que divide a viso da natureza hebraica da chinesa aparece quando Deus fala do povo que pretende criar: Para que domine (...) sobre toda a terra, ponto de vista judaico; bem diferente da atitude chinesa diante da natureza, mostrado no To Te King: Aqueles que querem dominar a terra e mold-la segundo sua vontade. Nunca, percebo, obtm sucesso.
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Ocorrncia de um dilvio significativo A literatura da sumria inclua a histria do Dilvio, ou seja, a Epopia de Gilgamesh. Meishu-Sama:
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No. (...) Se o Dilvio representou o incio do batismo pela gua, o batismo pelo fogo, atribudo a Cristo, s poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a gua material, e o fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando atualmente - a purificao do esprito atravs do esprito - nada mais que o batismo pelo fogo.

A causa do sofrimento est em ns e nos nossos antepassados Na babilnia nenhum infortnio humano se reputava injusto, encarava-se a desgraa como resultante do pecado do homem, ou mesmo do pecado dos antepassados. Meishu-Sama:
Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como desejamos, preciso, primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de sua raiz familiar. Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma global dos seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e coluna vertebral do descendente, penetrando em seu esprito, imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas as doenas.

Deus desapareceu num certo momento A literartura hitita inclui obras cientficas babilnicas, alm de epopias da criao e da ressurreio, tais como o mito da morte do drago e do Deus desaparecido. Meishu-Sama:
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(...) antigamente o mundo era governado por um deus (...) [que] s permitia realizar aquilo que era extremamente correto (...), dizem que numerosos deuses entraram em acordo e resolveram aprision-lo. (...), ele foi aprisionado num local situado na direo do nordeste, para que no mais aparecesse no mundo.

Drago no uma fantasia Animais gigantescos talvez simbolizassem ciclos naturais e seres semidivinos. As foras dinmicas da natureza eram supostamente provocadas e, ao mesmo tempo, manifestadas por deuses presente no raio, na germinao das tamareiras. Na babilnia, a deusa Tiamat, representada como um drago fmea, era o oceano e a corporificao do caos primitivo. Quando Marduque matou Tiamat, metade do corpo dela transformou-se no cu, a outra na terra. Mas afinal drago existiu ou no? Meishu-Sama:
Ouvindo falar em drago, as pessoas da atualidade pensam em algo absurdo, produto da imaginao das pessoas antigas. Tratase, no entanto, de uma existncia real. (...) Analisando a questo sob vrios aspectos, conclu que foram os drages que solidificaram a Terra, a qual, na poca de sua formao, apresentava-se sem consistncia, parecendo um pntano. Entretanto, depois que o drago perdeu o corpo material, seu esprito continuou a atuar nos Cus e em quase todos os setores da sociedade humana. Aps a solidificao da Terra que veio a Era dos Mamutes, como denominada pelos cientistas. Foram esses elefantes gigantes que, percorrendo a superfcie terrestre, endureceram-na. Eu acredito que as ossadas de dinossauros encontradas no interior da Manchria sejam restos dos ltimos drages. Existem inmeras espcies de drago: drago do cu, drago dourado, drago prateado, drago sem chifres, drago branco, drago da terra, drago da montanha, drago do mar, drago da gua, drago do fogo, drago vermelho, drago amarelo, drago azul, drago preto, drago da rvore e outros, para citar apenas os principais. Segundo Fuetsu, o esprito guardio de Kanzeon Bossatu o drago dourado. Por isso que devem ter dado o nome de Kinryusan Assakussa-ji (Montanha do Drago Dourado de Assakussa) ao templo de Kannon situado no distrito de Assakussa. (...) o drago vermelho aquele referido na Bblia: Sat um drago vermelho. (...) 22

Qual a razo da existncia dos drages? (...) Os fenmenos celestes, como o vento, a chuva, o relmpago e outros, so trabalhos dos drages. (...) A forma fsica do drago como vemos em pinturas; h os que tm chifres e os que no tm. (...) Vejo, freqentemente, pessoas que so reencarnaes de drago e todas elas possuem um sinal caracterstico, com forma de escama, geralmente na coxa, na barriga, nos quadris, ou em outros locais. Estes sinais podem ser grandes, mdios ou pequenos, ntidos ou meio apagados, vermelhos, pretos, enfim, uma variedade infinita. Podemos, tambm, reconhecer as pessoas que so reencarnaes de drago pelo formato do rosto. Elas tm mas do rosto salientes, testa e queixo quadrados e veias protuberantes nas tmporas; a maioria tem os olhos fundos. Caracterizam-se por beber muita gua. So orgulhosas, detestam rebaixar-se; como tm muita vontade de vencer, geralmente conseguem sucesso. Observando atentamente, verificamos que tais pessoas apresentam ntidas caractersticas de drago, por isso fcil identific-las.

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JUDASMO
Existe um plano divino Meishu-Sama:
O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal ou melhor, construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir seu plano em direo ao objetivo estabelecido.

Deus criou o bem e o mal, e este o esmeril daquele A problemtica posta pelo zoroastrismo. 1 hiptese: Se Ahura Mazda no criou Angra Mainyu, ele no s no seria Deus Supremo como tambm no teria criado o mal, j que este foi criado por Angra Mainyu. 2 hiptese: Se Ahura Mazda criou Angra Mainyu, ele seria Deus Supremo e teria criado o mal, mas no seria onipotente j que as foras destrutivas do mal estariam fora de controle. Enfim, s quando Ahura Mazda triunfar que ser o todo-poderoso. Os judeus vem Deus Supremo criando o mal, sem deixar de ser onipotente. Em trechos da ltima parte do Livro de Isaas colocada a seguinte questo: ser que a derrota militar tambm significa uma derrota do Deus de Israel? No, diz a resposta, o Deus de Israel est simplesmente usando os babilnios para punir o povo de Israel pela quebra do pacto. No devido tempo, Deus os conduzir de volta sua terra. O autor luta com o problema com que Jeremias j se debatera, a respeito do aparente xito do mal no mundo. Mais do que evocar divindades isoladas e em luta o bem e o mal , o Isaas do exlio afirma o carter nico de Deus, que forma a luz e cria as trevas, faz a paz e cria o mal. Meishu-Sama:
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O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso era necessrio que a cultura material progredisse at certo ponto. Com esse objetivo, Ele criou o bem e o mal, e foi pelo atrito entre ambos que alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e estamos agora a um passo do advento do Paraso. (...) As foras malignas, por mais devastadoras que sejam, servem freqentemente como meio para disciplinar o esprito, desenvolver a fora criativa e a capacidade das pessoas construtivas. Nesse sentido, essas foras constituem uma espcie de esmeril e servem a um fim benfico.

O homem superior por ser filho de Deus e ter liberdade ilimitada Todos os judeus tm uma coisa em comum: a convico de que todo homem e mulher, em virtude apenas de sua natureza humana, um filho de Deus e, portanto, possui direitos que at mesmo os reis devem respeitar. Uma mxima rabnica diz que uma pessoa, quando caminha pela rua, sempre precedida por um coro invisvel de anjos alertando: Abri caminho, abri caminho para a imagem de Deus. O livre arbtrio do homem uma pedra angular do pensamento hebraico. Meishu-Sama:
O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo nada que se lhe possa comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito imagem de Deus, o que uma verdade inegvel. Todo ser humano filho de Deus e, como tal, traz em si uma natureza divina, uma semente individualizada do prprio Deus. Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de liberdade limitada. Aqui se percebe a superioridade do homem. Falar da sua liberdade dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois extremos - o animal e o Divino.

