pausa 17, ignacio lewkowicz, mariana cantarelli, eduardo ballester los sucesos de este verano no han sido fciles

de transitar. ms bien todo lo contrario. la perplejidad no nos ha abandonado an. para bien o para mal, las conversaciones a las apuradas y las otras, se poblaron de mltiples indicios de esa perplejidad. entre los amigos, los parientes, los colegas y los conocidos, estos sucesos se impusieron como tema obligado. no es una imposicin que encuentre resistencia en el interlocutor; es una inquietud compartida. pero adems de la perplejidad y la inquietud compartidas, los sucesos de este verano dieron lugar a otro modo de transitar la ciudad y comparitir el espacio. esta nota no pretende interpretar los hechos polticos, econmicos y sociales 2001/02. apenas busca detenerse en un efecto de esos acontecimientos: el pasaje de la calle neoliberal a la calle post-neoliberal, la invencin de otros modos de estar en la calle. cierto filsofo portugus -admitamos que la combinacin de filsofo y de portugus es por lo menos sorprendente- seal que la calle es, para el hombre comn, el espacio de lo irremediable porque all se deciden los destinos colectivos. en principio, esta definicin resulta incapaz de rozar el estatuto de la calle en estos tiempos y por estas latitudes. o por lo menos, lo era antes de diciembre de 2001. nuestra experiencia contempornea de la calle es otra que la destacada por el filsofo en cuestin. en este sentido, la calle como espacio colectivo resuena a otros tiempos, resuena a los tiempos en que el estado nacional regulaba la vida ciudadana. qu era la calle en esos otros tiempos? era un trmino inevitable de la vida individual y colectiva de los ciudadanos. la calle era el terreno de la movilizacin social, de la lucha poltica, del reclamo popular. pero tambin del juego en la niez, del romance en la juventud, de la conversacin en la adultez. la vida individual y social del hombre promedio transcurra en la calle. por eso mismo, el hombre promedio era el hombre de la calle. ahora bien, que la calle nacional haya adquirido esas formas no quiere decir que la calle seaintrnsecamente esas formas. la calle nacional no es una variante de la calle medieval ni de la calle imperial. tampoco lo es la calle neoliberal. las formas callejeras son absolutamente diversas porque son diversos los modos de ocuparla, transitarla, construirla, habitarla. por eso mismo, rastrear el status de la calle contempornea exige pensarla en su especificidad, exige desentenderse de la vieja representacin nacional del espacio pblico. la calle contempornea -ese espacio que resulta del desvanecimiento del estado nacin como articulador social y de la imposicin del mercado neoliberal como condicin general de la vida- no se deja tomar en su novedad por la definicin filosfica antes sealada. es decir que esta novedad neoliberal consiste en el agotamiento de la calle como espacio pblico y colectivo. este agotamiento destituye a la calle como zona de encuentros aleatorios y la transforma en un sitio amenazante. no importan aqu las razones de esa tendencia, lo que importa es la tendencia: el pasaje de la calle nacional a la calle neoliberal, el pasaje del espacio pblico a la nada amenazante.

as caracterizada, la calle neoliberal carece de encanto. y carece de encanto porque deja de ser terreno de encuentros, acciones y juegos, y se convierte en ese suelo que separa al consumidor de su objeto de consumo. sin sentido ni razones para permanecer en ella, sin condicin pblica ni poltica, la calle se despuebla. pero este despoblamiento no consiste en la retirada del ciudadano de la calle hacia su casa, consiste en el desvanecimiento del ciudadano mismo como tipo subjetivo. por qu? porque sin calle no hay ciudadanos, y sin ciudadanos fuera de sus casas, no hay calle. pero de pronto y entre nosotros, la calle neoliberal se convirti en otra cosa. detengmonos ahora en la invencin de la calle en condiciones neoliberales, detengmonos en la produccin situada de espacios habitables en la dinmica actual. sobre este punto, los sucesos de este verano tal vez nos permitan esbozar algunas notas acerca de otras formas de estar en la calle. la calle neoliberal, ya fue dicho, no es un terreno habitable. es un espacio amenazante, catico, desalentador. pero los sucesos del 19 y el 20 de diciembre de 2001 inauguraron otro modo de estar en ese terreno; produjeron otro tipo de calle. los cacerolazos y las asambleas barriales constituyen dispositivos que tornaron habitable lo inhabitable y forjaron otro tipo de subjetividad. y por eso mismo, otro tipo de calle. pero sobre todo intervinieron sobre una imposibilidad propia de la calle neoliberal. pues la calle neoliberal no tiene vecinos, no organiza lazo, no produce encuentros. el consumidor de la calle neoliberal no necesita tal cosa porque su vida transcurre puertas adentro. pero ese consumidor, por alguna razn o sin ella, sali a la calle. y en esa salida, se encontr con otros y supo de una fiesta que no conoca: la fiesta callejera, la dimensin colectiva de la vida, la discusin en la asamblea, el saludo cordial con el vecino asamblesta. los cacerolazos y las asambleas han inventado otro status para la calle y para sus habitantes. la fiesta callejera se repite en uno y otro barrio. el corte de calle, la suspensin del trnsito por la va interrumpida, el golpe de cacerolas y la conversacin entre vecinos componen la escena ms conocida. pero el asunto no culmina all. mientras los asamblestas discuten, unos cuantos juegan al futbol en la avenida cortada. otros pibes andan en bicicleta por la calle, por primera vez. las carreras en bici se prolongan; el partido de futbol, tambin. los vecinos de la calle par se enfrentan a los de la calle impar. no se sabe cmo termina el encuentro, pero se sabe que los vecinos -cada tantovuelven habitable lo inhabitable. lo que en estos tiempos no parece poco. tomado de "pausa; notas ad hoc", 2002.