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Parole de Dieu

Marc 9, 33-37 33 Ils arrivrent Capharnam, et, une fois la maison, Jsus leur demandait : De quoi discutiez-vous en chemin ? 34 Ils se taisaient, car, sur la route, ils avaient discut entre eux pour savoir qui tait le plus grand. 35 S'tant assis, Jsus appela les Douze et leur dit : Si quelqu'un veut tre le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. 36 Prenant alors un enfant, il le plaa au milieu d'eux, l'embrassa, et leur dit : 37 Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c'est moi qu'il accueille. Et celui qui m'accueille ne m'accueille pas moi, mais Celui qui m'a envoy. Marc 10, 13-16 13 On prsentait Jsus des enfants pour les lui faire toucher ; mais les disciples les cartrent vivement. 14 Voyant cela, Jsus se fcha et leur dit : Laissez les enfants venir moi. Ne les empchez pas, car le Royaume de Dieu est ceux qui leur ressemblent. 15 Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le Royaume de Dieu la manire d'un enfant n'y entrera pas. 16 I1 les embrassait et les bnissait en leur imposant les mains.

Textes de l'glise
De Jean Paul II, Encyclique sollicitudo rei socialis Nous touchons tous de la main les tristes effets de cette soumission aveugle la pure consommation : d'abord une forme de matrialisme grossier, et en mme temps une insatisfaction radicale car on comprend tout de suite que - moins d'tre prmuni contre le dferlement des messages publicitaires et l'offre incessante et tentatrice des produits de consommation - plus on possde, plus aussi on dsire, tandis que les aspirations les plus profondes restent insatisfaites, peut-tre mme touffes. L'encyclique du Pape Paul VI a signal la diffrence, si frquemment accentue de nos jours, entre l'avoir et l'tre, diffrence exprime prcdemment avec des mots prcis par le Concile Vatican II. Avoir des objets et des biens ne perfectionne pas, en soi, le sujet humain si cela ne contribue pas la maturation et l'enrichissement de son tre, c'est--dire la ralisation de la vocation humaine en tant que telle. Certes, la diffrence entre tre et avoir, le danger inhrent une pure multiplication ou une pure substitution de choses possdes face la valeur de l'tre, ne doit pas se transformer ncessairement en une antinomie. L'une des plus grandes injustices du monde contemporain consiste prcisment dans le fait qu'il y a relativement peu de personnes qui possdent beaucoup, tandis que beaucoup ne possdent presque rien. C'est l'injustice de la mauvaise rpartition des biens et des services originairement destins tous. Voici alors le tableau : il y a ceux - le petit nombre possdant beaucoup - qui n'arrivent pas vraiment tre parce que, par suite d'un renversement de la hirarchie des valeurs, ils en sont empchs par le culte de l'avoir, et il y a ceux - le plus grand nombre, possdant peu ou rien - qui n'arrivent pas raliser leur vocation humaine fondamentale parce qu'ils sont privs des biens lmentaires. Le mal ne consiste pas dans l'avoir en tant que tel mais dans le fait de possder d'une faon qui ne respecte pas la qualit ni l'ordre des valeurs des biens que l'on a, qualit et ordre des valeurs qui dcoulent de la subordination des biens et de leur mise la disposition de l'tre de l'homme et de sa vraie vocation.