Um solo sagrado o centro do mundo Uma crena disseminada entre os judeus afirmava que Jerusalm localizava-se exatamente no centro do planeta. Ela considerada sagrada tambm pelos fiis das duas maiores religies da humanidade. Para os cristos, essa cidade o cenrio dos ltimos dias de Jesus: l, o filho de Deus partilhou a ltima
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ceia com os discpulos, foi preso, crucificado e sepultado no local onde hoje est a igreja do Santo Sepulcro. Para os muulmanos, foi a partir de Jerusalm que o profeta Maom o fundador do islamismo ascendeu aos cus. Meishu-Sama: Hakone, portanto, o centro do Japo, e o
centro de Hakone Gora. Atrs do Soun-zan avista-se a imponente Montanha Divina, que, sendo a mais alta da cadeia de montanhas de Hakone, o verdadeiro centro. Assim, no resta dvida de que essa montanha representa o ponto de separao entre o leste e o oeste do Japo. E um fato realmente misterioso, e acho que o nome Montanha Divina bem adequado. (...) Dessa forma, o Japo o parque do mundo; o parque do Japo Hakone; o parque de Hakone Gora, e o centro de Gora o Solo Sagrado da Terra Divina. Portanto, o Solo Sagrado da Terra Divina vem a ser o verdadeiro centro do mundo.

Deus justia O significado de Deus do judasmo, alm de estabelecer o monotesmo em meio ao paganismo/politesmo do mundo antigo, diferenciava dos deuses de seus vizinhos pelos traos de seu carter. Primeiro, seus deuses tendiam a ser amorais; segundo, basicamente eram indiferentes humanidade. Os judeus inverteram o pensamento de seus contemporneos nesses dois aspectos. Enquanto os deuses do Olimpo perseguiam incansavelmente belas mulheres, o Deus do Sinai protegia as vivas e os rfos. Enquanto o mesopotmico Anu e o canaanita El seguiam seus caminhos altivos e distanciados, Jav pronuncia o nome de Abrao, libertando seu povo do cativeiro, e (na viso de Ezequiel) vai buscar os solitrios e deprimidos exilados judeus na Babilnia. Deus um Deus de justia, cuja misericrdia se estende para todo o sempre e cuja bondade est presente em todas as suas obras. Enquanto os deuses das terras vizinhas eram basicamente deidades da natureza, reificaes da reverncia que os povos sentiam pelos grandiosos fenmenos naturais, o Deus dos israelitas no chegava at eles por meio do Sol, da tempestade ou da fertilidade, mas por um acontecimento histrico. A idia de que Deus possa no existir alheia a um judeu. Elie Wiesel, que recebeu o prmio Nobel da Paz,
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sintetizou: Voc pode ser a favor de Deus ou contra Deus, mas no pode ser sem Deus. Segundo as palavras inscritas na parede de uma cave onde um judeu esteve escondido dos nazis: Acredito no Sol, mesmo quando no brilha; acredito no amor, mesmo quando no sinto; acredito em Deus, mesmo quando Ele est calado. Meishu-Sama:
No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas insisto nesse ponto porque no s o povo, mas tambm os fiis e os ministros geralmente tendem a esquec-lo.

O altrusmo uma regra de ouro Aquilo que te odioso, no o pratiques contra o teu vizinho. (Tora) Meishu-Sama:
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo.

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HINDUSMO
Uma verdade religiosa do hindusmo que: Deus se transforma em deuses Meishu-Sama:
Na verdade, existe um nico e verdadeiro Deus, que se subdivide, transformando-se em vrios deuses. Por isso, Ele um e muitos ao mesmo tempo. Assim como existe um nico e verdadeiro Deus, que se subdivide, transformando-se em vrias divindades, tambm verdade, que vrias Divindades so um s Deus.

Deus a verdade Aqui neste trecho de filme se disse mais do que Deus a Verdade, aqui se afirma que a Verdade Deus. Talvez isso seja dito no sentido de se chegar concluso de que tudo que existe, inclusive o que se relaciona ao homem, ser regido pela Verdade. Meishu-Sama faz o mesmo para o Tempo quando, no seu ensinamento Tempo Deus, ele diz:
Nem Deus pode vencer o Tempo. Esta frase encerra uma profunda sabedoria e diz tudo. Por isso pensa-se no haver nenhuma inconvenincia em afirmar que o Tempo rege tudo o que existe sobre a Terra.

Meishu-Sama entende a Verdade da seguinte maneira:


Dito de outra maneira: A Verdade o caminho, o bem a ao e o belo o sentimento.

Para Meishu-Sama, Deus no apenas Verdade, Ele tambm o Bem e o Belo, ou seja, Deus a trade Verdade, Bem e Belo. Deus ordem Os hindustas acreditam que a ordem social seria parte da ordem do cosmo, e os sacrifcios serviriam para manter e expressar essa harmonia.
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Meishu-Sama cita:
Diz um antigo ditado: Deus ordem.

Deus atuante na construo, demolio e conservao Por volta do sculo I a.C. a trindade de deuses passou a ser Brahma (o Criador), Vishnu (o Protetor) e Shiva (o Destruidor). Vishnu e Shiva representam foras opostas, a saber: a existncia e o aniquilamento, a luz e a treva, a concentrao e a disperso. Brahama o equilbrio entre eles, a possibilidade da vida resultante da unio dos opostos. Meishu-Sama:
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que pertencemos. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel - e a seleo ser feita por Ele.

Universo constitudo fundamentais: Sol, Lua e Terra

de

trs

elementos

Os hindustas parecem ver o Mundo Divino, Mundo Espiritual e Mundo Material (este visto mais como Atmosfrico) relacionados, respectivamente, com Sol, Lua e Vento. Meishu-Sama: O Universo constitudo de trs elementos
fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente.

O fogo um elemento purificador No incio dos tempos vdicos, o deus do fogo, Agni, constitui, ao lado do deus da guerra e da tempestade, Indra, e do deus do Sol, Surya, um tipo de trindade. O fogo de Agni assume vrias formas (de raios a centelhas de inspirao) e purifica todas as coisas. Agni o mensageiro que
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leva os sacrifcios aos deuses e consome o cadver no fogo crematrio enviando a fumaa de sua pira fnebre para o cu, junto com a alma. Meishu-Sama:
(...) o elemento fogo possui mais um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o processo de purificao do corpo material.

Tudo que tem forma constitudo de esprito e corpo Os hindustas entendem que o mundo habitado por um nmero infinito de seres; cada um desses seres composto por uma alma puramente espiritual e por um corpo fsico. As almas existem desde sempre e adotam corpos novos, de acordo com o seu karma, ou seja, as aes realizadas. Meishu-Sama:
(...) enfim tudo aquilo que tem forma, est constitudo de dois elementos fundamentais: esprito e corpo.

Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel Os hindustas reconhecem que o santurio o local mais importante da casa. Meishu-Sama:
S depois que o fiel da Igreja Messinica Mundial recebe em seu lar a Imagem da Luz Divina e o Altar dos Ancestrais que sua f comea a se tornar inabalvel.

Os antepassados e divindade se alimentam da essncia das oferendas Esta religio nascida na ndia cr que os doces, flores e dinheiro podem fazer parte das oferendas, bem como que o deus prove a essncia da comida. Meishu-Sama:
Embora desencarnados, o esprito sente fome se no se alimentar. Mas em que consiste esse alimento? O esprito serve-se do esprito dos alimentos, entretanto, ao contrrio do que acontece no Mundo Material, ele se satisfaz com pouca quantidade de comida. Sua 31

alimentao diria consta de uns trs gros de arroz. Portanto, a comida comumente ofertada nos lares d para um grande nmero de espritos e ainda sobra muito. As sobras so dadas queles que se encontram na camada dos famintos. Graas a isso, os espritos ligados a essa famlia elevam-se mais rapidamente.

