Trabajo Prctico: Perspectiva Pedaggica Didctica 1) Identifiquen las distintas concepciones que surgen de La escuela de la seorita Olga y de El grito

manso con respecto a hombre, sociedad, conocimiento y enseanza. 2) Fundamenten con qu escuela didctica se relaciona cada uno de los textos (La escuela de la seorita Olga y El grito manso) 3) Cules son los componentes de la situacin educativa que plantea Freire? Relacinelos con los componentes de la seorita Olga que plantea Leticia Cossettini. 4) Miren La educacin prohibida y escriban una opinin personal de la misma. 1) Freire caracteriza al hombre y mujer, esto lo enfatiza en reiteradas ocasiones como seres histricos, por tanto incompletos e inacabados, que est en permanente bsqueda de respuestas y de interrogantes acerca del mundo, esto lo conduce al conocimiento de sus potencialidades, pero tambin de sus limitaciones, carencias y de su propia ignorancia. La conciencia del inacabamiento cre lo que llamamos la educabilidad del ser, y a su vez nos lleva a percibir el no yo. En la Escuela de la Seorita Olga el hombre es un sujeto integro, completo y como tal su aprendizaje se basa en la integracin de sus saberes previos y una permanente interaccin con el medio para incorporar conocimientos, las distintas reas aqu se entremezclan y hacen que el aprendizaje se logre de una manera integral. As, las ciencias naturales y la matemtica aparecen juntas, en una misma actividad, en la cual se agregan la redaccin o el conocimiento social del entorno: todo formaba parte del conocimiento completo de los fenmenos, todo basado en la experiencia y en la observacin, dentro y fuera de la escuela La concepcin de sociedad que surge de El Grito Manso, es la de Sociedad de conflicto, ya que en l discurso de P Freire siempre est presente la lucha de clases. La lucha no se acaba, se reinventa la realidad, por difcil que sea, puede ser transformada. La lucha es histrica, cambia la manera de presentarse y de hacerse, tiene que ser reinventada en funcin de las circunstancias histricas y sociales. hay que reinventar la forma de pelear pero jams dejar de pelear.. En La escuela de la seorita Olga la concepcin de sociedad es la de armnica, a la que responda la escuela tradicional, ya que la "Escuela Carrasco" es declarada como escuela experimental por el Director de Escuelas, el Doctor Po Gandolfo. El pensamiento de sociedad armnica puede verse reflejado en el siguiente testimonio de Patricia, una ex alumna:

 la gente deca Ay! Qu manera de perder el tiempo! Cunto salen, en lugar de estar aprendiendo matemtica o dando clases de ciencias o de lenguaje, estn paseando!..

Freire se refiere al conocimiento, tanto a los que trae el alumno (saberes previos), su modo particular de ver el mundo; y el que se adquiere en la escuela, como experiencia gnoseolgica, proceso de produccin del conocimiento por parte del alumno. Al igual que en la escuela de la Seorita Olga. Segn Paulo Freire en El Grito Manso: Ensear no significa transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los nios. Ensear es posibilitar que los estudiantes desarrollando su curiosidad tornndola cada vez ms crtica produzcan el conocimiento en colaboracin con los profesores. Al docente slo le cabe proponer al estudiante elaborar los medios necesarios para construir su propia comprensin del conocer y el objeto estudiado". Para que la educacin se vuelva una herramienta de transformacin social y liberacin, Freire (Pg. 46) postula que la contradiccin que existe entre educador y educando debe ser superada porque en la misma no es posible establecer una relacin de dilogo. El dilogo es la estrategia didctica y el marco del acto de construir conocimiento. Y el educador debe recuperar los saberes previos y debe trabajar con las preguntas de los educandos que expresan su modo particular de ver el mundo. Dialogo, experiencia, acompaamiento del docente para que el alumno sea el creador de su conocimiento, al igual que en El Grito Manso, en La Escuela de la Seorita Olga, se da un mismo concepto de enseanza. Escuela nueva: La Escuela de La Seorita Olga. Los testimonios extrados del Documental La Escuela de La Seorita Olga servirn para fundamentar en las lneas siguientes su pertenencia a la Escuela Didctica Nueva. -observar la naturaleza, gozar con un cielo, ver la forma de las nubes, observar el follaje de un rbol, escuchar el canto de un pjaro, nicamente los que vivimos ese momento podemos darnos cuenta de lo que fue esa poca y esa escuela experimental -fue una escuela sin filas ni campanas, nosotros no conocamos la formacin en filas ni escuchbamos el taido de la campana -mi escuela primaria me dio una satisfaccin de aprender, de descubrir

