4 DISCURSO DE MOISS: RESUMEN DE LAS DEMANDAS DEL PACTO (Dt.

29:1-30:20) Verdad central:

Debemos pensar que las misericordias, antiguas y las nuevas, son motivo de obediencia. El odo que oye, y el ojo que ve, y el corazn que entiende, son ddivas de Dios. Todos los que los tienen, los han recibido de l.
Fondo histrico: Terminacin del tercero e inicio del cuarto discurso de Moiss. Algunos ven Dt. 29:1 como una introduccin al 4

discurso de Moiss que comienza en el 29:2, pero probablemente lo que hace es concluir la ceremonia de renovacin del pacto en Moab. Esta ltima opcin se refleja en el texto hebreo que designa este pasaje como 28:69 en lugar de 29:1.
Un nuevo pacto? Las palabras: el pacto en Moab, adems del pacto que concert con ellos en Horeb, han

llevado a algunos a proponer la existencia de un pacto distinto (un pacto palestino) en adicin al pacto mosaico. Sin embargo, el texto no tena el propsito de reflejar que se estaba concertando un nuevo pacto, sino que se estaba renovando el pacto mosaico hecho en Horeb. la planta Artemisia ludoviciana. Es una planta compuesta, medicinal, amarga y aromtica.
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY

Ajenjo. El trmino ajenjo puede referirse al nombre comn de la planta Artemisia absinthium o al nombre comn de

v. 1-9. Dios no slo da comida y ropa, sino riqueza y grandes posesiones a muchos que no les da su gracia. Hay

muchos que disfrutan de sus dones, que no tienen corazn para reconocer al Dador, ni darse cuenta del verdadero designio y uso de las ddivas. Por gratitud e inters, por deber y fidelidad, estamos obligados a guardar las palabras del pacto. v. 10-21.El pacto nacional hecho con Israel no slo tipifica el pacto de gracia hecho con los verdaderos creyentes, sino representa adems la dispensacin externa del evangelio. Quienes han sido capacitados para recibir el nuevo pacto de misericordia y gracia de Jehov en Jesucristo, y entregarse para ser su pueblo, deben aprovechar toda oportunidad de renovar su profesin franca de relacin con l y su obligacin con l, como Dios de salvacin, y caminar en conformidad con ello. Se describe al pecador como uno cuyo corazn se aleja de Dios; all empieza la maldad, en el corazn malo de la incredulidad, que inclina a los hombres a alejarse del Dios vivo para ir a dolos muertos. Aun a este pecado son tentados los hombres ahora, cuando sus propias lujurias y fantasas los descarran. Tales hombres son races que producen hiel y amargura. Ellos son malezas que, si se las deja solas, se esparcen por todo el campo. Satans puede disfrazar este bocado amargo por un tiempo, para que no disciernas el sabor natural, pero, en el da postrero, si no antes, el sabor verdadero se har patente. v. 22-28. La idolatra ser la ruina de su nacin. No es cosa nueva que Dios acarree juicios desoladores sobre un pueblo cercano a l por profesin. Nunca hace esto sin una buena razn. Nos corresponde buscar la razn, para que demos gloria a Dios y nos demos por advertidos.
Deuteronomio 30 v. 1-10. En este captulo hay un claro anuncio de la misericordia que Dios tiene guardada para Israel en los