O homem que traa o seu destino, pois a causa est em ns O hindusmo no reconhece nenhum destino cego nem divina providncia. A responsabilidade pela vida do hindusta no dia de hoje e por sua prxima encarnao ser sempre dele. O homem colhe aquilo que semeou. Os resultados das aes ou frutos de uma vida derivam dessas aes automaticamente. possvel dizer que a transmigrao est sujeita a lei da causa e efeito. Meishu-Sama:
Todas as coisas obedecem Lei de Causa e Efeito. O plano geral para esta vida e estabelecido pela maneira como pensamos e agimos em encarnaes anteriores. No obstante, esses planos preestabelecidos podem ser modificados para melhor ou para pior, dependendo da maneira como vivemos agora (...).

Existem elos espirituais de outras vidas, inclusive at marca de nascena Os investigadores hindustas identificaram quatro reas onde poderiam existir similares entre as pessoas vivas e os personagens do passado. Uma primeira rea daqueles que alegam ser reencarnao de outros so capazes de relembrar nomes, datas e fatos pessoais. Uma segunda rea dos que reconhecem lugares e pessoas que, sob outros aspectos, lhe seriam desconhecidos. Uma terceira dos que se comportam como a pessoa que alegam ter sido. E, finalmente, uma quarta dos que podem ter semelhana ou ter certas marcas parecidas; s vezes, marcas de nascena esto associadas a ferimentos mortais de uma existncia anterior. Meishu-Sama:
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Existem tambm pessoas com os quais nos damos melhor do que com os nossos pais e irmos, apesar de serem estranhas. Isso tambm se deve ao fato de termos sido pais e filhos, irmos, chefes e subalternos, amigos, etc. E a afinidade se refere a isso. Por outro lado, se no conseguimos gostar de certas pessoas ou no nos sentimos bem perante elas, porque, na outra vida, no tnhamos boas relaes ou porque elas nos prejudicaram. Ao lermos ou ouvirmos falar de determinados personagens ou acontecimentos histricos, podemos sentir simpatia ou at dio. Isso acontece porque j vivemos na poca em que aqueles fatos ocorreram, ou porque tivemos algum relacionamento com aqueles personagens. Existem atividades dos elos espirituais no s no homem, mas em todas as coisas. Por exemplo: a casa onde residimos, os objetos que sempre usamos, entre os quais roupas e jias, e principalmente as coisas de que mais gostamos, possuem conosco um elo espiritual mais grosso. Naquela poca, eu ouvira um Ensinamento do Mestre que dizia ser a mancha escura sinal do pecado de se ter rogado praga para algum. A mancha vermelha era devida se ter tornado alvo da praga rogada por algum.

O pensamento uma trilogia formada por razo, sentimento e vontade O ponto de partida depende do tipo de pessoa que se . Na contagem hindusta, so quatro os tipos bsicos de personalidade espiritual. Algumas pessoas so basicamente reflexivas. Outras so basicamente emocionais. Outras ainda so essencialmente ativas. Algumas, por fim, so inclinadas para a experimentao. Meishu-Sama:
Essa a origem de todas as aes, e a unio dos trs elementos - razo, sentimento e vontade - constitui a trilogia do pensamento.

Alma ou esprito primordial a centelha divina Atman a centelha divina. Mahatma Gandi quer dizer Grande Alma. Meishu-Sama:
comum ouvirmos dizer que o homem filho ou templo de Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe foi outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito. 33

Para continuar fixando a observao de que uma verdade religiosa apresentada pode ser pertinente outra religio, salienta-se que a verdade religiosa o hibridismo uma realidade tambm uma verdade religiosa hindusmo. Pois, um hindusta acredita que, depois da morte de um indivduo, sua alma renasce numa nova criatura vivente. Pode renascer numa casta mais alta ou mais baixa, ou pode passar a habitar um animal, como um cachorro ou suno. H uma ordem inexorvel nesse ciclo que vai de uma existncia a outra. O impulso por trs dela, ou que a mantm sempre em movimento, o karma do homem.

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BUDISMO
Alm dessas verdades religiosas do budismo expressas nos cinco preceitos e quatro virtudes apresentados, chama-se a ateno para essa verdade religiosa do budismo: O Mundo Espiritual constitudo por planos, luminosidade e temperatura, Meishu-Sama:
O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, cada um dos quais tambm est subdividido em trs nveis, formando, ao todo, nove nveis. O Plano Superior o Cu; o do meio o Plano Intermedirio; o Inferior o Inferno. Como o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, no budismo ele designado com a expresso esquina de seis caminhos, pois se liga aos trs nveis do Plano Superior e tambm aos trs nveis do Plano Inferior. Quanto mais prximo do ponto mais alto do Cu, mais intensa a luz e o calor, e a maioria dos espritos vivem quase nus. Por isso, na maior parte das pinturas e esculturas budistas, as divindades so representadas sem vestes.

leis como a de causa e efeito. Meishu-Sama:


Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito.

Verdade o estado natural das coisas O grande Kshyapa foi o nico discpulo a entender o famoso sermo do Buda conhecido como sermo da flor. Dizse que, em certa ocasio, o deus Brahm apareceu a um grupo de discpulos reunidos e pediu ao Buda que explicasse o dharma (verdade, caminho). O Buda, em vez de fazer um sermo, apenas empunhou uma flor. Nenhum dos presentes entendeu o que aquilo significava, exceto Kshyapa, que respondeu com um sorriso. O Buda ento disse: O verdadeiro dharma no pode ser
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expresso em palavras ou letras; uma transmisso especial fora da doutrina escrita; essa transmisso eu confio a Kshyapa. Meishu-Sama:
A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol desponta no nascente e desaparece no poente; o homem inevitavelmente caminha para a morte. O homem manter-se vivo atravs da respirao e da alimentao tambm Verdade.

No julgamento, o homem v a face do juiz de acordo com sua face Meishu-Sama:


Em seguida, de acordo com a tese budista, o esprito vai para o Frum, onde julgado. O julgamento bem diferente do que ocorre no Mundo Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo de favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca at s orelhas, e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons vem-no com uma expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia e respeito por ele.

A Religio tem como objetivo primordial a criao do mundo da Verdade, Bem e Belo. O budismo considera que trs elementos esto necessariamente presentes em toda religio: a verdade, a virtude e o caminho espiritual. Meishu-Sama:
O objetivo primordial da Religio a criao do mundo da Verdade, do Bem e do Belo. A Verdade e o Bem so coisas espirituais, mas, o Belo expressa-se por meio de formas, elevando o esprito do homem pela sua contemplao.

Ela deve seguir o caminho do meio A primeira tbua para a construo do programa de Sakyamuni foi o princpio do Caminho do Meio, entre os extremos do ascetismo, por um lado, e o hedonismo, a satisfao
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dos sentidos, por outro. o conceito da vida bem distribuda, no qual se, d ao corpo aquilo que ele necessita para seu bom funcionamento, e nada mais. Meishu-Sama:
A Teoria do Caminho do Meio, em verdade uma das bases que constituem o verdadeiro caminho da F. A Iluminao pregada por Sakyamuni tambm est ligada a ela.

e ser prtica e ativa Recusando-se a se deixar desviar por questes especulativas, Buda mantinha sua ateno fixada em dificuldades que exigiam soluo. Se seus ensinamentos no fossem ferramentas teis, no teriam nenhum valor. Ele os comparava com a jangada: ajuda as pessoas a cruzar o rio, mas deixa de ter valor depois que elas alcanam outra margem. Meishu-Sama:
Na mocidade, apreciei muito a Filosofia. Entre as inmeras teorias filosficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo, do famoso norte-americano William James (1842-1910). James achava que a exposio meramente terica da filosofia constitui apenas uma espcie de distrao; para ele, a filosofia s era vlida se fosse colocada em ao. (...) eu pretendo estend-la tambm Religio, isto , a Religio deve ser prtica e ativa.

