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INTRODUO

A Bblia uma dos livros mais lidos e mais traduzidos em dois mil anos de sua existncia. Desde seu primrdio ainda enquanto Tor e leis judaicas, a Palavra de Deus se encontra em todas as pocas como sendo um grande manual onde esto no s preceitos e condutas morais ali presentes, mas tambm notas tradutrias, acontecimentos datados e confirmados historicamente, acrscimos interpretativos de leis e ensinamentos e muito mais. Os textos so fidedignos e provm, como no caso do novo testamento, dos sculos IV e V. Considerando tudo isso, esse trabalho quis transmitir uma viso histrico - crtica da traduo bblica dado ao recorte histrico realizado no trabalho, pois ao coletar dados esses assim foram feitos a partir do livro Atos dos Apstolos que um livro cuja histria da Igreja Primitiva e das primeiras comunidades crists documentada e nos mostram atravs de um relato histrico a grande quantidade de informaes do cristianismo nascente. Contudo, nossa maior preocupao na presente pesquisa no foi com o tipo de livro da Bblia escolhido, mas com as escolhas do tradutor do texto sagrado em relao ao modo de se expressar na lngua inglesa e portuguesa para a manuteno ou distoro da gnese da mensagem bblica. Levando isso em considerao, pretendemos entender melhor, luz da traduo, as opes e escolhas tanto lexicais quanto semnticas e formais utilizadas em ambas as bblias (americana e brasileira) para compreender a originalidade das duas verses como caminho para uma boa interpretao e compreenso dos fatos da linguagem. Propusemos aprofundar na descoberta de fatores lingsticos e extralingsticos oferecidos na traduo sob a gide das teorias de Baker (1992) e Nida (1964) tal como tentamos nos apropiar do entendimento de certos tradutores sobre a atividade tradutria tanto terica quanto prtica. Para a efetivao de tamanha empreitada e validao de algumas teorias sugerimos algumas indagaes de pesquisa tais como saber quais so as caractersticas das duas verses adotadas, como so identificadas, estruturadas e constitudas as equivalncias, parfrases, adaptaes e inverses nas duas verses, a possibilidade ou no da ocorrncia do princpio da equivalncia dinmica (NIDA, 1964) e do grau de variao de neutralidade de vocbulos, idias e expresses. Abordamos na primeira parte do trabalho a histria dos tradutores bblicos e comentamos a formao das duas verses: a New American Bible (NAB) e a Bblia Sagrada -

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Traduo da CNBB (TCNBB) bem como analisamos suas caractersticas (linguagem, opo tradutria, opinio do tradutor) e somente depois realizamos a coleta dos dados em que o estudo da organizao sinttica, semntica e lexical a que pretende Baker (1992) implicou num comportamento tradutrio especfico e confirmou com exatido que certos fenmenos que ela considera existir na traduo realmente ocorreram nos versculos bblicos escolhidos.

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1 FUNDAMENTAO TERICA

1.1 A Figura dos Tradutores e as Tradues da Bblia na Histria A Bblia considerada a Palavra de Deus no meio religioso, porm tal denominao se difunde amplamente at no meio cientfico, pois Silva (2007) afirma que as palavras bblicas, por serem divinamente inspiradas, configuram um tipo de texto e de linguagem particular. Devido a tais aspectos, no se pode considerar a Bblia como literatura popular, embora atinja as grandes massas. A Bblia no estudada somente nos moldes tradicionais de teologia. Estudos recentes tm mostrado ou pelo menos tentado inserir a Bblia nos estudos literrios e tem - se conseguido, num nmero cada vez maior, propor estudos bblicos dentro da religio com forte influncia da literatura. A traduo da Bblia, embora permitida, nem sempre foi vista como vivel. O que impera na viabilidade ou no da traduo a deciso das autoridades religiosas e a necessidade social de se fazer tal empreitada. H muito que se dizer que a maioria das tradues que circulam atualmente so baseadas ou diretamente traduzidas dos textos originais, ou seja, tomam-se por base os textos bblicos em hebraico (Antigo Testamento) e grego (Novo Testamento) para se traduzir desses textos para o vernculo de cada pas. Entretanto, quais so os textos originais e em que consiste essa originalidade? Nos textos originais esto includos os escritos em hebraico que a lngua pela qual Moiss recebeu de Deus os Dez Mandamentos, a Lei e a Tor. Nos documentos originais comumente se encontram alguns registros do Velho Testamento em aramaico e do Novo Testamento redigidos em grego no incio do Cristianismo, portanto, no perodo de influncia grega (helenismo). A originalidade desses escritos perfeita e indubitvel como afirma Delisle & Woodsworth (1998), porm as tradues, muitas vezes, nem sempre eram originais, embora adquirissem status como sendo, pois pela falta de acesso aos textos - fontes obtendo em mos verses autorizadas apenas restringia a possibilidade de aproximao e de fidelidade ao sentido da essncia do texto primrio. Delisle & Woodsworth (1998, p. 170) afirmam que [...] as tradues feitas em pocas de transio cultural adquiriram, s vezes, status original, impedindo o acesso aos textos- fontes em que tinham origem. As transies culturais so perodos de transformaes sociais como eventos marcantes da histria do povo judeu e do povo cristo. A libertao do Cativeiro da Babilnia, a implantao e difuso do judasmo em Israel e em povos de domnio e

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colonizao judaica, momentos de crescimento do cristianismo e crise da Igreja foram os fatores que possibilitaram a produo de novas tradues dada exigncia de formao e/ ou renovao de novas comunidades e instruo dos lderes religiosos. A populao das classes mais baixas continuava iletrada e sem acesso s Escrituras de tempos remotos at a Idade Mdia. , portanto, no perodo de transio do Renascimento que a traduo tomou rumos mais democrticos e menos elitizados. Assim, as verses gozaram de muito mais prestgio. A Septuaginta, verso grega do Antigo Testamento feita entre os sculos IV e II, adquiriu posio de oficial devido magnitude do empreendimento que reuniu 72 sbios doutores da Lei judaica que retextualizaram diretamente do hebraico, alm do tempo lento e cuidadoso em que so feitas as tradues. A Vulgata latina de So Jernimo de 404 d.C., com notas e mecanismos tradutolgicos e a Verso do Rei Jaime I, em 1611 so referncias de como essas verses acabam sendo mais oficiais que os textos - fontes. Essas verses so fruto das comparaes entre diversas tradues com o texto de partida e uma anlise mais acurada do prprio texto de partida. A esse processo denomina-se Crtica Textual e verso resultante, Verso - Padro. O trabalho de traduo , geralmente, demorado, apresentando apego um tanto demasiado com o original e forte apreenso forma (letra), com receio que se modifique a mensagem ou se corrompa o sentido, caso o tradutor imprima mais as suas marcas interpretativas no texto a ponto de que a mensagem teolgica essencial possa se desfigurar.
Os tradutores de textos religiosos geralmente entenderam sua tarefa do ponto de vista da teologia ou filologia, dando mais ateno letra do que adaptao necessria da mensagem religiosa a uma determinada cultura- meta (DELISLE & WOODSWORTH, 1998, p. 170)

Durante a Reforma Protestante, a legitimidade e o valor da traduo so passveis de serem questionados e a traduo considerada, na maioria das vezes herege. Tamanha a liberdade que se busca em relao disseminao da Bblia, que os tribunais eclesisticos acabaram por considerar imprprias as tradues como as de Lutero, de Wycliffe, de Tyndale e Coverdale. A necessidade de traduo era justificada do mesmo jeito que os tradutores do Antigo Testamento defendiam a traduo da Bblia aconselhada pelo Talmude. Segundo Delisle & Woodsworth (1998, p. 171), o Talmude fala tambm de necessidade da traduo. Diz- se que a palavra do Altssimo, dirigida a Moiss e ao povo de Israel no monte Sinai, fragmentou- se em setenta lnguas.