-nosotros aprendamos matemticas, ciencias naturales y dems a travs de esos paseos, desde la medicin que hacamos del tiempo del recorrido que habamos hecho, de las cuadras, de los kilmetros, de los metros que habamos recorrido, de ir, sentarnos en la plaza y ver las formas geomtricas de los canteros y decir vamos a calcular la superficie, vamos a calcular el volumen de agua que tiene la fuente (Testimonios de ex alumnos de la escuela de la Srta. Olga) En los testimonios transcriptos a modo de ejemplo se deja traslucir una metodologa basada en el "descubrimiento espontneo" por parte del alumno, la realizacin de mltiples actividades (generalmente en grupos) de carcter abierto y flexible, el papel central y protagonista del alumno (que realiza gran diversidad de actividades en distintos espacios y tiempos) y el papel del docente ya no como dueo y transmisor absoluto de los saberes sino coordinando la clase como lder afectivo y social. En sta escuela, cada espacio o rea de estudio amalgamaba sus lmites con las disciplinas artsticas. Esto se deba a la concepcin fundamental de ensear a partir del fomento de la imaginacin, la creatividad y la expresin de cada alumno. Pero no todo era arte, tambin los estudiantes reciban una slida formacin en relacin con las ciencias y la literatura. Debido a esto, fomentaba el permanente uso del laboratorio y de la biblioteca. La educacin, segn la concepcin de Cossettini, no deba de ningn modo ser un espacio cerrado, sino por el contrario tendra que estar en permanente contacto con el afuera, con la realidad circundante. En este sentido, su escuela no slo era un sitio pedaggico de puertas abiertas, sino que hasta podramos decir que era una institucin ambulante. En muchas ocasiones la escuela sala a la calle, al encuentro de su comunidad. Durante estas jornadas, que Olga denominaba como Misiones de divulgacin cultural, se cumpla su objetivo de que sus alumnos se acercaran a su barrio, a sus necesidades. Todo esto se enmarcaba dentro de una concepcin del saber sumamente revolucionaria. Segn ella, el conocimiento no deba ser transmitido por el docente, sino construido por el alumno a partir de su experiencia. El docente slo funcionaba de puente entre el alumno y su experiencia de conquista del saber.

Los tiempos dentro de la escuela Dr. Gabriel Carrasco no eran cronometrados por un reloj, tal como los conocemos los que hemos pasado ya por instituciones educativas. Las actividades estaban reguladas segn el inters de los alumnos y ni siquiera el recreo era pautado por una campana o timbre, tal cual lo conocemos, sino que al momento del esparcimiento los nios empezaban a escuchar una msica que provena del sector del patio y los invitaba a jugar. En su escuela no haba problemas de conducta, Olga explicaba, con mucha naturalidad, que cuando los nios aman lo que hacen, se comprometen con su tarea y regulan sus conductas. De este modo, en su institucin operaba una especie de normativa disciplinar consensuada con los estudiantes que dejaba de lado el marco restrictivo que seguramente todos hemos experimentado en nuestro paso por la escuela. Escuela Crtica El Grito Manso Se encuadra en la dicha escuela pedaggica porque, en el libro se plantea un anlisis de la problemtica social, Es la experiencia social la que en ltima instancia nos hace, la que nos constituye como estamos siendo, revaloriza la formacin docente, La prctica docente consiste en luchar por una pedagoga crtica que nos de instrumentos para asumirlos como sujetos de la historia. No hay prctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin capacidad de intervenir en la realidad, sin capacidad de ser hacedores de la historia siendo, a su vez, hechos por la historia. se recupera el aspecto afectivo, tiene una concepcin constructivista del conocimiento, establece enseanza-aprendizaje como una dualidad inseparable, se refiere a la accin del docente destinada a la produccin de aprendizajes socialmente significativos en los alumnos tambin genera cambios en l, ya que le permite aprender de la experiencia de ensear por la confrontacin de su teora con su prctica, Son dos momentos simultneos(enseanza y aprendizaje). Quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al aprender. Ensear no es transferir contenidos sino posibilitar a travs de la interaccin que se produzca el conocimiento., se critica a las ideologas Siempre digo hombres y mujeres porque aprend hace ya muchos aos, trabajando con mujeres, que decir solamente hombres es inmoral. Lo que es la ideologa! De nio, en la escuela, aprend otra cosa: aprend que cuando se dice hombre se incluye tambin a la mujer. Aprend que en gramtica el masculino prevalece. Es decir que si todas las personas aqu reunidas fueran mujeres pero apareciera un solo hombre, yo debera decir "todos" ustedes y no "todas" ustedes. Esto, que parece una cuestin de gramtica obviamente no lo es. Es ideologa ya m me llev un tiempo comprenderlo. Ya haba escrito Pedagoga del Oprimido. Lean ustedes las ediciones en espaol de