postreros tiempos. El pasaje se refiere a las advertencias profticas de los ltimos dos captulos, que se cumplieron principalmente en la destruccin de Jerusaln por los romanos, y en su dispersin hasta la fecha; no cabe duda que las promesas profticas contenidas en estos versculos estn an pendientes. La nacin juda se convertir a la fe de Cristo en algn perodo futuro, quiz no muy distante; y, muchos creen, se establecer de nuevo en la tierra de Canan. El lenguaje que aqu se usa es, en gran medida, de promesas absolutas; no slo de compromiso condicional sino que declara un hecho que ocurrir con toda certeza. Porque el mismo Seor se compromete aqu: circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y cuando la gracia regeneradora haya eliminado la naturaleza corrupta, y el amor divino haya suplantado al amor por el pecado, ellos ciertamente reflexionarn, se arrepentirn, volvern a Dios y le obedecern; y l se regocijar en hacerles el bien. El cambio ocasionado en ellos no slo ser por fuera ni consistente slo de opiniones; llegar a sus almas. Producir en ellos un supremo odio por todo pecado y un amor ferviente hacia Dios, como su Dios reconciliado en Cristo Jess; ellos lo amarn con todo su corazn y con toda su alma. En la actualidad estn muy distantes de este estado mental, pero as estaban los asesinos del Seor Jess en el da de Pentecosts, quienes, no obstante, en una hora se convirtieron a Dios. As ser el da del poder de Dios; una nacin nacer en un da; el Seor lo acelerar en su tiempo. Como promesa condicionada, este pasaje pertenece a todas las personas y a todos los pueblos, no slo a Israel; nos asegura que los pecadores ms grandes, si se arrepienten y se convierten, recibirn el perdn de sus pecados, y sern restaurados al favor de Dios.

HOJA DE TRABAJO

4 DISCURSO DE MOISS: RESUMEN DE LAS DEMANDAS DEL PACTO (Dt. 29:1-30:20) Verdad central:

Debemos pensar que las misericordias, antiguas y las nuevas, son motivo de obediencia. El odo que oye, y el ojo que ve, y el corazn que entiende, son ddivas de Dios. Todos los que los tienen, los han recibido de l.
Lee tu Biblia y responde: 1. Llamado a la obediencia pactal, Dt. 29:2-29. v. 2-8. Repaso histrico de la fidelidad del Seor. El nuevo elemento en esta revisin es la afirmacin de Moiss que dice (v.4): Pero hasta hoy Jehov no os ha dado __________ para entender, ni ojos para ver, ni odos para

or. La desobediencia y rebelin de Israel tuvieron su origen en una mente que no poda entender del todo las

implicaciones de las obras de salvacin de Dios. Por consiguiente, sin la iluminacin divina, el pueblo siempre permanecera insensible a la obra del Todopoderoso. v. 9-15. Esencia de la renovacin del pacto. Posiblemente se estaba celebrando un cierto tipo de ceremonia formal en la cual Moiss les dice (v.10) Vosotros todos estis hoy en presencia de Jehov vuestro Dios; los cabezas de vuestras _______, vuestros __________ y vuestros oficiales, todos los varones de Israel; haba adems mujeres, nios y extranjeros, todo el pueblo se presenta para entrar en pacto con Jehov (v.___). El alcance de esta renovacin abarcaba incluso a futuras generaciones (v.15) los que estn aqu presentes hoy y con los que no estn aqu hoy con nosotros. Por lo tanto, la obediencia de esta generacin tendra un gran efecto sobre los que aun no haban nacido. v. 16-29. Advertencia contra la desobediencia. Se les indic que fueran extremadamente cuidadosos de no cometer el pecado de (v.18) ___________ cuando entraran a Canan y confrontaran nuevas tentaciones para caer en la adoracin a los dolos. Una raz idlatra (v.___) poda inclusive, introducirse en Israel a travs de un solo individuo que amparado por el anonimato pensara que estara a salvo del juicio del Seor. El juicio sobrevendra no solo a este individuo sino tambin a toda la nacin: plagas y enfermedades tan severas que se compararon a las que azotaron a (v.23) Sodoma y ________, Adma y ________.
2. Bendiciones prometidas por el arrepentimiento de Israel, Dt. 30:1-10. v. 1-5. Restauracin a la tierra prometida. Moiss conoca suficientemente bien a su pueblo terco y veleidoso para darse cuenta que su apostasa era inevitable y que le sobrevendran las peores maldiciones (v.3): _____________ y

_____________entre todas las naciones. Sin embargo, incluso en medio de esa maldicin, Moiss previ la bendicin de Dios. Israel volvera en s y recibira de todo corazn la palabra. En respuesta a su arrepentimiento, Dios mismo intervendr y con tierna misericordia reunir a la nacin y la pondr de nuevo en su tierra (v.__). v. 6-10. Promesa de un nuevo corazn y prosperidad abundante. La promesa (v.6) circuncidar Jehov tu Dios reemplazando as su insensibilidad y terquedad espiritual. De esta manera los resultados de este cambio se manifestaran en una gran prosperidad de Israel.