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A traduo da Bblia concretizou a doutrina do protestantismo de justificao pela f e pelo livre auto - exame, pois se difundiria entre as pessoas mais simples. Serviu com o intuito de salvao das almas, porm no mais com a perspectiva do Cristianismo Tradicional, no qual algum responsvel pelas almas. Cada pessoa passou a ser senhora da prpria razo e a sua interpretao que a levaria a experienciar a proximidade ou o afastamento do conhecimento de Deus. E nesse grau de experincia com Deus, a traduo exerce papel fundamental, pois o apego forma ainda muito grande e tal apreenso formal consagraria as escolhas do tradutor e o desapego s formas de teologias tradicionais flexibilizariam as maneiras de corrigir as possveis imperfeies ou falta de esclarecimento de alguns termos, alm da supresso ou domesticao de expresses que so impregnados do dogma catlico. A traduo de John Wycliffe (1382), primeira realizada em ingls, soube se separar das interpretaes do Magistrio da Igreja, porm se apegou forma e trouxe imprecises que se anteriormente no foram vencidas, agora tambm esto longe de serem superadas:
Wycliffe foi um precursor da Reforma; favorecia o retorno leitura da Bblia para renovar a f e props a sua traduo em vernculo. Juntamente com um grupo de colaboradores, produziu a primeira Bblia inglesa, por volta de 1382 provavelmente a traduo mais importante realizada na Inglaterra no sculo XIV. Uma traduo que foi criticada pelas repeties, as imperfeies e o estilo excessivamente literal, mas que criou as bases para a linguagem bblica em ingls e contribuiu para o desenvolvimento da prosa inglesa. O trabalho se baseou na Vulgata, pois Wycliffe e seus colegas no conheciam o grego ou o hebraico, ao contrrio dos humanistas da Renascena que os sucederam (DELISLE & WOODSWORTH, 1998, p. 183- 184)

Se no perodo antigo e medieval cristianizar equivalia a traduzir com vistas evangelizao e inculturao da f, no perodo da Renascena, salvar- se equivalia a traduzir. Observa- se o esprito reformador de liberdade e essa atividade tradutria que multiplicaria a pluralidade cultural e religiosa europia dos sculos vindouros:
A intensa atividade dos tradutores contribuiu de forma significativa para a emergncia e legitimao dos novos vernculos o surgimento das lnguas nacionais na Europa, durante a Renascena, e de muitas lnguas coloniais nos sculos XIX e XX (DELISLE & WOODSWORTH, 1998, p. 177)

O tradutor da Bblia se depara sempre com a constante literariedade em oposio liberdade do sentido. Observemos o que Nida (1964, p. 02 - 03) fala a respeito do tradutor:
O tradutor pego no dilema da letra versus esprito [...] Se o tradutor se concentrar muito em tentar reproduzir o sentimento do original e o tom da

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mensagem, ele pode ser acusado de deixar solta a substncia do documento- a letra da lei.

O tradutor do texto bblico, mais do que permanecer de olho no binmio da traduo, deve, segundo Ernst-August Gutt (2000), lidar com a dimenso interpretativa da linguagem da comunicao humana. Considerando isso, Gutt (2000) difere, nos extremos da traduo, dois tipos de traduo: a traduo direta e a traduo indireta. Esta ltima se caracteriza por considerar o significado do original e no a forma (NETO, 2009) No perodo ps - Renascena, na poca moderna, as tradues da Bblia que mais se difundiram, ao menos em lngua inglesa, foram as de William Tyndale (1524), Miles Coverdale (1535), John Rogers (1537), Verso Autorizada do rei King James (1611), John Eliot (1663) e Silas Rand (1875). Detalhemos sucintamente cada uma delas:
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Bblia de Tyndale: diferentemente de Wycliffe que se baseou na Vulgata latina, pois

no conhecia os textos em hebraico, aramaico e grego; Tyndale o primeiro a escrever uma Bblia inglesa baseada nos textos originais com a confiabilidade de uma traduo que incorporava ao mesmo tempo a grandeza de uma traduo direta e a leveza do vernculo ingls e da linguagem das massas.
2)

Bblia de Coverdale: responsvel por revisar os escritos de Tyndale. Coverdale

publica com a ajuda de Thomas Cromwell a primeira Bblia inglesa chamada de A Grande Bblia.
3)

Bblia de John Rogers: sem muitos acrscimos em relao aos escritos anteriores,

Rogers (ou, como autografava, Thomas Matthew) incorpora Tyndale e Coverdale. Lana, em 1537, a sua Bblia completa, a Matthews Bible.
4)

Traduo Autorizada do Rei Jaime I (1611): obra monumental e marco da literatura

inglesa, devido riqueza estilstica e ao incentivo poltico que obteve do rei Jaime I da Inglaterra, que convocou 54 sbios para a produo da nova verso, resgatando as tradues j existentes, em especial a traduo de Tyndale. Embora, com inovao na questo da linguagem, a aproximao ao original se percebe, por meio de suas imagens e ritmos, que remetem rica leveza dos estilos, tal como os paralelismos da poesia hebraica.

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5)

Bblia de John Eliot nas Treze Colnias da Amrica: primeira Bblia em territrio

estadunidense produzida pelo missionrio puritano John Eliot. Originalmente traduzida para a lngua indgena de Massachusetts, o algonquiano, posteriormente foi difundida em ingls.
6)

Bblia de Silas Rand no Canad: primeira Bblia canadense, o missionrio batista

Silas Rand a publica em 1875 tambm em uma lngua indgena local, o micmac. No perodo do sculo XIX ao XXI, o nmero de publicaes de tradues e verses da Bblia tem crescido assustadoramente e tem atingido os mais diversos meios, lugares, povos e lnguas. Tudo isso devido ao rpido desenvolvimento da imprensa ao longo dos sculos e a Revoluo Tcnico - cientfica que modificaram e facilitaram o acesso ao texto bblico escrito, oral e/ou virtual como no caso da internet. E, mesmo ainda se utilizando das formas mais apropriadas para atingir locais e povos rsticos, a necessidade de se colocar em prtica a constante mensagem do Evangelho, Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura (cf. Mc 16, 15) um ideal que muitas das confisses crists igualmente compartilham o que tambm auxilia na propagao e difuso da Bblia em todos os tempos e lugares. 1.2 Traduo da Bblia da CNBB e da USCCB: histria e relao entre si e entre os textos originais 1.2.1 Oficialidade e Cientificidade Estipular tradues como oficiais , sobretudo, restringir a liberdade de uso de certos textos e limitar a constante pesquisa em aprimoramento de novas tradues e de verses j existentes. Contudo, necessrio certo grau de oficialidade para que se tenha um referencial para se atingir vrios objetivos tal como alcance litrgico, catequtico, pastoral e documental. A Bblia Sagrada- Traduo da CNBB, que adotaremos nesse estudo, no dotada de uma linguagem cientfica, mas sim de expresses e vocabulrios mais neutros para permitir maior difuso tanto nos meios acadmicos e setores oficiais da Igreja, quanto no uso dirio do fiel leigo, que a utiliza para inmeros fins. Sobre a denominao de finalidade e uso de certas verses tal como a Traduo da CNBB temos o seguinte esclarecimento:
A Bblia da CNBB uma verso que essa Entidade adotou para o uso litrgico no Brasil [...] Por ser a litrgica oficializada pela Conferncia dos Bispos, no quer dizer que seja mais cientfica. s vezes, buscando efeito mais pastoral, pode-se

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adaptar, simplificar uma traduo mais rigidamente cientfica e de compreenso mais difcil, sem jamais se esquecer o ditado tradutore traditore![...] claro que no existe uma verso mais cientfica oficializada, seria matar a liberdade de pesquisa. 1

1.2.2 Consideraes a respeito da Bblia da CNBB A Bblia da CNBB um esforo empreendido durante muito tempo na tentativa de produzir uma traduo para a Igreja no Brasil com a finalidade de ser material de referncia para os usos acadmico (faculdades de teologia e institutos pontifcios), litrgico e pastoral. Embora no se tenha conseguido ainda uma Bblia que seja oficial - termo entendido como aquela traduo que tenha valor jurdico na Igreja - a Bblia Sagrada Traduo da CNBB vem suprir a temporariamente a oficialidade. Desde a diminuio da influncia do latim na ao pastoral da Igreja a partir de meados da dcada de sessenta, o latim foi mantido em textos oficiais eclesiais e os textos litrgicos foram traduzidos para as lnguas vernculas (lnguas nacionais). Nesse contexto surge a necessidade da Igreja de tornar tambm as Sagradas Escrituras mais acessveis aos fiis catlicos, uma vez que, seguindo o esprito da reforma e renovao da Igreja no Conclio Vaticano II, as Escritura deveriam ser traduzidas para as lnguas de cada pas garantindo acesso e difuso da Palavra com a perspectiva e propsito de evangelizar todos os povos (cf. Mc 16, 15). Levando em conta o contexto histrico da Igreja em Conclio Apostlico e a necessidade de se difundir a Palavra, que o Vaticano II emitir dentre as constituies, declaraes e decretos, a Constituio Apostlica Dogmtica Dei Verbum sobre a Revelao Divina onde a Igreja expe clara e doutrinariamente o modo de uso das Sagradas Escrituras de comum acordo com a Sagrada Tradio Apostlica e o Sagrado Magistrio Ordinrio Universal Vivo da Igreja. Considerando o modo como a Bblia se apresenta quanto ao uso e compreenso dos seus ensinamentos nos meios clericais e seculares, interessante notar que a Dei Verbum dedica um pargrafo para falar exatamente de algumas tradues e verses da Bblia que a Igreja considera como digna de venerao e precisa para o uso. O captulo VI, A Sagrada Escritura na Vida da Igreja, pargrafo 22, recomendam- se verses acuradas, expe:

Relato de e-mail do doutor em Bblia pela Escola Bblica de Jerusalm, Pe. Domingos Svio C.Ss.R, em 20 de maro de 2010.