O principal objetivo da f erradicar o egosmo e o apego As quatro verdades nobres so os axiomas do sistema budista: o sofrimento universal; a causa do sofrimento o egosmo; a cura do sofrimento a eliminao do egosmo; a maneira de alcanar a eliminao do apego seguir o Caminho do Meio, cuja tcnica descrita no Caminho ctuplo. Meishu-Sama:
Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter dois traos irmos - egosmo e apego - e que nos problemas complicados h sempre interferncia desses sentimentos. (...) J dissemos que o principal objetivo da F erradicar o egosmo e o apego. To logo me conscientizei disto, empenhei-me em extermin37

los. Como resultado, meus sofrimentos se amenizam e tudo corre normalmente em minha vida. (...) A finalidade do aperfeioamento no Mundo Espiritual a extino do apego. A posio do nosso esprito se eleva medida que o apego se reduz.

Sendo que a dvida o princpio da crena Numa poca em que as multides contavam passivamente com os brmanes para lhes dizerem o que fazer, Buda desafiou cada pessoa a realizar a prpria busca religiosa. No aceites aquilo que ouves relatar, no aceites a tradio, no aceites uma afirmao s porque ela est nos nossos livros, nem porque est de acordo com a tua crena ou porque foi dita pelo teu mestre. S uma lmpada para ti mesmo. Meishu-Sama:
Digo sempre que a crena deve ser precedida do mximo de dvida. H caminhos religiosos que, embora no possam ser considerados falsos, so crenas de tipo inferior, pois no tm Deus como objetivo da f. Quando estudamos seriamente as religies, vemos que muitas apresentam falhas. Portanto, antes de seguirmos uma crena devemos question-la bastante, desprender-nos de velhas ideologias e conceitos no comprovados e examinar tudo minuciosamente, de modo que possamos ingressar numa F que no apresente falha. Assim, teremos certeza de que aquele o nosso caminho. Existem seitas que pregam a necessidade de primeiramente crer para depois alcanar graas. Ora, crer antes de ter certeza, o mesmo que enganar a si prprio. A meu ver, o procedimento correto , antes de tudo, experimentar ou limitar-se observao e anlise dos princpios e ensinamentos: verificar se eles so corretos e se h milagres (o que prova a aruao da Fora Divina), para sentir-se o novo caminho digno de ser seguido como Verdadeira Religio. Sabemos de seitas que tentam impedir que seus seguidores conheam outros cultos. Em minha opinio, isso revela temor de que suas falhas e a fragilidade de seus princpios se tornem patentes. Se fossem religies de nvel muito elevado, nada temeriam. O adepto que, ao examinar uma nova crena, se convence da excelncia da que j adotou, mais solidifica sua f. (...) Tratei deste assunto para que aprendam a distinguir a Verdade, no se deixando iludir por falsas crenas. 38

Buda insistia que era apenas um ser humano desperto e no Deus s um deus?, perguntaram a Buda. No, respondeulhes. s um anjo? No Um santo? No Que s ento? E o homem respondeu: Eu sou desperto. Meishu-Sama:
Quero ter sempre a aparncia de pessoa comum. Por isso, chamo a ateno das pessoas severamente para que despertem.

Mesmo prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku Meishu-Sama:


(...) logo aps [Buda ter atingido o supremo estado de elevao espiritual], ele estava muito diferente do que sempre era, com um desnimo muito grande. Ento, um de seus discpulos lhe perguntou: Senhor, vejo que hoje estais muito tristonho, o que nunca acontece. Por acaso algo que preocupa?. Ele respondeu de imediato: At agora, como trabalho de toda a minha vida, criei o budismo e vim me esforando incansavelmente para salvar todo o povo. Mas hoje, tive uma revelao inesperada do grande Buda. De acordo com ela, a chegada de um determinado tempo, o nosso budismo se extinguir. Por isso, fiquei muito decepcionado. Aps a extino do Budismo (...) surgir o Mundo de Miroku.

Apenas um dcimo ser salvo Mara esperava por Buda com uma ltima tentao. Apelou dessa vez para o que sempre tinha sido o ponto forte de Buda: a razo. Mara lhe fez um desafio: Quem poderia compreender uma verdade to profunda como a que Buda tinha alcanado? Como poderia essa revelao, to alm da palavra, ser traduzida em palavras? Em suma, por que se incomodar em fazer papel de tolo diante de uma platia que nunca o compreenderia? Por que no esquecer este mundo violento, lavar as mos renunciar ao corpo e deslizar, de uma vez por todas, para o nirvana? O argumento era to persuasivo que quase ganhou a
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parada. Mas, por fim, Buda respondeu, "Haver alguns que compreendero", e Mara foi banido da sua vida para sempre. Meishu-Sama:
Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo salvar o maior nmero possvel de pessoas, o que algo natural. Entretanto, est errado pensar: Deus tem amor infinito portanto, ir salvar at mesmo as pessoas mais infelizes. Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Portanto, lidar com aqueles que tm o destino de no serem salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo. Quem ser e quem no ser salvo - esse tipo de discernimento ser muito necessrio. E quanto pessoa que tem possibilidades de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui afinidade para isso d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito maior; as que se salvaro, ser numa proporo de uma entre dez.

Caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amor e fora Deus, para os budistas, assume trs aspectos essenciais: inteligncia, amor e vontade. O Caminho ctuplo ditado pelos budistas possui trs partes: sabedoria, moralidade e realizao. Meishu-Sama:
O ser humano nasceu como representante de Deus e, a fim de construir o Paraso Terrestre, recebeu dEle o amor e a inteligncia.

Nidai-Sama, esposa de Meishu-Sama, declara que:


O esprito primordial do homem tem quatro qualidades: amor, fraternidade, sabedoria e coragem.

e as secundrias so ignorncia, ira e insaciedade. Meishu-Sama diz na orao Zenguen Sandj que:
Os males: ignorncia, ira e insaciedade.

Assim, o homem depende de seu pensamento


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Dizem os budistas que Tudo o que somos resultado daquilo que pensamos. E, a respeito do futuro, assegura-nos que todas as coisas podem ser dominadas pela ateno plena. Meishu-Sama:
(...) o Mundo Espiritual o mundo do pensamento.

De uma preparao mental forte Para os budistas, as pessoas que atingem a grandeza quase sempre se dedicam apaixonadamente a uma nica coisa. Elas fazem mil coisas todo dia, mas por trs delas permanece aquela coisa nica que consideram suprema. Quando buscam a libertao com esse tipo de mente direcionada para um propsito, as pessoas podem esperar que seus passos deixem de ser uma escalada na areia escorregadia e se tomem passadas firmes em terreno slido. Meishu-Sama:
Entretanto, se houver descuido no pensamento, podero surgir vrios empecilhos. (...) Satans est sempre espreita para atrapalhar. Se houver descuido no pensamento, significa abrir uma brecha para ele. A preparao mental de que ir, mesmo que chova ou acontea alguma coisa, impedir que Satans atrapalhe. Tomando firme deciso, no haver erros.

harmonizando razo e sentimento Talvez a caracterstica mais surpreendente de Buda fosse a combinao de cabea fria e o corao quente, uma mistura que o protegia do sentimentalismo, por um lado, e, por outro, da indiferena. Meishu-Sama:
Analisando o pensamento humano, diremos que ele constitudo de razo, sentimento e vontade, os quais levem o homem ao. A funo da parte frontal do crebro comandar a razo, e a da parte posterior comandar os sentimentos. (...) A razo e o sentimento esto sempre em luta dentro do homem. Se a razo vencer, no h falhas, mas a pessoa torna-se fria; se o vencedor for o sentimento, os instintos ficam em liberdade, o que perigoso. O ideal os dois se 41

harmonizarem e a pessoa no pender para um s lado, mas geralmente isso no acontece.