esa obra y vern que est escrita en lenguaje machista. Las mujeres norteamericanas me hicieron comprender que yo haba sido deformado en la ideologa machista., el alumno es participativo reflexivo sobre su accionar, tiene el derecho a la palabra, el dilogo siempre est presente es necesario aprender a escuchar. Hay quienes creen que hablando se aprende a hablar, cuando en realidad es escuchando que se aprende a hablar. No puede hablar bien quien no sabe escuchar. Y escuchar implica siempre no discriminar. Cmo puedo comprender a los alumnos de la villa si estoy convencido de que son sucios, que tienen mal olor? Si soy incapaz de comprender que estn sucios porque no tienen agua para baarse? Nadie opta por la miseria. el aprendizaje es ms entendido como un proceso que como un resultado, Propone el trabajo en grupo como forma de abordar los problemas de las interacciones entre profesores y alumnos, lo que posibilita la elaboracin de un vnculo no dependiente, aprendizaje grupal docente estudiante como seres sociales integrantes de grupos. Docente como elemento orientador promotor cambios de roles y de modelos

internalizados Educar a travs del ejemplo. En la medida que somos capaces de intervenir, de cambiar el mundo, de transformarlo, nos volvemos seres ticos. El proceso educativo es sobre todo tico, la ignorancia es el punto tico, la ignorancia es el punto de partida de la sabidura, el error es un momento en la bsqueda del saber.. Docente y alumnos tienen pleno ejercicio del poder, ese poder cotidiano que le pertenece a cada hombre por su actividad y su trabajo. Ambos tienen derecho a la palabra y a la reflexin en su accionar concreto. El propsito del proceso enseanza aprendizaje es generar saberes que sirvan como base para el accionar para el cambio. El problema bsico de la educacin no es tcnico sino poltico. No es peleando pedaggicamente que voy a cambiar la pedagoga. No son los filsofos de la educacin los que cambian la pedagoga, son los polticos bajo nuestra presin los que van a hacerlo, si presionamos. La educacin es una prctica eminentemente poltica.

3) El grito manso Elementos de la situacin educativa Educador/a: funcin especfica es la de educar Educandos, los alumnos, su tarea es aprender Espacio pedaggico: relacin indudable entre las condiciones materiales y nuestras condiciones mentales, espirituales, etc.

 Tiempo pedaggico: al servicio de la produccin del saber, ligado a ideales. Debemos preguntarnos al servicio de quines. A veces, son contra los intereses de los nios populares. No puede ser rutinario e irreflexivo Contenidos curriculares: elementos programticos de la escuela (objetos cognocibles) En la escuela de la seorita Olga podemos encontrar los elementos mencionados en la situacin educativa propuestos por Freire en El Grito Manso, Educador, Educandos, Espacio Pedaggico, con la diferencia que ste no se limita slo al aula de clases, sino tambin a laboratorios, biblioteca, el barrio (ya que los paseos, el contacto con la realidad constitua tambin aprendizaje). Tiempo pedaggico: la mayor parte de l dedicado al aprendizaje, ya que el estudiante era el constructor de su conocimiento. El tiempo de recreo compartido con las docentes. Contenidos curriculares: en palabras de Leticia Cossettini: "Los planes de enseanza eran los planes del Estado, pero vivificados, vivificados dira yo, permanentemente, por una experiencia con la vida circundante, con la gente, con las circunstancias, de manera que, barrio, paisaje, escuela, convivan en una armoniosa fraternidad". La Educacin Prohibida: Presenta una fuerte crtica a la escuela pblica actual, que representa al modelo tradicional, y propone un cambio hacia la pedagoga crtica, con el alumno como desarrollador de su conocimiento en un ambiente social afectuoso, formando saberes socialmente significativos. Habla de la escuela como dispositivo creado en la modernidad para crear individuos adaptados a la gran maquinaria social, y este anlisis lo hace desde un marco terico moderno que no permite pensar la vida actual. Es decir que se piensa a la escuela como era antes y desde una forma de pensar anterior. Por lo tanto, no es una crtica adecuada. Entiendo que encontremos similitudes en la realidad actual, pero esta actualidad debe ser pensada desde el mundo que hoy somos. No podemos hablar del sistema capitalista anterior, hoy es distinto, y el sistema somos nosotros cada vez que nos levantamos para vivir. Por ello como dice Paulo Freire el problema de la educacin es poltico, mientras no cambien las polticas educativas, la escuela seguir respondiendo al modelo tradicional, que propicia la diferenciacin de clases sociales, y todo aquello que permita al partido poltico de turno continuar en el poder.

Creo que para poder crear condiciones educativas ms favorables, y desarraigar el modelo tradicional, es necesario reconocer los aspectos positivos de lo que ya tenemos y modificar las debilidades. Porque nada se mejora destruyendo lo que haba antes, el progreso tambin implica mantener lo bueno de lo que existe. De la misma manera que la humanidad reproduce lo bueno y transforma los aspectos desfavorables de la cultura.