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preciso que o acesso Sagrada Escritura seja amplamente aberto aos fiis. Foi por isso que desde o incio a Igreja acolheu como sua a antiqssima verso grega do Antigo Testamento, chamada dos Setenta; e tem sempre honrosa considerao as outras verses orientais e as verses latinas, principalmente a chamada Vulgata. Como, porm, a palavra de Deus deve estar disposio de todas as pocas, cuida a Igreja com materna solicitude se faam para as vrias lnguas verses adequadas e corretas, principalmente dos textos originais dos livros sagrados. Se estas, havendo oportunidade e anuncia da autoridade eclesistica, forem feitas inclusive em colaborao com os irmos separados, podero ser utilizadas por todos os cristos. 2

A Bblia da CNBB , ento, uma tentativa da Igreja Catlica no Brasil de responder e corresponder mensagem da Dei Verbum, constituio que a Bblia dos Bispos brasileiros insere junto com as notas e a Introduo Geral nas diversas edies da verso brasileira. A Bblia Sagrada Traduo da CNBB verso, ou melhor, uma traduo que resultado de revises de diversas tradues, principalmente, a Verso da Nova Vulgata, que uma verso da Vulgata latina de So Jernimo, traduzida diretamente dos textos originais hebraico e aramaico (Antigo Testamento) e grego (Novo Testamento). Todavia, parece - nos engano pensar que a traduo da CNBB mera adaptao ou em nada se aproxime dos originais, pois ao mesmo tempo em que os tradutores observavam os textos da Nova Vulgata, eles assim o fizeram conjuntamente tomando como texto - base os escritos originais, que confirmam a originalidade e fidelidade dessa traduo dos Bispos brasileiros.
[...] (como a Nova Vulgata e as tradues de ndole ecumnica baseamos nossa traduo nas mais recentes descobertas, apresentadas em edies cientficas modernas [...] base por ns adotada. Evidentemente, mesmo servindo para todos, cada traduo tem a cara da Igreja que a produziu, mas no deixa de ser a Bblia. A Nova Vulgata, texto oficial que serviu de modelo para a presente traduo, no deixa de ser ecumnica por ser catlica como no se precisa deixar de ser catlico para ser ecumnico! 3.

imprescindvel apontar que a Bblia da CNBB passa por vrias revises desde sua primeira publicao em 2001. Atualmente esta se encontra na oitava edio sofrendo alteraes no texto com vistas maior clareza e adequao na traduo de acordo com os padres adotados pela comisso bblica. Segundo o padre Lus Henrique Eloy e Silva, coordenador da equipe de traduo da Bblia da CNBB, a Bblia vem passando por uma reviso altamente criteriosa.4 Embora no haja clareza quanto a esses critrios aos quais a
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Constituio Dogmtica Dei Verbum sobre a Revelao Divina. In: BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo da CNBB com introdues e notas. So Paulo: Cano Nova. 8 Ed. Edies CNBB. 3 Introduo Geral. In: BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo da CNBB com introdues e notas. So Paulo: Cano Nova. 8 Ed. Edies CNBB. 4 Cf. site da Arquidiocese de Belo Horizonte, http://www.arquidiocesebh.org.br/site/projetos/projetos.php? id=116 Acessado em: 03 abr. 2010

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Bblia submetida, h um desejo constante de vislumbrar o projeto de Bblia oficial em poucos anos. Deixando um pouco de lado as caractersticas gerais das edies e tratando especificamente de algumas mudanas no corpo do texto a partir da segunda edio, vislumbraremos as opinies de um dos tradutores da Bblia brasileira. Segundo Pereira (2003, p. 67), mestre em Cincias Bblicas e professor do Instituto de Teologia de Santa Catarina (ITESC), as mudanas estilsticas foram:
Modificou-se a posio das chaves interpretativas e das referncias dos paralelos, que na 1 edio se antepunham s percopes, e agora foram integradas nas notas de rodap. Isto conferiu muito mais nitidez ao prprio texto bblico. s comparar, por exemplo, o texto de Atos 7, como ficou na 1 edio e como est agora. Quanto s notas de rodap, que antes tinham chamadas no texto atravs de letras do alfabeto, agora no as tm, por causa da mesma preocupao de limpar o texto.

Sob a perspectiva de Ney, os textos da Bblia traduzida no tiveram as caractersticas de um ou de outro tradutor, mas refletiram a viso comunitria da Igreja no Brasil. Todavia, se entendermos que o tradutor imprime sua marca no texto, ento, seria uma identidade comunitria, apoio comum de um grupo de tradutores, para que no se sobressaia a posio individual do tradutor. O tradutor manipula o texto (LEFEVERE, 1992) e nunca est invisvel no texto uma vez que o domestica (VENUTI, 1995). Pereira (2003, p. 67) assim afirma sobre como deve ser a traduo da Bblia para a Igreja no Brasil: a traduo dever sempre respeitar, o mais possvel, o teor do texto original, deixando a explicao e a atualizao para a homilia, a catequese e formao permanente da f. Pereira (2003, p. 75), alm de narrar detalhadamente sobre a estrutura da Bblia, sobre sua formao e traduo, deixa claro que a interveno dos tradutores na escolha da traduo mais adequada, em casos de impasses tradutrios, depende das decises da maioria dos membros da Comisso Bblica e no de deciso pessoal do tradutor que fez a retextualizao especfica e problemtica.
Lembro-me de que, na primeira reunio e, depois, em reunies sucessivas, insisti em que, se quisssemos uma Bblia da CNBB com caractersticas prprias, mesmo exclusivas, que a diferenciassem das outras em curso, todas feitas a partir dos textos originais, ns deveramos efetivamente tomar como texto- base a Nova Vulgata, traduo latina oficial da Igreja Catlica, publicada em 1979 e, depois, numa edio revisada, em 1986. Naturalmente, a traduo deveria levar em conta certas caractersticas do latim, por exemplo, a ausncia dos artigos definidos e, mesmo, certos termos e locues que no correspondem bem ao texto original [...]. A maioria optou por fazermos uma traduo a partir dos textos originais, embora

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levando em conta as opes da Nova Vulgata, ela mesma baseada nos documentos originais, como lembra a Apresentao da 1 edio, assinada pelo Presidente da CNBB, Dom Jayme Henrique Chemello. Em todo caso, fica registrada a minha opinio de que, se tivssemos optado por uma traduo integral da Nova Vulgata, a Bblia da CNBB teria tido uma caracterstica especial que realmente a diferenciaria das outras muitas verses atualmente correntes no Brasil.

No de duvidar, pelo exposto anteriormente, que a deciso dos tradutores em adotar como primcias a fonte original em certas partes do texto tal como em todo o documento configura a maior aproximao semntica origem, muito embora no queira dizer que haja total fidelidade ao texto de partida e confirmada oficialidade da traduo, como Pereira bem comenta sobre a oficialidade da Bblia da CNBB:
Seja como for, a est a bela realizao de um projeto h mais tempo acalentado e agora, desde julho de 2001- e, em 2 edio, desde julho de 2002-, tornado realidade: a CNBB tem a sua Bblia. Ainda no declarada oficial, mas a sua Bblia, a qual, devidamente aperfeioada e atualizada, dever daqui para frente iluminar a caminhada de f da Igreja no Brasil. 5

1.2.3 Consideraes a respeito da linguagem da Bblia da CNBB

Considerando que muito se tem traduzido palavra por palavra com vistas a manter a linguagem e a fluidez da lngua de partida, isso no ocorreu com a traduo da CNBB que soube, at certo ponto, dosar o que se mantinha da fonte e o que no se colocava. L - se na Introduo Geral da prpria Bblia:
As primeiras tradues modernas eram bastante formais; traduziam o texto original ou a traduo latina quase que palavra por palavra. Hoje, as tradues consideram mais o sentido da frase do que as palavras individuais. Algumas tentam um linguajar mais coloquial; outras, procurando evocar o mais acuradamente possvel a realidade a que o texto bblico se refere, usam uma linguagem mais complexa e erudita, destinando- se, evidentemente, ao estudo aprofundado. Esta nossa traduo mantmse no meio, prxima da linguagem usada na celebrao litrgica. 6

1.2.4 Consideraes a respeito da New American Bible

A New American Bible a Bblia catlica mais comum e amplamente divulgada e usada nos Estados Unidos. Diferentemente da Bblia da CNBB, que ocupa temporariamente o
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Cf. Resenha de: PEREIRA, Ney Brasil. Recenses. ITESC- Florianpolis: Estudos Bblicos, n 77, p. 67- 75, 2003. 6 Cf. BBLIA Portugus. Bblia Sagrada. Traduo da CNBB com introdues e notas. So Paulo: Cano Nova. 8 Ed. Edies CNBB.