Tendo uma postura de ser acessvel a todos O venervel Buda acolhe bem a todos; ele no arrogante; agradvel, conciliador, acessvel a todos. H pessoas que receiam perder sua dignidade ou prestgio ouvindo os seus subordinados. Isso um erro. Meishu-Sama:
Devemos tambm tratar as pessoas com imparcialidade: "Aquele doente rico, por isso vou ser gentil. Aquele um agricultor, por isso no vou ser gentil". Isso no pode acontecer. Uma exempregada minha disse-me certa vez: "Outras pessoas no me do ouvidos, mas Meishu-Sama me ouve. Isso o que me deixa mais agradecida".

No fundo, a causa do paraso est dentro de ns, Meishu-Sama:


Basta o homem querer para que o mundo se converta em Paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade.

bem como, a possibilitadade de reencarnar com caractersticas de vidas passadas (genialidade, paixo, etc.) Meishu-Sama:
Mas h uma causa especial para o nascimento desses gnios. Naturalmente, atravs da cincia materialista impossvel imagin-la, mas precisamos conhec-la. Ns explicamos o fato pela cincia espiritual. No caso de um msico, por exemplo, as causas podem ser duas. Uma a reencarnao do esprito de um grande msico; a outra, fenmeno de encosto. No relacionamento entre homem e mulher, h casos em que ambos ficam em idlio ardente, que progride at se tornar um amor cego. A explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles no conseguiram unir-se. Entretanto, na vida atual, apresentando-se essa oportunidade, cria-se entre os dois um amor apaixonado.

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e de involuir a ponto de voltar como animal. Meishu-Sama:


Existem cavalos, ces, gatos, raposas, texugos e serpentes que entendem o que os homens dizem: trata-se da reencarnao de espritos hbridos. Sob forma animal, eles so obrigados a um certo grau de aprimoramento, terminado o qual, voltam a nascer sob forma humana.

A verdade religiosa O altrusmo uma regra de ouro do judasmo, tambm pertinente ao budismo. No magoeis os outros com aquilo que vos magoa a vs. (Buda)

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JAINISMO
O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, Intermedirio e Superior, o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, vida na Terra. O Jainismo prega que o Universo possui trs divises principais e muito extenso. No fundo ficam os oito infernos, cada um deles sucessivamente mais desagradvel. No cume est uma srie de cus, cada vez mais inundados de luz, ficando acima do mais elevado o lar das almas libertadas. No meio encontra-se o Mundo Mdio, estreita faixa onde continentes e oceanos concntricos se localizam. No interior deste situa-se o continente de, Jambudvipa. S aqui e no continente e meio mais prximo possvel a existncia humana. Meishu-Sama:
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atingi-se o Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio, est o Plano Superior, o Reino dos Cus.

A evoluo passa por se alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Mahavira obteve o esclarecimento, o que no Jainismo corresponde ao pleno conhecimento do passado, do presente e do futuro, em relao a todos os seres em todos os recantos do universo. Meishu-Sama:
[Em 1926] As revelaes duraram cerca de trs meses, chegando a preencher de trezentas a quatrocentas folhas de papelcarta. Seu contedo era inimaginvel, versando sobre a formao do Japo, no perodo que remontava a quinhentos mil anos e estendia-se at sete mil anos atrs, sobre a histria da humanidade, no passado e no futuro, e sobre a vida passada, presente e futura do prprio Mokiti Okada, esclarecendo, tambm, a Vontade de Deus.

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SIQUISMO
Donativo uma prtica significativa Os sikhs no tm uma tradio de renncia, ascetismo, celibato ou mendicncia. Eles so chefes de famlia que sustentam os seus com o salrio e doam 1/10 de seus rendimentos para a caridade. Numa entrevista com Meishu-Sama:
Pergunta: Penso que a verdadeira manifestao do sentimento de gratido no deva ser somente material. Como dever ser a prtica ou a dedicao do ponto de vista espiritual? Meishu-Sama: Ter vontade de oferecer algo material quer dizer que o esprito j est amadurecido e, sendo assim, est bem.

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TAOSMO
As leis tem de ser revogadas Confcio queria uma administrao bem ordenada, mas Lao-ts acreditava que qualquer administrao m, quanto mais leis e mandamentos existirem, mais bandidos e ladres haver. Meishu-Sama:
Estes termos referem-se ao Congresso Legislativo. De fato, a cada ano, aprovam-se novas leis. Entretanto, isso no motivo para orgulho, pois as leis so institudas porque o mal social aumenta. Caso aumentasse o nmero de homens honestos, no haveria necessidade de leis; portanto, no seria necessrio institu-las. O verdadeiro progresso da cultura s ter sido alcanado quando a funo do Congresso Legislativo consistir em revogar as leis.

As casas tem uma fisiognomonia O taosmo rompeu fronteiras e espalhou seu misticismo entre as naes ocidentais onde prticas como o feng shui e o tai chi chuan conquistam cada vez mais adeptos. Feng shui uma tcnica utilizada para organizar setores da vida, harmonizando o ambiente. A forma de construo de uma casa, as direes dos aposentos e a localizao dos mveis e dos objetos influenciariam o bem-estar das pessoas. De acordo com o feng shui, todos os objetos emanam energia; portanto, fundamental que estejam dispostos em harmonia com o Cosmos. Meishu-Sama:
Muitos me perguntam qual deve ser a direo e a posio das casas, por isso resolvi escrever este artigo. (...) Assim como existe fisiognomonia dos homens, tambm existe a das casas: ambas tm muita influncia sobre o bom ou o mau destino.

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CONFUCIONISMO
A criao pelas dualidades e para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso Confcio quando foi atacado na cidade de Kwang, durante a longa jornada, ele tranqilizou seus seguidores com estas palavras: O Cu me indicou para ensinar esta doutrina e, at que eu tenha cumprido essa misso, o que poder fazer a mim o povo de Kwang?. Meishu-Sama:
Cremos, portanto, que a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso.

a fim de construir o Reino dos Cus na Terra. Todas essas caractersticas da primitiva religio chinesa seu senso de continuidade com os ancestrais, seus sacrifcios rituais e seus augrios tinham em comum uma nfase especial: a nfase estava no Cu, e no na Terra. Para se compreender a dimenso total do confucionismo enquanto religio, importante se ver como Confcio fez a ateno de seu povo se deslocar do Cu para a Terra, sem nunca eliminar completamente o Cu. Meishu-Sama:
Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo.

O homem deve evoluir continuamente, O homem bom no esquema confucionista aquele que est sempre tentando se tornar melhor. Meishu-Sama:
Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da 51

Natureza. Nesse sentido, eu mesmo fao esforo para elevar-me e progredir cada vez mais; este ms, mais do que no ms anterior; este ano, mais do que no ano passado.

para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda personalidade. Confcio estava criando para seus conterrneos uma segunda natureza, a qual o que as pessoas recebem quando se tornam civilizadas: Essa segunda natureza feita imagem daquilo pelo qual [as pessoas) vivem e em que devem se tornar. (...) Uma plena fidelidade comunidade s poder ser dada pela segunda natureza do homem, governando sua primeira e primitiva natureza, e tratando-a como se no fosse ele prprio. E ento as disciplinas, as necessidades e as coaes de uma vida civilizada deixaro de ser estranhas ao homem, deixaro de ser impostas de fora. Tero se tornado os prprios imperativos interiores do homem." Meishu-Sama:
Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda personalidade, ou seja, nascer pela Segunda vez. Estas palavras ficaram gravadas na minha mente e me esforcei no sentido de coloc-las em prtica na minha vida, o que me trouxe muitos benefcios.

