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CAMUS / Entre clairvoyance et dmesure

Par Ameziane Ferhani


Rdacteur en Chef des pages Arts & Lettres dEl Watan

On se focalise sur les positions politiques de Camus et, quasi-exclusivement, sur son rapport la guerre dindpendance en Algrie. Il est sr quon ne peut se limiter sa fameuse phrase sur la justice et sa mre. Ses articles des annes cinquante sur la misre en Kabylie, courageux dans leur contexte, militaient pour une amlioration sociale sans remettre en cause le systme colonial qui ne pouvait, structurellement, que gnrer de la misre. Certes, Camus na pas rejoint les ultras mais, politiquement, il a dfendu les positions de sa communaut. Quoi de plus normal ? En tant quAlgrien, je nai pas le lui reprocher et, en tant qutre humain, je le comprends. Comme je comprends que les miens aient dfendu notre pays dune occupation trangre. Comme je comprends aussi le drame des pieds noirs pris dans un pige historique terrible. Le combat de lAlgrie pour lindpendance na pas t, au demeurant, un combat contre eux. Lobjectif tait de mettre fin au systme colonial. Donc, franchement, ce nest pas cela qui mintresse en Camus. Toutes les polmiques autour de lui sembrasent sur le charbon de cette confusion entre lcrivain, le politique et le journaliste, comme dans un vulgaire filet de buf trois sauces o chacun vient mordre la partie qui lui plat ! Dailleurs, pourquoi les positions politiques des crivains devraient-elles tre forcment plus importantes que celle des autres citoyens ? Certains crivains sont nullissimes en politique. Pourquoi devrais-je me proccuper plus de lavis de Monsieur Camus sur lindpendance de lAlgrie que de celui de Madame Namura et de ses enfants, les aimables voisins de ma famille. Si Camus intresse, cest en tant qucrivain. En dehors de cela et de ses articles, il serait un parfait inconnu, une simple unit dans les statistiques des rapatris , ce mot ayant dailleurs un sens plus profond que lusage lui donne. Et, ce titre, cest son uvre que je retiens et dans laquelle je peux trouver des lments qui me passionnent et suscitent ma curiosit et ma rflexion. Une uvre peut chapper son auteur. Et, ce, dans tous les sens. Ce ne sont pas les Franais qui diront le contraire avec un Cline qui a port les pires ides antismites mais dont les ouvrages sont encenss et vendus tour de bras. Quand je lis LEtranger , et je lai fait plusieurs fois, je sais prendre le plaisir de lcriture lgante et moderne dun grand crivain. Cela est bien clair. Mais je ne peux pas ne pas me demander, comme y invite le titre, qui est ltranger dans laffaire ? Dans Jacques le Fataliste de Diderot lun des plus beaux romans au monde le valet, Jacques, est le personnage principal. Il porte un nom, tandis que son matre, anonyme, nest que le matre de Jacques . En gommant son identit, Diderot annonait la Rvolution franaise et la fin de laristocratie. Chez Camus, le personnage franais a un nom mais lArabe , non. Camus tait dans un dni de lAutre, et non seulement de son nom mais de tout ce qui pouvait faire son identit. Et, dans ce dni, Camus, la diffrence de Diderot, tait contre-courant de lhistoire. Son uvre tait celle de quelquun qui tait pleinement de sa communaut et non de lAlgrie entire. Do son caractre universel, qualit qui ne voit vraiment le jour qu partir du local et du particulier. Do aussi, par exemple, son Petit Guide pour des villes sans pass qui figure dans son magnifique LEt . Il y parlait de cits aux histoires millnaires ! Mais cest dans cet ouvrage aussi quil a crit humblement : Jai ainsi avec l'Algrie une longue liaison qui sans doute n'en finira jamais et m'empche d'tre tout fait clairvoyant son gard . La clairvoyance lgard de Camus consisterait, ni le difier ni le vilipender. Il a t ce quil fut. Rien de plus et surtout rien de moins. A la dmesure qui le fascinait, opposons la mesure de ladmiration et de lesprit critique.
Alger, le 16 novembre 2012.

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