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lugar de Bblia oficial, a Bblia americana realmente a oficial da Igreja Catlica nos EUA e nela contm o Missal Romano e a liturgia da missa nela baseada. O teor do lecionrio litrgico americano da New American Bible diferentemente do brasileiro, que uma traduo livre do italiano e a prpria Bblia da CNBB tem uma linguagem que se assemelha com esse lecionrio, embora o texto no seja traduo direta.
A Bblia da CNBB no uma Bblia oficial usada no Brasil. No existe uma Bblia oficial. A Bblia da CNBB recomendada para nosso uso: elaborao de trabalhos, uso na Catequese, etc... As leituras do Lecionrio no so da Bblia da CNBB. So uma traduo livre (direto do Lecionrio italiano- latim). 7

A New American Bible foi traduzida das lnguas originais grego, hebraico e aramaico igual Bblia da CNBB. Foi traduzida pela Associao Bblica Catlica da Amrica, primeiramente, publicada em 1970, tendo o Novo Testamento revisado em 1986 e os Salmos revistos em 1991. As diferentes edies e estilos trazem introdues e notas extensivas. Wayne Leman, lingista, tradutor bblico, escritor e mantenedor do site de traduo bblica Better Bibles, afirma o seguinte sobre a New American Bible:
O Velho Testamento foi o primeiro publicado em uma srie de quatro volumes. O Novo Testamento foi completado em 1970, resultando na New American Bible. Posteriores avanos nos estudos bblicos acadmicos e a identificao de necessidades pastorais trouxeram tona a reviso do Novo Testamento em 1986. Isto preencheu a necessidade de maior consistncia do vocabulrio, sensibilidade necessidade da linguagem inclusiva a favor das mulheres, maior ateno proclamao pblica na liturgia sagrada, e a proviso mais abundante e material explicativo atualizado. Estudiosos de outras igrejas crists colaboraram na preparao dessa verso. 8

Alm do mais, a New American Bible (NAB) teve seu incio numa reunio de cinqenta eruditos bblicos da Confraternidade da Doutrina Crist, na dcada de 50, como parte de uma reviso da Bblia Douay- Rheims. Contudo, atendendo ao esprito de reforma do Conclio Vaticano II nos princpios da Liturgia igualmente o que aconteceu na Igreja no Brasil mais tardiamente, a NAB baseada na Constituio Apostlica Dei Verbum e na encclica Divinu afflante Spiritu traz uma traduo que pudesse atender tanto aos textos
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Relato de e-mail de Maria Eugnia Lloris Aguado (gennilloris@hotmail.com), da Assessoria da Pastoral Universitria da CNBB em 01 out. 2009. 8 Cf. http://betterbibles.com/2005/04/06/nab-new-american-bible Acessado em: 05 abr. 2010. Traduo nossa do ingls: The Old Testament was first published in a series of four volumes. The New Testament was completed in 1970, resulting in the New American Bible. Further advances in Biblical scholarship and identification of pastoral needs brought about a revision of the New Testament in 1986. This fulfilled the need for greater consistency of vocabulary, sensitivity to the need of inclusive language in favor of women, greater attention to public proclamation in sacred liturgy, and provision of more abundant and upgraded explanatory material. Scholars from other Christian churches collaborated in preparing this version.

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litrgicos avulsos quanto ao Lecionrio composto pelos livros e textos da prpria NAB. Por isso em 1944, um ano depois da difuso da Carta Encclica, o Cardeal Cicognani, juntamente com os Bispos do Comit da Confraternidade da Doutrina Crist convoca os membros da Associao Bblica Catlica da Amrica, embrio da Universidade Catlica da Amrica para a dedicao de vinte cinco anos de estudos bblicos e de traduo para lanar uma verso com uma linguagem com grande peso do original. nessa perspectiva que a Bblia da CNBB se aproxima por excelncia da NAB, j que a New American Bible no tendia equivalncia dinmica (apego ao sentido frasal mais que o da expresso particular e literal) totalmente mais conseguia permanecer no equilbrio entre funcionalidade e formalidade visando tanto liturgia quanto ao uso dos fiis com variado nvel de conhecimento e aprofundamento na f o que configura sua linguagem como acessvel, porm no simplificada ou pobre.
Ao mesmo tempo, os editores tm desejado produzir uma verso em ingls que reflita o uso americano contemporneo e seja prontamente compreensvel s pessoas simples letradas, porm uma verso que seja reconhecida como um discurso digno no nvel de uso formal em vez de coloquial. 9

imprescindvel notar que a New American Bible teve quatro edies ao longo da sua histria e vrias revises que configuraram algumas correes e algumas modificaes, por exemplo, quanto linguagem passou- se a preconizar a chamada linguagem inclusiva em gnero neutro como quando aparecesse men, deveria ser modificado por human beings ou people. Tal interveno era para reduzir a ideologia masculinizada que enviezava o discurso. Entretanto, essas mudanas foram aceitas pela Santa S, contanto que no atingisse as expresses God e Christ ou qualquer outro agente da f e da s doutrina revelada expressas na Escritura. Ao contrrio, a grafia dos nomes prprios se manteve com formas que se conservaram nas Bblias em lngua inglesa desde a Verso Autorizada. Concluindo, a viso da Igreja para verses que atendessem cada nao para permitir o acesso maior ao pblico leigo e clrico s Escrituras Sagradas sem perder de vista a formalidade e alto estilo da linguagem para que no houvesse coero da mensagem, o Vaticano II decidiu que as tradues fossem corretas, feitas nas diferentes lnguas e com igual veemncia e fidelidade aos textos originais e, ainda com a ressalva que, se aprovadas pela autoridade da Igreja poderiam ser produzidas com os irmos separados assim todos os cristos poderiam
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Cf. http://www.usccb.org/nab/prefnew86.shtml Acessado em: 29 mai. 2010. Traduo de: At the same time, the editors have wished to produce a version in English that reflects contemporary American usage and is readily understandable to ordinary educated people, but one that will be recognized as dignified speech, on the level of formal rather than colloquial usage.

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utiliz-la em prol unidade ecumnica. A Igreja igualmente afirma que toda traduo deve ser feita sob constante investigao textual (criticismo textual) para frutificar o entendimento das lnguas em questo, pois a lngua de chegada no pode gozar de maior peso que a lngua de partida cuja expresso mxima do autor sagrado inspirado deve sempre prevalecer:
Deveramos explicar o texto original que foi escrito pelo autor inspirado por ele mesmo e que tem mais autoridade e maior peso do que qualquer, at mesmo a melhor, traduo seja antiga ou moderna. Isso pode ser realizado de toda forma mais fcil e frutificantemente se ao conhecimento das lnguas for adicionado uma habilidade real no criticismo literrio do mesmo texto. 10

10

Cf. Carta Encclica do Papa Pio XII, Divinu afflante Spiritu: sobre os Estudos Bblicos apud Preface to the New American Bible. Disponvel em: http://www.usccb.org/nab/prefaceold.shtml Acessado em: 29 mai. 2010.

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2 METODOLOGIA

Esta pesquisa de cunho bibliogrfico, alm de serem usadas outras fontes hipertextuais como a internet, por exemplo, e qualitativo crtico, ou seja, se fundamenta solidamente na hermenutica crtica levantando questes sobre as finalidades e os procedimentos de interpretao (DENZIN & LINCOLN, 2006, p. 288). Por um processo contnuo de descobertas, questionamentos, tomadas de posies, especulaes, confrontaes e concluses, estabelecemos pontes entre leitores e texto. Buscamos incessantemente situar o leitor dentro do contexto scio-cultural bblico apresentando as tradues da Bblia na Histria e descrevendo a relevncia da escolha das duas Bblias adotadas na pesquisa. Utilizamos a teoria da traduo para dar verossimilhana fenomenologia emprica dos dados coletados e criticamente analisados. Para salientar a importncia da traduo e a constante forma de perceber que a traduo da Bblia s tem vigor e maior alcance se estiver em consonncia com as teorias da traduo juntamente com a tradio exegtica judaico - crist, propusemos sugestes para a confirmao da idia da ntima relao existente entre a Bblia brasileira e americana por serem ambas tradues diretas dos manuscritos antigos originais na anlise comparativa especfica das duas Bblias luz da teoria da traduo e da prpria relao confirmada na abordagem terica precedente. De forma exegtica (descritiva) e hermenutica (interpretativa) com vistas autoreflexo dos dados empricos dos fatos bblicos bem como das possibilidades e alternativas de traduo dos tradutores das Comisses de Traduo Bblica da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e da United States Conference of Catholic Bishops (USCCB) pretendamos evidenciar conflitos tradutolgicos, apontar sadas e demonstrar os mtodos de anlise das tradues de versculos bblicos. A Escola de Pesquisa Qualitativa que seguimos a da Abordagem da Teoria Fundamentada em que selecionamos os casos, registramos suas ocorrncias empricas e relacionamos com a teoria devidamente sustentada e fundamentada em autores excepcionais e imprescindveis ao Estudo da Traduo e da Traduo na Bblia como Mona Baker (1992) e Eugene Albert Nida (1964), entre muitos outros citados ao longo do texto. A presente Anlise Comparativa segue tendncias contemporneas e (ps)- modernas em pesquisa qualitativa, pois focalizamos as anlises em contextos locais especficos e no

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amplos. Se a Sociologia e a Etnografia se propem a pensar globalmente e agir localmente para entender as mudanas sociais, fizemos a questo de transpor esse conceito no mtodo de anlise que tem a pretenso de compreender sistematicamente os aspectos locais, ou seja, especficos de certas escolhas sociolingsticas delimitadas nas anlises de versculos particulares considerando sempre o todo do contexto do Livro bblico dos Atos dos Apstolos adotados. A Teoria da Traduo apresentada na Abordagem Terica no foi amplamente esgotada na Amostragem dos Dados, visto que, consideramos, alm das discutidas na Fundamentao Terica, novas teorias que justificavam a realizao de algumas tradues; teorias essas espontaneamente interligadas com os dados recolhidos na prpria Anlise Comparativa dos Dados o que configurou o constante dilogo com a Fundamentao Terica diluindo no corpo do texto, at certo ponto, de forma fluida e eloqente a conceitualizao e descrio terica. Os Anexos includos ao final da obra serviram para a ilustrao das discusses e fatos abordados e para ampliao dos conhecimentos apresentados de modo a solidificar as bases consultadas e servir como referncia a estudos posteriores. Em geral, a pesquisa se orientou para a indissociabilidade entre teoria e prtica de modo a permitir e configurar a construo do conhecimento baseado na premissa de Schtz (1962, p. 5) que os meios cotidianos e cientficos influem na construo dos sentidos, no estabelecimento de abstraes, generalizaes e formalizaes que se moldam de acordo com cada nvel do pensamento a que o agente construtor da sua realidade, seja ele autor ou leitor, est inserido relacionando seus conhecimentos de mundo.