O mau comportamento dos filhos est nos pais. Para Confcio, parecia absolutamente natural que os filhos respeitassem os pais, a mulher respeitasse o marido, os sditos respeitassem os governantes, os jovens respeitassem seus irmos e amigos mais velhos; isso porque os mais velhos geralmente tm mais experincia e oferecem um exemplo natural a ser seguido pelos mais jovens. Porm, o perigo maior para o parceiro de cima em cada par, que poderia ser tentado a acreditar que sua posio traz consigo privilgios inerentes, em vez de privilgios que precisam ser merecidos. Meishu-Sama:
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Atualmente, o mau comportamento das crianas considerado um problema social, mas parece-me que ainda no lhe foi atribuda nenhuma soluo adequada. As variadas teorias preventivas ainda so muito superficiais, e extremamente lamentvel que nenhuma delas toque no mago da questo. Vou mostrar o mtodo que eu acredito ser a preveno absoluta. Antes de mais nada, preciso deixar bem clara a causa fundamental do problema. Para isso, temos de pensar na relao entre pais e filhos. Em termos mais claros, se o pai o tronco da rvore, o filho o ramo; por conseguinte, tomar medidas para no deixar apodrecer o ramo, mas esquecer-se de cuidar do tronco, assemelha-se a colocar o carro na frente dos bois. A condio bsica para solucionar o problema ter plena conscincia de que a causa do mau comportamento dos filhos est nos pais.

O governante tem que ser uma personalidade exemplar. Na relao governante/sdito, por exemplo, o governante s conserva o Mandato do Cu o direito a ter a lealdade de seus sditos na medida em que o bem-estar dos sditos for realmente sua principal preocupao, e se possuir os talentos necessrios para promover esse bem-estar. Os chineses, por meio de Confcio e seus discpulos, incorporaram solidamente o Direito de Revoluo em sua filosofia poltica: O Cu v como o povo v; o Cu quer como o povo quer. Meishu-Sama:
Sendo assim, a personalidade de um lder tem que ser nobre, porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletir nocivamente sobre grande nmero de pessoas, atuando sobre o pensamento delas. O primeiro-ministro de um pas, por exemplo, deve ser um homem de grande personalidade; alm de muita sabedoria, deve ter muita sinceridade. Caso contrrio, o pensamento do povo se deteriora, a moral relaxa, e o nmero de criminosos torna-se cada vez maior.

O amor verdadeiro altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista.
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Quando a pessoa transfere o centro do seu interesse emptico de si mesmo para sua famlia, ele transcende o egosmo. Ao passar da famlia para a comunidade, ele transcende o nepotismo. Ao passar da comunidade para o pas, ele supera o paroquialismo. E, ao passar de seu pas para toda a humanidade, a pessoa estar neutralizando o nacionalismo chauvinista. Meishu-Sama:
O amor entre famiiares e o amor pelas coisas que nos rodeiam amor de carter Shojo (restrito), que pertence ao grupo do amor-prprio, sendo mais freqente nas pessoas comuns. (...) o amor limitado a um povo ou a uma classe no verdadeiro, mesmo que se prospere por um momento, inevitavelmente acaba-se fracassando.

A misso da arte enobrecer os sentimentos do homem. Confcio dava imenso valor s artes. Um simples verso certa vez o fascinou de tal modo que durante trs meses ele no prestou ateno ao que comia. Ele considerava apenas semihumanas as pessoas que eram indiferentes arte. Mas o que atraa seu interesse no era a arte pela arte. Era o poder da arte de transformar a natureza humana na direo da virtude que o impressionava seu poder de facilitar (enobrecendo o corao) o interesse pelos outros, coisa que, caso contrrio, seria difcil. Para Confcio, toda expresso artstica era smbolo de virtude. A msica, em especial, era a chave da harmonia. Meishu-Sama:
O conceito atual de que Religio est desligada da Arte parece-me um grande equvoco. Enobrecer os sentimentos do homem e enriquecer-lhe a vida, proporcionando-lhe alegria e sentido, a misso da Arte.

O culto tem de ser feito com sinceridade. Para Confcio, a palavra sacrifcio abrangia a idia de presena: Devem-se fazer sacrifcios aos espritos como se esses espritos estivessem presentes. Ele dizia que os cultos no
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eram simples formalidades rituais, e que o valor desses dependia da sinceridade do ser humano que o realizava. Meishu-Sama:
Logicamente, os espritos ficam muito satisfeitos pelos cultos que lhes so oferecidos de corao, mas o mesmo no acontece se so atos apenas formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas devem colocar o mximo de sentimento e realiz-lo de forma ideal, de acordo com as condies do momento.

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CRISTIANISMO
Trs profecias importantes: Juzo Final, Segunda Vinda de Cristo e Advento do Reino dos Cus na Terra Meishu-Sama:
Os pontos mais importantes da Bblia esto resumidos nestes trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e Segunda Vinda de Cristo. Um estudo srio sobre tais fatos leva-nos a crer que o Juzo Final obra de Deus, que a Segunda Vinda de Cristo ocorrer no seu devido tempo, dispensando, portanto, qualquer explicao, e que somente o Reino dos Cus ser construdo com a fora do homem.

A evoluo mxima entrar em Estado de Unio com Deus So Paulo expressava: No eu, mas o Cristo em mim. Meishu-Sama:
J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando eu estava preso, naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus mais elevado e sagrado de todos. (...) pois, uma vez que o Esprito Divino estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e o ser humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de unio com Deus. Por isso basta que eu aja de acordo com a minha prpria vontade.

Salvao se d em termos individual e social Os ensinamentos de Jesus deixam claro que sua referncia ao reino de Deus no tem apenas um aspecto pessoal, tem tambm de uma nova fraternidade humana, uma nova ordem social ou um novo mundo. Meishu-Sama:
No plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e contribuir para a sua sade fsica e mental; no plano social, construir uma sociedade sadia e pacfica.

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Se deve perder para vencer Meishu-Sama:


Porm, com base em tais princpios: por um lado, morrer na cruz foi vencer o mundo, pois na maioria dos casos se deve perder: Se, em dez casos, a pessoa perder oito ou nove, sair ganhando. Quando Cristo, prestes a ser pregado na cruz, disse: Venci o Mundo, creio que estava ensinando essa verdade.

A maioria das pessoas que falecem passam um perodo de purificao no Plano Intermedirio O Catolicismo ensina que a maioria das almas que se salvam passa por um perodo de purificao no purgatrio, mas o Protestantismo rejeita citado ensinamento. Meishu-Sama:
Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos conduzida para o local que dou o nome de Plano Intermedirio (...), no cristianismo, Purgatrio. Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual, inicia-se, na maioria deles, o processo purificador das mculas. Dependendo do peso e da quantidade destas, logicamente ele vai ocupar um nvel mais elevado ou mais baixo. O perodo de purificao varivel. Os perodos mais curtos duram poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares de anos. Os espritos que foram purificados at certo ponto, reencarnam, por determinao de Deus.

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ISLAMISMO
Todos os grandes religiosos foram mensageiros divinos Para os muulmanos, os profetas so enviados especiais de Deus. Eles vieram terra em pocas diferentes, propagando a mensagem sagrada. Entre os grandes profetas esto Abrao, Moiss, Davi, Jesus e Maom, o ltimo e maior de todos eles. No islamismo, nenhum profeta considerado encarnao de Deus, apenas seu mensageiro no mundo dos homens. Meishu-Sama:
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas, em verdade, eram apenas (...) mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus. Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou segundo as determinaes Divinas. Por isso, sempre rezam a Deus e pedem Sua proteo.