De Varillon, Bienheureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu (Matthieu 5, 8). Je vous cite simplement une phrase magnifique de Bonhoeffer, qui a fait un trs beau commentaire du sermon sur la montagne : Qui a le cur pur ? Celui qui ne souille pas son cur avec le mal qu'il commet ni avec le bien qu'il fait. C'est admirable. Ne pas souiller son cur avec le bien qu'on fait. Ne pas tre propritaire du bien fait aux autres. Le cur pur, c'est la simplicit, la simplicit sans miroir, la simplicit comme celle de Dieu. Je ne sais pas si Dieu sait qu'il est amour. Une femme qui est vraiment belle ne sait pas qu'elle est belle. Le cur pur, c'est l'absence de repli, l'absence de rflexion au sens de rflecteur. Le cur pur, c'est celui qui ne se voit pas faire du bien aux autres. Simple veut dire sans pli, comme le signifie bien le latin simplex. Duplex signifie tre pli en double, donc avoir un pli. Et complex, complexe, c'est avoir beaucoup plus de plis, tre compliqu. Dieu est simple, c'est--dire le contraire de ce qui est double. L'existence double, c'est l'existence masque. Le masque double le visage, il vient par-dessus, il adhre la peau, il arrive mme qu'il l'abme considrablement. L'pitre de Saint Jacques (1, 23) a une formule admirable : celui qui regarde dans un miroir le visage de sa navet (vultum nativitatis suae). C'est le visage que Dieu lui a fait et non le visage d'une poupe qui remplace le visage de notre nativit. Dieu aime notre visage de pauvre. Je ne dis pas qu'il ne faut pas mettre un peu de poudre ! Toute exhibition est du mensonge. La prire est la mme chose que la pauvret. Le pre de Lubac a crit autrefois cette belle phrase : Deux fois heureux les curs purs car ils verront Dieu et par eux, Dieu se fera voir. VARILLON, Le message de Jsus. Une semaine de mditation d'Evangile, d. Centurion

Textes du Pre Guy Homery


"En trois ans, Guy va parcourir, au moins dans ses lignes essentielles, ce qu'on appelle alors les humanits : le cycle secondaire, y compris la philosophie. Lger bagage, sans doute, une culture absorbe avec tant de hte. Guy gardera une orthographe hsitante, un style lourd voire incorrect parfois. Il le reconnatra avec humour : je ne suis pas un grammairien... Et toute sa vie, il aura cur de complter personnellement ses connaissances." DUVIGNAC Viviane, Guy Homery, Fondateur de la congrgation de la Divine Providence de Crhen 1781-1861, d., YANN PRUD'HOMME-TECK IMPRESSIONS, 1999, pp 27-28. "Qu'elles se regardent devant Dieu comme les humbles servantes des enfants et des pauvres de JsusChrist et qu'elles n'attendent que de lui seul leur rcompense. Qu'elles ne fassent point les dames par des airs d'lvation ni par un reste de l'esprit du monde. Que l'humilit et la douceur chrtiennes soient insparables de leur conduite, afin qu'en mme temps qu'elles sont obliges d'user de quelque autorit dans le gouvernement des personnes dont elles ont soin, elles se souviennent de rentrer continuellement dans la dpendance et la soumission l'gard des personnes qui les gouvernent ellesmmes et qui leur tiennent la place de Jsus-Christ. Par ce moyen, elles commanderont au-dehors sans s'lever ; elles rempliront les fonctions de leur tat sans se dissiper ; elles glorifieront Dieu sans se dgoter ; et elles feront du bien tout le monde sans se ngliger elles-mmes." De l'esprit de l'institut , dans Rgle de Vie des soeurs de la Divine Providence, dition Franaise, 1983, pp.26-27

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Ancien Testament Sg1, 1-2 2 Sam 7, 18-23 : prire de David Job 1, 1-8 Nouveau testament Mt 11, 25-27 : "Je te loue, Pre, d'avoir cach cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir rvl aux tout-petits" Mt 15, 21-28 : "les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs matres." Mt 18, 1-5 : "si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, non vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux." Lc 17, 7-10 : "le serviteur n'a fait que son devoir !" Ac 2, 46 : "ils rompaient le pain domicile, prenant leur nourriture dans l'allgresse et la simplicit du cur." Rm 12, 6-18 : "mais laissez-vous attirer par ce qui est humble" 1 Co 2, 1-5 : "Aussi ai-je t devant vous faible, craintif et tout tremblant" Ep 6, 5-9 : Simplicit du cur.