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3 ANLISE DE DADOS
O Livro dos Atos dos Apstolos, na Escritura Sagrada, contm uma riqueza cultural e literria enorme, pois -nos mostrado como fonte para a histria do Cristianismo, para a Igreja Universal e para a pregao da Palavra. Entretanto, o evangelista Lucas tem pretenses teolgicas mais relevantes que simplesmente escrever um tratado histrico. Por isso, no se considera a exatido histrica dos fatos, mas a linguagem simblica com que so narrados para fomentar o esprito de entendimento da Palavra de Deus e anncio proftico do Evangelho com que se quer marcar o incio do Cristianismo. Contudo, se s considerarmos plenamente estes aspectos estaremos fugindo do objetivo da pesquisa, que analisar amplamente as escolhas lingsticas que o texto permite que sejam entendidas e identificadas dada a riqueza, no s religiosa, mas tambm literria da massa textual. Logo aps, Lucas fazer uma dedicatria aos leitores que se considerarem amigos de Deus (Tefilo) na introduo dos Atos, escrito, em ingls, est o equivalente a Jesus ensinou. Na verso brasileira, h uma preocupao por parte do tradutor em acrescentar desde o comeo a Jesus [...] ensinou. Ocorre a uma tentativa de nfase para recordar e realar que Jesus completou sua misso e que a transmisso da mensagem da salvao, da qual o autor testemunho, se mantinha desde a eleio do Colgio dos Doze, por Jesus Cristo, at o momento da sua asceno aos cus (At 1,1-2).
Jesus [...] taught [...] (NAB) Jesus [...] ensinou, desde o comeo (TCNBB, p. 1342) (grifo nosso)

interessante, portanto, de ns percebermos que a adio da expresso em portugus serve para compensar a falta de exausto de sentidos que o ingls apresenta. Isso tambm acontece no mesmo versculo quando se opta por acrescentar ao cu expresso inglesa taken up literalmente levado para cima. Notemos a diferena em At 1,2:
[...] until the day He was taken up [...] (NAB) [...] at o dia em que foi elevado ao cu (TCNBB, p. 1342)

Uma vez que, em ingls, a expresso taken up carece de sentido expressivo, pois no se sabe ao certo o que vem a ser esse up se em cima, posio elevada, alto ou at mesmo cu; a traduo opta por dizer que cu para aproximar a mensagem ao contedo da Revelao (Ascenso de Cristo) aos apstolos. O estudo das partes da expresso tambm

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necessrio para a formao do contexto, como nos afirma Baker (1992, p. 6), o texto uma unidade de significao, no uma unidade da forma, mas o sentido percebido atravs da forma e sem entender os significados das formas individuais, no se pode interpretar o sentido do texto como um todo Portanto, o tradutor levou em considerao tanto a forma particular de cada palavra quanto o contedo geral da expresso idiomtica taken up considerando que cu alm de espao sideral tem a ver com paraso onde Cristo foi recebido e que a expresso permite este acrscimo na traduo uma vez que ela mesma o sugere. H uma aparente discrepncia na verso brasileira em At 1,4 em relao aos escritos em ingls. A narrao deste versculo retoma o acontecimento da apario de Cristo aos Onze que Lucas narra em seu Evangelho:
While meeting with them [...] (NAB) Ao tomar a refeio com eles [...] (TCNBB, p. 1342)

H, aqui, o que se pode chamar de limite extremo da traduo j que, segundo Geir Campos (2004), a traduo envolve culturas diferentes e deve manter em cada cultura sua maneira de se expressar. O recurso da adaptao foi necessrio para manter a identificao cultural de cada lngua sob o fato reunio (ingls)/ refeio (portugus). Contudo, no se perde o contedo essencial da expresso: representar a unio entre os discpulos do Cristo que a linguagem bblica simboliza e metaforiza. Em outra passagem (At 1, 9):
When He Said this, as they were looking on, He was lifted up, and a cloud took Him from their sight (NAB) Depois de dizer isto, Jesus foi elevado, vista deles e uma nuvem o retirou aos seus olhos (TCNBB, p. 1343)

Arriscamos analisar essa escolha que no se prende por doutrinas no-linguisticas. Por exemplo, a traduo para o portugus aceitou o posicionamento da terceira orao He was lifted up. Em segundo lugar, porque so oraes independentes e no subordinadas. Temos a impresso que essa foi uma escolha mais estilstica que algo crucial para a transmisso da mensagem, passando despercebido mesmo ao tradutor das verses. No deixa de ser uma escolha, embora no tradutolgica, pois para entrar neste contexto haveria de ocorrer lacunas ou falta de equivalncias o que no foi o caso. importante frisar que a escolha lingstica ou no deixa rastos quase invisveis, mas se dissecado o texto, eles aparecem.

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No versculo abaixo, were... intently equivale a continuavam modo de especificar / definir dentro da prpria cultura maneiras de expresso dos personagens da cena.
While they were looking intently at the sky [...] (NAB) Continuavam olhando para o cu [...] (TCNBB, p. 1343)

Imagina-se que para a ocorrncia da equivalncia acima deveu- se lanar mo de alguns mecanismos dentre os quais apresentamos cinco: transposio simples, transposio cruzada, equivalncia dinmica, adaptao ou modulao. Qual (is) o (s) mecanismo (s) usado (s)? H que se considerar que na transposio necessrio ajuste na categoria gramatical e um aproveitamento semntico de partes da sentena, por exemplo: A mad woman aimed a gun to students occupying the universitys presidency que poderia ser traduzido como Uma louca apontou uma arma para os alunos que ocupavam a reitoria. Tem-se a mudana de classe ao transpor-se de uma lngua para a outra. Isso no acontece no excerto bblico uma vez que os dois verbos esto no pretrito imperfeito (were/ continuavam) e tambm no podemos afirmar ser transposio cruzada, pois a ordem da sentena no se modificou por uso de quiasmos. o caso de equivalncia dinmica, ento? No. A equivalncia dinmica junto com a equivalncia formal o que Nida (1964, p. 160) chama de plos da traduo:
Uma traduo de equivalncia dinmica se objetiva a uma naturalidade completa da expresso, e tenta relatar ao receptor para os modos de comportamento relevantes dentro do contexto da prpria cultura; no se insiste em entender os padres culturais da lngua de partida para compreender a mensagem.

Modificao no nvel de literariedade (domesticao) que encontramos em At 1, 10:


While they were looking intently at the sky as he was going, suddenly two men dressed in white garments stood beside them (NAB) Continuavam olhando para o cu, enquanto Jesus subia. Apresentaram - se a eles ento dois homens vestidos de branco [...] (TCNBB, p. 1343)

A modulao o mecanismo mais freqente nas tradues e julgamos ser o mais convincente neste caso, visto que consiste em modificar o foco, falar sob outro prisma, de um outro ponto de vista apresentando a mesma situao. No excerto, Jesus sobe aos cus e os discpulos ficam admirados olhando e isto foi razoavelmente expresso pelo verbo continuar que absorveu parte do sentido expressivo do vocbulo ingls intently e a outra parcela se perdeu na traduo.