tu __________, y el corazn de tu descendencia, para que ______ a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma significa que l bondadosamente conceder a la nacin una nueva voluntad para obedecerlo,

3. Encargo final a elegir la vida, Dt. 30:11-20. v. 11-14. Claridad y disponibilidad de la ley. La ley no era incomprensible (demasiado difcil) o inaccesible (ni

est lejos). Aunque la ley tiene un origen celestial, Dios la revel a Israel tan claramente que Israel no necesitaba de un intrprete especial para poder obedecerla. Moiss les pudo decir (v.14): Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu _______ y en tu ___________, para que la cumplas. (Leer Ro. 10:5-9 en el nuevo pacto).
v. 15-20. La obediencia produce la vida. Moiss nunca ense que los israelitas quedaban justificados por obedecer

la ley, su punto era simplemente este: que el disfrute pleno de la vida dependa de obedecer la palabra de Dios

(v.16): para que vivas y seas __________, y Jehov tu Dios te _________ en la tierra a la cual entras para tomar posesin de ella. Pero si el israelita menospreciaba la ley y serva a dioses ajenos, sera destruido (v.___). APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Dios siempre tiene abiertos los brazos para recibir a todos aquellos que quieran volverse a l. Cuando el

pueblo se arrepinti, Dios lo recogi y lo bendijo. Lo mismo quiere hacer hoy en da con todos aquellos que quieran recibir las bendiciones de Dios. Solamente deben volverse a l de todo corazn y obedecerlo. a la voz de Dios. Es importante que lo interior est entregado a Dios y se muestre en frutos dignos en el exterior.

2. Dios quiere que el hombre le sirva de todo corazn. Esto significa que la voluntad y las emociones estn sujetas 3. Tenemos a la mano la vida y la muerte, podemos alcanzar cualquiera de las dos, pero es nuestra decisin. Si

tenemos al Seor en nuestra vida, entonces la vida ser nuestra, pero si rehusamos creer en el Seor, la paga del pecado es la muerte.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 29 1-29. UNA EXHORTACION A LA OBEDIENCIA. 1. Estas son las palabras del pactoContina el discurso de Moiss; el tema de aquel discurso era el pacto de Israel con Dios, los privilegios que el pacto confera y las obligaciones que impona. adems del pacto que concert con ellos en HorebSubstancialmente era el mismo; pero ahora fue renovado, en circunstancias diferentes. Ellos

