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Au nom de Allh, le trs Misricordieux, le Misricordieux

.
Louange Allh, Lui Qui a montr la voie de la foi en Lui par Ses signes et Ses versets, et Qui a rendu manifestes
Ses signes et Ses versets par Ses Messagers, Lui Qui a donn lhritage des Prophtes aux vertueux savants et aux
saints, ceux dont lme sest claircie grce la pratique pieuse sincre et accomplie, qui sest leve avec la sagesse
vers le ciel de lloquence, qui a gagn les grands honneurs grce la modestie lgard de Allh par Son
obissance et par humilit pour Sa transcendance. Que Allh accorde davantage de mrite et dapaisement de
cur notre matre Mouhammad, le matre de Ses lus et lultime dentre Ses Messagers et Prophtes. Que Allh
exalte son degr ainsi que celui des ses compagnons et de sa famille. Fils dAdam, crains pieusement Allh, prserve
ton me et ne la laisse pas succomber tous ses penchants. Celui qui la purifie russit et celui qui la salit prit. Le
Prophte a dit : quest-ce que jai faire de la douny et quest-ce que la douny pourrait prendre de moi, alors
que ny suis quun voyageur qui a quitt sa monture pour sabriter lombre dun arbre, et sous peu il repartira
Khoutbah
Vendredi 02 Safar 1432 ; 07/01/2011
LA GNROSIT
ET LE MAINTIEN DES LIENS FAMILIAUX
Il est mentionn dans le Sahih de Ibnou Hibbn un hadith rapport par Sayyidoun Abou
Hourayrah lorsauil demanda au Prophte :
"Messager de Allh, informe-moi au sujet dune uvre qui, si je laccomplis, elle me fera entrer au
Paradis". Le Prophte lui dit :

((

))


ce qui signifie : "Donne manger, maintiens les liens familiaux, et prie au cours de la nuit alors que les
gens dorment, tu entreras au Paradis en paix".

Le Messager de Allh a inform sayyidan Ab Hourayrah par ce hadith, que celui
qui suit ces recommandations, entrera au Paradis sans subir de chtiment.

La premire de ces recommandations consiste donner manger. Cet acte est rcompens que
ce soit en nourrissant un musulman ou un non musulman. Il en est ainsi, car Allh ta

l a fait l'loge
de ceux qui donnent manger, par Sa parole [V. 8 / S. Al-Insn n 76] :
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Ce qui signifie : "Et ils offrent la nourriture alors mme quils lapprcient et en ont besoin, au pauvre,
l'orphelin et au prisonnier".

Ce verset fut rvl pour faire lloge de la gnrosit de Hadrat sayyidoun

Aliy et
de Hadrat as-Sayyidah Ftimah qui, pendant trois jours successifs, avaient offert leurs repas
du soir un pauvre, un orphelin et un prisonnier. En plus, sayyidoun

Aliy et as-
Sayyidah Ftimah jenaient pendant les trois jours. Et le soir, au moment de la rupture du
jene, ils se privaient de repas pour loffrir ! Le prisonnier cit ici tait non musulman. Ainsi, loffre
manger ne se limite pas des bnficiaires musulmans. Loffre manger des personnes non
musulmanes est un acte agr par Allh.

Il est rapport avec une chane de transmission sre que

Abdou-llh bin

Abdi-llh bin Oubay


bin Saloul, qui tait un homme honorable et vertueux alors que son pre

Abdou-llh bin Oubay tait le


chef des mcrants hypocrites de Mdine, est venu un jour voir le Messager de Allh et lui a dit :
" Messager de Allh, il m'a t rapport que mon pre dit des paroles isultantes ton encontre". A ce
sujet, Allh ta

l a dit dans le saint Qour'n [V. 7 / S. Al-Mounfiqoun n 63] :


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Ce qui signifie : "Ce sont eux qui disent : ne dpensez point pour ceux qui sont auprs du Messager de
Allh, afin quils se dispersent ! ".

Et aussi [V. 8 / S. Al-Mounfiqoun n 63] :
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Ce qui signifie : "Ils disent : Si nous retournons Mdine, le plus puissant en fera assurment sortir le
plus faible ". Les hypocrites avaient dit encore dautres propos de mcrance.

Ainsi,

Abdou-llh, qui est le fils de cet hypocrite

Abdou-llh bin Oubay, est venu auprs du


Messager de Allh pour lui demander la permission de tuer son pre. Mais le Prophte ne l'a pas
orient vers cela. Au contraire, il lui a dit :
))

((
Ce qui signifie : "Agis en bien envers lui, agis en bien envers lui". Le Prophte lui a donc demand de
bien se comporter avec lui.

Ainsi, de la parole prophtique, nous comprenons aussi, qu'offrir de la nourriture fait bnficier
de rcompenses de la part de Allh, mme si cest des personnes non musulmanes. Cependant, il est
rapport dans un hadith sr qu'il est prfrable d'offrir de la nourriture un musulman, car donner
de la nourriture un musulman comporte plus de mrites. En effet, nous trouvons cela dans un hadith
sahih rapport par At-Tirmidhiy :

(( ))
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Ce qui signifie : "Ne prends comme compagnon quun croyant, et que ne mange de ta nourriture qu'un
pieux". Cela signifie que par ordre de priorit, le croyant pieux mrite plus que les autres de manger de
ta nourriture. Et donc, le musulman grand pcheur est prioritaire sur le non musulman. Par
consquent, le fait de donner manger au musulman pieux est meilleur que d'offrir de la nourriture
un musulman grand pcheur ou un non musulman.