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Em traduo, tem-se uma idia errnea que apresenta a traduo de sentido por sentido como sendo inadequada, porque seria uma tendncia de escapar do original e sair da chamada fidelidade ao texto. Essa noo de fidelidade est no fato de uma lngua transcrever quase que exatamente a outra por intermdio dos recursos lingsticos, literrios, estilsticos e, principalmente, semnticos de modo que a mensagem possa ser interpretada por modos claros e coerentes que a prpria linguagem do texto fonte expe. Percebemos que as equivalncias e parfrases, longe de apresentarem a soluo para os problemas de traduo, so alguns dos modos como o tradutor pode realizar a to esperada traduo. Em At 1, 23, h uma pequena parfrase dado a escolha de um sinnimo para expressar literalmente [...] ento eles propuseram dois. Prefere-se traduzir [...] apresentaram ento dois homens.
So they proposed two, Joseph [...] (NAB) Apresentaram ento dois homens: Jos [...] (TCNBB, p. 1343)

A verso em portugus utilizou os elementos da sentena com a expressividade e padro sistemtico que a lngua oferece. Esta expressividade, dado ao rearranjo das palavras, possivelmente, provm da importncia da traduo que Martinho Lutero deu s Escrituras. Tamanha liberdade reside no fato de permitir, pelo livre exame, tambm uma livre aproximao da palavra com o pensamento do autor pelo processo da idia por idia. O processo adaptativo encabea o cerne da verdadeira traduo, segundo Lutero. Furlan (2004, p. 12) afirma, citando Lutero, que a verdadeira traduo adaptao do que foi dito numa lngua estrangeira sua prpria lngua. A lngua pode apresentar vrias organizaes em sua estrutura sinttica, entre elas posicionar frontalmente elementos do final da sentena deixando estruturado em posio de tema. O tema consiste em destacar um elemento somente pela sua posio inicial como estrutura proeminente. O tema no isola um termo especfico da sua funo sinttica na frase. Portanto, o que se pde estar no final da orao na lngua de partida, pode se encontrar tematizado na estrutura da lngua de chegada sem alterao na expresso sinttico - formal da sentena. Em At 2, 5, ocorreu uma traduo tematizadora em que a expresso residiam em Jerusalm aparece de incio e no no final como se poderia deixar:
Now there were devout Jews from every nation under heaven staying in Jerusalem (NAB) Por ora havia judeus devotos de cada nao debaixo do cu residindo em Jerusalm (Traduo Literal)

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Todavia, topicalizando, tematizando o elemento final e reposicionando os elementos intermedirios, tm-se a escolha da Traduo da CNBB:
Residiam em Jerusalm judeus devotos, de todas as naes que h debaixo do cu (TCNBB, p. 1344)

Sobre o fenmeno da topicalizao nas lnguas notamos que o tpico de uma orao nas lnguas de tpico proeminente sempre ocorre em posio inicial (Li, 1976 apud Baker,1992, p. 142). O tpico, a forma e o contedo so cruciais na escolha e na carga de significao que o tradutor quer colocar sob sua traduo. Vejamos em At 2, 10:
Phrygia and Pamphylia, Egypt and the districts of Libya near Cyrene, as well as travelers from Rome (NAB) Da Frgia e da Panflia, do Egito e da parte da Lbia prxima a Cirene, e os romanos aqui residentes (TCNBB, p. 1344)

H uma grande mudana entre travelers from Rome e romanos aqui residentes. Parece-nos que a escolha foi muito mais relativa ao contexto social que ao contexto lingstico. Tal opo, relativa residncia de alguns romanos, elucidada nos versculos anteriores. At 2, 5 afirma que h comunidades de judeus em Jerusalm que provm de todas as naes da terra o que nos faz entender que at mesmo alguns romanos, que vivem nos confins da terra (At 1, 8) onde So Lucas afirma simbolicamente ser Roma, esto fixados nesta comunidade altamente devota e enraizada nos costumes e na Lei (At 2, 5). Em segundo lugar, temos a impresso que a opo do tradutor foi muito mais de aproximar do leitor bblico o contexto atual de permanncia dos romanos que o contexto de viagem deles at Jerusalm. Esta diferena fez com que se perdesse a noo de deslocamento inerente mensagem, pois h, neste caso, a constante presso a que o tradutor deve enfrentar ao interpretar o sentido em que deve passar e a transmisso eficaz da mensagem original. Nida (1964, p. 2) confirma e testifica que:
Ao mesmo tempo, o tradutor est sob constante presso do conflito existente entre forma e contedo. Se ele (o tradutor) tentar aproximar as qualidades estilsticas do original, bem provvel que ele sacrifique muito do sentido, enquanto que a estrita aderncia ao contedo literal normalmente resulta em considervel perda de sabor estilstico.

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Por isso que os graus de literariedade e qualidade estilstica variam de traduo para traduo. Dado a discusso do fenmeno da tematizao, vale tambm abraar a explicitao e a implicitao. Segundo tericos, os fenmenos de adio e omisso so conceitos especficos dos genricos (NIDA, 1964) que o lingista considera como tcnicas de ajustes no processo de traduo (NIDA, 1964, p. 226). Em At 2, 14, h uma omisso - implicitao e uma adio - explicitao (DIMITROVA, 1993) juntamente com uma omisso, respectivamente.
[...] and listen to my words (NAB) [...] Escutai-me com toda a ateno (TCNBB, p. 1344)

No primeiro caso, o conectivo and foi omitido na traduo, pois desnecessrio ao contexto. Entretanto, to my words que poderia ser ao que digo foi omitido na lngua de chegada e com toda a ateno foi acrescentado para gravar um sentido proposicional que o ingls, sem a expresso with attention, j consegue expressar, mesmo que restritamente. Em tradues e verses, comum notar a inteno do autor/ tradutor quando ele interfere no texto com expresses que dificilmente encontraramos no original ou em textos de partida. Ao analisarmos At 2, 16, encontraremos um elemento referente que retoma, confirma e esclarece, de maneira responsria, o versculo anterior: At 2, 15.
These people are not drunk, as you suppose, for it is only nine oclock in the morning (At 2, 15 NAB) No, this is what was spoken through the prophet Joel (At 2, 16 NAB)

Se o fenmeno da referncia visto como um aparelho que permite ao leitor/ ouvinte encontrar participantes, entidades, eventos, etc. em um texto (BAKER, 1992, p. 181), por meio do adjunto adverbial de negao no, ele realiza os propsitos de confirmar a inteno e convico do autor/ tradutor no texto em ingls. O demonstrativo this resgata, pela pronominalizao, a devida coeso textual com o fato relatado pela sentena These people are not drunk. Da mesma forma, o texto em lngua portuguesa, confere o aspecto progressivo ao que se tem como is no texto fonte. Esta ideia momentnea, expressa pelo gerndio, apresenta um sujeito no topicalizado, posposto ao verbo, que se comporta como uma orao subordinada substantiva subjetiva (sujeito oracional) pela nomenclatura tradicional. Esta estrutura domesticada fraseologia do portugus desconsidera a idia de se equivaler literalmente ao pronome demonstrativo this da verso em ingls:

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Estes aqui no so embriagados, como podeis pensar, pois estamos ainda em plena manh (At 2, 15 TCNBB, p. 1344) Est acontecendo* o que foi anunciado pelo profeta Joel** (At 2, 16 TCNBB, p. 1344)

*progressividade **sujeito oracional A referncia no somente estilstico - formal, igualmente semntica e pode estabelecer uma coeso interna, ou seja, a palavra elucida ou evoca uma figura do mundo real no sendo necessria a ponte entre estruturas frasais diversas para estabelecer esse sentido; a prpria expresso volta-se a si mesmo e subentendida pelo contexto histrico - situacional. Em At 2, 22 temos:
You who are Israelites, hear the words (NAB) Homens de Israel, escutai estas palavras (TCNBB, p. 1344)

You who are exorta e comporta-se como vocativo juntamente com Israelites no discurso querigmtico de Pedro e, em ambas as lnguas, os israelitas ou os homens de Israel tm como referncia assemblia do sexo masculino e a ela a mensagem era endereada. O conhecimento sociocultural do perodo histrico da produo do texto original deve ser entendido para a compreenso da referncia feita pelo autor. L-se em At 2, 23:
This man, delivered up by the set plan and foreknowledge of God, you killed, using lawless men to crucify him (NAB) Deus, em seu desgnio e previso, determinou que Jesus fosse entregue pelas mos dos mpios, e vs o matastes, pregando- numa cruz (TCNBB, p. 1344).

Nota-se, no trecho acima, a alternativa de escolha do tradutor da nominalizao para dar mais clareza, fluidez e naturalidade ao discurso. O recurso da nominalizao vivel para a resoluo da tenso entre sintaxe e funo comunicativa (BAKER,1992, p. 169). Em outras palavras, a linguagem pode e deve ser suavizada visando uma maior dinmica na comunicao modificando ou mantendo a morfossintaxe na traduo. Por exemplo, using [...] to crucify him e pregando-o numa cruz em que crucify (verbo) vira cruz (substantivo). Temos: delivered up by the set plan and foreknowledge of God e em seu desgnio e previso em que termos desnecessrios foram omitidos na traduo. Outro ponto que nos chama ateno o fato de a nominalizao permitir um rearranjo na estrutura do tema e do rema. Se fossemos analisar o trecho, segundo a tica de Halliday & Hasan (1978), o verbo pertenceria estrutura do rema, ou seja, dentro do predicado ou da informao nova saliente dentro da estrutura

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oracional. Propomos a dividir o perodo em duas estruturas que denominamos maiores e/ ou superficiais.
This man, delivered up by the set plan and foreknowledge of God [...] (At 2, 23 NAB)