haban violado sus condiciones. Moiss repite stas, para que tuviesen un conocimiento mejor de sus condiciones, y estuvieran ms dispuestos a cumplirlas. 2. Moiss pues llam a todo Israel, y les dijo: Vosotros habis visto todo lo que Jehov ha hecho, etc.Esta apelacin a la experiencia del pueblo, aunque fue hecha en trminos generales, era aplicable slo a aquella porcin de ellos que haba tenido muy poca edad en el tiempo del xodo, y que se acordaban de las transacciones maravillosas que antecedieron y siguieron a aquella poca. Pero, por desgracia, aquellos acontecimientos maravillosos no hicieron en ellos ninguna impresin buena (v.4). Ellos eran extraos a aquella gracia de sabidura que es dada liberalmente a todos los que la piden: y su insensibilidad era tanto ms inexcusable ya que haban sido obrados tantos milagros que habran podido conducir a una conviccin segura de la presencia y el poder de Dios con ellos. La conservacin de su ropa y sus zapatos, la provisin de alimento y agua diarios; estos beneficios continuados sin interrupcin o disminucin durante tantos aos de peregrinacin en el desierto, fueron milagros que proclamaban la mano inmediata de Dios, y que eran obrados con el propsito expreso de disciplinarlos en el conocimiento prctico de l y de una confianza habitual en l. Su experiencia en esta bondad y en el cuidado extraordinario, junto con su recuerdo de los acontecimientos brillantes por medio de los cuales, con poco esfuerzo o prdida de parte de ellos, Dios permiti que adquiriesen el territorio valioso sobre el cual estaban, se menciona nuevamente para obligarlos a un fiel cumplimiento del pacto, como medios directos y seguros de obtener las bendiciones prometidas de aquel pacto. 10-29. Vosotros todos estis hoy delante de JehovToda la congregacin de Israel, de todas las edades y condiciones, todos, jvenes como viejos, siervos como amos, israelitas naturales como extranjeros naturalizados, todos estaban reunidos ante el tabernculo para renovar el pacto sinatico. A ninguno de ellos se le permita considerarse exento de los trminos de aquel pacto nacional, para que alguno cayendo en la idolatra no resultara una raz de amargura, esparciendo su semilla venenosa e influencia corrompida por todas partes (comp. He.12:15). Fue de la mayor consecuencia llegar as al corazn y a la conciencia de cada uno, porque algunos podran engaarse con la idea vana de que por tomar el juramento (v. 12) por el cual se obligaban en el pacto con Dios, as se aseguraran sus bendiciones; y que aunque ellos no se adhiriesen rgidamente a su culto y mandamientos, sino que siguieran los proyectos y las inclinaciones de sus propios corazones, sin embargo, que l disimulara tales libertades y no los castigara. Era de la mayor importancia impresionar a todos ellos con la conviccin ms fuerte y ms duradera, de que mientras tena el pacto de gracia en s, grandes bendiciones, al mismo tiempo contena en reserva para los transgresores maldiciones, la infliccin de las cuales sera igualmente segura, duradera y severa. Esta fu la ventaja de que fuese la ley repetida la segunda vez. El cuadro de una regin una vez rica y floreciente, ahora marchita y condenada en consecuencia de los pecados de sus habitantes, es muy notable y adecuado para despertar un temor reverencial en toda mente seria. Tal es, y desde largo tiempo, el estado desolador de Palestina; y, al mirar sus ciudades arruinadas, sus costas marchitas, sus montaas desnudas, su suelo estril y desecado todas las evidencias tristes e inequvocas de una tierra bajo una maldicinmuchos viajeros de Europa, Amrica y las Indias, extranjeros de tierras lejanas (v.22), en este da ven cmo el Seor ha ejecutado sus amenazas. Quin puede resistir la conclusin de que esto ha sido infligido por cuanto ellos dejaron el pacto de Jehov el Dios de sus padres y que el furor de Jehov se encendi contra esta tierra, para traer sobre ellos todas las maldiciones escritas en este libro? (vv. 25, 27). 29. Las cosas secretas pertenecen a Jehov Este versculo no tiene conexin aparente con el tenor del discurso; y se ha credo que sera contestacin a las miradas de asombro y a las palabras de interrogacin, de si ellos alguna vez seran tan malvados como para merecer semejantes castigos. La historia escrita de las relaciones providenciales de Dios para con Israel, nos presenta una combinacin maravillosa de bondad y severidad. Gran parte de ella est envuelta en misterio demasiado profundo para que lo sondeen nuestras facultades limitadas; pero, por la sabidura comprensiva manifestada en aquellas porciones que han sido reveladas a nosotros, estamos preparados para entrar al espritu completo de la admiracin del apstol: Cun incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Ro.11:33).
CAPITULO 30 1-10. GRANDES MERCEDES PROMETIDAS A LOS PENITENTES. 1-3. cuando te sobrevinieren todas estas cosas Jehov tambin volver tus cautivos Las esperanzas del

pueblo hebreo se dirigen ardientemente a esta promesa, y ellos con confianza esperan que Dios, compadecindose