Ce hadith qui signifie : "et que ne mange de ta nourriture qu'un pieux" est pris dans le sens de
prfrence et non pas dans le sens d'interdire de nourrir quelqu'un d'autre que le croyant. Par
consquent, offrir de la nourriture est autoris, et il sagit mme dune bonne action agre, que ce soit
un musulman ou un non musulman, un pieux ou un pcheur.

La troisime qualit cite dans le hadith de Abou Hourayrah est l'accomplissement des
prires surrogatoires pendant la nuit. Cela veut dire que si le croyant prie au milieu de la nuit, son
dbut ou sa fin, ne serait-ce que les rak

ah de l-witr, il aura acquis les rcompenses que l'on obtient


lorsque l'on veille au cours de la nuit pour faire des prires surrogatoires.

La plupart du temps, le Messager de Allh accomplissait les prires surrogatoires de la nuit
en onze rak

ah, et en augmentait le nombre pour certaines nuits. Notre mre

'ichah a
rapport que le Messager de Allh ne faisait que onze rak

ah pendant le mois de Ramadn ou


pendant les autres mois. Cependant, il a t rapport de sayyidoun

Aliy bin Abi Tlib que


le Prophte de Allh effectuait seize rak

ah sans compter le witr. Le Prophte de Allh ne cessait


de faire des prires surrogatoires pendant ses nuits, sauf dans le cas o la contrainte des souffrances
dues une maladie len empchait. Dans ce cas seulement, il rattrapait pendant la journe les rak

ah
qu'il n'avait pas pu faire pendant la nuit.

Le Messager de Allh a dit Abou Hourayrah :

((

) )
Ce qui signifie : "Donne manger, maintiens les liens familiaux, et prie la nuit alors que les gens
dorment, tu entreras au Paradis sans chtiment". Il lui a cit ces trois recommandations, car celui qui
les runit, a indniablement un haut degr dans la Religion. Allh ta

l n'accorde la pratique de ces


trois recommandations qu' celui qu'Il a prserv de commettre les grands pchs.

Quant au maintien des liens familiaux, il concerne la personne lgard de tous ses proches,
c'est--dire tous ceux qui peuvent bnficier de son hritage ou pas. Avec tous ceux-l, il doit
maintenir les liens, donc il doit leur rendre visite sil en est capable. Aussi, celui qui possde des biens et
qui sait que l'un de ses proches est dans le besoin en raison de sa pauvret, et ne l'aide pas tout en
sachant cela, aura rompu les liens familiaux.

Le Messager de Allh a dit:
((

))
Ce qui signifie : "N'entrera pas au Paradis [parmi les premiers], celui qui ne maintient pas les liens
familiaux". [Al-Boukhriy] Cela signifie que celui qui ne maintient pas les liens familiaux n'entrera au
Paradis qu'aprs avoir subi le chtiment qu'il mrite, si Allh ne lui fait pas misricorde. Cela est la
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signification de ce hadith relatif celui qui ne maintient pas les liens familiaux. Quant celui qui
rompt les liens familiaux, et en plus leur fait du tort, alors il mrite un chtiment encore plus
important.

D'autre part, les rcompenses du maintien des liens familiaux envers celui qui les a rompus sont
beaucoup plus importantes que celles obtenues avec celui qui maintient les liens familiaux, car il a plus
de mrites et de bont. Ainsi, si une personne conserve des liens avec celui qui refuse de les maintenir,
alors les rcompenses de la premire seront beaucoup plus grandes. Il en est ainsi, car cette personne
s'est contrainte refouler ses sentiments par recherche de l'agrment de Allh ta

l. De plus, elle n'a


pas rendu le mal par le mal.

ce sujet, il est rapport dans un hadith sahih :

((

))

Ce qui signifie : "Celui qui maintient les liens familiaux n'est pas celui qui le fait par change ; celui qui
maintient les liens familiaux est celui qui maintient les liens mme avec ceux qui les avaient rompus".
Cela signifie que le maintien des liens familiaux qui le plus mritant, celui-l le plus rcompens est
celui qui est maintenu avec des proches qui avaient rompu les liens.

A notre poque, beaucoup de gens regardent si la personne s'est bien comporte envers eux afin
de le lui rendre en change. Ainsi, ils maintiennent les liens avec ceux qui les maintiennent, mais s'ils
voient qu'un proche ne les maintient pas, alors ils n'hsitent pas les rompre. Parmi ces gens, certains
persistent dans cette attitude jusqu' leur mort ou jusqu' la mort de leurs proches. Pour Allh, ceux-
l font partie de ceux qui courent leur perte.

Cela concerne le proche, qui par connaissance, n'a pas commis de mcrance. En revanche, le
proche dont on sait qu'il a commis de la mcrance n'a plus de droit sur la personne. Ainsi, les liens
sont rompus en raison de sa mcrance. De la mme faon, si une personne veut rompre les liens avec
un proche dont elle sait qu'il a commis des grands pchs, pour qu'il prenne conscience de son tat et
qu'il sache que son abandon est d cela, alors dans ce cas-l, le fait de rompre les liens est autoris.
En effet, cela pourrait amener ce grand pcheur mditer et abandonner ses pchs cause
desquels, la personne qui lui est proche l'a dtest et dlaiss.


A AL L A AQ QS SA A M MA AS SJ JI ID D L La a P Pl la ai in ne e V Ve er rt te e P PO OR RT T L LO OU UI IS S - - L LE E M MA AU UR RI IC CE E- - t te el l : : 2 21 16 65 54 45 56 6
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