Textes de Guy Homery

Guy Homery : relations avec les paroissiens, dans DUVIGNAC Viviane, Guy Horney, Fondateur de la congrgation de la Divine Providence de Crhen 1781-1861, d., YANN PRUD'HOMME-TECK IMPRESSIONS, 1999, pp 37-39 (Franois Renault, qui a la chance...... comme une relique)

Guy Homery : le choix du costume pour les premires soeurs, dans DUVIGNAC Viviane Idem, pp 101-102 (En attendant que... Avec sa note mariale.). Pour la mme question, voir aussi dans Histoire de la Fondation , Folio 32-33

Guy Homery : la russite de son oeuvre, dans Histoire de la Fondation , Folio 25

Texte de l'glise
Jean Paul II, Lettre Encyclique, Redemptoris Missio, 1990, n 11

Annexe

Jour de grands dparts et grands retours. Autoroute bonde ; chaleur ; du monde sur les aires de repos. Un conducteur va aux sanitaires de la boutique pour remplir sa bouteille d'eau frache. Une jeune femme (d'origine maghrbine ?) est l justement nettoyer les lavabos. Il ne faut pas prendre de cette eau. Elle est chaude et puis, elle n'est pas bonne ; c'est de l'eau recycle. O y a-t-il de l'eau ailleurs ? A la fontaine de la caftria. Le voyageur, muni de ce rensei gnement, s'en va, mais voici que la jeune femme laisse son ponge et son produit nettoyant et le prcde jusqu' la fontaine en question. Comment ne pas tre touch par cette gentillesse spontane ? L'homme se confond en remerciements, mais la jeune femme rpond : Non, non, c'est normal ! et elle s'clipse. Aimer les autres Ce mois commence par la fte de la Toussaint. Et si la saintet tait chercher de ce ct ? Quand on voit les statues et les images des saints, on a l'impression qu'ils sont mille annes-lumire des chrtiens ordinaires, comme des hros inaccessibles. Est-ce si sr ? videmment, il y a les martyrs, mais mme eux n'ont pas cherch une mort violente ; auparavant, ils ont men leur vie chrtienne de leur mieux, comme enfants, adolescents, adultes, poux chrtiens, religieux, religieuses, prtres, vques, Papes... Quant aux autres chrtiens reconnus comme saints, quand on regarde ce qu'a t leur existence, on voit bien qu'elle a consist bien tre hommes ou femmes, porter attention aux autres, se faire proches de l'inconnu qui a besoin d'une aide quelconque. La Toussaint nous rappelle aussi tous ces chrtiens dont l'Histoire n'a pas retenu les noms, mais qui ont pris au srieux leur baptme. Dans ce nombre, il y a les hommes et les femmes de chaque famille. Ils n'ont sans doute rien fait d'extraordinaire, mais ils ont lev leurs enfants du mieux qu'ils pouvaient, ils ont t honntes, ils ont t solidaires avec leurs voisins, ils ont pratiqu la charit, ils ont particip la vie paroissiale, de prs ou de loin. On peut bien les fter une fois par an. S'il y a aujourd'hui des chrtiens en France, s'il y a des glises accueillantes dans les campagnes et dans les villes, c'est bien grce tous ceux qui, dans l'Histoire, ont pris la foi chrtienne au srieux. Aider les autres Le Concile Vatican II a rappel que tous les chrtiens taient appels la saintet, c'est-dire suivre le Christ comme disciples, jour aprs jour. La saintet, c'est l'affaire des grands choix que chacun fait dans sa vie; c'est aussi l'affaire d'une vie quotidienne o la charit commence par l'attention toute simple l'autre. Pour largir la perspective et sans savoir de quelle religion tait la jeune femme de l'autoroute ou mme si elle avait une religion, chaque femme, chaque homme est appel, sur cette terre, ouvrir son cur aux autres. Cela passe par des gestes simples du quotidien. Dieu voit le cur de chacun et il ouvrira grand son cur ceux qui ont aim et aid les autres, jour aprs jour.
YVES GUIOCHET. (Journal Carrefour de novembre 2012. N449)