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XINTOSMO
Narrao da fase final da Era do Dia e do nascimento das ilhas e naes O mundo, para os xintostas, foi criado por duas divindades primevas - o deus Izanagi e sua consorte Izanami, que viviam nas Altas Plancies do Cu. O casal parou na Ponte Flutuante do Cu, deu substncia ao cosmo e em seguida povoouo com grande nmero de divindades. Os dois tambm criaram um grupo de ilhas que acabou se tornando o prprio Japo. Eles simbolizam o dualismo dos princpios do mundo comparvel ao yin e ao yang. Os trs filhos mais importantes de Izanagni e Izanami foram: Amaterasu, a deusa do Sol; o maligno Susanoo, deus da tempestade; e Tsuki-yomi, deus da lua. Meishu-Sama:
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-mikoto e de Izanami-no-mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhante a espuma, e dai surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio.

As divindades tambm podem ser ms Os Kami podem ser benevolentes ou malvolos, contentar-se ou enfurecer-se com os humanos, impondo-lhes suas bnos ou maldies. Meishu-Sama:
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente tendem a cultu-las da mesma forma. Entretanto, precisamos saber que at entre as divindades existe hierarquia superior, mdia e inferior.

O Sol e a Lua significam respectivamente o atrair e o afastar Meishu-Sama:


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Valho-me da interpretao dada pela Igreja Tenrikyo [um ramo do Xintosmo]. Ela confere Lua o significado de empurrar, afastar, aguilhoar (tsuki), e ao Sol, o de puxar, atrair (hiku). Considero interessantssima esta interpretao.

A Oomoto [outro ramo do Xintosmo] - primeira religio de Meishu-Sama - prega: O Deus que desapareceu num determinado momento foi aprisionado por divindades num local na direo nordeste Meishu-Sama, ao ler na Oomoto sobre o Deus que desapareceu, oferece mais informaes a respeito dizendo {o que se encontra entre chaves}que:
Antigamente o mundo era governado por um deus chamado Kunitokotati no Mikoto. {Como se trata de um tempo muito antigo, embora falemos mundo, no sabemos se era realmente o mundo todo ou no, mas com certeza, centralizado no Japo, esse deus governava uma vasta rea. Falamos em deuses, mas na verdade tratava-se de homens, que, na poca, eram espiritualmente muito elevados. Essa poca era a fase final da Era do Dia; durante a longa Era da Noite}, entretanto, o homem foi maculando seu esprito e regredindo o seu nvel espiritual. (...) como ele [Kunitokotati no Mikoto] era muito severo, ou melhor, muito justo e correto, e s permitia realizar aquilo que era extremamente correto - no xintosmo tambm consta isso - dizem que numerosos deuses entraram em acordo e resolveram aprision-lo. (...) Dizem que ele foi aprisionado num local situado na direo do ushitora (nordeste), para que no mais aparecesse no mundo.

O homem deve fazer de acordo com a palavra de Deus Meishu-Sama:


Existe um outro ensinamento da Oomoto que diz: No cometers erros se fizeres tudo de acordo com a palavra de Deus.

Praticar a docilidade, ateno e presteza Meishu-Sama:


Nos ensinamentos da religio Oomoto est escrito: Seja atencioso e prestativo em tudo. Quando eu era da Igreja Oomoto encontrei, no Ofudesaki, as seguintes frases: No h coisa mais 62

temvel do que o g'; at divindades cometeram erros por causa dele. (...) Em primeiro lugar, a docilidade. (...) Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o g, ser dcil e no mentir.

Entender que o tempo gratificante e temvel Meishu-Sama:


No ensinamento da religio Oomoto est escrito: No h nada mais gratificante e temvel que o tempo. Quando comear a entender isso, o mundo vai soltar gemidos. E j estamos diante dessa poca.

Compreender que existem papis do mal e do bem Meishu-Sama:


(...) nos ensinamentos da religio Oomoto, isso est escrito de modo muito interessante: A reforma, a reconstruo desta vez uma grande pea teatral do mundo, e por isso existem papis tanto do mal como do bem. Logo, existem diversos papis. A propsito, no existem papis de perversos.

Orientar-se que se obtenham graas por si mesmo Meishu-Sama:


H nos ensinamentos da religio Oomoto: Obtenha as graas por si mesmo.

Advirtam-se sobre a presuno e a interpretao errada Meishu-Sama:


H um ensinamento interessante da religio Oomoto; Existem muitas coisas que o povo acha que bom, mas aos olhos de Deus esto erradas. Por isso, aquilo que, s vezes, achamos bom, e que seja um Bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E isso acontece porque achamos que aquilo que pensamos correto. Pensar assim presuno. Portanto, os ensinamentos da religio Oomoto tem feito advertncia maior sobre a presuno e a interpretao errada. H tambm o seguinte ensinamento: No tenho feito um plano to mesquinho que possa ser entendido pelos olhos do povo. A pessoa que pensa que no entende as coisas do Mundo 63

Divino que realmente entende. So realmente verdadeiras estas palavras que aparecem insistentemente nos ensinamentos da Igreja Oomoto: A presuno e o engano so causas de grandes desgraas. Tem o mesmo significado as palavras de Jesus: No julgueis. O importante a pessoa julgar a si prprio, no se intrometendo nos atos alheios.

Tomar conhecimento de que Deus esteve encostado na fundadora e que ela recebia ordem diretamente Dele. Meishu-Sama:
Na poca em que a fundadora da religio Oomoto estava no incio do aprimoramento, verificaram-se ocorrncias semelhantes. Em Osaka havia um adivinho que lhe disse: Sra. Nao Deguti, o Deus que est encostado na senhora no o verdadeiro Deus: Satans, por isso tome cuidado, ao que a fundadora levou um susto. Ela acreditava tratar-se de um grande Deus, mas como lhe disseram que era Satans, perguntou a Deus depois que regressou. Esse Deus a quem ela indagou era Kunitokotati no Mikoto que lhe respondeu: Nao, depois de uma semana, volte l mais uma vez e pea para ver a sorte. Passada uma semana, ela retomou, mas o adivinho no estava. Perguntando por ele, disseram-lhe que havia morrido. No se pode desculpar uma pessoa que fala que um Deus to esplndido Satans. (...) O Deus Kunitokotati no Mikoto realmente severo e jamais perdoa maus atos. A fundadora da religio Oomoto recebeu de Deus a seguinte ordem: Nao, a partir de hoje, voc ir ao exterior. V imediatamente. A fundadora, ao responder: Eu no tenho dinheiro para tanto, por isso, no posso ir, Deus disse-lhe: No faz mal, basta levar 5 ienes. Ento, a fundadora pegou uma cdula de 5 ienes e saiu andando. Quando j havia caminhado uma certa distncia, Deus lhe disse: Nao, no precisa ir mais. - Deus, por que est zombando de mim? perguntou. Ele respondeu: No, eu s experimentei para ver at que ponto voc me obedece. J pude compreender, por isso, no precisa mais continuar.

Religies medinicas so perigosas. No se deve praticar incorporaes, o critrio para analis-las o senso comum Atualmente na Oomoto no se recomenda possesso por esprito, seguindo o conselho do Mestre Onisaburo Deguchi, pois
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h a possibilidade de pouco a pouco o possudo tornar-se brinquedo de um esprito perverso, devido ao excesso de curiosidade, desviando-se assim da verdadeira crena em Deus. Meishu-Sama:
Se desenvolvssemos a capacidade de discernir os tipos de incorporao e soubssemos dispensar-lhes as devidas cautelas e orientaes, a incorporao seria muito til sociedade humana. Mas deixo claro que, alm desse discernimento ser quase impossvel, se o conhecimento sobre o assunto for apenas superficial, as conseqncias podero ser desastrosas. Embora eu esteja sempre alertando sobre o perigo da incorporao, muita gente continua praticando-a. Vou explicar detalhadamente por que isso no recomendvel. Oitenta ou noventa por cento dos casos de incorporao so de espritos de raposa, e noventa e nove por cento eles so maus. Enganam as pessoas instintivamente, fazendo-as praticar o mal, e divertem-se muito com isso. Entre eles, h os de nvel superior, que, quando incorporam em algum, dizem ser Nyorai, Bossatsu, Drago, etc. Tais espritos, ao mesmo tempo que fazem a pessoa crer, empenham-se, atravs dela, em que outras tambm creiam. Essa pessoa passa, ento, a ser endeusada e a viver cercada de luxo. Freqentemente vemos desses casos. Mesmo se tratando de religies medinicas, cada uma boa ou m de acordo com a sua prpria natureza. Sendo assim, para distinguir as religies, o melhor comear analis-las pelo senso comum. O critrio para distinguirmos se uma religio ou no boa e correta, o mtodo mais simples e que apresenta menos margem de erros, consiste em averiguar se ela de natureza lgica ou ilgica. Nesse ponto, as religies medinicas so perigosas; entretanto, no estou dizendo que todas elas devam ser evitadas.