de su condicin desamparada y miserable, todava los rescatar de todos los males de su larga dispersin. No consideran cumplida la promesa de la restauracin del cautiverio de Babilonia, porque Israel no estaba esparcido entonces de la manera aqu descritaentre todas las gentes, hasta el cabo de los cielos (v. 4); y cuando Dios los llam de aquella esclavitud, todos los israelitas no fueron trados de vuelta, ni fueron multiplicados ms que sus padres (v. 5), ni fue el corazn de ellos y el de sus hijos circuncidado para amar a Jehov (v. 6). No es, pues, del cautiverio babilnico del que estaba hablando Moiss en este pasaje; tiene que ser del estado disperso al cual ellos estn condenados desde hace 1.800 aos. Puede ser que esta prediccin se haya cumplido en parte en el regreso de los israelitas de Babilonia; porque, segn la estructura y el diseo de la profeca bblica, puede haber sealado varias pocas similares en su historia nacional; y esta opinin es sancionada por la oracin de Nehemas (Neh.1:89). Pero sin duda recibir su cumplimiento cabal y completo en la conversin de los judos al evangelio de Cristo. A la restauracin despus del cautiverio babilnico, aquel pueblo fue cambiado en muchos sentidos para lo mejor. Se apartaron completamente de la idolatra; y esta reforma exterior era un preludio de adquisiciones superiores a las cuales haban de llegar cuando Jehov circuncidara su corazn y el corazn de su simiente, para que amasen a Jehov. El plan sealado claramente parece ste: que los corazones del pueblo sern circuncidados (Col.2:2); en otras palabras, por las influencias combinadas de la Palabra y el Espritu de Dios, sern tocados sus corazones y purificados de toda su supersticin e incredulidad; se convertirn a la fe de Jesucristo como su Mesas, un libertador espiritual, y el efecto de su conversin ser que ellos volvern y obedecern la voz (el evangelio, la ley evanglica) del Seor. Las palabras podrn interpretarse o enteramente en sentido espiritual (Jn.11:51-52), o, como piensan muchos, en sentido literal tambin (Ro.11). Sern llamados de todos los lugares de la dispersin a su propia tierra, y gozarn de la prosperidad ms perfecta. Las misericordias y los favores de una Providencia abundante no sern mal usados entonces como lo fueron anteriormente (cap. 31:20; 32:15). Sern recibidos en mejor espritu, y empleados para fines ms nobles. Sern felices, porque Jehov volver a gozarse sobre ellos, de la manera que se goz sobre sus padres (v. 9).
11-14. EL MANDAMIENTO ESTA MANIFIESTO. porque este mandamiento no te es encubierto, ni est lejosAquella ley de amar y obedecer a Dios, la cual era

el tema del discurso de Moiss, estaba bien conocida a los israelitas. Ellos no podan alegar ignorancia de su existencia y de sus exigencias. No estaba encubierta en un misterio impenetrable en el cielo, porque haba sido revelada; ni tampoco estaba retenida lejos del pueblo como descubrimiento peligroso; porque los ms jvenes y humildes de ellos fueron instruidos en aquellas verdades, que eran los sujetos de estudio e investigacin ansiosos entre los ms sabios y grandes de otras naciones. Ellos no estaban bajo la obligacin de emprender largos viajes, como muchos sabios en busca de conocimiento, pues ellos gozaban del privilegio peculiar de un conocimiento familiar con ella. Era con ellos tema de la conversacin comn, grabada en su memoria, y frecuentemente explicada e inculcada en su corazn. El apstol Pablo (Ro.10:6-8) ha aplicado este pasaje al evangelio, porque la ley de Cristo es substancialmente la misma que la de Moiss, solamente que es exhibida ms claramente en su naturaleza espiritual y aplicacin extensa, y acompaada con las ventajas de la gracia evanglica, es practicable y fcil.
15-20. LA MUERTE Y LA VIDA SE PONEN DELANTE DE ISRAEL . Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y la muertei. e., las alternativas de una vida buena y feliz, o una

vida desobediente y miserable. El amor a Dios, y la sumisin a su voluntad, son los nicos medios de asegurar las bendiciones y de evitar los males descritos. La eleccin siempre quedaba de parte de ellos, y al insistir con ellos en conducirlos a la eleccin sabia, Moiss se entusiasmaba a la medida que continuaba, en un tono de ansiedad solemne e impresionante, similar al de Pablo en su discurso a los ancianos de feso (Hech.20:26-27).