Classificamos toda a frase acima de estrutura temtica, pois a informao dada no versculo centra seu contedo na outra parte da orao, deixando essas menes da primeira parte com um carter de estrutura secundria, menos importante para o sentido do versculo (informao velha). Todavia, a estrutura remtica est centrada na informao nova. Sabemos que a questo de ser nova ou velha, que Mona Baker prope seguindo Halliday & Hasan (1976) referente ao fato de o falante saber ou no de uma mensagem em relao conscincia do ouvinte. A mensagem nova ou j determinada (velha), se o ouvinte j tiver certa informao como pr - conhecimento. Neste caso, estamos propondo uma nova anlise ou pelo menos adaptada, luz de Baker, pois temos que considerar a carga de sentido e de importncia que recai sobre cada lado da sentena em ingls e nos orientarmos para a idia de que o rema representa o mago da mensagem e carrega o maior grau de dinamismo comunicativo (BAKER, 1992, p. 162). Diremos, enfim, que a segunda parte da sentena o rema do perodo todo.
[...] you killed, using lawless men to crucify him (At 2, 23 NAB)

Em portugus, a estrutura frasal e a grande quantidade de oraes facilitaram um rearranjo e uma modificao radical em relao ao texto original. Nem sempre a estrutura frasal modificada completamente, mantendo-se maior grau de literariedade como ocorre em At 2, 42:
They devoted themselves to the teaching of the apostles and to the communal life, to the breaking of the bread and to the prayers (NAB) Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apstolos, na comunho fraterna, na frao do po e nas oraes (TCNBB, p. 1345)

No ocorre, neste caso, posio temtica de termos e nem ergatividade (diz-se de fenmeno em que o objeto do verbo transitivo vira sujeito do verbo intransitivo). Acontece apenas adaptaes como devoted e eram perseverantes e proposies de sentido como o

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acrscimo do vocbulo ouvir quando no texto - fonte no aparece o termo, contudo, sugere esse sentido. As especulaes e comprovaes de traduo elaboradas at ento so capazes de confirmar que o texto da NAB, em ingls, pouco confirma relao prxima com a TCNBB, em portugus. Sabendo que no so tradues diretas uma da outra, mas irms devido ao fato de terem ambas textos de partida semelhantes (Vulgata, Nova Vulgata e originais hebraicos e gregos), pode-se, atravs de especulaes lingusticas, confirmar escolhas tradutolgicas dos tradutores de ambas as verses brasileira e inglesa como o recurso da nominalizao de verbos e adjetivos, adaptao e modulao e acrscimo de palavras. Na verdade, essas duas obras se prestam muito mais literatura comparada e lingustica com contribuies significativas que traduo e teoria da traduo, embora a traduo descreva os elementos textuais segundo fatos inerentes lngua e ao processo de constante adaptao do texto por entre as pocas em que foi escrito e traduzido.

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4 CONSIDERAES FINAIS

Nida (1964, p. 245) afirma que os processos que determina a equivalncia entre as lnguas/ culturas de partida e de chegada so altamente complexos e que uma maneira de simplific-los seria decompor as unidades semnticas e recomp-las novamente seguindo o processo de equivalncia dinmica (sentido por sentido) e de equivalncia formal (palavra por palavra). No importa qual forma de traduo for utilizada, o que est em evidncia a manuteno da carga intencionada de sentido. Podemos concluir que os fenmenos lingsticos e tradutolgicos que Baker (1992) nos mostra e as teorias que ela nos prope como a tematizao de vocbulos, a nominalizao, a supresso de expresses elpticas, o uso da ergatividade, a prtica da referncia lexical, sinttica e semntica confirmam o que Nida (1964) nos diz sobre o sentido e sua intencionalidade. na unidade do contedo atravs da forma (BAKER, 1992, p. 6) que podemos dizer que a traduo deve caminhar. Essa pesquisa procurou demonstrar e esquematizar o processo de transmisso de sentido sem corrupo da mensagem que o tradutor deve ter em mente ao realizar sua rdua tarefa. Conclumos igualmente que as duas Bblias passaram por processos de traduo organizacionais, isto , foram retextualizadas por uma organizao geral de trabalho em termos de um comit de pesquisas (NIDA, 1964, p. 241) onde o que mais importou foram as consideraes de sentido intencionadas pelo grupo e no por uma viso geral de somente um tradutor o que demonstra maior confiabilidade da boa qualidade das tradues. Alm do mais, a anlise dos dados nos confirmou que necessria anlise acurada das lnguas de partida e de chegada e o profundo conhecimento de ambas para que a construo do sentido seja baseada nas estruturas internas (lxico, gramtica, entre outros) e externas (relevncia cultural de expresses, contexto discursivo, fundo histrico e uso tradicional) para que haja a devida equivalncia e no haja muita discrepncia de sentidos como ocorreu algumas vezes na anlise devido ao fato de os textos terem enfrentados pocas diferentes e intervenes distintas ao longo da histria. H que considerarmos que os textos seriam muito mais prximos se tais procedimentos lxico - gramaticais e semntico - discursivos fossem mais respeitados pelos tradutores.

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REFERNCIAS

DELISLE J. & WOODSWORTH, J. Os tradutores e a Difuso das Religies. In: Os Tradutores na Histria. So Paulo: tica, 1998, pp. 169 - 197 NIDA, Eugene A. Toward a Science of Translating: with special references to principles and procedures involved in Bible translating. Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1964, 331 p. BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. 8 ed. Traduo da CNBB com introdues e notas. So Paulo: Cano Nova. Edies CNBB Verses e Tradues Bblicas. Disponvel em: http://www.webartigos.com/articles/20014/1/ origemda-biblia/pagina1.html. Acessado em: 19 ago. 2009 PEREIRA, Ney Brasil. Recenses. ITESC Florianpolis: Estudos Bblicos, n 77, pp. 67 75, 2003 LEFEVERE, Andrew. Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame. London and New York: Routledge, 1992 VENUTI, Lawrence. The Translators Invisibility. London and New York: Routledge, 1995 Equipe de Reviso da Bblia da CNBB em Belo Horizonte. Disponvel em: http://www. arquidiocesebh.org.br/site/projetos/projetos.php?id=116. Acessado em: 03 abr. 2010 NAB New American Bible. Disponvel em: http://www.betterbibles.com/2005/04/06/nab-newamerican-bible. Acessado em: 05 abr. 2010 BIBLE. English. The New American Bible. Washington: United States Conference of Catholic Bishops, 2002. Disponvel em: http://www.usccb.org/nab/bible/index.shtml. Acesso em: 06 nov. 2009 DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S. O Planejamento da Pesquisa Qualitativa: teorias e abordagens. Porto Alegre: Artmed, 2006, 432 p. FLICK, Uwe. Introduo Pesquisa Qualitativa. 3 ed. Porto Alegre: Artmed, 2009, 405 p. BAKER, Mona. In Other Words: a coursebook on translation. London: Routledge, 1992, 304 p. CAMPOS, Geir. O que traduo? So Paulo: Brasiliense, 2004 CAMPOS, Geir. Como fazer traduo. Petrpolis: Vozes, 1986 FURLAN, Mauri. A teoria de traduo de Lutero. In: ENDRUSCHAT, Annete & SCHNBERGER, Axel. (orgs.). bersetzung und bersetzen aus dem und ins Portugiesische. Frankfurt am Main: domus Editoria Europea, 2004, pp. 11 21 SILVA, Cssio Murilo Dias da. Leia a Bblia como literatura. Loyola: So Paulo, 2007.

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ANEXO

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ANEXO A Cronologia da Histria da Traduo da Bblia


1.400 aC: A primeira Palavra de Deus: Os Dez Mandamentos entregues a Moiss. 500 aC: concluso de todos os manuscritos originais hebraico que compem os 39 livros do Antigo Testamento. 200 aC: Concluso dos manuscritos da Septuaginta grega, que contm os 39 livros do Antigo Testamento e 14 livros apcrifos. 1 dC: concluso de todos os manuscritos originais grego, que compem os 27 livros do Novo Testamento. 315 dC: Athenasius, o bispo de Alexandria, identifica os 27 livros do Novo Testamento, que hoje reconhecido como o cnone da escritura. 382 dC: Vulgata Latina de Jernimo manuscritos produzidos que contm todos os 80 Livros (39 Antigo Test. + 14 + 27 Apocrypha New Test). 500 dC: Escrituras foram traduzidas em mais de 500 lnguas. 600 dC: O latim era a lngua permitida somente para a Escritura. 995 dC: O anglo-saxo (Early Roots of English Language) possuia tradues do Novo Testamento produzido. 1384 dC: Wycliffe a primeira pessoa a produzir a mo, por escrito uma cpia do manuscrito da Bblia completa; Todos os 80 livros. 1455 dC: Gutenberg inventa a imprensa. Livros podem agora ser produzidos em massa em vez de individualmente mo. O primeiro livro impresso Bblia de Gutenberg em latim. 1516 dC: Erasmus produz em grego / latim paralelas do Novo Testamento. 1522 dC: em alemo, Martinho Lutero produz Novo Testamento. 1526 dC: William Tyndale's New Testament; O primeiro Novo Testamento impresso no idioma Ingls. 1535 dC: Bblia Myles Coverdale's, a primeira Bblia completa impressa no idioma Ingls (80 Livros: AT & NT & Apocrypha). 1537 dC: Tyndale-Matthews Bblia, A Bblia completa impressa em Ingls. Feito por John Thomas Matthew "Rogers (80 livros) 1539 dC: A "Grande Bblia" Impressa; A primeira Bblia inglesa autorizada para uso pblico (80) livros. 1560 dC: A Bblia de Genebra impressa; a primeira Bblia em lngua inglesa a adicionar versos numerados a cada captulo (80 livros).

