Apuntes Evangelio de Juan cap 5 Jess sana al hijo de un oficial del Rey.

(Fin del cap 4) Despus de los das que se queda en Sicar, Jess sigue hacia Galilea. Se menciona que nadie es profeta en su tierra, probablemente porque Nazaret, donde Jess vivi largo tiempo, queda en Galilea. Primero no se precisa a qu ciudad o pueblo de Galilea iba, pero se deja constancia que lo recibieron bien, enterados de lo que haba hecho en Jerusaln durante la fiesta de Pascua. Se dirige a Can, donde haba hecho su primer signo. Un personaje judo importante en la administracin real, que vive en Cafarnam, tiene un hijo muy grave; va a Can y lo visita para rogarle que vea al hijo y lo sane. La respuesta de Jess es sorprendente: le reprocha que slo creen si ven milagros. Al insistir el oficial, Jess le dice que vaya tranquilo, que su hijo vive. El hombre cree y se va a Cafarnam. Al llegar se informa que est sano y la mejora sobrevino al tiempo que Jess le dijo que su hijo viva. Es una sanacin a distancia, a una persona que est en otra ciudad. El hombre crey junto con toda su familia. Es el segundo signo, hecho por Jess, en el mismo sitio, Can. Captulo 5 Sanacin del paraltico de la piscina llamada Betesda (o Betzat). El estanque, llamado en hebreo Betzat, ubicado en Jerusaln, cerca de la Puerta de las Ovejas, estaba plagado de enfermos de toda clase de enfermedades, porque ah haba una posibilidad de sanacin divina. El hombre en quin Jess se fija, es un paraltico, que lleva esperando 38 aos. Cuando Jess le pregunta si quiere recobrar la salud, el enfermo no piensa sino en el modo en que se producen las cosas en el estanque y le dice que no tiene quin lo meta primero al estanque. Claramente no sabe quin es Jess ni el poder que emana de l. Sorprende la pregunta. Uno piensa que no hay enfermo que no quiera sanar y cuesta encontrar cual ser su sentido. Jess acostumbraba preguntar primero. No es el nico caso en los evangelios. Puede haber sido una forma de atraer la atencin y sacar de su rutina al enfermo, de manera que se pueda abrir al que tiene enfrente. Es como que Jess quiere llegar ms all que la sanacin fsica. Recordamos un caso, en que Jess frente a un enfermo, dice primero tus pecados te son perdonados (Mt 9,2 ss). En este caso, cuando se vuelven a encontrar, previene al que ha sanado dicindole que no vuelva a pecar, para que no le pase algo peor. Los judos (recordamos que ese nombre denomina la oposicin a Jess) reprenden al que ha recobrado la salud, por llevar su camilla en sbado y le interrogan quin le ha dado la orden de ir con su camilla. Desprecian olmpicamente la maravilla de la curacin. Cuando saben que ha sido Jess despus de un segundo encuentro de los dos en el Templo que adems de sanarlo en sbado le ha dicho que se lleve su camilla, aumentan sus ganas de dar muerte a Jess. Jess responde el cuestionamiento que se le hace. Dice que tanto Su Padre como l, siempre trabajan. Entonces el odio de sus contrarios tiene dos focos que lo alimentan: no respeta el sbado =contraviene la ley y se dice Hijo de Dios =blasfema.

Sigue un prrafo en que Jess insiste en que todo lo que l hace, no es sino lo que ve hacer al Padre. El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace; cosas an ms grandes y asombrosas habrn de ver. Como el Padre resucita a los muertos, el Hijo da vida a quin quiere. Eso implica dar salud a los enfermos, cosa que distingue el ministerio de Jess. Advierte que es a l que el Padre ha dado la autoridad de juzgar y que es la intencin del Padre que el Hijo reciba la misma honra que se le da a l. De ese modo, el que no honra al Hijo, tampoco honra al Padre que lo ha enviado. El que escucha a Jess y cree en el que lo envi, tiene vida eterna. Algo que hemos comentado, que los muertos oirn la voz de Dios y quienes la escuchen vivirn. Para la comprensin de este trozo, es bueno pensar en trminos de la Trinidad. Es ms entendible lo que Jess dice, teniendo en cuenta que son tres personas divinas en un solo Dios. Eso parece apoyar rotundamente la igualdad entre el Padre y el Hijo. Desemboca al fin el discurso, en que la verdad es que aquellos tan preocupados de la ley, no creen en el Padre y por lo mismo tampoco creen en el Hijo. Han substituido a Dios con la Ley endiosada y no cumplida. Jess precisa que todo lo que hace es en estrecha relacin con el Padre y acatando Su voluntad. Los juicios de Jess, advierte, tambin estn sujetos a esa dependencia. Pasa luego a hablar del testimonio que confirma la autoridad de Jess. Tiene claro y lo dice, que la prueba no puede venir de s mismo. Esto se relaciona con un conocimiento legal. Recuerda el testimonio del Bautista. Luego agrega el testimonio que dan las obras que Jess hace por encargo del Padre. Ellas confirman que el Padre lo envi y le encarg hacer lo que hace. En cuanto al Padre, tambin da pruebas en Su favor, recordar la voz que dice Este es mi Hijo muy amado en el momento del Bautizo de Juan, Mateo 3,17 y Marcos 1, 11. De ellas, sus opositores nunca han hecho caso; ellos no ven ni oyen precisamente porque no creen en el Padre. A propsito del estudio de las escrituras que hacen esos falsos, escrupulosos de la apariencia, lo hacen para encontrar en ellas la vida eterna. Ni siquiera porque las escrituras hablan de l vienen a Jess en busca de vida eterna. Son ciegos y sordos. Quieren seguir con sus vidas tal como han acomodado las cosas. No quieren or hablar de cambiar. Leen pero eluden lo esencial para quedarse con lo formal y de menor importancia. Igual hicieron respecto de la predicacin de Juan el bautista. Termina acusando que prefieren los honores humanos que se prodigan unos a otros antes que a Dios, al que no aman. Venido Jess en nombre del Padre, no le aceptan. A uno que viniera en su propio nombre, con certeza le aceptaran. No pueden creer porque su mundo se basa en el reconocimiento humano, no en la relacin de corazn con Dios ni en las exigencias que ella implicara. Ser Moiss, les dice, el que los acusar. (Deuteronomio 18, 15)