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MODERNISMO
Uma condio necessria para a construo do Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica Religies modernas dizem que: A religio e a cincia so duas asas sobre as quais a inteligncia do homem pode voar nas alturas, com as quais a alma pode progredir. No possvel voar com uma asa s. Meishu-Sama:
(...) por mais que a Religio tente realizar o seu objetivo, que a construo de um Mundo Ideal, para incrementar a felicidade do homem, torna-se evidente que ela jamais atingir essa meta se a Poltica no for justa. Sendo assim, uma Poltica escrupulosa requer polticos ntegros e, para preencherem essa condio eles devem ser dotados de religiosidade.

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CONCLUSO
O estabelecimento de uma unidade nos sistemas doutrinrios religiosos passa pelas seguintes verdades religiosas: Deus Supremo existe, se transforma em deuses e concebido numa santssima trindade. Ele caracterizado, entre outras coisas, como a verdade, a ordem e a justia. A Verdade o estado natural das coisas devido, em parte, a harmonia com a natureza integrar a lei divina. Seu plano consta Sua atuao na construo, demolio e conservao do Universo. Sua criao se d pelas dualidades, onde Ele o criador do bem e do mal, este como esmeril daquele. Seu desenvolvimento realizado pelo atrito constante entre o bem e o mal, onde as divindades tambm podem ser ms. O Deus que desapareceu num determinado momento foi aprisionado por divindades num local na direo nordeste. O Mundo Espiritual constitudo pelos planos Superior, Intermedirio e Superior, sendo que o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material, vida na Terra. Ele constitudo tambm pela luminosidade e temperatura, bem como por leis como a lei de causa e efeito. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Os dois primeiros astros significam respectivamente o atrair e o afastar. Os elementos constituintes dos seres e coisas so o fogo, a gua e a terra. A evoluo se d em ciclo de trs mil anos e este ltimo o mais importante. Houve num destes ciclos uma ocorrncia de um dilvio significativo. Os seres e as coisas tm esprito. Tudo que tem forma constitudo de esprito e corpo. O corpo do ser humano possui um esprito primordial, ou seja, uma alma, que uma centelha divina. Toda alma encarnada deixa uma semente sua no Mundo Espiritual. O homem superior aos demais seres criados, por ser filho de Deus (abrigar uma centelha divina) e por ter liberdade ilimitada. As caractersticas primordias dos seres humanos so sabedoria, amor e fora, e as secundrias so ignorncia, ira e insaciedade.
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O homem depende de seu pensamento, isto , da razo, sentimento e vontade, ou seja, depende de uma preparao mental forte, harmonizando razo e sentimento, tendo uma postura de ser acessvel a todos. O homem traa o seu destino, pois a causa est dentro de si. Assim, a causa do paraso e do sofrimento est dentro de ns e em nossos antepassados, bem como a possibilitadade de reencarnar com caractersticas de vidas passadas (genialidade, paixo, etc.) e a de involuir a ponto de voltar como animal. O homem deve, segundo o plano divino, evoluir continuamente at alcanar o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Para ir se aperfeioando deve cultivar uma segunda personalidade pautada pelo amor verdadeiro que altrusta, ultrapassando o egosmo, o nepotismo, o paroquialismo, o etnocentrismo e o nacionalismo chauvinista. Caso no v se aprimorando, no tendo personalidade exemplar, pode se deparar com situaes de mau comportamento dos seus filhos e subalternos. Os elos espirituais so vitais; existem elos espirituais de outras vidas que trazem at marca de nascena, fazendo com que a reencarnao seja percebida. A Religio tem como objetivo primordial a criao do mundo da Verdade, Bem e Belo. Para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias. Todos os grandes religiosos foram mensageiros divinos. Por isso, Buda insistia que era apenas um ser humano desperto e no Deus, mesmo ele prevendo a Extino do Budismo e o Mundo de Miroku. Entre as profecias mais importantes desses mensageiros divinos se tem a do Juzo Final, a da Segunda Vinda de Cristo e o do Advento do Reino dos Cus na Terra. As religies medinicas so perigosas, no se devem praticar incorporaes e o critrio para analis-las o senso comum. A f tem como principal objetivo a erradicao do egosmo e do apego. Crenas mais evoludas pregam que: a dvida o princpio da crena, o donativo uma prtica significativa, a ao deve fazer de acordo com a palavra de Deus, deve seguir o caminho do meio de modo ativo, praticando a docilidade, a ateno e a presteza, entendendo que o tempo
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gratificante e temvel, bem como existem papis do mal e do bem, orientando que se obtenham graas por si mesmo, advertindo sobre a presuno e a interpretao errada, e tomando conhecimento de que Deus se encosta nos fundadores de religio e lhes do ordens diretas e narram fase final da Era do Dia e dos nascimentos das ilhas e naes. Elas tambm pregam que: alguns lugares so sagrados, as casas tm uma fisiognomonia, as leis tem de ser revogadas, as pessoas devem perder para vencer, a purificao um processo de expelir vibraes de natureza prejudicial e o fogo um elemento purificador, uma forma de proteo pode ser efetuada atravs de rezas e talisms, o hibridismo uma realidade e o drago no uma fantasia. H vida no Mundo Espiritual aps a morte no Mundo Material. A passagem das pessoas comuns feita atravs de uma ponte e, em seguida, elas so submetidas a um julgamento onde vem a face do juiz de acordo com sua face. A maioria das pessoas que falecem passam um perodo de purificao no Plano Intermedirio. Os ritos de passagem so fundamentais, em particular os ritos funerrios que asseguram uma boa passagem para o alm. Umas das homenagens pstumas so os cultos aos antepassados. Porm, os cultos tm de ser feitos com sinceridade. Santurio no lar que comea a tornar a f inabalvel. Os antepassados e divindades se alimentam da essncia das oferendas. As oferendas nutrem e alegram os espritos, consequentemente quem as oferecem podem receber ajuda destes. O Salvador nasce no oriente, promove uma purificao pelo fogo e a Terra se torna um Paraso. A salvao que ele traz tanto espiritual quanto material, se d em termos individual e social, mas apenas para um dcimo dos espritos. Cada religio tem sua misso a fim de construir o Reino dos Cus na Terra. No entanto, o altrusmo uma regra de ouro para todas elas. Uma condio necessria para a construo do Paraso na Terra estreitar a relao entre Religio e Poltica, bem como enfatizar que a misso da arte enobrecer os sentimentos do homem. Para finalizar gostaramos de dizer que se uma, apenas uma dessas afirmaes deste sntese for considerada uma verdade
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religiosa para todos os credos, como, por exemplo, cultivar o altrusmo, acreditamos que as religies podero dedicar unidas em prol da construo do Paraso na Terra e assim teremos cumprido a nossa misso e poderemos agradecer a Deus e a Meishu-Sama e aos nossos antepassados.

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Centres d'intérêt liés