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1568 dC: A Bblia dos Bispos impressa; a Bblia de que a do rei James foi uma Reviso (80 livros) 1609 dC: A Bblia Douay Antigo Testamento adicionada ao Novo Testamento da Rheims (de 1582) tornando a primeira Bblia catlica do ingls; traduzida da Vulgata Latina (80 livros) 1611 dC: A Bblia King James impressa; originalmente com todos os 80 livros. Os apcrifos foram oficialmente retirados em 1885, deixando apenas 66 livros. 1782 dC: Bblia Robert Aitken; a primeira Bblia inglesa (KJV) impressa na Amrica. 1791 dC: Isaac Collins e Isaiah Thomas respectivamente produzem a Bblia da Primeira Famlia, a primeira Bblia ilustrada impressa na Amrica. Ambos foram verses da King James, com todos os 80 livros. 1808 dC: Bblia Jane Aitken (filha de Robert Aitken); a primeira Bblia a ser impressa por uma mulher. 1833 dC: Bblia Noah Webster's, aps a elaborao do seu famoso Dicionrio, Webster imprimiu sua prpria reviso da Bblia King James. 1841 dC: Ingls Hexapla Novo Testamento; uma prvia comparao textual mostrando o grego e 6 tradues do ingls famosas em colunas paralelas. 1846 dC: A Bblia Iluminada; a Bblia mais ricamente ilustrada impressa na Amrica. Uma verso King James, com todos os 80 livros. 1885 dC: A "Verso Revisada Inglesa" da Bblia; a primeira reviso principal inglesa da KJV. 1901 dC: Verso Padro Americana, a primeira mais importante reviso da KJV. 1971 dC: A Nova Bblia de Padro Americano publicada como uma traduo inglesa palavra por palavra acurada e moderna da Bblia. 1973 dC: A "Nova Verso Internacional" (NVI) publicada como uma traduo inglesa sentido por sentido acurada e moderna da Bblia. 1982 dC: A "Nova Verso King James" (NVI) publicada como uma Verso inglesa Moderna mantendo o estilo original da King James". 2002 dC: A Verso Padro Inglesa (ESV) publicada como uma traduo para preencher a lacuna entre a preciso da NASB e da legibilidade da NVI. Cronologia da Histria da Traduo da Bblia. Disponvel em: www.greatsite.com/ timeline-english-bible-history. Acesso em: 02 mai. 2011.

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ANEXO B - Cronologia das principais tradues da Bblia completa publicada na lngua portuguesa.
1753 Publicao da traduo de Joo Ferreira de Almeida, em trs volumes. 1790 Verso de Figueiredo Elaborada a partir da Vulgata, publicada em sete volumes, depois de 18 anos de trabalho, elaborada em Portugal. 1847 Reviso da verso de Almeida, coordenada por George Bush e publicada pela Sociedade Bblica Americana. 1898 - Reviso da verso de Joo Ferreira de Almeida, que recebeu o nome de Revista e Corrigida. Publicada pela Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. 1917 Verso Brasileira. Elaborada a partir dos originais, foi produzida durante 15 anos por uma comisso de especialistas e sob a consultoria de alguns ilustres brasileiros. Entre ele: Rui Barbosa, Jos Verssimo e Herclito Graa. 1932 Verso de Matos Soares, elaborada em Portugal. 1956 Verso Revista e Atualizada, elaborada pela Sociedade Bblica do Brasil. 1959 A Bblia da Ave Maria, traduzida do francs e publicada pela Editora Ave Maria. 1959 Verso dos Monges Beneditinos. Elaborada a partir dos originais, na Blgica, e traduzida do francs para o portugus. 1967 A Bblia do Pontifcio Instituto Bblico de Roma, traduzida do italiano e publicada pela Paulus. 1967 Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, publicada pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados. 1969 2 edio da Verso Revista e Corrigida de Almeida, elaborada pela SBB. 1981 A Bblia de Jerusalm Edio brasileira da francesa Bible de Jrusalem. 1982 A Bblia da Vozes, traduzida por um grupo de exegetas catlicos brasileiros, editada pela Vozes. 1982 A Bblia Santurio, publicada pela Editora Santurio. 1983 A Bblia Mensagem de Deus, publicada pela Loyola. 1988 Bblia na Linguagem de Hoje. Elaborada no Brasil, pela comisso de traduo da Sociedade Bblica do Brasil, a partir dos originais. 1990 Bblia Sagrada Edio Pastoral, que se caracteriza pela linguagem acessvel e por notas explicativas, publicada pela Paulus. 1990 - Verso Contempornea da Traduo de Almeida, publicada pela Editora Vida.

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1993 2 Edio da verso Revista e Atualizada de Almeida, elaborada pela SBB. 1993 Bblia Sagrada com os Deuterocannicos, uma verso em linguagem comum preparada pela Sociedade Bblica de Portugal. 1994 A Traduo Ecumnica da Bblia (TEB) baseada na conceituada TOB francesa. Foi publicada pela Loyola. 1994 Almeida Corrigida Fiel, publicada pela Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil. 1995 3 Edio da verso Revista e Corrigida de Almeida, elaborada pela SBB. 1998 A Bblia dos Capuchinhos, traduzida por um comit de capuchinhos e publicada com notas, coordenada pelo Frei Herculano Alves. Publicada em Portugal. 2000 - Nova Traduo na Linguagem de Hoje Elabora pela comisso de traduo da SBB. 2001 Bblia Sagrada, traduo oficial da CNBB, publicada em 2001 por diversas editoras. 2001 Nova Verso Internacional, publicada pela Sociedade Bblica Internacional. 2002 Bblia do Peregrino, de Lus Alonso Schkel, traduzida do espanhol, e que se caracteriza pela traduo idiomtica e abundncia de notas, publicada em edio completa pela Paulus. 2002 A Bblia de Jerusalm, traduzida por uma equipe de exegetas brasileiros e publicada em edio completa pela Paulus em 1981. Edio inteiramente revista e ampliada em 2002. 2009 4 Edio da verso Revista e Corrigida de Almeida, elaborada pela SBB.

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ANEXO C Criteriosa Reviso da Bblia da CNBB

RE: Pesquisa sobre a Bblia da CNBB!


Domingo, 21 de Fevereiro de 2010 23:15
De: "Lus Henrique Eloy e Silva" <padreluishenrique@hotmail.com> Exibir informaes de contato Para: rafaeltomazela@yahoo.com.br

Prezado Rafael, Paz. Venho por meio deste responder sua questo. No momento, a Bblia da CNBB est passando por uma criteriosa reviso e que resultar em uma verso diversa da que se encontra atualmente em vigor. Com relao ao histrico da traduo, trata-se de um trabalho iniciado h mais de 20 anos. J foi feito um trabalho de recolhimento das vrias atas das reunies desses anos passados e outras informaes colhidas nas Assemblias Gerais da CNBB, quando se discutiu sobre a questo. Infelizmente, ainda no sintetizamos todo o histrico, que brevemente se transformar num livro a ser publicado sobre a coordenao da Comisso de Doutrina da CNBB. Cordialmente, Pe. Lus Henrique Eloy e Silva Coordenador da Equipe de Reviso da Bblia da CNBB

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ANEXO D Modalidade e Funcionalidade da Bblia da CNBB

Re: Traduo da Bblia


Sbado, 20 de Maro de 2010 9:09
Este remetente verificado pelo DomainKeys De: "Domingos Svio" <dgos17@yahoo.com.br> Exibir informaes de contato Para: "Rafael Tomazela Mazzer" rafaeltomazela@yahoo.com.br

Bom dia, meu irmo! A bblia da CNBB a verso que essa Entidade adotou para o uso litrgico no Brasil. A The New American Bible no conheo, catlica? oficializada como litrgica como a da CNBB, para os EUA? Por ser a litrgica oficializada pela Conferncia dos Bispos, no quer dizer que seja a que tem traduo mais cientfica. s vezes, buscando efeito mais pastoral, pode-se adaptar, simplificar uma traduo mais rigidamente cientfica e de compreenso mais difcil, sem jamais se esquecer o ditado tradutore traditore! Sei que para efeito cientfico, tem grande aceitao entre nossos irmos separados a RSV Revised Standard Version, da qual lhe emprestei um exemplar se no me engano no ano passado. claro que no existe nem pode existir uma verso cientfica oficializada, seria matar a liberdade de pesquisa. O que se pode fazer, e normalmente se faz, em nvel cientfico, comparar as diferentes verses com seus respectivos originais hebraico, aramaico e grego cientificamente reconstitudos e aceitos - e tentar aquilatar o valor de cada uma das verses no que diz respeito fidelidade quele texto original reconstitudo. Espero que tenha podido ajud-lo naquilo que me solicitou! Ainda fecunda Quaresma e Santa Pscoa na paz e esperana do Morto-Ressuscitado! P. Domingos